生态学起源精选(九篇)
前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的生态学起源主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
第1篇：生态学起源范文
关键词 生态学理论 幼儿园 环境创设
中图分类号：G612 文献标识码：A
1 生态理论概述
美国学者布朗芬布伦纳提出的生态学理论认为， 生态环境就是层层镶嵌的同心结构， 每一层都镶嵌在相邻的层次里面， 圆心是发展的个体。“个体发展的环境是 一个由小到大层层扩散的生态系统， 每一个系统都会通过一定的方式对个体的发展施以其影响。这些环境以学校、家庭、社区、整个社会文化以及个体与环境之间、环境与环境之间的相互作用过程与联系等不同的形式具体地存在于个体发展的生活中， 在个体发展的不同时期在不同方面给予不同的影响。”儿童生活的环境是一个复杂的系统，分为四个层次――微观系统、中观系统、外系统和宏观系统。
微观系统：指的是儿童平常所处家庭及日常环境，包括日常的家庭设施、家庭中的人即他们所从事的的活动，包括指向儿童的活动，如喂食、洗澡和拥抱等。中观系统：家园联系、家庭与社区、幼儿园与社区的联系就是儿童所处的中观系统。中观系统不是一个实在的系统，而是由微观系统的联系所构成。外观系统：是对儿童生活产生更大影响的一些背景，儿童不直接参与的，但却影响或受其中发生一切影响的系统。体现为各个环境间关系的清晰、一致程度，以及一些政策方面的因素。宏观系统：中间系统和外系统常常被嵌入大范围的思想意识体系和某一特定文化或亚文化的制度或模式之中。这些体系、制度、模式便是宏观系统，是人类发展的文化生态学的总体蓝图。
因此，从生态学的理论上研究幼儿要求将幼儿放置在各种复杂的生态环境之中，通过教育来干预调节生态环境系统中对幼儿产生重要影响的各种生态因子，即将研究的范围放置在一个宏观的、多层次的生态系统中加以考察，综合考察影响幼儿的家庭、幼儿园等环境，以期通过对家庭和幼儿园环境的创设、调节和改变来促进幼儿全面发展。
2生态学理论对幼儿园环境创设的启示
2.1注重整体性和教育性
生态学理论把幼儿周围的环境看成是生态的、不断变化发展且相互交叉影响的系统。所以为幼儿创设的环境应该是空间规划合理、材料投放适中、游戏时间充足，气氛自由、和谐的环境。因此，要为幼儿创设一个整体的、系统的，而不是相互割裂的环境，并在其中渗透教育元素，环境应能给幼儿提供丰富的刺激，引导幼儿通过自己探索、游戏积累相关的经验，引领幼儿在“最近发展区”得到最大发展。
2.2融入幼儿生活的大背景中
生态学理论把儿童生活在其中的直接环境分为微观系统、中观系统、外系统和宏观系统。而宏观系统是指儿童身处的大范围的思想意识体系和某一特定文化或亚文化的制度或模式，对儿童是一种背景性的更深层次的影响。包括历史地理、文化背景、风俗习惯、社会制度等。 所以幼儿园环境创设应该适合幼儿所处的文化背景中。一个国家的社会经济、文化、政治等因素是幼儿生活的大背景，它们或直接、或间接地对幼儿的发展产生影响。而引导幼儿如何在将来的生活中适应他们生活的社会也是幼儿园教育的基本任务。
在创设环境时，要有明确的针对性和指向性，通过环境的创设来潜移默化地影响幼儿，使幼儿养成良好的行为习惯和道德品质。同时，还应在环境创设中融入传统文化元素如民间艺术等，以增进幼儿对祖国的了解，增强民族自尊心和自豪感。
2.3让幼儿充分参与
生态学理论认为个体发展的环境是一个由小到大层层扩散的生态系统， 这些环境以学校、家庭、社区、整个社会文化以及个体与环境之间、环境与环境之间的相互作用过程与联系等不同的形式具体地存在于个体发展的生活中， 在个体发展的不同时期在不同方面给予不同的影响。强调幼儿与环境之间的相互作用，注重幼儿与环境之间的双向互动的重要性。幼儿和其所处的环境始终共存，幼儿依赖于环境，也可以作用于环境，幼儿与环境间的相互作用情况直接影响幼儿的成长质量。因此，教师要积极关注幼儿的实际发展需要，创设“属于幼儿的环境”，同时让幼儿参与到环境创设中来，使儿童在布置环境的过程中认识环境，了解事物与事物之间的关联，在改造环境之中创造环境，培养儿童坚毅、积极、合作互助等优良品质。
2.4强调动态变化
生态学理论给我们提供了一种研究学前教育的新的视野。传统的理论如皮亚杰对幼儿各阶段发展特点的划分，是从幼儿本身为出发点的，而把儿童发展的环境看成不变的。生态学理论对幼儿发展的研究是着眼于外部的，把幼儿发展的环境看成一个结构的、系统的、多重关系构成的环境，这个环境是动态的、不断变化发展的。所以要根据幼儿的需要和愿望不断变化环境布置，同时要为幼儿创设一个开放的环境。如在游戏中让幼儿自己取放玩具和材料、给予幼儿充分的游戏时间和空间，让幼儿产生对环境的控制感，在游戏中才能充分发挥出想象力和创造性，得到最大限度的发展。
2.5家庭、幼儿园、社区、社会共同参与
生态学理论把幼儿与其相互作用的环境分为微观系统、中观系统、外系统和宏观系统。幼儿园、家庭、社区、全社会都处于这些系统中。因此，幼儿园环境的创设应该要家园合作、家社合作、幼儿园和社区合作，全社会共同参与。
参考文献
[1] 李亚娟.于海燕.生态学视域下幼儿园环境创设实践的解读[J] .上海教育科研，2012（12）.
[2] 袁爱玲.幼儿园环境创设的实践标准[J].学前教育研究，1994（6）.
第2篇：生态学起源范文
关键词： 人类发展生态学 幼儿园 家庭 社区 合作
一、引言
幼儿园处在一个开放的社会系统中，它与家庭、社区有着密切的联系。近些年来家、园、社区合作共育的问题已成为人们关注的焦点。家庭、幼儿园和社区是幼儿生活学习的主要场所，对幼儿的身心发展有着最直接的影响，家园共育合作有利于幼儿身心的全面发展。只有充分利用家庭、社区、幼儿园的教育资源，充分发挥它们各自的优势，才能形成教育合力，共同促进幼儿身心的全面发展。
世界学前教育组织（伽EP）和国际儿童教育协会（AcEI）在1999年召开的“21世纪国际幼儿教育研讨会”上，通过了《全球幼儿教育大纲》，指出：儿童的发展是“家庭、教师、保育人员和社区共同的责任”。教师要和家长“就儿童的成长及和儿童家庭有关的问题，经常进行讨论、交流”，教师要和心理学工作者、社会工作者、健康卫生人员、工商人员、公共服务机构、学校、宗教组织、休闲娱乐机构及家庭联合会等建立合作关系。
我国政府非常重视家、园、社区合作共育。2001年，教育部在颁发的《幼儿园教育指导纲要（试行）》中指出：“幼儿园应与家庭、社区密切合作。”“充分利用自然环境和社区的教育资源，扩展幼儿学习和生活的空间。幼儿园同时应为社区的早期教育提供服务。”
虽然我国通过制定有关的政策和法规强调幼儿园、家庭、社区之间合作的重要意义。但是，从现实的状况来看，家庭、社区内部虽然存在较丰富的教育资源，但并没有得到很好的开发与利用。幼儿园、家庭、社区的合作仍然存在许多问题，如合作的单一性、合作地位的不平等性等问题。
布朗芬布伦纳的人类发展生态学理论将对人的行为和发展的研究放置于一个相互联系、相互影响和相互作用的稳定的生态系统之中，探究生态系统中的各种生态环境对人的行为和发展的作用，以及人与各种生态环境的交互作用。这为幼儿园、家庭、社区合作共育提供了一个崭新的视角。有意识地将生态学的系统观引入到这个问题的研究上，将会有利于学前教育机构更好地运用整个生态系统的力量，更好地发挥其促进儿童发展的作用。
二、人类发展生态学的主要观点
人类发展生态学理论的创始人布朗芬布伦纳认为：“人类发展生态学研究的是发展着的个体与其直接生长于其中的变化着的环境之间的渐进的、双向的互动，而这个互动过程又受到个体不同的直接环境之间的相互联系的影响，并受到这些环境所处的文化背景的制约。”布朗芬布伦纳认为儿童发展的生态环境由若干相互镶嵌在一起的系统组成，这一生态系统包括微观系统、中观系统、外层系统和宏观系统。
1.微观系统
微观系统是指由儿童及与儿童最密切接触的其他成员组成的微观系统，在这个系统中儿童与他所处的环境产生最直接的相互作用，儿童通过发挥主观能动性与环境发生作用，这种相互作用是双向影响的。儿童所处的微观系统包括儿童学习和生活的场所，如学校、家庭、社区等环境，这些环境是与儿童生活密切相关的，对儿童产生的影响最直接。
2.中间系统
中间系统是由个体发展所在的两个或者两个以上的微观系统之间的联系构成，个体参与到微观系统相互关系中。中间系统对幼儿的影响很大，幼儿可能没有直接参与到中间系统相互作用的关系中，但是中间系统中的两个微系统间的相互作用对幼儿产生间接的影响，这种影响可能是积极的，也可能是消极的。具体地说，也就是幼儿生活的场所（幼儿园、家庭、社区三者间）的相互作用对幼儿的影响是很大的。
3.外层系统
外层系统是指儿童不直接主动参与，但是外系统之间的相互作用通过儿童所处的微观系统对儿童产生间接的影响。外层系统包括父母工作场所、家庭生活条件、各种视听媒体等。
4.宏观系统
宏观系统是指由微观系统、中观系统、宏观系统联合建构所组成的社会文化背景，这种社会文化背景包括儿童所处社会中的某种文化或亚文化的意识形态、价值观念、信仰等。宏观系统不直接对儿童产生影响，而是通过影响外层系统对中观和微观系统产生影响，以至影响到儿童本身。如国家的就业政策影响到父母的职业状况，父母的职业状况影响到家庭的经济收入、家庭的生活质量，进而对处在微观系统中的儿童产生影响。
布朗芬布伦纳创建的生态系统理论，各个系统之间是整体联系的。在这个生态系统中，任何一个系统的变化都会波及另外一个系统，个体从出生就受到家庭生态系统的影响，由于个体的生成发展的需要，个体的发展扩展到幼儿园、社区，这时家庭环境、幼儿园环境、社区环境，以及这三者之间的相互作用对个体的成长产生重大的影响。
三、人类发展生态系统理论对家、园、社区合作共育的启示
处于社区环境中的幼儿，可以与家庭、社区具体特定的物理和物质相互作用，可直接面对和接触人或物，并发生一定的关系，并从中获得知识和经验，譬如家长、社区成员、操场、博物馆，等等。对于幼儿来说，中观系统中各微观系统间的互动质量越高，促进儿童发展的可能性就越大。
哈佛大学的怀特教授曾指出：“研究人类发展时，我们必须把人们周围的社会实践活动作为整个研究中不可缺少的一部分。同样的道理，要想改变某个人的活动方式，我们需要理解和对待个人活动所处的各种情形。”以布朗芬布伦纳人类发展生态学理论作为研究学前教育的视角，我们要看到以下两个层面的意义：第一，我们要认识到幼儿园作为生态系统的一个组成部分，它不是孤立存在的，而是与其他生态系统相互作用，共同对儿童产生作用。第二，我们要关注到幼儿所处的宏观环境对幼儿发展所产生的影响，如国家政策、规划的制定。以下主要探讨布朗芬布伦纳人类发展生态学理论对家、园、社区合作共育的启示。
1.充分协调好家、园、社区之间的关系
从人类发展生态学理论视角来看家、园、社区之间的关系，应该把这三者看成是一个不可分割的整体，三者之间的关系是密切相关的。充分利用家、园、社区的教育资源，将有助于最优化的教育合力的形成。
瑞吉欧・爱米利亚的儿童早期教育模式为我们提供了很好的参照样例。在瑞吉欧，“我，就是我们”，“我”只有在团体――“我们”中才能最大限度地获得发展。在瑞吉欧眼里，幼儿教育是全社会的事，不仅包括市长在内的政理论府力量介入到幼儿教育的管理中，由教师、教学协同建设人员、研究者、家长等组成的社区咨询委员，也参与幼儿教育的管理，充分体现了“全社会参与幼儿教育”的独特风格。
2.家、园、社区资源的开发利用
幼儿园、家庭和社区是幼儿积极参与的环境，它们之间的关系构成幼儿发展的中间系统。中间系统中各个环境的相似性、联结、交流等是幼儿发展的重要影响因素。
幼儿园处于一个大的社会系统中，与家庭系统、社区系统发生千丝万缕的关联，根据生态系统论的观点，各个子系统只有相互协调、通力合作，才能发挥整体的最佳效果，产生1+1+1>3的增值效应。这一点启示是幼儿园要充分利用幼儿园资源、家庭资源、社区资源，最大限度地开发中间系统对幼儿的发展潜力。
3.家、园、社区合作类型
EPstein（1995，1996）从学校为家长提供指导与支持的角度提出了六种类型的学校与家庭、社区合作的模式：（1）养育期，指学校对家长进行家教指导，帮助家长为儿童获得成功的学校生活营造良好的家庭环境；（2）交流期，指学校和家庭围绕儿童的发展和学校的教学方案进行有效沟通；（3）志愿者活动，指家长以志愿者的身份参与学校的日常事务与教育活动；（4）家庭学习，指学校为家长提供相关信息和活动建议，帮助家长指导孩子的家庭学习；（5）决策，指家长参与学校的决策管理；（6）与社区合作，指将社区中的资源和服务整合起来，进而促进学校教学与家庭活动的实施和儿童的学习。
4.以社区为基础的整合性早期教育服务机构
目前很多国家正在推行以社区为基础的整合性早期教育服务机构，各国政府期望通过这种服务机构的运行，能将家长和社区纳入到早期教育中来，期望通过家长和社区的参与及服务机构对家长和社区的影响，为学前儿童的发展提供更加有利的生态环境。因此，这些以社区为基础的整合性早期服务机构以更加开放、全面、上位的视角审视整合服务机构的价值：不仅指向婴幼儿的发展，提供婴幼儿服务内容，而且指向家庭支持、社区支持，为家庭成员、社区成员提供他们所需要的服务内容，并将整合性机构作为解决国家所面临的家庭问题、儿童问题的重要手段。同时，在管理思路上，打破了从学前教育系统自身角度进行专业化管理的思路，政府在加强对服务机构在学前教育、健康等行政部门的专业指导的同时，力求建立和健全以社区为基础的早期整合服务的社会协调机制，将行业化管理和社会化管理有机结合起来，共同保证学前教育机构的健康运行。
参考文献：
[1]李毅译.全球幼儿教育大纲.幼儿教育，2001.（4）：6-7.
[2]转引自李生兰著.幼儿园与家庭、社区合作共育的研究.上海：华东师范大学出版社，2004.2.
[3]薛烨，朱家雄.生态学视野下的学前教育[M].上海：华东师范大学出版社，2007，（65）.
[3]洪秀敏.儿童社会往的生态学分析.学前教育研究，2003.（4）：7.
第3篇：生态学起源范文
2湖南环境生物职业技术学院护理学院湖南 衡阳421001）
基金项目：湖南省教育厅课题[湘教通（2011）272]；南华大学护理学重点学科.摘要： 目的：分析职业院校医卫类学生器官捐赠态度和意愿的影响因素，为在职业院校开展器官捐赠教育提供参考依据。方法：采用分层整群抽样法抽取衡阳市某职业院校医卫类学生，采用史丽珠《器官捐赠量表》进行问卷调查；用SPSS17.0软件统计848份有效问卷，分析848名医卫类学生器官捐赠态度和意愿现状及其影响因素。结果：在848名学生中，其器官捐赠态度总得分为（3.44±0.73）、器官捐赠意愿总得分为（2.00±0.59）；有55 名学生愿意进行器官捐赠，且最愿意将器官捐赠给家人；愿意捐赠的器官前3位分别是捐赠眼角膜（30.5%）、捐赠肾（18.8%）、捐赠心（16.5%）。结论：职业院校医卫类学生的器官捐赠态度和意愿得分处于中等水平；器官捐赠呈正向态度，但捐赠意愿较低，应在学生中加强器官捐赠知识教育。
关键词：器官捐赠；态度；职业院校；影响因素
【中图分类号】R195【文献标识码】 A【文章编号】1002-3763（2014）09-0350-02 目前，治疗终末期脏器功能衰竭的患者最有效的方法是实施器官移植。我国已经成为器官移植的第二大国，移植者的存活率接近国际先进水平。然而，我国每年大约有150万人因末期器官功能衰竭需要器官移植，但最终只有1%的人可获得移植机会[1]，主要是缺乏器官供体。职业院校医卫类学生是社会中坚力量和未来的希望，易接受新知识、新观念，他们的器官捐赠态度与意愿将对未来整个社会的器官移植、器官捐赠事业起着某种特别的作用。本研究通过调查和分析职院医卫类学生器官捐赠态度与意愿，希望能供我国器官移植事业的发展参考。
1 对象与方法
1.1 对象： 2014年5月采用分层整群抽样法抽取某职业技术学院870名医卫类学生作为研究对象。
1.2 方法
1.2.1 调查工具： ①一般资料调查表由研究者自行设计，包括年龄、年级、专业、是否学习或接受过器官移植相关知识及是否听过器官捐赠等。②采用台湾史丽珠等[2] 研究者编制的《器官捐赠量表》中的器官捐赠意愿和捐赠态度分量表，后者共22题，分正向题（1-6题），反向题（7-22题），答案选项为非常同意至非常不同意，计1～7分，在正向题分数越低表示赞成器官捐赠的态度越正向，反向题已经先反向计分。
1.2.2 统计学方法：采用SPSS17.0统计学软件录入数据、统计分析，P值少于0.05代表差异具有统计学意义。
2 结果
2.1 一般资料： 共发放并收回870份问卷，其中有效问卷848份，有效率为97.5%。848名职院医卫类学生年龄在13岁～25岁之间，其中，女生722人，男生126人；一年级学生302人，二年级学生218人，三年级学生136人，四年级192人。有731名（ 86.2 %）学生听说过器官捐赠。
2.2 器官捐赠态度： 848名职业院校医卫类学生器官捐赠态度总得分为（3.44±0.73），器官捐赠意愿总得分为（2.00±0.59）；不同年级学生器官捐赠态度与意愿总得分比较，差异均具有统计学意义（p
2.3 器官捐赠意愿： 在848名职业院校医卫类学生中，仅有55名（ 6.5 %）学生愿意进行器官捐赠。在愿意捐赠的学生中，89.4%的学生愿意将器官捐给自己的家人，61.1%的人愿意捐赠给朋友，41.2%的人愿意捐给不认识的人；88.0%的学生捐赠前会考虑家人的意见，57.2%学生将考虑自己的意见。
2.4 器官捐赠内容： 在愿意捐赠身后器官的职业院校医卫类学生中，在愿意捐赠的器官方面处于前3位的分别是捐赠眼角膜（30.5%）、捐赠肾（18.8%）、捐赠心（16.5%），而捐赠意愿最低的是皮肤（9.0%）。
3 讨论
3.1 职业院校医卫类学生器官捐赠态度和意愿现状： 该职业院校医卫类学生器官捐赠态度总分（3.44±0.73）和器官捐赠意愿总分（2.00±0.59）处于中等水平，器官捐赠呈正向态度，学生们比较认同器官捐赠的价值，本结果与史丽珠等[4]研究结果基本一致，但低于陈瑞娥等[5]研究结果，可能是因为在我国生死教育学尚未引起足够的重视，媒体的宣传力度也有待加强。因此，建议学校增开有关器官捐赠的课程，提高医卫类学生的捐赠态度与捐赠意愿。
3.2 职业院校医卫类学生器官捐赠态度和意愿的影响因素：传统的封建思想与伦理道德观念 在我国几千年文化的历史长河中，广大民众认为身体发肤受之父母，死后要保持全死；活着时忌讳谈论生死的问题，更不要说谈论身后事，受“生要全肤，死要厚葬” 等所谓生命神圣论以及“贵生怕死，忌谈死亡”等偏颇的认识[6]的影响。赞同“我死后一定要保持全尸，故不捐赠器官”占23.8%，说明职业院校医卫类学生受传统封建思想影响较少。但是，37.9%的学生赞同“我的家人如果知道我死后捐赠器官，他们会不高兴”；“就捐赠前会征求谁的意见时”，虽有57.2%的学生会考虑自己的意见，但却有88.0%的学生会考虑家人的意见，表明职业院校医卫类学生受伦理道德、家庭情感因素影响个人的捐赠意愿。因此，在进行器官移植、器官捐赠的知识宣传时，应扩大宣传的范围、增加宣传的力度，争取全民知晓并积极参与。
3.3 死亡判断标准： 调查结果显示45.0%的学生担心“如果我答应捐赠器官，在尚未确定我死亡前，医师们就会迫不及待地取出我的器官”。因此，明确死亡标准尤为重要。我国现行的《人体器官移植条例》中规定，在人体器官移植过程中，判断是否能进行器官摘取行为应以“脑死亡”为标准。目前我国在临床实践中，将“脑死亡”与“心死亡”有机结合，形成我国的“脑心双死亡器官捐赠模式”。再者，器官摘取、移植的参与医师不得参加判定捐献者的死亡，以免为达到移植器官的目的而把未真正死亡者当成死亡者进行器官摘取与移植。
器官捐赠立法体系不完善 86.0%的职业院校医卫类学生赞同“器官捐赠可以挽救生命”，这对器官移植工作有着积极的影响。但由于大众对器官捐赠的渠道不了解，缺乏有效的捐赠制度，捐赠者无法与相关机构进行有效、及时的沟通，导致捐赠无门；再者，捐赠程序中各部门规定的环节太多，易错过最佳移植时机，影响器官捐赠工作的有效实施。如死亡后2小时内尸体的角膜才能用于移植，但因中间环节多，等手续办齐后，最佳时限已过。
3.4 器官捐赠激励机制未建立： 截至2009年底，统计数据显示，有超过65%的器官移植的器官来源于死刑犯[7]。而活体器官捐赠移植后存在供体术后出现并发症、死亡的危险，再加上我国又是无偿捐赠原则，无形中加剧了器官捐赠供体不足的现状。调查结果表明，在愿意捐赠器官的职业院校医卫类学生中，89.4%的人愿意将器官捐给自己的家人，只有41.2%的人愿意捐给不认识的人。若能在道德的倡导下，施以恰当的利益激励，将在一定程度上促进器官捐赠意愿。如新加坡在2009年的《人体器官移植法》中率先增加了对活体器官捐献者要给予合理的金钱补偿的内容[8]。
3.5 人生观与心态： 本调查结果显示， 81.4%的学生赞同“人死后把器官捐出可以造福人类”，表明职业院校医卫类学生具有积极的人生价值观念，只要在不伤害自己或极少伤害自己的情况下愿意救助他人，为社会作贡献。自我延续是人类具有的比较强的一种心理表现。64.6%的职业院校医卫类学生赞同“假如我死后能捐出我的器官，就像有部分的我仍然活着”，相当于死者的重生，比率高于吴红艳[10]的研究结果。在捐赠的器官方面，31.0%的学生意愿捐献眼角膜，仅有9.0%的学生愿意捐赠皮肤，可见职业院校医卫类学生希望死后能保留自己身体外在的完整性，具有较强的追求完整、完美的心理特征。
3.6 器官捐赠相关宣传力度不够： 86.2%医卫类学生听说过器官捐赠，但只有22%的学生曾接受或学习过器官移植相关知识。若通过对职业院校医卫类学生进行器官捐赠相关知识的宣传和教育，并能及时给予广大民众予以宣教，器官捐献完全赞同率会较大幅度地上升。
总之，器官移植这一生命科学技术带给了医学领域一系列伦理难题，需要人们重新认识和思考生命伦理、社会伦理与道德等，分析其利弊，建立相应的社会调适机制，提高广大人们群众的思想道德水平，使器官移植事业真正开展并造福人类。
参考文献
[1] 李艳.河南省居民对活体大器官移植认知态度调查[J].中国公共卫生，2007，23（6）：758.
[2] 史丽珠，曾明月，陈琼瑶，等.器官捐赠量表信效度之建立[J].长庆护理，1998.9（4）：11-19.
[3] 黄芬， 周金莉， 万艳平等. 农村居民器官捐赠知识态度及意愿调查[J].中国公共卫生， 2013，29（3）：417-419.
[4] 史丽珠，刘于纶，黄淑玲，等.北部某护专护生对器官捐赠意愿、态度、知识之调查[J].长庆护理，2001，12（1）：43-51.
[5] 陈瑞娥，谢春满.大学护生对器官捐赠的知识、态度、意愿之探讨[J].安宁疗护杂志，2007，13（2）：185-199.
[6] 刘勇. 关于器官捐献的公民教育研究[D]. 清华大学， 北京：2004.
[7] 黄洁夫.推动我国器官移植事业健康发展的关键性举措-----心死亡器官捐献试点工作原则性思考[J]中国器官移植杂志，2011（1）：1.
[8] 何悦，刘云龙.中国人体器官移植立法之完善[J].中国发展.2011（3）：30.
第4篇：生态学起源范文
英国有一对33岁与27岁的年轻夫妻，在2001年生下了一对罕见的黑白双胞胎，没想到相隔7年后，这对夫妻又奇迹般的再次生下另一对黑白双胞胎。专家表示，孕妇连生两组黑白双胞胎的概率，可说是微乎其微。
33岁的迪恩·杜朗特具有黑人血统，而27岁的妻子艾莉森则是英国汉普郡弗利特市人。2001年时，艾莉森怀胎十月，生下了一组罕见的黑白双胞胎，其中女婴劳伦拥有跟母亲一样的白皙皮肤，蓝色的眼睛和红色的头发，是典型的白人后代，而男婴海利则拥有如父亲一般的黑皮肤及黑色头发。
后来艾莉森再度怀孕，但让令她意想不到的是，这次又再度怀了一对双胞胎。2008年11月13日，艾莉森在萨里郡弗里的姆利公园医院剖腹产下双胞胎女婴米娅和莉娅。
由于小米娅和莉娅有呼吸上的问题，出生后就被送往新生儿特护病房，艾莉森直到5天后才首次见到自己的新生女婴。艾莉森表示：“第一次看到米娅和莉娅时，我简直不敢相信自己的眼睛，因为米娅和莉娅也是一个白、一个黑，莉娅像我一样有白皙的皮肤，而米娅则像父亲，拥有黝黑的肤色。”
英医师学会萨拉·贾维斯博士表示，一对种族不同的夫妇两次产下双胞胎，且两次都异卵双生、都是一个黑一个白的情况十分罕见，几乎是数百万例中才有一例。萨拉·贾维斯打趣地说，这种情形就像是在同一个地方，被闪电击中两次一样，可说是概率相当渺小。
爱吃苔藓男孩啃秃自家花园
英国6岁男孩扎克·塔希尔喜欢在自家花园里找“食物”，最爱的“零食”是苔藓。花园因此这儿秃一块，那儿光一角。父母只能重建花园，换成无法入嘴的人造草皮、儿童游乐设施。
塔希尔与父母和妹妹一家四口住在大曼彻斯特郡。塔希尔喜欢在自家花园里玩耍，因为这里有很多“食物”，草皮、花木、泥土，还有他最爱的苔藓。
除了异食癖，塔希尔还患自闭症，不会说话。母亲因此辞去工作，专心在家照顾儿子。
不久前，他们又花心思改造花园，斥资7000英镑（1.12万美元），移除大部分塔希尔的“食物”，铺设人造草皮，架起滑梯、蹦床、吊床等塔希尔感兴趣的设施，只保留了小部分花木。
困雪山4月吃鼠保命
乌拉圭58岁男子戈麦斯骑电单车横越安第斯山脉期间失踪，4个月后被阿根廷当局发现，奇迹生还。他声称因遇上暴雪迷路，以身边仅有的葡萄糖及提子干维生，更要设陷阱捉老鼠果腹，成功在寒冬中捡回一命。
第5篇：生态学起源范文
关键词:土地资源;可持续利用;景观生态学;应用
一、土地资源可持续利用的理论基础
(一)土地资源可持续利用思想的提出
土地可持续利用的思想,是1990年在新德里由印度农业研究会、美国农业部和美国Rodale研究所共同组织的首次国际土地持续利用系统研讨会上正式提出的。
(二)土地资源可持续利用的内涵
对于土地资源可持续利用的定义,不同学者因对“可持续性”的理解和对土地资源利用的分析角度不同,存在多种表述方式。从经济学看,根据《我们共同的未来》报告中对可持续发展的定义:“尽可能减少对人类生存所依赖的土地资源破坏与退化,维持一个不变或增加的资本贮量,旨在人类生活质量的长期改善,即在追求经济发展效益最大化的同时,维持和改善土地资源的生产条件和环境基础”;从人地关系角度出发,土地资源可持续利用是人地关系的协调和共荣,即土地资源的生产能力和景观环境,要满足人类不断发展的生存活动、生产活动和社会活动的需要;从土地资源供求关系看,土地资源可持续利用是达到土地供求的持续平衡,即是通过把土地资源无弹性的自然供给量,转化为有弹性的经济供给量,来持续满足人们日益增长的土地资源需求。
从1993年内罗必拟定的《持续土地管理评价大纲》中对土地资源可持续利用的定义为“把保持和提高土地生产力(生产性)、降低土地生产风险(安全性)、保护土地资源潜力和防止土壤与水质退化(保持性)、经济上可行(可行性)和社会可以接受(接受性)相结合”,这5个条件必须同时满足,否则认为是土地资源的非持续利用;从土地资源利用目的看,土地资源可持续利用就是实现土地生产力持续增长和保持其稳定性,保护土地资源生产潜力和防止土地退化,并具有良好的经济效益和社会效益,即达到生态合理性、经济有效性和社会可接受性。
不论从哪个角度来阐述土地资源的可持续利用,其核心都是保证土地资源持续满足人类社会发展的需求。因此,不妨把土地资源可持续利用定义为 “能够持续满足社会不断发展的土地生产力和景观环境需要的土地利用”。
二、景观生态学概念与理论
(一)景观生态学内涵
景观生态学的概念是德国地植物学家Troll于1939年在利用航片研究东非的土地利用时首次提出。1982年10月,在捷克正式成立了“国际景观生态协会”(International Association for Landscape Ecology,IALE),标志着景观生态学进入了一个新的历史发展时期。另外,20世纪80年代以来的遥感与GIS技术的出现极大地推动了景观生态学的研究与应用。景观生态学是研究在一个相当大的区域内,由许多不同生态系统所组成的整体(即景观)的空间结构、相互作用、协调功能、及动态变化的一门生态学新分支。景观生态学以整个景观为研究对象,强调空间异质性的维持与发展,生态系统之间的相互作用,大区域生物种群的保护与管理,环境资源的经营管理,以及人类对景观及其组分的影响。
我国学者肖笃宁(1999)将景观生态学的核心概念总结为:景观系统整体性和景观要素异质性;景观研究的尺度性;景观结构的镶嵌性;生态流的空间聚集与扩散;景观的自然性与文化性;景观演化的不可逆性与人类主导性及景观价值的多重性。
(二)景观生态学基本理论
1、景观和区域。生态学中,景观是由相互作用的斑块或生态系统组成的,以相似的形式重复出现的,具高度空间异质性的区域。
2、景观结构与功能理论。景观结构与其生态过程的相互关系是景观生态学理论研究的核心部分。景观层次上的过程,包括自然和人文两个方面,它们对景观空间结构的形成起重要作用,而景观结构对过程也有基本的控制作用。因此,“格局反衍过程,过程反衍机理,机理揭示规律”,一定的景观结构才能实现一定的景观功能。景观生态学认为,在景观尺度上,每一个独立的生态系统(或景观单元)均可看作是一个宽广的斑块(patch)、狭窄的廊道(corridor)或背景基质(matrix),能量、物种及营养成分等在景观元素间的流动形成景观功能,景观功能的发挥主要涉及廊道、基质和斑块的功能特征。
三、我国景观生态学的应用研究领域
我国景观生态学应用研究领域主要体现在以下方面:
景观生态规划与设计:景观生态规划与设计是在风景园林学、地理学和生态学等学科基础上孕育和发展起来的,并深深扎根于景观生态学。景观生态规划与设计主要应用在城市景观生态规划、农村景观生态规划、旅游风景区的景观生态规划和自然保护区的景观生态规划。
景观生态学与生物多样性保护:景观生态学强调无机环境为基础,以生物为中心,以人类为主导,正确处理天、地、人、文的相互关系,合理调控现有景观生态系统和规划设计与建造的景观生态系统。傅伯杰、陈利顶、马克明、周华荣等(1995,1996,1998,1999,2000)对运用景观生态学原理对生物多样性保护作了深入研究,并进行了自然保护区的规划和设计。
景观生态学与土地利用规划:邱扬等利用景观生态学的理论为土地持续利用评价提供了一条新的途径,对土地持续利用评价概念、原则、理论基础、指标选择、评价方法给予了一定的研究。
四、土地利用中的景观生态学应用
(一)土地利用的可持续目标
资源永续利用的思想在20世纪70年代被提出,当时更多关注土地资源的保护,而对其实现的可行性考虑不多。随着可持续发展概念的明确,土地可持续利用的目标也得以明晰。生产性、安全性、保护性、可行性和可接受性是土地可持续利用的基本目标,而这些目标也构成了评价土地利用持续性的基本标准。在我国,土地资源可持续利用首要的任务是实现耕地资源的保有数量,提高耕地生产性能和生态功能。
(二)景观生态学与土地利用规划
应用景观生态学的原理与方法研究土地可持续利用,在我国尚不多见,仅有部分学者作了初步研究。景观生态学的理论为土地持续利用评价提供了一条新的途径,对土地持续利用评价概念、原则、理论基础、指标选择、评价方法与过程都有重要影响。根据景观生态学理论,土地持续利用规划主要表现在以下方面:
1、综合整体性,不仅包括环境、经济与社会等多因素评价,还指土地利用方式、土地利用系统与景观或区域等多等级评价。
2、尺度性,包括土地利用的时间尺度、空间尺度和重点尺度。
3、空间格局与土地生态过程,二者的关系分析是土地持续利用的基础。
4、干扰与人类影响,干扰是景观或区域的必然因子,有助于发展土地利用系统与景观的适应性机制,人类土地利用的历史经验和教训,对土地的持续利用有借鉴作用。
5、多重价值与多目标,景观生态学强调土地持续利用的目标是多重的,因而追求多目标之间的优化,而不是单目标的最大化。
(三)土地利用的景观生态探讨
景观生态学的发展从一开始就与土地规划、管理和恢复等实际问题联系密切,它注重土地利用如何影响物质流和能量流,注重结构和过程的相互关系分析,使其在空间土地利用规划中得到广泛应用。景观生态学属于宏观尺度生态空间研究范畴,其理论核心集中表现为空间异质性和生态整体性。土地作为地表自然综合体,是一种特色鲜明的系统整体,具有突出的空间异质性,而生态整体性正是实现土地持续开发利用的有效途径之一。因此,土地可持续利用的研究内容涉及到景观生态学的理论核心。
景观生态学同时研究生态景观与视觉景观两个方面,注重协调形态与内容、结构与功能的统一,以人类对于景观的感知作为评价的出发点,追求景观多重价值(经济、生态、社会与美学)的实现。因此,土地利用以持续性作为其功能目标,应该追求生态、经济、社会以及美学等多重价值的优化,充分发挥了土地自身的生态系统生产功能、空间场所功能和景观功能等三大功能,综合技术、政策和行动来实现土地利用的生产性、安全性、保护性、可行性与接受性。
土地生产力的维持与景观的结构、功能是密切相关的,对土地可持续利用的研究不仅要包括对土地功能的优化,还包括对景观格局(土地利用结构)的评价,同时分析景观结构与生态过程的相互关系。这种格局与过程的关联分析,正是近年来我国土地利用研究工作中忽视的地方。
五、结束语
综上所述,景观生态学与持续发展概念具有高度的一致性,景观生态学的景观结构与功能理论、生态整体性与空间异质性理论、等级尺度理论、景观变化与稳定性理论等基本理论,有助于进一步加深对土地可持续利用内涵的理解。景观生态学与土地、土地利用研究联系密切,是实施土地可持续利用的重要理论基础之一。同时,土地利用的持续性具有明显的时空尺度特征,不同的时间和空间尺度下土地利用的持续性特征大不相同。离开了特定的时间与空间范畴,将无从谈论土地利用的持续性。
传统的土地可持续利用的社会、经济和生态研究,在一定程度上都可以认为是在时间尺度上的土地可持续利用分析,缺少土地利用空间格局分析的内容。在现代地理学与生态学结合下产生的景观生态学,属于宏观尺度研究范畴,既强调空间格局分析,又考虑生态关联,有助于实现区域土地可持续利用时空尺度上的综合分析、评价与管理,为土地可持续利用研究提供了一条新的途径。因此,土地可持续利用研究应进一步整合景观生态学的思想与理论,深入对土地可持续利用内涵的探讨,重点加强土地可持续利用结构、功能与动态变化等的基础理论研究,尤其需要关注土地利用格局及其变化过程的相关分析。土地可持续利用中景观生态学的引入,也将是实现科学发展观可持续发展战略不可忽视的很好途径和重要手段之一。
参考文献:
1、白金丹.景观生态学与土地可持续利用[J].煤炭加工与综合利用,2007(2).
2、周亚鹏等.土地资源可持续利用与我国土地资源利用对策[J].河北农业科学,2005(2).
3、李哈滨,J.Franklin.景观生态学――生态学领域里的新概念构架[M].生态学进展,1988.
4、宇振荣.景观生态学[M].化学工业出版社,2008.
5、梁积汉.论土地资源可持续利用的实现途径[J].广西社会科学,2003(9).
第6篇：生态学起源范文
由新近公共事件中的舆论博弈所引发的关于微博自净化讨论
事实上，我们对于微博的广泛关注，并不仅仅因为其是一种新型的网络社交服务和信息传播平台，而是因为它在近来一系列的突发事件、公共事件中所扮演对舆论具有很大影响力的类似于“监督者”的角色。早在2009年的湖北宜黄强拆事件中，我们就见识到了微博强大的与事件几乎同步的报道效力。正是由于报道中呈现出的强烈的即时性和现场感，使得许多网友加入到对此事件的关注中，最终为此事件的解决抹上了浓墨重彩的一笔。日本3.11大地震之后发生的抢盐潮，以微博为代表的新媒体让我们感受到了其强有力的辟谣能力。随后还有“郭美美事件”，微博几乎是以“第一推手”的称号在这场由网络事件上升成的公共事件当中，积极地传播、引导、监督着。而在“7.23甬温线动车事故”发生后，微博用户广泛地关注、转发、评论，一时间使得微博成为了公众舆论的风向标。此外还有最近在全国范围内广受关注的毒胶囊事件，其发端于一位央视著名主持人在自己的新浪微博上发表了一条警示公众不要再吃老酸奶和果冻的消息，原因是这些食品存在严重的健康安全隐患。
以往以私人交流性为主要使用目的的微博，现在已逐渐被许多政府部门、传统媒体、企业等加以利用。甚至有人提出了“微博问政”这一新主张，要求将微博的社会监督功能发挥到极致，真正实现话语权的解放，让全民都能享受自媒体到来的时代。而在这一场由新近公共事件中的舆论博弈所引发的关于微博的讨论中，一个概念频繁进入我们的视线，这就是所谓的微博自净化。关于媒体自净化的功能，其实早在网络诞生时就已经出现。传统媒体线性的传播模式割裂了受众两者双方的角色互换，因而无法满足公民的话语表达意愿，话语霸权一度成为了许多问题无法顺利解决的关键。直至网络公共空间的形成，民众开始拥有了较为开放和公平的舆论发表平台，不同言论、观点的碰撞，让相对僵化的社会权力体制出现松绑。基于意见的自由市场而发展起来网络，具备了这种自净化的能力，而这种能力也帮助网络逐渐成为了社会民主建设进程中不可取少的一个监督员。时代的发展必然会带来新鲜的血液，而微博就是如此。
微博横空出世后的种种表现不仅让人们惊喜，也让人们逐渐开始审视这种新型媒体究竟有多大的能量，又能否从根本意义上改变现有的传播格局。在中国社会科学研究院、社会科学文献出版社的2010年《社会蓝皮书》中，微博被称为是最具杀伤力的舆论载体。其杀伤力主要是针对突发事件的舆论传播而言，其自身的即时性、草根性、移动性、互动性等特点使其成为突发舆论事件的天然载体。在对突发事件的传播中，微博不仅成为了舆论传播的中心和渠道，同时也参与了舆论形成、发展和引导的过程。微博的这一如此强大的舆论导向能力，按照陈力丹教授的观点来说，就是新媒体“自净化”作用的体现：“它既可能比传统媒体更为迅速地传播流言，但也可能成为迅速制止流言传播的最有效渠道。因为在微博这个渠道上呈现出一种“意见多元”的状态，这种状态有可能使得健康的意见通过观点交锋而战胜非理性的意见，在学理上这是信息载体的“自净化”能力——其实，‘意见多元’本身是更为安全的状态，希冀只有一种意见存在和流通，反而意味着潜在很大的不安全因素。[2]”但就在大多数人肯定了微博的这种自净化能力时，也有不少质疑的声音出现。他们对于微博自净化究竟能否真正实现这一问题发表了许多不同的见解。综合来看，其主要忧虑在于：微博自净化的最终或者说直接表现，在于微博上言论的自净化。但言论是由人创造的，人的理性、知识、思想与认知才是根本上决定言论内容及其走向的关键与核心。如果缺少了人的理性，也不可能存在言论的理性。即使人们掌握了再先进、再开放、再自由的传播技术，也无法真正实现社会范围内的民主、自由、公平与公正。因此，如果微博只是作为一种传播工具，那么它并不能具备自净化的功能，这种功能的实现，必须配合其他的手段或者规则，例如：法律、政策、教育、制度等。对于微博自净化功能的讨论，实际体现了人们关于媒介属性认识的不同观点。媒介到底是什么？媒介与人之间究竟又存在何种关系？是媒介影响了人，还是人改变了媒介？这些问题看似简单，却总能在不同的阶段为我们的研究带来新的灵感。微博自净化正是如此。
从媒介生态学的角度分析微博自净化
媒介生态学起源于北美。加拿大的多伦多学派和美国的纽约学派是北美媒介生态学研究的代表。20世纪60年代，加拿大著名传播学者麦克卢汉第一次提出了“媒介生态”这一概念。他创立的这一表述旨在帮助人们理解传播技术和媒介对文化在深度、广度方面所引起的生态式影响。但将媒介生态学正式推展到媒介研究学术领域的则是来自纽约学派的尼尔•波兹曼，他在60年代晚期将“媒介生态”这一术语运用到了纽约大学拓展媒介的研究课程上。所谓的媒介生态学，是指用生态学的观点和方法来探索和揭示人与媒介、人与社会、人与自然几者之间的相互关系和发展变化的本质和规律的学科。作为一门新兴的独立学科，媒介生态学是人类在处理“人—媒介—社会—自然系统”相互关系的生态智慧的结晶。它既反映了人类对媒介生态现象和媒介生态规律的漫长认识，也反映了人类对媒介生态经验和媒介生态知识的逐步积累和系统构建。[3]在媒介生态学中有两个核心概念，即：“媒介生态”和“媒介环境”。在媒介生态学的范畴，西方学者主要有两个关注点：一是技术或者说是以媒介为代表的技术力量对文化和人们的生活方式、思想方式的影响；二是从人文主义的角度反思技术理性，企图恢复人的本性和人类与社会各子系统的和谐健康关系。尽管关注点有差别，但西方学者的研究仍是以人为中心，并都围绕着技术或者媒介技术对社会环境产生的影响。
第7篇：生态学起源范文
一 、设计离不开生态环境
设计离不开生态环境这一观念，应当成为绿色设计的一个重要指导思想。作为人类一种重要创造活动的设计行为，总是在特定的外在环境中进行和展开的。只有在一定的自然环境和时代历史社会环境中，才能产生出某种设计的需要和创作内驱力，产生出设计主题，产生出设计创意和设计方案。进入21世纪，消费者更加理性，消费理念更加科学，越来越多的主流消费人群更加关心购买产品的环保性能，尤其是80后、90后的消费者往往把环保指标作为购买决策的第一标准，更加关心产品的生产过程是否环保，甚至更加关注生产企业对保护生态环境的贡献。这些已经成为未来的消费主流趋势，从此也奠定了绿色设计的应用而生。
我们所说的设计行为所必需的材料、技术、信息，都来自相应的环境，体现出环境所达到的水平。经济代价超越环境水平的设计不会被公众认同，只能导致失败。而社会审美时尚，这种环境的美学标志，不能不成为设计所要依据的一种精神要求。事实的确是这样：“要是我们脱离环境而存在，那么就不可能有什么设计活动，也不可能产生正确的观念和思想。正确的设计也就不可能创造。”设计产品总会成为特定环境的一个构成部分。无论是一件家具、一只花瓶、一幅招贴画、一件服饰，还是一座建筑物、一所园林、一个装饰完毕的房间，都可以看作是大环境中的小环境或存在物，大空间中的小空间或实体。一件设计产品会与它周围的日用品、陈设工艺品、房间、庭院、绿化带、建筑群乃至山林原野产生某种联系，共同构成一种具有特定内涵和丰富性的生态环境。
二、生态环境对设计的影响
生态学本来是研究生物的生存方式与其生存条件和生存环境间的交互关系，以及生物彼此间交互关系的一门学科。“生态学”一词“Ecology”源于希腊文，由“Oikos”（意为“住所”、“住宅”、“环境”）和“logos”（意为“话”、“言语”）组成，合起来意思是“住所的研究”，所以这门学科原本就是侧重于环境的作用的。实际上，生态学起源于人口的研究，人也是生物之一，于是人类生态学的诞生是顺理成章的事。—般地说，设计的生态环境可以分为自然环境和社会环境两大类。围绕着设计主体并对其设计行为发生作用的那部分自然物，便是设计生态自然环境。设计生态社会环境情况较为复杂，它是指影响设计主体及其设计行为，并使之感受其力量而力求与之相结合的那部分相互联系的人们的总体。社会是人们交互作用的产物，这些交互作用以共同的物质生产活动为基础，而体现为纷繁复杂的多种形态，诸如经济关系、政治关系、伦理关系、家庭关系、文化关系等等。这种种关系也可以称为设计生态社会环境诸因素。在不同的情况下，它们对设计发生着不同的作用。现代设计生态环境构成了一个有机建构的框架，现代设计的种种展示、表演、动作、嬗变，都在这个框架中实现和完成。这个设计生态环境框架有着许许多多变动的结合点，例如生态平衡、人类生存空间、人类关系网、医学与保健、战争与和平等等，它们都会以不同的方式影响和制约现代设计。
三、自然环境与因地制宜
自然环境成了一些设计师的灵感之源，当代有建筑师在构想未来的理想建筑时，把目光转向了人类从那里诞生的大自然，提出了“生态建筑”或者称“仿生城市”的设想。中国古代建筑主要样式木构建筑的成型和发展受到自然环境的影响和制约。有些学者曾经指出：“中国古代文化的发源地在黄河中下游及迤南一带，当地盛产的木材，就成为构筑房屋的主要材料。这样以木构柱梁为承重骨架，以其他材料作围护物的木构架建筑体系，就逐渐发展起来并成为中国建筑的主流。”关于中国古代文化发源地的全面认识，现在学术界还在探讨，自然环境对木构建筑形制的制约作用，是很有道理的。丰富的木材资源，宽阔平坦的中原地域，都是造成以宫室寺观为代表的中国古代木构建筑的鲜明特征及重要自然环境因素，这些特征有形制高大、平面展列、装饰华丽和飞檐翘角等。
绿色设计，生态先行。近年来，可持续性设计理念在全球建筑行业逐渐普及。发达国家在规划城市与建筑的时候都是生态先行，提出战略性环境总评估。例如：日本的设计都是路让河，而不是河让路，不会为了修路而去改河道；哪些不宜盖楼的地方，就空出来种树或者建花园，海边的建筑一般都会留出出风口，让海风可以吹进城市，使城市不会太闷热，此外在海边还会建设富有自然的公共休闲场地。生态环境问题是“全球问题”，设计一定要顺其自然，因地制宜，并且讲究美学，达到美与和谐统一。
四、社会环境中的设计
当下，社会环境随之变化，人们往往在设计的过程中被自己所创造出来的人工制品所包围着，被自己的同类的群体所包围着，沉浸、纠缠在种种社会关系之中，所以社会环境被人们更加直接地感觉到，经济、政治、法律、宗教、文化、风俗等往往是直接地对设计发生作用。设计生态社会，设计要从外部环境，主要是从社会环境中获得自己所需要的动力以及原料、技术和手段，例如物资、人力、知识、信息等，而这些东西并不是超时空的存在，而是在一定时代历史社会环境里的现实的存在。农业社会环境里生活的人没有可能设计航天飞机，偏远山区的人不会去设计信息密集型工业产品，电脑设计技术只会出现在科技高速发展的当今社会里，和平环境里的设计师们不可能以主体力量投入军用品的设计。人们总是在特定时代的社会环境所限定的条件下从事文化活动，设计师也总是在有关设计的诸种社会环境因素所构成的限定条件下行动。设计师不能随心所欲，他对社会环境的某种偏离有时是可能的，但那正是在遵从社会环境的制约这一基础之上着手设计的。所以说设计师应当遵从社会环境发展规律，切实进行设计活动。
五、总结
从绿色设计生态环境的各个方面来看，无论是自然环境还是社会环境，以及两者的相互关系，往往协同对设计发生作用。这在上面的分析中实际上已经可以看出。有些成功的设计正是认识到设计的力量和效应与环境的关系，自觉地与环境相联系而完成的。一个有典型价值的例子是全球性的“贝内通”（ United Colors of Benetton）广告设计。这些服装广告设计并不着眼于服饰展示，而是关注当代人类生态环境的方方面面：环境污染，艾滋病，民主与和平，战争，自然灾害，种族平等与和睦，难民问题，等等。设计师从特殊的视角选择内容并给以特殊的摄影艺术处理，比如充塞画面的无数个大小、形状一致的十字架，不同肤色的三个小女孩快乐地向观众吐舌头……别出心裁的创意，统一的图式原则，强烈的视觉冲击力和持久的思维穿透力，使这些关注全球热点的广告受到世界范围的关注，从而达到促销贝内通品牌服装的目的。
最后，环境一直都是对人类行为有着根本性的影响力，环境也对现代设计中发生过和正在发生着的事情影响着，设计师们同时也受环境的渗透、唤醒、激发，会在自己的所有设计中自觉不自觉地打上生态环境的印记，而且会在自己的作品中直接或间接的表达生态问题，来传达自己对生态环境的感知和理解。
参考文献
第8篇：生态学起源范文
风水学起源于我国的古代，距今已有几千年的历史，它综合了哲学，地理学，生态学，建筑学和心理学等自然科学。其宗旨是审慎周密的考察和了解自然环境，顺应自然的同时创造出理想的居住与生存环境。当今的风水，在世界各地极强地渗透，在香港，在台湾，在新加坡，马来西亚，日本，甚至在英国，美国都可以看到这股渗透力。
【关键词】家具；装饰；设计；风水；应用
一、风水学
关于风水的定义目前有很多种，随便到GOOGLE上搜索一下，可能就搜到几十种定义，各有所长。本人对风水的定义是：“对人的生活及事业发展产生影响的一种多维时空因素的动态系统”。第一、风水系统是和人的生活和事业相关的；第二、风水系统是诸多时空因素综合作用的结果，目前风水学是求得这些诸多因素最大概率的最简便的方法；第三、风水是随时空环境及人类个体特制的不同而发生变化的，彼时好的风水在此时不一定好，对此人有利的风水对彼人不一定有利。
风水的宗旨：人类对美好生活环境的选择和追求，其核心内容是崇尚自然，顺应自认，尊重环境，改造和补救地理环境的缺陷，使住宅的外部环境的形局更加完美，家居住宅内部布局更加完善。
二、风水在家居中的应用
（一）大门、窗户、玄关
1.大门的作用。大门是住宅的出入口，是家与社会的分隔建筑，也是家的颜面，一扇庄重而整洁的大门，是住户身份的体现。住宅建在地面上，气从门口进入，就好像人的嘴巴，其重要性就可想而知了，进门的方位，是进气的方向，其方向关系到住户是吉是旺是凶是衰？大门还能防盗防贼，起到防御作用，大门在风水中占有很重要的作用，应此，在装修时要十分谨慎设计。
2.窗户的作用。窗户是住宅的眼睛，吸纳自然光线和空气进入室内，是住房生活与外界交流的渠道，它使住房与外界保持适度的距离，传统风水认为窗户是住宅的“风水眼”，住宅不可没有窗户，无窗之宅如同人无眼，是个瞎子，窗户在住宅中占有重要的角色，它的种类、形状、方位都会对住宅的风水产生影响。
3.玄关的作用。玄关最重要的作用，是可以化解直冲大门的煞气，如尖角冲射、街巷直冲、两门相对、直冲灶台、厕所等形煞和星煞飞临之煞气，并可防止室内旺气外泄，可达到芷风聚气之功效。
（二）书房、阳台
1.书房装修风水布局。
随着居住条件不断的改善，拥有一间独立而不受外界干扰的书房，已不是奢求，它是住户继续学习充电提高业务水平的重要地方，也可作子女读书的书房，是户主独自静静思考工作的地方，也是户主和至亲好友商谈议事的地方，书房的功能是多方面的，自古至今对书房的装修布局都是十分重视的。
书桌两头的用品不能放的过高绝不可挡住视线，一般应左手青龙位宜高一点，右手白虎位宜低一点，左手位可放台灯、电脑、电话，中间放文房四宝，右手位可放茶杯和未看完的书、报、刊物、或要办的记事文件夹，保持书桌整齐清洁，文具用品放置中序，应成为一种良好的习惯，体现一个办事井井有条的品位。
2.阳台装修风水布局。
阳台环境布局。许多家庭对阳台的功能不重视，只是把它当作晾晒衣被、堆放杂物的场所。实际阳台对一个家庭能起到很重要的作用，它不仅可晾晒衣被，而且还可以成为家庭中的一个小园林，增添自然景色，使家人乐于在此，是夏夜乘凉，冬天晒太阳休息的最好地方。从传统风水来说，阳台与大自然最接近，能充分吸纳户外的阳光和雨露，是家居纳入外气的主要场所，若要化解屋外煞气，阳台则是第一道防线。我们应该充分根据阳台所处的特点，认真设计阳台的环境布局，既要晾晒衣被，又能作为休闲之处；既能吸纳外气，又要化解煞气。
阳台的布置。（1）阳台易受风吹雨打，阳光直射，晒衣滴水，植物浇水溢出地面等原因，阳台的地面一般宜用耐脏的深色地砖。（2）阳台宜安装可升降式的晒衣架或可折叠式晒衣架，不晒衣时可将衣架升到屋顶或折叠起来靠墙放好，使阳台空间开阔美观。（3）根据阳台结构，设计做几个不锈钢放花木盆栽的架子使植物摆放错落有序，不致东一盆西一株杂乱无章，给营造阳台小园林具备一点条件。（4）一般阳台还是宜做风窗，做双轨两层窗帘，一层浅色质薄的窗帘，一层深色质厚的窗帘，可挡夏季阳光。（5）社区没有楼层无线电防盗监控设备，保安力量欠佳，在阳台还是安装防盗窗为妥，因为阳台是盗贼最容易进入的地方。
阳台植物能生旺住宅。阳台外面，山清水秀，又无任何形煞出现，便可摆放使其生旺之效的植物，一般宜摆放高大粗壮的植物，叶大而青绿则佳。阳台的生旺植物有：万年青、铁树、棕竹、橡皮树、发财树等。（1）万年青：多年生常绿植物，根茎粗壮肥厚。叶簇生，喜半阴而温暖环境，耐阴忌阳光暴晒。在0℃以上可安全越冬。万年青绿叶青翠，红果艳丽，红绿相映，十分典雅，被人们视为吉祥的象征。能纳气接福，对家居环境作用很大。（2）铁树：常绿本木。杆圆柱状，羽状复叶。喜光，也耐半阴。喜温暖湿润气候，不耐寒，但耐旱。铁树树形奇特，叶片苍翠。其寓意坚强，能补住宅血气，是重要的生旺植物。（3）棕竹：常绿丛生灌木，茎直立，四季苍翠，喜温暖，湿润半阴环境，较耐旱，畏严寒烈日，但短期能耐0℃左右的低温。客厅，阳台放置棕竹可保住宅平安。（4）橡皮树：常绿乔木。树皮光滑，叶椭圆形，喜温暖湿润环境，生长的最适宜温度25～30℃，5℃仍能安全越冬。橡皮树叶片肥厚，革质光亮，清丽大方，树杆挺拔，繁殖力强、户内外均宜种植。（5）发财树：常绿乔木。茎基部膨大，掌状复叶，干茎粗壮、叶片苍绿。在全光照或半阴处均能生长，喜温暖气候，安全越冬温度为5℃，发财树充满活力朝气，寓意发财的吉祥之意。
阳台的化煞植物。如果阳台外环境不好，尖角冲射，街道直冲，街道反弓或面对医院及坟场等，便须摆放可以化煞的植物。化煞植物一般干茎或花叶有刺，有刺便可冲顶外煞，可起到保护家居的作用。化解植物有：仙人掌、仙人球、枸骨、玉麒麟等。
阳台摆放饰物也可生旺化煞。阳台对面有气势压过本宅的建筑物，则可在阳台两旁摆放一对阳刚之气的石狮来化解，但狮口必须向外。同样阳台正对的建筑物是阴气重的庙宇、道观、医院、殡仪馆等，亦向摆一对石狮来镇宅。
三、结语
室内风水学其实是一门由地球物理学、水文地质学、环境景观学、建筑工程学、宇宙星体学、气象学、磁场方位学和人体生命信息学等学科综合在一起的科学风水学。这门学问能对人们的身体健康、事业发展、财运官运起到重要的作用。其悠久的文化历史影响更是博大而深远，因此是现如今设计师们必修的一门学科！
参考文献：
[1]《风雅水秀》，风水重镇策划机构编委会。
[2]钱银铃，《装潢世界》南海出版公司，2008年第65册。
第9篇：生态学起源范文
[关键词]数学文化 农业人才培养
我国是人口大国，同时也是以农业为主的国家。农业在整个国民经济中的比重很大，如何优化农业政策组合，推进农业资源的有效合理开发、利用和保护，一直是农业工作的重点。而农业院校办学的目标是为农业输送所需的科技人才的学校，一切以提高人才的素质为目的。本文将从加强农业院校数学文化教育的角度分析数学文化教育的儿方而意义。
1.数学和数学文化。数学起源于人类各种不同的实践活动，是集严密性、逻辑性、精确性、创造性及想象力于一身的科学。数学及数学技术已更广泛更普遍地渗透到社会的各个领域包括了哲学、艺术、历史、经济、教育、宗教、伦理、思维科学、政治以及各门自然科学等等。既然数学如此重要，那么什么是数学文化呢?
不同的人从不同的角度给它下过定义，这里我们引用黄秦安曾在《论数学文化的本质、功能及其在人类文化变革中的角色》中给出数学文化的四个基本层面来理解数学文化。
第一层面：数学是作为一门具有严密逻辑结构的利学体系而出现的，这是数学文化的最高层面。现代数学是其中最活跃的因子，在这一层而上，由数学家构成的文化群体，从事着按照社会生产力发展要求和数学自身标准共同支配的创造性活动。第二层面：自然科学与工程技术所需型的数学，在这个层而上，数学的应用性达到高峰，但严格化程度有所降低。第三层面：社会科学领域中的数学，特别是计算机和概率统计理论的飞速发展给数学在社会科学中的应用插上了翅膀。第四层面：在信息时代，数学是研究信息和处理数据所需要的普遍文化的一个基础，拥有数学知识，具备数学思维习惯，将成为衡量一个公民文化素质的基本标志之一。
由此可见，学习数学真正的文化要义在于：丰富自身数学知识：提高应用数学的能力；培养文化素质的需要，因为它可以最大限度地张扬数学思考的魅力，并改变一个人思考的方式、方法、视角。通过数学的学习，可以使学生感受到了思维的乐趣，使学生领悟了数学知识的丰富、数学方法的精巧、数学思想的博大、数学思考的美妙，那么，数学的文化价值必显露无遗。
2.农业院校加强数学文化教育的重要意义。
2.1 作为一门学科而学习的意义。
首先，学习数学是继承知识，提高理解和认识世界的要求。在农业科学由经验科学到精确科学、由分析科学到综合科学的转化过程中，数学这门学科必将发挥更大作用。通过对微积分、线性代数、概率论与数理统计、线性规划、运筹学等数学课的学习，一方面提高认识和理解世界的能力，另一方面也奠定数学与农业融合形成的农业数学分支学科的理论基础，如农业系统论、农业控制论、农业信息论、农用计算机技术、农业最优控制、农业生态学、农业时序分析、农业区划理论、农业线性规划、农业动态规划等。
其次，学习数学是提高应用数学能力的要求。要想应用数学的方法去解决农业中遇到的问题。你首先要收集经验数据，也就是从自然界和历史实验中获得的大量资料。并加以整理。其次寻找经验数据中的规律。第三步就是建立数学模型，这也是最难一部分。然后修正模型，在对问题做决策或预测。目前已经有很多人在这些方面做了一些工作，比如动植物繁殖饲养中涉及到的良种的优选优育；植物的高产高效的施肥；产业结构优化；农业种植业结构优化；农业生产作物组合优化：成本收益优化；动植物病虫害的监测、预防与控制等等。
2.2 文化层面的意义。数学精神、数学思想、数学方法被称为理性思维的核心，其文化特质对陶冶人的情操，提高思维能力，激发创造灵感，培育科学精神，增强社会适应能力，具有十分重要的作用。因此，应从坚素质教育的要求出发，转变教育思想，革新教育方法，充分发挥数学文化在素质教育中的特殊作用。
2.2.1 数学文化中蕴涵的人文精神，是启发人的心智，陶冶人的情操的重要内容。数学文化的重要组成部分是数学精神和数学思想。所谓数学精神，指的是人们在数学活动中形成的价值观念和行为规范，数学精神的内涵十分丰富，主要有数学理性精神、数学求真精神、数学创新精神、数学合作与独立思考精神等。而数学中的智巧、大胆的想象和猜测、丰富的直觉、奇特的构思，与缜密的论证和推理一起构成了数学的思想特质。数学文化雄宏博大的精神使人的心胸远大。数学问题不乏精雕细刻。但更重要的是它的研究对象浩大深远，理论博大精深，结论广泛适用，这些都是激励人的心智，拓宽人的视野，拓展人的情怀的因素。其次，数学文化培养人的严肃认真的科学品德。学习数学有利于使人养成忠诚、正直、脚踏实地的品质，培养人严肃认真的科学态度。同时数学学习能促使人养成追求真理的习惯。不论数学问题的结果是否有利益和用途，也不论其结果是否令人鼓舞或令人沮丧，都要承认并接受它。因而，数学的学习有利于养成对科学执着、顽强追求精神，培养人勤奋进取的品格和百折不挠的意志。再次，数学是美学四大中心建构(史诗、音乐、造型、数学)之一，数学美也是人审美的一个重要组成部分。将杂乱整理为有序，使经验升华为规律，寻找各种物质运动的简洁、统一的数学表达等等，都是数学美的体现，也是人类对美感追求的目标。数学是学生接受美感熏陶的重要途径。
2.2.2 数学方法是培养学生创造性。思维的重要手段创新是一个民族进步的灵魂，从实践来看，影响人的创造意识和创新能力的主要因素。数学作为主要研究“数”和“形”的科学，学生在学习的过程中，则可到处得到这种思维的训练。恩格斯说：“数学是思维的体操”，“习题是思维的磨刀”。数学学习不仅对一个人创造性心维的训练有重要作用，而且通过严格的数学训练，使之养成一种善于思考的思维习惯。综观古今中外哲学大师、经济学家、自然科学家，亦都在数学等自然科学方面具有很高成就。
