韩愈的名言精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的韩愈的名言主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：韩愈的名言范文

1、我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠，本来就是要摊开睡的，然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。咱们之因此悲哀，是正因咱们有太多规矩。

2、幽默就是一个人想哭的时候还有笑的兴致。

3、感情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比感情实惠。

4、如果我能够看到自我的背影，我想它必须很忧伤，正因我把愉悦都留在了前面。

5、走的最急的是最美的景色，伤的最深的是最真的感情。

6、说真话的最大好处就是你不必记得你都说些什么。

7、先人也很可怜，引用他们的很多话，很多时候不是正因尊敬他们，而是凑巧他们和自我想的一样，利用一下这些话，去反驳或者批评一个和自我想的不一样的人罢了。

8、谈恋爱就像剥洋葱，总有一层会让你流泪。

9、城市好比女生，白天咱们看见的只是大施粉黛的脸蛋，待到夜深时才能够见到她卸妆后的容颜。那才是最真实的。

10、忍无可忍，就重新再忍。

11、咱们有理由坚信，建立在感情上的感情是短暂的，正因感情本身是短暂的；而建立在金钱上的感情是永远的，正因金钱是永远的。

12、想完全了解一个男生，最好别做他的恋人，而做他的兄弟姐妹。

13、理想和现实总是有差距的，幸好还有差距，不然，谁还稀罕理想？

14、思想品德不及格，总比没思想好。

15、低头要有勇气，抬头要有底气。

16、你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是，最酸的感觉是没权吃醋。

17、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。

18、成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还持续微笑。

19、我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规遍，我只好三支笔一齐握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。

20、人，长得漂亮不如活的漂亮。

21、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。

22、上天决定了谁是你的亲戚，幸运的是在选取兄弟姐妹方面它给你留了余地。

23、一个十八岁以上的成年人，居然还不知道自我以后的理想是什么，自我钟爱的是什么，那真是教育的失败。

24、在事实面前，咱们的想象力越发达，后果就越不堪设想。

25、痛苦来临时不好总问："为什么偏偏是我？"正因愉悦降临时你可没有问过这个问题。

26、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。

27、真理往往是在少数人手里，而少数人务必服从多数人，到头来真理还是在多数人手人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话，被第二个人听见，和他一齐说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一齐说。可见人多口杂的那一方不必须都有自我的想法，许多是冲着那里人多去的。

28、咖啡苦与甜，不在于怎样搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎样忘记，而在于是否有勇气重新开始。

29、如果此刻这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，因此咱们只好把全字人下的王给拿掉。时代需要的只是人才。

30、钟爱一个人，就是在一齐很开心；爱一个人，就是即使不开心，也想在一齐。

31、说有上辈子的人是在骗自我；说有下辈子的人是在骗别人。

32、你永远看不见我眼里的泪，正因你不在时我才会哭泣。

33、同样的一瓶饮料，便利店里块钱，五星饭店里块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。

34、我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。正因有些博士其实见识没有多少长进，只是学习并领悟了怎样把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂。

35、任何人都能够变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。

36、常常告诫自我不好在一棵树上吊死，结果……在树林里迷路了。

37、让梦想成真的最好办法就是醒来。

38、天使之因此会飞，是正因她们把自我看得很轻……

39、中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称大脚中国人说惯了小话，碰上正常的话，理所当然就叫大话了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。

40、漂亮只能为别人带给眼福，却不必须换到愉悦。

41、不漂亮的女孩子撒娇成功率其实比漂亮女孩子要高，正因漂亮女孩子撒娇时男的会忍不住要多看一会儿，再在心里表决是否值得；不漂亮的女孩子撒的娇，则像我国文人学成的西方作家写作手法，总有走样的感觉；看她们撒娇，会有一种罪恶感，因此男的都会忙不迭答应，以制止其撒娇不止。

42、时刻就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。

43、做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。

44、兄弟姐妹就是把你看透了，还能钟爱你的人。()

45、当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。

46、家庭就像一座山，双方都要拼命往上爬，而山顶只容一个人站住脚。说家像山，更重要的是一山难容二虎，一旦二虎相向，务必要恶斗以分轩轻。通常男生用学术之外的比如拳脚来解决争端，因此说，一个失败的女生背后大多会有一个成功的男生。

第2篇：韩愈的名言范文

关键词：品牌名称；民族文化；内涵

中图分类号：F270.7 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2017）015-0-02

Abstract：This paper expounds the important meaning in which brand naming to the survives and development of enterprises， when it is on the 21st century with increasingly fierce international competition， comprehensively analyses and compares the phenomenon that names are lack of national culture connotation when one names brand on the Chinese brand market， describes the importance that national culture is to brand construction， and proposes some suggestions of giving national culture connotation to brand name.

Keyword：Brand name； National culture； Connotation

Author：Wang Ting

JEL：M19

一、引言

著名营销专家Larry Light曾指出，一个企业的产品会过时或落伍，或被竞争者模仿，而品牌是独一无二的。21世纪，产品同质化、消费者感性化、营销结构渠道化、品牌全球化、产品生命周期缩短和多样化，以及资源配置中心的品牌核心化的产生和加剧，都呼唤着品牌竞争时代的到来。美国市场营销学会（AMA）定义，品牌是名称、专有名词、标记、符号或设计，或是以上元素的组合，用于识别某一销售商或销售商群体的商品和服务，以与竞争对手相区分。品牌名称是品牌的最核心元素，品牌命名学问巨大。

二、品牌命名的重要意义

《刘子・鄙名》中提到：“名者，命之形也；言者，命之名也。形有巧拙，名有好丑，言有善恶。名言之善，则悦于人心；名言之恶，则忮于人耳。是以古人制邑名子，必依善名，名之不善，害于实也。”这生动地道出了立名的重要意义。美国营销大师AI Ries（2002）认为，长远地看，名字对于一个品牌来说最重要。苏勇和陈小平（2003）指出：“国外专家认为，品牌名称甚至会在各个方面影响企业形象，包括企业盈利预测乃至公众对产品和服务的认知程度。”在企业创建与发展过程中，品牌建设非常重要，品牌命名是重中之重，一个好的品牌名称会给企业带来异想不到的利益和价值，助推品牌发展壮大，成为强势品牌。强势品牌，或者说名牌，不仅有利于企业本身，还对国家经济发展起到强大的推动作用。“据联合国工业计划署调查表明，名牌在所有产品品牌中所占比例不足3%，但名牌a品市场占有率高达40%以上，销售额占一半以上。一个国家拥有国际一流的名牌越多，就拥有越多的推动国民经济发展的巨大资本。发达国家国际竞争力的基础就是拥有许多著名大型企业和跨国公司，而支撑跨国公司的就是其旗下的名牌和名牌产品。由此可见，名牌产品是一国经济上的立国之本，是兴企之本。”[10]

三、国内外品牌命名的现状

早在30多年前，品牌命名产业就已成为美国一项新兴的语言产业诞生。无论在理论上还是实践上，西方国家对于品牌命名的研究都早于或先进于中国。随着社会经济文化的全面发展以及国际化步伐的加快，国与国之间的交流更加密切，品牌命名越来越受到国际商界的重视，国内有远见卓识的企业开始重视品牌命名，但我国强势品牌还太少。而今经济全球化、市场国际化的呼声不断，品牌国际化的趋势强劲，企业要走国际化发展之路，首先要解决的就是品牌名称的国际化，必须有一个能被世人普遍接受的品牌名称，解决品牌的跨语言、跨文化传播中存在的问题。反过来论述并不成立，即品牌国际化并不意味着用一个洋名就可以，然而，目前国内品牌市场就存在认识误区，最明显的就是许多企业争相用洋名，哪里都有一大堆的以英文或者是英文音译过来的中文为名称的产品。成功者如雅戈尔西服、美特斯・邦威休闲服饰、达芙妮皮鞋、马可波罗瓷砖等屈指可数，大多淹没在数不胜数的洋名品牌的海洋中。到底是国产品牌还是真正的国外品牌，光看名称难以分辨。国际品牌进攻中国市场时，首先是给品牌选取并大力推广中文的品牌名称。一家媒体曾针对“飘柔”是国货还是洋货进行过消费者问卷调查，80%的消费者误认为飘柔是国货。相反，许多国货因其洋味十足而被误认为是洋货。“比如国货飞亚达表，有56.2%的人认定是洋货，TCL彩电，有53.8%的人认定是洋货。达芙妮鞋，更有83.6%的犯糊涂。”[7]

四、民族文化对于品牌建设的重要性

品牌研究国际先驱Kevin Lane Keller（1998）认为，品牌元素（有品牌名称、标识、符号等，其中品牌名称是一个基本且重要的元素）的可转换性在很大程度上取决于其文化内涵及语义效果。张希玲和段安堂（2000）认为，名牌是商品质量与文化的结合，商品是民族文化与民族精神的载体，商品中民族精神文化的内涵能增强名牌的竞争实力。廖云（2008）指出，国际著名品牌不仅给消费带来高度的物质效用，也带来了心理满足与文化享受。一提起奔驰车，人们会想到德国民族的严谨认真及对完美主义的不懈追求；说到香奈儿，人们自然联想到法国浪漫的情调和精致的贵族文化。民族文化能够使品牌更有竞争力，反过来，强势品牌能够弘扬民族文化。Zhang & Schmitt （2001）认为，对品牌名称语言特征的研究应与当地市场的社会及文化意义相结合。宋永高（2003）指出，品牌国际化不仅是一种经济行为，也是一种文化行为。作为品牌国际化要素之一的品牌名称，也是具有这两种特性的。这在Coca-Cola、BMW等国际品牌进入中国市场过程中得以充分体现：1920年首次进入译名为“蝌蝌啃蜡”，1979年进入时不惜花重金寻求到译名“可口可乐”，如果没有这么一个符合中华民族文化特色的中文品牌名称，中国大众消费者能够迅速接受和牢记它吗？

从某种意义上来说，那些用英文或者英文音译名来命名产品的中国企业正在逐渐丢失本民族文化。在国外品牌在中国遍地开花的时局下，他们还添油加醋，助长崇洋之风，只顾追求经济利益，不顾社会文化影响；只着手于眼前利益，不着眼于长远发展！洋名产品推波助澜了洋文化的侵蚀，使民族品牌遭遇发展障碍，也使社会民众对国内企业产生质疑，对本民族产业感到失望，这等于把本国消费者推向信任和购买国外品牌产品，不利于民族经济发展壮大。将民族文化内涵融入到品牌名称之中，品牌名称折射出民族文化的光华，才能使品牌产生强大的感染力、吸引力与聚合力，同时品牌的国际化将把我们的民族文化带给全世界。

五、赋民族文化内涵予品牌名称的建议

综上所述，在品牌名称中融入民族文化内涵是十分重要且必要的。在赋民族文化内涵予品牌名称时，建议重点做好五方面工作：因地制宜、适得其所、去粗取精、未雨绸缪、继往开来。

（一）强调民族文化，不局限于本民族文化：因地制宜

各民族之间存在文化差异，民情风俗也各不相同，成功的品牌名称中应包含极强的文化意识，也要“入乡随俗”，充分考虑目标市场消费群体的历史文化背景、民情习俗、宗教禁忌、语言环境、生活习惯和审美情趣等因素。一些国际品牌十分重视在目标市场的品牌命名，如PEPSI公司进入我国市场前曾反复研究我们的民族文化，“百事可乐”这个译名极其符合中国人喜欢美味和期望吉利美满的民族心理，给商品锦上添花，获得成功。舒肤佳、宜家、佳洁士等国外品牌的中文译名都带有浓厚的中国味。相比，我国一些企业缺少这方面的意识，最典型的是“芳芳”化妆品在国外遭遇冷落的案例。原国内知名化妆品品牌“芳芳”外销时所用商标“FangFang”的英文意思为毒蛇的牙之类的东西，目标消费者不会有好感，甚至会产生恐怖心理。

（二）强调民族文化，并不意味着不能用英文名称：适得其所

目前状况而言，我国企业不该放弃中文品牌名称，一则，中国人口将近占整个世界人口的四分之一，中国是21世纪全球最大的消费市场，消费潜力巨大，欧美、日韩等国家的企业都奔着中国市场而来，加上国人接受自己的语言和文化自然比接受他国的来得容易，且在心理上会存在容易拉近的感情距离，中国企业有什么理由放弃自身占据优势的、前景广阔的本土市场呢？二来，随着中国综合国力的增强和在国际上地位的提高，越来越多的人开始欣赏和崇尚中华民族文化。我国企业可以给自己的产品取个富有中国特色的优秀品牌名称，抓住这一潮流发展的机会，大力传播，从中获益。同时，英语仍是事实上的国际语言，英文品牌名称自带着“世界通行证”，在全球经济一体化趋势中，以英文命名品牌是品牌国际化的捷径之一。最好不过是：于内，用赋予中华民族内涵的中文名称；在外，用赋予国际化内涵或地域性民族文化内涵的英文名称。

（三）摈弃传统商品文化“称王称霸”的误区：去粗取精

传统文化中有先进的，也有落后的，企业必须做到取其精华，弃其糟粕。如为争市场份额，一些产品以帝王、贵族豪门命名，或称王称霸，这种现象是我国封建社会落后思想的遗留。帝王XX、帝派XX、帝妃XX、豪门XX、皇室XX……用这种气势磅礴的名称或许可吸引消费、压倒对手，但太突兀，甚至可能会使现代的消费者产生反感、厌恶。比如，1994年，杭州一家新开张餐厅取名“望湖帝国”，搞霸气，摆威风，引起了公愤，鲜有消费者愿意走入这家餐厅消费，餐厅的主人只好更名易张。所以，民族文化的糟粕不宜吸收，必须在品牌命名时多加留心，以防失误。

（四）民族品牌要摆脱区域性，早日寻求国际性保护：未雨绸缪

中国商标在国外被抢注的例子多得数不清楚，即使是国内驰名商标，也深受其害。“我国知名商标在海外被抢注已达200多起，53.2%的中国知名品牌未在海外注册……在‘中国500个最具有价值品牌’中，有46%未在美国注册，50%未在澳大利亚注册，54%未在加拿大注册，而在欧盟未注册的比例高达76%”[12]被抢注商标的企业遭受重大的无形资产损失，未在海外注册商标的企业面临严重的国际市场拓展壁垒。我国的企业缺乏战略眼光，品牌保护的意识太弱，这是最致命的弱点。当然，品牌保护不仅仅在于对商标的保护，它涉及到商标、声誉及权力等各方面，要想顺利进军国际市场，民族品牌必须未雨绸缪，争取早日摆脱区域性，寻求国际性保护。

（五）追求传统文化的移情和现代文化创意的结合：继往开来

我国的悠久历史成就了丰富的传统文化。正因为其历史悠久，难免与新世纪的社会文化存在不合或冲突，这就要求我们在运用过程中，力求将传统文化的移情与现代文化创意融会贯通，和谐地发挥积极作用。红豆、巴黎世家等品牌名称都采用了优秀传统文化的移情手法，“红豆”这个国内著名的内衣品牌，会让人联想到“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”的美丽诗篇；法国著名的以设计师本人名字命名的BALENCIAGA 中文译名为“巴黎世家”，世家泛指世代显贵的家族，自古至今这都是每个家族引以为傲的理想追求，这个名Q既好记又寓意深远，还体现出尊贵气质。传统文化的移情使品牌具有美好的联想效果，这是一个很好的现代创意。

参考文献：

[1]阿尔・里斯、劳拉・里斯.周安柱，等译.打造品牌的22条法则[M].上海：上海人民出版社，2002：77-78.

[2]凯文・莱恩・凯勒.卢泰宏，等译.战略品牌管理（第3版）[M].北京：中国人民大学出版社，2009：3-10，135-138.

[3]Shavitt S.， Lee A. Y.， and Johnson T. P.. Cross-cultural consumer psychology[A].In C Haugtvedt， P. Herr， and F. Kardes， eds.， Handbook of consumer psychology[C].New York： Taylor & Francis Group， 2008：1103C1131

[4]Zhang S. and Schmitt B. H.. Creating Local Brands in Multilingual International Markets[J].Journal of Consumer Research，2001，38 （3）：313-325

[5]贺川生.美国语言新产业调查报告：品牌命名[J].当代语言学，2003（1）：41-53.

[6]廖云.我国品牌国际化的现状及存在的问题[J].湖北民族学院学报：哲学社会科学版，2008（6）：114-116.

[7]沈小平.扬名何须“洋名”[J].湖南经济，1999（7）：63.

[8]宋永高.文化与品牌国际化（文化论谈）[N].市场报，2003-10-20（12）.

[9]苏勇，陈小平.品牌通鉴[M].上海：上海人民出版社，2003：199-213.

[10]王冬英.中国品牌国际化策略探讨[J].西北工业大学学报：社会科学版，2004（2）：53-55.

[11]张希玲，段安堂.浅谈名牌与民族文化[J].河南机电高等专科学校学报，2000（3）：69-73.

第3篇：韩愈的名言范文

一、圆与一次函数

例1（江苏扬州）图1是用钢丝制作的一个几何探究工具，其中ABC内接于G的直径，AB=6，AC=3。现将制作的几何探究工具放在平面直角坐标系中（如图2），然后点A在射线OX上由点O开始向右滑动，点B在射线OY上也随之向点O滑动（如图3），当点B滑动至与点O重合时运动结束。

（1）试说明在运动过程中，原点O始终在G上；

（2）设点C的坐标为（x,y），试探求y与x之间的函数关系式，并写出自变量x的取值范围；

（3）在整个运动过程中，点C运动的路程是多少？

∠DOC=∠ABC=30°

点C在与OX夹角为30°的射线上运动。

评注本题以圆为载体创设了以点的运动形成的一次函数问题，其中渗透新课标中“做数学”的理念，让学生在运动中探究，边操作边思考，感悟点C运动位置，思维在操作中自然向纵深发展，如行云流水得到充分的展示。（1）（2）问较为简单，只是求自变量的取值范围时应注重考虑点C运动的特殊位置――当点C运动到BC∥Ox轴时，x达到最大值。（3）首先应在操作的过程中，感悟和猜想出点C运动的路线，或由（2）问函数的解析式知道点C运动的轨迹是在与Ox夹角为30°的射线上运动，这样我们就可以由3个特殊位置：Ⅰ开始的位置ⅡBC∥Ox的位置（x取得最大值的位置）；Ⅲ运动结束的位置（图5），进而求出点C运动的路程。事实上从特殊位置入手是我们解决问题常用的一种解题策略，希望同学们务必引起重视。

二、圆与二次函数

例2（福建泉州）一条隧道的横截面如图所示，它的上部是一个以AD为直径的半圆O，下部是一个矩形ABCD，（1）当AD=4m时，求隧道截面上部的半圆O的面积；（2）已知矩形ABCD相邻两边之和为8m，半圆O的半径为rm。

①求隧道截面的面积S（m2)关于半径r(m)的函数关系式（不要写r的取值范围）②若2m≤CD≤3m，利用函数图象求隧道截面的面积S的最大值。（π取3.14，结果精确到0.1m）

答隧道截面的面积S的最大值约为26.1m2。

三、圆与反比例函数

例3（山东烟台市）如图3，从O外一点A作O的切线AB、AC，切点分别为B、C，且O直径BD=6，连结CD、AO。

（1）求证：CD∥AO；

（2）设CD=x，AO=y，求y与x之间的函数关系式，并写出自变量x的取值范围；

分析（1）欲证CD∥AO，由BD是O的直径,联想到“直径上的圆周角是直角”，为此连接BC，则有CDBC，只需证OABC，由切线长定理知AC=AB，∠1=∠2，根据“等腰三角形的三线合一”知OABC，获证。

（2）欲探究“y与x之间的函数关系式”也就是要找到包含CD、OA两条线段在内的一个关系式，观察图形，它们分别在RtBCD、RtABO（圆的切线垂直于过切点的半径，∠ABO=90°）中，若能够说明它们相似（还差一对对应角），问题便迎刃而解，由（1）问易知∠3=∠4（两直线平行，同位角相等）。

解（1）连接BC交OA于E点

AB、AC是O的切线，

AB=AC，∠1=∠2AEBC∠OEB=90°

BD是O的直径

∠DCB=90°∠DCB=∠OEBCD∥AO

（2）CD∥AO∠3=∠4AB是O的切线，DB是直径，∠DCB=∠ABO=90°，BDC∽AOB

评注本题以“圆的切线长定理的图形”为基本图形，以相似三角形的知识为载体创设了考查求反比例函数解析式的问题情景，其中联想到“直径上的圆周角是直角”添加辅助线BC是解决本题的一个关键的突破口，不仅为证明CD∥OA提供联系的纽带，同时又为探究反比例函数解析式，构造了可以依

偎的相似三角形，可谓是一箭双雕。回味本题又可体验到命题者人为关怀，哪就是设置的第（1）问是为解决第（2）问埋下的一个伏笔。这样的设计同学们可要领情吆。

练习

1、（江苏徐州市）如图1，矩形ABCD中，AB=8，BC=9，O与O1外切，O与AB、BC相切，O1与AD、CD相切（1）设O与的半径为x，O1的半径为y，写出y与x之间的函数关系，（2）设O与O1的面积和为S，写出S与x的函数关系式，并求S的最大、最小值。

答案（1）y与x之间的函数关系式为y=5-x。因为O在矩形ABCD内，故O的最大直径为8，即半径为4，x的取值范围为：1≤x≤4。

2、（甘肃兰州课改实验区）如图2，在O的内接ABC中，AB+AC=12，ADBC，垂足为D，且AD=3设O的半径为y，AB的长为x。（1）求y与x的函数关系式；（2）当AB的长等于多少时，O的面积最大，并求出O的最大面积。

第4篇：韩愈的名言范文

【关键词】商店名称 中外商店

当代世界丰富多彩的传统展示与现代时尚培养了公众的需求，可以从两个方面概括为：保持传统观念，追求现代时尚。这样的文化趋向也有所反映在店铺的名字上。“字号”不仅是一个用于识别的符号系统，也是一种商人用来创造文化氛围的工具，以吸引消费者，刺激他们购买。

一、中国传统特点的商店名称

中国是一个具有深厚的传统影响的文明国家，现在的中国人仍然喜欢模仿他们祖先的风格，展示他们的伟大天赋和才华。大多数人喜爱追求他们的优雅之风。优雅字样的店名古色古香，可以很好地满足人们的心理需求。从结构上看，这种“字号”由字组组成的一个修饰的词，其中大部分来自于古代诗歌或典故，以“寨、阁、轩、堂、楼、亭、园”等为核心词。例如： 文宝斋（文具店，文宝是文房四宝的缩写形式：毛笔、墨、宣纸和砚台）、古元楼（古元意味着故乡）、任他堂（任他：一种人们彼此自由生活的和谐的状态，任意味着人们和他人的和谐）、顺河园（餐厅，顺河：幸运与和平）、莘塘（二手店）、明悦轩（餐厅，明悦：明亮的月亮）和春郝堂（一家餐馆，春：弹簧；郝：美好）。以上所有的名字都有自己的出处。由于文化差异，中国人特有的词汇通常在西方文化中未能发现其等效，反之亦然。这种现象被认为是“文化词汇短缺”的体现。此外，英语商店名称不能提供确切的等价物“寨、阁、轩、堂、楼、亭、元”，而经常使用“店”、“商店”、“餐厅”或“酒店”等来命名。但这样的话会经常被省略，如史密斯理发、麦克唐纳德.西、艾伦和彼埃尔等。

二、英文店名的传统特色

需要提出的是，在英文店名的传统特色中，一些现今的英国商店名称正反映了英国的封建等级制度观念。例如国王、王后、王子、贵族、骑士、忠诚、宫殿和一个自由人等。店名等词语构成是国王的花园、维多利亚的秘密、汉堡王、日记皇后、毛伊岛的价格、皇家庄园、贵族的食品、骑士的客栈、教会的炸八块鸡和自由人吻痕等。

在西方国家中，尤其是美国，在层次观念上都有些模棱两可。上面列出的店名体现了商店可以提供的是多么的华丽或者是水准很高的服务，虽然一些人把汉堡王和冰雪女王作为典型的例子有些夸张。但总之，对于传统的观念和良好的品牌符号，这些商店的名字普遍具有现代时尚的特殊魅力。

三、运用修辞方法给商店命名

作为一个符号系统，它运行一个明显的语用功能，店名允许他们服从其他特征明晰的符号系统。事实上，店的名字是简短的广告，意在激发客户的购买。因此，一直采用修辞方法给这些广告添加了一些色彩。

（一）中国商店的名称中的比喻、夸张等

一些修辞方法应用于命名商店名字可以使他们更有吸引力和生动地表达自己的独特性。例如，理发店的字号可以专门识别本身。如果采用一种修辞方法，它真的会有不同之处，如金剪刀。一些药店，像神农药店（神农表达一些神奇的甚至是起死回生的力量）、回春堂（回春：回到幸福健康的状态与表达对患者的良好祝愿）、乐仁堂（乐仁：快乐和善良）、九胜堂（九胜：寿命长），还有一些眼镜商店，康明眼镜（康明：健康、明亮）、晶亮眼镜（晶亮：水晶般明亮），一些鞋店，像双星鞋（双星：双恒星）、元达鞋（元达：达到尽可能）和兽王鞋（兽王：动物之王）。上面提到的店名用比喻和夸张的修辞方法来指定不同的行业和产品的特点，是商家既刺激了经济，又安全实用，带有独创性的应用，这些都暗示了商店名字的辉煌。最终，消费者和商家成功地连起了纽带。

（二）使用修改、创造的英语名词的店名

与英文店名相同，例如复制产业非常发达的美国，复印店或复制人是常用的商店的名字。然而，这些名字表明行业间差异，但不能列出其有利特性，所以他们对消费者有相对较少的成功率。在商店名称与形容词修饰符限制或描述中心词和名词一样，如果适当的应用修饰符，它将生动地显示商店的性质。一些商人想充分利用独特性来命名一个副本商店快速复制或干净的副本，巧妙地吹嘘他们可能提供的服务速度和质量，这样可以体现消费者的要求。据说一些英语形容词出现频繁，其中最常见的是新的、好/更好/最好的、很好、很大、免费的、新鲜的、特别的、干净、安全等等。他们可以用来描述任何方面的产品，如大小、形状、外观、颜色或内在质量。因为这样的形容词能够显示最好的产品质量，他们是最吸引消费者的，所以被广泛应用于广告中。英文店名中的形容词是用在那些广告中，这与商人用词的目的是吸引消费者或满足他们的心理需求是非常相似的，好的一年、很好的咖啡、百思买、大很多、火热的嘴唇、免费的药物等。有时还使用缩写组合成的形容词和名词，如超价商店，超市等。

四、文化元素与创意

各种英语和汉语商店名称，他们都拥有一个目标，把握消费者的关注。从心理和语言的角度来看，原始或朴实的情况会很容易引起人们的注意，刺激他们的好奇心，然后用行动以满足好奇心。

（一）中国商店名称的创意

通常，原始的东西引起心理上的反应能够刺激感觉器官（尤其是视觉和听觉）。以中国饭店“好莱屋”来说，它的发音会类似于的美国电影业核心好莱坞。相似的例子是思味特（一家蛋糕店）、刀口（固定存储）和卜克书屋（书店）。此外，一些店的名字老鱼头（餐厅，老鱼头），狗不理（一家包子店，意味着“生意好，来不及招呼顾客”），光棍鸡（未婚鸡），愚人书屋（傻瓜的书店）和糊涂茶馆（一个茶馆，胡图意味着混乱），创造生动精彩的文字创意。

（二）喜好用创意英语的店的名字

英语商店名称比中国更新颖的是可以显示不同层次的意思。鱼先生（一种海洋食品商店）作为一个双关语有两个可能的含义：一个是“姓”，另一个是指一种动物的名字。潜艇先生（一家热狗店），刺激丰富联想的想法，潜艇和热狗形状相似。代沟（年轻人的差距服装店），这表明着装风格只适合年轻人。类似的例子gepettois（一个蛋糕店，取故事的木偶皮诺丘）、生物的家人（宠物诊所）、从头到脚（美容院），不论成功与否（女式服装店，无计划的最初意味着“冒险”，这里提醒不要错过一个好机会）。

一些商店的名字证明语音相似性的特点，像Bi-lo（食品协会，“低买”），“food-4-less”中的 “4”与“for”有同样的读音，所以它可以被理解为在 “food-4-less”购买的人可以以最便宜的价格买东西。

（三）比较号码的使用的不同文化

第5篇：韩愈的名言范文

【关键词】文化名市；田园诗；创新

伴随着汉中经济文化的快速发展，汉中市政府提出把汉中建成全国特色鲜明文化名市、生态良好宜居城市的号召，这就需要一批文化精品和文化品牌在省内外叫响。方济众先生是二十世纪下半叶，我国美术界具有相当影响的国画大家，长安画派的代表人物之一。因此，对方济众先生的艺术进行深层次研究，对汉中文化名市的构建的价值是巨大的。

一座城市的文明程度，不在于是否高楼林立，车水马龙，而在于它的文化底蕴与人的修养。能以平和之心待人接物是一座城市文明的体现。文化名市的构建，首先，是有有文化讲文明的人，组成城市个体的人有了文化、讲了文明，自然就可以构建起有文明的城，这也绝非口号和高楼所能及。然而，文化修养的提升不是一朝一夕可以达到，而是潜移默化的形成的。对于这种平和心态的的养成，方先生的生平以及他那田园诗般的国画，恰恰契合当下需求。现代社会工作、生活压力大，生活在城市之中的人们，面临着各种压力，汉中虽为小城，但也很难摆脱这样的局面。这种浮躁与不和谐之风，不利于城市的长远发展。作为历史文化名城，优秀旅游城市的汉中经历了时代的三筑两迁，自古不缺少文人墨客，我们长会说起，这里是张骞的故里，蔡伦在这里加官受爵，张良明修栈道、暗度陈仓。然而，在近现代书画艺术中，这里却没有为我们留下太多的大师，唯有方济众先生。

如何利用方济众先生的影响及作品的内在含义为汉中的文化建设添砖加瓦，我认为有以下四个方面：

一、利用省内外知名艺术家、艺术团体及艺术院校的写生采风活动，增进省内外文学艺术界名家对汉中地区人文风貌的了解。汉中地处秦巴山区，汉江、嘉陵江穿过其中，与关中平原、陕北高原有着独特的地理风貌。以方济众先生故居所在地勉县以及方先生生活过的洋县为切入点，组织团队进行绘画、摄影写生，有利于当地文化、旅游产业的发展，有利于汉中三国文化与秦岭南麓特色风貌的推广；对宣传推广当地文化产业也很重要的意义，同时，可以帮助当地政府加快文化名镇的建设。

二、推广方济众的艺术观点与艺术成就，提高汉中市专业艺术人才的修养与素质。通过组织专业的研讨会与展览进行专业交流。以艺术研讨会为契机，带动专业人才的互动，提升我市艺术工作者的创作能力水平。如在2013年方济众先生诞辰90周年之际，先生出生地的所在的高校陕西理工学院组织的“方济众艺术研讨会”，这个研讨会汇聚了全国多位知名画家、理论家前来参会。为汉中市在方济众艺术研究领域开了个好头。随后成立的方济众艺术研究所，为方济众艺术理论研究奠定了良好的基础。研讨会后，方济众理论文集也相继发行。陕西理工学院又修建了方济众艺术馆，成为汉水文化研究的一个重要组成部分。陕西理工学院汉水文化研究所也出版了《汉水文化研究---方济众研究专辑》一书。以上活动均为汉中市城市文化软实力的持续提升奠定了基础。

三、汉中地处秦岭南麓，四季气候温润，方济众先生在陕南地区的表现题材多以汉中各地写生为主。作品中无不流露出当地浓郁的乡土气息。随意平凡的场景在先生笔下，立刻变成了喜闻乐见的生动作品。无论在汉中的勉县老家，还是汉台区自家的滋卉园中，都留下了很多优秀的作品。近年来，汉中市始终致力于打造全国生态良好的宜居城市，方先生的作品便是再好不过的一种宣传方式，是宣传绿色生态汉中的另外一个视点。按照省党代会提出的建设西部文化强省，陕南要以汉水文化和绿色文化作为重点建设的战略目标，政府也出台了很多支持我市文化改革发展的政策，在此大环境下，推动方济众先生艺术研究是再恰当不过的。方先生最成功的作品，多为写意小景。似乎平常随意景物，却体现了先生对故乡、对自然的深刻情感。小画幅之外，都带有广阔的想象空间，犹如一首风景的田园诗，使人难以忘怀。这些作品对人的影响是潜移默化的，在无形中可以提高观者的审美情趣。因此，树立方济众先生为近现代汉中文化标志的形象，有助于汉中文化名市的构建，对汉中汉水之滨绿色生态名城的建设具有促进作用。

四、方济众先生笔墨具有的创新性，有助于汉中文化旅游业的发展创新。摆脱固有观念的局限。身为长安画派的主将却摒弃了长安画派刚健画风，从而选择了更适合自己的宁静画风，形成了一种对故乡乡情进行描绘的田园诗风格。这种笔墨的创新性有别于长安画派其他代表人物，因此也成为长安画派一道靓丽的风景。汉中文化名市的构建，必须要找到一条有别地其他地域文化的路，有自己的生态、文化、旅游的拳头产品，有创新意识。只有符合地域文化的特性，才会持续的发展下去。

第6篇：韩愈的名言范文

1、千教万教教书求真，千学万学学做真人。

2、是宽容而不是纵容，是诱导而不是命令。

3、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。

4、一日之师终身为父。——关汉卿

5、经师易遇，人师难遇。——司马光

6、圣人无常师。——韩愈

7、教师是人类灵魂的工程师。——斯大林

8、善之本在教，教之本在师。——李觏

9、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀况

11、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

12、国将兴心贵师而重傅。——《荀子大略》

13、务学不如务求师。——杨雄

14、师者，人之模范也。——扬雄

15、举世不师，故道益离。——柳宗元

16、兴趣是最好的老师。——爱因斯坦

17、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

18、师严道尊，教乃可施。——王守仁

19、师者，所以传道受业解惑也。——韩愈《师说》

20、文学是社会的家庭教师。——别林斯基

有关老师的名言2

1、兴学之本，惟有师范。——张謇

2、师以质疑，友以析疑。——李惺

3、为学莫重于尊师。——谭嗣同

4、随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》

5、我年轻时还暗恋过严肃的龙应台老师。——罗永浩

6、举世不师，故道益离。——唐朝文学家柳宗元

7、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

8、苦难是人生的老师。——法国作家巴尔扎克

9、师者所以传道授业解惑也。——唐韩愈《师说》

10、善之本在教教之本在师。——李觏《广潜书》

11、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

12、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学》

13、一日为师，终身为父。——关汉卿

14、爱是比责任感更好的老师。——爱因斯坦

15、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫

16、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

17、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

18、教师是人类的灵魂工程师。——斯大林

19、师必胜理行义，然后尊。——吕不韦

20、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

有关老师的名言3

1、博学。耐心。宽容，是教师最基本的素质。

2、您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。

3、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

4、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

5、教师之所以伟大，在于他（她、永远消耗自己，照亮别人。

6、愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。

7、教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。

8、当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水。

9、感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。

10、踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。

11、辛勤耕耘的园丁，为下一代的成长，呕心厉血。

12、母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。。

13、经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。

14、老师是我们的在生父母！`爹娘生养我们老师教育了我们！

15、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。

16、岁月悄悄溜走，世幻，恩师的表率，却常常在我们左右。

17、当年的黑发，如今白几多，走过许多季节，不凋的是爱心的奉献。

18、想让生命辉煌，就别浪费青春。

第7篇：韩愈的名言范文

关键词：文言文教学；研究性阅读；探究；质疑；讨论；答疑

中图分类号：G623.3 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2013）05-0036-02

笔者认为对某些文言文篇目采取探究性阅读的方式，可以避免感知的粗略与肤浅的弊病，这种“少（文言阅读量小）而精（理解精、思考精）”的做法，可引导学生正确的汲取文言中的精髓，养成自学的好习惯，熟练掌握一些古文的学法。所以在语文教学的实践中，我进行了有益的尝试。

本着对文言文进行探讨性阅读的一种思路、一个方法，引导学生针对文言内容设问、答问，我对授课内容进行了设计。

首先，明确《师说》的引导思路，即引导学生进行探究的思路。基于学生对“老师”这一话题或多或少的认识，就从此切入，请学生课前搜集一些相关的资料，诸如名言或实例之类。事实证明，学生们搜集到的材料很丰富，如现在日本的师范生得到社会的尊重与认可，舆论认为他们是为社会牺牲的一个群体，一进师范学校就穿“教师服”；德国一些小城镇，圣诞节时家长会带礼物到老师家中，老师要收下全部礼物，并祝福孩子学业进步；在中国的古代则有不少有关的论述，圣人孔子首倡私学，教“六艺”，习“六经”，弟子达三千；荀子重教师，称“国将兴，必贵师而重傅，……国将衰必贱师而轻傅”；柳宗元主张“以师为友”，梁启超创京师大学堂，曾亲任研究生院导师……

其次，引导学生针对文章内容质疑，有目的地提示或明确部分问题，同学根据自己的认知情况提出自己感兴趣的问题，不限制题目的数量与内容。问题汇总到老师处，老师负责整理，按出现频率确定课上讨论的顺序。

课后总结发现《师说》一文出现频率高的几个问题是：

1.为什么求学的人要有老师？韩愈在文中的观点是怎样的？我们现在的观点是怎样的？

2.老师到底是做什么的？韩愈所说的老师指哪些人？

3.孔子为什么那么多老师？

4.今之众人与古之学者在求学从师上有什么不同？

5.韩愈认为正确的从师态度应该怎样？

6.士大夫之族耻学于师的原因是什么？

7.韩愈写这篇文章的目的是什么？

8.这篇文章的现实意义与局限性？

还有学生提出与之相关的问题：

1.孔子到很多地方去，他要吃要喝要住，他的钱从哪里来？

2.作者认为从师应不分年长还是年少，小老师即便有天赋，毕竟是孩子，真的能当我们的老师吗？

3.韩愈提到当时的巫医、乐师、百工之人，为君子所不齿，韩愈认为士大夫之族理应比这些人多智，韩愈的这种看法能称得上是真正君子的做法吗？

4.韩愈在文中举了古人的例子，可他没有提到自己的从师经历，如果把自己的经历写出来，不是更有说服力吗？

5.韩愈的授业老师是谁？

准备工作做得很充实，重要的一个环节是课上讨论。当然，任何一次课上讨论最好是由浅入深，由易到难，由窄到宽。

这节课讨论的目的有两个，一是了解作者韩愈的观点，就此理解原文内容，完成诵读任务，一是分析评价作者的观点，学以致用，以古带今。

平常学习文言文总是按部就班地学习实词、虚词、句式等文言现象后字字落实，多记多背，这一次是有意识尝试，通过对学生提出、老师整理的这些问题（下转第44页）（上接第36页）熟悉了文章内容，又思考了对问题的看法，培养了思考的习惯，扩大了阅读量，如对“士大夫之族耻学于师的原因”的理解，就让我们受益匪浅，收获颇多。

本节课教学的亮点在于课前搜集到的丰富资料；在于积极质疑，俗话说小疑则小进，大疑则大进；在于课上积极热烈的讨论；还在于对从师这一问题的认识整体有了拓展，有了提高与进步。

韩愈称“师道之不传也久矣”，到底是从什么时候从师的风尚就不浓了呢？我们查找相关的资料，追溯到魏晋时期的门阀制度，通过阅读，我们知道，汉末战乱使原来的察举制度无法实施，九品中正应运而生，名门望族逐渐揽到大权，并寡廉鲜耻地世袭，士族子弟不学无术，世风日下。有人说，魏晋时期是汉周以来政治上最低迷的时期，民族退化到了极点，致使政权第一次沦亡他族。魏晋时期世风涣散，文风浮夸，极不务实，文人为了全身避祸，多采取避世的方式，崇尚饮酒清谈，即便如此，很多还是成了政治的随葬品。

第8篇：韩愈的名言范文

人能在一生之中取得成功,亦必有一个源头,而这个源头唯有自信。

――罗曼・罗兰

俗话说得好:“这个世界是由自信创造出来的。”没错,力量是成功之本,自信是力量的源泉。自信在

我们的学习、工作、生活中具有着巨大的推动力。

一代文学宗师韩愈,他初次应试,名落孙山,但当他再次应考时,面对相同的考题,他竟然大胆地把原来的文章一字不漏地递到了同一位考官手中,也正是那位考官,当即对这位斗胆呈来相同考卷的人大为赏识,把他取为第一名。韩愈的这一举动,在某些“正统派”的眼中,大概十分荒唐,十分放肆,真有点儿像“螳臂当车”。然而,十分放肆也罢,韩愈却偏偏成功了!――他成功的秘诀是什么?是自信!

成功与失败都取决于信心,持久坚定的信心是成功的保证。一旦有了坚定持久的信心,人就能爆发出巨

大的、不可思议的力量!

《韩非子・和氏篇》中记述了卞和献玉的故事:卞和为让玉光耀人间,先失去左脚,又失去右脚,却始终不悔初衷,终于遇到慧眼识宝的人,使和氏璧成为稀世珍宝。试想,倘若卞和献宝被砍左足后,对宝玉真伪产生怀疑和动摇,没有了自信,也就没有了和氏璧。

这让我联想到另一种人――他们在言行举止之间,都承认自己的卑微和渺小。他们对自己的估价过低,以至于不敢去争取成功,继而不愿去争取成功。所以,陪伴他们一生一世的――只有失败而已!

自信的人,懂得“天生我才必有用”的道理,依靠着必胜的信心,在艰苦的搏击中,驶向成功的彼岸。

欧洲大革命时代的拿破仑有一句脍炙人口的名言:“不想当将军的士兵不是好士兵。”同样“不敢当将军的士兵同样不是好士兵。”

还记得周朝的姜尚吗?他81岁才遇到文王,可是他仍然坚信自己是安邦定国的良材。因为他的自信,因为他从未放弃过追求――他最终辅助武王开创了周朝800年的基业。

让我们拥有自信去争取成功吧!不要为良机不遇而叹息,不要因为一时的失望而惶恐,不要让所谓的“自知之明”束缚了进取的手脚,不要满足暂时的成绩,失去追求高目标的信念和勇气。我们不会忘记――在讥笑中有瓦特,在冷眼中有牛顿,在差生中有爱迪生……

第9篇：韩愈的名言范文

这句话的英文说法是：“Plato is dear to me， but dearer still is truth.”Plato（柏拉图）译成了“师”，因为柏拉图是亚里士多德的老师。且听我说说背后的故事。

亚里士多德从17岁开始就拜柏拉图为师，持续了20年，始终热爱崇拜柏拉图，把他作为良师益友。亚里士多德这样赞美柏拉图：“在众人之中，他是唯一的……这样的人啊，如今已无处寻觅！”然而，在学术上他们有过激烈的争论。

原来，柏拉图倡导“理念论”，认为具体事物只是理念的“基本”和“影子”，具体的个别事物是不真实的，只有理念是真实的。而亚里士多德则力主“实体论”，认为具体的个别的东西才是真实的，在日常看到的实体以外，还要假定比实体还真实的“理念”是毫无用处的，一般的抽象的概念性的东西不能脱离个别的具体的东西而存在。

亚里士多德坚信自己的论点是正确的，毫不留情地批评了自己的恩师的错误观点。这就在当时当地掀起了轩然大波，有人指责亚里士多德是背叛自己恩师的忘恩负义之徒，而亚里士多德就回敬以这句载入史册的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。历史已经证明，亚里士多德的观点是从唯心主义到朴素唯物主义的进步（尽管这种进步还不彻底）。

其实，在我国古代也有可与之媲美的名言。唐代大文豪韩愈在《师说》里写道：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这段话也阐明了，学生应该也可以超越老师，师生的差别只不过是闻道先后、术业专攻不同罢了。

环顾我国目前的教育界，应试教育造成了种种恶劣后果，其中的一个弊端是“师道尊严”之风盛行，学生在老师面前不敢说一个“不”字，这种局面令人担忧。当然，实现“吾爱吾师，吾更爱真理”，要通过师生两方面的努力。做老师的应雍容大度，闻过则喜；做学生的应不畏权威，敢于超越。这里举一个绝佳的例子。

复旦大学中文系的美学家蒋孔阳教授于1980年出版权威性专著《德国古典美学》，备受好评，有一位学生却提出了四点批评意见。正在日本讲学的蒋孔阳先生读到这些意见后，立即给这位学生写信，明确表示：“你的文章对我的肯定超过我做到的，对我的批评则太客气，你所批评的几点还是有道理的，我以后有机会一定加以修改。”他还在信意抄引了上述名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”，夸奖自己的学生。

做学生，当如亚里士多德。