人生感悟一段很现实的话精选(九篇)
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第1篇：人生感悟一段很现实的话范文
我们来看下面这些高考作文题：
四川卷“过一种平衡的生活”；上海卷“更重要的事”；福建卷“忧天”；天津卷“――而知之”等。
这些题目的特点主要有两个：一是与我们日常生活中的感受密切相关；二是没有明确地指明需要写作的对象。写好这类作文，不仅需要我们平日对生活有细致的观察，更需要我们对平淡的日常生活有不平淡的感受，而这便是高中作文的第一个主题面：挖掘生活感受。
写作之所以高于生活，某种意义上正是因为写作是对习以为常的日常感受进行否定，从而创造出独特的文本世界，提供鲜活而极富个性化的视野、感悟等等。感受是全部生活的前提，也是高中作文其他主题面的基础，而如何理解和挖掘“关于日常生活的非日常感受”便成为我们提升写作的第一个步骤。这正是本期要讨论的话题。我们不打算对生活中值得品味的事物一一加以评述，我们生活的世界无限丰富，这种努力必将是徒劳的。我们提供的是思路或者方法，是“渔”而非“鱼”，或许你的写作从这里将获得一个全新的开始。
对 话
新作文：很多同学在写作时会感到无话可说，或者只能对生活见闻进行简单的记录，对事物的感受和表达都局限在很日常的层面，对此您怎么看？
孔：在对话开始之前，或者说在回答这一问题之前，我先讲一件小事儿，也是有关教学生写作文的。
10年前，我刚上大学的时候，有人找家教教作文，找到了我。酬劳很高，所以我不但很快接受，而且讲起来十分卖命，用尽了浑身所学。讲了一段时间，我都有点初为人师的飘飘然了。有一次，有个同学周末没事和我一块儿去，他想听听我到底讲些什么。去了之后，我照常发挥，他和孩子一块儿听，大概只用了半个小时，孩子还在一如既往地听，我的同学却睡着了。后来他说了一句话：“我怀疑那孩子能不能听懂，反正我是云里雾里的。”
这件事对我打击挺大。现在说起这件事，我认为最起码能说明三个问题：第一，那家大人的钱很有可能白花了；第二，我这人当老师不怎么样，最起码教不了作文；第三，你找我来对话肯定是在冒险。
新作文：呵呵，冒险就冒险吧，毕竟那是10年前的事儿了。这10年您多少会有进步的，我是说在传授经验这方面。
孔：但愿吧。不过你说的这种现象，我觉得主要是没有弄明白写作是怎么一回事。你这里用了一个词――“日常的层面”，我个人觉得，写作首先是由日常层面入手的，没有这个写出来的东西不扎实，也不鲜活，但是仅仅局限在这个层面，就不能写出好东西，这个时候，就需要一种“非日常”的东西在。你是不是要说这个？
新作文：没错，那么您认为“日常的”和“非日常的”这种东西，或者说感受，在文学创作中处于怎样的位置？
孔：一句话可以说明白，日常感受是文学创作的源头，非日常感受是文学创作最终要达到的地方。
新作文：能否举一个您创作中的例子来说明一下？
孔：例子很多，随便举一个吧。今年2月份的时候，春节前，我从单位下班回家，看到路旁的水果摊上有甘蔗卖――其实已经卖了很长一段时间，那天我却突然有了买一根来尝尝的冲动。甘蔗是我小时候最喜爱吃的，而且只有过年才能吃上。我想尝尝，这是表面的，或者说很日常的一个诉求。但是，当我回家去吃的时候，发现味道已经不像以前那样让人留恋，再加上啃得腮帮子疼，那点美好的感觉一下子就被破坏了。这就让我很感慨，就想写首诗。这首诗我写了三四遍，题目就叫《甘蔗》，最终是这样的：
为什么总要回到过去/深紫色的童年，在根部/贮藏一生所需的养料？/那时天空没有牙齿，只有/嗅觉在风中引导/只有云的舌头在远远品尝/美好的时光？快乐在每一天/总是向两侧倾斜，而正午/从来失去前进的方向？/还是我已经在平常事物里/把发现的心丢掉，却被许多人/牵引着，一步步走向变异的糖浆？
那么大家看看，这首诗和我前面讲的事情有多大关联呢？且不说这首诗的质量如何，单单从它成型的过程，就能说明问题。至于它到底表达了什么，我相信每个人有每个人的看法。
新作文：最起码我读这首诗，觉得还是写出了一定的人生感悟，而不是就事论事。那么，这种非日常的感受对您来说意味着什么？
孔：这种感受我认为是写作的必需，是显示一个人写作水平的标杆。最起码我的作品中不能缺少这样的东西。
新作文：那您是怎样把握它的？
孔：很简单，就是让它自己溢出来。当然我不是被动地等待，而是把那种日常的事件或者感受尽量淡化，作底色处理，之后显现出来的东西才会清晰。当然目前来说，我的功力还比较有限，就像张无忌刚开始练太极，还能记住一些招式。
新作文：您是说您是通过一种间接的方式来把握它，把日常的去掉，非日常的就会显现？
孔：在具体写作时，目前我能采取的手段是这样的。至于非日常的那些，说它自动呈现是有些简单。在这背后，则是一个人的付出和努力。多读书，多思考，当解决一个具体问题时，才会不自觉地用到所读、所思。
新作文：读书是一件很有意义的事情，思考也是十分必要的，可是这并没有解决问题。对一般同学来说，您觉得怎样才能在日常生活中捕捉到那些非日常的感受？
孔：如果这样来考虑的话，我倒是想起了高中时语文老师说过的一句话：语文的外延和生活的外延是同等的。什么意思呢？就是向生活学习。时间是线性的，同一时间你只能做一件事情，也就是说你的生活是一去不复返的，那么，你能从中获得什么，获得的多与少，完全看你用不用心了。用心了，文字作为一种表达心灵的媒介，才会饱满地涌出来。
所谓的日常和非日常，只是一种可有可无的划分，一切是日常的，一切也是非日常的。为什么？因为每个人虽然身处社会之中，说到底，还是一个个独特的个体。个体永远存在，许多事情就都不好说了。
观点一
寻得生活的别样意义
牟世晶
人生天地间，有生必有死，生死相依。生命的消逝对于每一个个体来说都是不可避免的，虽有“顶天立地”“忆往昔”的气魄最终也不过黄土一。因此相对于个体之必死性来说，生、如何生也就显得尤为重要，由此也就有必要“看清活在这世上是怎么一回事”，理清生命的脉络。但是对于中国人来说，要“看清”、要活得明明白白却又显得那么格格不入，因为中国人向来以“糊涂”为追求――难得糊涂，糊涂地面对世界，糊涂地面对他人，糊涂地面对生活。因为过于“看清”“看透”，所导致的只能是弃绝――弃绝这个世界，弃绝这种生活。一方面，了然于世界的真谛、人生的真谛、生活的真谛，也就自然不会有“上下之求索”；另一方面，过于清楚透澈的生命痕迹也是我们无法承受的。
站在人声鼎沸的商业街上，如果你是一个购物者，你的注意力通常会在各种店面的打折海报以及橱窗展示的衣物上；如果你是一个小偷，你的注意力会在人们手中的提包以及鼓鼓囊囊的口袋上；如果你是一名清洁工，你的注意力则会在地面上。正如在家中是儿女，在学校是学生，尽管我们以不同的身份感受到了生活的多样性，却并不因此便对生活有了更独特的感受。而当你直面自身，作为一个保持着对生存的惊诧和敬畏的“人”去感受这条商业街时，你便会注意到一个游客脸上躁动不安的喜悦以及游离不定的气质；你会看到人们的五官因为对价值的盲从而渐趋模糊，从而意识到一种面具化的生活并心生寒意；你会发觉土壤、雨水、牛羊这些小农社会的因素在几十年前还是我们生活的面孔，如今人们却已离大地远去。
所以，要“看清活在这世上是怎么一回事”，需要具有人文精神与诗人情怀，然后才能超越日常生活。仔细想来这不能不有一种奢求之感。日常之人过活，仅仅为活着，计较于柴米油盐酱醋茶，计较于股市、楼市的沉浮，计较于……因为这一切都与他们的个体生命息息相关，因为这里面有他们的心血、有他们的期许、有他们的梦想……如此来看，日常之人又如何能够超然于“日常”呢？人人都有梦想与抱负，却不堪现实的冲击。常人自愿或不自愿地沉沦：自愿者沉沦着，甘之如饴；不自愿者沉沦着，无奈锻筑面容。
虽然不可能人人都成为诗人、成为思想家，以诗人、思想家的姿态面对人类自身、面对这个世界，但是我们又不可不奢求这一“非日常”的姿态，以一种新的视角、“非日常”的视角，以诗人、思想家的锐利目光去触及日常生活中那为日常之眼所忽视、所鄙夷的卑微之物。也许唯有如此，才能寻得日常生活中的别样色彩、别样意义。
低头生活的背后
明 灯
霍达《穆斯林的葬礼》第五章中曾提到：“往后低头不见抬头见，都是玉器行里的人，我哪儿能把你们扫地出门、斩尽杀绝呢？”这句话背后潜藏着中国式无奈。过去的低头族，即使彼此间有再多纠缠不清的矛盾，但抬头的一瞬间总要佯作双眼充满意料之外的惊喜与感动。而在今天的语境下，“低头一族”却可以漠视一切，孤立世界，将近在咫尺当作远在天涯，再也不用担心抬头见人的烦恼。
最近，在湖北十堰发生了这样一件事情：17岁的女生商某外出与同伴聚餐。商某边走路边玩手机，结果在过一座桥时，一脚踏空，掉入没有护栏保护的深坑，经抢救无效死亡。这不是个体遭遇，而是我们很熟悉的群体性规律：比如今年4月份，两名青年因为过马路时低头玩手机，结果被车撞飞；不久前，在旧金山的一辆轻轨列车上，“低头族”因太专注于玩手机，结果连身旁有凶徒枪杀一名大学生也不知。
“低头族”盛行的背后反映的是科技对人的异化――赫胥黎笔下的“美丽新世界”、尼尔波兹曼关于“娱乐至死”的醒世预言，已经越来越切中当下时弊。科技如此深刻地改变了人们的生活方式，而在一定程度上，人们也终于让工具驾驭了自己，被自己的创造物所控制和支配。我们低头生活，专注娱乐，却不知今天的娱乐早已是劳动的延伸。每个人本来都有完善自我的真正需要，而今天这种需要却被刺激起来的“虚假需要”所抑制着，它表面看上去投其所好，实际上却是对我们创造力和辨别力的束缚。
“低头族”可以与世界孤立，却无法孤立世界的风险。在“女生坠落深坑”诸如此类的新闻里，我们可以轻易将责任扔给“无预警、无保护”的制度。因为事不关己高高挂起，将一切责任归咎于预设的框架，要求一个放之四海皆准的幕后元凶对此承担一切后果，无疑是最简单的解决问题的方式。但现实生活永远不是温室里的花朵，即使我们这次可以免责，以后却不可能对风险免疫。成长终究会让每个人肩负起应有的责任，早已适应低头生活的一代，面对抬头后的重压与挑战又将如何应对？
当其乐融融的家庭、同学聚餐转变为各自为政的闪光大会，我们损失的远远不止是餐桌上的片刻温情。交流越来越便捷，感情越来越疏远。长此以往，我们可以预见，在往后的婚宴殿堂里，新郎新娘含情脉脉地凝视之后不是一句“我愿意”，而是证婚人的“请新郎新娘交换QQ、微信密码”。相比“我愿意嫁给你，无论顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，我都将毫无保留地爱你，对你忠诚直到永远”的传统誓词，长期浸在低头生活中的现代人，用个人社交信息裸奔确保双方忠贞，也许更直接、更有效，直指本心，立竿见影。
结语：想象之翼
日常生活，我们每一个人都在面对和经历。你认为你懂得生活，但要真正诉诸笔端，写出超越生活的漂亮文字来，还真不是一件简单的事儿。
在有限的阅读经验中，我认为推理、探险、武侠类的小说是最吸引人的。因为它们描述的不是现实生活，或者说不仅仅是现实生活，而是另外的世界。基督山伯爵的历险远比茶花女的故事更有意思，而令狐冲跌宕起伏的人生总比骆驼祥子的人生好看一百倍。
但其实，“基督山伯爵”“令狐冲”们，不也在经历日常生活么？只不过，经过作家的过滤、选择、提炼，以及新奇、有趣的想象，日常的生活被赋予了奇异的光彩。
如果你认为这些例子比较极端，这里再举一个，“新写实小说”的代表作家池莉的《烦恼人生》，真正是在书写日常生活。《烦恼人生》写了主人公印家厚的一天，但也不是由吃、睡组成的令人烦恼的“白开水”生活，而是由具体而细致的生活细节、人物心理活动等交织而成的。这当然也离不开作家池莉的想象和思考。张爱玲笔下的日常生活，有人甚至用上海话来读，可见其真实和日常。但凌驾于日常生活之外的思考和眼光，才决定了书写日常又超越日常的成功。
