教育现代化意义精选(九篇)

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第1篇：教育现代化意义范文

一、新数运动倡导数学教育现代化

众所周知，新数运动是六十年起的一场席卷世界的数学教育改革运动，其主要目标“就是要以现代数学思想对传统的数学教育进行改造，从而实现数学教育的现代化．”［1］新数运动对传统数学课程进行了大刀阔斧的改革：“小学的数学已经全部作了重新考虑，‘结构’（主要是代数结构）成了中学课程的基础，许多国家里，几何作为独立的实体趋向于从课程中消失．虽然作为补偿，增加了图像和图像表示的应用．特别地，坐标几何倾向于下放小学．”［2］

因此，新数运动所倡导的现代化，实质上就是数学内容的现代化，其前提是“要像20世纪的数学家所理解的那样，去逐步向学生揭示数学结构，从而使学生们进一步领会、应用和爱好数学．”［2］但倡导者们的美好愿望因新数运动的受挫而破灭了．

二、从新数运动看数学教育的现代化

1．数学教育的现代化是一项系统工程

新数运动之所以受挫，就是因为过多地注重了数学内容的现代化，而忽视了数学教育现代化的其他方面．从系统论的观点来看，数学教育现代化是一个系统工程，它由一系列相互联系和相互作用的子系统组成，同时它又从属于数学教育这一更大的系统．因此，在研究该系统时，既要从系统总体出发，综合考虑诸子系统及其相互作用，又要把它放到更大的系统中，研究它和外界环境的关系．

1．1数学教育现代化必须综合考虑

各子系统间的相互关系数学教育的现代化，简言之就是创造符合时代要求的数学教育．其中，数学教育观念的更新．数学内容的现代化、教学方法的现代化、教学手段的现代化、学习方法的现代化、师资队伍的现代化、数学评价的现代化等要素均为该系统的子系统．诸子系统间存在着相互影响、相互作用、相互制约的关系．

新数运动的宗旨是实现数学教育的现代化，它顺应了社会对数学教育的要求，是完全正确、合理的．但倡导者们没有认识到，数学教育现代化是一个包含着一系列要素的大的系统工程．数学教学内容（或学习内容）突出了现代化，而数学教学方法、数学教师素质却没跟上现代化的步伐．用传统的方法去实施新课程的教学，难免会出现“异化”、“落伍”的现象．同时教师面临的是“放弃他们熟悉的东西而去追求他们感到陌生的东西，”［2］这样，不仅存在心理上的障碍，而且有知识结构上的障碍．可见各子系统间若不相互配合，便会产生负作用．只有综合考察，使它们相互促进、相互协作，才能形成实现数学教育现代化的合力．

1．2数学教育现代化必须置于数学教育这个更大的系统中考虑

数学教育现代化又从属于数学教育这个大系统，因此研究数学教育现代化，还必须探讨教育学、心理学、科学方法论等相关学科对它的影响，即考察它与环境间的相互关系．新数运动虽然符合社会发展，又有现代数学提供理论基础，但它只注意充实现代化的内容，而没考虑学生的心理结构，违背了教育学、心理学规律，以至学生接受不了新的数学课程体系，这是新数运动受挫的最直接原因．也就是说，新数运动没有注意吸收相关学科的理论、方法或成果，忽视了和环境间的相互关系，从而导致了失败．

可见数学教育现代化是一项复杂浩大的系统工程，我们不仅要研究该系统的诸要素，而且要探讨系统所处的环境，忽略其中任何一个因素，都会产生这样或那样的问题．

2．数学教育现代化需要有一个渐进的过程

任何一项教育改革都必须采取谨慎的态度，数学教育的现代化当然也不例外．缺少典型的实验和评价过程也是新数运动失败的原因之一．因此，实现数学教育的现代化必须要有一个渐进的过程．其一现代化的内容要渐进，其二现代化的范围要渐进．现代化的内容要渐进是指，现代数学必须经过教材上的技术处理，将其思想方法由浅入深地渗透到中小学课程中去，以螺旋上升的形式出现，使学生逐步理解、接受现代数学思想．现代化的范围要渐进是指，进行数学教育现代化的改革，必须要有一个从小范围到大范围、由试点到推广的过程．首先在小地区、小范围内进行试点，如果收效良好，则总结经验，宣传推广，进而普及；如果出现问题，则及时修正、调整，再投入实验，在完善的基础上再进行大范围普及．

数学教育的现代化也必须要有一个渐进的过程．一方面，数学教育改革不同于一般的实验——具有可重复操作性，它的失败将意味着付出贻误一代人的惨重代价，从这个意义上来说，数学教育的现代化要尽量避免失败，慎重从事．另一方面，突如其来出现的新事物，会给传统的思想观念（在头脑中已形成固定模式）以巨大冲击，人们于心理上难以接受，而且从知识水平上讲也难以接受．从这个角度来看，缺少渐变过程的数学教育改革不易成功．新数运动就是典型的实例．

3．实现数学教育现代化必须充分调动各方人士的积极性

新数运动轰轰烈烈的展开是与欧美各国政府的支持、教育界的热情欢迎分不开的．但由数学家和数学教育理论工作者组成的领导者们并不太了解学校教育的实际情况，除了他们是积极的参与者外，其他人士如教学第一线的数学教师、学校管理工作者等均是运动的响应者．因此新数运动的课程体系重视了现代数学的因素，但脱离了学校教育的实际情况，“居高”而不够“临下”．

新的课程结构使“许多父母因再无力帮助子女而担忧”，“部分不知所措的父母把它看成是代沟的又一新象征”．［3］教育界虽然表现出“热情地接受新课程、新概念、新符号”，［3］但教师自身素质达不到新体系的要求，面对一系列的新术语，他们也是一片茫然．因而，新数运动必然遇到来自社会、家庭、学校的阻力．

事实上，社会各方在数学教育改革中均发挥着一定的作用，尤其是教师，他们是改革试验的直接实施者，熟悉、了解第一线的实际情况，因此来自他们的意见、建议是极有价值的．“如果教师是改革的发起人，或者在设置新目标、确定新目的或者在实践中起了作用，或者就只是……要在他（她）那儿进行改革，那么他（她）实际上就是这项创新的一个‘股东’：他（她）得到一种明显的激励，这将有助于克服事业开头所遇到的困难．然而，如果决定是上头做出的——有时情况很可能是这样的——，那么情况就大为不同了．这时就必须使教师信服改革的必要性，并对他们提供适当的支持和鼓励．”［2］可见，使广大教师成为现代化运动的积极参与者意义重大．同时，政府的支持、公众的理解、家长的协助，对促进数学教育的现代化都起着重要作用．

因此，进行数学教育改革必须充分发挥各方人士的积极性和创造性，特别要把“由数学教育理论工作者和数学家所组成的共同体在全国范围内的领导作用，和广大教师、教学管理人员及家长等在各个具体区域内的创造性工作”［1］协调起来，只有这样，才能减少阻力，加快现代化的进程．

4．数学教育现代化具有动态性

其动态性主要表现在两个方面：一是纵观改革的历史，它具有时代性和相对性；二是就每一项具体的改革而言，它具有过程性．

4．1数学教育现代化的时代性和相对性数学教育现代化是符合新的时代要求的数学教育，是时展的产物，因此它具有时代性．同时，随着社会进步，现代化的内涵也必定不断发展，因此就其内容而言又有相对性．从而数学教育现代化不是一个固定的、僵化的模式，而是一个不断发展、变化的动态工程．

六十年代正好是布尔巴基学派的结构主义思想时期，因此结构主义学派就为新数运动提供了理论基础，所倡导的数学教育现代化就是以结构主义思想来重建数学教育．随着信息时代的到来，计算机正在改变着我们的世界，当然也在影响着数学教育的发展，或者说数学教育要符合这一时代特征．因此近年来又出现了这样的说法“数学教育的现代化就是要以计算机为基础来‘重建’数学教育”．［1］可以预见，随着时代的前进，数学教育现代化又必将有新的发展和突破．

4．2数学教育现代化的过程性新数运动的以现代数学思想改造传统数学教育的指导思想是深入人心的，正因为此，人们对新数运动寄予了很大希望，也正因为如此，人们容忍不了它所暴露出来的弊病，以致招来暴风骤雨般的尖刻的批评、指责，令支持者也无力摇旗呐喊．

事实上，任何事物都是过程，都是作为过程而出现、而发展的，数学教育的现代化也必然是一个不断发展、不断完善的过程．当它以崭新的面貌问世时，难免会有一些不尽人意之处，它在过程中得以成长、壮大、完善．充分认识其过程性，就可“善待”改革：数学教育的现代化很难一步到位，而需不断发展，对其弊端，不应刻薄攻击，而应客观评价，也就是给它一个“宽裕”的反思环境，使之在调整中发展，在改进中完善．从新数运动的现代化一下子“回到基幢，“回到祖父一辈的数学上去”，就是没有正视其过程性．

5．数学教育现代化具有可行性

新数运动所倡导的数学教育现代化，一直是世界各国数学教育改革的方向，我国在1958年～1960年间和1978年～1983年间，也进行了现代化改革的尝试，增加了概率、统计、逻辑代数、微积分等近现代数学知识［5］．但由于不符合我国实际情况，改革没有实施下去或进行了调整，其情况与新数运动有某些相似之处．于是，人们不禁要问：究竟能否在中小学充实先进的数学内容？

布鲁纳认为，可以将任何数学教给任何水平的任何学生．a·a·斯托利亚尔指出：可以把现代数学的重要思想转化为儿童能接受的语言［6］．这就为数学教育现代化改革提供了理论支持．同时，新数运动并不是全军覆没，法国教改的成功，从实践上论证了在中小学阶段充实近现代数学内容是完全可行的．国外许多心理学家、数学家、教育学家也进行了一系列实验，反驳了关于不可能进行小学数学现代化的意见［6］．因此，我国应当对数学教育现代化充满信心，不能因为新数运动的受挫而裹足不前．

第2篇：教育现代化意义范文

【关键词】以人为本 高等教育管理 现代化

随着高等教育改革深入和新管理思潮的出现，“以人为本”的理念强调以人为中心，重视人的全面和谐发展。如何有效地把“以人为本”理念贯彻到高等教育管理的实践中，成为当前高等教育管理亟需解决的问题。高等教育管理必须顺应时代的发展以实现高等教育管理的良性发展。

一、高等教育管理中“以人为本”理念的基本内涵

“以人为本”理念始于文艺复兴运动，其含义就是“把人作为考虑一切问题的根本”，其中包含两层蕴意：首先，人是社会的主体，是一切活动的根本因素；第二，强调发挥人的主观能动性。历史唯物主义的观点认为人的发展是与社会生产发展相一致的，它不仅指体力和脑力的充分发展，而且指人体魄力、智力、人格等的发展，也就是人的素质的全面提高。党的十六届三中全会提出了“以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观”。“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标。”简言之，“以人为本”的基本内涵是一切为了人，充分尊重和关心人，充分发挥人的主观能动性，实现人的全面和谐发展。

“以人为本”理念体现在高等教育管理过程中就是要始终把人的全面发展作为高等教育管理核心理念，使这一理念渗透到高等教育管理各个环节。总之，“以人为本”的教育理念核心在于培养具有全面综合素质的人。

二、高等教育管理“以人为本”的重要意义

（一）从内部来看，坚持以人为本，有助于推进高等教育发展

教育是塑造人的事业，人是教育工作的根本，是决定教育事业成败的重要因素。人既是高等教育工作的出发点，也是高等教育工作的归宿。高等教育的发展不仅体现在高等院校的增加及招生规模的扩大，更体现在高等教育质量和水平的提高。近年来，随着我国高校入学条件进一步放宽，很多高校把国家对教育投入的大量资源作为谋利的资本。结果导致偏离教育的根本目的：教书育人。因对学生的全面发展未给予足够重视，培养出来的毕业生综合素质低下，缺乏竞争力。上述现象表明，高等教育的发展影响着人的全面发展，人的发展决定和推动着高等教育的发展。因此，坚持以人为本的教育理念，以实现人的全面发展为目标，是推动高等教育良性发展的首要因素。

（二）从外部来看，坚持以人为本，有助于构建和谐社会

党的十六届三中全会提出坚持“以人为本”，十六届四中全会提出构建“和谐社会”新理念。和谐社会包括三个方面，第一：人与自然的和谐；第二：人与人的和谐；第三：人与社会的和谐。构建和谐社会首先要培养和谐的人。高等教育通过培养和提高人的素养，最终使人在行为、心理、道德等各方面得到和谐发展，成为全面发展的人，进而作用于自然和社会，成为推动构建和谐社会的主力。

三、“以人文本”高等教育管理理念的策略思考

（一）树立人性化的高等教育管理理念

认为，人是自然属性和社会属性的统一。人性化的管理要求既要满足人自然属性中的基本需求，又要重视人社会属性中更高层次的需求。唯有了解人的自然属性和社会属性，坚持以人为本，把人作为一种蕴藏着巨大财富和潜能的宝藏，同时通过发挥人的作用来满足人的需求才能促进人的全面发展。

在“以人为本”的视野下，高等教育管理应当树立人性化的管理理念，强调以人为本、注重人文关怀和个性发展的“人性化管理”也将成为高校学生管理工作的必然选择。

（二）坚持“以学生、教师，管理人员为本”，改革传统的高等教育管理模式

“以人为本”的高等教育管理理念，体现在高等学校教育管理中，包括三种类型的参与者：学生、教师、管理人员。在高等教育管理实施过程中，我们要革新传统的管理观念，坚持以这三种人为本。

1. 坚持“以学生为本”，以促进学生的全面发展为根本出发点，把学生培养成合格的社会主义建设者和接班人。

2. 坚持“以教师为本”，首先，把培养高层次优秀人才队伍放到重要位置。其次，坚持“教授治校，教授治学”的理念，引导教师充分发挥其积极性和创造性。最后，真正实现高等教育管理决策民主化、科学化、制度化。

3. 坚持“以管理人员为本”，将高等学校的管理工作交给熟悉学生的专门的管理人员来完成，从而提高高校的办事效率。

（三）确立人本化、民主化的管理理念

世界知名大学之所以能够培养出一流的人才，创造出精进的学术，很大程度上归因于其人本化、民主化的高等教育管理体系。我国高等学校应立足实际，借鉴国外知名大学成功的高等教育管理理念，确立适合自身发展的高等教育管理关系。

综上所述，“以人为本”理念是新时期高等教育管理的指导思想，也是新时期引导高等教育发展的核心理念。随着高等教育管理改革的深入，高等教育管理只有坚持“ 以人为本” ，构建以人为本的高等教育管理体系，才能肩负培养德才兼备、人格健全、视野开阔的创新型人才重任 ，唯如此，高等教育管理才能适应面向现代化、面向世界、面向未来的需求，进而走向良性的发展之路。

【参考文献】

[1]时明德. 论构建以人为本的高教管理模式的必然性[J]. 教育与职业，2005（29）：2.

[2]顾明远. 终身学习与人的全面发展[J]. 北京师范大学学报，2008（6）.

第3篇：教育现代化意义范文

关键词：道德教育；儒家文化；青少年

“道德”一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著《道德经》一书。老子说“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。道德教育在社会道德建设中起着重要的作用，它能够使人们自觉地践行某种道德义务，是培养人们内在道德品质、调节社会行为、形成良好社会风气的重要手段。儒家文化反映出来的社会人生精论，是中华文明程度的历史展示。今天，处于建设中国特色社会主义奋斗的新时期，儒家文化中的许多优秀思想，具有借鉴意义和时代价值。

一、青少年的道德现状需要儒家道德教育的回归

（一）儒家道德教育的主要内容

“孔子非常重视道德教育，它把道德教育作为教育最基本最主要的内容”。在儒家文化中“仁”与“人”、“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。“‘仁也者’，人也。合而言之，道也。”（《孟子・尽心下》）仁的观念在孔子以前就有了，但孔子将“仁”提到了一个突出的地位，使它位于“五常”之首，成为中华道德核心内容。孔子在论语中对“仁”的内涵和具体表现作了很多演绎：

首先，孝悌也者，其为仁之本也。仁作为生命的存在形式，具有其心理的基础，这就是情。人类在长期的群体生活中，发展成为互尊互爱，同情之情，即道德情感。孔子正是从人类这种情感需要中，发掘出仁的心理要素，并将其作为仁的基础。可见，儒家道德教育的基本内容是孝亲教育，倡导父慈子孝，兄友弟恭，而形成一种家族亲情。

其次，仁者，爱人。“樊迟问仁，子曰爱人”。（《论语・颜渊》）这直接明了地揭示了仁的基本含义，即“仁者爱人”。在孔子看来，“仁”是做人的根本。“弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛众爱，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语・学而》）儒家圣贤的仁爱来自于对天地万物和亲子之情的感悟，是以“亲亲”之爱推及到人与人之间的关爱。儒家认为，亲情是人生而有之的感情，并且还具有推己及人的同情心，故可以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。这就是由亲亲到仁民。“这里强调爱人不是有条件，不是从利己的目的出发，而是无条件的，是人的本性的自然表现。”

再次，克己复礼为仁。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”在中国文明开始之初，礼是一种国家政权的统治形式以及社会生活组织管理的形式，它集法律、道德以及社会习俗于一身，甚至兼有宗教的职能。礼作为一种社会秩序安排与统治制度，强调政治上的尊卑等级与血源上的亲疏远近。“儒家文化所提倡的“礼”作为道德范畴，它的内容复杂，但若我们撇开“礼”所包含的“礼制”、“礼教”等伦理制度，单就作为待人接物的“礼节”，作为个体修养的“礼仪”，作为处理人际关系的“礼貌”等，都是儒家道德教育的主要内容。”

第四，仁是勇敢。孔子将仁、知、勇合称为“君子之道”,孔子所讲的勇，主要是一种精神性的品格，指道德自由意志及其表现形式。在孔子看来，德性要通过意志表象出来。所谓“勇”，是自由意志，道德行为是自由抉择的，不是因为环境限制而被迫遵守的外在律令。其次，这种意志还必须外显，贯穿与体现人的行为。这种意志体现于生活中的自觉道德修养与道德磨练；体现在关键时刻与危机关头为道而舍弃一切，包括个人性命的担当与作为；体现于君子勇于实践、面对困难百折不挠的勇气，这就是儒家一再强调的“知其不可而为之”的践道精神。

（二）青少年道德教育现状不容乐观

在新形势下，青少年的道德现状存在问题：现在的孩子在优越的生活条件下，难以经受挫折，遇事稍有不顺就牢骚满腹、意志薄弱、自控能力差。其次，青少年行为举止不文明，有的甚至连基本的礼仪都不在乎。再次，现代青少年在父母和家人的溺爱下，社会责任感淡漠。加强青少年的道德教育势在必行。儒家的仁学思想具有十分丰富的内容，“仁”作为全部道德教育的核心内容。儒家所提倡的“仁”，撇除其历史与时代的局限，其精华仍然为今天的道德教育提供丰富的营养和价值。

1.对青少年的道德教育应重视家庭道德教育。当今许多青少年缺乏责任意识，其根源就在于没有得到家庭道德教育，没有形成很好的亲情，更没能由“亲亲”到“仁民”。对青少年应该重视家庭道德教育。父母应从小就抓好对孩子的仁爱之心的培养，使其能够形成良好的亲亲之情，并能够在此基础上进而形成亲民之情，最终使每个青少年都能形成“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的胸怀。这样，对于和睦相亲的家庭关系的形成，对于尊老爱幼、善待他人、和谐社会的够建，都具有现实意义。

2.对青少年的道德教育应重视“礼”，重视道德践行。当今许多青少年不懂礼仪，其原因在于我们对青少年的道德教育只停留于说教阶段，忽视了通过社会实践等方式来对青少年进行道德素质的引导。儒家文化提倡克己复礼，倡导通过自身的修行来实现礼，提倡君子之勇，强调“知其不可而为之”的践道精神，所有这些，无不对青少年的道德教育具有重要的启迪与意义。

二、儒家文化对青少年道德教育的启迪

（一）儒家道德教育思想的贡献

1.道德教育在教育中占有重要的位置。孔子作为中国历史上第一个伟大的教育家，贯彻德、智、体、美全面发展。孔子把德育，即加强弟子们的品德修养作为自己最基本的教育内容。“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语・述而》）这里的“文”属于知识教育，而“行”、“忠”、“信”都属于德育的内容。孔子的教育内容是德才并重，把道德教育放在教育的首要。青少年只有接受了良好的道德教育，才能在现代化的浪潮中掌握好自己的风向标。

2.道德教育应“因材施教”，具体问题具体分析。从《论语》中可以看出，孔子在教育学生的过程中确实做到了因材施教，具体问题具体分析。道德教育应该根据学生的不同特点来实施因材施教的原则。青少年无论身体还是心理，都处于一个逐渐成长的时期，具有不稳定性。每个人所处的环境、境遇不同，他们的身心特点又各不相同。在对青少年进行道德教育时，应根据他们各自不同的身心特点，采取不同的教育策略、方法，道德教育才能收到事半功倍的效果。

3.重视道德实践的训练。儒家提倡知行合一，慎言躬行。孔子重视道德实践，强调身体力行，即所谓“躬行”。认为身体力行是实现道德教育的重要方法。“君子欲讷于言而敏于行。”孔子把言行一致看成是君子的优秀品质。因此，在道德实践中一定要言行一致、知行统一。当前我们对青少年所进行的道德教育，更多的只是停留在课堂中。对青少年的道德教育，要倡导他们在日常行为中恪守行为规范，将道德要求与自身修养紧密结合。这样，不仅对青少年自身道德素质的培养具有不可替代的作用，而且对全体公民素质的提高也有促进作用。

（二）儒家道德教育的方法借鉴

1.设身处地、推己及人的修养方法。所谓推己及人的方法，就是从自己的亲身需要、愿望和追求出发，推想到别人的需要、愿望和追求，从而体察和理解他人，自觉地调解人我关系。所谓“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。自己所不愿意的，不要施于别人。这就是推己及人、设身处地、将心比心的方法。青少年在道德品质修养过程中，自觉地采取和掌握设身处地、推己及人的方法，无疑会对提高自身道德素质和整个社会的文明程度以及协调社会中的人际关系起到重要的作用。

2.内省自律，自我完善的修养方法。道德贵在自律。儒家特别强调道德价值与人格的实现要通过“自律”来达到。因此，他们强调“吾日三省吾身”，即在道德修养过程中，不断修正和完善自己的个性和品格；强调“躬自厚而薄责于人”，即在道德修养中，要多责备自己，少责备别人。这与我们今天所提倡的“严于律己”一样，是行之有效的格言。他们又强调“见贤思齐，见不贤而内省”，指出自己道德的完善要多向品德高尚的人学习，学习他们的优点，改正自己的不足，不断完善自己，做到“择其善者而从之，其不善者而改之”。在青少年的成长过程中，应该经常自省自律，使自己成为一个高尚的人。

三、儒家文化对青少年道德教育的现代意义

(一)自强不息的人生追求

自强不息，是指一种自我永不懈怠的精神。自强不息的根本要求就是人活到老，学到老。孔子自述其一生的求学经历正是活到老、学到老的过程：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子还说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”发奋忘食，是学有未得之形；乐以忘忧，是学有所得之状。以其未得之愤，已得之乐，故忘其年岁之长。孔子的学问正是靠“发愤忘食”的自强精神得来的。所以，青少年要想有所建树，应该自强不息，志存高远，永不停步。

(二)天下为公的社会责任

公忠是儒家道德学说中最重要的规范。公忠是个人的“修养之要”，为社会道德的最高原则。孔子不忧个人的利害得失，而忧国家的利害得失。他感叹到：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语・述而》）孟子提出：“乐民之乐也，民也乐其乐；忧民之忧者，民也忧其忧。乐以天下，忧以天下。”显示出他们对国家具有较强的忧患意识。公忠思想对中华民族形成国家第一的整体主义价值观起了关键性作用。青少年作为祖国的未来，肩负着建设中国特色社会主义伟大事业的重任，更应以天下为己任，树立以全心全意为人民服务为核心的集体主义价值观。

(三)舍生取义的气节操守

儒家承认谋取物质利益和追求幸福是人们共同的欲求。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语・里仁》）。在儒家看来，欲求只是人们为保持生存的一种低层次需要，高层次是对道义的追求。这正是“君子谋道不谋食”。儒家认为，用不正当的方法去获取物质利益，是不应该享受的。儒家重义并不是不讲利，只是强调“以义为上”、“见利思义”、“先义后利”。在社会主义市场经济条件的强烈强烈冲击下，许多人形成个人主义，拜金主义等不正确的价值观。儒家提倡的这种“见利思义”、“舍生取义”的主张对青少年人格培养，对青少年集体主义价值观和正确的金钱观的形成具有很重要的现实意义。

综上所述，良好的道德是做人的品格中不可缺少的基本素质，是人类社会文明的标志。青少年的道德现状需要儒家道德教育的回归。儒家文化作为中华民族优良传统文化的宝藏，蕴含着丰富的道德教育思想，对当前加强青少年的道德教育具有重要的理论和实践意义，值得我们挖掘和整理。

参考文献：

[1]（宋）朱熹.四书集注[M].长沙:岳麓书社,1985.

[2]李朔海.生生和谐重读孔子[M].成都:四川人民出版社,1997.

[3]刘书正.孔子道德教育思想与当代公民道德建设[J].天水行政学院学报，2008,(6).

[4]束有鹏.儒家道德思想在青少年品性养成中的现代价值[J].扬州教育学院学报，2005，（12）.

第4篇：教育现代化意义范文

李建新：学校现代教育技术装备是教育现代化的重要组成部分，加强中小学现代教育技术装备，是全面实施素质教育的需要，是教育自身改革和发展的需要，更是实现教育手段现代化的需要。为此，我们进一步提高认识，抓住机遇，多渠道筹措装备经费，加大投入，统筹配置，努力提高学校教育技术装备现代化的水平，做到了“三个注重”：

一是注重装备投入。我们切实加强领导，统筹规划，多渠道筹措经费，加大投入力度，全面提高我市中小学教育技术装备水平。2007年，市政府投入2850万元，用于学校教育技术装备的添置和升级，全市学校教育技术装备达省Ⅱ类标准。在此基础上，2008年至2011年，全市又累计投入3000多万元，用于配置学校教育技术装备，以不断适应现代教育技术装备工作技术含量高、仪器设备更新换代速度快的要求。在以财政投入为主体的基础上，我们还建立完善多元化教育装备投入机制，积极争取镇（区）政府、社会捐助、上级配套等装备投入，在确保装备经费投入稳定的前提下，随着经济发展逐年有所增加，并保证专款专用。

二是注重项目建设。从“三新一亮”到“六有”，从“校校通”到“四配套”和合格学校建设，再到率先通过教育现代化建设水平评估，溧阳的教育技术装备工作取得了显著成效。在此过程中，我们紧紧抓住了“校校通”、“四配套”、“省Ⅱ类标准建设”、“农村合格幼儿园建设”等教育技术装备的重点项目建设的契机，用足政策，争取资金，提升标准，查漏补缺，每一个项目的实施，都是对教育技术装备的整体提升。例如，溧阳市委、市政府站在实现教育公平，建设和谐社会的高度，以合格学校建设为抓手，积极推进“四配套”项目建设，实现了“装备标准化、人员专业化、管理规范化、效果最大化”目标。“四配套”建设为全市初中、小学配足了理、化、史、地、音、体、美等学科的教学仪器，为全市义务教育阶段中小学校进行了图书装备，为茅山老区四所中学配备了12个理化生实验室及所有实验仪器。再如，为迎接省区域教育现代化验收，我们实施了“省Ⅱ类标准建设”项目，根据江苏省教育技术装备标准Ⅱ类要求，为全市学校添置了学生机1173台，教师机765台，多媒体180套，服务器70台，按照常州市一级校园网标准为29所学校改造了校园网。在一系列教育技术装备的重点项目建设中，我们积极争取市财政专项资金，有效整合全局装备资源，充分调动学校装备潜力和积极性，不仅注重装备投入，更注重装备的长效管理和使用。通过系列装备项目建设，大大提高了我市教育技术装备水平，在全省率先高标准通过了省区域教育现代化验收。

三是注重优化统筹。我市一直坚持优化统筹的原则，在学生公用经费中单独列支出信息技术费，小学每生每年9.6元，中学每生每年12.8元。信息技术费一部分用于硬件建设，帮助学校改善、维护现代信息技术装备，确保各级各类学校每年都有固定经费投入；一部分用于教育教学软件资源建设，统筹购置各类软件、教材等。三年来，我市采取统筹信息技术费的办法，累计统筹300多万元，做到了专款专用。

《中国信息技术教育》：在配好了教育技术装备的基础上，你们采取了什么样的措施保证管好教育技术装备，使之能真正发挥应有的作用？

李建新：近年来我们坚持建管并重，不但配齐配足，更管细管实。为努力克服重装备轻管理的现象，我局加强了装备工作的过程管理，卓有成效地开展建、配、管、培、用、研、评督查指导工作，切实搞好服务和技术支持，把来之不易的现代教育技术装备成果管好、用好、发挥好，做到了“四个坚持、四个好”：

坚持常规调研，服务好。为了解、分析各校教育技术装备建设、使用、管理的现状和存在问题，总结经验，完善管理，我局建立教育技术装备管理和运用的调研机制，每两周选取一所学校进行教育技术管理和运用的专项调研。在调研过程中，调研组人员在一所学校一呆就是一整天，对学校装备工作进行“解剖”，通过现场察看、查阅资料、与学校领导和师生交流等形式对学校的建、管、用情况逐一了解摸底，发现问题进行及时指导解决，并及时反馈调研的情况，为学校提出建设性的意见和建议，力求调研一所学校，规范一所学校。对调研中出现的共性问题进行归纳总结，寻找解决办法，而后对全市学校提出改进要求，力图以部分调研，促全市规范。

坚持制度管理，落实好。创建区域教育现代化以来，各校都添置了大量的仪器和设备，为抓好学校装备管理，结合全市教育技术装备工作现状，我市出台了《关于加强合格学校建设工程长效管理的意见》（溧教装[2008]2号）和《关于进一步加强中小学现代教育技术装备管理工作的意见》（溧教发[2008]50号）。要求学校坚持“建、配、管、用、研、培”并举原则，为教育装备更好地服务教育教学打下了坚实的基础。我局教育技术装备方面两个管理制度的出台，对全市学校近阶段教育技术装备的管理、使用起到了很好的指导、规范作用。

坚持以人为本，培训好。多年来，我们致力于加强师资培训工作，促进各学科教师学习现代教育理论、更新教育观念、补充新知识，正确掌握现代教育技术的方法和技能，积极鼓励各学科教师充分利用现代教育技术装备，提高教学水平、教学质量和效益。逐步形成了一支懂教育、懂装备、会管理和相对稳定、素质较高的教育技术装备管理队伍，进一步提高了中小学教育技术装备的管理水平和使用效益。特别值得一提的是2009年，我们在电教专业委员会的基础上，又分别成立了“电视制作”、“网络管理”、“课程整合”、“实验室管理”、“图书馆管理”五个中心组，由会员中理念先进、业务较强、专业水平较高的学校教学骨干组成。召开了各专业中心组负责人工作研讨会，明确了各中心组的工作职责、形式、内容等，并制定了各中心组的工作计划。各组通过活动开展，促进了专业知识、理论水平、操作技能等方面进一步的提高。

坚持督导督查，规范好。我局的教育技术装备部门承担着对全市中小学装备建设的指导、管理和督促的职能，工作中不断建立和健全科学的评估体系，加强对现代教育技术装备工作的指导、检查与评估。局督导室已将各校的现代教育技术装备工作纳入办学水平的督导评估体系，组织不定期专项督导和三年一次的综合督导。各学校均把教育技术装备的管理及教师使用情况列入有关处室及教师个人的考核的内容。

《中国信息技术教育》：教育技术装备工作，配备是前提，管理是手段，使用是目的，教育技术装备的出发点和归宿都是满足教育教学的需要。你们在用好教育技术装备方面，开展了哪些行之有效的工作？

李建新：我们在“配、管”的基础上，坚持配、管、用结合，做到三个“抓好”，最大限度地发挥装备的效益：

一是抓好竞赛。以各级各类竞赛为平台，努力提高教育技术装备的使用率和使用水平。近几年来，我们组织了多媒体教育软件评比、中小学生电脑制作比赛、纵横码汉字输入比赛、英语口语比赛、优秀校园网站评比等一系列竞赛。学校网站评比从2007年开始，至今已有三届。每次评比都是一次新跨越，技术水平更精湛，版面设计更美观，内容更及时。学校网站评比成为网站制作教师、网管员的年度盛会，校园网逐渐成为学校管理、内外宣传、教育教学的重要数字平台。三年来，我市在各级各类装备方面的竞赛、评比中取得了好成绩，在“全国课改实验区苏教版小学语文教科书第三届美文诵读大赛”中，获得特等奖1名，在“小学语文课程与信息技术整合课”全国比赛中，获得三等奖1名，获得江苏省初中化学实验教学优秀课一等奖1名、二等奖2名。学生在各级各类比赛中也成绩斐然，在江苏省网络读书活动、中学生英语口语比赛获奖20多人次；在常州市中小学纵横码汉字输入比赛中，我市选手连续几届取得骄人成绩；学校获得常州市级先进集体20多个，学生获得常州市级等级奖达300多人次。

第5篇：教育现代化意义范文

关键词：数学教育教学；多媒体；现代化教育

数学是推动人类发展和社会进步的重要工具之一，数学以其独特的数学语言魅力和逻辑推理能力等，使其成为众多学科的基础。数学教育教学不仅仅是教会学生应用概念和公式，还要教会学生应用数学的眼光去看待和解决问题，应用数学这个工具去推动社会和科技的发展。

一、合理利用现代化的工具，丰富数学的课堂内容

丰富的网络资源和先进的多媒体工具是现代化数学课堂的重要标志之一，随着互联网的发展，数学课堂开始从传统的讲台教学向多角度、全方位的教学转变，互联网也为数学课堂注入了新的活力。许多复杂的数学公式和背景知识，也可以通过多媒体的形式生动形象地向学生进行展现。例如在教授平面图形的规律时，我就通过利用一些动画，将平面图形的基本特征利用动画的形式表现出来，许多细节在动画的配音中加以强调，这样通过刺激学生的视觉和听觉，使得原本枯燥的数学课堂变得更加丰富和有趣。

二、现代化的工具促进了师生之间的交流，打破了师生之间的壁垒

第6篇：教育现代化意义范文

【关键词】现代艺术设计教育 差别 传统文化

进入21世纪，中国已成为高等艺术设计教育的大国。与西方发达资本主义国家不同，我国设计教育是在社会经济高速发展与转型的历史背景下出现的，国民的价值观念和社会心态有明显的差别，因此我们面临的问题和困难特别突出，一直存在着重设计教育实践而轻设计教育理论研究的倾向。

中国当代设计教育进入一个尴尬的状况，一方面是每年数十万的设计专业毕业生就业困难，一方面是设计人才的匮乏，至今没有培养出自己的汽车、家电、玩具、服装方面的设计大师，缺乏自己的特色和品牌，这种状况的出现固然与计划经济模式根深蒂固的设计教育体制有关，如专业研究方向单一，教育理念较陈旧，教学模式与专业课程设置不规范等，多数设计专业设置集中于装潢设计、包装、广告设计、室内环境设计等通用专业，忽略了设计教育应与产业需求结合的特点。设计教育的发展不仅是数量的增加，还包括优化专业教育结构，人才培养必须符合中国市场经济发展的状况和产业制造的需求。回顾一个世纪以来中国的艺术设计教育，经历了从民国初期的图案教育、上世纪80年代的工艺美术及当代的艺术设计三个不同发展阶段，期间曾引入西方现代设计体系和模式，但只是进行模仿，很大程度停留于脱离实际而纸上谈兵的状况，低于欧美发达国家及我国香港、台湾地区的设计水平。为了克服艺术教育中的诸多问题，除了理清发展现代设计教育的思路，认清中国设计教育的现状外，更重要的是踏踏实实向传统学习，循序渐进地进行艺术设计。

目前，我国设计教育界对于文化在设计上的认识还不够深刻，设计教育在某种程度上成了职业教育，从业者甚众，且水平普遍较低。设计教育要想提升一个层次，必须在继承和弘扬民族传统与探索新兴交叉学科之间找到契合点，在传统和现代之间探寻艺术的发展空间。通过设计，让人们更好地理解生活、社会、自然之间的关系，达到和谐、完美，集真、善、美于一身的状态。设计要实现这个目标需要整个社会达成共识。

首先，设计教育应引导学生重新认识传统，避免在市场经济中盲目追逐的浮躁心理。要宣扬本土文化，并不是将传统遗留下来的形式重新展示，不是一种简单的挖掘、整理，有人说，“文化在根基上是一种‘场’，它是一种暗默的知识，是我们在中国文化的熏陶中逐渐得到的，因此，将中国人的智慧在设计的行为中体现出来才是最重要的。”

其次，设计是一种从内到外气质上的完美，如何体会和利用传统文化中已存在的形式、符号，利用自己的学识合理驾驭、改造，体现出文化符号之间的联系，挖掘中国人原来没有从现代设计的角度完全整理好的文化遗产，这是一项艰巨的任务和漫长的过程。在行动上，除了提倡向传统学习的决心之外，更重要的是要加大设计教育中对传统学习的力度。传统的形式需要不断演进，设计的用途和关爱的心态在发生变化，用以往的东西来解决现代的问题，这就需要跨越，用中国的智慧和元素，体现地域的、文化的价值，这样我们的文化才会有根基，我们的教学才有参照系和立足点。东方文化与西方相比是一种差异，一种新鲜血液，一种对事物的独特认识，人类需要差异性，但在某种程度上又需要统一，差异产生丰富，统一方便理解。我们学习西方先进的设计理念，只是要借鉴西方人对于现代设计原理的理解来整理我们的文化遗产。中国文化的根本特点在于整体观念和整体思维，追求人与自然和谐统一的境界，在教学中应开设一些人文哲学与传统文化的课程，学习中国古典文学和艺术思想，尤其是儒、道、释三家对中国传统文化的影响以及古典文化中的意境美、形式美等因素为设计创新提供丰富的内涵和扎实的根基。在具体的实施方法上，我们开设了一些课程加强学生的综合人文素质和中国传统文化修养，教导学生认识传统工艺技术。民间文化是各种艺术的母体，也为各种创作思想提供源源不断的动力，应指导学生认识到制作的起源、文明的发展及其历史源流。由于现代设计的源流一直为西方国家所主导，设计界充斥着欧美国家的产品，教育界宣扬着西方的设计理念，为了打入国际市场，往往盲目追随所谓的主流文化，淡忘了本土文化的存在。作为设计师，只有从传统器物中寻觅设计灵感才能树立自我风格，在设计的海洋中自由驰骋。

最后，在教育手段上，应提倡脑、手、心并用，所谓用心就是最大限度发挥设计者的独创精神，全面了解社会的发展趋势及社会责任感。中国历来强调“道器论”，把设计看成“器”这种形而下的东西，满足于某种形式的雕琢，这种做法从技法训练的角度说是有必要的。但把培养的目标仅仅停留于“制作”的层面就是本末倒置了。与技能相比，更重要的是想法，是创新思想。多年来，我们的设计都是来样加工、粗放式的，想用市场换技术是不可行的。付出人力、污染、资源等方面的代价，得到的回报却很少，这其中起关键作用的就是文化的价值。反观西方及亚洲新兴国家的制作设计产业的成功案例，不难看出脑、心、手并用对于一个好的设计师的重要性。一个设计师首先要是一个爱国家、爱民族、爱传统文化的道德高尚、知识渊博的人。脑的教育就是开发对于设计理论的研究和反思的功能。当然心中所想、脑中的蓝图要靠手的技巧来实现，在制作中广泛接触材料，体会造型在实用领域的各种可能性。

今天，我们正置身于设计教育的滞后与生产制造迅速发展的矛盾冲突中，处在中国设计教育改革的关键时期，要把中国从制造业的中心发展成研发中心、技术创新中心，必须以现代设计教育作为原动力，培养新一代创新人才，积极参与全球一体化的竞争，要实现这个目标，必须从自我做起，向传统学习，认认真真做设计。

参考文献：

[1]彭亮.中国当代设计教育反思[J].装饰，2007（5）.

[2]潘懋元.中国高等教育改革的问题与对策[J].教育研究，1999（3）.

[3]何海燕.现代艺术设计教育的反思[J].装饰，2005（7）.

第7篇：教育现代化意义范文

关键词:产权 改革 多元 明晰

中图分类号:G639.2 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2009)12-0084-01

我国目前的教育产权制度自身存在着一系列的弊端,权责混乱、形式单一。由于产权的稀缺性,所以在教育发展的过程中会出现有关争夺教育产权的冲突。而对于有限的教育资源,我们也必须对于其进行教育界定,才能使教育资产最大化。

一、现代教育产权制度的概念界定和基本特征

教育产权,顾名思义就是教育财产权利,其是指围绕教育财产而形成的一组权力关系。产权不仅包括物权(如拥有权、处置权、使用权、管理权、所有权、收益权等),还包括非物权(如行政权等)。它既可以包括硬件如土地、各种教育设施,也可以包括软件,比如教学经验、教学特色之类等投入到教育活动中的人力资本。

我国现代教育产权制度的基本特征如下:从办学主体上来看,除政府外,国家各级行政机关、部队、企事业单位、各派、个人以及国外爱国团体和人士均可以投资办学。从投入多元化上来看,随着成本分担机制的实行,形成了“财、税、费、产、社、基”的多元化教育投入模式。以政府拨款为主,学校自筹经费、学生收费、贷款筹资办学、教育税收减免等方式是我国教育财政的有益补充。从产权主体上来看。以往的产权制度中行政权力挤占教育产权的现象极其严重,造成权责混乱。在现代的教育产权制度中,国家、集体、学校法人和个体都可以是产权主体。从办学体制上来看,公办民助、民办公助、股份制学校、中外合资学校和教育产业集团多样化的模式促进了教育事业的发展,能更好的满足不同层次的受教育者的需要。

二、构建现代教育产权制度需解决的问题:

(一)明晰教育产权

第一,目前教育产权权限模糊,权责混乱。我国出台了一系列的维护教育权益的法案,可是却缺乏相应的法律法规的保障。因为没有明确的保障措施,侵犯教育产权的事情常有发生。我国政府机关只看到教育中的硬件,却缺乏对软件的关心度。

第二,将教育产权和所有权等同起来。传统的教育产权形式集中化,更将行政权力和教育产权划上等号。认为明晰教育产权就是明确其所有权。只要所有权清楚,就不用进行产权改革了。还有一种认识上的误区,就是认为进行教育产权改革就是卖学校。教育所有者的单一会造成教育行政权力的越位,不利于教育自主性的发挥。这样会产生国家权力部门化和部门管理利益化。

第三,教育产权市场发展落后,资源配置效益低。我国教育筹资渠道贫乏,教育产权市场发展缓慢。对人力资本的重要性认识不够,不能对其进行灵活的弹性的利用和管理。就目前来说,死板严格的规定和管理,大大损伤了教职工的积极性。这些情况严重的影响了教育人力资源的开发。

(二)促进教育产权流动

现代的教育产权制度中各项教育资源要能在各投资主体中自由流动。在目前的教育产权制度下,教育产权流动存在着很严重的问题。首先是产权流动体系的落后性。目前教育产权流动还处于最初级的阶段中。在其流动过程中受行政权力影响有太大,忽视了自主性的发挥。其实产权流动应该是学校内部的资源配置问题,本应以学校内部的需要为基础,而不应该受到政府的约束和限制。其次是教育产权在流动过程中形式不规范。教育市场中一些列竞争规则的不完善,导致教育产权在流动中的不合理竞争,教育产权配置低下。

三、现代教育产权制度的作用

第一,对财产进行约束。产权关系一经明确后可以使所有者通过教育产权更好的约束经营者。第二,自主经营和激励。教育产权具有独立性。教育产权应该有相关法律法规的保障。能更加增强产权所有者的主人意识,能更好地进行经营。第三,合理配置教育资源。通过教育产权的重组和流动,可以使教育资源在投资主体之间顺畅流动,使资源形成最合理的配置。第四,对交易市场加以规范。通过对教育产权进行严格的界定和明晰,明确教育资源主体。通过教育产权分离,对教育市场进行规范。

四、构建现代化的教育产权制度的政治保障

首先我们应转变政府职能。政府应加强宏观调控,使高校真正自主办学。对市场交易规则和教育产权流动的规则和过程进行有效管理和调控。将教育产权和行政权力进行严格界定,将教育产权下放给学校,从全面的、单一的行政管理向宏观管理转变。

其次,现代化教育产权制度的建立还需要有相应的法律法规予以保障。政府必须制定相应的法规对侵犯教育产权的行为予以打击,保证现代化教育产权的发展。进行切实有效的管理,使教育工作在方针、人员、经费和行政管理上做到有法可依。

总之,传统的教育产权制度在其运行过程中已经出现了严重阻碍教育事业发展的一系列问题。建立产权明晰、权责明确的现代化教育产权制度促进我国教育事业的良性发展。

参考文献:

[1]胡欣.从新制度经济学看教育的产权问题.今日南国.2008(5).

第8篇：教育现代化意义范文

由于受到传统教育思想的影响，许多家长和教师对于小学生的美术教育不够重视，导致小学生的美术欣赏能力较差，从而影响到他们今后的生活和学习水平。当前小学美术教育存在的问题主要表现为：第一，教师专业素质较差。当前我国许多小学美术教师没有接受过专业系统的美术教育，有的甚至是从其他岗位上调来的，这样使得小学美术教师水平参差不齐，教师在课堂上不能够正确引导学生进行相关知识的学习，无法培养学生良好的现代绘画艺术技巧，不能够增强学生的绘画创作和创新能力。第二，教师教学理念比较落后。许多小学教师由于对美术教育认识不足，常常牺牲学生的美术课堂来讲解其他文化课程，占科现象比较严重，这样使得小学美术课程形同虚设，没有达到小学美术课程开设的目的。尤其是在当前小学升初中的激烈竞争下，许多学校为了赢得更好的荣誉而取消美术课程的现象更是屡见不鲜。第三，课堂教学形式单一。有许多小学虽然开设了美术课程，但是由于课堂教学形式单一，从而影响到孩子们学习美术的积极性，最终不利于培养他们良好的创新思维。大部分教师在课堂上只是单纯的让孩子们欣赏一些美术作品，没有给予他们相应的动手实践空间，学生长期在这样的课堂上学习，会逐渐失去对美术的兴趣，进而会降低他们的学习质量。

2.小学美术教育中现代绘画艺术创新意识培养策略

2.1丰富教学课堂内容

传统的小学美术课堂上，教师往往是带领学生玩游戏，要不然就是让孩子们上自习，这样就会影响到小学生的美术学习水平，不利于培养他们较高的艺术欣赏能力。所以教师在今后的教学中应该要积极转变自身教学理念，以学生为中心，激发孩子们学习美术的热情，给予他们更多的学习空间，提高他们的创新意识，在今后的学习中敢于思考、敢于实践，充分发挥自身想象，创作出属于自己心目的艺术形象。尤其是在进行小学美术教学时，教师应该要抓住孩子们的心理特点，及时调整教学方案，发动学生去提高实际操作能力，让他们养成良好的自我思考、自我分析、自我解决问题的能力，这样才能够让孩子们发现美术视界的奥秘，让他们找到学习美术的乐趣。比如教师可以采用情景式的教学方式，为孩子们创建良好的学习环境。比如在教孩子们画大公鸡时，就可以先让孩子们通过多媒体来了解公鸡的模样，在向孩子们展现公鸡不同形态的过程中，使他们对公鸡有一定的印象，在画画时可以将自己看到的以及心目中的公鸡形象画出来。这样的画画过程，就是培养小学生创新的过程，让他们敢于用画笔描绘出自己的心中的事物形象，增强他们学习美术的自信。

2.2丰富学生的绘画形式

通常情况下人们认为美术课程就是用画笔来绘画，这样就会约束孩子们的创造性思维，无法达到现代绘画创新意识的培养目标。小学教师在进行美术教育时，可以不断丰富学生的绘画形式，改变他们的传统思维模式，用不同的角度来认识美术，扩大学生的美术视野，增强学生的艺术素养，为他们以后美术知识的学习奠定基础。比如教师在教孩子们画大树时，就可以采用吸管吹的方法，将事先已经准备好的颜料用吸管吹出大树的形状。孩子们在看到这样的绘画方式时一般都比较好奇，从而激发他们参与绘画的积极性，增强他们的绘画创新意识，在美术学习过程中培养创新思维。

2.3提高教师的美术专业素质

小学生美术教学质量的高低与教师的素质有着较大的联系，因此在今后的教学中，小学教师应该要积极提高自身的专业素质，了解小学生的心理特点，结合他们的美术学习需求来调整教学方案，从而激发孩子们的学习积极性，提高他们的美术创新意识。教师在教学过程中要充分尊重孩子们的差异性，结合孩子们不同的兴趣来引导他们学习美术，掌握更多的美术学习技巧。除此之外，小学生在进行美术创作时，教师还要给予他们相应的鼓励和认可，让学生有足够的信心进行美术实践，从而提高他们的动手能力，培养他们科学的思维，提升他们的创新意识和创新理念。

3.总结

第9篇：教育现代化意义范文

十六世纪八十年代，意大利籍的传教士利玛窦来到中国，揭开了自欧洲文艺复兴以来西方传教士来华传教活动的序幕。自此以后，大批的西方传教士抱着“使中国皈依基督教”的目标。［1］(p599)开展了一场持续时间久远的传教活动。这些西方传教士在传播基督福音的同时，还带来了包括医学在内的一些西方科学技术与知识。这种有别于传统中医的西方医学，开始在古老的中国大地传播和发展，并逐渐以大潮奔涌之势冲击与撼动了中国的传统医学。［2］中国医学开始了其早期的现代化进程。

一、西方传教士与西医的传入

西方医学传入中国，传教士们起了重要的桥梁作用，这倒不是他们有意要把传教与医学联系起来。事实上，西医的传入很大程度上是西方传教士为传教需要而产生的副产品。由于中国采取禁教政策以及当时中国人对基督教的不理解，为了减少传教阻力，博取华人的好感和信任，他们开始通过医事活动间接传播福音。而这也符合耶稣爱人如己、济世救人的精神。随着开放口岸的增多，到中国内地游历与传教的传教士也日渐增多，他们目睹了许多地方环境恶劣、卫生条件差、霍乱、伤寒、天花、肺病、鼠疫等经常流行却缺医少药的现实。为了改变这种落后的公共卫生意识和生活习惯，他们对西医的宣传和实践就变成了不自觉的自觉行为了。大致来说，西方传教士把西医传入中国经历了以下三个阶段：

1、从利玛窦开启来华传教的新时代，到十八世纪末，这是中国医学早期现代化的早期准备阶段。其特点是传教士们把西医当成一类科学知识加以介绍，并没有系统的把当时西方先进医学理念带入中国。这与他们没有医学背景有关，因为他们本身很多人对医学也是一知半解。这一时期比较重要的著作有利玛窦的《西国记法》，这是一本介绍神经学的著作;邓玉函、龙华民、罗雅各等耶稣会传教士翻译了《人身图说》，综合介绍了人体解剖知识。值得一提的是，1693年，传教士洪若翰、刘应敬献金鸡纳，治愈了康熙的疟疾，西医的神奇遂为皇家重视。［3］(p267)但是，由于清政府的禁教政策，西医对地方民众影响不大，传播范围也局限在北京或广州等开放口岸。

2、19世纪至20世纪的百年，是中国医学早期现代化的发展阶段。早在十九世纪初，基督教差会就确认要把医疗事业“作为福音的婢女”，［4］(p275)作为向中国传教的重要辅助。西医及专门的医学传教士开始更多的进入中国。以后，中国被迫开放大量的通商口岸、并允许自由传教和在开放口岸开设医院后，西医传入中国的速度大大加快了。这种状况是以1834年伯驾来中国行医传教为起始点。嘉约翰、洛克哈特、德贞、马根济等医学传教士相继来到中国，一边行医，一边传教。他们在通商口岸设立了许多医院或诊疗所，接收各种病人，取得较好的成果。随着传教士可以进入内地传教政策的开禁，传教士在中国内地也建了很多的医院和诊疗所。他们把西方医院的制度整体移植到中国，并开始培养中国的第一批现代医生和现代护理人员。这些早期的中国医学学生主要是在这些医院做医学助手，也有很多学生进入教会开办的医学院专门学习西方医学，甚至有些学生还获得去国外留学的机会。医学传教士也注重利用书籍和报刊杂志来宣传西方医学知识，像英国人合信、德贞，美国人嘉约翰等人翻译了大量西方的最新医学著作，很多著作成了当时中国医学的教材。他们还利用报刊杂志、街头发送传单等方式，提高中国人的公共卫生意识，对改变中国的卫生习惯，防止传染病的传播起了一定的作用。医学传教士的努力得到了当时部分中国人的认可，中国人开始改变对传教士的态度，也开始改变对西方科学技术、对西方医学的态度，很多青年开始学习西医就很好的说明了这一点，中国医学的现代化进入重要的发展阶段。

3、20世纪后至民国建立，这是中国医学早期现代化的转型阶段。这一时期，教会对中国医疗事业的发展依然起着重要作用，但医学传教事业的专业化程度大大提高了。完全合格的传教士医生从1874年的十人增到1905年的三百人左右。也就是说，传教士医生这时候更多代表的是医生的角色，而非传教士的角色。就如保罗科恩所说：“开创阶段结束了，从此以后，传教士就只当传教士了”。［1］(p634,606)而中国本土的现代医生也开始成长起来，中国医学的现代化开始进入新的

时期。

二、西方传教士促进了中国医学的早期现代化

（一）传教士的医学实践，为中国医学的现代化做了群众和心理准备。中国人对西医的观念和态度开始发生变化，并尝试接受西医。由于观念和风俗的不同，早期传教士在应用现代医术时，往往会引起当时中国民众的误解。例如有些民众认为教士借施医残害怀孕妇女来炼丹，挖小孩子的心眼以制药。［5］(p190)但众多治愈病人的案例说服了一些民众，他们开始相信西医，也不再把传教士当成洪水猛兽。美国传教士医生伯驾在广州开设医局，由于医术精湛，博得了当地百姓的信任。当他为一名65岁的老妇做白内障手术时，她居然答道：“如果你愿意，你可以把它们双双取出，再装进去。”［3］(p270)伯驾还运用西方刚发明的麻醉法为病人做肿瘤摘除术，当他为一名叫杨施的女孩摘除了下巴和喉部的一个大肿瘤后，杨施的祖父写了一封感谢信：秋菊初绽馥郁，谨以数语感念先生之大德与高技，令鄙孙子女得以康复，愿先生之名留传千年子孙，愿先生之功德万年遗福。［6］据统计，接受伯驾西医治疗的民众达53000多人次。以致当伯驾再次来广州施医，曾经租房给他的业主何华都不愿意收他的租金，好让自己也觉得在参与慈善事业。［6］(p92,93)接替伯驾工作的另一名传教士医生嘉约翰。作为广州博济医院的创始人之一，经他之手接受治疗的病人有75万人次，住院病人4万人次，为4万多人动过手术。［3］(p282)到20世纪初，第年至少有二百万病人接受教会医院和诊疗所的治疗。［1］ (p634)此外，还有像英国传教医生洛克哈特、德贞等都医治了很多的病人，得到了当地百姓的称赞。

在政府层面，清政府和官员对西医的认识也经历了一个“抗拒——接受”的过程。1850年福州官方要求居民“不准赴神光寺听经就医”。但1860年后，传教士与官方关系开始密切。闽督部院曾捐助五百元给在福州设医院的传教士。［7］1880年伦敦会的马根济在天津建了一家大医院，李鸿章的夫人给这家医院捐了款，因为马根济救过她的命。光绪30年，清政府还赏给英国传教士医生科龄所建的医学堂一万两。以奖励其贡献。［8］

西医为中国民众渐渐接受，人们对西医的观念和态度也在发生着变化。跟着传教医生学习西医抑或出国学习西医的留学生也多了起来。这在下文还有具体论述。这些改变，与医学传教士的努力是分不开的。

（二）传教士注重对中国第一批现代医生的培养，为中国医学的现代化做了很好的人才准备。早在1836年伯驾在广州行医时，就招收了关韬等3名中国学生做助手。伯驾回国后，医局便由关韬主持。他后来去军中服务，关韬也就成为中国第一个西医军医。伯驾回国期间，也在美国呼吁让中国学生来留学学医，并募集相关基金。

转贴于

传教士对中国现代医学人才培养主要是通过教会医院和设立医科学校进行的。在华主要教会大学都先后设置了医学院，多数教会医院还设置了护士学校，培训专门护理人员。1839年，马礼逊学校在澳门开学，容闳、黄宽均是该校的学生。黄宽后来还去了西方留学，学成后回国行医。在此后的几十年里，有更多的青年在附属教会的医院或医科学校得到培训和学习的机会。到1897年止的数据显示,有“约三百人从这样的一些学校毕业”。［1］(p635)由这些学校培养的部分著名中国西医师有：毕业于圣约翰大学医学院的颜福庆，是上海医学院的创始人；毕业于北京协和医学校的林巧稚，是著名的妇产科专家；此外还有黄家驷、吴绍青、马文昭等人，都是在教会办的医学院学习，并在自己的医疗岗位取得很大成就的代表。还有更多在教会医院作助手的中国的医务人员，也在为中国医学的现代化贡献着自己的热情。

（三）传教士在中国建立大批医院和诊疗所，并把西方的医院制度移植进中国，为中国医学的现代化打下了“物质”基础。广州的博济医院、惠爱医局，上海的仁济医院、同仁医院，南京的鼓楼医院等，都是开办较为成功的教会医院。从1840年至1900年，传教士在中国共建立医院或诊疗所达122所。［3］(284-290)虽然其中很多医院和诊疗所因为战乱或者传教士本人的关系，时开时闭，且流动性大，但在为民众治病、传播西医知识方面起了很大的作用。

传教士也把西方的现代医院制度移植进中国。西方现代医院以“托管”的理念取得了革命性的突破。［9］(p415)这是中国传统医疗制度所没有的。在中国，把病人托给陌生人加以照顾是不可想象的。［10］新型医患关系的建立，对病人的人道关怀精神，这些对传统医院制度来说都是一种革新。医学传教士开设医院，设立病床，收治传染病人和精神病人，很好的把西方现代医院制度移植到中国，为中国传统医院制度变革奠定了基础。

（四）传教士在提升中国人现代医学知识与公共卫生意识的努力，为中国医学早期现代化做了宣传的准备。西方传教士通过翻译西方医学著作、创办医学杂志等方式，使很多中国人对现代医学知识有了深入的认识。英国人合信翻译的《全体新论》“获得了罕见的声誉”。［1］(p635)嘉约翰、德贞、傅兰雅等也在这方面做出了贡献。这些著作对中国读者的影响往往是传教士不能直接起到的。随着许多医学团体的建立，专门的医学期刊杂志也纷纷创刊。嘉约翰创办的《西医新报》是我国最早的西医期刊。1888年中华博医会出版《博医会报》于上海，这是专门介绍西医西药的汉文期刊。到1949年，中国共有西医药期刊200余种。

[4］(p280)［这些媒介成为茉莉广泛传播的有国工具。

针对近代中国城乡公共卫生比较恶劣的情况，传教士医生把提高公众的公共卫生意识也当成传教医疗事业的内容之一。他们将目光投向整个国家的医疗和公共卫生事业，呼吁中国改善卫生环境，并积极投身其中。在他们看来，宣传和组织卫生公益活动是社会移风易俗，改变落后的公共卫生意识和生活习惯最直接有效的手段。1912年，中华基督教青年会曾请了一位传教医生专门从事这项工作。他在一些城市里举办了几次卫生演讲。1915年，中华基督教博医会在上海、长沙、南京、北京等城市举办卫生讲座和健康展览，制作幻灯片，在日历上印制预防结核病的知识，在报纸上介绍疾病预防知识。1916年卫生教育协进会成立，该会提供的宣传材料有书籍、会刊、传单，图画、幻灯片和电影模型,内容包括婴儿福利、结核病、性病、眼病、霍乱预防、苍蝇、蚊子、老鼠、民族健康、人口等。［11］这些活动对提高民众公共卫生意识有很大的助益。甚至于中国官员们也越来越多的向医学传教士们征求公共卫生、卫生措施、供水等方面的意见。