道听途说的故事精选(九篇)

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第1篇：道听途说的故事范文

中国古典文学中的两大“传奇”分别是唐代的传奇小说和明清时期的传奇戏剧。

为什么唐代小说不直称小说而要称传奇呢？这得从“小说”这个概念的发展演化说起。“小说”一词最先出现在《庄子・外物篇》里：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”意思是说，想靠修饰琐屑的言论来求取高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。这里的“小说”指的是“浮夸的言论”。东汉桓谭在《新论》中说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”他认为小说就是琐碎、零乱的俗言小语。东汉班固在《汉书・艺文志》中写道：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”在班固看来，小说是稗官从街谈巷语、道听途说搜集来的小知、小道。以上种种，都不是我们现在所说的“小说”。

中国古典小说究竟是怎么发展而来的呢？一、《孟子》《庄子》《韩非子》等书中有不少寓言故事，它们已经带有小说的意味，被视为小说的萌芽；二、《左传》《战国策》《史记》《三国志》等史书描写人物性格，叙述故事情节，为以后的小说提供了叙事经验，被视为小说的发展；三、魏晋南北朝时期刘义庆的《世说新语》和干宝的《搜神记》等记载一些轶事、掌故，被视为小说的雏形。隋唐时期被视为小说的成熟时期，这一时期出现了情节离奇或人物行为不寻常的传奇故事，“传”有传说的意思，强调了故事的虚构性；“奇”指奇异事迹，强调了情节的曲折跌宕。虽然没有“小说”之名，但这与现代意义上的小说概念很相近了。

唐代小说被称为“传奇”，一种说法是来自中唐元稹（zhěn）所写的恋爱故事《传奇》，一种说法是来自晚唐裴（xíng）编的小说集《传奇》。但不管是哪种原因，唐代的传奇就是中国古代小说成熟的标志，这是无疑的。

唐传奇是小说，而明清传奇则是戏曲剧本了。明清传奇取唐传奇“无奇不传”之意，虽然是舞台艺术，但人物与情节追求唐传奇的特点，所以，人们把与南曲戏文有着密切的继承关系的明清戏剧也称为“传奇”。

第2篇：道听途说的故事范文

找像他们所说的那些江湖经验对于我们的意义也并不大，因为不一定我们也会经历那些过程也不会去走那些独木桥。

但是防患于未然这个总是没有错的。如果有一天的心里从来没有预防和学习的东西，突然就遇到了怎么办如果再那样的情况之下，没有办法保护自己又该怎么办？

总有很多的东西需要你去思考去准备的。 在生活当中，我们总是会有这很多的生活常在少，而且经历，但是你所见到那些也未必就是能够做成内存不，人生的经历和组成部分。

后来过了很长一段时间之后，我们在不同的故事里面开始拼凑出来了不同的人生，也许变得越来越完整，也许变得连里布看，根本就没有一丝一毫的完整可言。

因为不管怎样，到最后他们始终都还是一个虚伪的存在。

第3篇：道听途说的故事范文

说话并非轻而易举的事,是一件大难事。而听话要想坚持真理,切忌相信道听途说、市井传说。

古人说:“人生惟有说话是第一难事。”乍听之下,便会觉得很奇怪:从婴儿的呀呀学语开始,人生几十年,说话难道是什么难事?实际上,说话是为人处世的一件难事。说话难,难就难在恰到好处。该说话时不能沉默,该沉默时不能说话,也就是说要沉默得当,这是恰到好处的第一条。其次,该说话时,并非一切话语都能说或说得正确。例如,在别人忧伤的时候,你不要去说高兴的话;别人高兴的时候,不要去说丧气的话;当批评别人时,说话要委婉柔顺,不能说尽道绝;当表态发表建议时,要谨慎谦虚,不能高谈阔论、唾沫横飞;当然更不能说愤世嫉俗的牢骚话,或者是挑拨是非的话……总之,说话并非轻而易举的事,是一件大难事。

因此,又有“人言可畏”、“众口铄金”的说法。先看这一史例:

战国时,魏国有一叫庞葱的重臣,奉命陪世子到赵国都城邯郸作人质。出发前,庞葱对魏王说:“今有家臣言于王曰‘市有一虎’,王相信吗?”

虽然,古代中国多老虎,但公然招摇过市者,闻所未闻。王不解其意,便回答:“怎么可能有这样的事,寡人不信!”

庞又说:“若有他人言于王,‘市果有一虎’,那大王信吗?”“嗯,这值得考虑。”王答道。“如果再有一人说同样的话呢?”“如果三人都这么说,那应该是真的了。”这时,庞葱道出了说此话的真意,他说:“事实上,街上并没有虎,而是以讹传讹而已。现在我与世子,去赵国为人质,我们在那里的情况大王未必掌握,说不定会有人传出‘市有一虎’般的谣言,大王难道要相信吗?为保证世子将来能顺利回国继承大统,请大王派人传言大众,说我只是离开都城,并不是去赵。”

王不以为然。庞葱陪世子去赵国做人质不久,便有人中伤庞葱,言他拥护世子,怀有二心,欲图不轨。说的人多了,魏王信以为真,命世子归国,而庞葱不再被重用了。

虽庞葱事先已给魏王打了“预防针”,也难逃“众口铄金”的命运。

孔子有一弟子曾参,孝顺异常。有一与他同名同姓者杀了人,有人误以为曾参所为,议论纷纷。谣言刚传到曾母时,她正在织布,便停梭正色道:“我儿不会做那种事!”不久又来人说:“曾参杀人了!”曾母依然如故,后又来人说同样的事,曾母不安起来,忙收拾东西,准备逃走。

上述两则《战国策》的故事,都说明了人言可畏。多年来人们习惯于“少数服从多数”、“群众意见”了,被“众口”铄化了的“金”何止千万。有时候,坚持是需要勇气与兼听则明的智慧的。上面的两个故事启示我们,在众口一辞的情况下,选择与放弃是何等的困难。

要想坚持真理,切忌相信道听途说、市井传说。(叶兵)

斗债主

有位商人欠了放高利贷的债主一笔巨款。那个又老又丑的债主,看上了商人的女儿,便要求商人用女儿来抵债。

狡猾的债主故作仁慈,建议这件事听从上天的安排,他说:“我在空钱袋里放入一颗黑石子、一颗白石子,然后请小姐伸手摸出其中的一颗。如果你摸中的是黑石子,你就要成为我的妻子,欠我的债务也不用还了;如果你摸中的是白石子,你不但可以回到你父亲身边,债务也一笔勾销;但是,假如你拒绝伸手一试,你父亲就要入狱。”

虽然是不情愿的,商人的女儿还是答应试一试。当时,他们正走在花园中铺满石子的小径上。达成协议之后,恶债主随即弯腰拾起两颗小石子,放入袋中。敏锐的少女突然察觉:两颗小石子竟然全是黑色的!

女孩儿一言不发,冷静地把手伸入袋中,眼睛看着别处,漫不经心地摸出了一颗石子。突然,女孩儿手一松,石子便顺势滚落到了路边的石子堆里,分辨不出是哪一颗了。

第4篇：道听途说的故事范文

我们期待月出，如同课堂上的顽童期待放学。有月亮的晚上，哪怕夜空里只是一枚瘦瘦的银色镰刀，写完作业的我们也会呼朋引伴奔赴晒场，奔跑嬉闹到深夜，本该寂寥的夜晚也会因这一抹微光而霎时活色生香起来。我们给月亮底下的活动美其名曰“晒月亮”。

月光不是很好，天上瘦骨伶仃多愁善感的一弯下弦月，相比周围璀璨的星星，更显得弱不禁风了，晒场上其实还是黑咕隆咚，相逢对面不相识。不过这时候月亮的意义仅在于充当孩童的守护神，也许她照不见我们，但她始终静静地守候在天空，我们走她也走，让我们稚气敏感的小小心灵感觉安全和温暖。

这样的夜晚适合躲猫猫，几只小手几轮“包剪锤”下来，最后输掉的那个人被我们牵引到烤房墙根上，鼻尖顶着烤房墙壁背对大家，高声数数，从一数到十。我们早在数数声中四散跑开，各自寻找隐秘的藏身之处。藏在墙角落里、草垛后面、排车底下、打谷子的摄槽底下已不稀奇，最考人的是不落痕迹地藏在草垛子里。黑漆漆的夜色里，闹喳喳的我们突然屏声敛气，变成了鬼鬼祟祟四处打洞的耗子，撅着屁股在草垛子上一拱一刨，眨眼间便消失了踪影。

找的人开始行动了，学夜猫子轻手轻脚，眼观四路耳听八方，然而夜色浓重而藏的人又太过于狡黠，有时候找寻的难度不亚于福尔摩斯破获一起悬案。不断地有人被找到，不断地有人流窜着转移到安全的藏匿处。偶尔，找的人得意地大声宣布“别躲了，我都看见你啦”，如果话声恰恰在你藏身的草垛处，你更是要屏声静气，一动不动，也许对方只是诈你自动现身。使出浑身解数，总是会有那么几次，总是会有那么一两个人打起灯笼也找不着，怎么办？总不能把全晒场的草垛啊麦秸堆啊全翻个个儿吧？那就宣布投降，藏的人自动暴露，然后再从头来过。

除此之外，我们还讲故事、说笑话、唱歌、词语接龙。夜空里闪闪烁烁的繁星笼罩着我们，影影绰绰的月光包裹着我们，夜色清凉又安详，一群宜静宜动对世界满怀好奇的孩子促膝围坐于天地之间，这本身就是一个动人的故事。一个孩子就是阿拉丁的一盏魔法神灯，一群孩子便构成一个神话世界。我们轮流表演，一同分享，讲完了道听途说的故事就现场编造，故事源源不断，越讲越新，从天上的牛郎织女讲到人间哭倒长城的孟姜女，从抚仙湖水底的玉白菜讲到地底阎罗殿里的黑白无常，讲到谁喂养的小狗突然开口说话，讲到与外星人的相遇，讲到黑天瞎地去乱坟堆里捉鬼。讲的人绘声绘色，听的人一惊一乍。

或者我们当中的谁新学到一首歌，她便一句一句口传声教，直到每一个人都学会，大家一起唱响，嘹亮的歌声把夜空中的弯月吓成了害羞的小姑娘，犹抱琵琶半遮面地在云色里躲躲藏藏。夜色不明不昧恰到好处，远近里虫鸣唧唧，空气中混合着抽枝蕴叶长花朵的植物的气味、泥土的气味、露水的气味，晒场是一个大摇篮，我们枕着现实，盖着想象，做一个奇异无边的梦。

一定是我们的快乐感染了广寒宫里的寂寞嫦娥，月到中秋，晒场上的月光暖洋洋。月光嫩汪汪地照着，晒场就成了一条活蹦乱跳的鱼，而生活也水分充足，仿佛轻轻用一点力就能掐出水来。

（选自《金沙江文艺》2012年第2期）

第5篇：道听途说的故事范文

生活中的一些权威，一些个人崇拜，一些从众心理都好像是一块布，他们蒙住了人们的眼睛，是指不能做出理智的判断，因此，盲从现象便普遍开来。

这让我想起了一个古代的小故事：东施在集市上看见了生着病的西施觉得他这个样子别有一番风韵，就学着她的样子一边捂着肚子一边从集市上走过，西施的样子令人怜爱，而她因盲目模仿西施却只留下了个‘东施效颦’这样令人嘲笑的典故。

古代与之类似的典故还有‘邯郸学步’等不胜枚举，他们都因为盲目追随他人而丢掉自我，找不到自己的独特之处，没有挖掘过自己的独立个性。

就拿如今的追星来说吧，人们总是以追星作为自己的精神寄托，尤其是青少年们，不停地掀起‘追星热’他们因明星的外表，歌声而崇拜，由崇拜又转向迷恋，不惜舍去自己宝贵的时间和精力去参与一切和明星们有关的活动。它是大多数青少年盲从的一个缩影。

由于日本核辐射的原因大家疯狂购盐的事相比大家都耳熟能详吧，很多人都是道听途说的关于盐短缺的事，由于从众心理，人们失去了理性，宁愿蒙着眼睛盲目的跟随别人的脚步。然而有的人却立在这盲目的漩涡之外，始终相信着自己的判断。

伽利略这个人想必大家都不陌生，他敢于质疑，勇于挑战权威，当人们都觉得亚里士多德的话是毋庸置疑的时候只有他提出了疑问，只有他挑战了权威，在他遭到所有人嘲笑时，他终于证明了自己的观点是正确的，他勇敢地拿掉了眼前的‘布’走上了自己的成功之路。

哲学家那个蜡做的苹果测出了那个最有理性的学生，那个学生从头至尾始终相信自己的判断，不和大家一样随波逐流，他的眼睛才是最雪亮的。

从古至今，盲从的事例不计其数，这些不都告诉我们四个字吗？‘不要盲从！’要做到不盲从那就需要我们理智的思考，相信自己，坚持自己的想法。

第6篇：道听途说的故事范文

一、目的性

在设计教学方案时，根据所授理论知识和不同的教学需要而设计课堂举例。如，通过举例创设情景引入课题，通过举例突破教学重难点和疑点，通过举例揭示事物的本质或规律，通过举例领悟事物的深刻内涵，通过举例避免学生的负迁移，通过举例启迪学生的思维。

二、启发性

政治课举例应帮助学生开阔学习思路，加速对新知识的吸收和消化。如，学习商品的概念时，举例：我们每天享受的阳光、农民生产的青菜、商店里的柜台、从书店购买而送给同学的礼物等，让学生真正领会商品的含义。教师举例的同时，要有意识地培养锻炼学生自己举例的能力，使学生活学活用，举一反三。

三、科学性

举例要尊重客观事实，要确在其时、确有其人、确有其事，具备科学依据，强调“准”，讲究“实”，切忌歪曲事实，道听途说，主观臆断。对一些道听途说的“花边新闻”应坚决回避；对引用的数字要核实准确，引用名人讲话要尽量使用原话，这样才能增强事例本身的说服力。

四、教育性

政治课举例要把教育性放在首位，通过典型例子以促进健康的人生观、价值观的形成，忌低级趣味、粗鲁庸俗。教师通过积极的事例去激励学生，引导学生，弘扬正气，激励学生勇于探索、勇于创造、积极向上，形成乐观、健全的人格。

五、方向性

事例有正面的也有反面的，在引入教学时必须认真加以筛选。如果盲目运用，就会影响教学效果，甚至适得其反。正面事例弘扬正气，树立榜样，激励学生奋发向上，能振奋学生精神，增强学生信心；反面事例可以使学生认识到差距和问题，产生危机感。但是反面事例太多，会使学生看不到希望而丧失信心。所以课堂举例必须坚持正面事例为主、反面事例为辅的原则。

在举反面事例之后，要突出正确的导向，及时给予客观评价，以消除负面影响。

六、新颖性

新异的刺激容易引起人们的注意。因此，课堂举例应力求新颖，注重用新的科研成果、新的科学发展观、新的理论观点说理，不能老调重弹。政治教师要根据教材观点，深入生活实际，不断拿出新颖性、趣味性和说服力俱佳的事例来，为政治课增添时代活力，增强政治课的理论说服力。

七、趣味性

新奇引入，趣味盎然，以趣激学。教师举例幽默风趣，能够激发学生的兴趣，充分调动学生学习探究的积极性和主动性。趣味盎然的事例不仅能帮助学生理解教材，也会让学生体验学习的乐趣，寓教于乐。

八、贴近性

举例要从日常生活入手，从现在入手，从热点入手，从学生关心的事入手，从学生的认知水平、理解能力、心理特点出发，力求例证亲近学生，贴近学生，感受性强，便于想象，易于理解和接受，才会让学生感到可亲、可近、可用，能引起学生共鸣，才会有说服力，才能恰当地说明问题。相反，不顾对象，脱离实际，列举那些远而生的人和事，因超出学生的知识和经验范围，既要老师费时去介绍，又要学生费神去领会，往往事倍功半，收效不佳。

九、针对性

举例要恰当、确切，具有典型性和说服力的，不要主观臆造、哗众取宠、言过其实，也不要东拉西扯，词不达意，要时刻紧紧围绕教学内容，为准确说明教学内容服务，不可偏离教学主题。

针对不同年级、不同层次的学生，针对不同的教学内容、教学需要，要达成什么样的教学目的，何时何处举例，都要讲究策略，注意举例的针对性。有些例子可以放在课前，激发学生探索的兴趣；有些例子放在课中，帮助学生理解问题；有些例子放在课后，引发学生去探究；有些例子针对教学的重点、难点；有些例子适合高一学生，但不一定适合高二、高三学生。

十、适量性

课堂举例太多，以事例代替讲解，把政治课讲成“新闻会”或“故事会”，本末颠倒，必然造成有效教学时间的大大减少，教学重点的淡化，从而使教学效果大打折扣。

教师可以用两、三个事例贯穿课堂教学，以揭示学科知识的内在逻辑。当我们从某个角度对事例进行解剖运用后，换一个角度则会给学生开启一片知识的新天地。这对培养学生发现问题、解决问题的能力是非常有益的。

十一、情感性

列宁说：“如果没有情感，就永远不会有人对真理的追求”。政治教师要对例子的内容要非常熟悉，要把个人的情感与例子中的情感因素要融为一体，要用亲切的表情，以积极、饱满的情绪状态感染学生，激起学生的情感体验，引起学生的情感共鸣，从而让学生既感悟和理解理论知识，又心悦诚服地形成良好的道德情操。

十二、时代性

政治教师要密切关注生活，关注社会。如，、物价、房地产、计划生育、扩大内需、循环经济、社会保障等等。在课堂探究活动中，通过设定时代性、时事性强的问题，引导学生结合生活实际进行讨论，比如国家刺激经济增长采取的一系列措施，从而克服教材一定的滞后性。

十三、实践性

政治教学用学生亲身经历或体验过的事例理解教材，既省时省力又高效。我们的课堂教学并不是仅仅局限在教室中，而是可以走出教室，走进社会实践的大课堂。因此，我们可以引导学生积极参与社会实践，锻炼学生的实践能力。这样做也能够拓宽课堂教学的范围，让学生真正体会到思想政治教学的实践意义。

十四、真实性

课堂举例真实可信，才具有较强的说服力，才能打动学生，使学生心悦诚服。如果凭空捏造列举那些虚无缥缈、空穴来风的例子，可能一时会调动学生的学习“积极性”。但“例”不对“理”，就会误人子弟，对学生的终身发展会产生不良影响。

十五、形象性

第7篇：道听途说的故事范文

新闻报道是关于新近发生的事实的报道。把新闻事实准确及时报道出去，取得完美的新闻效果，必须处理好“三个关系”。

一是处理好实与质的关系。真实是新闻的第一要素，这是无需论证的共识。新闻报道一定要真实，不真实不仅没用，而且有害。可是，大千世界的事物都是错综复杂的，现象和本质是对立的统一，而不是直接合而为一，许多情况下假象掩盖着本质。故而，新闻工作者对待新闻事件，既不能道听途说，捕风捉影，也不能走马观花，蜻蜓点水，还不能停留在听故事的层面上，否则，摄像机拍摄下来的也可能是假象，必须得从丰富、多变、复杂的表面“真实”中去寻求事物的本质真实。特别是对那些初始性、倾向性的东西，更要深入调查研究，看准、摸清、反复核对。我们常说“挖新闻”，就是要撕开包裹事物的表面现象，挖出实实在在的根底来。在挖的过程中，还可能得到意外收获——从另一角度报道信息量更大、时代意义更强、更具新闻价值的事实。

二是处理好快与慢的关系。时效性是新闻的生命。当今社会，受众看重的好新闻应该是刚刚发生或正在发生的新闻事实，这势必要求新闻工作者争分夺秒，努力求快。特别是采访突发性事件，应树立快速报道事件的强烈观念，尽量缩短新闻事件与新闻传播的时间。“抢”在前的是新闻，滞后的可能该望“新”兴叹了。可是，有的新闻却快不得，不能在刚刚发生时就报道，必须等待新闻成熟，经过实践的检验。如经济建设成就、工作经验、体现时代精神的典型人物报道，如果处在酝酿或试验中，处在成长阶段，就急急忙忙作为一种定论、定型报道出去，很可能会产生不良后果。因为这类“半拉子”事，很可能在中途逆转，甚至夭折。所以说，新闻的快是建立在“事成”的基础上的，把握住慢也是新闻报道的必要手段。

三是处理好大与小的关系。大与小是相对的。一个地区的最高会议是当地的大新闻，而一个小企业开发的新产品是报道不报道都行的小事件、小新闻。可是，这小事件中若带有时代特征，是贯彻党的方针政策的产物，并且具备强劲发展趋势，就可能成为媒体关注的大事件，成为反映大主题造成轰动效应的大新闻。所以说，大与小既取决于新闻事件本身，又涉及到新闻工作者怎么看的问题。新闻工作者有大局观，善于站在时代的前沿观察问题，才能发现有价值的大新闻事件。基于这种认识，我在新闻工作实践中从不放过看来不起眼的小事，甚至专找别人忽视的小事，努力抓住这些在某一侧面反映了构建社会主义和谐社会的总要求和反映人民群众最关心、最直接、最现实的利益的种种小事进行及时地全面地报道。事实证明，这种以小见大反映主题的报道，往往能跳出某类新闻报道的窠臼 ，抓出“彩”来。一位老新闻工作者说，只有放在全局中去掂量才能分出大小事来，说的就是这个道理。

（作者单位：乌海市广电局）

第8篇：道听途说的故事范文

那么，现实中，他们究竟是什么样子?对他们历史性的误解又是怎么产生的呢?

武大郎本名武植，山东清河县武家那村人，武植虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，少年即考中进士，出任山东阳谷县县令。而潘金莲乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。

史载，武、潘二人和睦恩爱，育有四子。武大郎的墓碑铭文就是澄清这些事实的最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书；中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是为铭记焉。”

铭文中的“孔宋庄”即武家那村。从中不难看出，武大郎虽然出身贫苦、历经坎坷，但绝非沿街卖炊饼的平庸之辈。相反，他“中年举进士，官拜七品”，且“兴利除弊，清廉公明”，算得上是造福一方的父母官，而本是名门淑媛、原本贤良的县令夫人潘金莲却被后世描述成“裁缝家的穷苦女，九岁被卖做家伎”，且以美女的形象背负千载恶名，遭到唾骂，实在是比窦娥还要冤!

如今，在我国北方的一部分地区，“武大郎”常被当成专指名词使用，带有侮辱性地称呼一些外貌丑陋、身材矮小之人，在小说及影视剧作品中，也都把武大郎描述刻画成“三寸丁”的“矬人”形象。这其实是对其真实形象的又一损毁。

据1946年武植墓的发掘者依据比例和经验推断，武大郎实际身高应该在1.78米以上，算得上是伟岸，另外，不容忽视的是，武植墓的规模比较大，并且他的棺木用料是珍贵的楠木，这又岂是一般人所能享有的丧葬待遇?

那么，武、潘二人的真实面貌为什么会遭受历史残酷的“毁容”呢?据武植的24世孙武双福等武家后人介绍，这其中另有因由：

早年贫苦的武植曾经得到过一位王姓同窗好友的资助，武植做官之后，这位王姓同窗家境败落，于是便千里迢迢来投奔武植，希望能谋得一个职位。然而，在武家一直住了大半年，仍不见为官清正廉明的武植提拔他，王氏愤怒之下便不辞而别，为发泄心中怨恨，他在回乡的路上四处编造、张贴武、潘二人的各种丑事，极尽污蔑损毁之能事。而先前武植得罪过的当地恶少西门庆更是与之沆瀣一气，煽风点火、添油加醋，很快，有关武、潘的各种谣言便传遍街头巷尾，且版本颇多，令其声誉遭受极大损毁。

而王姓书生回家以后才发现，武植早已为他重修了房舍，并购置了家当。这时，他感到无比懊悔，并发疯似的揭撕自己沿街张贴的污蔑言论。然而，谣言一旦传开，又如何能收得回?

第9篇：道听途说的故事范文

但在边远山区实际教学中，口语交际课并未受到教师的重视，多数时间是学生寥寥数语就结束了。单独叫学生说时，总是临场惊慌、缺乏应变，要么照本宣科，要么吞吞吐吐、含糊不清、词不达意、颠三倒四、空洞无力。农村孩子生活单一，少数民族居多，留守儿童所占比例又高，加之没有丰富的课外生活环境，没有具体的社会生活实践，教师口语教学也是举步维艰。

在这种情况下，我们在教学实践中进行了探索、探讨、尝试和研究。如何使用恰当的教学手段，怎样明确目标，从实际出发，进行有序的培养，提高边远山区学生的口语交际能力呢？我们通过课题研究，摸索出的方法有以下几个：

一、让学生敢于说话

要提高学生的口语交际能力，首先要锻炼学生的胆量，让他们不怕说，能勇敢地说。对学生进行积极的口语交际训练，不能只局限于口语交际课上，而要把语言（普通话）训练拓展到各项活动中去，随时随地地进行说话训练，无论是课上还是课间，理论课还是活动课，师生之间还是生生之间。

比如课间，我经常面带微笑，用亲切、和蔼的态度想办法找话题跟他们搭话，让他们在回答问题的过程中，慢慢习惯用普通话交流并缓解紧张的心理情绪；或是故意请学生给我捎口信，有时捎给老师，有时捎给同学，让学生在默默中得到锻炼，在不断练习说普通话的过程中消除心理上的恐惧感，让他们敢于用自己的话阐述自己的观点和想法。

二、让学生爱上说话

要让学生把说话当作一种享受、一种乐趣，从而觉得说了自己想说的话是一种解脱，也是一种进步。表面上看说话是随时随地都可以进行的，但要让学生由兴趣转变为真正的喜爱，还是需要把握良好契机的。

我们课题组成员的做法是除了课上精心组织学生练习外，在平日里用心倾听学生的谈话。学生之间的交流是频繁的，他们会说自己听闻到的奇闻迭事，自己的想法，自己读了觉得有趣的故事、谜语等。要是说得好或是有道理的，给予及时合理的评价，并发一些学习用具作为鼓励。每当此时，孩子们就觉得自己的语言受到了别人尤其是老师的认可和赞同，就会体验到成功的喜

悦，并立刻萌发想要继续说话或收集说话素材的兴趣。由此而诱发和带动其阅读和整理语言信息的能力，就能促进学生积极发言，引领学生爱上说话。

三、让学生有话可说

要让学生有话可说，教师就要做到巧定话题，灵活多变。口语交际教学必须确立学生的主置，创设情境教学，激发学习兴趣，教学中注重过程，以学生为本，这样才能提高教学的质量。

对学生进行说话训练时，要大胆从学生实际出发，训练题目与他们的生活或学习息息相关，否则学生就会觉得毫无感知，不仅会减退学生的积极性，还会让他们对说话产生一种厌烦情绪。只有在学生亲身经历或是在弄清楚前因后果后，设身处地想说就说时，兴趣才会高涨，发言才会踊跃，心灵才会快乐，这时才会有说的。

四、让学生从多渠道说

孩子的口语交际训练不能只局限于“口语交际课”，要融于其他学科、其他内容和学生的日常生活中。

我在课间常用小“监控器”，就是允许学生相互告嘴。我自认为这是一个妙招，因为，教师可以及时知道学生之间发生的大小事情，就能避免许多不必要的矛盾发生。不管是好事还是坏事，都能告，但前提是一不准无中生有、道听途说；二不准添油加醋，挑拨是非，乱评价定论对错，只说事情的来龙去脉就行。在德育上可以取得及时知晓、了解沟通、批评纠正或表扬的作用，在口语交际上的作用更是不可小视。

每当学生之间发生冲突，影响力或教育意义明显时，就是我即兴话题的源泉。此时的经历者或旁观者是议事语言最活跃的时候。我先让事发学生自己阐述，让其余学生听。“听”为了吸收，“说”为了表达，没有吸收就没有表达，所以“听”领先于“说”。听时要求做到有礼貌、有耐心和专心，并注重以下几点：

1.记忆重要环节；

2.听懂内容大意；

3.牢记简单顺序；

4.辨别主要观点，认清讲述者的倾向和偏见。

做到一面倾听，一面思考，培养学生自己兼用感、听两种途径接受信息，这既是一种能力的培养，又是一种技巧的锻炼。

下一环节就是持不同观点分组辩论。辩论时要做到：说话评价态度友善、诚恳、主动发言，但要尊重他人发言。同一个事物从不同的角度去看，得出的结论是不同的，甚至是矛盾的。恰恰是这种矛盾，极大地激发了学生的创造热情，学生在思想交锋中，碰撞出智慧的火花，从而产生强烈的语言表达愿望，在适度冲突中，学生为了证明自己的观点，说服他人，更是八仙过海――各显神通；适度冲突中学生的互动，不仅使他们提高了收集信息、处理信息、应用信息的能力，提高了口语表达的能力，而且获得了口语交际的运用训练和良好习惯的培养。

《义务教育语文课程标准》明确指出：要使学生具有文明和谐进行人际交往的素养。口语表达训练是当前素质教育中不可忽视的一项教育任务，要达到“以口语交际为行为，以培养学生的口才”为目的，为学生日后的生活和工作奠定必要基础，还需广大教师在今后的工作中不断历练，不断琢磨。