乡村文化改革精选(九篇)

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第1篇：乡村文化改革范文

关键词：城乡水务一体化；存在问题；运行机制；改革措施构想

Abstract: This paper expounds the connotation of integrated management of water in urban and rural areas and the necessity, analyzes the current situation of water management in urban and rural areas as well as the main existing problems, and put forward some ideas on the management structure, operational mechanism and the reform measures.

Key words : the integration of urban and rural water supply; existing problems; operation mechanism; reform measures

中图分类号:F407.9文献标识码A 文章编号

一、水务管理一体化的含义

水务管理一体化是水务管理所涉及的各项职能和各个环节之间协调、统一的管理机制，对区域的防洪、排涝、供水、需水、节水、水资源保护、污水处理及其回用、农田水利、水土保持、农村水电、地下水回灌等实行统一规划、统一取水许可、统一配置、统一调度和统一管理。城乡水务一体化管理模式是处理各种与水有关问题的一种行之有效的方式，其实现了由一个部门对地表水与地下水、水量与水质的统一规划与调度。该管理新模式提出更加注重对城乡涉水事务以城市水务管理为平台进行规划与管理，提出建设一个科学的、高效的水务信息管理平台及管理体系。

二、城乡水务管理存在的主要问题

依据部分地区城乡水务一体化管理现状分析，结合水务管理实际情况，城乡水务统一管理目前主要存在以下几个方面的问题：

1、管理体制方面

部分地区水务局目前仅有水资源管理职能、城市防洪职能和城乡供水管理职能，城市排水管理职能、城市节水管理职能和污水处理管理职能属其他单位管理，可以看出部分地区水务局没有真正实现涉水事务一体化管理；且与城建系统、环保系统的分工协作关系没有完全理顺，系统内政企、政事不分的问题较为明显。

2、运行机制方面

合理的水价（包括自来水和再生水的水价，同时应考虑不同区域、不同层次的用户权益来制定）形成机制尚未建立，多元化、市场化的投融资渠道尚未形成，水务现代企业运营机制改革滞后。

3、政策法规方面

现有的行政法规不适应城乡水务统一管理新体制的要求，水务管理技术标准体系有待建立和完善，尤其是有关农村方面的水务规划与管理规范条例尚未建立。

4、队伍建设方面

城乡水务一体化管理的思想观念、人员结构和业务素质不能适应城乡水务一体化管理新体制的要求等。

5、信息化建设方面

部分地区城乡水务统一管理信息系统尚未建立起来，不利于管理信息的处理与共享，难以使水务管理系统科学、高效的运作，尤其是乡村地区的信息化建设更不完善，甚至空白。

总之，最根本的问题是管理体制不顺，职能划分不够明确，各部门没有建立起有效的协调磋商机制，公众知情权、参与权、公民平等权等未有明显体现，监督体系不够完善，水务信息一体化管理平台尚未完全建立。

三、实施城乡水务管理一体化的必要性

根据我国水资源管理的实际情况，实施城乡水务一体化管理有其必要性与必然性，主要有以下几个方面：

1、是适应新形式的要求

随着城镇规模不断扩大，城镇化进程不断加快，城镇用水量不断增加，并且对供水、用水的安全保障要求越来越高，这必然要求改变旧的、不合理的水管理模式，实行城乡水务一体化管理新模式，以适应新形势的要求。

2、是贯彻中央方针政策的体现

实行水务一体化管理是贯彻中央治水方针，实现管理方式转变的必然趋势。当前，水利工作正处于传统水利向现代水利、可持续发展水利转变的关键阶段，今年，我国又提出要实行最严格的水资源管理制度，这就要求我们顺应时代的潮流，实现管理方式的转变。实现水务一体化管理后，必将有力地推进节水型社会建设，促进水资源的可持续利用。

3、是促进城乡水资源的合理开发利用，保障城乡饮水安全的必然要求

水资源系统的内在联系，也要求城乡水资源进行一体化管理，以便更好地促进城乡水资源的合理开发利用。城乡水务一体化管理是合理优化水资源配置，提高水资源利用效率的体制保证。是落实科学发展观，保障供水安全与农村用水安全必然要求。

四、水务管理一体化的运行机制构想

1、是建立合理的水价形成机制。

全面贯彻中发[2011]1号文件水价改革精神，根据《国务院关于加强城市供水节水和水污染防治工作的通知》和《国家发改委等五部委推进城市供水价格改革工作的通知》精神，结合实际，兼顾效率和公平，大力促进节约用水和产业结构调整。工业和服务业用水要逐步实行超额累进加价制度，拉开高耗水行业与其他行业的水价差价。合理调整城市居民生活用水价格，稳步推行阶梯式水价制度。调整水价要与改革水价计价方式相结合，真实反映水价成本，加大污水处理征收力度。从水源到供水、从供水到排水、从排水到污水处理逐步建立统一的水价体系，以价格杠杆促进节水。

2、是建立多元化的水务投融资机制。

国内外经验表明，供水、污水处理单纯由政府承担，无法保证正常投入，运营效果不好，必须走市场化、产业化、专业化、社会化的路子。在充分发挥统一管理的体制优势的同时，继续用好现有投资渠道，鼓励和吸引社会资本投向水源工程、城市污水处理和回用设施的建设与运营，切实减少对政府的依赖，减轻财政负担。

3、是建立市场化的企业运行机制。

涉水事务统一管理后，必须建立“产权清晰、政企分开、管理科学”的现代企业制度，使水务企业真正成为自主经营、自负盈亏、自我约束、自我发展的法人主体和市场竞争主体。水务部门也要建立责权明确的国有资产管理、监督、营运体系，健全国有资产补偿和保值增值运行机制。

4、是建立法制化的行业监督运行机制。

坚持依法管水、依法行政，严格按照《水法》、《水污染防治法》、《水土保持法》、《环境保护法》和《取水许可制度实施办法》等法律法规管理水资源，保护水环境，建立水资源社会公示和社会听证制度，让公众参与水量分配、水价调整及涉及公众权益的用水管理。建立自动化、网络化的水量、水质自动监测系统，定期公布水资源状况，加强监测和监督管理，保证水量、水质安全，依法管水，健全供水应急预案。

五、水务管理一体化的改革措施构想

实现水务管理一体化，必需改变当前的水务行政管理体制，积极推进水务行政管理体制改革和水务体制改革，具体措施详述如下。

1、推进水务行政管理体制改革，整合行政职能。

a、整合行政职能。改变目前管水源的不管供水，管供水的不管排水，管排水的不管治污，管治污的不管回用的水资源以及相关涉水事务城乡分割、部门分割的管理体制，将分散在政府相关部门的涉及城乡防洪、水源、供水、用水、节水、排水、污水处理及回用等行政管理职能调整归并为一体，统一由一个部门对城乡水资源和相关涉水事务实行集中管理。

b、理顺职责关系。水务主管部门管理的重点是涉水的执法、规划、许可、保护和调配等事务。政府相关部门要按照各自的职能，协调配合、积极支持水资源和相关涉水事务的集中统一管理，避免出现新的职能交叉、权责不清的问题，逐步建立新型的水务管理体制。

c、优化资源配置。按照新型的水务管理体制，相关部门要加大水利基础设施、防洪保安、污水处理、水环境监测等建设的投资和治理力度，保证水资源在社会经济发展中的供需平衡，逐步形成水资源保护、开发、利用、治理协调推进的局面，提高水资源的可持续利用能力。

2、推进水务体制改革，组建水务集团。

建立政企分开、政事分开、政资分开的水务管理体制，明确界定政府、企业、事业和社会中介组织在城乡水务中的职责，形成以政府为主导，盈利性企业、公益性组织、社会公众等多元主体参与，政府、市场、社会有机结合的水务管理模式，建立所有权、经营权、监管权相互制约的城乡水务发展模式。在上述框架内组建水务集团。

a、水务集团的整合范围。将由水利部门管理及公用部门管理的自来水公司、排水公司、污水处理厂等涉水单位的固定资产、债权债务、工作人员无偿整体划归新组建的水务集团。

b、水务集团为企业性质。建立产权清晰、权责明确、管理科学、监督有力、激励有效的法人治理结构，真正成为自主经营、自负盈亏、自我约束、自我发展的法人主体和市场竞争主体。

c、水务集团的机构设置和职责。水务集团隶属政府，政府委托水行政主管部门代行管理。集团内设办公室、计划发展部、财务管理部、劳动人事部、技术设备部、稽查大队。负责城乡水源、供水、排水、污水处理及回用规划编制工作及工程的设计、施工、投融资工作；负责城乡生产、生活、生态用水供给；负责源水、供水、排水及污水处理管网建设与管理工作；负责水费收缴工作；负责节水工作。

3、加强领导，明确任务，积极稳妥推进改革顺利进行

a、加强领导、建立组织。为加强对水务体制改革工作的领导，成立水务体制改革领导小组。领导小组下设水务集团筹备组，组长由预任的水务集团董事长或总经理担任。

水务体制改革领导小组全面负责水务体制改革工作，各有关部门要从改革和发展的大局出发，协同动作，密切配合，确保改革顺利进行。

第2篇：乡村文化改革范文

我们能靠什么把乡村旅游推上新台阶呢?那就是在乡村旅游中注入更多的文化元素。使一般意义上的乡村旅游,提升为乡村文化旅游;使乡村旅游不仅是一种物质消费,而且是一种精神文化消费。虽然乡村文化没有城市文化那样发达,但是由于中国乡村相对封闭,因而保存了久远的文化资源,从而也可以使乡村文化旅游的内容更为丰富。它们既有生态的乡村意境,又有多彩的民俗民风;既有渊远的原始文化,又有奇特的少数民族习俗;既有休闲旅游,也有红色旅游;既有古朴的建筑,又有传统的乡村工艺。从旅游的角度来说比城市文化更具有吸引力。因此,发展乡村文化旅游潜力巨大。

发展乡村文化旅游不仅功在旅游,而且对于农民脱贫增收、提高农民素质、培育农村文化产业品牌、增强农村发展的软实力和推动农村改革都具有十分积极的作用。同时,乡村文化旅游还是实现城乡文化交流的重要途径。特别是在国际金融危机正在蔓延的时期,发展文化产业不失为一个有效的突破口。我们要抢抓机遇,逆势而上,实现乡村文化旅游的跨越式发展。

在发展乡村文化旅游的初始阶段,我们要高起点高水平地搞好农村文化旅游的规划,通过旅游项目、硬件设施、传媒形象将农村的典型人物、历史文物和非物质文化遗产开发出来,逐步开发乡村民俗旅游、历史文化旅游、名人文化旅游等。

第3篇：乡村文化改革范文

乡村发展与城镇的发展密不可分。乡村和农业的发展为城镇化和工业化提供了原料、劳动力和市场，而城镇的发展可以拉动乡村的发展，为乡村和农业的发展提供技术、资金和广阔的市场，也可改变乡村生活方式。

随着城镇化的推进，越来越多的乡村人口不断向城镇集聚，部分乡村就会逐渐衰落，出现“空心村”、弃耕、撂荒等现象，进而引发农村人口结构和就业结构等变化。我们要充分认识到乡村和城镇发展的规律性，少数乡村随着快速城镇化和工业化的发展会逐渐衰落，属于正常发展现象，这类乡村要通过村落调整和合并等方式，归并到更大的村落中；还有一部分乡村，完全转变为城镇化地区，生产方式和生活方式融入到了周边城镇中。

乡村振兴应该关注的是介于这两者之间的乡村发展问题。我们国家经过近30年的改革开放，乡村振兴的目标、路径和发展模型等与改革开放初期应该有本质的差异，现在乡村振兴不完全是解决温饱等最基本的要求，而应该关注乡村的基本公共服务设施、生活方式、文化生活和乡村环境等方面。比如乡村居民的上下水设施建设、垃圾处理、道路硬化、交通出行、传统乡村文化的保护、村落建设风格和特色传承等。

在新时代和新要求下，如何振兴乡村？

一是要进一步挖掘乡村的特色资源，包括自然的、人文的资源发展乡村旅游，通过旅游业的发展改善村容村貌，振兴乡村发展；

二是发展绿色农业经济，如吉林和黑龙江生态大米、山西的小杂粮等，打造不同类型的绿色农业基地，增加农民的收入；

三是发展特色经济作物，如水果、药材、苗木和花卉等，通过特色经济作物种植，提升乡村经济发展实力；

四是交通和区位条件比较好的乡村，要积极融入城市中，在城乡融合发展中，促进自身的发展。

乡村振兴一要靠有文化、有技术的带动人，需要制定乡村振兴行动计划，鼓励能人返乡建设家乡，鼓励外出就业人员回乡发展乡村旅游、生态旅游、绿色农产品生产和加工基地，把先进的技术、新的理念等带回乡村。

二要靠信息，通过互联网、农村电商，扩大农产品、旅游产品和乡村特色文化的宣传和营销力度。

三要靠投入，乡村建设欠账较多，需要各级政府加大乡村基本公共服务设施和基础设施的投入力度，乡村基础设施和服务设施的投入不仅可以彻底改变乡村落后的面貌，也可以进一步拉动投资和消费，促进经济发展。

第4篇：乡村文化改革范文

近几年，乡村轻喜剧通过央视及地方台热播，成为反映新农村生活的热媒介。值得关注的是，乡村轻喜剧的创作正是在我国的社会转型期，世界商业文化强力东进和城市化进程日益加快使得乡村面临一场前所未有的文化危机;同时，中央提出了建设社会主义新农村的宏伟目标。在农民与乡土的密切关系受到现实社会中的商业大潮和流行文化的离间或解构时，乡村轻喜剧的主创者们萌动了强烈的怀乡情绪，以令人瞩目的文化关切的姿态，参与了新农村文化建设工程。乡村轻喜剧致力于重建农民的精神家园，恢复农民对生活的信心，并构筑起城市对乡村的文化认同，其表现出的文化建设性值得我们重视。

 

一、乡村文化危机中轻喜剧的文化关切

 

1、“散了气的乡村”

 

改革开放以后，中国乡村发生了深刻的变革，大部分乡村不仅解决了温饱问题，而且还加快了奔小康的步伐。但是，改革开放和城市化进程，特别是外来文化也给乡村带来了巨大冲击，日益暴露出的乡村文化荒漠化已成为我们不得不正视的景象。

 

不少学者深感忧虑和痛心地指出：乡村文化面临危机。“城市商品社会制造出来的流行文化、不切农村实际的生活方式和价值观却已经渗透到农村的每—个角落”，乡村文化的核心与生存方式，即所蕴涵的泥土般的厚重、自然、淳朴而又不乏温情的生存姿态受到挑战，“乡村所具有的悠久历史传统和本土气息的文化形态更是匮乏得近乎荡然无存”，“乡村文化的虚化直接导致村民原子化生存与民间社会的解体，失去了既有文化的内在聚合力，乡村实际上越来越成为一盘散沙，利益成为彼此联系的压倒一切的纽带”，乡村文化的荒漠化致使乡村成为“散了气的乡村”。因为“乡村文化生活及社会闲暇日益金钱化、感官化以及低俗化，乡村文化不再是乡村共同体内的—个‘精神家园’，不再具有丰富的内涵，也难以具有精神慰藉的功能”。“而这些危机的根本则是乡村主体——村民的文化认同危机。”认同危机导致了乡村文化价值体系的解体。

 

2、聚人气的轻喜剧

 

在中央提出建设新农村的宏伟目标后，新农村文化建设成为新世纪文化领域的重大课题。如何宣传党的建设性农村的方针政策，反映新农村建设中的问题、矛盾和阶段性成果，展现新农村建设的美丽愿景，乡村轻喜剧以令人瞩目的文化关切的姿态，参与了新农村文化建设工程。

 

2003年至今，仅央视一套就在黄金时间播出了《刘老根》《希望的田野》《圣水湖畔》、《别拿豆包不当干粮》《插树岭》《喜耕田的故事》《文化站长》《乡村爱情》《清凌凌的水蓝莹莹的天》《金色农家》等乡村轻喜剧，多部轻喜剧由于收视喜人、观众反响热烈、社会关注度极高而拍摄了续集，而且续集更创收视率新高，被视为电视剧发展史上的奇观。不少地方电视台纷纷转播，山东、吉林等地方台乡村轻喜剧的播出更是掀起了一轮又一轮的收视热潮，重播不断。特别要指出的是，乡村轻喜剧并非只有农民喜欢，许多城市人也同样热衷于这些“土里土气”的电视剧，一些“经典”台词一度还成为人们日常交往的“口头禅”。

 

—批具有极大创作热情和乡村情结的编导和演员为人们所熟知，成为新的乡村偶像。乡村轻喜剧的编导大多有乡村生活与离土恋乡的经历，在农民与乡土的密切关系受到现实社会中的商业大潮和流行文化的离间或解构时，萌动了强烈的怀乡情绪，并体现在对乡村题材的选择上，有着以创作乡村轻喜剧来参与新农村文化建设，从而改变乡村面貌的用心。《喜耕田的故事》的编剧、导演牛建荣曾说他就是剧中的主人公喜耕田，“我就是从农村走出来的文艺工作者，在发展的过程中又重新扎根农村，将农民的真实生活搬上荧屏，这也是我创作的自白，一个与喜耕田拥有同样情操的人的故事”。《圣水湖畔》的编剧何庆魁，这个户口还在乡村的著名剧作家每年都要回乡村走走，坐在炕头上和乡亲们聊聊天。因为他的根在乡村，回去是浇浇水。而赵本山、潘长江既是导演又是演员，他们的小品为全国观众所喜爱，他们制作和出演的乡村轻喜剧也同样吸引着观众的眼球。还有一批乡村轻喜剧演员也通过乡村轻喜剧走进了千家万户，成为人们喜爱的影视明星。

 

二、希望的田野上轻喜剧的文化建构

 

1、紧扣时代主旋律描绘新农村生活画卷

 

乡村轻喜剧密切围绕新农村建设中改革与发展的主题，紧紧扣住时代前进的脉搏，折射热点、反映焦点，描绘了新农村欣欣向荣的生活画卷，具有鲜明的主旋律特色，是时代的记录载体。

 

电视连续剧《圣水湖畔》讲述了一群当代农民保护耕地、树立粮食安全意识的故事。电视连续剧《喜耕田的故事》通过描写一位进城务工农民喜耕田，在党的惠农政策感召下，返乡务农、建设美好家园的亲身经历故事。展现了在新农村建设的时代背景下，传统与现代、城市与乡村之间的碰撞所引起的矛盾和冲突，并提出了要转变旧观点、接受新思想的发展理念。

 

作为反映时代主旋律的乡村轻喜剧，乡村轻喜剧秉承“三贴近”的创作原则和描绘生活画卷的创作使命，为我们铺展开的乡村图景，既是活生生的鲜明的富有质感的乡村生活，又是寄寓了他们理想色彩的明丽的愿景。乡村不再脏、乱、差，而是乡风文明、村容整洁的新农村。如《刘老根》中的乡村度假村，《圣水湖畔》中的乡村旅游点。农民的生活也不再乏味不堪，而是融入了更多现代元素的新生活。在《清凌凌的水蓝盈盈的天》中，我们可以看到衣着光鲜的农民和美丽的乡村风光，无论从画面色彩还是整体氛围上，都让观众感受到了乡村的唯美和时尚。该剧主创潘长江在接受访问时就明确地表示不能用老眼光看新农村，他们现在已不再是破棉袄棉裤的贫困，他们有着自己的理想与追求。而《文化站长》中管文化积极组织村民举办“评选好媳妇”活动和“健身秧歌暨国标舞大赛”，也都表现了现代农民丰富多彩的文化生活

 

2、提振农民自信心构筑慰藉心灵的精神家园

 

相比于城里人而言，由于收入的差异、生活环境的不同，农民往往存在比较普遍的自卑心理，乡村轻喜剧在精神层面上关照当代农民的情感处境，凸显农民的主体性，以提振农民的自信心，倾力构筑慰藉农民心灵的精神家园。

 

乡村轻喜剧将农民传统的善良、勤苦、真诚等精神本质与新时期农民所具有的新观点、新思想糅合起来，成功塑造了一批充满现代气息、乐观进取的新农民形象，集中展示了新农民的精神风貌，以激发农民的乡土自豪感。看《圣水湖畔》，我们记住了马莲。在她的身上，我们不仅看到了农民的诚实、率直，更感受到了新时期农民所具有的现代化农业的新观念，以及执著的开拓精神。《喜耕田的故事》通过喜耕田这个人物形象，表现了农民精神面貌所发生的变化。他敢于在市长面前披露村干部的赌博现象，既表现了不畏权贵的一面，也显示了诚实的本质;他毅然留下曾失足偷驴却掌握着大棚种植技术的文生，则表现了他对知识尊重和民主意识;他以法律为武器帮助剪纸艺人王大娘讨回了剪纸作品的版权，更表现了新农民对法律的崇尚。喜耕田也有着农民的狡黠和幽默，这个有缺点但可爱的“小人物”备受观众喜爱，他身上体现出的新农民自豪感，感染着城市和乡村。

 

以农民为本的主题叙事，强调农民的主体性是乡村轻喜剧的主旨所在。剧中农民纷纷充当起建设社会主义新农村的主人翁，或出谋划策，或现身说法，共同演绎了一幕幕振奋人心的精彩好戏。前不久在央视八套收视称王的电视剧《女人的村庄》讲述了一个关于新时期农村留守女人为创造幸福生活而无私奉献和拼搏创业的故事。在男人进城打工之后，这些留守妇女没有等待依靠，而是通过自身的勤劳和智慧，办起了生态养殖场，终于在坚守与坚持中迈上了增收致富之路，并吸引外出打工的男人们返乡共建美好家园。还有《金色农家》中村主任靳诚积极带领村民搞生态农业，走合作社道路，同样也都实现了经济效益的提高。乡村轻喜剧注重反映新农村建设过程中中国农民在物质层面和精神层面的深刻变化，其显著的群体色彩和精神品格表现为积极乐观、欢快喜悦和幽默诙谐，洋溢着祥和的气氛，构筑了慰藉农民心灵的精神家园。

 

3、发掘地域文化诗化乡土民俗风情

 

选择不同的地域不同的题材，也就形成这些轻喜剧多元的地域文化现象，而这也是乡村轻喜剧文化建构的重要资源以及艺术魅力、社会价值所在。乡土中国的地域色彩是由丰富各异的风土人情构成的，各地极其普通的生活习俗如衣、食、住、行等等，都有着深厚的文化内涵，是各地人民群众在长期的劳作与生活中集体创造的结晶，体现了民众的心理和世界观的特点，与整个文化传统有着千丝万缕的联系。而这些在乡土文学中多有杰出的表现。乡村轻喜剧继承了乡土文学的优良传统，自觉以地域为审美对象、表现对象。而且努力展示在不断创造和变化着的地域文化，发掘未被文学艺术家充分开采的民间艺术富矿。这带来地域文化展示的新气象，丰富了乡村文化的内涵。

 

可以看到，几乎所有的乡村轻喜剧都以互不相同的地域来强化各自的新意，同时让摄影机诗意抒情般地表现这些地域风光。《圣水湖畔》导演傅百良，以流畅、唯美展现新时代乡村田园式的生活，画面表现明快而舒展，和谐又温馨。剧中的内外景的选取也有意给人一种舒适感，并让音乐适时地加以呼应，形成城市里没有，唯有乡村有的生活环境，让人不自觉地陶醉其中。乡村轻喜剧重视地域文化的自然层面与人文层面的内在联系，凸显一方水土养一方人的特有的精神文化内涵。在这里，主创人员对民俗风情最本质的把握是生活美、人情美，贯穿其中的是纯朴的文化品格。电视剧《插树岭》里的过大年，柴门外高悬的红灯笼，屋檐下挂着的沉甸甸的金黄苞米，夜晚孩子们闹腾的烟花，一个个红火的镜头推拉摇切;人们踏雪闹年的咯吱脚步声由近及远，充满浓郁关东风情的童声民谣由远及近……这一切，不仅是以画面的形式映入观众的眼帘，而且让人们感受到迎面扑来的是原生态的民风、民情、民俗和浓浓的年味。

 

原汁原昧散发着乡土气息的语言风格成为乡村轻喜剧中地域文化的突出表征。东北乡村题材电视剧《插树岭》、《圣水湖畔》、《乡村爱情》都不约而同地使用了东北方言，凸显了东北式的幽默、风趣，还表现出了浓厚的地域色彩。虽然近两年的乡村轻喜剧有弱化方言色彩的倾向，但是剧中时不时冒出的几句俚语方言滋润着我们的心田。

 

三、在传统与现代融合中重塑文化认同

 

1、跨越城乡：唤起共同的乡土情结

 

新世纪以来的乡村轻喜剧以其生活化、平民化的视角着重表现乡村社会的家长里短和喜怒哀乐，在希望的乡土、魅力的乡土、理想的乡土上寄寓了他们的文化态度和精神想象。人们从乡村轻喜剧中感受到清新又浓郁的乡土气息，看到的是“一幅幅美丽的农村风景画”及“一台台鲜活的农村生活剧”，犹如当今新农村的“清明上河图”，其以超强的艺术魅力在城乡之间唤起了共同的乡土情结。

 

乡村轻喜剧为城里人喜闻乐见是因为其触动了他们的生命根性，激活了他们深藏的民族集体意识，唤醒了城里人对乡土的脉脉温情，这种可称为乡土情结的东西，由此而引发他们对乡村的想象和向往。乡村轻喜剧展示了乡村鲜活的人生和它纯朴的文化品格，如东北乡村轻喜剧中挂在门前的火红的辣椒、黄灿灿的玉米棒子、诙谐幽默的东北乡村方言、欢快喜庆的大秧歌、激情热辣的二人转，莫不让城里人亲切地感受到了浓厚的乡村生活气息，惹得城里人和“外乡人”纷纷到影视剧拍摄地去旅游，去亲身体验这种地道的乡土生活。乡村自然风光的田园诗，乡村社会生活的风俗画，乡村精神世界的交响曲感召着他们，甚至在国外的留学生也被乡村轻喜剧所吸引，认为接收、观看乡村轻喜剧是“必须的”(《乡村爱情》里的台词)。

 

2、雅俗共赏：成功地进行乡村文化对城市的传播

 

在乡村轻喜剧远没有如此风靡之前，荧屏上满是一些功夫武打、秘史戏说、都市言情电视剧，“看得见”的城乡文化互动更多地是以城市文化对乡村的传播为主体，乡村文化之于城市的传播则备受冷落。而在乡村轻喜剧频频亮相之后，这种情况发生了改变，因为优秀的乡村轻喜剧受到了城里人的普遍欢迎，乡村轻喜剧一时间成为向城市传播乡村文化的热媒介。

 

毫不夸张地说，乡村轻喜剧成功地将乡村文化带入了城市。在城市人的客厅里，乡村轻喜剧多集多部地连续热播，展示着乡土文化的原生态、土腥气，乡村人的憨厚善良、狡黠机智，民俗生活的古朴有趣、多姿多彩，乡土俚语的土得掉渣、幽默搞笑。一曲山西梆子腔正韵足，叫人心醉;两块东北手绢飞来飞去叫人眼热。就这样，乡村文化在不经意之间向城市进行了积极而广泛的传播。

 

3、文化确认：探索乡村传统与现代融合的文化之路

 

随着新农村建设的深入，乡村正处于一场深刻的变革之中，一方面是现代的各种价值观念、生活方式的大量涌入，让农民感到眼花缭乱，另一方面又是传统的生活方式与习俗顽强地守护着自己的阵地，前者对后者造成了巨大的冲击，广大乡村处于一种动荡不安的状态之中，如何走出一条乡村传统与现代融合的文化之路是新农村文化建设亟待解决的课题。

 

乡村轻喜剧真实反映了现阶段乡村生活中传统与现代之间的观念冲突和矛盾纠葛，揭示了改革浪潮和新思想的传播对乡村的广泛影响而导致的深刻变革。24集电视连续剧《插树岭》讲述了一段基层干部带领广大群众脱贫致富、建设新农村的曲折、动人的故事，随着众多人物的悉数登场，各种矛盾、波澜、冲突也接踵而至，其中以马百万与杨叶青的矛盾最为突出。马百万的思想守旧，缺乏冒险精神，自以为是，刚愎自用，是传统“家长”式的人物;而杨叶青则思想积极，勇于开拓进取，广纳意见，坚持原则，是现代“民主，’的代表。全剧以他们二人之间的矛盾铺陈开来，是对时下新农村建设中传统与现代思想的碰撞、交替的呼应。

 

尽管在进入新世纪后，我国加快了城镇化发展的进程，但乡村在相当长的一段时间里依然是7-8亿人的生活集中地，村庄依然是农民的精神家园。乡村轻喜剧立足乡村，多从乡村与城市的融合、传统与现代的融合的角度，探索着城乡文化认同之路，探索着传统和现代融合的文化之路。从《刘老根》到《圣水湖畔》，从《乡村爱情》到《清凌凌的水蓝莹莹的天》，乡村轻喜剧无不体现这一自觉的文化追求，从而也成为构建和谐文化的有力推手。

第5篇：乡村文化改革范文

关键词：新时期　乡土小说　传统农民　嬗变

中国社会根深蒂固的乡土性表明农民阶层在历史文化中占据着主流位置，而受传统思想文化影响深远的传统型农民，一直活跃在乡间和文学文本中，具有鲜活的生命力。他们身上，既浸染着传统文化的重疴，又呈现出时代的烙印，因此，他们既有愚昧迷信、自私保守的一面。也有顺应潮流、积极向上的一面。传统文化和现代思想的共同影响，使他们的思想处于不断的发展变化中，徘徊在进步和落后的十字路口。传统型农民作为一种文学形象类型在乡土小说中的嬗变大致呈现出三个阶段：政治反思时期、文化反思时期和多元文化语境时期。

政治反思时期

新时期伊始，在思想解放、文艺复兴的旗帜下，新时期的文学作品在发扬人性、人道主义，恢复人的尊严的“拨乱反正”中，在还原现实主义的本来含义，真实表现历史和现实的过程中，起到了重要的作用。在这种背景中，探讨农民政治、经济、文化心理内涵的变迁与拓展成为乡土小说描述的重点。通过传统农民形象在经历了各种之后的性格和命运的描绘，旨在揭示“”、“”等极“左”的路线所造成农民的物质贫困、精神贫困与人格萎缩。最具代表性的当数许茂老汉。另外陈奂生、李顺大、冯幺爸等也是这一时期的代表。许茂经历过合作化、等极“左”时期，在合作化高级社时期，他对合作化是积极参与的，以社为家，把全部的精力无私地投入到合作化运动中。后来在极“左”政策的影响下，他的生活水平不仅没有提高，反而不如以前，残酷的社会教育了他，他开始变得自私自利，甚至冷漠无情。从一个积极踏实的社员变成了一个自私狭隘的老农，是社会现实教育了他。通过许茂的遭遇揭示出极“左”路线和政策对农村生活和农民心灵的深重影响。李顺大对变“修”的恐惧，对亲家翁新房被拆的嘲谑态度。陈奂生从脱鞋进屋到在沙发上“跳坐”。再到不脱鞋上床，体现着小生产者精神世界的狭隘和心理的卑微。冯幺爸是另一种独特的“扭形”，沉重的生活负荷压得他抬不起头颅。为了生计，他深深地弓下了腰，扭曲了自己的人格。他们生在人民当家作主的时代，却没有学会主宰自己的命运。这正如马克思所说：“他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级的侵犯，并从上面赐给他们雨露和阳光。”陈奂生就是这样一个典型，处在主人的地位，却没有主人的意识，他跟着队长的屁股转了28年，干部们的任何一点关注都让他感恩戴德、激动万分，当他在获得了更多责任制的自时，他总觉得站不直，像阿Q那样“身不由己地蹲了下去。而且终于趁势改为跪下了”。《大好人江坤大》中的江坤大也是如此。他一把年纪竟然背着支书的年轻表弟刘国光，在泥泞的田埂上艰难行走，不仅不生气，反而教给刘国光怎样在他的背上趴得舒服。陈奂生和江坤大的行为和心态说明传统型的农民身上的蒙昧和奴性不是一时造成的，也不会只在一地存在，将会在中国农村长期存在。

随着社会变革意识的逐步深入和发展。有一些小说透过农村所受到的严重危害，展示了农民在经济意识、道德意识、土地意识等层面产生的变化，描绘了社会转型期农民思想观念转变的复杂心理。冯幺爸在压抑、扭曲了多年之后终于在村长面前挺起了脊梁，恢复了做人的尊严。“时代的改革大潮给农民带来了人性复苏的又一次契机。冯幺爸的一声呐喊，触动了这根隐伏着的敏感主题神经。”不仅是冯幺爸，《腊月・正月》中的王才、《黑氏》中的黑氏、《鸡窝洼的人家》中的禾禾等都是在改革大潮中涌现的人物。王才靠自己的胆量和勤劳历经多次失败后，终于找到了致富的门路，韩玄子却对他的做法百般阻挠、排斥；禾禾不安于现状，摸索不同于传统农民生活的方式，遭到好朋友回回的歧视和嘲笑。其实，王才与韩玄子、禾禾与回回的矛盾不仅仅是个人道德价值观念的差异，还是不同文化心态在现实生活细节中的投射。

通过对这一时期农民形象的分析。可以看出作家更多的是从政治经济关系出发，从乡村时代变革的角度来探索农民命运的变化，关注的主要是农村物质生活的贫困导致农民性格的变异以及农民在生产关系变革中的矛盾冲突，因此，作品中人物形象的塑造仍然没有从根本上摆脱歌颂先进、暴露落后的二元模式，传统型农民形象中一些公式化的因素依然存在。

文化反思时期

随着社会的发展，到20世纪80年代中后期以后，由于受商品经济和现代西方文化的影响。越来越多的作家意识到传统文化的陈旧和不足。如果不改变旧的思想和文化观念，就会影响到改革开放的深入发展。于是乡土小说的创作从政治反思转向文化反思。通过反思民族的深层文化心理，来找到振兴民族文化的“根”，重塑新时期的乡土世界。

韩少功的《爸爸爸》用寓言体的手法为我们呈现了一种凝滞、愚昧的原始初民生命形态，尤其是丙崽的形象，象征了人类生存和心理积淀中丑恶的方面。然而，就是这样一个神志不清的丙崽却成了指点和化解鸡头寨灾难的神明。这足以说明鸡头寨是个混淆是非、颠倒黑白的世界，村民们对丙崽的盲目崇拜也就表明了他们处在愚昧无知和精神病态之中。更加让人不可思议的是，一场部落宗族之间的流血战争之后，很多人都死亡了，唯有丙崽不死，依然稀里糊涂地活着。这预示着传统文化和传统心理积淀中的卑劣和丑陋仍将顽固地存在，积习难改。表明了作家文化寻根的反思深度与批判力度。李杭育的小说从历史和传统中汲取营养，塑造出葛川江遒劲、质朴、敦厚的民风。《最后一个渔佬》中的福奎是个顽固而带有几分保守色彩的老人，他因看不惯外甥大贵的所作所为，他宁可把名贵的鲥鱼喂猫，也不给做社管委委员的外甥来吃。显示出其质朴、正直的一面。刘舰平的《船过清浪滩》中的滩姐夫妇粗犷、质朴。作者在他们勇敢而执著的求生意志中看到了传统农民身上的优秀品质。贾平凹的《黑氏》中的黑氏被暴发户的丈夫家抛弃后。坚强地生存下来，依靠自己的勤劳和顽强，换来了富裕的生活。也换来了做人的尊严。在她的身上，体现出传统女性由依附到自尊、自强的过程。也映射出传统文化中勤劳、善良、专情的一面。另外，阿城的《棋王》

中对淡泊宁静、顺其自然的道家思想的描绘。郑义的《老井》中对忍辱负重的孙氏家族的描写。都体现着传统文化的作用。

“新写实”乡土小说作家，注重描写处在生活现象表层的普通农民的生存状态。他们的作品所要表现的主题打破了“五四”以来以人道主义为母题的局限，开始从人类学的视角来观察人的生命意识过程，通过对人的自然状态下的生活方式进行客观描摹。来寻找对生活和生命的本质发现。刘恒的《粮食》和《伏羲伏羲》等描写乡村和农民的乡村小说属于“新写实小说”范畴，都是对传统文化思想关于人性中“食与色”两种基本本能欲望的探索与思考。莫言的《红高粱》中的“我”极力赞美“藐”的故乡和那些豪气冲天的先辈。先辈们的英雄事迹使我们这些活着的不肖子孙相形见细，在进步的同时，“我”真切地感到种的退化。“我”顺着祖辈的血脉溯源，发现了“种的退化”这个可怕的事实，这正意味着民族精神底蕴的逐步丧失。

寻根文学和新写实小说中的传统农民形象的书写，显示出作家强烈的历史感和忧患意识，他们摆脱了抽象的阶级概念和先进与落后对置的叙写模式。而是以历史、土地、文化和人相统一的文化意识去探索，力图从历史与现实、生态与心态、政治经济与文化心理的结合中来揭示出农村的变化和传统农民思想的变迁，表现出现实主义创作的深化和发展。

多元文化语境时期

20世纪90年代以来，由于改革开放的进一步发展，影视网络传媒等其他文学形式的崛起，给文学带来了强大的冲击。原来一体化或表面一体化的文学不复存在。文学由一呼百应的中心位置退向边缘位置，文坛上出现了多元文化语境的局面。以刘醒龙、关仁山、何申、毕飞宇、阎连科、李佩甫等为代表的乡土小说家。敢于直面现实，关心新时期城乡交流和改革开放中所产生的问题，也真切关心农民的心灵和精神上的兴奋、焦虑和恐惧等。对市场经济和商品化浪潮冲击波中的中国广大农村的复杂矛盾、农民的复杂心理作了全方位的观照和思考。在他们的作品中，传统型农民主要有两类：一类是乡村干部，如《玉米》中的村支书王连方、《湖光山色》中的村主任詹石磴、周大新《向上的台阶》中的廖怀宝以及阎连科《耙耧山脉》中的村长等。作为乡村干部。他们玩弄权术于股掌之间，漠视村民的人格尊严，以或明或暗的方式践踏着乡村秩序。王连方公然欺侮村里的妇女，詹石磴暗地里使坏，来达到占有女性的目的：廖怀宝为了不影响自己的前程。不惜把老婆孩子推向别人的怀抱；甚至在阎连科的《耙耧山脉》五部系列短篇中可以看到村长即使死掉了，他对整个村庄的影响和控制力丝毫没有随着死亡的来临而消亡，相反，全村人的命运都逃不掉村长的影子。还有一类是首先致富的农民，他们出生于乡村，通过各种正当或不正当的手段获得了资本的大量原始积累。从而奠定了自己在乡村普通农民和地方政府官员面前的强势地位。《大雪无乡》中的潘老五、《走过乡村》中的倪、《分享艰难》中的洪塔山等，在他们身上可以看出自私贪婪、粗俗堕落等性格特点。潘老五把乡镇的工业变成自家的产业，用企业的利润来疏通和上级的关系，从而为自己奠定了在乡村的特殊地位，宋乡长由于他的运作而被调离了福镇。就是一个典型的例子。这一时期的乡土小说创作，尽管作家叙述的故事情节都取材于现实的乡村社会，也塑造出了一系列栩栩如生的乡村农民人物系列，但是这种书写并未深入挖掘乡村在社会转型期的变化，缺乏对题材内容的理性分析。譬如关仁山的作品关注乡村的革新和农民的生活，对农民的命运沉浮及其心理变迁方面描绘得真实、生动，然而他的作品缺少悲剧性。另外，作家忽略了对乡村道德伦理的规范与批评，没有真正反映出当前乡村生活变革的状况。刘醒龙在《分享艰难》中塑造的西河镇书记孔太平对洪塔山的态度反映出乡村伦理道德的错位。孔太平为了自己官位的升迁。一味地纵容作恶多端的洪塔山的行为。反映出作家伦理道德批判的缺失。这种现象和真实的乡村生活有一定的距离，从某种程度上说，作家有意回避了真实乡村社会面貌的呈现。听从主流意识形态的询唤。为当前社会政治改革作出某种辩护。作家的这种态度表明他们当代意识的消退。

20世纪90年代作家对于流动农民形象的关注则可以视作对于当代性消退的一种纠正，但是由于作家与现实生活的隔膜、作家创作理念的差异等原因使得这种书写缺乏真实的依据。作家们要想真正了解乡村生活，塑造出符合农民审美趣味的人物形象，还必须切实深入生活、深入当下农民的内心。

第6篇：乡村文化改革范文

摘 要：改革开放后，农村社会发生了很大变化，农民的伦理观念在货币主义的冲击下也发生了转变，财富观念异化、孝道伦理衰落以及离婚潮涌现等各种伦理危机随之浮出水面。在建设社会主义新农村的政策背景下，如何重塑乡村伦理则显得尤为重要。传统社会，乡村社会的伦理之所以能够维系是与集体性文化活动密不可分的，因此，在伦理异化的背景下，通过农村集体性文化活动建设重塑乡村伦理成为一条有效途径。

关键词：伦理危机；集体性文化活动；伦理重塑

中图分类号：C9 文献标识码：A文章编号：1672-3198（2011）01-0072-01

20世纪90年代以来，中国社会发生着深刻的转型，于此同时农民的伦理观念、价值归属也在社会变革的牵引下发生了巨大的变化。农村出现了各种有悖于传统伦理道德奇怪现象，例如孝道衰落、离婚潮涌现等等。实际上，农村地区出现伦理异化，其实质在于农民本体性价值的缺失，在货币主义大行其道的今天，货币越来越成为人生的唯一价值和意义。

1 农村伦理危机的现状

1.1 财富伦理的异化

齐美尔认为，大多数的现代人在他们生命的大部分时间里都必须把赚钱当作首要的追求目标，由此他们产生了这样的想法，认为生活中的所有幸福和所有最终满足，都与一定数量的金钱紧密地联系在一起［1］。在经济至上、金钱符号大行其道的社会里，货币开始成为衡量一切价值和意义的唯一标准。在人们的财富观上则表现为由“君子爱财，取之有道”异化为“笑贫不笑”，在婚姻观则表现为离婚潮的涌现，金钱成为爱情建构的基本要素。在农村，传统的价值评判标准逐渐失去了约束力，金钱成为农村居民价值观念的核心概念。

1.2 孝道伦理的异化

20世纪90年代以来，在农村，父子分家成为趋势，农村大量空巢家庭出现。空巢家庭出现的一个重要原因便是孝道衰落，养儿不能防老，父母希望尽早在财产上与子女划清界限以便为养老积蓄资本，父权开始衰落。父权衰落也同样表现在子女的婚姻问题上，解放后，“父母之命。媒妁之言”式的婚姻结合方式被作为封建思想残余收到广泛的批判，年轻人在爱情与婚姻问题上呈现出自主化、自由化的趋势。父权的衰落的同时，子女权利不断上升，从而导致了农村孝道伦理的衰落，子女不赡养父母，甚至虐待老年人的现象时有发生。

1.3 婚姻伦理的异化

解放前，子女的婚姻大都有父母包办，解放后，国家颁布了新的婚姻法，倡导婚姻自由。在这种背景下，农村出现了一次解除包办婚姻的离婚潮。与建国初期出现的离婚潮不同的是，当今农村出现的离婚潮其背后隐藏的更多的是道德的因素。随着农村外出务工人员的增多，出现了夫妻两地分居的现象，长期的分居使得外出务工人员出现了感情的空白，加之道德观念不强，对社会不良风气的抵御能力有限，“婚外情”等现象随之而来。另外，大众传媒所挟的“新式”的爱情模式对农村的狂轰乱炸，也在一定意义上颠覆了农民的传统婚姻伦理。

2 重塑乡村伦理

传统社会，乡村生活伦理之所以能够维系和生产，是与乡村集体性文化活动密不可分的。传统社会的诸如农村祠堂的年终聚会、花灯会等宗族性活动，其背后隐藏着的实际上是农村伦理中的孝道伦理。另外，时期的各种集体文艺表演也蕴藏着巨大的能量，农民通过唱歌、戏曲等载体将法律政策、道德风尚融入其中以达到教育的目的。从这个意义上讲，通过农村集体性文化活动建设重塑乡村伦理成为一个具有可操作性的途径。集体性文化活动的重建大体有两个基本的途径，主要是：

2.1 促进民间组织的发育，增加集体性文化活动

在农村，集体性文化活动的主体大致经历了这样一个演变历程，传统社会，乡村社会的集体性文化活动是由乡村绅士组织的。建国初期，主导了公共性的文化生活。瓦解以后，乡村文化站承担起这一时期农村公共性文化活动的组织工作，随着市场经济的发展和外出务工人员的增多，以及乡镇政府服务职能的弱化，乡村内部的集体性文化活动已不多见。因此，在乡村伦理异化的背景下，想要通过举办群众性文化活动以达到重塑乡村伦理的目标，政府就必须尊重农民的意愿，发挥农民的积极性、主动性，培育社会力量和民间组织，探索乡村文化建设的长效机制。

2.2 发挥乡、村两级政府作用，重建集体性文化活动

过去农村文化建设注重为农民“送文化”，农民自主选择权不高，形成“政府出钱办，群众围着看”的局面，实际效果并不理想，政府送出去的文化大餐往往不符合农民口味。税费改革和乡村体制改革之后，乡村两级组织的权力弱化，乡村社会的集体性活动难以达成，致使乡村文化建设失去了组织载体。在春节的闲暇时间，农村里几乎没有任何公共性的文化活动，大家都在看电视或者打麻将。这就需要基层政府进一步强化其服务职能，彻底改变原乡镇文化站的投入机制、用人制度和服务方式，实行“人员竞聘、目标责任、合同管理”，进一步突出乡镇文化站的公益性文化服务职能，建立起政府“花钱买服务”、“以钱养事”的新机制。

集体性文化活动的意义已经引起来人们的注意并在一些地区进行了有意义的尝试。但是，我们也应该充分认识到现阶段农村集体性文化活动重建过程中还存在着诸多问题与障碍，农村集体性文化活动建设任重而道远。随着新农村建设的不断推进，以及政府在文化建设的运行体制、投入机制等方面的完善，农村集体性文化活动必将迸射出其应有的活力并发挥其应该的作用。

第7篇：乡村文化改革范文

    也越来越多,旅游业在其他行业的带动下,也是得到了绝佳机会,获得了蓬勃发展。乡村旅游更是利用自身优势,异军突起。当然,在乡村旅游业的发展过程中,因仍处于摸索阶段,故不可避免地存在这样那样的问题,但总的来说,前景还是可观的。

    1乡村旅游的相关认识

    1.1乡村旅游的基本概念

    乡村旅游特指在乡村地区开展的,以特有的乡村人居环境、乡村民俗文化、乡村田园风光、农业生产及其自然环境为基础的旅游活动,即以具有乡村性的自然和人文客体为旅游吸引物的旅游活动属于环境旅游范畴,以具有乡村性的人文客体为吸引物的旅游活动属于文化旅游范畴。所以,乡村旅游包括了乡村性的环境旅游和乡村民俗文化旅游。在某一乡村地区开展乡村旅游活动,活动内容究竟是以环境旅游为主,还是以文化旅游为主,取决于该地区的本质特征。

    1.2乡村旅游本质特征的认识

    乡村旅游始于法国,其最初的发展是欧美度假旅游发展的一种空间选择。始于一群贵族到乡村度假,品尝野味,乘坐独木船,与当地农民同吃同住。通过这些活动,他们重识了自然,加强了城乡居民之间的交往。后来,各国相继有了乡村旅游。至20世纪80年代后,欧美乡村旅游已走上规范发展的轨道,显示出极强的生命力和越来越大的发展潜力。

    2 乡村旅游的市场开发

    开发农业旅游资源,主要是对农事活动、农村部落、农民生活、农业生态、农业收获物等农村事物进行开发。分析各省的发展农业旅游的条件,包括发展农业旅游的区位优势、资源优势、农业特色优势和客源优势等,为区域农业旅游开发提供了依据。进行乡村旅游的开发有多重意义。

    2.1乡村旅游开发的意义

    它迎合了都市人“回归自然”的心理需求,且从另一面也圆了都市人的绿色梦,亦丰富了我国生态旅游的内容;符合我国旅游产品结构化调整的客观要求,是旅游开发形式转型的新探索。

    2.2乡村旅游市场特点

    就国际市场而言,旅游业市场已发展成熟,已形成了“观光(感知)、度假(享受)、专题(认知)”三合为一的旅游产品复合体。即乡村旅游具有田园观光、休闲度假、自然生态和民俗文化专项旅游的综合功能。

    就国内市场而言,因国内旅游市场起步晚,发展仍处于初级阶段。绝大多数乡村旅游者享受到的是较低价位的消费水准、较低档次的旅游服务和较低层次的精神感受,对旅游景区、农业生产的收获活动和传统节庆活动具有极大依托性。但对自然环境的天然性、纯净性、优美性要求越来越高,对人文环境的古朴、新奇、“乡土味”、“民族味”的呼声越来越强,作为旅游目的地,这些都是吸引游客的必备条件。

    2.3乡村旅游需求趋势

    单说国内,对乡村旅游产品的需求仍表现出明显的需求层次初级阶段的特征,尚停留在观光——休闲娱乐阶段,表现为乡村旅游产品类型单一,产品粗糙,经营粗放。当然,随着我国经济的快速健康发展,旅游正逐渐成为一种普遍的生活方式,国内旅游多极化趋势和旅游消费个性化发展趋势正旺,国内乡村旅游也正向着融观赏、考察、学习、参与、娱乐、购物和度假于一体的综合型方向发展,国内的需求层次也在不断提高。总体来看,当前乡村旅游需求呈现多元化、多样化、特色化的发展趋势,游客对环境旅游与文化旅游紧密结合的多功能、复合型乡村旅游产品的需求日渐旺盛。

    就旅游产品而言,乡村旅游是一个内涵丰富、形式多样的旅游活动,是系列产品的集合,是一个产品集,它所提供给游客的旅游产品,可以是复合型的,可以是单功能型的,能够很好地满足不同群体的消费者。也就是说,不同区域、不同群体对乡村旅游产品都会有一定的需求,所以乡村旅游开发和建设面对的是整体的旅游消费市场,应根据个性化需求分层次进行开发和建设。

    2.4乡村旅游产品的规划与设计:以案例研究为主

    有的专家,如王仰麟、祁黄雄,借鉴区域旅游规划的一般流程,结合农业开发实践,对区域观光农业规划的一般过程和方法进行了探索,即在对市场、区位、自然、社会经济、农业基础、旅游发展基础等开发条件的分析和评价的基础上,确立了规划区的性质和发展方向,进行总体布局和功能区分,并对观光农园进行了CI形象设计。

    而章锦河等专家分析了安徽黑多县宏村古村的情况后,提出了宏村古村落旅游形象定位理念,并就主题口号、视觉形象、行为形象进行了方案设计,另有多位专家学者分别就西双版纳胶园农场度假区、南京汤泉农业科技师范园、昆明市呈贡县观光农业、广州市郊满山农庄进行了旅游规划的案例研究,进一步丰富了乡村旅游规划的研究内容。但这些案例研究的缺点是:大多停留在定性研究和一般的归纳总结水平上,缺乏理论的抽象,研究方法也比较简单。

    3 存在的问题与对策

    3.1存在的问题

    发展策略是我国乡村旅游研究的另一热点,但存在的问题也不容忽视。我国目前观光农业旅游发展中存在的问题,即观光功能、区位功能设计简单、重复,缺乏特色;农业基础薄弱,资金投入不足;我国农村人口过多,客源市场有限;生态环境和景观的破坏;观光农业园土地使用的非农化倾向突出等。对此,我们既要坚持持续发展,又要根据现实分阶段发展;既进行生态消费,又要注意生态保护;既要促进农业用地的合理流转,又要保证农业土地的正确使用方向等相应的对策和主张。

    3.2相应的对策

    如以旅游城市为客源市场的乡村旅游开发,我们可以提出面向回城知青、城市离退休职工、周末工薪阶层、城市学生和自城市输出的外国游客等几个富有潜力的市场,开发农业旅游、乡村民俗旅游的策略。

    就像前面所谈到的,可以把农耕文化与现代文化的“和谐相融”作为乡村旅游可持续发展的重点来讲。

    都市文化属于先进文化,其对传统文化的吸附与冲击可想而知,旧难敌新,现代文化的魅力难以抗拒也不应抗拒,要发展就得接受新事物,乡村旅游也不例外。乡村旅游从业者应有超越农耕文化社会阶段的现代意识,既是农耕文化“戏中人”,又是农耕文化这场戏的“导演”,清醒地抉择两种文化的精华,使其有主宾、分主次地熔铸与乡村旅游大地上。 当然,要搞好乡村旅游需要很长的一段时间,但是,其前景还是广阔的。它投资少,风险小,是一项创意到位即可“点石成金”的旅游项目。

    参考文献:

第8篇：乡村文化改革范文

作为青少年校外文化教育功能的重要载体之一，青少年宫是青少年社会教育的主阵地，是实践素质教育的大舞台，也是公共文化服务体系中的重要组成部分。在社会转型期，青少年宫必须创新体制、机制，进一步扩大和发挥青少年宫的公共文化服务功能，使广大青少年共享文化改革发展成果，在推动公共文化服务发展中贡献力量。

一、提高青少年宫公共文化服务效能，满足青少年文化多样性需求

随着我国经济社会发展水平的不断提高，人民群众对精神文化生活的需求日益增长，青少年群体的文化需求类型也呈现出多样性、创新性、发展性等变化趋势。青少年宫必须进一步提高自身公共文化服务效能，顺应形势需求调整定位，推出广大青少年乐于参与、便于参加、内容鲜活、形式新颖、吸引力强的文化服务，让青少年在学习知识、开展实践、提升素质、传承文化、增进交流的同时，享受到丰富多彩的公共文化生活。

当前，手机、网络、桌游等新型平台已经极大改变了青少年交流、学习、娱乐的渠道与方式，青少年宫在青少年文化生活中的重要性正在逐渐削弱。一部分小城市青少年宫以及乡村学校少年宫依然老三样迎人：经费匮乏、设施老化、服务低质。如果不提高服务效能，调整服务内容，改进服务方式，那么在不远的将来，青少年宫必将成为乏人问津的“冷宫”。

提高青少年宫公共文化服务效能，首先应建立以青少年文化需求为导向的服务机制。首先，要根据青少年儿童的兴趣和爱好来设置服务主题、服务内容、服务形式，让青少年儿童在实践学习和快乐体验中，更多地获得方法性知识和体验性知识。其次，要注重公共文化服务的时代性、多样性、差异性、地域性，以人为本，因地制宜，有针对性地改进服务，更精准地满足青少年文化需求。再次，在强化公共文化服务内容建设的同时，也要注重搭建涵盖互联网、手机等终端的新型信息平台，为青少年提供便捷的数字化、网络化、移动化服务。

二、促进青少年宫公共文化服务均等化，弥补乡村青少年文化服务短板

长期以来，我国各地区在经济、文化、教育等方面发展不平衡，各地各级青少年宫也存在着发展的不平衡。青少年宫发展不平衡问题不能简单地归结为地区经济发展不平衡所致，然而，偏远农村一直是青少年公共文化服务的盲点和薄弱点，乡村青少年文化服务已成为我国公共文化服务体系的短板。在《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》中明确提出要“加强乡村学校少年宫建设”，将青少年公共文化服务延伸到乡村最基层。这是党和政府关注民生、保障民生、改善民生的重要举措。

要想解决好青少年公共文化服务“最后一公里”问题，就必须大力推进青少年公共文化服务均等化，尤其是促进城乡青少年公共文化服务一体化均衡发展，实现公共文化服务资源下移，弥补乡村青少年公共文化服务短板。一是加大投入，进一步完善青少年宫公共文化服务体系，努力缓解乡村青少年公共文化服务领域的供需矛盾，保障好每一名青少年的基本文化权益，促进社会公平和文明进步。二是引导社会组织与社会资本参与城乡青少年公共文化服务，形成青少年公共文化服务多元化主体，让市场机制、市场手段在青少年公共文化服务领域发挥更大作用。三是制定青少年公共文化服务考核评价体系，研究制定公众满意度指标，建立群众评价和反馈机制，加强对青少年文化服务效果、服务效能等方面的监督和评估。四是对乡村青少年文化消费实行补贴政策，通过“加强乡村学校少年宫建设”等措施，力促均等化，力求标准化，提高乡村青少年公共文化服务的覆盖率。

三、强化青少年宫公共文化服务内涵发展，打造中国特色青少年文化服务品牌

今天，人民的物质生活日渐丰富，对高品质文化生活的需求也日益增长，代表民族未来希望的青少年尤其需要中国特色社会主义文化的滋养培育。推进青少年宫事业加速改革，强化内涵发展，切实发挥青少年宫在公共文化服务领域的社会职能和教育功能，是弘扬社会主义核心价值观、建设社会主义文化强国的重要途径之一。

第9篇：乡村文化改革范文

文化自信推进改革发展

实施文化改革发展工作以来，市委、市政府以高度的文化自觉和文化自信，把文化改革发展工作纳入重要议事日程，成立了遵义市文化体制改革和文化产业发展工作领导小组，做到认识到位、领导到位、责任到位。我市多次召开市委常委会、市长办公会、领导小组会，研究部署文化改革发展工作，解决重点难点问题。同时，市委中心组专题学习、李长春、刘云山等领导同志的讲话精神，学习党的十七届六中全会、省委十届十二次全会以及中央、省文改会议精神，并邀请全国知名文化产业专家专题辅导，及时掌握和了解中央精神，指导全市的文化改革发展。

2007年遵义市被中央文改办明确为文化体制改革工作新增试点地区；2008年被中央文改办确定为工作联系点；2012年被、文化部、国家广电总局、新闻出版总署评为“全国文化体制改革工作先进地区”。

改革是文化繁荣发展

的动力和源泉

严格按照改革标准推进工作。按照注销事业法人、核销事业编制、进行国有资产产权登记和工商登记，依法与在职职工签订劳动合同，建立和接续社会保险关系等改革的六条标准，高质量、高标准地完成国有经营性文化单位转企改制任务。对经营性文化单位转企改制原财政拨款不设置时间界限，确保“老人”平稳过渡；对提前退休人员过渡期社保接续费用明确由社保渠道解决；对文艺院团和剧场的特殊工种放宽提前退休年限；对“中人”日后的退休待遇差通过财政拨款、社保渠道和所在企业予以弥补。目前，两局合并顺利完成，文化行政管理职能得到强化。两台合并工作进一步理顺，遵义日报宣传与经营分开改革进一步深入，遵义日报传媒集团有限责任公司经营状况良好，实力进一步壮大，遵义歌舞剧团有限责任公司、遵义杂技歌舞艺术有限责任公司法人治理结构逐步完善，新的市场主体基本形成，遵义市所属电影公司改革任务基本完成，遵义川剧团、娄山艺术团、凤冈茶乡艺术团等一批县区文艺院团通过改革焕发出了生机和活力，文化市场综合执法改革逐步深入，文化市场管理更加科学规范。非时政类报刊改革前期工作逐步展开。

改革发展中不断创新工作思路。我市采取因地制宜、“一团一策”的办法推进文艺院团改革，使文艺院团改出了活力、改出了市场。遵义市文工团人员严重老化，缺乏人才支撑，难以打造具有市场竞争力的文艺精品，对此采取了“整体划转、剥离重组”的办法进行改革，组建了“遵义市歌舞剧团有限公司”。该公司以承办文化活动和打造舞台剧目为载体，大力发展演艺、影视、出版物交易、文化创意等文化产业，探索出一条引入民营资本参与发展文化产业的新路子。原文工团人员分流充实到市群众艺术馆从事公益性文化服务工作后，增强了市群众艺术馆组织公益文化活动的服务能力。遵义杂技团人员多、情况复杂，对此采取“两步走”的办法，财政划拨了107.2万元用于解决该团聘用未转正人员的三金（医疗保险金、养老保险金、失业保险金）补差和解除合同补偿金，划拨41万元用于消防设施完善，使杂技团转企改制工作顺利实施，从而稳住了市场、稳住了人才、稳妥地推进了改革。对县级文艺院团转企改制，明确结合实际，因地制宜地实施改革。通过因地制宜、“一团一策”的改革措施，全市转企改制国有文艺院团迸发出空前的生机活力，精品节目不断涌现、文化活动异彩纷呈。

有力推进公共文化服务体系建设。我市投资5000万元建成市博物馆，投资3500万元建成市图书馆，投资4000万元建成市民健身中心，投资1200万元建成射击馆，启动了总投资2.2亿元的城南体育中心、总投资6300万元的遵义市文化艺术发展中心的建设，打下了文化民生的坚实基础。全市现有公共图书馆14个，图书馆藏书达197.82万册，馆舍面积34166平方米；有文化馆15个，馆舍总面积35504平方米，从业人员225人；全市14个县、区（市）、228个乡镇、15个街道办事处，均设有文化体育工作机构，配有专职工作人员，注册登记的社会文化体育指导员达4168人；全国文化信息资源共享工程建市级分中心1个，县级支中心12个、乡镇点144个、村级基层服务网点1603个，覆盖率达92.08%；建成“农家书屋”1742个，实现村村有“农家书屋”，并建设了70个配备完整的现代化、数字化“农家书屋”。

全面完成纪念馆、市图书馆、市博物馆、市群艺馆等公益性文化事业单位人事、收入分配、社会保障“三项制度”改革。全市各级图书馆、文化馆和纪念馆、娄山关战斗遗址、市博物馆、习水四渡赤水纪念馆、仁怀市博物馆、黎庶昌故居陈列室等实行免费开放。2011年6月，遵义市作为贵州省唯一入选的城市被文化部、财政部列入全国首批28个创建国家公共文化服务体系示范区名单中。

改革是文化输出和文化服务

能力提升的有效载体

坚持把转企改制与结构调整结合起来，推进资源相近、业务相关的文化单位整合资源，实现集团化、集约化发展。遵义红色旅游集团、遵义日报传媒集团、遵义广电传媒集团、遵义杂技歌舞艺术有限责任公司、遵义歌舞剧团艺术有限责任公司等一批文化骨干企业的组建和成立，切实推动了文化输出和文化服务能力的提升。

为了促进乡村文化旅游产业发展，我们采取“四在农家”创建与乡村文化旅游聚合发展的模式，在乡村旅游景点开展丰富多彩的文化活动，做到统一安排、协调推进，把公共文化服务体系建设与“四在农家”创建活动紧密结合。通过这一措施，村级图书室、农家书屋、广播电视户户通等公共文化服务设施建设得到进一步完善，乡村旅游基础设施不断完善，接待能力、服务水平得到进一步提升，初步形成高、中、低档互补的乡村旅游服务体系，吸引了四面八方的游客蜂拥而至。2011年，仅习水、桐梓两县，就接待游客近450万人，实现旅游收入22.5亿元。

在文化产业发展上追求跨越