关于端午节的文字内容精选(九篇)
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第1篇：关于端午节的文字内容范文
【关键词】端午节；文化；中国元素；骨；气
传统节日文化作为文化的一部分，对一个民族的生存与发展具有极其重要的意义。中国传统节日丰富多彩，节日中的各种习俗，寄托着人们对于生活的美好愿望与憧憬，以期待达到人人和谐的社会和“天人合一”的境界。我们过节，是对祖先留下的文化的传承，是文化之精神所在，这是自远古而来的，承载着中华五千年灿烂文明的财富。作为我们的近邻，日本文化深受中国文化的影响，如日本传统节日中的“五节句” i 就来源于中国，后来经过自己逐渐发展演变成了如今具有日本特色的“中国节”。
日本汉学家内藤湖南认为中国文化是使日本文化从豆浆转化为豆腐的卤水，可见中国文化与日本文化关系之密。中国与日本同属东亚文化圈，日本民族依赖中国文化形成自己独特的文化这一过程是相当漫长的，其社会、政治、文化的进步也是一点点完成的。笔者认为，日本文化是以中国文化为基础，对中国文化的逐渐吸收、消化、改造，经绳文、弥生、古坟文化，飞鸟、白凤文化，奈良天平文化，平安文化，镰仓武士文化，室町文化，安土桃山文化，江户文化ii的发展，最终才形成了能够反映日本民族特性的独特文化。
中国历史悠久，文化积淀深厚，我们的典章制度、民俗习惯、哲学思想等，均被好学而又勤奋的日本民族“拿去”，端午就是其中之一。如今端午节已在一衣带水邻邦生根发芽。端午传入日本后，日本将其文化内涵与自身的社会、文化相结合，继承了内涵，结合自身特点经过吸收改造，把中国的端午变成了祈祷男孩健康成长的“男孩节”。iii如今，日本在阳历的5月5日这一天，庆祝他们自己的端午，也就是日本的“男孩节”。究其中国元素，不难发现，日本端午借中国端午文化之“骨”，使其充满一种日本式的精神，这恰恰是一种文化之“气”的体现。
一、中国的端午
每年农历的五月初五是中国的端午节。作为我国三大传统节日之一，端午节又称端阳节、午日节、五月节、五日等。“端”字有“初始”的意思，“端五”就是五月的第一个五即“初五”。按照历法五月正是“午”月，所以“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。端午原本是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒等。
关于端午节的来源说法不一，有说是源于纪念屈原的，有说是源于纪念伍子胥的，有说是源于纪念孝女曹娥的，还有说是源于纪念女诗人秋瑾的等。一般较为公认的是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。端午节这一天，赛龙舟作为端午节的主要习俗，相传起源于古时楚国人因为舍不得贤臣屈原投江死去，划船去追赶拯救的故事。于是，每年的五月五日划龙舟来纪念，借此驱散江中之鱼，免得吃掉屈原的身体。端午这一天必不可少的当是吃粽子。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，起初用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。关于吃粽子的含义，一是因为“粽”和“中”音近，取“功名得中”之意，特别适合小孩与当官的人吃；二是因为“粽”和“宗”音近，取“光宗耀祖”之意。直到今天，每年五月初五这一天，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国，成为端午节的一个标志，更是成为了中国传统节日的一个标志。
端午节这一天我们还会在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜等。此外还佩戴配饰，如豆娘、艾虎、香囊、系五彩线、长命缕等，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。还有的地方进行吃咸鸭蛋，画额，悬钟馗像，也有的地方进行吃五黄，躲端午，饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，采茶、制凉茶，洗沐兰澡，采药，用符图驱邪、斗草等活动。因中国地大物博，各地端午各具特色，不一赘述。
二、日本的端午
日本人也过端午节，日本的端午有着别样的情趣。日本的端午节又称“菖蒲节”。和中国一样，也有“五月最初的五日”的意义。中国的端午节习俗大约是在中世纪初传入日本的。而中国端午节吃粽子、洗菖蒲等习俗，传到日本，约是在平安时代。因此关于日本端午节，一说是自奈良时代以来就有的节日。另一说则认为日本平安时代的贵族阶层最先引进了中国的端午节，而后传入民间。到了日本的江户时代，端午节的各项要素已普遍存在于民间生活之中，日本的端午节基本成型。
起初日本的端午节也是农历的五月初五，但在1868年的明治维新后，日本的新年被改在了元旦，以至于日本一年中的“行事”iv便全由农历改成了阳历。从那以后，阳历的5月5日便成了现在日本的“端午节”。端午节是日本最重要的节日之一，1948年7月，日本制定了《关于国民节日的法律》，将端午节的名字改为“男孩节”，成为现代日本的法定节日之一。日语中，“菖蒲”的发音跟“尚武”相同，因而端午节曾备受武家所好，是武士阶级非常重视的节日。
日本的端午节虽然是把中国的端午节“拿去”的，发展中还加上了“男孩节”的意义，但如今却形成了日本独特的风俗习惯。除沿袭插菖蒲，吃粽子等与中国端午节相关的习俗以外，还加入了新的内容，如为男孩消灾驱邪，在自家门前竖起高高的鲤鱼幡，祝愿男孩子健康成长、出人头地。传统的家庭在这一天吃“柏饼” v，用菖蒲水洗澡，祛灾除病。家里摆放威武的偶人代表孩子的勇敢，迎风飘扬的鲤鱼幡象征有出息，洗菖蒲澡、供奉菖蒲酒可以辟邪，“柏饼”表示家业永不衰落。日本人认为鲤鱼是好运、力量和勇气的象征，为了祈祷上天照看好自己的孩子，立起鲤鱼幡以引起上天的注意。条条迎风飘扬的鲤鱼幡，表达了家人望子成龙的心愿。日本的端午，除了悬挂鲤鱼幡外，还要装饰“武者人形”。武者人形因从五月的端午发展而来，在日本也叫做“五月人形”，其造型以着盔甲的武士为主，祝愿男孩像古代的武士那样勇敢坚定、百折不挠。另外，插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒也作为日本端午的传统习俗，有招福辟邪之意。
和中国一样，日本在端午这天也挂钟馗像（旗）、进行龙舟竞渡、吃粽子。但是这里所讲的吃粽子不是为了纪念屈原，而仅仅是日本节日间的美食。日本的粽子是平安时代从中国传入的，当时的粽子只在皇宫中举行端午节时作为供品的，后来才得以普及。日本的粽子皮多种多样，有白茅、竹叶、蒿叶等等，主要是长锥形的。中国的端午，在日本经历了漫长的岁月被日本逐渐吸收消化改造成了如今具有日本特色的“男孩节”。
三、日本端午节中的中国元素
日本文化与中国文化是一脉相承的，中国文化是日本文化的源头，日本文化是中国文化的延续。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理共同构成了中国文化的基本内容。“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”则是中国文化基本精神的主体内容。自然，中国元素成了中华民族所特有的精神符号。中国元素是我们民族的象征，从某种意义上亦可称作中国文化元素。民俗风物、祥瑞吉物、传统文化、人物荟萃、艺术瑰宝、人文精粹、地理坐标等这些凝结着中华民族传统文化精神，体现国家尊严和民族气节的形象、符号或风俗习惯就是所谓的“中国元素”。
因此，从日本端午节的时间上来看，日本端午产生于奈良至平安时代，成型于江户时代。日本端午最初的时间和中国是相同的，这种时间元素可称其为“中国元素”。从日本端午的习俗上来看，粽子作为中国端午的标志，凝聚着我们民族的端午文化。后来传入日本，经日本逐渐改造而后又衍生出了日本端午特有的食物——柏餅。可以说，“粽子”也是“中国元素”。“龙”作为中华民族的图腾是我们中华民族的象征，龙舟也是我们中国端午的一种符号，自然日本端午中的“龙舟”也是一种“中国元素”。菖蒲自古在中国就有驱毒辟邪之功效，后来我国的端午传到日本后，日本也将菖蒲这一“功效”拿过去，并给予它极高的地位。另外，艾草、雄黄酒、钟馗和菖蒲一样均是“中国元素”。我们用“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事，也可表示逆流而进，奋发向上之意。而日本在端午节这一天所悬挂的“鲤鱼幡”也同样寄托了家长望子成龙的祈愿，因此，“鲤鱼幡”中的“鲤鱼”也可以说是“中国元素”。
端午节是中国文化的一个符号，粽子、菖蒲、艾草、龙舟、鲤鱼等是“端午”的符号。由是观之，日本端午节中的中国元素有：时间、粽子、菖蒲艾草、钟馗、龙舟、鲤鱼幡等。因此，笔者认为，日本端午文化中从时间元素到空间元素，都体现着中国元素。勤劳的日本民族根据自身需求，广泛地“拿去”，在吸收消化中国文化的同时又不断丰富和发展着具有本民族特色的文化。经历了长期的“拿来”与“拿去”的学习，从“移彼汉家之字，优我日域之俗”的学生到如今的“所有伟大的传统中最神秘的最离奇的” vi 文化，这个独特的民族，从之前的师于中国到如今的的青出于蓝，确实有值得我们学习的地方，学习的同时我们更要反思今天自己的文化。
日本能将中国追思先贤的端午“拿去”，变为与自己民族精神相统一的尚武重男的民族精神节日。把我们的典章制度、哲学宗教等“拿去”学习，学习的同时都赋予了日本民族精神，这就是日本文化之“气”的表现。由是观之，笔者认为，中国文化就好比是“骨”，而日本文化则是依附于“骨”上的“气”。“气”是一种文化精神，是抽象的；而“骨”则是一种文化实质内涵，是具体的。“气”无“骨”不立，“骨”无“气”不长。
注释：
i 五节句：日本一年中重要的五个节日，分别是1月7日的人日，3月3日的上巳，5月5日的端午，7月7日的七夕和9月9日的重阳。
ii绳文、弥生、古坟文化：约公元前7、8千年——公元6世纪中叶；飞鸟、白凤文化：538年——710年；奈良天平文化：710年——794年；平安文化：794年——1192年；镰仓文化：1192年——1333年；室町文化：1333年——1573年；安土桃山文化：1573年——1600年；江户文化：1600年——1868年。
iii 笔者注：日本的端午直译应为“儿童节”，但在日本3月3日为“女儿节”，5月5日主要是为男孩子庆祝节日，故此处称之为“男孩节”。
iv 行事：在固定的日期按照惯例举行的传统节日庆典活动。
v柏餅：槲叶糕，用槲树叶包着的带馅粘糕点心，日本端午节食物。
vi美国哲学家穆尔语。
【参考文献】
[1]马兰英，臧运发.新版日本风俗习惯[M].大连：大连理工大学出版社，2012.
[2]张勃，荣新.中国民俗通志[M].山东：山东教育出版社，2007.
[3]内藤湖南.日本历史与日本文化[M].北京：商务印书馆，2012.
[4]叶渭渠.日本文化史[M].北京：北京理工大学出版社，2010.
第2篇：关于端午节的文字内容范文
过端午节，是中国人二千多年来的传统习俗，由于地域广阔，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船，躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。除了具有迷信色彩的活动渐已消失外，其余的活动至今还流传在中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界限，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说；吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比纪念屈原说更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗词已深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域里，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等习俗，都与纪念屈原联系在一起。时至今日，端午节仍是中国一个十分盛行的隆重节日。
下面三篇文章都与端午节有关，有由端午的红花想到儿时的伙伴，流露浓浓的思念之情；有用苦艾叶煎的水煮的鸡蛋，虽有些苦却颇具特色；还有发生在端午节的亲情故事，让我们每一个人都怦然心动！
【作品展厅一】
端午的红花
桑飞月
我会在端午临近的时候想起一种花，这花不漂亮，即使后来虽着了红装，也不艳丽，那细丝簇拥的头状花序，总会让人想起无爹娘照管的女孩子的发，且它的枝叶狰狞又带着刺，所以相对于牡丹芍药等，它有一个俗气的乡妞式的名字――红花。
红花花朵最初是黄色的，倒应了黄毛丫头之说，只是后来才出落成姑娘，披上红嫁衣。红花“灼灼其华”“大红大紫”的时候是在端午。
在我们老家，端午有一种习俗，小孩子们要佩戴五色线和香囊。
五色线，即用五种不同颜色的线拧在一起，戴在手腕、脚踝和脖子上，据说是能辟邪去病，到了农历六月六，才能解下来扔到溪水里冲走。我们小时候家里穷，无饰物，所以这个小小的活动项目对女孩子们来说，是一件非常快乐的事情，每个人总想把自己的五色线配得最为绚丽多彩――关于这五色线要有哪五色配成，好像当时没有固定的说法。当时我母亲是个教师，对这些小事情向来不多关注，我也便只好和邻家女孩娟子一起去配五色线或缝香囊。
我从母亲的针线筐里翻出白线黑线，然后和她一起用青草和红花，分别染成绿线和红线及黄线。摘红花的时候，她往往抢着去，说自己不怕叶刺扎。之后，她就用布满小伤口的手指给我系五色线，很开心的样子。
但这些快乐的日子仿佛很短暂，瞬间就流逝了。我上初中那年，她辍学了，因为此时她有了继母，她要照顾继母为她生下的妹妹和弟弟，还要做饭。之后我们便渐渐远离，我不见了她，她不见了我。倒是假日回家时，母亲说过一些有关她的信息：
娟子跟着她爸爸给建筑工地开吊车去了。娟子去广州打工了。娟子上个月回来了，手臂在饭店里被烫伤了，手指都长在了一起。
大二那年寒假回家，母亲告诉我：娟子结婚了，对象是王庄（一个和我们村相邻的村子）的，据说是在广州认识的，比她大十多岁。
想起去看她的时候，是很多年后的一个春节。我回老家路过那个村子，见一位婆婆正在路口翻晒柴草。便走过去问：“婆婆，娟子家怎么走？”婆婆摇了摇头。我又指着不远处的我们的村子对她说：“从小庄嫁过来的。”她恍然醒悟：“哦，你说的是王蛋蛋的妈吧！在外打工，两年都没回来了！孩儿跟着他奶奶呢，住前面……”
又过了一些年后，端午的习俗变了，我开始入乡随俗地插艾蒿、买粽子、买洁白的栀子花。但我一直觉得这是别人的端午，我的端午，应该是绑五色线、戴香囊的，还有就是和娟子一起手牵着手，去菜园子边上采红花的……可是，娟子在哪里？红花又在哪里呢？
（选自《扬子晚报》）
探究练习
1.文章第一段在全文中起到什么作用？
2.文章第二段中的画线句子运用了哪种修辞手法？有何表达效果？
3.读读文章第七段，试从写法或内容方面任选一个角度进行分析。
4.如何理解文章第十段中画线句子的含义。
5.端午节中你有难忘的人和事吗？请简要介绍一下。
【作品展厅二】
端午的苦艾蛋
孙佳新
对于端午节，我有着久远的回忆和感悟。
家乡风俗，端午这天，除了家家吃粽子外，还要在门前摆放苦艾，孩子们把艾叶编在发辫里，佩在衣襟上，用艾叶烧水洗浴。我小时候除了盼过年，大概就是盼中秋和端午了。年和中秋不必说，盼端午是因为这一天可以吃到一个整鸡蛋，粽子倒不是很稀罕的。那时家里生计艰难，平常难得有机会吃到一个整鸡蛋。
在端午来临之前，我就开始想象那可爱的鸡蛋的样子。我可以尽情地把玩够了再慢慢地品尝它。然而我热切地等待总是遭遇失望―――不是得不到那个期望已久的整鸡蛋，而是，有一条不成文的规矩：鸡蛋要用苦艾煎的水煮！
我每每捧着那个苦味的鸡蛋就会懊丧地想：我等了这么久，为什么会是这样呢？既然给我鸡蛋，为什么要在苦水里泡？那苦苦的滋味里包裹的却又是我一心向往的东西！
以后的端午节我总是央求母亲不要用艾叶煮鸡蛋，母亲总是安慰我说：“苦是苦，但对身体是有好处的。你细品品，苦里面也有清香呢！”
长大以后，我才发现原来苦也别有滋味，苦味的蔬菜和饮品对人体往往大有裨益。细想起来，觉得人生路上也时时会遇到那苦味的鸡蛋。从懵懂少年到生命旅途中淡泊的行者，曾经有过多少梦想和期待！可是费尽了心力得来的未必是自己理想中的样子。身体的疲惫和内心的焦躁无不是生命的苦，有谁可以逃避？可以聊以的是，在期待中努力，我一天天成长；从失望中找寻新的方向，我也一年比一年成熟了。
这时，我才明白，母亲说的“苦里面也有清香呢”，包含着多么深刻的人生哲理啊！
（选自《读者》）
探究练习
1.试从文章结构的角度谈谈第一段在文中的作用。
2.如何理解文章第五段中“苦是苦，但对身体有好处的。你细品品，苦里面也有清香呢”这句话的含义。
3.作者小时候盼望端午的原因是什么？请用最简洁的语言进行概括。
4.这篇文章阐述了怎样的道理？说说你的看法。
【作品展厅三】
端午节
曾苗祥
刚过了春节，母亲的话就消灭了我们的余兴：没米了。父亲无言。嘴上的旱烟管衔着红点，闪闪灭灭。末了，旱烟管在虎口上一碰，红点“滋”的一声在水中散成了一朵烟花。父亲背起一副麻绳，扯上扁担，厚厚的嘴唇紧闭着，望了我们兄弟仨一眼，走出了家门。
母亲一阵风似的追了出去，很久很久，直到看不见父亲的背影，才慢慢地转过身走回屋里，一双眼睛红肿红肿的。
开头，母亲还能从张婶李嫂那借来一升半米，米和着野菜煮，碗里荡出另一个我，一动，它就颤悠悠的。以后，野菜就独霸天下了。
张书记的儿子小凌是我的同学，身上挤着的是调皮捣蛋的肥肉，双眼的位儿都让它们霸占了许多。他的母亲很疼他，每天几次在楼上长一声短一声地呼唤他吃这吃那。去年的端午节，我听着小凌的母亲呼唤他吃粽子，喉咙直痒，我们家只熬了一锅比平常稠了一些的米饭，我就问母亲：“我们干吗不包粽子呢？我们也包吧，妈！”
父亲把眼睛瞪得老大，端起饭碗正要吃饭的母亲又把饭碗放下，我吃了饭，走进母亲的房里，她斜躺在床上，双眼吊着泪，拉过我的手抚摩着我的脸，声音很小很小，但我听来却像炸雷：“明年咱们也包粽子！”
今年端午节，母亲真的开始在裹粽子了，我们兄弟仨就忙着抬水、烧火，高兴得没法形容了。
包好了，母亲将粽子一个个数着放下了锅，刚好三十五个，一阵旺火猛攻，粽子煮熟了。
这时候父亲竟回来了，他一脸的黝黑，背又驼下去了许多。母亲很高兴地接过父亲手中的扁担，边为他打水边说：“我知道你会回来的，我也为你包了五个粽子哩。”
“粽子？我们也敢吃粽子？”父亲望见了挂在墙上很神气的粽子，沉下脸来说：“十天苦力还赚不来这么多的粽子，这是官家的排场，我们一下子就吃了我半个月的血汗钱！”
我很少看到父亲生这么大的气，他抖着胡子，一步跳到母亲的身旁，“啪”地一掌印在母亲的嘴上：“你也变得贪吃起来？”
母亲捂住涨得通红的脸，正想说什么，蓦地一个女人的声音得意扬扬地从墙门缝隙透了进来，挑拨得房里嗡嗡作响：“小凌，粽子熟了，快来吃呀！”
母亲忘了一切，一下子年轻起来，对我说：“快，把门打开。”
我听话地去开了门，母亲用双手围成喇叭状，连叫着我们兄弟仨的名字：“来呀，粽子煮熟，快来吃粽子！”我从没听到过母亲的叫声会如此洪亮。
她笑了，满是皱纹的脸笑得灿烂照人。
父亲又扛着扁担走了，母亲在他简单的行李里塞进了五个粽子。
我先后吃了十个粽子。
我问二弟，二弟说：“我吃了十个。”
三弟歪着头，用两只手比画着，两腮一鼓一鼓地笑着说：“我也总共吃了十个。”
（选自《小小说选》）
探究练习
1.文中的母亲具有怎样的性格？
2.读读文中的画线句子，试分析人物当时的心情。
3.这篇文章的细节描写传神生动，试从文中找出一例作简要分析。
4.文章最后交代每人吃粽子的数目有什么用意？
5.读过文章后你有何感想？
参考答案
《香香的粽子 浓浓的感情》
作品展厅一：
1.第一段写红花的作用一是为引起下文对娟子的回忆；二是红花的普通也衬托了娟子的朴实无华。2.比喻。用姑娘来喻红花，更有新意，形象地写出了红花初始时的俗气，到后来的成熟，同时也推动后文情节的发展。3.写法上这段文字用的是短句，略写娟子的生活过程，字里行间流露出对娟子的关心和思念。4.最后一段文字点明文章主旨，由端午想到了儿时的朋友娟子，流露出对儿时朋友的关切、思念之情。5.略。（能写出有关端午节的人和事即可）
作品展厅二：
1.第一段总领全文，引出下文的叙述。2.苦不仅是无法逃避的，还别有滋味。3.因为这一天可以吃到一个整鸡蛋。4.大凡成功人士，又有谁没有经历过人生之苦呢？身体的疲惫和内心的焦躁这些人生中所遭遇的苦，对人生何尝不是一种磨砺？甘与苦相依相生,相辅相成。
第3篇：关于端午节的文字内容范文
众所周知，大学里面的各种课外活动是非常之多的。很多院部，系部的文娱部长会经常要写一些类似的活动策划书。以下是小编精心收集整理的大学活动策划方案，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
大学活动策划方案1一、活动背景：
当我们成为大学生的那一刻，我们的学习生活方式发生了巨大的改变，我们不再成天埋头苦读于沉闷的教室，寝室随之成为我们的最基本组成单位了。因此，丰富我们的大学生活，营造互助互爱、积极愉悦、学习氛围浓厚的寝室氛围对我校学风的完善、文化的深化、“信敏廉毅”精神的传承显得犹为重要。借60周年国庆大典来临之际，
二、活动目的：
寝室文化包含着深刻的内涵、有着丰富的活动内容和多样的活动形式，对学生的思想修养、文化修养、综合能力等各方面有着积极的影响。通过本次活动的开展，希望同学们能在准备中增进彼此间的了解、深化相互的友谊，达到进一步融洽学校氛围的目的。同时，由于同学们在其专业方面的特殊优势，可以使同学们在比赛的过程中一方面展示自己的才学，另一方面可以进行学习上的切磋，起到互相激励的作用、达到共同进步的目的。再者，在呼应中国“建立节约性社会”、弘扬爱国爱家可持续发展精神的同时，亦可激发大家的创新意识，体现长大学子的思维活跃的特点。
三、活动时间：
初赛：3月25日-26日
决赛：4月8日晚18：20(18：30开始)
四、活动地点：
长安大学渭水校区修远教学楼
长安大学渭水校区西区食堂广场
长安大学渭水校区逸夫图书馆
五、活动构成：
一、寝室文化艺术节征文大赛
二、寝室文化艺术节书画、摄影展
三、寝室文化大赛
六、活动流程：
一、寝室文化艺术节征文大赛：
1、征文主题：我的寝室“情结”
2、征文要求：①体现丰富多彩的大学生寝室文化生活，反映寝室成员之间团结互助的亲情、友情，记述身边乐事、趣事等，展现我校学生积极向上的精神风貌。
体现在建国60周年来临之际大学生的新形象。
②语言流畅，内容充实、文字精炼，要有真情实感。
③题目不限、题材不限，字数：3000字以内。
④请在篇尾注明作者的姓名、性别、年龄、班级、寝室。
⑤我们将评选出1个一等奖，2个二等奖，3个三等奖，5~10个优秀奖。
⑥截止日期：3月26日
二、寝室文化艺术节书画、摄影、手工制品展：
1、活动主题：寝室“映像”
2、活动内容：①参赛作品形式为照片、书法、绘画等，题材不限。
②照片或书画皆应反映我校学生积极向上的精神风貌，生动体现寝室同学的日常生活和学习状况。富有创意、新意、寓意。
③作品请注明作者姓名、性别、年龄、班级、寝室。
④我们将评选出3个三等奖，2个二等奖，1个一等奖。
⑤截止日期：3月26日
一、二、三奖，经学校批准后，我们将设为院校级奖励。此外，征文活动的优秀奖，将可获院级奖励。
三、寝室魅力展示大赛：
1、活动要求：本次活动的主要对象是08级的同学。
06、07级可自由报名参加，以“参赛组”为基本单位(有的寝室以“联谊”参加)。08级：每班至少4个寝室参加;其中，可以选择“联谊寝室”的形式共同参加，但必须保证至少是2个参赛组。07级：每班至少2个寝室参加。每个寝室，无论是否参赛，都要写一张寝室寄语。(N次贴大小的)此次活动要求各寝室能够展示本寝室团结友爱的温馨情怀，并能代表本学院的特色与创意。
2、活动流程：
(1)初赛：A每个宿舍借助PPT、DV、DC等形式，由寝室成员介绍室友、分享寝室的融洽氛围。
B才艺展示：各寝室可以通过乐器演奏、唱歌、话剧、小品剧等多种方式，展示寝室的活力。(个人代表着寝室)
各校区选手必须到蛟桥园参加统一的初赛选拔，通过初赛即可进入决赛。
(2)决赛：邀请部分老师、学生代表作为评委。
A开场式。各寝室共同唱一首歌，以体现长安大学的团结(依据入选寝室的多少，决定每寝室派出几人演唱)
B我寝我爱：由各寝室介绍自己的成员。并由DV、DC、PPT等形式，展示大家平时的寝室生活。
C我寝我秀：并在介绍同时，展示自己的才艺。(展示要求：以温馨、个性为主题，同时要使寝室内的文化和本学院文化相结合。DV的拍摄，我们可以令各院宿管部协助进行)。
D我寝我创：由女生部的人员，展示各寝室设计的“废物新用”的作品，并由各寝室选出代表进行讲解。如该环节有问题不能照常进行，可邀请校园十大歌手或炫舞大赛获奖选手进行客串表演。
E互动环节：
1请观众一起参与，每个人说一句话，猜室友。(测试默契程度)
2由台下的同学点寝室表演节目(可以和某位台下同学，也可以本寝室集体表演，更可以和其他寝室合演节目)。
3即兴表演节目或知识问答，随后赠予小礼品，并可帮支持的寝室适当加分。
(以上互动节目选择性上演。)
F评委点评，并公布“才识寝室”、“个性寝室”、“最设计寝室”、“默契寝室”和“魅力寝室”，组织奖3名。在给予物质小奖励外，我们还可以给予校级奖励。其中“魅力寝室”，可以在本学期末，直接晋级为“优秀寝室”。
G获奖寝室上台领奖。
七、活动说明：
初赛由各学院宿管部筛选的男、女生寝室各一。复赛由校区宿管部负责，寝室入选个数按“蛟桥：麦庐：枫林=5：3：2或4：2：1”的比例进入决赛(按各校区的学院数分配的)。每个入选的各学院的寝室，即可获得院级荣誉。
“我寝我爱”部分的DV摄制工作，由院宿管部协助完成;若有困难者，可向校宿管部申请帮助。
在“我寝我爱”环节内，请尽可能表现出自己的才学、素养，特别是寝室的温馨。同时，更要体现本学院的特色。
彩排时间，定为4月2日晚、5日晚、8日上午。4月2日，为除“我寝我创”的彩排。8日上午若效果不佳，则下午增设一次彩排。
在各班统计报名的寝室，在班长、支书会上上报;再将名单转交给学院;之后，选取优秀者。
大学活动策划方案2一，活动前言
1，协会简介：
(活动开始由会长发言介绍本协会内容背景。)
2，活动意义：
作为青春的代言人，大学生总是奔放着年轻的活力，充满着对生活的热情。为了丰富我协会的文化生活，提高大学文化品位，展现大学精神风貌，展示社团风采，营造一个良好的校园文化气息，给学生提供一个展示自我才华和特长的舞台。
二，活动主题：
1，展现青春本色
2，构建和谐团体
3，彰显个性魅力
三，活动组织：
it协会
四，活动对象：
全体it协会成员
五，活动时间：
(待定)
六，活动地点：
北海职业学院校区
七，活动形式：
可以自由组成小组，或个人。
八，活动内容：
歌唱，舞蹈，小品，相声，时装绣等，要求内容健康向上即可。
大学校园活动策划书大学校园活动策划书九，活动规则：
由大众投票和评委打分。大众投票占六分，评委占四分，满分十分。
十，活动奖励：
1，奖品：
纪念笔或笔记本。
2，励名次：
奖励前十名。
十一，活动报名：
1，报名处：(待定)
2，报名方式：直接报名
十二，活动流程：
1，观众入场完毕，会场一切准备就绪。
2，相关评委入场就坐。
3，主持人宣布活动开始。
4，对来宾表示感谢。
5，节目表演。
6，学生代表讲话。
7，主持人宣布活动结束。
8，播放歌曲《我相信》，嘉宾退场。
9，观众离席。(工作人员留下收拾会场)
十三，工作人员及项目组织：
1，宣传组：(人员待定)
负责做好活动策划宣传。
2，节目组：(人员待定)
负责节目彩排和节目表演顺序，完成主持人及评委的选拔。
3，礼仪组：(人员待定)
负责给评委上水，颁奖。
4，舞台组：(人员待定)
负责舞台所需物品。
5，采购组：(人员待定)
负责奖品及活动所需食品的购买。
6，安检组：(人员待定)
负责安全问题及突发事件。
7，机动组：(人员待定)
随时听从安排，辅助活动的顺利完成。
注：(各人员必须留有联系方式，以便工作联系需要。)
十四，活动预算：
1)资金支出：
1，奖品：50元。
2，食品：(水，瓜子，饼干，糖果，水果等)300元。
2)资金来源：协会来出
十五，活动注意事项：
1，确保无任何安全隐患。
2，各负责人做好自己工作的基础上互相帮助，维持活动气氛，使活动有序，成功的举办。
3，活动期间工作人必须佩带工作证，主持人除外。
4，活动结束干部留下点名并收拾会场。(特殊情况向请假)
5，确保所有设备的运行，特别是有关电的设备。
6，确保应急的准确到位，并具备处理突发事件的能力。
大学活动策划方案3一、端午节活动背景
一年一度的端午节又到了，端午节是如何起源的?端午节有哪些风俗习惯呢?这些风俗习惯是怎样形成的?我们怎样过一个有意义的端午节?针对学生强烈的好奇心，以学生的兴趣为切入点，围绕“端午节”主题，引导学生带着自己的问题走进书店、走进机房、走进社区。通过课内学习、阅读交流让学生了解中华悠久的传统文化，通过组织开展实践活动使其从中体验端午文化的深厚意蕴。
二、端午节活动目标
围绕“我们的节日-端午节”这个主题，从“端午节的由来?”“端午节有哪些风俗习惯?”“今年，你想怎样过一个有意义的端午节?”这三个部分入手，为学生提供活动方向，引导学生人人动手，个个参与，自主探究，培养实践能力和协作能力，切实增强学生对传统节庆文化的认同感。
活动目标可归纳为：
1、通过各种渠道开展活动让学生了解端午节的来历及风俗，知晓端午节的文化内涵，增强对传统节庆文化的认同感。
2、在实践中培养学生的合作意识与获取信息的能力。
3、培养学生的奉献精神，树立崇高的理想和价值观。
三、端午节活动时间
端午节前一周(国家法定休息日的前一周)
四、端午节活动准备
1、游戏辅助用品(模拟龙舟的滑板等);
2、制作粽子材料(荷叶，用酱油腌制好的糯米及五花肉或者红豆、枣子等，绳子，剪刀)准备。
工具：盆、碟、匙、筷子、剪刀、一次性手套等;
3、美术课教案及作画材料准备;
五、端午节活动具体要求
1、结合实际情况，引导学生通过调查询问、网上浏览等方法搜集有关端午节的由来及一些有趣的风俗习惯，如：了解人们为什么要过端午?端午节为什么要吃粽子?人们为什么要给小孩子挂香包、戴手链和五彩线等有关情况制作成小报，让学生感受到节日的快乐，体验传统节庆的深厚文化内涵。
2、了解粽子的制作过程和工艺，体会民族文化的深刻内涵。
3、通过模拟“赛龙舟”的活动，让学生感受中华民族勇武、坚韧、团结一致的精神力量，让学生在竞技的过程中实现精神的升华。
六、端午节具体活动安排
系列一：制作小报
1、端午节的来历;
2、端午节的典故;
3、端午节的活动;
4、今年我想如何过端午节。
系列二：手工作品
制作粽子
系列三：美术作品
我画下的端午节(每个班选出5个较好的作品展示)
系列四：快乐游戏
在活动课上，进行模拟赛龙舟比赛
七、端午节活动步骤
1、组织筹备阶段——召开组织筹备会议
订立活动目标并制定详细的计划，准备活动所需资料和物品;
2、活动实施阶段——活动计划落实
大学活动策划方案4一、活动主题：领略自然风光，加强班级同学情感交流
二、活动时间：20__年3月31日(星期四)
三、活动人员：计应一二班
四、活动地点：长沙世界之窗
五、活动目的：阳春三月，春意盎然，大自然正慢慢地在和煦的春风的吹拂下苏醒。百花盛开，新叶舒展，好一派风光，令人陶醉之中。为增强班级凝聚力，体现团结友爱的团对精神，让商都在新一年中体现新的活力，以积极向上的面貌学习态度，我们将开长沙世界之窗一日游，在走进大自然自然美好风光的同时，让经过一个寒假期后显得有些生疏的员工们走进彼此。
六、活动安排
(一)前期策划准备工作
1、为保障全体员工们的利益与安全，是一起出发，禁止单独外出，相伴而随行
2、与相关旅游地做好充分的沟通工作，了解此次春游路线与行程、价格，就相关的各类事项达成共识，班干部负责好各班的同学人数，避免遗漏
3、召开全体会议。
下达消息讲解春游当天的行程，让全体同学对行程有大致的了解。同时提醒全体同学们出行时应该注意的题，例如不要私自离队独立行动，注意人身财产安全等。
4、完成活动当天工作人员的安排，维持春游当天的秩序。
5、商量好价钱后，出游经费来源为AA制，由同学们各自出钱
6、负责人应当提前了解有晕车症的全体员工，并做好相应的措施准备。
7、在行车过程中车上娱乐活动安排，如猜谜游戏、歌曲大PK等，及时调节气氛，避免车上冷场现象。
同时准备出游过程的摄影工具，尽量准备多几台相机，并由体育委员汤艺山安排流动摄影的同学，同学自己的有的也可带去。
8、注意各项工作负责人需及时跟本活动负责人汇报各项工作的进程。
(二)活动当天事宜
1、活动时间：3月31日早上7：30到指定地点集中，人员到位后即集体乘车前往长沙世界之窗，注意确保各同学安全。
2、活动内容：
1)、在前往景点的途中，让全体同学们在车上交流分享曾经出游的经历，趣事;玩小游戏。同时再次提醒全体员工们游玩时应该注意的事项。
2)、抵达后，乘坐花艇畅游湖光山色，然后到客化广场，了解客化;
3)、12：00午餐后游览__(由大统一意见随意)：
4)、计划4：30回校
3、后期工作
(1)清点各自带的物品，确定人数;
(2)了解全体同学们对本次春游的满意程度;
(3)用本次活动的照片和感想制作成纪念册。
4、注意事项
(1)出发前由负责人做好有关出游安全方面的宣传，提醒同学们不要私自离队，要集体行动。
(2)行为举止大方得体，不在风景区里大声喧哗，乱扔垃圾，破坏公物，破坏环境。
(3)在游玩过程中，注意看护好自己所携带的物品，避免丢失或者损坏。
(4)提醒全体同学们出发前手机充足电，出游全程保持手机处于开机状态，方便联系。
(5)出行时由同学们自己根据自己的情况准备应急药品，如清凉油、风油精、晕车丸等等，以处理突发状况。
(6)期间出现任何突况时，要及时上报负责人，负责人班干部及时处理好应变工作。
(三)后期反馈工作
1、召开总结会议，全体员工们交流春游感受;
2、负责人听取员工们的意见和建议，并对工作进行总结。
七、应急预案
1、如果3月31日出现恶劣天气，不能如期正常出行，则活动时间改期，活动时间再议。
2、如果出发前出现有因身体不适不能参加，对该全体员工进行合理安排，让其留下休息。
若发生在游玩过程中，则应当就近联系负责人，并及时联系医生，事先由负责人了解九龙湖风景区的紧急电话。
八、主要负责人联系方式：略
大学活动策划方案5一、前言
地球是人类的母亲，而现在它正受到我们人类给它的的危险——环境破坏严重。保护环境，人人有责，特别是作为新世纪的大学生，更应该提高环保意识，增强环保理念，为保护环境贡献自己的力量。但是现在人们的保护环境的意识并不强，为进一步提高我校学生的环保意识，组织广大同学展开多彩的校园环保活动，以促进广大学生养成自觉保护校园环境的良好习惯。同时公民的环保意识仍然不是很高，而我们大学生更加应该了解全新的环保理念，给广大的市民起到一个表率的作用。
二、活动目的
1、清除校园垃圾，美化校园，做好校园环境保护工作，为同学们营造一个良好的学习环境。
2、响应号召同学们行动起来，为我们的校园环境的进一步改善积极地做贡献，让同学们树立环保意识，不再乱丢垃圾、践踏草坪等。
3、以良好的姿态迎接学校的评估，积极响应学校的号召，为学校评估贡献自己的力量。
三、活动主题
迎评促建，你我共行，校园环境，环保先行
四、活动时间
待定
五、活动地点
____大学校园
六、活动内容
活动一：校内自愿者环校清理校内的垃圾
活动二：监督并制止校内师生乱丢垃圾现象
活动三：以班为单位组织环保宣传海报比赛
活动四：清除校园的垃圾广告可设为条幅挂与校园内
七、活动对象
__大学全校学生
八、活动要求
1、继续提高校园的卫生质量，创造一个干净、舒适、优美的学习、生活、休息的环境。
2、注重个人道德情操修养，把校园变成培养良好生活空间，养成和睦、友爱、团结的学生团体。
3、形成人人爱护公物、关心他人的好风气，建立文明、良好思想道德情操的好场所。
4、提高同学们的处事、交际能力，把校园变成锻炼、培养自我管理、自我约束、自我完善的实践基地。
5、为环境保护献出自己的一份力量。
九、前期准备工作
1、张挂横幅，张贴标语。
2、召开本协会会员大会，介绍本次活动具体情况。
3、参加全校性的志愿活动，吸引更多学生参加该活动。
4、积极响应各社团、协会共同参与进来。
十、预计效果
此次活动将做好全面的宣传工作，影响力将涉及校区各个系部班级。此次活动的开展，将使更多的同学了解到目前我们生活所处的环境，了解到更多关于环保的知识，以号召大家共同维护我们的生活、学习环境，共建美好的家园。
十一、注意事项
1。活动要秩序井然的进行，要保质保量，开展到位。
2、要善于从活动中总结经验、教训，汲取成功的因素，不到位的活动及时总结原因。
第4篇：关于端午节的文字内容范文
【关键词】语文教学；课堂提问；现状分析；有效性策略
有效性提问是指教师根据课堂教学的目标和内容，在课堂教学中创设良好的教育环境和氛围，精心设置问题情景，有计划地、针对性地、创造性地激发学生主动参与探究，不断提出问题、解决问题的课堂教学提问方式。那么如何设置有效问题，真正促进学生语文素养的提升呢？这是每个教师必须面对和思索的新问题。
一、语文课堂提问的现状分析
1.问题设置随意，提问目的不明。有些教师课堂提问，自由随意，想到哪问到哪，没有明确的目标，不扣教学的重难点，随意性太大。有时候，教师提了一个问题，学生会一下子没了声音，即使是指定回答，也常常会答非所问。这是因为教师的提问意图不明导致的。
2.问题数量过多，重点不突出。课改的深入，有些教师的课堂由“满堂灌”转为“满堂问”，提问过多，且都是一些低思维含量的问题，冲淡教学的重难点。
3.局限于信息搜寻，缺乏思维广度和深度的训练。有时候，教师设计的问题常常是学生完全不需要思考，直接看文本就能找到答案的问题，对学生思维的训练没有任何帮助，缺乏深度与广度。这就是无效的提问。
二、语文课堂提问的有效性策略
1.提问要立意于文化。语文负载着文化，传承着文化，语文本身也是一种文化，语文课堂教学更是文化构建的过程，语文教学的最高境界是文化育人。作家董桥说“文字是肉作的”，它蕴藏着大量文化信息，从文字到文学最后在文化上立意设置问题，引领学生“用心去感悟语言，穿透语言，领会语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之底蕴”，“吸收中外古今优秀文化的营养，逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想”提升语文教学内涵。所以语文教学课堂提问也要立意于文化的熏陶、感染，教会学生怎样做人。
在教学汪曾祺的《端午的鸭蛋》时，在讲到作者家乡端午风俗时，我出示了这样两则材料：
[材料一]端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，两个五，故又称“重五”。
还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。关于端午节的来源，有纪念屈原说、吴越民族图腾祭说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说等。影响最广的是纪念屈原说。
端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。
[材料二]韩国江陵端午祭是每年端午（阴历五月初五）前后，在江陵地区举行的民俗庆典活动。从阴历三月廿日开始到五月六日为止，活动持续50多天，以江原江陵市南大川边为中心，展开官奴假面戏、巫祭、摔跤、荡秋千和尤茨游戏等多种民俗游戏。作为东海岸地区最大规模的庆典活动，体现了居民团结协作的精神。2005年11月25日，被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。
之后让学生结合两则材料与课文内容，得出结论。设置这一问题就在于让学生感受到中国传统节日的丰厚内涵，历史悠久。然而我们重视的程度却比不过韩国人，从而树立学生保护传统文化的意识，积极努力发扬民族传统文化。正如钱理群先生所说“引导孩子感悟汉语之美。感受正确而自如地用汉语表达自己的快乐，建立与母语的血肉联系，将母语所蕴含的民族文化、民族精神的根扎在心灵的深处，并在此基础上构造起自己的精神家园。——或许这才是我们的语文教育的根本。”
2.提问梯度要由浅入深。教学中对难度较大的问题，学生就是踮起脚尖、使足了劲也吃不到高高悬挂着的“葡萄”。因此，在设计教学提问时，必须根据教材内容的内在联系和知识积累的逻辑顺序来设计一系列的问题，并兼顾学生的年龄特点和智力水平，从学生的实际出发，使所提的问题构成一个井然有序的系统，让学生由表及里，由浅入深，循序渐进地获得知识。
教学时可以把大问题分解成一组小问题，层层深入，一环扣一环地问，逐步引导学生向思维的纵深发展。
例如，在教学《记承天寺夜游》这篇古文时，我曾抛出这样一个问题：“这篇文章最后三句话表达了作者什么样的思想感情？”学生只能结合背景回答被贬之后的悲凉之情，这一答案显然不能完全体现出作者微妙的心境。
于是，我对这一问题做了这样的调整：
师：文中哪些地方可以看出作者的“闲”
生：入夜即“解衣欲睡”——闲，见“月色入户”，便“欣然起行”——闲，“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝”——闲，细致的“竹柏影”——闲。
师：一句“闲人”你能体会出作者怎样的情感
生1：“念”说明知音稀少，“亦未寝”说明被贬心情苦闷，“闲人”一词充分写出作者被贬的悲凉之情。
生2：美丽的竹柏影、皎洁的月光，无人欣赏，我从“闲人”一词中读出了苏轼的闲情雅致。
生3：落寞的人生，却看到了如此良辰美景，我从“闲人”一词中读出了苏轼的豪迈豁达。
这样，把难问题分解成易理解、有梯度的小问题，激发了学生的探究兴趣，活跃了学生的思维。这样的提问才能更好地培养学生的感知、分析、比较、抽象概括和创造想象的能力，具有较好的启发性、清晰的层次性和丰富的挑战性。
第5篇：关于端午节的文字内容范文
非物质文化遗产走向开放性定义
非物质文化遗产(intangible heritage)又被译为“无形文化遗产”,就教科文组织的定义,它是指来自某一文化社区的全部集体创作,这些创作以传统为依据,包括所有形式的传统、大众或民间文化。它们作为其文化和社会特性的表达形式、准则和价值,通过模仿或其它方式口头相传。其形式有:口头作品、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、传统医术和药典、饮食文化及所有与物质文化(比如工具和聚居地)相关的特殊技艺。
1972年l1月16日,联合国教科文组织在巴黎召开第l7届会议,会议通过了世界《保护世界文化和自然遗产公约(简称《世界遗产公约》),公约把对人类有整体特殊意义的文物古迹、风景名胜及自然风光和文化及自然景观列入了世界遗产名录。尽管在对文化遗产进行遴选的标准条款中,有几条完全能够涵盖非物质文化遗产的特点,如“为一种文化传统或一种目前尚存活或业已消失的文明提供一个独一无二的或至少是非凡的证明”、“与事件或现有传统,与思想或信仰,或与具有突出的普遍意义的艺术作品和文学作品,有直接或有形的联系”等,但该公约对“文化遗产”的内容阐释显然却只针对有形文化遗产,并主要集中于建筑、古迹和遗址。同样,世界遗产委员会此后几十年间的活动范畴也都始终未将无形文化遗产纳入。可见,虽然隐约涉及了非物质文化遗产,但该公约的制定与执行却都严格限定在有形文化遗产的范畴内。因此在1972年世界遗产公约获得通过之后,一部分会员国便立即发出了制订关于民间传统文化及非物质遗产诸多方面国际标准文件的倡议。在此前后,保护无形文化遗产的倡议和举措已在一些国家提出并开展起来。
非物质文化遗产本身,在《人类口述和非物质遗产杰作》的评定中提出了两个概念范畴:文化空间(cultural space)和文化表达形(forms of popular and traditional expression)。前者指大众和传统文化集中出现或在某段特定时期内频繁发生的的场所,后者则指音乐、舞蹈、仪式、习俗、手工艺、建筑术及其他传统、大众文化的具体形态。进一步将“非物质文化遗产”分列为以下五个领域:(1)口头传统和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(2)表演艺术;(3)社会风俗、礼仪、节庆;(4)有关自然界和宇宙的知识和实践;(5)传统的手工艺技能。同时《公约》还对“保护”及其工程流程作出了以下说明:“保护”是指采取措施,确保非物质文化遗产的生命力,包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传(主要通过正规和非正规教育)和振兴。由此可以看出,在可操作性的层面上对定义进行了更为抽象的概括,同时在概念框架上作出了具体的逐项分解,其涵盖范畴通过“代表作”的具体案例则更易于把握。
随着保护非物质文化遗产浪潮的兴起,联合国教科文组织(UNESCO)于1989年l1月通过了“关于对传统文化和民间传说保护的倡议”,在无形文化遗产保护领域迈出了第一步。虽然它针对范围有限,但却是国际非物质文化遗产保护领域的第一份正式官方文件,其中对相关概念的定义及其保护举措的诸种建议为日后一系列的保护行动定下了主基调,并直接影响了我们当前对非物质文化遗产的界定与分类。在1989年这份倡议提出后,从1995年开始,联合国教科文组织便正式以它为标准,分地区、分阶段地进行无形文化遗产的普查工作,并最终于1999年将各地区的普查结果汇总,制成了全球范围的调查报告。基于同样思想,教科文组织在1997年l1月召开的第29次全体会议上通过了一项关于建立一个国际鉴别的决议。与此相应,联合国教科文组织执委会于第154次会议指出,由于“口头遗产”和“非物质遗产”是不可分的,因此在以后的鉴别中,在“口头遗产”的后面将加上“非物质”的限定。接着,执委会在155次会议上制定了关于对联合国教科文组织宣布为人类口头及非物质遗产优秀作品的评审规则。其后,联合国教科文组织于2000年6月正式设立 口头和非物质文化遗产杰作名录》项目,于2001年5月公布了首批入选名单。
“中国之最”背后的坦荡申报路途
到目前为止,全世界共有166项入选该名录,中国以总数26项名列第一。联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议日前在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目,其中包括中国申报的端午节等22个项目,加上此前入选的昆曲、古琴、新疆维吾尔木卡姆和蒙古族长调民歌,中国现已拥有26项世界级非物质文化遗产,数量位居世界第一。此外,阿根廷和乌拉圭联合申报的“探戈”、日本的阿伊努族舞蹈、韩国的“羌羌水月来舞”等也入选新一批世界非遗名录。
联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议在阿拉伯联合酋长国首都阿布扎比开幕,据悉,今年是联合国教科文组织改变“非遗”申报规则后的第一年。此前“申遗”每两年举行一次,每个国家只能申报一项。根据2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》的规定,联合国教科文组织将设立“人类非物质文化遗产代表作名录”和“急需保护的非物质文化遗产名录”两个名录,从今年开始申报每年举行一次,数量也不再受限制。中国为世界创造了丰富多彩、优秀的非物质文化遗产,对世界文化是一个巨大的贡献。”
最新列入名录的22个中国项目:中国蚕桑丝织技艺、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵州侗族大歌、广东粤剧、《格萨尔》史诗、浙江龙泉青瓷、青海热贡艺术、藏戏、新疆《玛纳斯》、蒙古族呼麦、甘肃花儿、西安鼓乐、朝鲜族农乐舞、书法、篆刻、剪纸、雕版印刷、传统木结构营造技艺、端午节、妈祖信俗。其中,“端午节”是中国首个入选世界“非遗”的节日。
最初非物质文化遗产的申报每个国家每次只能申报1项,根据各国的建议,联合国教科文组织经过讨论,修改为多项申报。对于中国这样的具有五千年文明历史和多民族文化的非物质文化遗产资源大国来说,无疑提供了更多的机会。但要把握这样的机会,需要申报工作的严谨和有序。据中国非物质文化遗产保护中心相关负责人介绍,如果在正式申报后未被通过,此后4年就不能申报,这就要求所有申报项目必须有充分的理由说服评委。22个项目能够一举通过并非偶然,其背后凝聚了文化部门的领导、专家和各级保护工作者大量的心血。
这次评审报批工作除了严格按照联合国教科文组织2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》要求的,项目必须具有杰出性、代表性和有重大影响之外,还充分考虑到我国多民族国家的特点,对少数民族的项目予以重点关注,积极动员各级文化行政主管部门全力以赴,大力配合;其次,对于有利于海峡两岸关系的项目有所倾斜,妈祖信俗、广东粤剧等既出于此考虑;最后是,对于关系到国家文化安全,与周边国家共同享有的项目予以重点考虑,例如中国书法、传统木结构营造技艺等,秉着肃清“源”与“流”的关系,进行申报。
申报工作是枯燥的材料准备工作,既要求申报工作人员与“非遗”项目持有人进行沟通,充分尊重申报主体;又要在材料上严格把关。据中国非物质文化遗产保护中心理论研究室主任罗微博士介绍,联合国教科文组织的申报程序首先是“预审”,在这一过程之前,要先经过全国专家委员的4至5轮讨论决定,之后是资料准备和提交。材料必须按照联合国教科文组织的要求准备,例如项目简介文字要严格控制在200字以内。“紧张的时候,常常是白天黑夜连着干。”“预审”之后,还会需要提交补充材料,这就要协调各地,及时提供资料,请各省区专家审议、撰写、翻译, “时间短,有时需要连看五六个片子,一连讨论五六场。”
此次入选的一些项目并非都是独立的申报保护主体。据湖北省“非遗”中心主任江清和介绍,这次申报 的“端午节”,由湖北秭归县 “屈原故里端午习俗”、黄石市“西塞神舟会”及湖南汨罗市“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”4个社区构成保护主体,申报材料由中国艺术研究院中国非物质文化遗产保护中心协调指导湖北省完成了三省四地的联合“打包”工作后提交联合国教科文组织,多年的努力和期待有了可喜的结果。
非物质文化遗产的保护与传承
目前,中国《非物质文化遗产保护法》已列入国务院立法计划。积极推动《非物质文化遗产保护法》的立法进程和地方性法规的建设的同时争取《非物质文化遗产保护法》早日出台,并鼓励各省市出台相关的非物质文化遗产保护条例或专项保护法规,为中国非物质文化遗产保护提供法律保障。
第6篇：关于端午节的文字内容范文
[关键词]美术；作业设计；有效教学
[中图分类号]G633.955 [文献标识码]B [文章编号]2095-3089(2012)01-0084-02
作为美术教师到底该如何去设计课堂作业，以吸引学生作业兴趣；能从学生的已知经验出发，激起其主动学习兴趣，促使其敢想敢创新，能积极地去探索，认真地去实践；通过完成的绘画作品或其形式的作业将知识掌握信息反馈，以促进有效课堂的生成?近年来，笔者在课堂教学中就优化作业设计做了些探索和尝试，具体做法如下：
1明确目标，美术作业“层次化”
教师在课堂作业设计中必须心中有学生，眼里有教材，要考虑学生的实际情况和教材的达成目标，因材施教，正视学生的差异性和教材内容的丰富性，对教学要求有所选择与取舍，“量体裁衣”式地设置不同的作业类型与难度，让每个学生都学有所得。因此，适宜的作业要求可以给学生很大的表现空间，自由灵活的层次化作业让更多的学生获得成功的体现。
1.1梯度型作业
教师在作业设计时以符合学生的个性差异为原则让作业的难度有一定的延伸性，鼓励学生尽自己最大的能力完成作业。如第13册的《生活中的图表》一课教师给学生的作业设置了三个梯度，第一梯度教师示范后，学生能够根据图表设计的三个特性设计一个简单准确可读的图表；第二个梯度学生能够在图表上发挥设计理念，用图形、文字、剪贴等方法设计制作一个以纸为材料的图表；第三个梯度是学生能够利用身边的废旧物品，如纸杯、泡沫、塑料片等设计制作一个独特的立体。这样学生可以根据自己能力任意选择作业的难度，让学生成为作品主人，以快乐随意的心态完成作业练习，同时作业交流成为学生表现自我，展示个性的舞台。
1.2选择型作业
设计选择式作业，符合个性差异，发挥不同层次学生的能力水平美术教师在进行作业布置时，要针对学生的个性差异，设计适合不同基础学生需要的多层次作业，供学生自主选择，可以以自选作业的形式来确定作业的难度、内容和形式。如第16册的《端午节》作业设计中可以制作端午节彩蛋、彩棕、面塑，也可以用综合材料制作龙舟，还可以绘制端午习俗的画。课堂学生各尽所能，画的画、剪的剪、贴的贴，好不热闹，作业展示中显示了学生作品的丰富多彩。“以人为本”的课堂作业设计充分发挥了学生的能力，让学生完成自己力所能及的任务，学生在品尝成功的愉悦后能帮助他们树立“我能行”的信念，更有助于学生潜力的挖掘。
2植根生活，美术作业“活力化”
《美术课程标准》指出：应将美术课程内容与学生的生活经验紧密联系在一起，强调知识和技能在帮助学生美化生活方面的作用，使学生在实际生活中领悟美术的独特价值。作为一线教师，在课堂教学时应以学生生活经验为依托，精心设计作业，激发学生作业兴趣。
2.1善用生活用品进行作业
法国著名雕塑家罗丹说，“生活中不是缺少美，而是缺少发现”。在我们生活中有很多日常用品甚至是废旧物品，都可以用作美术作业的材料。如《生活中的图表》、《时间的表情》、《最亲近的家具》、《边吃边看的艺术》、《重复的魔力》等设计制作类课堂教学时，教师可以指导学生收集生活中的废旧物品进行作业。这样既解决了作业材料难准备的问题，也促使学生养成观察生活，敢于创造的艺术思维。笔者还从教材内容出发，自行设计了《奇妙的报纸》校本教材，其中有很多内容是教材内容的拓展，充分发掘报纸这种废纸品的艺术功能，激起了学生浓厚的学习热情。
2.2善用生活素材进行作业
美术教育的最终目的，是为了发展孩子的实践能力与探究创新能力。教师可以密切配合学校的活动，设计些可以运用与生活环境的美术作业。例如让学生设计与布置艺术节、运动会的会场，制作各种道具、布景、海报，设计与布置平时的教室与节日中的教室，给班级刊出墙报、美化学习园地，布置自己的房间，设计服装等。在实践活动中学习美术，寓教于乐，学生兴致勃勃、兴趣昂然。例如：《头饰》一课，课后让学生自己设计形象，进行课本剧表演。不但发展了学生的美术能力，同时发展了学生的语言、表演能力。
3丰富形式，美术作业“多样化”
教师应该突破以往的框架，可以根据中学生的特点和学生的发展状况，构建中学美术学科各种各样新的作业内容。如从人员组合上可分为一人完成、小组合作完成、全班共同完成；从作业形式上可分为书面作业、口头作业等等。
3.1
独立完成作业与合作完成作业
独立完成作业虽然是传统的作业形式，但也可以本着“发现每一个学生的智能优势，挖掘每一个学生的智能潜力，满足每一个学生的学习需求，促进每一个学生的发展”的宗旨，让学生根据自己的特长自由选择作业形式，色彩画、黑白画、线描画均可，撕贴、剪贴、立体制作也可。合作完成作业这是目前美术课堂上比较流行的作业方式。它是指一种有系统、有结构的教学策略，即依学生能力、性别等因素将学生分配到一个小组中，鼓励学生之间彼此协助、互相支持，以提高个人的学习效果，并达成团体目标。
3.2有形的作业与无形的作业
教师可设计丰富多彩的作业内容，如平面的、立体的；绘画的、制作的；画在纸上的或画在其他的实物上的等等。随着教学环境的变化，教学模式从以教为主转变为以学为主，确立了以发展学生为主的教学理念。教材中我们能看到很多课题的题目本身就蕴涵着丰富多彩的活动内容。例如第13册《我们的节日》一课：无论从学生的年龄特点出发，还是从课程内容考虑，本课都应该以学生的活动为主，让学生设计一些师生共同参与的六一节游戏、构思行动方案、制作礼物和请柬……以此来触发他们去发现和思考关于艺术活动的实施方法。那既是一个教学过程，其实也是一个无形的课堂活动作业。对于无形的作业可以通过拍照把学生的作品和活动情景拍下来，既便于保存，又是课堂作业过程的一部分。
在新课程改革的今天，我们要追求和提升课堂中学生学习的效率，发挥学生的个性化倾向，通过美术作业的优化设计，激发学生的学习兴趣，点燃学生创造思维的火花，让学生真正成为学习的主人，同时充分发挥每个学生的潜力，提高每个学生的美术素养及综合能力，为他们的终身发展奠定基础。
参考文献
第7篇：关于端午节的文字内容范文
按照区委、区政府扶贫攻坚工作部署，根据《***区委、***区人民政府关于全面推进扶贫攻坚的实施细则》及《区直部门与村结对共建》要求，档案局本着“规划到村、帮扶到户、责任到人”的工作思路，明确扶贫对象、制定扶贫计划，在精准扶贫上出实招，在精准推进上下实功，做到了扶真贫、真脱贫。
一、基本情况
按照***区脱贫攻坚区级领导包片、区直部门包村帮扶任务分工调整表，档案局包**镇**村，该村共有704户2780口人，其中，2016年底共有建档立卡贫困户20户39人，2017年底脱贫15户32人。
二、方案措施
(一)制定实施计划
2017年1月，档案局局长卢国祥、副局长张晓宇、皮洪生带领档案局扶贫工作组到****镇对接，深入****村了解情况，与****镇共同研究落实精准扶贫工作。
根据调研情况，按区委扶贫工作总体安排部署与要求，档案局制定了《***区档案局扶贫攻坚工作计划》，确定了扶贫攻坚的目标任务、主要内容，为进一步做好精准扶贫工作奠定了基础。
(二)成立组织机构
档案局成立了由局长卢国祥任组长，副局长皮洪生为副组长的6人扶贫攻坚工作小组，档案局全员职工参加，形成强大合力，举全局之力，确保完成扶贫攻坚任务。
三、具体工作
(一)节日慰问
2017年春节前夕，档案局扶贫工作队带着慰问金走访了****村6户贫困户，每户送去慰问金500元，同时带去了档案局干部职工对贫困家庭的节日祝福，卢国祥局长亲切询问贫困户还有那些难处，给贫困户提供建议和意见，鼓励他们立足自己实际，找准脱贫路径，争取早日脱贫走上富裕道路，共同奔小康。在2017年的中国传统节日端午节、中秋节，档案局领导班子几次来到****村，给村里的贫困户送去了米面油等慰问品，把党的关怀和温暖送到贫困户家中，让贫困户感觉到社会大家庭的关爱，激发他们致富奔小康的信心和决心。
(二)出资为村民修建文化广场
2017年3月份，档案局从经费中节约出4万元资金，为****村修建了一处800平方米的文化广场。文化广场的修建让村民有了休闲的好去处，有了健身的好场所，是原先一闲暇就打麻将赌博的恶习少了很多，改善了村风民风，提升了村民的自身素质，让村民之间交流更广泛，文明程度也加强了，村民的精神面貌焕然一新。利用文化广场村里组织村民开展了篮球赛、拔河比赛，大秧歌表演、歌咏比赛的文体活动，极大地丰富了村民的业余文化生活。
(三)出资为村部周围绿化美化
2017年6月，档案局从区里奖励完成拆迁任务单位奖金中拿出5万元用于****村村部周围的绿化、美化工程。该村用此帮扶款购买各种绿化树苗2000棵，栽植在村部及村路两侧路肩，栽种3000余株花，美化了村屯环境，是村民居住和劳动环境有了明显的改善。
截止年末，档案局共为结对帮扶的****镇****村投入各种扶贫资金10余万元。档案局是个小局，办公经费紧缺，没有其他收入，但在脱贫攻坚工作上绝不讲条件，没有条件创造条件，在2017年全区第一届运动会期间，他们把购买运动服装的钱节省下来用在了扶贫攻坚上，每位干部职工没有一句怨言。
第8篇：关于端午节的文字内容范文
在新一轮课程改革中，传统文化备受关注。《九年义务教育语文课程标准》明确指出：“语文是人文性和工具性的统一”，“在语文学习过程中，要认识中华文化的丰厚博大，吸取民族文化的智慧。”民俗文化是人类优秀文化中能体现各民族的价值观、信仰、理想的重要组成部分。我国民俗文化源远流长，博大精深，是中华民族的瑰宝，也是学科课程建设的根本依据。正如我国著名民俗学专家陈勤建教授所述：“我们民族文化的DNA，存在于民俗、民间文化之中”。 目前，中学语文课本大部分篇目都或多或少地蕴含着传统民俗文化，有着丰富的民俗文化渗透。 语文课程作为民族文化传承的重要阵地，要深层开发和利用民俗文化资源，丰富语文课程，培养学生综合语文素质。
一 民俗文化：语文教学中重要的人文教育资源
“语文”从前称“国文”、“国学”是汉语文学的总称。新课程中的语文教学必须把对学生的思想道德建设放在首位，而传统的民俗文化，对广大青少年弘扬中华民族优秀文化，振奋民族精神，起着积极作用，所以，要利用民俗文化资源作为校本教材来充实语文课程。
民俗文化是语文课程文化之根，也是解读语文课程的必经之路。鲁迅说：“歌、诗、词、曲，我以为民间物，文人取而为已有”。从课程文化角度看，语文课程既是“语文”的，又是“文化”的。文化的源流表明，民俗文化本身是社会文化的集成，它含盖着政治的、经济的、人文的文化范畴。语文课程作为具体文化载体的一部分，反映了不同时期、不同社会、不同民族、不同区域的文化特点，也浸透着传统的民俗文化的内涵，语文课程的内涵结构也是民俗文化的集成。因此，语文课程就必须重视传统文化，挖掘民俗文化。在语文新课程教学中，例如我国古今名著──曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《阿Q正传》、《祝福》、《药》、老舍的《茶馆》、沈从文的《边城》等作品涉及大量平凡的民俗生活相描写，要真正读懂这些作品，只有从地域特点的民俗生活相描写中，来分析人物艺术形象，拓展主题思想，从而领会作品的独特风貌。
二 民俗文化：丰富语文课程文化的重要资源
在语文新课程教学中，许多精品篇目能借助民风民俗理解教材内容和经典文本尤为重要。这能消除学生的认知断层，贴近民间生活，从真实的民俗文化氛围中去领会作者的思想和创作意图，从中得到知识和教育。在课改背景下的语文教学必须开掘民俗文化资源，学好有丰富民俗文化内涵的精典文本。 鲁迅的作品占有很大的比例，授课时不能总是强调其反传统反封建的一面，忽视了民俗文化的一面。如《从百草园到三味书屋》中长妈妈给“我”讲的关于“美女蛇”的民间故事，是民俗文学中“人・鬼・神”相斗这一典型模式的体现。课本中诸如牛郎织女、宋定伯捉鬼、封神榜、西游记等文学故事最终结果都是人定胜天，真善美战胜假恶丑。又如端午节，形式上是吃棕子、划龙舟，但在本源上却蕴含屈原忧国忧民的情怀。中学语文教材中选的近当代著名作家老舍、沈从文、赵树理等的作品，都是中国民俗文化的集成，都是从自己熟悉的风俗习惯、风物民情入手，塑造人物形象语言风格。如老舍作品里北京风味的大杂院、小胡同、铺户、茶馆、戏园、市场、各行各业人员的服饰、四合院的建筑式样；茅盾笔下蚕乡特有的“糊箪纸”“蚕箪”“蚕花”“蚕房”等。以高一语文一册14课《胡同文化》为例，北京胡同是北京建筑的特色，胡同代表着一种封闭的文化，这种胡同文化折射出北京人的易于满足，安分守己，逆来顺受心态与思想意识，进而影响到其生活方式。民俗文化就类同于“胡同文化”、民居文化深深地影响着中国人的习俗、人格及其生活方式。就像北方甘肃等地的窑洞、蒙古包也形成了民居文化。
三 民俗文化：衍化语文校本课程的载体
第9篇：关于端午节的文字内容范文
一、馆藏香薰器皿的鉴赏
燃香之器名薰炉，也可以称作香炉，是古人用于薰香取暖、洁室、杀虫、清洁衣披的卫生用具。其质地有金、银、铜，瓷、陶等多种，造型及工艺多较考究。据南宋赵希鹄《洞天清录集・古钟鼎彝器辨》记载，博山炉“乃汉太子宫所用者。香炉之制始于此”。从汉墓出土的博山炉可以认为是中国香炉的始祖。博山炉因为炉盖高耸，象征海上蓬莱三山，故名。使用时，燃香料于炉中，香烟从盖上镂孔中冒出，有如云雾缭绕，如入仙境。上海中医药博物馆珍藏的汉鎏金铜薰炉，是香炉中的珍品，可能是汉朝皇室贵族用品。
还有一种卧褥香球，造型为浑圆的球型，又称球薰。结构科学，其对机械物理原理的巧妙运用，反映了当时先进的工艺水平和对物体重心的深刻理解。晋葛洪《西京杂记》记：“长安巧工丁缓者，又作卧褥香球，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至缓始复为之，为机环转运四周，而炉体常平，可置被褥，故以为名。”卧褥香球内装置两个环形活轴，香盂置于环形活轴内，内燃碳火、香料，因为香盂重心在下，故无论薰球如何滚动，环形活轴皆能起平衡作用，使香盂始终保持水平状态，内燃之香料决不会倾覆以致烧蚀衣被，其原理同现代陀螺仪如出一辙，可以薰香消毒被褥。唐朝元稹做诗赞曰：“顺俗唯团转，居中奠动摇。爱君心不测，犹讶火长烧”。宋朝陆游《老学庵笔记》说：“京师承平日，宗室戚里岁时入禁中，妇女上犊车，皆用二小鬟持香球在旁，在袖中又自持两小香球，车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香”，香球更具体说还可以作为妇女的袖薰。上海中医药博物馆收藏的明朝卧褥香球，铜质，球面是镂空浅雕的优雅花卉，卡扣机关完好，在灯光下，散射出温润的光泽，令人钟爱。
香兽，是动物形状的香炉。珍藏于上海中医药博物馆的麒麟炉，是明朝大型香薰器皿，铜质，铸造工艺精湛，造型古朴雄浑。炉体分二部分，上部为盖，透雕云纹，边有四个小麒麟。麒麟与龙、凤、龟并列为中国传统四大灵兽，雄性为麒、雌性为麟。炉耳为一环状龙，造型奇特。此炉麒麟皆为五爪，龙为三爪，可能是皇亲诸侯用品。
明清香炉的制造工艺达到鼎盛时期，香薰的使用也相当普及。当时的文人高士，书案上多设造型各异纹饰典雅的香薰盒，以营造养性怡情的高雅意境。西风乍起，时值岁寒，民间还普遍使用以紫铜白铜黄铜打制的手炉脚炉，网盖上皆有镂刻精致的纹饰或吉祥图案，无论乡绅庶民，小姐老妪人手一炉，已成明清时一道多彩多姿的市井民俗景观。上海中医药博物馆收藏的清朝八角铜手炉，在取暖的同时，撒上香料，更可芳香醒脑，舒缓神经，悦情怡性。
薰笼，用金属或用竹子编成，罩在香炉上，可以香薰衣物或取暖。收藏在上海中医药博物馆的明代陈洪绶《香薰图》(仿)即有此物。陈洪绶(1588-1652)，明代杰出画家，字章侯，号老莲，晚号悔迟等，诸暨枫桥人。图中绘有一贵夫人安坐于地，怀中拢一薰笼正在薰香。香薰可以舒缓神经、愉悦精神，也可以治疗某些皮肤病、妇科病，还可消毒空气。
二、香薰的起源发展
香薰是一种文化，有自己独特的文化内涵，是中医药学文化和传统文化的完美结合。香薰文化起源与中华民族文明一样源远流长。
最早的文字甲骨文中就有香薰的痕迹。“香”的本字，甲骨文像器皿豆中盛着散发出香味的熟食品。又如甲骨文中的“鬯”，像一个滤酒器，据《说文解字》所述，殷商以前，部落祭祀和重大活动中的香酒，就是用郁金香等多种香花，放入酒中酿造而成的。
现在发现的最早的香薰器皿出现在汉朝。魏晋时期，香薰作为一种高雅的流行语言，在上层社会中风行。葛洪的炼丹方书《抱朴子》云：“人鼻无不乐香，故硫黄、郁金、芝兰、苏合、玄膳、索胶、江篱、揭车、春惠、秋兰，价同琼瑶”。最具代表性的如魏文帝曹丕和陈王曹植都为迷迭香写过《迷迭赋》，王粲、应`、陈琳也应和而写《迷迭赋》。迷迭香属唇形科植物，原产地有南欧、西域、大秦国之说，大约在汉魏时，由西域传入我国，并风行一时。魏文帝《迷迭赋》(并序)曰：“余种迷迭于中庭，嘉其扬条吐香，馥有令芳，乃为之赋曰：坐中堂以游观兮，览芳草之树庭。重妙叶于纤枝兮，扬修干而结茎。承灵露以润根兮，嘉日月而敷荣。随回风以摇动兮，吐芳气之穆清。薄六夷之秽俗兮，越万里而来征。岂众卉之足方兮?信希世而特生。”
隋唐之际，随着社会经济的空前繁荣，特别是对外交流的发展，香薰所用之物更是空前的奢华。李白《清平调》之“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”用沉香建造沉香亭，即见证了盛唐的国力，又侧显了唐明皇与杨贵妃的香艳奢靡。《开元天宝遗事》记载：“国忠又用沉香为阁，檀香为栏，乳香筛土和为泥饰壁，每于春时木芍药盛开之际，聚宾友于此阁上赏花焉，禁中沉香之亭远不侔此壮丽也。”沉香是一种极其名贵的香料，原产印度、马来西亚等国家，是唐朝时从外国输入的主要香料。
宋金元时期，我国与东南亚诸国的海上贸易十分发达。据史书记载，交跖国、占城国、安南国等国家以沉香。檀香、乳香、苏合香等香料送给朝廷或者与我国做贸易。特别在宋朝，由于造船工业的发展和指南针的应用等，海上交通日益发达，公元971年，宋朝专置市舶司于广州，专管对外贸易，其中香药的进出口占了较大比例。1973年8月在福建泉州湾发掘出土一艘宋朝运送香料的大型船只，当时这艘船满载着从东南亚等地进口的香料药物，包括乳香、沉香、檀香、龙涎香等。宋朝内廷还设有香药库。这一时期也出现了许多香书专集，如洪刍的《香谱》，范成大的《桂海香志》、叶廷的《名香谱》、沈立之的《香谱》，武冈的《公库香谱》等。
清朝《钦定四库全书》收录有明朝周嘉胄的《香乘》，共28卷，此书初纂于明万历戊午。《香乘》可以说是一部集明朝以前历代关于香文化的全书，实为香文化的集大成者。清朝康熙年间，陈梦雷等编纂的《古今图书集成》集有香书4部。张玉书等编纂的《佩文韵府》也有香文化的内容。
三、香薰的中医药理论基础
香薰文化与中医药文化一样源远流长，互为补充，是传统文化的重要组成部分。中医药学经典著作《黄帝内经》有记载。《神农本草经百种录》对香薰疗法做了精辟论述：“香者，气之正，正气盛则除邪辟秽也。”人体是一种动态的平衡体，正气盛则病不可犯，阴阳平衡是人体的最佳精神状态，利用芳香药的清正之气，驱除体内的污浊邪气，从而达到匡扶正气，祛病强身的目的。
香熏用的香药主要有属草本类香药的藿香、木香、茴香、艾叶、细辛，佩兰、菖蒲、迷迭香、茉莉花、零陵香、郁金香，杜衡、、莲花，水仙花、玫瑰等；属木本类的沉香、苏合香、 樟脑，乳香、花椒，丁香、檀香等；属动物类的麝香、龙涎香、灵猫香、甲香等。
成书于西汉初年我国最早的药物学专著《神农本草经》指出，麝香能“辟恶气”，蘼芜主治“咳逆，定惊气，辟邪恶，除蛊毒鬼疰”，白芷“长肌肤，润泽颜色，可做面脂”，对香薰用的香药功效做了精辟总结。
明朝李时珍的《本草纲目》收录香药近百种，分别归在芳草、香木二类中。
四、香薰的文化象征意义
周至战国时期，对“香”的认识更具抽象性。如《尚书》谓“至治馨香，感于神明”，把馨香的氛围作为对神明的礼遇。随着社会的发展，香薰则发展演变为体现人与人之间关系的一种礼仪规范，以及修身作人的准则。《礼记・内则》有文“男女未冠笄者，鸡初鸣，成盥漱，栉u，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣?”佩带容臭。是为了接近尊敬的长辈时，避免自己身上的晦气冒犯他们。可见，晚辈佩带香囊、香袋拜见长辈已经成了家庭成员之间的风俗定制。
