四德教育精选(九篇)
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第1篇：四德教育范文
关键词：爱国主义教育；四德；结合
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）19-0258-02
党的十七届六中全会提出：“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。必须把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域”。爱国主义是社会主义核心价值体系的重要组成部分。新时期爱国主义教育也应该贴近群众、落到实处。个人深深的爱国之情与实际结合并落到实处的一个重要体现就是良好的道德规范。按照十七大精神和《公民道德建设实施纲要》社会主义公民道德规范就是指社会公德建设、职业道德建设、家庭美德建设、个人品德建设等“四德建设”。新时期我们要把爱国之情化为报国之情要从我做起、从细处着手，把爱国主义教育与社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设相结合并渗透其中。
一、爱国主义教育与社会公德建设相结合
社会公德是爱国主义教育的内在基本要求和具体体现。因为社会公德是社会共同利益的反映，也是社会文化程度的体现。对国家、社会而言，社会公德水平是其精神文明程度的综合检测指标；社会公德状况是个人道德修养水平和文明程度的综合检测指标[1]。良好的社会风气和文明的个人举止是新时期爱国主义教育的重要支撑。
爱国主义是一个历史范畴，在不同时期其内容不尽相同，面临的主要问题和解决途径也应与时俱进、结合实际、不断探索。随着我国经济的飞速发展和全球化的不断推进，出现了拜金主义、享乐主义、极端个人主义，缺乏公德心等一些不利于社会主义精神文明建设的现象。甚至出现“小悦悦事件”、“公务员殴打父亲事件”、“搀扶门”等一些极端事件，使人们开始发现和反思事件背后存在的社会问题和道德危机。这也是当今爱国主义教育所面临的社会现实，因为社会公德是学做人的基本要求之一，是为人之本。一个人如果连最起码的文明礼仪、关爱之心都没有，在一些看起来仅仅是一投手、一举步的生活小事上都不能自行履行道德义务和责任，根本谈不上集体主义、爱国主义的弘扬。
社会公德是爱国主义的具体表现和内在要求，爱国主义是社会公德的升华和根本动力。新时期的爱国主义教育应该和社会公德建设相结合，以构建良好的社会风尚为重要切入点和支撑点。以社会主义核心价值观为指导深化群众性的精神文明创建活动：比如开展创建文明社区、文明村镇、文明单位活动，从基层抓起广泛吸引群众参与。以社区为依托通过开展丰富多彩的活动进行思想道德教育，例如，社区爱国卫生活动、爱国歌曲大家唱、爱国主义电影巡展、敬老爱幼活动；组建社区志愿者队伍，开展邻里互助活动；依靠广大居民群众参与精神文明建设、城市管理、社区综合治理，推动形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系，大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德。拓展各类道德实践活动，使人们在实践中净化心灵、提升道德，培养人们的关爱之心和社会责任感。这就为爱国主义教育提供了良好的社会环境和主观条件。所以，爱国本身就是公民道德规范的重要内容之一，如何把它更好地与其他道德规范结合起来是新时期爱国主义教育在实践中不断探索和研究的课题，也是提高爱国主义教育时效性的重要途径。
二、爱国主义教育与职业道德建设相结合
职业道德是从事一定职业的人在职业生活中应遵守的具有职业特征的道德要求和行为准则。它不仅是道德体系中一个具有特色的分支，同时也是一个深刻影响社会各个方面的关键道德层面[2]。良好的职业道德是检验一个人是否具有爱国精神的重要标志。
爱国主义不是抽象的政治概念，也不是口头上的慷慨陈词，而是亿万民众立足本职、默默奉献，坚持不懈的伟大实践。良好的职业道德是人们做好本职工作、服务群众、报效国家的重要保障。爱国主义需要在职业道德中彰显和传承；职业道德也需要爱国主义作引领和指导。新的历史时期，爱国主义的奉献精神从内容和形式上都有了新的特点，正如列宁曾说的，建设新社会“绝对不可能靠零星奋发的英雄气概，而是需要广泛日常工作中表现的最长期、最顽强、最困难的英勇精神”。在社会主义现代化建设的过程中有很多人在平凡的岗位上默默奉献，以自己的实际行动在诠释着新时期的爱国主义精神。新时期的爱国主义教育就应该挖掘这些平凡岗位上爱岗敬业的典范与楷模身上所蕴涵的爱国主义精神来鼓励引导大家树立良好的职业道德，积极投身于社会主义现代化建设的伟大实践。开展先进典型的示范教育，在平凡岗位上选出一批职业道德楷模，学习和宣扬他们的时代精神和先进事迹，他们以自己的实际行动诠释着新时期的爱国主义要求，是推动职业道德建设、弘扬爱国主义精神的鲜活教材，更具有说服力、感染力和号召力；把爱国主义教育融入到职业道德教育的学习和实践中，针对当前职工队伍中的热点难点问题，紧密结合社会主义核心价值观、社会主义荣辱观、单位形式任务等方面的教育，组织职业道德专题报告会、经验交流会等活动，让爱国主义在平凡岗位上得以内化和彰显。
良好的职业道德、爱岗敬业的实际行动是新时期爱国主义教育的重要支撑与具体表现，我们应该大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会、维护公民合法权益的职业道德风尚。引导大家把爱国主义精神与具体实践相结合，以自己的实际行动诠释和践行爱国主义、履行社会责任。
第2篇：四德教育范文
关键词：蒙训文 儒家启蒙教育思想 校训 西方教育思想
蒙训文，顾名思义，是对儿童进行启蒙、教导的文章，在我国的明清两代最为多见。这样的文章多不胜举，本文选取了较有代表性的篇目来讨论。校训，根据《辞海》的解释是：“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地，是为校训。其目的在使个人随时注意而实践之”。为了更深入地理解蒙训文中体现的儒家启蒙教育思想，将对中西方教育思想进行对比，考虑到西方教育思想自成体系并且内容繁多，并且要去蒙训文构成一定的对照，只截取校训这种形式作为代表。希望通过这样的比较，能够对蒙训文以及其中体现的儒教启蒙教育思想有更深刻的理解。
由于我国特殊的思想文化传统，蒙训文的内容多是依据儒家思想再辅以理学思想中的三纲五常，从仁、孝、义、信等方面阐释儿童应从小养成的行为习惯和必须遵循的做人准则，其形式多是三、四、五言的韵文，读来浅显易懂且琅琅上口，很适合作为启蒙教材使用。如《三字经》是宋朝王应麟(字伯厚)先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，适合儿童背诵。三字经中从儒家思想出发，讲述了伦理道德、自然常识、经典作品，最后归于仿效圣贤，勤勉治学。几乎就是一部教育理论及方法的总则，又因为根植于我国的传统文化思想和历史发展，适应了封建社会启蒙教育的需要。而《弟子规》影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以《论语》的《学而篇》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，说明了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。除此以外，《菜根谭》、《增广贤文》、《千字文》等，都是这方面的代表，突出地体现了儒家启蒙思想。
校训是一个学校的教育理念和传统的缩影。在搜集到的西方著名学校的校训中，不难看出主要分为两类。一类是直接从圣经中截取的原句或表达对上帝信仰的句子，通常是有浓厚的基督教传统的教会学校使用另一类则是凸现个性，追求自由与真理至上的名言或语句，并且是校训中的主流。当然，还有一些学校的校训难以归类，或者是前两者的结合。在这里就不一一赘述。从已有的这些校训特别是中小学校训中。已经可以看出西方教育思想的特点，下面就以此与蒙训文中的儒家启蒙教育思想做对比。
一、蒙训文中的儒家启蒙教育思想的强烈思想控制性
1、蒙谢文中的儒家启蒙教育思想具有强烈的思想控制性。
我国封建社会的长期存在，致使封建思想长期占据统治地位，儒家思想作为封建社会的正统思想。经过了不断地改造和创新，形成了一套与封建统治相适应的理论基础，而这必然作用于其启蒙教育思想中。如《三字经》中的“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠”，《弟子规》中的“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”，《千字文》中的“资父事君，日严与敬。孝当竭力，忠则尽命”等。不论是对于社会秩序的讲解还是对人伦礼法的强调，这些不仅是要使儿童从小就遵纪守礼，更重要的目的是使他们从行为到思想都遵循封建社会的准则，并自觉地维护它，以期在其成长的过程中逐步地按照成为封建统治者所需要的治国平天下的栋梁之材的道路迈进，即使不能成为人才，至少也决不会做出威胁社稷的事情。因此，这些蒙训文中都将封建等级观念和纲常观念放在重要的位置上，配合统治者的需要。
2、西方教育思想更加崇尚自由与真理。
西方校训主要来源有二，一种是源于对《圣经》和基督教信仰，另一种是以对自由和真理的追求为主题。而在科学理性占据主导地位的西方学术界，对于教育的定义通常是要割裂于一切的宗教以及政治之外的纯粹的学术自由，在这样的自由意识之下，西方的教育思想中很少有这种思想上的禁锢，具体表现为第二种校训占主要地位。如爱尔兰的圣若瑟小学的校训是“所言必信”(trueto ourword)，Hillcrest小学的校训是“真实”(betrtle)，这是从正面肯定对真理的追求。Flintharn小学的校训是‘哒里可以犯错”(Thisisa safe plRce吣makemistakes)，当然，这句话并不是在鼓励孩子犯错，而是强调犯错的合理性和必然性，从而鼓励孩子们在学习过程中通过错误更加接近真理。这又是从对错误的态度来强调真理的重要。不难看出，这些校训个性鲜明，“偏爱对真理和自由的追求，大多来源于通俗易懂的生活用语”。
值得一提的是，即使是取自于《圣经》的校训，强调的也是一种在上帝的指引下的对知识和健全人格的追求，而不是对思想的控制。如英国圣奥古斯汀小学的校训是“带领我们的主，行事公正，温柔谦逊”(Leaduslord，toactjustly，tolovetenderly，towalkhumbly)，Trinity天主教会学校的校训是“为了上帝的荣誉”(To thegtoryofgod)。可以看出，在西方校训中，这种对学生的思想控制鲜有出现，反而是竭力鼓励学生不断地突破传统，创造新天地。
在儒家启蒙思想教育之下成长的是谦谦君子、国之顺民，因为从其成长的第一步就接受了这样的教育，并在以后的社会生活中逐步强化，成为一种自觉意识。再看西方，除了民族意识和地理环境等因素的影响以外，在自由之风吹拂之下的人则更具有开拓的精神，更重视理性、知识的作用，也更崇尚自由。
二、蒙训文中的儒家启蒙思想表现出极重视从细节处预防和规范行为习惯的一面
1、蒙训文中重视由细节处预防和规范行为。
儒家教育思想中一向将品行看得很重要，否定了一个人的出身和成长环境就决定了一切的观点，而是要达到一种由细节人手的对于自身的不断完善的追求以及对环境影响的克服。如《弟子规》中的“晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切”和“缓揭廉，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。入虚室，如有人”，《千字文》中的“外受傅训，入奉母仪”、“坚持雅操，好爵自縻”、“德建名立，形端表正”等，这些其实就是生活中一点一滴的细节处，看似平常，但是要坚持每一天每一次都这样做，就不容易了，这也就是为什么说习惯要从小养成的道理，在儒家启蒙思想中，也充分认识到了细节的重要性，在遇到恶劣的外部环境时，这些行 为习惯就是待人接物的标尺，可以使儿童于细节中做起，甚至是出污泥而不染。从中还可以看出，这样的启蒙教育思想重视的是一点一滴的言行举止，强调在日常的行为中逐步地养成良好的习惯进而达到贤人的标准，指明了方向和前进的方法，也说明了这条路要持之以恒的艰难之路，即《菜根谭》中的“欲路上事，毋乐其便而姑为染指。一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步。一退步便远隔千山”、“气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐悄；趣味要冲淡。而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈”。也是一条已经铺好的路，我们需要做到的就是沿着这条路坚定地走下去。
2、西方校训中体现出一种领悟式的自我规范。
再看西方校训中反映的教育思想，就不难发现这种明确而具有指导意义的规范是不多的，或者说，不会如此详细到生活的每一个细节，而是更多的指出一个方向，至于如何达到，可以由个人自己探索。比如说C0melotRiaw小学的校训“达到卓越”(Risingtoexece]lence)，是要求孩子们逐渐提升至卓越的境界，还有Selsted英国教会学校的“威武的橡树由橡子长成”(From smallaCOruS mightyoaks grow)，则是强调了千里之行始于足下的循序渐进的过程。仔细思考不难发现，这样的校训其实包括方方面面的要求，只是，究竟包括哪些，如何去做，就是个人自己去领悟了，没有明确的限制，反而有了更多的发展空间。再如Dundee中学的校训是"Under the leadership ofGod"f在上帝的引领下)，这就更加抽象了，上帝本来就不是一个具体的存在，对于上帝的理解也人人不同，即使是一个从小受到宗教思想熏陶的人也很难解释清楚上帝的真正含义，因此，这则校训其实并没有指出要求，而是通过对上帝的信仰和崇敬，唤起人们对于一切美好的和崇高的事物的追求，与其说是要求，不如说是启迪。
这样一对比，就不难看出在东西方启蒙教育思想当中的侧重点是不同的，中国的蒙训文中的儒家启蒙教育思想更注重细节的规定，强调在不当的行为发生前杜绝它产生的可能性，避免出现异常状况，使每个人都按照既定的路线成长，这是一种预防性的教育；而校训中体现的西方教育思想中更多地是提出一种要求或者期望，指明方向而不限制其实现的方式，通常在发生了偏差的时候再给与一定的指导和约束，每个人都可以沿着自己的路走，是一种自主式的教育。
三、蒙训文中体现出的仁爱思想
既然蒙训文中的教育思想根植于儒家思想。就不能不提到仁爱的思想传统了。“仁”可以说是儒家思想中对道德的最高标准。的确，在我选出的这些蒙训文中，无一例外地提到了儒家思想中的一个核心，也就是仁爱。不管是亲子之爱，兄弟之爱，同窗之谊，都是人所需要珍视并保护的，当然那也有对天下的责任和对君主的忠诚，这是对于整个社会的大爱，也被列入其中，总之，在这里，一切人都要爱，爱你的亲人、朋友、君主、陌生人甚至是仇人，既表现为“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载”的“泛爱众”，也是“心要慈悲，事要方便，残忍刻薄，惹人恨怨”的宽容慈悲，还有“仁慈隐侧，造次弗离”劬的坚持，以及“‘为鼠常留饭，怜蛾不点灯，’古人此等念头，是吾人一点生生之机”的认识。在这里必须指出的是，这种平等的没有亲疏贵贱之分的仁爱之心，以及对一切言行的宽容忍让，正是我所发现的第一个中西方启蒙教育中的共通之处。
西方根植于宗教教义的思想中有着对众生平等，爱一切人的部分，这与儒家的“泛爱”的实质是一样的，就是强调一种平等之下的爱，对一切的宽容，对人生的豁达。这样的例子在教会学校的校训中体现得最为明显。如圣彼得沙诺尔小学的校训为“爱他人”(Love oIle another)，由嘉诺撒修女于1890年在香港创办的嘉诺撒书院(中学)的校训就是“谦恭仁爱”，以及路德会救主学校的校训是“信、望、爱”(Faith，Hope，Love)，还有一些学校的校训直接取自于《圣经》中的句子，更能体现基督教教义中的仁爱思想，或者可以说，西方启蒙教育思想中一直有仁爱的传统。这与《圣经》中反映的基督教思想是一脉相承的。
这样的相似性，其实很好理解。不管是儒家启蒙教育思想还是西方的宗教思想，归根到底，是提供一种基本的行为准则，它不同于法律依靠强制力得以实施，主要是靠对人的道德感召来达到净化人心的目的，归根到底是要求一个人能够自觉地遵守这些，信仰这些，无论在何种环境之下都不背弃它们。如果要实现这样的目的，最好的办法奠过于使每个人从小就有一种爱人的自觉和能力，能够去真正地爱人，才能体会到宽容和仁慈其实都是建立在对别人没有差别的爱的基础上的，因为有爱，所以可以包容一切。与其用各种方法去限制人的行为，远不如让行为有一个永远正确的出发点来的有效，而爱，就是最好的出发点。心中有爱、不吝啬奉献爱的人，才能在现实生活中做到保有仁爱之心。由此看来，东西方启蒙教育中都重视仁爱的思想就得到了合理的解释，只不过，儒家思想中通过对亲子之爱推而广之达到“泛爱众”，西方在宗教思想的影响下通过对上帝的追随和信仰达到众生平等的爱。此外还要提到出的是，蒙训文别注重的还有智，义。礼。信。义是公正合宜、正正正当当的行为；礼者理也，是规规矩矩的态度；智是慎恩明辨的能力；信是诚实不自欺，也不欺人的态度。这些都是儒家思想中的精华，也被吸收进了启蒙教育思想中。如《千字文》中的“节义廉退，颠沛匪亏”，《三字经》中“日仁义，礼智信。此五常，不容紊”，《弟子规》的“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”对于一个拥有悠久的历史的思想，儒家思想的发展是一个漫长的过程，而这些对于现今仍有极大的启示作用的思想得到的最大的肯定就是被古代的学者思想家们用浅显的语言写入蒙训文中，这就代表了这种思想对于子孙后代都是极具价值的，适应着不同时代不同发展阶段的人类的精神追求。要成为一个完善的人，就要在精神的和身体的各个方面健全，而儒家启蒙教育思想中通过这些思想精髓，已经把一个健全的社会人的模型展现在我们面前，包罗万象，全面周到。
四、儒家启蒙教育思想中积极入世的特点
启蒙教育，说到底是为了培养儿童的基本行为习惯和价值观，为以后的社会生活做准备，因此，必然会呈现出积极人世的特点。在西方小学的校训中，就一再强调学习对于社会生活、对于人生的重要作用。如圣爱德沃小学的校训“为了上帝为了国家”(F0rGodandforcountry)，圣布里吉德小学的校训“为了生活而学习”(Learningforlife)，圣尼古拉斯小学的“为了生活而爱学习”(Lovelearningforlife)都是这样的例子。此外，一些小学的校训更强调了团结的重要性。如圣约瑟芬小学的校训“一人所 做有限，大家一起成就多。”(Alonewe cand0 solittle，to―getherWe can do so much，)，Woodheys小学的校训则是“众人合力成就多”(Togethereveryoneachievesmore)等，都体现出了一个团队意识和合作精神。这些都表明启蒙教育中很大一部分要达到的是一个为今后的社会生活铺路的目的，要教会孩童学习是为了生活服务，学习也是一个团结同龄人初步参与社会的过程。
蒙训文中体现的儒家启蒙教育思想当然也担负起了教育儿童如何初步了解社会的责任。字里行间透露出关于社会生活的种种经验和忠告。因此，儒家启蒙教育思想绝不是将社会进行美化之后，鼓吹一个绝对美好的大同世界，使人毫无戒心地接触并进入社会。在肯定“人之初，性本善”的同时，在蒙训文中，我不时能够看到提醒儿童注意为人处世的技巧以及社会的阴暗面，如《菜根谭》中“善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒蘖之祸”、“炎凉之态，富贵更胜于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人”、“饥则附，饱则翱，燠则趋，寒则弃。人隋通患也”，《增广贤文》中“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”、“莫信直中直，须防仁不仁”、“人情似纸张张薄。世事如棋局局新”，《小儿语》中“与人讲话，看人面色，意不相投，不须强说。当面证人，惹祸最大，是与不是，尽他说罢”等。所有这些，再加上之前总结出的儒家启蒙教育思想的特点，其实都是从各个方面让儿童从小就得到适应这个社会需要的教育，在成长的过程中少走弯路，形成最有利于今后发展的性格和习惯，掌握有用的知识，拥有对社会的清醒认识，并都将在以后的生括中发挥不可替代的作用。由此可见，儒家启蒙教育思想是为儿童以后的人生铺路，潜移默化地使之融入社会，在对社会中的一切有所准备之后积极人世，因为这些道理，只有在与外界交流时才能显现出作用来，也只有与人相处时才能发挥作用，如果根本不需要与人相处，根本不需要有所建树。那么这些道理其实就是空谈。而真正去身体力行的过程，其实就是一个融入社会的过程，因为真正去实践这些，就不可能不接触他人及社会。这才是儒家启蒙教育思想真正的意义所在，在教育的同时也传达出积极人世的思想倾向，但并不是要你成为叱咤风云的人物，而是让你怀着一颗仁慈之心，培养健全的人格，养成良好的习惯。形成自己的判断能力和保护自己的意识。虽然在思想上有所限制，却也使你符合封建社会的要求；在培养正确的行为习惯的同时教你待人接物、为人处事的准则和方法：在要求你仁爱的同时也提醒你祸从口出、人心难测的现实。对现实的险恶有所防备。这些在无形当中鼓励和帮助着儿童接触社会，也了解社会的基本需要，认识到社会的本质，达到一种人对社会的积极的适应，实现人与社会的和谐。
总之，蒙训文中集中体现了儒家思想中的启蒙教育思想，这一思想的表现形式是从各个方面规定和约束一个儿童的行为。提出一条中规中矩的成才之路，其最终目的是为封建统治服务，因而在与西方教育思想对比的过程中。集中体现出了强烈的思想控制性，对行为习惯的重视，以及对于仁爱和积极人世的追求的特点。放入现代社会的背景中，其中提到的一些最基本的也最符合我国传统的伦理道德规范。仍然是那么实用，而一些为人处世的警语，仍是精辟人里。现代科技为人类造福当然不容否认，但科技如果不能受到伦理道德的约束，就越有可能危害到人类自身，所以在科技高速发展的当今社会，更需要伦理道德教育。因此，要在汲取西方教育思想的精华的同时，重视儒家启蒙教育思想中有价值的部分和蒙训文的作用。
注释：
①段亦凡等编，《三字经》《百家姓》《千字文》释译手册，北京：中国民航出版社，1996
②刘海清评析，百家姓三字经千字文弟子规增广贤文，武汉：崇文书局，2003
③曹黎光，姚芳注析，蒙学六种，太原：山西古籍出版社，2004
④王楠，从校训差异透视大学理念，武警工程学院学报，2004，(5)
⑤洪应明，菜根谭，北京：京华出版社，2002
⑥吕得胜，吕坤等，小儿语：外八种，长沙：岳麓书社，2002
参考文献：
[1]王楠，从校训差异透视大学理念，武警工程学院学报，2004，(5)
[2]李承先，徐辉，大学校训与大学理念，高等教育研究，2005，(6)
[3]钟晓雪，从校训看大学教育的理念与精神追求，江苏高教，2003，(6)
[4]西周，弟子规图典，北京：北京燕山出版社,2004
[5]吕得胜等小儿语：外八种，长沙：岳麓书社,2002
[6]刘海清评析，百家姓’三字经千字文弟子规增广贤文，武汉：崇文书局，2003
[7]洪应明，菜根谭，北京：京华出版社，2002
[8]王应麟，三字经，长沙：岳麓书社，1986
[9]徐醒民，儒学简说，厶中：青莲出版社，1999
[10]王应麟，三字经训诂，超量图书馆，1991
[11]卓铭，为人处世与《增广贤文》，桂林：广西民族出版社，1992
[12]吴崇恕，世界知名大学校训校标，武汉：湖北人民出版社，2004
[13]曹黎光，姚芳注析，蒙学六种，太原：山西古籍出版社，2004
[14]刘慰华，中国儒家教育思想，青岛：青岛出版社，1999
第3篇：四德教育范文
论文关键词：黄炎培；职业教育思想；启示
黄炎培先生毕生从事职业教育，在不断实践的过程中形成了其独特的职业教育思想，提出了“实用主义”、“职业指导”、“大职业教育主义”等重要思想，是中国近现代职业教育的奠基人，为中国职业教育事业的发展做出了卓越的贡献。
一、黄炎培的职业教育思想
黄炎培职业教育思想的形成经历了倡导与提出实用主义思想、职业教育思想、大职业教育思想三个阶段。其职业教育理论的主要观点可以概括如下：
1职业教育的概念
黄炎培先生认为，职业教育的概念包括以下几个方面：一是职业教育除了广义的教育含义外，主要是针对人们从事的职业而进行的教育形式，其最大特点是职业性；二是职业教育提倡智与能并重，手与脑并重，知与行并重，有其鲜明的特性；三是职业教育不仅为人们从事的职业做准备，而且要教会受教育者做人、做事，为民谋利，为国谋利，体现了职业教育的社会性。
2职业教育的目的
黄炎培先生认为职业教育的目的是：1)谋个性之发展；2)为个人谋生之准备；3)为个人 服务社会之准备；4)为国家及世界增进生产力之准备。“其最终的目的是使无业者有业，有业者乐业”。
“使无业者有业”，体现了黄炎培先生深刻的民主主义思想。中国有五千年的发展历史，有辉煌灿烂的物质文明和精神文明。近代以来，中国落后了，想要实现民族振兴，就要使人人都能工作，“使无业者有业”，人人都能为国家振兴贡献力量；“使无业者有业”，也是对广大妇女和其他劳动者的一种觉悟启发和唤醒。在旧中国，封建落后思想充斥着人们的头脑，大多数妇女在三从四德的思想支配下结婚生子，服侍公婆，不能走出家门，不能将才智贡献于社会。黄炎培的这一理论无疑对妇女觉悟、妇女解放有着积极的推动意义。
“使无业者有业”，其内容包括下面几方面：一是“使人人依其个性获得生活的供给和乐趣 ”。二 是名师引导。先天条件固然重要，后天努力则更为重要。人的追随性、模仿能力、崇拜心理 、荣誉激励等都会对人成长造成巨大的影响，“求其上者仅得其中”、“名师出高徒”等都 是讲名师的作用的。三是体现价值。即在从业过程中为社会贡献出自己的力量，从而达到自 己的物质和精神满足，这样就会更加乐于从事自己的工作。
3职业教育与社会发展
职业教育要和教育界、商业界等社会各界加强联络，职业教育要和社会政治、经济、科技发 展紧密联系起来，并贯穿于政治经济和科技发展的始终。
“社会是整个的，不和别部分联络，这部分休想办得好；别部分没有办好，这部分也很难办好”，“提倡职业教育的，同时需分一部分精神参加全社会的运动”，“是学校为本区职业教育之中心机关……不特为毕业生谋生服务之地步，且足为社会改进 之途径也”，“职业学校的基础是完全筑于社会的需要上的”。
以上思想阐明了黄炎培先生对职业教育与社会发展的关系的认识：职业教育应该为社会政治经济发展服务，为社会政治经济发展培养人才；同时，它又受社会政治经济制度、社会经济发展水平、国家教育政策等方面的制约。职业教育一定要认真了解社会经济发展需求，根据社会经济建设所需培养人才，只有加强与社会政治、经济的联系与沟通，了解社会政治、经济的需求，与社会政治、经济的发展保持良性互动，职业教育才能得到顺利的发展。
4职业教育与人的发展
黄炎培先生认为人生的几个原则应为：“1)须得清清白白地有计划地做人；2)须从远处看，从近处做；3)我恃群以生，须减少个人一切打算，对群谋尽量的贡献”。他认为，做人要清白，坦诚做人，认真做事；设立目标要有长远目标和近期目标，干任何工作都要脚踏实地，从眼前做起；他还认为，集体利益高于个人利益，在集体利益与个人利益产生冲突时要坚决放弃个人利益，维护集体利益。这充分体现了发展的观点和集体主义价值观。
职业教育在促进人的发展、满足人的各项需求方面发挥着重大作用。
(1)职业教育与社会经济、政治、科技紧密联系，为人的全面发展提供了良好的社会环境；
(2)职业教育的发展促进社会经济发展，为人类生存发展提供必要的物质基础；
(3)职业教育的发展能够促进社会政治稳定、和谐，为人类的全面发展提供强大的精神动力和智力支持；
(4)职业教育能为人的发展提供多渠道的学习机会，让人通过接受职业教育，培养职业道德，锻炼职业技能，学习职业规范等，为社会政治、经济、科技发展做出更大的贡献。
二、黄炎培职业教育思想对当今职业教育发展的启示
1职业教育要面向全社会，并随着社会的发展而发展
黄炎培先生倡导“大职业教育观”，就是主张职业教育要面向全社会，面向市场办学。职业教育的目的要根据国家的社会经济发展的需求而确定，切实以服务为宗旨，以就业为导向。当前，职业教育的定位为“高等职业教育要培养数以千万计的高技能专门人才，中等职业教育要培养数以亿计的高素质劳动者”，并积极发展和健全从中等职业学校到专科层次职业院校、再到大学层次职业院校的职业教育系统，使之具有培养从初、中、高级应用人才到硕士、博士层次的高级应用技术人才的职能。
2职业教育要把培养学生的职业技能放在首位，促进学生就业
当前，一些中等职业学校尤其是职业高中(职教中心)，往往片面追求升学率，只重文化课知识的讲授，而忽视学生的动手操作能力的培养。这造成了两种不同的后果：一是升入高等职业学院或普通高等学校的学生没有达到应有的技能水平，不能很好地与高等教育相衔接；二是未能升学的学生缺乏实践操作能力，无法适应社会需要，很难就业。因此，职业教育要更加重视培养学生的实践操作能力，提高学生的职业技能水平。可采取以下措施：第一，适当调整专业实践课与基础文化理论课的比例，加大对学生专业技能的培养力度；第二，建立校内或校外的实习实训基地，为提高学生的专业技能水平创造条件；第三，安排高年级的学生进行顶岗实习，争取做到毕业学生对就业岗位的“零适应”。
3职业院校要重视培养学生的综合素质与能力
职业教育要重视人的全面发展，重视学生综合素质与能力的发展，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。综合素质与能力是劳动者职业素质、职业能力的集中与综合的表现，是在职业实践的基础上，经过劳动者个人综合素质和多种能力的有机组合而形成的素质与能力，是各项具体职业素质与能力的基础与核心。综合素质包括文化素质、道德素质、文明礼仪素质、法纪素质和心理素质等；综合能力包括职业能力、表达能力、应变能力、写作能力、交往能力、合作能力、管理能力、创新能力和创业能力等。职业院校要认真贯彻党和国家的教育方针，树立以全面素质为基础、以能力为本位的理念，切实提高职业院校学生的综合素质与能力。
4职业院校的办学形式要多元化，办学模式也应多样化
在倡导积极办好公办职业院校的同时，要适度发展民办职业教育，逐步形成以企业、行业为主体，社会力量共同参与，公办、民办职业院校平等竞争、共同发展的多元办学机制和办学格局。要强化各级政府的公共服务职能，为职业教育发展提供资金支持。要推进企业、行业与职业院校的合作与协作，促进职业教育的国际交流与合作。
职业院校要真正面向社会、面向市场办学，有条件的学校应采取“校企结合”、“订单培养”等多种办学模式。这样，一方面有利于提高教师的素质，教师可以通过定期到企业实习，提高其技能水平，加速提高职业院校“双师型”教师的比例；另一方面能为学生实践操作训练课提供必要的场所，建立学生的实习基地，把重视学生的技能训练真正落到实处，促进学生职业技能水平的提高，同时，还能为学校带来良好的经济利益。
职业院校还应根据本学校的特点，实行“半工半读”、“弹性学制”等灵活办学体制和制度。“半工半读”就是允许学生一边工作一边读书，既在课堂上学到了必要的理论知识，具备了基本的职业素质，又可以把理论应用于实践，并在实践中提高自己的理论水平，而且还可以解决部分贫困学生上学难的问题。职业院校实行“弹性学制”就是规定每名学生在校期间应修满的课程，可以按学科数量计算，也可以按学分计算，学生可以根据自己的兴趣、特点、志向自主选择学习课程的顺序和学习年限，这样可以鼓励学生努力学习，尽快地获得知识和提高技能水平，缩短培养周期，更早地加入到新型工业化建设的队伍当中去。
第4篇：四德教育范文
儿童有无本能？什么是儿童的本能？儿童的本能对其自身的发展有何作用？儿童教育应该怎样对待儿童的本能？在《本能的缪斯》一书中，挪威奥斯陆大学的让―罗尔？布约克沃尔德教授在研究儿童的自发性歌唱的基础上提出了“本能的缪斯”这一概念。他说，布约克沃尔德教授认为，“本能的缪斯”是人类中每一个成员与生俱来的一种以韵律、节奏和运动为表征的生存性力量和创造性力量。作者一再强调它在人类存在中那种超越性、持续性的存在：就人生各个阶段的纵向角度来看，从胎儿未与母体分离的生命一直到夕阳红时的暮年；就不同种族、不同国家的横断面来看，作者通过对挪威、美国、俄国三个在地理、人口、历史和文化政治层面那么不同的国家的研究得出结论，对世界这种与生俱来的缪斯性的理解，是一种共同的人类潜能，它为儿童掌握他或她遇上的任何语言、文化提供了能力。
一、 “本能的缪斯”的体现
1.“本能的缪斯”体现在语言学习中――生存性力量
声响、运动、旋律，这些音乐的基本因素，远在出生之前就已印入胎儿的感觉器官。胎儿从子宫中获悉的母语在根本上是一种音乐的母语。对胎儿产生意义的是母亲声音的音乐性质――音调、节奏、音速和音的强弱，而不是母亲使用的那些字句的一般意义。胎儿从母亲音调、节奏和音速的变化中“读出”了母亲情感和情绪的变化。从此，母亲和胎儿开始了语言交流和情感交流。在子宫中发育着的胎儿对母亲说话、唱歌、欢笑的音乐性音节日趋熟悉。对他来说，这音节就如同神圣的献词一样，导引他进入人类大家庭。作者认为，胎儿在与母亲的联系中获得了一种交流能力，这种能力是缪斯式的，是对生存的明确，是对加入社会的催促。这种能力为儿童学习母语打下了基础。婴儿用难以置信的速度学会用各种方式使用自己的语言，并在短短的几年内时间里学会了大量的词汇以及复杂的句子，而成年人掌握一门语言所花费的时间是儿童掌握一门语言所花费时间的几倍甚至几十倍。
2.“本能的缪斯”体现在儿童的游戏中――创造性力量
游戏是儿童的天性。“本能的缪斯”是儿童游戏的源泉，它们是一种我们或许可以称之为“缪斯式突破”的范例。对儿童来说，这种“缪斯式突破”典型地发生于游戏的形式中。我们都还记得唐和红皮球的故事。当唐独自一人靠树站立时，他也是群体中的一员，他通过想象的力量正在与其他孩子玩耍。在他盼望新朋友的饥渴中，在一种主观幻想和外部现实动态综合的意义上，他也变成了孩子中的一个。正是通过这种想象的力量，唐学会了美国式的掷球、美国式的奔跑、美国式的捕球，从而找到了新的人的归属和文化伙伴关系。
“缪斯式的突破”也体现在儿童的文字游戏中。当儿童掌握了语言的基本法则之后，他们就喜欢玩弄字眼，他们经常把不同意思扭绞到一起，产生新的洞见，而自己也获得了缪斯式陶醉的满足。这也是儿童想要自由，想去创造和感受新的东西的表现。下面是儿童文字游戏的典型的例子：
问：“飞进电扇里的金丝雀叫什么？”
答：“切碎的啾啾声。”
二、对儿童“本能的缪斯”的压抑
尽管“本能的缪斯”存在于每个儿童心中，存在于每个人从胎儿到暮年的整个阶段当中，但是大部分人还是没有意识到“本能的缪斯”的存在。成人对儿童“本能的缪斯”的束缚和压抑还每时每刻都在发生。比如，当孩子玩得兴高采烈的时候会边玩边嘴里高兴地叫着，许多父母对孩子的这一表现都会感到厌烦，认为“孩子玩就玩吧，嘴里还嚷嚷啥”。殊不知这正是儿童的“本能的缪斯”的表现，在儿童那里，声音和动作是一体的，是不可分的，即是一种“恩戈麦”，所以我们经常看到儿童边蹦蹦跳跳边唱歌，所以既有动作又有声音的动画片要比只有声音的歌曲更吸引儿童。由此，我想到了儿童的音乐教育。父母所理解的音乐教育是只有声音的，是片面的和狭隘的，所以我们经常看到这样的画面，父母逼着孩子坐在钢琴旁，一待就是几个小时。而在孩子看来，音乐就是声音和动作的组合。只有声音和动作相结合的音乐形式才是他们乐于接受的。
游戏是儿童的天性。“本能的缪斯”是儿童游戏的源泉，正是通过游戏，儿童的“本能的缪斯”才得以有效地发挥，才逐渐地从未知世界走向已知世界。唐和红皮球的故事、阿恩和摇滚吉他的故事，作者和欧文斯的故事不是很好地说明了这一点吗？然而许多父母并不理解这一点，他们认为儿童与同伴玩耍是在浪费时间，因此儿童游戏的时间被无情地剥夺和占有。孩子们纷纷被父母送到各种辅导班学习绘画、表演、书法等等。
学校里的情景又会好到哪里去呢？布约克沃尔德教授认为“在充满缪斯天性的儿童文化和毫无缪斯情趣的学校文化之间，存在着强烈的冲突。学校是一种从事系统地压抑儿童天性活动的机构。”是的，是这样的。儿童进入学校后，他的活动处处受到学校制度的压抑。上课的时候手要放到背后，身体要坐直，眼睛要看黑板，不许说话，要跟着老师的思路走。甚至在集体活动中儿童的行为和言语也要受到束缚。当儿童的缪斯天性和学校的制度文化发生冲突时，缪斯天性不得不向制度文化低头。造成的结果是什么呢？儿童的认识过程的自主性被破坏了，个性受到了威胁，使人紧张，因而学习也变得毫无趣味可言。学习应该以心灵不受约束为基础，否则学习便无法进行。在学习的过程中，如果自我的丰富人性和缪斯本能的复杂性被忽视了，或者被遗忘了，孩子们学到的东西将会很少。如果孩子处在一个鼓励自我创造、重视自由的学习氛围中，那么孩子们不费劲就可以学到好多东西。
三、基于儿童“本能的缪斯”的教育思考
（一）儿童教育要尊重儿童生活经验的完整性
根据儿童生活经验的“恩戈麦”，所有的事物都是一个不可分割的整体。在儿童那里，知觉、听觉、视觉和身体运动都是互相联系的整体。思维是身体的运动，身体的运动则是思维的外化表现。我们在幼儿园常常可以看到这样的情景：幼儿在绘画时，会边画边自言自语，如果这时老师制止孩子说话，那么孩子的笔也将停止运动，他不知再如何去画。我们也常常看到这样的情景：孩子手里拿着飞机模型，身体随着手里飞机的运动不断上下起伏，嘴里还不停地“嗡嗡嗡”地模拟飞机飞行的声音。对于孩子来说，说和画、语言和动作不是先后发生的两件事，而是有机结合在一起的一件事。此时，孩子的视觉、听觉和动觉都在参与活动，孩子的内在感受和外在行为是协调一致的。可是，现在的幼儿园教育总是忽略儿童生活经验的完整性，认为音乐课就是教会孩子唱一首歌，美术课就是教会孩子绘画的技能，儿童在学习过程中的审美情感和审美经验却被忽视了，内在感受与外在行为被割裂了。儿童生态感官的功能就像是一个结构紧密的网络，在这里，整体和部分总是共同工作并相互为前提的。如果这个最基本的缪斯世界破碎了，儿童的学习能力就会遭到破坏，当复杂的学习过程被割裂为许多互不相关的片段时，学习将不再是一种统一、真实和生动活泼的过程。
（二）儿童教育要学会等待
目前，“神童教育”、“不能输在起跑线上”的口号在中国依然有着很大的市场，很多幼小的孩子被家长逼着去学习书法、绘画，甚至珠心算，对此家长还颇有微词地说“人家的孩子都在学，你如果不学就被人家远远地落下了”，这种完全不考虑儿童的兴趣和身心接受能力的填鸭式的教育弄伤了儿童的“胃口”，造成了儿童心灵上的残缺，使本能的缪斯受到压抑。作者在书中也提到，俄国那些在幼年接受过强化音乐训练的儿童，当他们长大进入社会后，只有少而又少的人成为职业音乐工作者，在那些没有去吃音乐这碗饭的人中间，绝大多数再也不进音乐厅，再也不想接触音乐，再也没有摸过他们早年被逼着练习过无数次的乐器！难道这还不足以说明问题吗？伟大的教育思想家卢梭说得好“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；儿童是有他们特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事。”儿童需要时间，生命需要时间，而学习需要的是成熟，任何教育都不能操之过急，都要考虑到儿童有接受教育的成熟条件。因此，儿童教育要学会等待，等待儿童的身体和心智条件有足够的能力去接受教育，等待儿童有足够的兴趣和愿望去接受教育。这种等待是对儿童“本能的缪斯”的信任。
第5篇：四德教育范文
点；系统化；实践性；发展
性
〔中图分类号〕 G420
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2012）
23—0048—01
教学反思不是课堂内容的重复，而是对教学内容的整合与升华。叶澜教授说过：一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年的反思，就有可能成为名师。
经验的积累与知识能力的更新，对于新时期的老师来说，都是非常重要的。因此，反思不仅仅是对教学实践的反思，还应该有对“反思”的“再反思”，反思后的再学习，学习后的再反思，循序渐进，量变引起质变，教师的经验才能上升到一定的高度，对以后的教学才能产生积极的影响。同时，它能为教师进行教育科研提供丰富的第一手资料，有利于克服教学的单向性，加强师生的交流互动，密切师生之间的关系。
为了写好教学反思之再反思，应注意以下几点。
一、注意“再反思”的“落脚点”
教师多数处于实践的研究层面，因此要重视发挥自己的特长，找准“再反思”的落脚点。首先，要做好个人教学能力与教学风格的自我反思，如课堂教学设计是否过于单一，教学组织是否有序，激励奖惩是否得法，课堂氛围是否和谐，通过一番自我“再反思”明确自己“再反思”的目标、方向；其次，“再反思”要结合实际教育资源，如社会环境、学校环境、办学条件、学生实际等，有了实际的教育资源意识，“再反思”才能实事求是，才能因地制宜。
二、注意“再反思”的“系统化”
一堂课，每个教学细节都是反思的因子，但“再反思”不仅仅只是为了一堂课或者一个教学细节，而是为了更好地改进我们整个的教学理念、教学思维，说到底是提高教育教学的活力。因此，要做好“再反思”还必须具备系统化意识。所有的学科都由若干子系统组成，都有其内在的规律特征与传统经验积累，只有进行“系统”的再反思、再实践，才能提高整体教学能力，才能提升自己的教育思想。
三、注意“再反思”的“实践性”
新课标是一种理念，实践是在理念的指引下进行的，理念又是在实践的论证下发展的。实践的困惑和迷茫反映出对理论理解的浅陋和偏离，只有将实践中反映出来的问题上升到理论层面加以剖析，才能探寻到根源，使主体的合理性水平得到提升和拓展。“再反思”的目的就是为了改进教学实践，在实践中体现价值。
四、注意“再反思”的“发展性”
传统的教学已经跟不上社会发展的需要，要培养21世纪高素质人才，教师需要对教学不断学习、探索和改进。在探索中求发展，在运行中找规律，把教学中总结出来的经验和运行中形成的规律，通过“再反思”后课堂教学的实践，在原来的基础上不断完善，形成符合自身实际的教学风格和发展方向。
理论是行动的先导，把握了“再反思”的注意点，下面就教学反思后的再反思谈几点意见：
1. 再反思课堂教学中情境创设的趣味性、典型性与层次性。课堂教学中启迪学生思维，培养学生能力是在一个接一个的情境创设中突显的，为了使学生积极地进入思维状态并能获得成果，所设计的情境必须是典型的、有趣的和具有层次性的，要符合学生的“认知规律”，而这些在经历了教学实践后，当然就有了更深的改进，就变得更有针对性、实效性、条理性。
2. 再反思解决问题的方法与结果，知识的延伸与拓展、学生奇思妙想的引导与探究。教学时，在问题的解决过程中，学生往往会迸发出许多思维的火花——新颖的观点，巧妙的构思，多样的解法，问题的延伸，也会产生一些认识的错误，这些往往又是教师始料未及的突发性问题，教师在课堂上要珍惜，利用这些思维的火花及认识的错误，因势利导加以探究，从科学性、严谨性及学科的意义等方面再反思，然后加以整理记录，使以后的教学胸有成竹、得心应手。
第6篇：四德教育范文
1、语文教育的内容
所谓的语文教育，实际上就是关于人文文化的传承和弘扬，具有非常明显的人文性特征。特别是大学语文，通过对一些经典美文和诗歌的赏析，将其中的人文精神和爱国主义精神分离出来，极大地滋润了学生的心灵，这对于学生的思想政治教育起到了十分重要的基础作用，也在潜移默化地对学生的思想品德做出正确引导。
2、语文教育的优势
首先，高校语文教育培养了学生的思辨能力。学生在每一个阶段都要形成自己的人生观、世界观和价值观，这是学生以后面对社会、履行自己应尽的责任和义务的思想上的指导。所以，高校语文教育之所以存在，正是为了帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。大学语文不同于中学语文、高中语文，它通过直观的、感观的方式将故事中的情景表达出来，其感染力不是其他阶段的语文教育能体现出来的，学生在这种感染力下，也能够通过道德规范来约束自己。其次，高校语文教育培养了学生的实践应用能力。高校语文教育更多的是侧重学生的实践应用能力。学生在即将踏入社会时，最应该提高的就是实践应用能力。语文教育在学生学习过程中逐步提高学生的“读”、“写”、“听”、“看”以及创新能力，提高学生的整体素质。语文教育与思政教育是息息相关的，是互为促进的，一旦两者相互结合，发挥的作用是不可想象的。最后，高校语文教育培养了学生的爱国主义精神。爱国主义精神体现了身为每个中国人民对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情，青少年是我国爱国主义精神的传承者和弘扬者，通过对各种文章的赏析，很容易让学生体会到爱国主义情怀，激发学生的爱国主义情感，为中华之崛起而读书。
二、思政教育的内容及特点
1、思政教育的内容
思政教育是为了实现最终的社会目标，对大学生有组织、有计划、有目的的进行思想教育、政治教育，使其拥有较高的政治素养，提高思想道德素质，实现人的全面发展。
2、思政教育的特点
首先，思政教育具有组织性。思政教育是为实现我国最终的政治目标来培养学生的政治素质和思想道德素质的，教育内容是辅助实现我国伟大的民族复兴目标的，而不是随便制定的，其最终的理想结果就是实现人的全面发展，实现中华民族的伟大复兴。其次，思政教育具有时代性。思政教育的美容随着时代的变迁而变化，对青少年的思政教育就要贴近实际、贴近生活，容易被青少年接受和认同，展现出时代的活力和勃勃生机。再次，思政教育具有系统性。只有系统性、完整性的思政教育，其内容才会对学生的综合素质产生连续性、系统性的影响，才会在教学过程中使学生不断自我完善自我改进。长此以往，学生才会形成一个坚定的提高思想道德的目标。最后，思政教育具有目的性。思政教育能够促进学生的思想道德素养，实现人的全面发展，其目的之一就是培养学生成为建设社会主义需要的“四有”新人。
三、反思语文教育中思政教育的缺失
1、语文教育与思政教育难以融合
目前大多数高校都存在着对语文教育定位不准确的问题，对语文教育认识不够深刻，不够重视，对语文教育的偏差就可能会导致思政教育的不完整性和限制性。对语文教育的定位不准确主要体现在：第一，语文教育的边缘化。目前许多高校对语文教育都保持着一副或有或无的态度，都将语文课程列入了公共课程，没有将语文教育列入重点教育内容之内，这在很大程度上直接导致学生放弃了语文这门课程，也减少了一条提高整体素质、培养思想道德的途径，造成语文价值观上的重大偏差。第二，许多高校领导阶层对语文教育不重视。这个体现在相对其他科目，学生的语文成绩总体偏低，教师在语文课程教学过程中也存在应付问题。这就在总体上导致了语文教育定位的不准确性。对语文教育定位的不准确性，就会使得思政教育的出现偏向性错误。
2、语文教育和思政教育出现脱节现象
一般来讲，我国的语文教育与思政教育在内容上相互贯穿、相互融合，在形式上相互渗透，在作用上相互促进，能够促进学生的全面发展。但是由于我国大多数高校都无法认识到这一点，甚至存在着语文教育和思政教育互相分离的状态。这些高校在教育内容和形式上还在受传统教学方法和观念的束缚，没有创新意识，仍旧在以常规的教育方式通过对理论的学习对学生进行思想教育。这种常规的思想教育虽然有一定的作用，但是对学生而言却是强制性的灌输，这对于学生身心健康地发展是起不到太大的作用的。常规的思想教育是脱胎于语文教育的，但从实际上来说，语文教育与思政教育是互相联系，密不可分的，两者之间有着相当大的关联。大学语文教育是根据故事让学生在创设的情景中进行情感体验，通过对故事内容的吸收以及故事本身所传递的情感，学生更能够被吸引、被感动，培养学生的良好的道德情操，在潜移默化中发展个人。大学语文教育与思政教育的脱节是发挥思想政治教育的一大阻碍。
3、教学方式的单一性，难以发挥思想政治教育的巨大作用
我国传统的教学方式就是“教师讲，学生听”，这种方式历经几千年都不曾改变，我国的教育传授正是有了传统教学方式的束缚，教学质量和效果才得不到较大提升。传统的教学方式会让学生产生惰性，自我思考和主动学习的能力下降，在这种情况下学生的接受能力也在下降，对于思想道德的教育的认同感降低，就会逐渐遗忘，思政教育的作用也很难发挥出来。因此，我们不应该只受制与传统的教学方式，要逐渐培养创新意识，改变单一的教学方式的局面。
四、针对在教育方面的缺失，提出的使大学语文教育和思政教育相互结合，共同发挥作用的策略
1、准确定位，突出思想政治教育的重要性
对高校语文教学进行准确定位，要重新审视语文教育的重要性，将语文教育同思想政治教育结合起来，将培养学生的思想品德与培养学生的爱国主义精神以及社会责任感结合起来，实现语文教育与思想政治教育共同发展，这样有利于极大地提升学生的思想道德水平，促进人的全面发展。因此，在高校语文教育中最重要的就是准确地对语文教育进行定位，语文教育是思想政治教育的基础，对学生认识道德品质的作用有着不可替代的引导和启迪作用，将两者联合起来共同发展，才是使学生德智体美全面发展的正确选择。
2、挖掘教学内容，与思想政治教育协调发展
语文教育中最不缺乏的就是情感饱满，内容积极向上的文章或者诗歌，这些文学作品都是对现实世界的反映和认识，通过对这些优秀作品的学习，学生更能够在这些文学作品中找到属于自己认识世界的方式，对学生形成正确的世界观和方法论是非常有帮助的。学生能够通过文学作品对客观世界的描述找到探索世界的方法，总结客观规律，尊重社会现实。另外，文学作品中有很多励志的例子，它在一定程度上对学生为实现自我目标和理想树立了榜样，激发了学生的潜能和拼搏精神，这更能为学生养成良好的、健康的积极心态，提高道德素养，使学生在思想上得到升华。
3、增强创新意识，采用多样化的教学方式
第7篇：四德教育范文
关键词：教育；教学；思想；学习
中图分类号：G620 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2011）01-0065-01
教育就是教书育人，教学是教书，让学生学习；重在让学生学习。教学管理者管理教学人员时，会提出一个美好的愿望“教书育人”，但大多数教学工作者只能做到教书，让学生学习。学生一定会有不爱学习的，在面对这样的学生时，教育和教学工作就出现了明显的差异：是育还是管。育是爱发自内心的沟通，管是表面要求，强制，育可以培植心灵的力量，管则是扼杀人性，消灭学习欲望的利刃。
教育者的图腾是教育家，这并不是所有老师都能达到的期望，教学者的终极目标是教书匠，从小教书匠成长到老教书匠。教育和教学工作表面差异是不容易看出来的，多数人会用成绩来衡量，这是简单的头脑设定的简单的标准，但却是很适用和常用的标准。管理者用这种标准管理，我们无法改变管理者，即使我们成为管理者，我们也许也得这样做。但再听话的人也得按自己理解的意思去做，尽量按照领导的思维方式去思考，慢慢就失去了自己的做事风格，失去了自己的思想，没思想的人是工具，但不会有大用途，领导者可以用工具，如果一个领导者只愿意用工具，这个领导者也会失去自己的思想，没什么前途了。
教育家和教书匠的区别在于思想。教育要做到育人，教育者必须深晓人性，能体验学生的感受，能从学生的价值观层次分析问题，“俯首甘为孺子牛”，发自内心地爱学生，他们的爱可以真真切切地让学生用思想感受到而不只是听到或者看到；教学要做到让学生学习，要简单很多，学生也期待这种简单，把学生需要学的知识示范一遍，学生来模仿，不模仿的教师略施一点儿手段强制一下，有经验的教书匠深刻了解学生哪里学得困难，可以多重复几遍，让学生记得更牢一些。因为这种形式简单，容易接受，让学生感到学不好就是自己下的工夫不够，痛下苦功，努力学习，成绩便会有所提升，所以教育和教学在成绩上差异不大，而一般后者成绩会稍好一些。
教育和教学最明显的差别还在于学生的学习，学习本是一件轻松快乐的事，是人脑可以自发做到的本能，这种本能在强制作用下或者说意志力作用下就会消失。教育培养的是人学习的欲望和方法，人有了欲望，再不断深入学习，积极进取，攀登学术的巅峰；教学培养的是人学习的能力和毅力，但大多数人只学会了模仿和背诵，因为能力和毅力的提升是学生内在的意愿决定的，而不是由教学和管理决定的，如果教学管理违背了主体的意愿，不会达到教学的目的，人会模仿这也是本能，但教学每天都要让人习惯于模仿，就会失去学生本来的思想，如果社会中每个人思想都教成一个模式，社会就不会发展了。人的思想应该是在自己欲望的驱使下进行学习，思考，了解大量的信息后，在大脑中主生的每个人特有的规律，社会需要每个人都有新的思想才能进步，没有自己的思想最终将被淘汰。
毛虫并没有比蜗牛突出的优势，没有壳的保护，爬得也不快，但它只要有一个美丽的梦想，就不只象蜗牛那样，从小蜗牛长成大蜗牛，而毛虫终有一天会变成美丽的蝴蝶，这是蜗牛无法做到的。
教学者和教育者并没有毛虫和蜗牛这么大的物种差别，他们的差别仅在于思想不同，所以做法不同。而思想不是一成不变的，只要愿意改变思想，改变做事的方法，教学者终究会变成教育者。
第8篇：四德教育范文
关键词:体育教学;教师;素质
1 中学体育教学存在的问题
场地器材不足,资金投入不够,影响体育课堂教学场地不足,资金短缺,这是学校普遍存在的问题。学校每年用于修建场地、购买体育器材的资金远远不能符合教学要求,有些学校甚至几年都没有资金投入,教学任务无法完成。同时,一些学校体育器材残缺不全,管理不善,没有专人负责,没有健全的管理制度,没有像样的篮球架、排球网、足球门、乒乓球台、羽毛球拍等必要设备。
学校片面追求升学率,轻视体育课堂教学。当今学校教学虽在向素质教育转轨,但多数学校还是片面追求升学率,随意更改体育教学计划、缩减课时,甚至将体育课时挪为劳动、排练、开会、活动以及其他学科的教学。剥夺学生自主锻炼的时间,体育教学长期处于被轻视的位置。
学生缺乏体育意识。学生缺乏体育意识体育意识的基本内容包括体育认识、体育情感和体育意志三个方面。体育认识不足。当前中学生对体育的认识总体上比较肤浅,体育知识掌握有限,对体育锻炼的重要性和价值认识不深,缺乏切实可行的健身计划与健身方法,没有形成健康的生活习惯和生活方式;体育情感投入不够。学生中能自觉参与体育课堂教学,并能正确评价自己的学习态度、学习水平、知识的掌握程度以及身体锻炼状况等的较少,大多数学生都没有形成较深刻的体育情感。课堂教学中变被动学为主动学的氛围没有得到充分的体现;体育意志薄弱。坚强的意志品质是克服困难,实现良好目标的重要前提。现代学生大多缺少持之以恒的精神,对于体育学习中遇到的困难和挫折,缺乏克服的勇气和信心。
体育教师教学思想、教学观念陈旧,没有形成新的教学理念教师的教学思想、教学观念将直接影响教学质量。当今的教师在体育教学的指导思想方面,还没有彻底摆脱应试教育的束缚,特别是对新的课程标准的理解模棱两可,存在着重育体,轻育心;重竞技,轻普及;重视知识的灌输,忽视能力的培养;重视眼前的短期教学效果,忽视长远的整体素质的提高与终身体育锻炼习惯的养成。这些传统的教学观体现在课堂教学的各个方面,直接影响着教学质量。
2 对策和措施
2.1 构建科学的中学体育教学指导思想
体育教学指导思想,应坚持以健康第一为先导、以全面育人为中心、以身心协调为重点、以终身体育为方向,合理选教学内容、合理运用教学手段、科学制定评价标准,充分发挥体育对增强体质,提高生理机能,挖掘体育教学的心理效益、娱乐效益、教育效益和审美效益,在增强体质、培养运动能力的基础上,造就德、智、体、美全面发展和身心协调统一的新型人才。同时,要培养学生的体育意识,增强体育能力,养成经常锻炼身体的习惯,为“终身体育”打下坚实的基础。
2.2 更新体育教学内容
2.2.1 增加娱乐型运动项目。体育教学应该是一种乐教学,既其本色应表现为:重过程的主动参与、重情绪的积极体验、重个性的独立解放、重人际关系的宽松和谐,使学生在轻松明快的环境之下、愉悦心境之中,不知不觉之中获得身心的健康发展。所以,在教学内容选择时,应增加一些 “娱乐型”的运动项目,如体育游戏等。另外,在教法运用上,也可运用游戏法、比赛法,使学生在活动过程中获得积极的情感体验。 2.2.2 竞技内容教材化
体育教学内容是实现体育教学目标的重要条件,也是教师和学生开展体育教学活动的依据。各学校可根据不同的生源、师资、场地设备及学生的不同要求开发多种教学内容。竞技运动作为体育课程的主要内容,应通过 “教材化”,以 “健身型”、“娱乐型”为主要模式,一些方便开展、学生感兴趣、负荷适当、便于深入高一级院校或工作单位后继续开展的竞技项目仍可以保留在课程内容体系中。
2.2.3 建立科学的教学评价体系
现代体育考试应该是以提高学生体育能力为中心,是考“结果”与考“过程”相结合的综合考试法。在评价内容中应纳入体育意识、体育能力、锻炼习惯等因素;在评价主体方面应包括教师评、学生自评、学生互评以实现评价的客观性;在评价标准上,教师可根据不同学生的情况调整考试标准,但调整标准要避免随意性和克服教师主观因素。另外,应该把学生个体纵向的提高程度作为评价的重要内容之一,以实现评价的激励性。总之,在体育教学评价方面,既要对学生学习成绩给予肯定,也要运用更多与评分无关而又起到合理反馈作用的各种评价方法。
2.2.4 创造多种教学组织形式
现代教育在方法上主张由注入式的模仿教学 转向启发式的创造教学,强调教法的综合性、多样性和学法的实效性,改变传统体育教育中教师单纯灌输、学生机械重复的做法,侧重于采用活跃课堂气氛,激发学生运动动机的教学方法,让学生在快乐的学习和锻炼中,体验体育的乐趣。
2.2.5 在体育课教学和课外体育活动中尝试选项课教学
选择性教育教学课程已在高校体育教学中得到了广泛应用,部分有条件的中学也在做选项课教学的尝试。由于中学生正处在生长发育的关键时期,在体育课教学过程中应充分考虑选择有助于促进学生生长发育,提高生理机能的教学内容。在中学体育课教学中开展选项教学,既可以避免体育课从小学、初中、高中不同阶段的简单重复,又可以根据学生的兴趣、爱好、特长激发学生参加体育课练习的积极性,培养学生经常参加体育锻炼的习惯,为其日后升入高等院校从事选项课和俱乐部制教学奠定基础。
2.3 体育教师的素质的提高应从以下几个方面入手。
2.3.1 爱岗敬业的素质
爱岗敬业是中学体育教师的首要素质,是高尚的思想政治品质和良好的职业道德的具体表现,是教师的灵魂。教师必须热爱自己的本质工作,对体育有浓厚的兴趣,这是他们立志终生当体育教师的原始动因。
2.3.2 扎实的专业知识素质
专业知识素质是教师从事本职工作的基础,是教师专业素质和水平的体现。主要包括两部分,一是体育学科的专业知识和基本技能,它是体育教师的立足之本,在教师知识结构中占主导的位。教师应系统扎实的掌握该学科的知识和基本技能,并能及时的了解本专业的最新研究成果和发展方向,了解与专业相关的科学知识,做到精通一门,兼教其他。二是教育学科的知识和教师基本技能,它主要体现“师范生”的特点,在教师知识结构中占有十分重要的位置,教师必须掌握体育教学的知识和技能,能根据中学生的生理、心理特点及中学体育教学的目标、内容和要求,掌握体育教育教学规律,能用科学的教育理论来武装自己,使自己具有与时代相吻合的崭新的教育观点。
2.3.3 健康的身体心理素质
21世纪高度发展的科技,激烈的人才竞争,快节奏的生活,对中学体育教师的工作提出了新的要求,其工作压力更大,更加辛苦,心理负担加重。因此,这就要求体育教师必须具有健壮的体魄、良好的身体素质、坚强的意志、拼搏的精神和生存发展的能力并努力培养健康的情感,良好的性格和正确的自我意识,以及自我调节,自我控制和自我完善的能力,从心理哂纳感保持一种适应社会快速多变的节奏的完好的精神状态和乐于接受新的事物、富有竞争力、和谐的人际人关系、乐于的生活态度。否则将难有作为或无法生存。
2.3.4 教学能力素质
第9篇：四德教育范文
劳教人员思想教育的理性思考
泸州市劳教所曾镒秀
对劳教人员进行思想教育，是对劳教人员教育改造的一个重要方法，也是教育改造劳教人员的重要手段。在劳动教养制度不断创新和完善的条件下，劳教人员思想教育的内容、方式方法都面临着许多新的问题和新的情况，沿用过去单纯说教或讲大道理等方式，来达到劳教人员思想转化的目的，显然已经力不从心。日常管教工作中，基层大队干警经常反映