有关清明的古诗精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的有关清明的古诗主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：有关清明的古诗范文

一、由点到面：学会还原、学会拓展、学会联系

古诗词具有很强的凝练性，但是小学生的理解能力和接受能力有限，而且古诗词又离现代生活很远，所以我们必须由点到面，根据小学生的学习心理特点，用心设计教学方案，实现教学效率和效果的最大化。

以王维的《画》为例。《画》这篇课文包括一幅经过装裱的山水画和一首五言谜语诗。画上有山、水、花、鸟，给人以山水相映、鸟语花香的美感。课文以“画”这个谜底为中心，抓住山水画的形象特征展开描述，图文对应，妙趣横生。在教学本课时，教师要引导学生通过诵读古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。

教师要根据学生学习的情况调整教法，抓住具体的事物进行启发和引导。例如“近听水无声”一句，教师先演示“水”的分解图片，再讲述生活中水的形象，并请一位同学上台来听流水的声音。再由水流的声音进行更广阔的启发，找同学来试着朗读。

通过这些特定的点，教师合理运用分散的意象，引导学生把整首诗连成一个整体，再带领学生用不同的语气去朗读，找不同的学生去读，并让学生猜出谜底：画。之后让学生欣赏一下这幅美丽的画，配乐吟诵，还可请学生上台来当小诗人表演这首诗，最后熟读成诵。

二、由浅入深：逐步挖掘、全面分析、树立问题意识

由浅入深地进行学习，就要树立“问题意识”。“问题意识”是培养学生创新精神的切入点，学生学习方式变革的关键在于问题意识的培养。笔者在此提倡的古诗词教学强调真正做到“以人为本”，一切从学生出发，在课堂上充分调动学生的积极性和感悟能力，使学生能在学习古诗词的同时，从自身经验体会出发，用心仔细揣摩，与古诗词对话，与作者交流，将自身感情投射到古诗词的学习中，从而在共鸣中使身心得到净化。

以杜牧《清明》这首诗的教学为例。首先是这首诗中对于景色的描写，“清明时节雨纷纷”。描写春雨的诗有很多，教师此时就可以引导学生思考还知道哪些描写春雨的诗句，而那些诗句里的春雨描写和这首又有什么不同。学生们开始讨论，教师要适当引导学生思考春雨描写与诗人情感和心境的联系，如“纷纷”两字不仅描绘了春雨淅淅沥沥的情景，也映射了诗人杜牧淡淡的愁思。

接着是下面一句“路上行人欲断魂”。此时语文教师便可以“清明节”为着眼点，让学生们讨论他们所知道的关于清明节的知识，并普及清明节的相关文学典故。

在引导学生弄清楚了清明这一民俗背后的文化深意后，便可过渡到对《清明》这首诗的教学。教师就此发问：谁能解答一下为什么在清明节里作者和行人都会充满了愁绪？学生便能联想到佳节孤身在外之人本就心绪纷繁，此时又赶上了下雨，心情会更不好。教师在此时点出，这正是中国古诗词中情景交融的典型范例，并接着问学生还能想到哪些情景交融的诗句，例如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”等，从而加深学生对这一手法的认识和体会。

全诗写到“牧童遥指杏花村”便戛然而止了，此时教师可以提问学生在得知了“酒家”的所在后，行人接着会怎么样呢？在学生积极回答了自己的假想后，教师可以接着问，诗人为什么要选择在这里打住，而不是继续向读者描述那位“行人”的具体取向呢？在学生回答出自己的想法后，教师便可以继续引导学生理解诗歌留白的意蕴所在：留给读者更多的想象空间才能使这首诗更回味无穷。

三、由此及彼：提高知识的对比、迁移和应用能力

“授人以鱼，不如授人以渔。”教会学生由此及彼的知识应用能力也是相当重要的。在古诗词教学中，不仅要使学生深刻感受到这首诗的情感、主题以及诗的意蕴、意境，还要赋予学生独立欣赏诗歌之美的能力，培养学生对诗歌的欣赏和热爱。中华文化宝库中的优秀诗词数不胜数，课本中的诗词虽是经过精挑细选，具有极强的代表性，但是培养学生的独立欣赏能力以品味课本之外的优秀古诗词，也是教师的义务之一。

培养学生的独立品诗能力，首先要引导学生体会古诗词中语言文字的精髓。古诗词最精妙之处便在于方寸之中蕴含着无限天地，往往一个字便包孕万千，留给我们许多想象和思考的余地，语文教师在教学过程中要引导学生学会品味这方寸之间的无限天地，教导学生学会寻找诗眼。例如“春风又绿江南岸”，一个“绿”字可谓是生意盎然，在教学的时候指引学生思考是否可以把这个“绿”字换成别的字，如“过”“吹”“拂”等等，使学生在不同字词的对比分析中去思考“绿”字的精妙之处。

如范仲淹的《渔家傲》，“塞下秋来风景异”中的“异”是诗眼；引导学生思考这首诗中的“风景异”到底“异”在哪里，单这个“异”字就可以区分为“塞下”风景和别处风景的“异”，“秋”景和别的季节风景的“异”，“塞下秋景”和塞下别的季节风景的“异”，从而引发学生扩展思维，举一反三地思考其他有关“秋景”的诗句描写，有关“塞下风景”的描写，从而更细致深入地体会《渔家傲》的别样风采。

言语本身是抽象的，隐藏了什么，想要表达什么，更是需要教师引导学生进一步思考。古诗词的教学不仅仅是要体会古诗词中的语言文字之美，更是要和学生个人的知识以及实践经验结合起来，用自己已有的知识去丰富诗词的形象和意蕴，把握诗词的神韵，从而内化为学生的感悟以及文化素养。因此教师在课堂上除了要教会学生体会诗词语言的精妙之处，还应引导学生体会诗词的意境和文化韵味。

第2篇：有关清明的古诗范文

一、激发兴趣，开展竞赛

“兴趣是最好的教师。”教师如果想在古诗词教学中提高对古代文化常识的教学效果，就需提高学生学习古代文化常识的兴趣，在教学中可以做到激情引趣。教学时，对作者的介绍是古诗词教学里必不可少的环节，但学生对这一部分内容不太感兴趣，再加上介绍作者的语言缺乏系统性，所以学生的掌握效果并不理想。因此在教学中，教师首先要对古诗词里的作者进行梳理，这样才能做到心中有数，在教学中有选择地把常识性知识告知学生。其次就是打破以往的背景介绍模式，采取适合学生年龄特点的形式进行渗透，如情景导入、讲故事等。其三是去掉那些与小学生心理发展、学习领域、兴趣无关的“摘抄”，尽量精简地介绍作者的生平。例如对统编教材三年级上册《望天门山》一诗的作者李白的介绍，教师就可以设计悬念，激情引趣，以李白有着“诗仙”之称，也有“酒仙”的美誉导入，学生的注意力一下子被吸引了过来，对李白被称为“诗仙”“酒仙”的原因产生了极大的兴趣。于是笔者通过简单的介绍道明李白“诗仙”之名的由来，以及与贺知章、杜甫之间的关系，并顺势介绍这两位诗人：四明狂客——贺知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并称“大李杜”）。同时，笔者还将学生的思路短暂带回到三年级的古诗《望洞庭》《绝句》《九月九日忆山东兄弟》《山行》中，因为这几首诗的作者的雅称分别是诗豪（刘禹锡）、诗圣（杜甫）、诗佛（王维）、小李杜（杜牧）。并通过“古代诗人知多少”竞赛的形式，对以前学习过的“古代诗人并称、雅号、雅称”进行巩固复习，学生兴趣盎然、跃跃欲试。短短几分钟，便可让学生积累到古代诗人别称的基本知识。

二、借助多媒体，形象生动

多媒体教学能使课堂生动化、形象化、直观化，化难为易，提高教学效果。在对古代文化常识讲解时，我们可以借助多媒体，将那些远离生活的抽象知识点能够直观形象地呈现在学生面前。在古诗词教学中，对天文知识方面的介绍也可以借助多媒体来进行。在诗词里，关于月亮的别称有很多。如李贺的《马诗》：“大漠沙如雪，燕山月似钩”，因初月如钩，所以被称为“银钩、玉钩”；白居易的《暮江吟》：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故称“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘”，因满月如盘，故称“银盘、玉盘”。教学时，如果我们单纯通过文字讲解，小学生对“弓、钩、盘”难以产生直观的印象。但如果运用多媒体呈现月亮形状变化的动画图，用视觉的直观感受，代替文字，这降低了教学的难度，提高了教学的效果。

三、主题教学，系统总结

古代文化常识比较琐碎、零散，如果我们想要掌握其中一部分，就需要对其进行全面系统地了解，同时也需要我们在古诗词教学中，采用主题教学的方式。主题教学旨在将学生的学习现状与学习目标相结合，通过知识点主轴的构建，串联起一系列的知识点切片，对学生所学内容和需要掌握的知识进行纵向发掘，整体构建学生的知识体系。这类课堂的教学目标更明确，对问题的挖掘更深入，对知识的总结更系统。但由于课堂时间有限，所以主题教学离不开“学习前置”“问题驱动”。在教材中，我们会碰到不少有关历法的诗词，如王贞白的《白鹿洞》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”朱熹《偶成》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”颜真卿《劝学诗》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”由此，我们可以围绕古代计时法这个主题来展开教学。课前教师向学生提出：“三更、五更是几点钟？为什么古人是用‘寸’来衡量‘光阴’的？古人是用什么方法计算时间的？古代有哪些计时法？”等诸多问题，让学生根据问题先自主学习，然后分小组搜集资料。为了避免学生无从下手，失去学习的积极性，教师应适当提供帮助。课中，教师检查学生的笔记，并小组汇报交流，分享学习收获。教师可根据学生的回答对知识进行总结，课后布置作业，要求学生将古代的十二个时辰和现在时间一一对应，并以表格的形式整理在笔记本上。这样通过“学习前置”“问题驱动”，学生的脑海中就形成了系统的知识体系。值得注意的是，主题教学对教师的知识系统有着更严格的要求。教师对相关知识需有系统全面的了解，是确保课堂有效进行的前提。

第3篇：有关清明的古诗范文

中华民族历史源远流长，文化传统璀灿辉煌，传统节日异彩纷呈。传统节日、节气风俗是中华民族传统文化重要组成部分，弘扬中华民族传统文化是发展中华文化的需要。作为教育工作者，我们有责任、有义务让孩子们通过构建校本课程认识优秀传统文化，了解并体验传统节日、节气，进而在经典诵读中弘扬中华优秀传统文化，最终实现培养身体健壮、心理健康、人格健全，具有中华文明自信的学生的育人目标。

一、诗意耕种，亲近自然

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四节气歌》是流淌在历史岁月中的古老歌谣。随着时代的变迁，在工业化、信息化主导的现代文明形态中，人们逐渐疏远了传统的农耕文化与文明。很多人都不知道七夕、重阳节等民族传统节日，不知道谷雨、芒种、寒露、霜降这些节气，导致了对传统文化的疏离。为扭转这一局面，我们以普及耕种知识为起点，研究农耕活动内容，开展以“二十四节气”为节点的主题式耕种体验活动，促进学生身体、人格的健康健全发展。

（一）开展种植活动，让学生体验生命成长的美好

学校开展的种植活动注重将科学课与劳技课相统筹，学生吟诵着“清明前后，种瓜点豆”的农谚，在学校的“开心农场”里种下果树苗、点下牵牛花种、撒下青菜种……学生可自由组合分小组承包。每组由小组长分配任务，浇水、施肥、松土、间苗、灭虫等，这样可使每一位学生都能掌握基础的劳作技能、体验耕种的喜悦，给生活在高楼林立的都市中的孩子多提供一些亲近自然与土地的机会。当孩子们看到播种的菜籽在自己的呵护下发芽出土，看到细如蚂蚁触角的小苗一天天长成绿油油的青菜时，他们会由衷地感叹生命的奇妙。更重要的是，种植活动培养了孩子们呵护生命、爱护花草的责任感，培养了孩子们团结协作的能力，大家在耕种过程中学会了发现、学会了合作、学会了分享。

（二）开展实践活动，让学生共享自我成长的乐趣

白露过后，学校组织学生走进“梦田农场”，帮助农民收花生。当孩子们来到花生地，看到丰收的景象，充满好奇，不时发出欢快的笑声。在收花生的过程中，学生们秩序井然，拔得起劲、摘得仔细，互相帮助，团结协作。在劳动中，孩子们却热得满脸是汗，有的还吟出“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗句来。孩子们在品尝劳动的快乐时，懂得了要珍惜劳动成果、不浪费粮食、养成勤俭节约的好习惯。寒露过后，学校又组织学生们一起去挖红薯。在主持人激情澎湃地布置任务后，孩子们个个摩拳擦掌，生龙活虎地奔向自己的责任区域。他们或用铲子挖掘，或互相协作拖拔红薯秧。他们在劳动中分享快乐、学会感恩、收获成长。

在丰富的农耕活动中，学生们发现节气与农业生产有着密切的联系。如关于天时：白露早，寒露迟，秋分种麦正当时；小满芝麻芒种谷，过了冬至种大黍。关于地利：黄土变黑土，多打两石五；秋后不深耕，来年虫子生；庄稼一枝花，全靠肥当家。关于人事：地尽其力田不荒，合理密植多打粮；麦到芒种谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子们吟诵着、劳动着，心中油然升起对中国传统文化的热爱之情。

二、建构课程，传承经典

学校开展了以“清明、端午、中秋、重阳、冬至、春节”为节点的主题式研究活动，课程分为《清明春雨》《夏至纵歌》《秋思绵绵》《冬日恋歌》4个单元，共24个篇目，对应24个节气。在实践活动中，学生的学习不是来源于教材，而是自己围绕节日、节气进行构建与探索，挖掘民俗活动的丰富内涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由来，认识晋国名臣介子推，了解介子推有功不居、不图富贵的高风亮节。二是制作家史。孩子们手工制作纸花，拟制挽联纪念祖先；制作“家族树”、续写家谱，了解自己的家族文化，挖掘潜藏在自己家族血液中艰苦奋斗、生生不息的精神。由此学生初步形成尊亲敬祖、孝老敬贤的传统伦理观念。三是继承英烈遗志，践行家国梦想。“烈士陵园英雄小传”的写作活动，是为了让学生们追念先辈和革命烈士的高贵品质，了解革命烈士的感人事迹，珍惜今天的幸福生活。在孩子们幼小的心田种下“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的种子。比如，子剑同学的《清明》就记录了自己参加活动的感受。

清 明

天阴浓雾醇，

回乡扫墓尘。

夜来思先辈，

哀思悼英魂。

学校开发的“二十四节气”校本课程，通过开展丰富的传统民俗活动、挖掘民俗活动的文化渊源，寓德育于生活。

三、诗意经典，弘扬文化

为了深入开发“二十四节气”校本课程，达成文化育人的目标，学校派教师分赴焦作、石家庄、鄂尔多斯等地参加新教育年会，购买有关教育著作，开展校内论坛，聘请专家到学校指导工作。结合“二十四节气”开展了“听风沐雨过清明”“中秋诗会”“我们的端午节”等经典诵读活动和“青青园中葵”等系列晨诵活动。

（一）经典诵读

学生诵读关于“二十四节气”的经典古诗文。立春，学生读“下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。”雨水，学生读“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”惊蛰，学生读“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”春分，学生读“春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。”学生用节气诗闪亮每一个日子，诗意地行走于四季的轮回与更替之中。学生在经典诵读中亲近母语，亲近文学经典，不断升华爱国情感。

（二）闯关激趣

为了进一步提高学生诵读古诗文的兴趣，让孩子们爱读、乐背，老们想了很多办法。闫老师的晋级闯关就受到了学生们的热烈欢迎。晋级闯关活动首先要求学生根据自己的喜好，摘选有关某一节日节气的诗歌。然后，开展经典诗文诵读积累活动――“节日节气经典古诗文积累大闯关”，以古代的“秀才”“举人”“进士”为三关，每关设固定字数的经典诗文积累为过级挑战，逐级晋升。闯关游戏吸引着孩子们热情主动地参与经典诗文的积累与感悟活动，在活动中不断激发学习的兴趣，感受诗歌的魅力、节气文化的博大精深。

（三）仿写创编

开展“我是小诗人”活动，结合节日节气及物候特征仿写自创诗歌，逐步回望汉语魅力，培养学生创新精神和文化底蕴。现撷取几颗稚嫩的“果实”，以飨读者。

小暑・农家乐

温风汩汩挟热浪，

荷塘漾漾采藕忙。

农家声声碾稻谷，

消夏口口新米香。

处暑・观小儿吃西瓜

处暑正午流火天，

空调屋内也流汗。

最妙小儿吃西瓜，

飞涎三尺湿肚圆。

第4篇：有关清明的古诗范文

元九登高――亮出达州文化旅游新名片

元九登高怀元九，诗魂常伴凤凰游。正月初九出游登高，湎怀唐代诗人元稹，是达城流传千年的旧俗。今年春节期间，达州市委、市政府顺应民意，因势利导，隆重推出了首届“中国达州元九登高节”，向世人亮出了又一张达州文化旅游的新名片。

正月初九这天，春光明媚，整个达城洋溢着节日的喜庆。天刚蒙蒙亮，通往凤凰山的各条路上就开始热闹起来。上午九点刚过，凤凰山下已是人潮涌动，人们扶老携幼，拾级而上，摩肩接踵，缓缓而行。在罗绎不绝的登山人流中，出现了两个熟悉的身影――市委书记李向志和市长罗强，他们也与市民同乐来了。

据不完全统计，当天登凤凰山的人数超过20万，创下了达城登高历史之最。

山上热热闹闹，山下也不逊色。市中心广场的大型文艺演出，西外新区的国际汽车模特大赛，达县南城的民间艺术巡游，让达城市民大饱眼福――这些，都是首届元九登高节的一部分。

融现代元素于古老习俗，借历史传统促和谐发展，这就是今天的元九登高节。

1．下面三个词语中各有一个错别字，请找出来并予以改正。

湎怀 摩肩接踵 罗绎不绝

2．文中划线句子有语病，请予修改。(可适当增删文字，但不得改变原意)

划线句子：正月初九这天，春光明媚，整个达城洋溢着节日的喜庆。

应改为：

3．为了保护凤凰山的优美环境，提倡文明登山，有关部门准备了五万个垃圾袋，打算在上面印一句提示语。请你代为设计一条简明得体的提示语。(不超过15个字)

4．登高望远，寄情抒怀，历代文人墨客留下了不少脍炙人口的名篇佳作。请根据提示和上下文，用诗文原句填空。(工整地写在横线上)

(1)同是登一临泰山，孔子有“登泰山而小天下”的感慨，杜甫也有类似的感受，他在《望岳》中写道：“会当临绝顶，_________。”

(2)同是怀古，张养浩登潼关望西都，发出了“伤心秦汉经行处．宫阙万间都做了土。_________，_________；_________，_________”的悲叹；辛弃疾登北固亭望长江水，则抒发了“千古兴亡多少事?悠悠。_________”的豪情。

(3)同是仕途不顺、怀才不遇的陈子昂登上幽州台，面对辽阔山河，前思古人，后念来者，孤独之情油然而生，发出了“念天地之悠悠，_________”的慨叹；而宦海沉浮、数次遭贬的范仲淹，则说若在春和景明之时登上岳阳楼，面对上下天光、一碧万顷的洞庭湖，一定会“_________，_________，把酒临风，其喜洋洋者矣”。

5．为了加深对我国传统节日和传统文化的了解，凤凰中学八年级三班开展了一次以传统节日为专题的调查探究活动。假定你是被调查对象之一，请协助完成以下问卷。

(1)从下列节日中找出我国传统节日，并注明其具体时间。(示例节日除外)

重阳节 元旦节 元宵节 母亲节 清明节

国庆节 中秋节 愚人节 感恩节 端午节

[示例]清明节――农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右。

(2)请任选一个传统节日，写出相关的一句诗，或一副对联，或一条俗语。

[示例]清明节：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

(3)春节和圣诞节，你更喜欢过哪个节日?为什么?

(4)面对部分国人(尤其是青年人)对传统节日愈来愈淡漠的情况，一些学者提出了“保卫传统节日，弘扬传统文化”的主张。对保护传统节日你有什么好的建议，请写出一条。

这是2007年四川达州一道中考题，它既考查了对字词句的理解，又考查了考生的思维探究能力。牵涉的内容是节日风俗。

节日风俗活动是一种综合性的文化现象。作为一种特殊的文化，它所包含的内容十分广泛：衣食住行、生产交通、婚丧嫁娶、节日喜庆、信仰禁忌……我国传统节日风俗是中华民族文化的重要组成部分，是传承中华民族文化的一个重要载体。民众创造习俗文化的目的，一方面是为了规范人们的行为，另一方面则是供人们欣赏和享受。

要做好节日风俗题，一要掌握我国各地一些常见的节日习俗，比如春节拜年、清明踏青扫墓、端午吃粽子赛龙舟、中秋赏月等；二要审清题意，根据题目要求作答。如第1、2、4题旨在考查学生的文化积累，以及对知识点的梳理归纳能力。在平时的学习中，我们不但要能背诵一些古诗文名句，还要正确理解其内容，并能对表达共同主题的古诗文名句进行梳理归纳。第3题重在考查学生的语言概括能力、对生活的感受能力以及平时的知识积累。第5题侧重于考查学生的综合实践能力。

传统节日对传统文化的传承，有不可替代的作用。相信在今后各地的中考试卷中，这方面的试题还会出现，我们必须引起重视。

第5篇：有关清明的古诗范文

早期阅读非常重要,它不仅仅体现在增大小学生的识字量,更体现在对小学生做人做事的影响上。绘本读写绘教育,应该让学生们多读些真正的中国绘本,让学生们从小认同中国的文化,中国的传让;让学生们从小回归传统,了解中国的传统知识。基于以上原因,今年,我校开设了“传统节日绘本阅读”作为学校的校本课程,让学生看看有关中国传统节日的中国绘本,从小对本民族、本国的文化有强烈的认同感。

中国的传统节日形式多样,内容丰富,是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程,是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程,我们以中国的六个传统节日:春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节为突破口,选择了三套图书,郑勤砚主编的的?绘本中华故事:传统节日篇?、风笛美术著的?中国结 中国节?、毛毛虫童书馆的?中国传统节日故事?作为学生必读书目,?龙年的故事?、?团圆?、《元宵灯》、《荷灯照夜人》、《小莉的中秋节》等中国原创图书为选读书目,老师结合节日古诗词、节日传说及习俗等,让学生们了解相关节日的知识;学生们提前搜集相关的节日知识,并在组内交流;在最后的拓展阶段,学生可用绘画、剪纸等形式呈现相关节日的传说、故事、童谣、故事等。

一、绘本阅读与传统文化相结合

春节是最“中国”的节日,我们把这个节日的阅读定位在“知民俗”上。通过阅读,学生们知道了正月初七是人胜日,是孩子日,是小孩的节日！知道了初一拜年的时候,要左手握右手作揖拜年。初五,吃水饺的时候,要咬破水饺,这样才能破五,把不好的事都破坏掉。而初八呢,是谷日,也就是谷子的生日,这天如果天气晴朗的话,稻谷就会丰收。甚至学生们还背过了一个顺口溜,正月初一,鸡日;初二,狗日;初三,猪日;初四,羊日;初五,牛日;初六,马日;初七,人日。这些关于春节的民俗,很多都在岁月中被遗忘,而今让学生们重新了解,他们对春节的认识也会更加深刻。

二、绘本阅读与写绘活动相结合

读,然后写绘是小学生喜爱的活动方式。节日主题的读写绘,开启了学生们儿童思维想象的空间,将绘画语言与口头语言结合,丰富发展了学生们的想象与表达能力。在读完有关元宵节的绘本后,学生们用图文结合、连环画、图配文、文配图等形式,展开想像,用一幅幅充满趣味的图画和生动的语言,讲述了自己对于元宵节的理解。有的学生还进行了“诗情画意”的诗配画活动,用七彩画笔描绘出了古诗的意境。“去年元夜时,花市灯如昼。月倒流梢头,人约黄昏后。”、“院校正看采莲船,宝马香车拾坠钿。风雨夜归人散尽,孤灯犹唤卖汤元。”“众里寻他千百度,那人却在灯火阑珊处。”有的学生还画出了元宵节看灯会、猜灯谜、踩高跷、舞狮子的情景。读写绘将学生的阅读、情感、思维、表达整合为一体。

三、绘本阅读与习俗活动相结合

清明节时,正是通过阅读,我们才知道蹴鞠活动是清明节的一项重要民俗活动。这让学生们的家乡自豪感油然而出。因为我们临淄正是蹴鞠的起源地,“临淄重蹴鞠,曲城好击刺”,蹴鞠是古代清明节人们喜爱的一项传统游戏,它起源于临淄,从唐代开始,临淄就盛行在清明时节外出踢蹴鞠。在绘本阅读的拓展阶段,老师为学生们讲解了蹴鞠的溯源、历史轶事和传承意义,以此让学生了解清明节的中国传统习俗,感受蹴鞠文化、领略足球魅力。同时学校还将这一清明节的传统风俗与学校的阳光体育结合起来,创编了仿古蹴鞠韵律操,学生在大课间跳起蹴鞠操,以“鞠”为乐,既锻炼了身体又学习了本土的传统体育项目,达到了育心、育体、育智的目的。

四、绘本阅读与实践活动相结合

第6篇：有关清明的古诗范文

重阳节为什么要放风筝

风筝又名纸鸢、鹞子。自古相传，重阳时有放风筝的习俗。那么重阳节为什么要放风筝呢?

据史料中记载与古诗的描述，北方人放风筝多集中在清明时节，而南方人则多集中在农历九月初九重阳之时，福州也因此一直保留着重阳时一定要登高放风筝的民俗活动。为何南北方差异如此之大?为什么南方人多在重阳时放风筝?这是因为放风筝因其对气候风力的要求，本身就带着强烈的节令性有关。

由于北方在清明节前三个月内，风向最稳，一旦清明过后，季候风袭来，黄沙漫漫，因此人们以清明为分界线，习惯在那时放风筝，久而久之就成了一种习俗。与之相反，因气候的关系，农历九月，南方季风渐强，时节秋高气爽，正是放风筝的好时节，南方人则养成重阳节时放风筝的习惯。

据《漳州府志》记载：“九月登高，童子作纸鸢放于野，方言谓之‘放公叉’。”《厦门志》中也有记载“重阳，登高放风筝”一说。

重阳节放风筝寓意

传说，重阳时放风筝是为了“放晦气”，风筝飞得越高越远，则晦气也随之高飞远离，更有甚者，还要专门将线烧断，让风筝消失于云天之外。广东《鹤山县志》载：“于秋初放纸鹞，是日(九月九日)以火断其线，任其随风而去，谓之‘流鹞’，以除疾病云。”

可是与之相对，另有一种解释则说重阳放风筝是“放吉祥”、“放福气”，风筝飞得越好，则福气越浓，放风筝者不仅不能弄断丝线，还要千方百计保护之，因为若是丝线断了，则“吉祥”、“福气”也随之飘向远方。两种解释针锋相对，让人莫衷一是，不禁莞尔。

虽说“九九重阳放风筝”的习俗与气候节令有关。但是经过漫长的岁月与传说的渲染，放风筝，不仅仅成了娱乐的项目，也成了重阳节必做的一件事。相传这源于汉代桓景与费长房的故事。农历九月初九，桓景向费长房求取除邪祛瘟的药，迷路山林，后经鸽子引路，才找到费。后人为纪念此事，以纸糊鸽子，登高时随带上山发放，有祈福去除晦气之意。

放风筝要注意的事项都在“风筝线”上。有的地方风筝断线是好事，意味着把晦气放走了，有的地方像潮汕地区，风筝断了线，千万别捡，小心把别人的“衰运”捡回家。

在潮汕农村，有不少人信命运，认为每逢农历九月九日“重阳节”是“转运日”。因而此日有些人携带自己的风筝登高放飞，意谓“衰运”尽去，“好运”将来。人人都想方设法让自己的风筝顺利高飞并任其飘流，以偿心愿。不过有不少风筝在中途放飞时断线，故潮谚曰：“九月九，风筝断线满天走”。对断线飞来的风筝，人们忌捡，怕捡到别人的“衰运”。

在福州，捡断线风筝到底晦不晦气，没有一个准确说法，但是福州人重阳登高放风筝，最忌讳的就是“风筝断线”，连提到这几个字都是不被允许的。“断线风筝”不吉利。意味着有不好的事会发生。过去人们嫁女儿，刚过门或还没进门，女婿就死了或毁婚，就叫“断线”，可见对风筝线断了这件事，人们很忌讳。

第7篇：有关清明的古诗范文

1.古诗词是中华文化的经典

新课程标准各版本的小学语文教材都增加了古诗词的教学篇目，显著提高了古诗词在小学语文教学中的地位。其中最重要的原因，就是古诗词是中华文化的瑰宝，是小学生感受和学习我国传统文化的诵读经典材料，蕴藏着学生发展所需要的正能量。

苏教版小学语文教材选编的古诗词作品，短小精纯，文质兼美。那一首首小诗，或表现胸怀大志，或抒发浓浓乡情；有豪放有婉约，有喜亦有悲，无不蕴涵着浓郁的文化。它们对于启迪学生的思想、陶冶学生的情操，都有着积极的意义。其中的一些名言警句，常常令读者终生铭记，并作为一种正能量影响着一个人的人格修养及文化素养的形成。比如《 长歌行 》（二年级上）“少壮不努力，老大徒伤悲”，表现了一种积极的人生态度，鼓舞着一代又一代的人少壮及时努力，避免虚度光阴。教学生学习古诗词、诵读古诗词，正是在运用它所蕴涵的丰富文化意蕴滋润学生的心田。

2.当前小学古诗词教学存在的问题和缺陷

（1）曲解目标重文言释义，让学生对古诗词兴味索然。教学实践中，我们常常发现小学生对于古代诗词的学习缺乏兴趣，除了因为古诗词跟今天的生活存在较大的时空距离、造成学生的理解困难之外，还有一个重要的原因，就是我们教师对古诗词的教学方法不当，曲解教学目标。一些教师以为，“识字、释词、译句”就是古诗词教学的全部，因此，在教学时一味强调词语解释，重视串讲，甚至于将一首古诗词一句一句地翻译成现代白话文，完全破坏了古诗词的意境美，使学生对于古诗词的想象、体验和品味受到极大的限制，学生仿佛只是被动接受知识的“容器”，学习的主体地位完全丧失。

假若我们把孟浩然的《 春晓 》用白话文翻译成：“春天睡觉很香，天亮了都不知道。一觉醒来只听到到处有鸟叫的声音。昨晚吹风又下雨，院子里的花儿不知道打落了多少。”这时，一首意味隽永的小诗将会完全丧失它的意蕴，读来让人感到味同嚼蜡，学生也不会对它产生喜爱之情和探究的兴趣。用教学文言文的方法来教学古诗词，显然是曲解了古诗词的教学目标。

（2）走近经典而不能深入，学生无法获得体验的乐趣。有人说，我们的古诗词教学让学生距离古诗词很近，但是又可以说很远，我认为这是有道理的。因为仅仅是“走近”而已，并没有“走进”古诗词，与新课程理念的差距仍然很遥远。

其实，很多教师都明白，小学古诗词的教学应该以“诵读”为基本方法，这是新课程标准极力倡导的。但在具体的教学过程中，很多教师的诵读指导却不够理直气壮，不够细致入微。他们的教学程序一般就是让学生“读一读，背一背”，教师再“讲一讲”，就算完成了古诗词的教学。这种读，只是一种如流水般的自由朗读，缺乏教师的悉心指导，结果很多学生小学毕业了，依然不懂得诵读的要领，不能从诵读中获得乐趣。连节奏、顿挫和声调等，都不知所以然，学生怎么可能从中获得对诗词情感的理解和体验？

还有一些教师，比较钟情于现代教学手段的应用，在带领学生鉴赏古诗词的时候，喜欢用多媒体课件展示古诗词的意境，结果造成了对作品缺乏深入思考的新问题。朗读诗词作品之后，我们往往要求学生应用形象思维再现诗词作品描绘的画面，这对提高学生的语文素养和思维能力都是很有好处的，也有助于学生对诗词作品进行品味和深度探究。但是，如果在朗读之后，教师立即播放课件中的彩色画面，这就是在让学生品“图”，而不是品味意境了，学生失去想象的空间和品味的机会，怎么可能领略到诗词的意境神韵？

二、带领学生走进古诗词的途径

1.强调诵读，激发学生情感

新课程标准对小学古诗词的教学，反复强调了诵读，强调低、中、高三个学段的教学都要以诵读为基础。经验告诉我们，诵读诗词不仅能够体会到诗词中的情感，而且能够唤醒诵读者的内心情感，引起情感共鸣。因为小学生阅历浅，理解诗词内容会有较大的难度，所以诵读是小学生最好的学习方式。《 义务教育语文课程标准（2011年版）》明确指出：“有些诗文应要求学生诵读，以利于丰富积累、增强体验，培养语感。”可见，诵读应贯穿于小学古诗词教学的始终，成为沟通古诗词作者与学生之间情感的桥梁。

强调诵读，要求教师通过自己的诵读示范来感染学生，使学生获得对古诗词情感的初步感受，更重要的是，要教会学生诵读的方法。古代读诗词的方法是吟诵，类似于歌唱，今天我们要求小学生吟诵古诗词，有点不切实际。但是，教给他们诵读的方法，却并不难。

诗词之所以有轻重缓急，全在于它的节奏。因此，教师首先要教会学生把握诗词节奏的方法。一首诗中，每一句的节奏基本相同，诵读起来能给人一种舒适感；一首词的节奏显得错综复杂，诵读时则给人一种新鲜感。苏教版小学教材中的古诗词以绝句为主，律诗和词很少，学生掌握节奏并不难。比如五言诗基本是“二/三”和“二/一/二”两种形式，七言诗也基本是“二/二/三”和“二/二/二/一”两种形式。难的是掌握处理语调和声调的方法，语调有高低、升降和节奏的缓急等几种处理方式，不仅和声调有关，还与平仄有关。一般来说，平声流畅舒缓，仄声雄健挺拔；重读要落在关键词上，比如最能体现作者情感的词语。此外，诵读的过程中还必须注意情感的投入，要准确把握诗词的感情基调，或恬淡宁静，或痛心悲愤，或低沉悲凉，或昂扬激越。在小学古诗词教学过程中，教师一定要理直气壮地让学生充分诵读，悉心指导学生掌握诵读要领，让学生在反复的诵读中逐渐体会到诗词的思想美和情感美，进而激发出他们内心的情感因素，形成健康的情感认知。

2.品味意境，体验诗词的美好情境

《 义务教育语文课程标准（2011年版）》要求“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想”。对于小学中高年级的学生而言，积累了一定的语言知识，也能够依据诗词的意象对诗词的意境进行想象和再创造。苏教版小学语文教材选编的我国古代诗词，或写景，或叙事，或说理，或抒情，大多是“诗中有画”。教师如果在学生诵读的基础上能够引导学生抓住诗词中的意象开展联想和想象，在头脑中再现出诗词中描绘的多彩画面，势必会更容易让学生体会到诗词的意境之美，领会到诗词的丰富内蕴，也会大大增强小学生探究古诗的兴趣。比如张志和的《 渔歌子 》（六年级下）描绘的是一幅简约的江南垂钓图，但却营造出一种恬淡优美的意境。教学时，可以引导学生先找出“西塞山、白鹭、桃花、箬笠、蓑衣”等意象，然后用这些意象展开联想和想象，在脑海中形成一幅幅清丽的江南春景图，最后还可以让学生把自己脑海中的图用笔画出来，或者用语言表达出来，开展交流活动。这样做不仅有效地帮助学生理解了诗歌内容，体验了诗歌意境之美，而且还培养了学生的想象力和创造力。

3.对古诗词进行再创造，为古诗词学习增添乐趣

要提高小学生学习古诗词的兴趣，就要让小学生在古诗词的学习中充分感受到乐趣。在教学中，我们不妨鼓励学生对这些经典的古诗词进行二次创作，具体的方法，可以将古诗改写成儿童诗，也可以让学生就诗改诗，还可以让学生将古诗词改写成记叙文，在多种改写方式中让学参与到古诗词意义的阐发中来，最大限度地调动他们学习古诗词的积极性。

第8篇：有关清明的古诗范文

人文内涵

【中图分类号】 G623.2【文献标识码】 C

【文章编号】 1004―0463（2015） 08―0050―01

中华民族在几千年的文明传承中形成的以春节、清明、端午、中秋为代表的中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族文化遗产中的宝贵财富，是承载民族认同感，传承民族文化，增强民族凝聚力的载体，是对青少年进行思想政治教育的宝贵资源。但近年来，异族文化利用汉民族的包容性迅速发展蔓延，对汉民族的一些文化传统已形成了严峻的挑战。对此，我们不能一味埋怨外来文化的涌入，而要从我们自身查找原因。我们认为，国门打开后，我们只重视了科学知识的传授及相应技能的培训，却忽视了人文精神的培养，忽略了对传统文化的守护教育，一些富有民族特征的传统节日被淡化了，这不能不引起全民族的反思。

作为教育工作者，每一位小学语文教师都要有效地利用语文这一传承文化的人文学科阵地，向我们的后代广泛传播中华民族的优秀传统文化，让他们珍惜这份经过几千年积淀下来的丰厚的精神资源，并继承这些宝贵的文化遗产，这是我们每一个教育工作者的责任。那么，怎样对少年儿童加强中国传统节日传承教育，提高其传统节日的文化意识呢？

一、强化小学生传统节日的文化意识，首先必须提高教师的传统文化素养

长期以来，因种种原因，中国传统文化没有得到很好的传承，中小学教师的传统文化素养淡薄了。除了历史的原因外，与我们只重视科技知识的传授，忽视人文内涵的挖掘不无关系，致使传统文化与现代科技知识不能有机地融合，反而相互割裂了。因此，他们难以很好地承担传统文化的教学任务。为此，教育主管部门要加大对中小学教师，尤其是语文教师的培训力度，加强小学语文教师队伍建设，让他们不断充电学习，让他们“走出去”，进行传统文化培训，与文化部门沟通交流，扶持一些小学中青年教师参与传统文化研究，促使其素养快速提升。同时，也要“请进来”，让一些国学研究者做专题报告，进行传统文化辅导，从而使小学语文教师的传统文化素养尽快得到提高，真正承担起教育后代的重任。

二、强化小学生传统节日的文化意识，就必须增强小学语文教材的传统文化内涵

让人文精神贯穿始终，如已被人们淡化了的“乞巧节”、“清明节”、“重阳节”等有关这方面的古诗词不少，不仅仅要把《乞巧》《嫦娥》《寒食》《清明》等诗篇编入教材，而且要求教师们在授课时把分析字词句与优美的故事有机结合起来，尽管有的教材已选了这些诗词，但教师只注重词句分析，对传统节日人文内涵的挖掘重视不够。编审教材时应组织精兵强将编选富有中国传统文化的统编教材，加强传统文化的份量及内涵。同时，小学教师也应立足当地，根据个人情况，选编校本教材、乡土教材，加大传统节日的知识容量，突出传统节日的内涵传授。

三、强化小学生传统节日的文化意识，就要在传授知识的同时，挖掘出深刻的人文内涵

第9篇：有关清明的古诗范文

【关键词】幼儿；阅读；兴趣；拓展

根据国家教育部《3～6岁儿童学习与发展指南》要求，在日常的教学活动中，我们对学前儿童不能强行要求他们必须达到什么程度，而是要合理地引导他们养成良好的习惯，以及做事情的方法。针对幼儿阅读，我认为应从以下几个方面来努力：

一、要让幼儿先了解书后读书

大多数幼儿看图书常常是几下便翻完一本书，或一下翻到后面、一下又倒回到前面，根本没有注意图书的内容；有的幼儿虽然能一页一页地翻看图书，但不能认真观察画面内容，不注意细节和人物表情的变化。因此，在引导幼儿阅读前，首先，要帮助幼儿了解书的组成部分，知道书是由封面、封二、封三、封底和一页一页的纸共同构成的，每页上方或下方的数字代表页数，看书要一页一页地翻，书中的画、标记、文字都与书的内容有关。

其次，养成正确的阅读姿势，对照儿歌“眼离书本一尺远，光线充足不晃眼，姿势端正拿好书，一页一页认真看”，养成正确的读书姿势；不在运动的车上看书，不躺着看书，不走着看书。

最后，要教育幼儿爱护图书，一个读书的人应该像保护自己的眼睛一样爱护图书，不能在书上乱涂乱画，不要折或撕图书，不要用手蘸着口水翻书，看完后要把图书收拾整齐，放在原来的位置，等等。

二、创设条件营造幼儿读书环境

（一）创设早期阅读的环境

为养成幼儿良好的阅读习惯，平时我们可以为幼儿设立专门的阅读区，并且为他们固定安防开放的图书架，调整好图书放置的高度便于幼儿自有取放等。同时，在引导幼儿阅读时，教师一定要以身作则，自己挤时间多读书，“身教重于言教”，为孩子提供模仿的榜样。

（二）掌握看图阅读的方法

在幼儿园中，培养幼儿听读、音像阅读习惯的方法很多，可以利用幼儿入园离园、饭前饭后、自由活动的时间播放一些幼儿喜爱的、内容健康的故事磁带、VCD、动画片等，用来吸引孩子的注意力。给幼儿选择的图书内容要健康、接近孩子的生活并要以图为主，画面清晰、故事情节简单；并且给幼儿选择的图书要结合他们的年龄特点，有针对性地选择。

（三）学习诵读古诗词

古诗词作为我国优秀的文学艺术形式，语言凝练，朗朗上口，如果引导得当，非常适合幼儿阅读背诵。许多研究表明，让幼儿诵读古诗词，有利于培养幼儿的语感，吸收语言营养，并得到某些情趣的陶冶，诵读古诗词，可以说是幼儿早期阅读的一条重要途径。

教读幼儿古诗词要循序渐进，精心选取那些适合幼儿诵读、便于幼儿理解的文质俱佳的好诗词。如《游子吟》（孟郊）、《咏鹅》（骆宾王）、《悯农》（李绅）、《春晓》（孟浩然）、《登鹳雀楼》（王之涣）、《静夜思》（李白）、《望庐山瀑布》（李白）等。其次，教幼儿理解古诗词的意义。其方法主要有：

1.可以用谈话的方式引导幼儿理解古诗词。如，学习孟郊的《游子吟》之前，让幼儿回忆自己的妈妈是如何关心、爱护孩子的，作为子女，应如何报答妈妈的养育恩，引起幼儿的情感共鸣，理解诗歌中歌颂的母亲对儿女深厚的、无微不至的母爱以及子女对母亲的拳拳深情。

2.可以编成讲故事的形式，给幼儿讲述。如，在学白的《静夜思》、杜牧的《清明》、王之涣的《登鹳雀楼》、贺知章的《咏柳》之前，可以将诗歌的内容编成通俗易懂的小故事，幼儿更容易理解古诗词的意义。

3.可以配合一些图画理解诗的意境，烘托诵读气氛。如，李白的《望庐山瀑布》、杜甫的《绝句》、骆宾王的《咏鹅》、李绅的《悯农》等，可以将诗词的内容用图画的形式画出来，幼儿在观察画的基础上，理解诗词的语言，便于记忆。

4.可以播放一些古诗词的录像或VCD片段，让幼儿在观看过程中潜移默化地学习。有许多古诗词已被摄制成录像片或VCD，生动形象，能够吸引幼儿的注意力，有利于调动幼儿的积极性，主动理解古诗词。

三、用收获刺激幼儿读书兴趣