物质文明的意义精选(九篇)

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第1篇：物质文明的意义范文

中等职业教育的终极目标是培养有综合职业能力，在生产、服务、技术、管理第一线工作的高素质劳动者。中职语文作为一门基础学科，在实现这一目标中肩负着一份非常重要的不可推卸的责任。“语文课不仅要解决人文性和工具性如何有效结合的问题，还要充分考虑中职生就业、从业、创业的需要，侧重职业素质的养成，突出职教特色。”“它不仅要让学生学会语文知识，提高语文能力，提升人文素养，还必须围绕‘职’字，构建具有职教特色的语文观，以培养大批有较高职业素质的劳动者为己任。”但实际状况是，中职学校，语文教师教得艰难，学生厌学情绪严重，课堂空气沉闷呆板，课时比重不少，却成效甚微，中等职业学校语文的特色效用并没有被利用发挥出来。反思中职语文的这种现状，依据中职学生特点和现代企业对人才的需求标准，中职语文必须树立起明确的服务意识。

中职语文树立明确的服务意识，就是从中职学生自身和社会的需求出发，因材施教，因需施教，培养学生适应社会生活和未来职业需求的能力，引导学生完成由“自然人”到“职业人”、“社会人”的顺利转化。

中职语文要树立明确的服务意识，首先，在语文教学内容上，要克服：仅仅关注书本世界，课堂内容只停留在词句理解、中心归纳、写作特色的分析上。僵化地为教学参考答案是从，为完成教学参考的教学目标是从。不关注教学内容及环节有没有脱离学生实际和心理需要，教学目标是不是能转化为学生作为职业主体的内在需要。教学内容及教学目标，就是让学生为教材而活着，而不是为他的理想而活着，为现实而活着。

中职语文要树立明确的服务意识，在语文教学活动上，要克服：仅仅满足学生被动地接受知识，对知识结果的掌握，不注重学生在教学过程中的理解、体验和感悟。学习方式单一，课堂教学只是一种训练活动，知识脱离学生发展能力，完善人格，增强适应社会和职业能力的需求，使积极、丰富、富于变化的语文教学变得单调，贫乏，如一潭死水。

中职语文怎样体现它的服务意识呢？

一、中职语文教师要迅速转变教学观念，在教学中突出职教的特色。中职语文教师要彻底摈弃职业语文教育普教化的做法，教学内容和教学方法上，不要把对普教的借鉴变成借用。要认真思考中职语文和普教语文的性质差别，认真思考社会对中职学生的语文能力有哪些需求，中职学生对语文教学有哪些期待，中职语文课程同专业课程可以怎样密切联系起来，时时刻刻记住自己姓“职”。在此基础上，改革创新，走出一条有中职特色的语文教学之路。

二、优化教学内容，适应中职学生职业发展需求。

（一）对中职语文课文总量科学整合。要顾及中职阶段时间短，课程多，实践活动占用教与学双方大量精力的实际，合理设置语文课文的总量，精简必学篇目，以现代文、实用文（记叙文、说明文、议论文）为主，适当安排自读内容，较长的文学作品和深奥的文言文可安排在这一部分。这样，既减轻了中职语文教学负担，又为培养职业技能让路。

（二）对中职语文课文内容科学整合。中职语文课内容要结合社会对从业人员的要求，来筛选、调整，让教学内容具有现实性，可用性，活动性。

1、中职语文教学要传道育人，提升它的思想价值。

中职学生是我国未成年人的重要组成部分，是我国未来产业大军的重要来源。他们中的绝大多数毕业后将直接跨进社会，步入职业生涯。他们的思想道德状况如何，直接关系到我国产业大军的素质，关系到国家和民族的未来。好多中职学生思想素质差，缺乏上进心，很自卑，如果教育不当，不但不能成为合格的劳动者，可能还要成为社会的害群之马。中职语文教学就可以从介绍作家生平人格，作品主题探讨挖掘达到思想教育的目的。让学生从朱自清身上懂得什么叫民族气节，从杜甫身上懂得厚德载物。这样就可以无形中影响学生的人生观和价值观，对思想薄弱的中职学生起到双管齐下的作用，有着“润物细无声”的效果。

2、突出强化口头表达能力的训练。

中职学生毕业后直接融入社会，他们将面临求职、应聘、公关等各个方面的挑战，其口头表达能力在学生的就业和发展中起着非常重要的作用。目前，相当一部分中职学生，说话没头没尾，答非所问。说话全然不顾中心，条理、语法、逻辑。没有大庭广众之下讲话的勇气，往往是话没开口就满脸通红，把准备好的讲话内容忘到九霄云外。他们毕业应聘时，面对招聘单位提出的问题常常不知道怎么回答，出现尴尬的场面，失掉工作的机会。中职学生口语交际能力差，毕业后就很难适应社会对人才多方面的需求。所以，以就业为导向的中职语文教学，理应承担起提升学生口头表达能力的重任。中职语文教学可以通过普通话训练纠正学生口头表达中浓重的方言，读音缺陷，语音错误；通过朗读课文，培养学生口头表达时语气、语调、语速、吐字方面的语感；通过阅读让学生获得文化知识的积累，在口头表达中有话可说；通过复述课文、课前三分钟讲话、口头作文、演讲、辩论、模拟应聘、模拟职场的推销，接待、咨询等场景这些口头表达的实践活动，锻炼学生会说能说善说和应变能力。

3、突出强化应用文写作能力的训练。

第2篇：物质文明的意义范文

[关键词]民间文学；英译；非物质文化；黑龙江

[DOI]1013939/jcnkizgsc201704189

当今世界，英语语言已然成为应用最广泛的世界性语言，因此，把我国非物质文化遗产名录下的民间文学译成最高效的“国际共同语”――英语，让中国的民间文学能够得以广泛流传，使中国文化在国际化的舞台上进行传播，得到世界的认可，是广大翻译学者们孜孜以求的目标。实际上，在我们的视野中，许多传统的文化正逐渐地消失，或所剩无几，其中包括了很多非物质文化遗产，急需抢救。保护和研究我国非物质文化遗产迫在眉睫。要翻 译好这些民间文学项目，向相关传承人直接学习和请教精髓要点是最行之有效的方法，探讨其翻译过程中应当遵循的“原则”，采取的“策略”，非物质文化遗产下 的民间文学的英译研究可以说是一项长期的、需要不断完善与探索的项目。

1研究现状

黑龙江省非物质文化遗产十分丰富，其内容涉及方方面面，包括饮食制作技术、传统宗教仪式、传统民族艺术、传统民族工艺等。其中，民间文学类非遗项目共23项。非物质文化遗产下的民间文学英译是在政治、文化等多重意义上获得高度认证的少量民间文学英译项目，但是，目前关于此类的研究并不多见，也没有形成健全完整的翻译体系，黑龙江民间文学类非物质文化遗产的英译更是处于刚刚起步阶段，可以说这些都大大阻碍了中国文化的对外输出，因此，研究如何进行黑龙江民间文学类非物质文化遗产的英译，从而为该项工作提出借鉴是十分有必要的。

2民间文学英译原则

21由易到难，由简到繁

非物质文化遗产历尽沧桑，积厚流光，有着根深蒂固的历史文明。黑龙江民间文学大多是由世代口头相传下来。译文要想取得成功，需要对原文进行整理，厘清文本的叙事特点、思维逻辑，并深刻理解文本中所呈现的文化因素。翻译过程中，不可避免地要进行译文的再创造，通过语言的转换，激发读者的阅读兴趣，使之乐于接受译文的内容。西方读者写文章一般都会开门见山，直接点题，他们的思维方式是直线型，相比较而言，英文文本更注重于逻辑与内容表达的清晰性。而在中文文本中，为了使文章表达生动，则会使用大量的写作或修辞方法，这样就很难使西方读者抓住重点，引起思维逻辑的混乱。所以，应遵循由易到难，由简到繁的原则。研究与翻译同时进行，逐步过渡到全译，这样才能让读者乐于接受。

22以“传神达意”来指导

“传神”的英译原则是我国翻译大家汪榕培教授所提出的。经过长期的翻译研究与实践，汪先生提出了该指导原则。所谓“传神达意”就是指译文的意义要忠实于原文，不论是遣词造句、语篇布局还是文本所反映的精神内涵都要尽量与原文保持一致，表达出原文的精髓。在翻译过程中，译者既要兼顾语言层面的翻译技巧，也要注重文化层面的传递与表达。所以，民间文学的英译需要通顺流畅的现代英语文本，同时也需要传神易懂的文化翻译效果。

23遵重原文民俗文化意蕴

民间文学英译的目的是将黑龙江乃至中国的优秀文化广泛传播到国际社会，促进中华文化“走出去”，也是为了更好地保护濒临消亡的人类精神财富。因此，保存文化意蕴是英译过程中的首要问题。

我们应当尊重原文所表达的文化内涵，翻译的目的是为了将原文的风采进行传播。因此，翻译时，首先，尽量忠于原文，能够直接进行翻译的词句就不要采用过多的加工方式去翻译，也就是找到与原文相对应的表达方式来翻译。其次，考虑到文本的文化性、汉语语言在故事的叙述上的模糊性以及民间文学语言的形象性，在直译不能够表达原文意义的情况下，则需要考虑使用灵活的翻译方法处理文本。这也可以成为民间文学翻译的总的指导原则。所以，民间文学的英译应该以直译为主，还要灵活使用各种翻译方法与技巧，如摘译、音译、增译等多种译法。总之，民间文学的翻译就是在尊重原文文本的基础上，进行合理的翻译再创造，使之既能够为国外读者所接受，又要忠实地表达原文的文化内涵。

3民间文学英译策略

民间文学英译必须做到既符合中国国情，又符合国外受众的认知需求。民间文学英译的目是以民众导向为传播，遵从人民群众思维方式、心理需求、信息需求和语言表现方式，翻译时应更多地将思维方式、文化差异、情感表达体现出来，达到提高宣传效果的目的。

陈芳蓉认为在民间文学的英译过程中一方面要注意保持语言多样性，采取“”策略。为弥补外宣翻译中的文化空缺，译者应从民间文学的翻译目的出发，有选择地使用翻译策略，做出灵活变通的顺应性补充。

31摘译法

如果原文文本所要表_的信息过多，而在翻译过程中又有篇幅、版面等限制要求时，这时可以考虑使用摘译法，但要体现原文所要表达的受众需求。对于民间文学来说，摘译法的使用主要涉及故事的起源、特点以及历史文化价值等方面。这些部分往往篇幅较长，但又不能省略，因为这是使读者能够接受文本的前提。摘译简单来说就是摘选原文的部分内容进行翻译，而非传统意义上对全文的完整翻译。摘译可以涉及篇章、段落、句子等多个层次。但是，译者要牢记的是要根据翻译的实际情况对文章的内容做适当的取舍，否则会使译文文本不忠实于原文，无法达到文本翻译的效果。

32增译法

增译是指在原文基础上增添相应信息，从而有利于人民群众的接受和理解。民间文学的显著特点之一是其民族性和地方性。

例如：妈祖祭祖都用手鼓，说来还有段动人的传说哩！（宁古塔民间文学之《手鼓的传说》）

译文：There is a touching legend about MaZu worship，in which hand drum is used quite commonly

译文中民间背景知识较少，不太利于国外读者的理解，所以有必要增加其历史背景的介绍，以便于使语读者明白这个故事中的民族性和地方性。笔者试利用增译策略对其进行了增译。

增译：There is a touching legend about MaZu worship，in which hand drum is used quite commonlyMaZu，also known as Goddess of Heaven，is the faith in sea god along the South-East coastal areas of China

增译过的译文中，添加了相应的历史文化背景知识，可以使读者充分理解其文化的独特性，所以在黑龙江“非遗”民间文学的英译方面采用这种方法是非常有利于对外传播和推广的。

33音译法

音译法是文本翻译的一种常用的方法，其作用是能够对一些文化缺失项进行直接的补充。译者们往往会发现，在翻译时，有很多汉语词汇，尤其是与文化相关的内容，常常找不到相对应的英语表达方式，音译在这一方面发挥着不可替代的作用。如“yinyang”“taiji”等。但是，音译法的使用要恰当，频次要适度，否则会过犹不及，使人怀疑译者在翻译过程中没有考虑全面，必会令读者望而却步。

例如：传说很早以前，宁古塔一带的大山往外喷火冒烟。把水都烤干了，土地都干裂了，五谷都烧焦了，老百姓眼看要饿死了。一天，阿不凯恩都里（天神）巡视周天路过这里，百姓纷纷跪在道上哭天喊地求他解救苦难。（宁古塔民间文学之《手鼓的传说》）

g文：Long long ago，mountains along Ning Gu Ta flamed，it dried up water，land and grainsPeople were starved to deathOne day，Abu Kane Duli（the God）patrolled by，people knelt in the aisle crying bitterly and begged him to save them from the suffering

4结语

非物质文化遗产下的民间文学英译是我国对外传播中华文化的特殊途径，针对非物质文化遗产下的民间文学英译的探索与实践，任重而道远。从民间文学的视角探讨黑龙江省“非遗”的英译，有利于明确其英译的原则、翻译策略和方法，达到传播黑龙江省“非遗”内涵，让更多的目标语读者了解、理解、接受和认同黑龙江省历史文化的目的。但是，想要将具有浓厚历史文化地域特色的黑龙江省民间文学翻译得当，并达到宣传的目的绝非易事。“非遗”英译的难度高，需要政府的支持和从事英译理论研究者与实践者的共同努力。

参考文献：

[1] 陈芳蓉中国非物质文化遗产英译的难点与对策[J].中国科技翻译，2011（2）：41-44

[2] 郝晓静非物质文化遗产翻译：游走在译与写之间[J].太原师范学院学报：社会科学版，2013（6）：109-112

[3] 朱陈军，赵速梅图式理论视角下中国非物质文化遗产的英译研究[J].海外英语，2013（5）：188-192

第3篇：物质文明的意义范文

主人公保尔·柯察金是这些青年革命者的代表。他出生于一个清贫的家庭，从小受尽，憎恶有钱有势的老板地主。在他的青年时代，曾因为救把他引上革命道路的布尔什维克朱赫来而被抓紧监狱，并与林务官的女儿冬尼娅产生美好的爱情，在17岁时，哥哥送他去卡扎亭当了。

在部队中保尔担任过许多职务，表现十分积极，但在一次激战中头部受伤，顽强的保尔从死神手中夺回生命。从此以后，保尔只能在后方工作。在一次筑路任务中他与其他同志一惊人的毅力忘我工作，令所有人为之赞叹。在筑路快要结束时，保尔的肺炎使他离开工地，并误传出他的死讯，但保尔又一次坚强站了起来。这是，冬尼娅与他的爱情出现了危机，并嫁给一个有钱的工程师。

康复后的保尔有回到了工作岗位，并与丽达逐渐产生感情，但因为误会失去了相爱的机会。同时，病魔使保尔住进了疗养院，并继续恶化，他双腿瘫痪，双目失明。可是他并没有气馁，又结识了达雅相爱并结婚。在宝儿的带动下，达雅也入党参与革命。在亲人和朋友的帮助下，保尔的小说《暴风雨所诞生的》成功出版，保尔又开始了新的人生。

很多人都深刻地记着保尔的那一段名言：“人最宝贵的是生命.生命每个人只有一次.人的一生应当这样度过:当回忆往事的时侯,他不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说：‘我把整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。’人应当赶紧地、充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。”

人，一定是要有精神的。有了精神，就有了力量与希望。因为生命是宝贵的，所以我们要珍惜它，用尽一切办法充实它，给予它价值，使它接受磨炼并拥有更多优秀的品质，尝遍人间各种滋味并拥有丰富的情感，至死不再对自己的一生不再拥有悔憾，这才是生命的真谛。

因为生命的宝贵，我们努力拼搏，即使路上有再多的坎坷，也要勇敢面对；

因为生命的宝贵，我们乐观向上，即使天空有再多的阴霾，也要开心微笑；

因为生命的宝贵，我们奋进汲取，即使身边有再多的压力，也要勇往直前……

第4篇：物质文明的意义范文

党的十六大报告从社会主义现代化建设的战略全局，把社会主义政治文明同物质文明、精神文明一道，作为现代化建设的基本目标明确提了出来。这是十六大报告的一个重要思想，不仅丰富了社会主义政治建设的内涵，也丰富和发展了社会主义现代化建设的理论。正确认识和把握“三个文明”的本质关系，对于发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，具有十分重要的意义。

人类社会是经济、政治和文化形态的有机统一体，人类文明也是由物质文明、政治文明和精神文明有机构成的统一体。物质文明、政治文明与精神文明都是人类社会实践的伟大成果。人们在改造客观世界的实践中，主观世界也得到了改造；不但创造出日益增多的物质财富，也不断提高认识世界的能力，推动政治生活的进步，促进科学、艺术和人们思想道德水平的提高，推进政治文明和精神文明的发展。人们在改造客观世界的实践活动中形成的有益成果，表现为物质生产方式和经济生活的进步即物质文明；在政治实践活动中形成的有益成果，表现为政治生活的进步即政治文明；在改造客观世界的同时改造主观世界中形成的有益成果，表现为精神生活的进步即精神文明。一方面，在人类社会发展进程中，“三个文明”从来是互为条件、互为目的、互相促进的，这是整个人类社会文明发展的普遍规律；另一方面，政治文明和精神文明一旦形成，便具有相对独立性和历史继承性，有其自身发展的特殊性。因此，不能简单地把政治文明和精神文明看作是物质文明的派生物或附属品，而应探求和遵循政治文明与精神文明自身的发展规律，自觉推进政治文明和精神文明建设。

社会主义物质文明、政治文明和精神文明是一个紧密联系的整体，统一于社会主义现代化建设的实践。社会主义社会是一个物质文明、政治文明和精神文明全面发展的社会。社会主义现代化建设的伟大实践，归根到底是推进社会主义经济、政治、文化建设，发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展的伟大实践。全面建设小康社会，也是一个经济、政治、文化全面发展的目标。在政治方面，就是要使“社会主义民主更加完善，社会主义法制更加完备，依法治国基本方略得到全面落实，人民的政治、经济和文化权益得到切实尊重和保障。基层民主更加健全，社会秩序良好，人民安居乐业。”实现这一目标，不仅是发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的需要，也是实现全面建设小康社会各项奋斗目标的重要保证，关系到我国社会主义现代化建设的战略全局。

在社会主义现代化建设的全过程，我们必须坚持全面的发展观，“三个文明”一起抓。物质文明处于基础和中心的地位。“三个文明”一起抓，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力。政治文明和精神文明的发展，归根到底要受到物质文明发展水平的制约。离开了经济建设这个中心，物质文明上不去，政治文明和精神文明建设就有失去基础的危险。社会主义政治文明的核心是人民当家作主，包括人民当家作主的政治制度、政治体制、政治思想文化等内容。政治文明的发展受一定的经济文化发展的制约和影响，同时又反作用于一定的物质文明和精神文明。它不仅是促进先进生产力发展的有力杠杆，而且决定着先进文化的前进方向。社会主义精神文明为物质文明和政治文明建设提供思想保证和智力支持。建设社会主义精神文明，不仅是满足和提高小康社会人民群众精神文化生活水平的客观要求，而且构成一个国家综合国力的重要组成部分。在推进经济、政治建设的同时，能否促进精神文明建设，促进人的全面发展，不仅直接关系到社会的协调、和谐与稳定，而且关系到能否为现代化建设提供持久的精神动力和智力支持，关系到经济、政治发展能否获得持续的后劲和扩张力。正如十六大报告指出的，当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

第5篇：物质文明的意义范文

随着社会发展的不断进步，我国电力企业发展速度不断加快，企业精神文明建设显得尤为重要，它是一项长久性的工作，并且关系到企业未来的长久发展。文章主要论述了电力企业精神文明建设的意义，重点阐述了电力企业精神文明建设的策略，进一步促进电力企业精神文明建设能够取得良好的效果。

关键词：

电力企业；精神文明建设；策略；分析

市场经济发展速度不断加快，电力企业设定了新的企业目标，以此提高企业市场竞争力，而竞争的实质就是人才的竞争以及非常重要的职工素质建设。因此企业必须面向市场，加强文化建设，优化企业形象，这一切都离不开精神文明建设。本文主要阐述了电力企业精神文明建设的意义，重点剖析了提高了企业精神文明建设的几点建议。

一、电力企业精神文明建设意义

1.提高员工工作的积极性。企业精神文明建设与物质文明建设同样重要，就目前而言，越来越多的电力企业意识到企业精神文明的重要性，并且由党委统一领导，党政工相结合的方式，党群部门相互协调，部门各司其职，除此之外，离不开全体员工的共同配合，企业相关领导应该起到带头作用，完善工作机制，形成权责明确，分工负责，上下贯通，最终形成文明建设体系。电力企业在进行精神文明建设需要完善各个部门职责，发挥工会职能作用，带动全体员工共同推进精神文明，从全局着眼，保障职工能够在企业文明建设发挥积极的作用，确保民利，并以三个方面作为切入点，比如积极性、主动性以及创造性。

2.充分发挥精神文明的重要引导作用。电力企业精神文明建设是一项亟需解决的问题，一个优秀的企业离不开良好的精神文明作为依托，这主要体现在以下几个方面，比如企业行为、经营管理策略，还有制度以及价值取向。企业文化虽然是一种文化形态，但是必须落实到具体的实际行动上，企业领导者应该制定切实可行的措施，将文化与经营措施相结合。企业文化其实涵盖多项内容，不是简单的关心职工生活，企业思政工作，企业形象等。新的经济形势下，社会对企业精神文明建设提出更高的要求，对于电力企业而言，其在进行精神文明建设时，首先必须要转变工作方法，从企业具体情况分析，进行具体经营实践，尤其是要从企业各项机制，或是企业制度着手，建立起新的制度体系，特别要注意的是要与企业配套使用。

3.企业文化符合市场所需。随着经济全球化脚步的不断加快，对于中国市场经济造成一定的冲击，同时也兼具一定的挑战，市场竞争日益激烈，电力企业要想在这样的时代背景中长久的发展下去，必须从改变自身为主，在以往的建设中，电力企业主要以生产为主，但就现阶段而言，大部分的电力企业逐渐向市场导向过渡。企业文化建设应该紧随企业经营管理策略，电力企业在建设过程中要充分融入以下元素，如市场、服务、效率以及效益，提高职工竞争意识，树立其市场意识，进而提升他们的效率意识，促进企业整体适应能力，提升应变能力。针对电力企业而言，盈利是企业生产的最终目的，企业文化要以业绩为导向，然后在此基础上完善以下方面建设，比如用人机制、绩效机制，还有流程以及组织结构，这样才能使电力企业在市场竞争中利于不败之地。

二、提高电力企业精神文明建设的策略

1.明确建设目标。电力企业随着社会的不断发展而在逐渐增多，国家以及政府对于电力企业精神文明逐渐引起重视。要想企业精神文明建设取得良好的效果，企业领导必须拟定相关的建设目标，精神文明建设只有达到一定质量才算取得成功。因此针对电力企业而言，企业相关领导在制定建设目标时要综合各方面的因素，必须以实际情况作为出发点，并且要充分结合企业发展策略，并将以下元素融入精神文明建设中，如较为先进管理理念、现代社会价值体系等，这些内容逐渐融入建设目标。此外，电力企业在制定相关精神文明目标时要注意一点，即符合科学合理性，也就是说必须具有极强的可行性，并且在建设目标完成之后，安排相关员工仔细核对拟定内容，如若发现不合理之处及时进行修改调整，这就在某种程度上促使电力企业精神文明建设目标明确，实施起来更为有效，同时也保障了精神文明建设目标的质量。

2.建设有效载体。精神文明建设是现在社会建设的主流，它可谓是一种风尚。作为电力企业而言，其在进行企业精神文明建设时，必须要通过各种手段才能实现。精神文明是需要企业全体员工共同配合完成，这其中日常管理显得尤为重要，电力企业组织形式各异的活动推进精神文明建设，比如相关的演讲比赛、知识问答活动等，将精神文明建设落实到职工的日常工作，通过这一系列的活动，提升企业员工的素质，促使他们积极参与企业的整体规划中，让他们不仅具有专业知识与技能，还使他们具备专研与无私精神，最终促使电力企业经济效益有所提升，同时提高社会效益。除此之外，电力企业相关负责人在拟定发展对策时，必须将其与精神文明相融合，尤其是企业涉及到比较大的决策时，应该合理听取职工的建议，吸收员工的金点子，这样可以提高企业员工积极参与意识，促进企业决策更具科学性，让员工有主人翁的归属感，同时能够在某种程度上推动企业精神文明建设。另外，电力企业可以开展形式多样的文化娱乐活动，以此促使企业精神文明建设取得良好的效果，电力企业精神文明建设可谓是一个标杆，是企业制定发展战略不可或缺的组成部分，同时也使企业员工更加热爱工作，提高他们的工作积极性。电力企业要倾听每一位员工心中的诉求，解决他们在工作生活中遇到的困难，增加员工的归属感，让企业成为每一位员工的家。

3.注重党员在精神文明建设中的主体地位。电力企业建设中，党员必须起到带头作用，尤其在精神文明建设方面，提高他们的思想状态有助于企业整体素质的提升。在教育内容上，必须把握两个方面：第一方面，党员常规性建设，特别是在党规党纪方面，促使党员从内心意识到自身在企业精神文明建设中的作用；第二方面，进行素质教育，积极促进党员综合素质的提高，以便他们能够起到榜样作用，带领全体员工认真落实精神文明建设的方方面面。从教育方式以及方法角度分析，党员特点类型有所差别，按照他们的差异性拟定管理要求，同时选择合适的活动形式。针对电力企业而言，将“”、党员活动日等充分利用，借助网络这个资源平善党员教育工作，从根本上促进党员在电力企业精神文明建设中发挥作用。

4.注重物质与精神文化相融合。对于电力企业而言，物质与精神文明同等重要，两者缺一不可，并且相互依存，电力企业应该做到双文明并举。就现状而言，我国电力企业存在着轻精神文明建设，而重视物质文明建设的现象，这对于电力企业长期发展而言是非常不利的，因此，电力企业负责人应该重视精神文明建设，并将其与物质文明实现有效融合，促使两者可以相互促进，共同协调发展。电力企业建设过程中还存在这样错误的观点，即物质文明建设取得成果，精神文明必然随之提升，而实际证明，这样的说法没有一定的科学依据，物质文明建设必须要有精神文明作为依托。对于电力企业员工而言，强化精神文明建设意义非凡，并在某种程度上增加了员工精神文化生活，促使其不断提升自身素质，但是这一切实现必须具备一定的条件，即基于物质条件。总的来说，企业精神与物质文明建设同等作用，将两者进行有效结合可以促进企业更快更好的向前发展。

三、结语

综上所述，电力企业精神文明建设意义重大，因此多数电力企业逐渐对企业精神文明建设引起极大的关注。文章中主要概述了电力企业精神文明建设的重要意义，与此同时提出了相关的策略，以此提高电力企业精神文明建设。

参考文献：

[1]夏艳.电力企业精神文明建设与企业文化的融合方法与策略[J].办公室业务,2013(22).

第6篇：物质文明的意义范文

[关键词]精神产业民营文化企业文化资源文化产业链

一、从四维文明视野看文化产业

文化产业这一术语产生于上世纪初。它最初出现在法兰克福学派代表人物霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》一书之中。它的英语名称为CultureIndustry,汉语可以译为文化工业,也可以译为文化产业。文化产业作为一种特殊的文化形态和特殊的经济形态,影响了人民对文化产业的本质把握,不同专家学者从不同角度看文化产业,完全有不同的理解。本论文从四维文明划分的角度认识文化产业的精神属性,以区别于认为文化产业只是文化艺术产业或创意产业的狭隘认识。

自从梁启超提出物质文明和精神文明的区分以来,关于两个文明建设的论述越来越多。但是仅有物质文明和精神文明二维文明不足以概括人类文明全貌,一些人为了弥补这一缺陷,曾经提出物质文明、精神文明和生态文明的分野,也有人把人类文明区分为物质文明、精神文明和制度文明三个层面,最为流行的是就人类文明的主干部分简单分为政治、经济和文化三大板块。其实,人类始终生存于自然与社会、物质与精神的对立统一体系之中,人类文明可以大而化之地分为自然文明与社会文明、物质文明与精神文明四个区域。自然文明是处理人与自然的关系;社会文明是处理人与人和社会的关系;物质文明是处理人与物质的关系;精神文明是处理人与精神的关系。

四维文明之间互相贯通彼此渗透,相互依存相互作用,融为人类文明整体。在上述划分之中,四维文明之间也是互相交错,彼此交融的,并没有一条截然分明的界线,但是各自的主干是相对明晰的,大致说来,政治属于社会文明,经济属于物质文明,文化属于精神文明。

而现代经济已经早已突破了物质经济的狭隘概念,走向“大经济”的广阔天地,涵盖了自然经济、物质经济、社会经济和精神经济等多个领域。在经济中心时代,从经济视角透视人类文明的一切方面,所有的活动均可以经济尺度加以衡量。国民生产总值(GDP)可以相应分解为自然生产总值、物质生产总值、社会生产总值和精神生产总值四个基本方面,各自在国民生产总值中所占比例成为衡量一个经济体系内部结构的重要指标,进而自然生活消费、物质生活消费、社会生活消费和精神生活消费在人们生活总消费中所占比例也成为衡量人们消费结构和生活质量的重要尺度。从这个角度出发,满足人们自然需要,扩展人们自然自由的产业群落为自然产业;满足人们社会需要,扩展人们社会自由的产业群落为社会产业;满足人们物质需要,扩展人们物质自由的产业群落为物质产业;满足人们精神需要,扩展人们精神自由的产业群落为精神产业。

从四维文明视野看文化产业,文化产业属于精神产业。

二、浙江民营文化企业投资文化产业特点分析

浙江是民营经济大省,民营企业的发展走在全国前列,民营企业撑起了浙江经济的大半江山,在生产总值(GDP)中超过国有经济成分。国家工商联公布的数据表明,全国民营企业综合实力500强中,浙江总量居全国第一。

浙江省还按照文化产业规模化、集约化、专业化发展的思路,搭建产业平台,以基地园区的形式吸引民营文化企业集聚发展。广厦集团、宋城集团及宁波文体用品、德清钢琴制造、富阳古籍影印等一批民营文化企业和特色文化产业区块迅速崛起,浙江正成为全国文化产品的制造基地和集散中心。杭州国家动画产业基地、杭州数字娱乐产业园和LOFT49创意产业基地,在较短时间内吸纳了70多家民营文化企业……集聚效应正在转化为文化产业发展的新优势。

归纳浙江民营文化产业主题文化企业发展有以下特点:

1.民营文化企业发展迅猛,规模不断扩大,经济总量急速增长。宋城集团、横店集团、广厦集团等一批龙头民营文化企业已在全国产生较大影响。

2.民营文化企业形成文化产业集群,表现为区域块状经济结构。如德清钢琴制造中心。

3.民营文化企业家素质不断提高。一是民营文化企业主素质有了明显地提高。在早期,浙江民营企业主体是乡镇企业,经营者绝大部分是刚刚从田地里上岸的农民,文化程度普遍不高。在20多年的发展中,相当一部分乡镇企业的经营者通过各种途径的学习,文化程度有了很大的提高。尤其是已完成了资本原始积累,有着扩大再生产欲望和能力的企业,产生了希望提升素质的自发要求,开始加强自身的学习。二是注重引进专业人才,提高企业管理水平。民营文化企业普遍认识到人才的重要地位,因此千方百计吸引各类人才。

4.注重文化创新,品牌意识不断提高。如:横店影视城的全国品牌推广。

5.民营文化企业国际化迅速提升。浙江义乌文化商品国际贸易覆盖世界各国,宋城集团筹办2006世界休闲博览会。

6.民营文化企业已融入市场,面对竞争找市场不找政府,形成开发文化资源、整合文化产业链、打造文化产业集群的独特运营模式。

三、结语

近期,国务院颁发的《国务院关于非公有资本进入文化产业的若干决定》对于民营资本而言,无疑是一大利好和政策的强心针。这既拓宽了民营资本的投资渠道,又能对文化产业起到很重要的推进作用,能充分调动全社会资源参与文化建设。

浙江民营文化产业的发展在全国是具有典型意义的。各省市要进一步解放思想,转变观念,充分认识到民营文化产业在促进和谐文化、和谐社会建设中的地位和作用。文化产业的发展需要民营企业及民营资本的进入。政府通过规划引导、技术创新、法制保障、人才支撑、品牌引领、产业集聚、开放带动、政策扶持等各个方面来加快民营文化产业的发展。

参考文献:

[1]胡惠林.文化产业学.高等教育出版社,2006,8,(1).

[2]柳士发.从经济学看文化产业.文化市场信息,1999,(2).

[3]“浙江省私营经济发展前景的思考”课题组.当前浙江民营企业发展的特点——浙江民营企业的抽样调查报告.

[4]李思屈.文化产业概论.浙江大学出版社,2007.1.

第7篇：物质文明的意义范文

关键词：桥梁景观；城市建设；重要意义

   目前中国正面临城市化建设飞速发展的阶段，这对于我们建筑行业来说，无疑会是一个巨大的机遇和挑战。本文试图从桥梁景观角度略谈一下自己对城市建设的一些浅言拙见。

    对桥梁造型进行符合美学规律的组织与优化一直是那些懂得桥梁结构规律的建筑师的行为，到上世纪下半叶人们开始认识到桥梁的设计不仅仅要“关心自己”，同时还要“关心别人”，如关心桥梁对城市、大地的影响，关心桥梁的地标意义；景观生态学更将桥梁上升到解决被道路切割的大地之物种的生存与繁衍的高度，亦即桥梁还要“关心”生态环境等。这些问题均非桥梁美学所能涵盖，而其综合解决之道是对既懂得桥梁美学规律又深谙景观科学构筑规律的专业人员的需要。这便是桥梁景观学的诞生基础！美国学者Frederick Gottemoeller于上世纪九十代将Bridge与Landscape合成了一新的词汇Bridgescape用于表述这种新的结合。 

但人们对桥梁建设中景观问题的关注却较此为先。日本的本州——四国联络桥工程总长178km，如此超大规模的桥梁建设活动在人类历史上还是首次。人们不得不慎思桥梁建设对自然环境的破坏与干扰，也更希望新建的桥梁对所通过的历史、文化及自然保护区域在关爱的同时还能成为一具有时代特点的新景观。这使日本政府将桥位周边环境保护和开发利用问题，与把发挥桥梁的观赏功能和文化功能、“追求世界一流景观”的目标链接为一体。类似的实践活动为桥梁景观设计在提供实践平台的同时，也奠定了桥梁景观学科的科学基础。 

我国对桥梁景观的理解一般反映在“景观”一词的分解上，即“观”桥与桥上观“景”，两者合成便为“景观”。这种观念有其历史传统。古典园林桥梁在“景”与“观”方面便早有此独到考虑，中国的风景园林更是深谙此道。我们说“景”与“观”之关系确实反映了人、桥、环境的空间联系，其寓意颇具中国特色，这是我们文化智慧的结晶！但这种观念只有“与时俱进”地和景观科学的构筑理论结合才能产生具有更积极的尊重与改造自然意义。 

     一、桥梁景观学研究的意义

    （一）推动景观设计在桥梁建设中的深化与体制化。 

改革开放二十年，我国建成了22.4万座公路桥梁，但桥梁景观设计还停留在五、六十年代便发展成熟的以桥梁形式美为主导原则的水平。这完全不能适应物质文明大踏步前进的祖国对环境品质的更高要求。

    （二）满足社会对桥梁景观的更高要求。 

桥梁景观设计跟不上社会的要求，这是因为： 

1.桥梁的大规模建设不仅意味着要耗费巨额社会资金，还反映出社会物质的频繁互动对空间跨越的要求。桥梁已成为遍布城乡的一道风景线，其景观面貌作为一种现象便与物质文明挂钩，使桥梁景观有物质文明特性。 

2.桥梁景观因其巨大的体量及独特的造型成为城市居民的骄傲，在蕴涵社会进步与发展的同时还表达出一种对社会制度、人类力量的讴歌。此外桥梁景观还有一种作为地理沟通的意味，亦即所谓“纽带”的战略意义，这使桥梁景观往往成为城市文化的聚焦及城市形象的窗口。也使桥梁景观有精神文明寓意。 

3.桥梁景观除以其流畅的形态、简约的造型、大空间的跨越产生巨大物质景观的震撼外，历史事件、历史人物的介入或其表现出的人类自我价值的实现又使桥梁横生出文化景观的韵味。 

上述诸点使各地政府或投资商对桥梁景观的营造更为倾情，也是社会意识超前的原因。这是桥梁景观设计研究的压力，也是桥梁景观学发展的动力！ 

    （三）塑造有特色的城市景观意义。

第8篇：物质文明的意义范文

[中图分类号]G63[文献标识码]B[文章编号]0457—6241(2012)13—0014—06

宋代在中国历史上是一个重要的转型时期，这种转型体现在宋朝社会的方方面面，其影响直接渗透到近现代社会。王国维认为：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。”陈寅恪也曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”这些评价足以证明宋代在中古史的地位。反观中学历史课标，对中古史的要求大都是宽泛的整体概念，如“列举从汉至元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点”。“列举古代中国手工业发展的基本史实，认识古代中国手工业发展的特征”。“概述古代中国商业发展的概貌”，等等，对应课标，教材便将各朝代史实一一罗列。这样虽然可以让学生了解某一方面历史发展的全貌，但却无法突出历史的主干及横向联系。学生受传统思维的影响，往往会关注比较熟悉的统一王朝如秦汉、隋唐和明清，而忽略了“积贫积弱”的宋朝，殊不知宋朝在中古史的转型地位之重绝不亚于任何一个时期，因此笔者认为，中学历史教师在教学中有必要改变教学策略，抓住“转型”这一特征，加深学生对宋史的理解。

宋史专家邓广铭认为：“两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”实际上，两宋时期，除了物质文明和精神文明，它的政治文明也出现了重大的转型，如宋代官僚政治体制内的改革，贵族政治的残余荡然无存，特别是科举完全向庶民开放、再无门第限制等等，但由于高中历史课程标准对宋代的政治文明并无明确要求，因此，本文将着重探讨宋代物质文明和精神文明的教学策略。

(一)物质文明

关于宋代的物质文明成果，教材的陈述主要分散在必修二第一单元各课中。传统的观念使人们一提宋代就会想起“积贫积弱”，实际上，宋代弱却并不贫，即使贫，也仅仅是指其中央政府在一定时期内的财政困难，整体上宋代经济发展的程度是高于唐朝的，某些领域甚至出现了质的飞跃。

宋代经济的转型主要呈现在商业方面，这是教材描述比较多的部分，也是教学中教师应该强调的部分。斯塔夫里阿诺斯认为：“除文化上的成就外，宋朝时期值得注意的是，发生了一场对整个欧亚大陆有重大意义的商业革命。”费正清在他的《中国：传统与变革》中也把宋代经济的发展称为“商业革命”，显然，宋代经济转型地位的确立主要归功于商业的高度发达。以商业城市为人口，唐都长安的平面图是一个棋盘式的结构，经营商业的地区“坊”是一个封闭的区域，而再看北宋都城开封的平面图，学生很自然就会发现，这种封闭性的结构被打破了，商业活动从封闭的“坊”中走了出来，扩散到大街小巷，酒楼、茶坊、食店、瓦肆交相辉映，早市、夜市昼夜相接，呈现出繁华的商业气息和市井色彩，“御街一直南去，过州桥，两边皆居民。街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺、曹婆婆肉饼、李四分茶。至朱雀门街西过桥，谓之曲院街，街南遇仙正店，前有楼子，后有台，都人谓之‘台上’。街北薛家分茶、羊饭、熟羊肉铺。向西去皆馆舍，都人谓之‘院街’。余皆羹店、分茶、酒店、香药铺、居民”。宋人孟元老的这段描述形象地展现了当时开封浓厚的商业气息，而张择端的《清明上河图》更是用写实的手法向世人直观地展现了宋都一派繁华的景象。凡此种种都表明，宋代的商品经济已进入一个全新的阶段。在如此发达的商业经济面前，金属货币已不能满足需要，由此出现了世界上最早的纸币——交子。宋仁宗时，政府正式发行，至南宋时，纸币已成为主要流通的货币。纸币的发行对商业的发展有重大意义，有学者将纸币的产生称为“金融革命”。至南宋以后，商品经济的发展较之北宋有过之而无不及，南宋都城杭州的繁华使马可·波罗惊讶得瞠目结舌。

宋代商品经济的日渐兴盛必然会引发政府经济政策转变以及社会经济运行模式变动。笔者认为，高考并不会简单地只关注历史现象本身，更多的还是关注历史规律的发展，因此，对于宋代物质文明的转型，教师应站在更高的角度帮助学生加强理解。

宋代经济政策的转变首先体现在商税政策上。自汉武帝以来，封建国家大都直接经营商业，通过均输、平准等手段独占商利，因此，在宋朝以前，政府是不需要完备的商税制度的。但宋代以后，由于商品经济的高度发达，政府直接经营或完全排斥私商已不可行，而任其发展又会与国争利，因此，宋代制定系统的商税制度，将商人吸纳到国家的专卖领域，实行间接专卖，通过税收手段来建立国家与私商新的分利机制。商税的多样化使国家获利丰厚，学者陈长华曾统计：“庆历时，北宋一年的商税收入为1975万余缗，酒课为1710万余缗，盐课为715万余缗。”可见，商税收入已成为政府的重要财源。社会利益的分配呈现出多元化的格局，在这样的社会氛围下，商人的地位逐步提升，工商业者亦成为国家之本，民营手工业也相应得到持续发展，在制瓷、纺织等领域占据重要地位，至明朝中叶以后，终于超过官营占据全社会的主导地位。

第9篇：物质文明的意义范文

制度原先叫民俗。后来地球上有了国家、又有了政府，一些民俗就进化为制度了。比如过年，原先叫民俗，现在也叫民俗，但已融进了国家和政府意志，成了一种制度。政府会安排国民哪天休、哪天补班。顺应民俗要求是政府存在的条件之一；政府意志对过年具有主导作用，也是不争的现实。现在过年放几天假、是哪几天，都由政府来决策，民众说了不算，就是一个证明。这无所谓应该不应该，现代国家理当如此，不然，社会就乱套了。当我们承认了这是一种现实，也就承认了过年是制度化结果。就是说，对于过年，意愿上我们是主动的；但从哪天过到哪天，我们是被动的。原先政府规定过年放假从初一开始，后来改为从除夕开始。你说我们被动不被动？所以呀，从这个意义上说，与其我们是在过年，还不如说我们是在遵守一种制度。普遍来看，个人对制度的遵守，都是被动的。

自觉式准备

要过年了，这是一个信号。这个信号是自然规律发出的、是月历牌上早就印好的、是一个节气跟一个节气递进的结果、是我你他平时近乎于废话般的提醒。每年都要过年，这种意识已融进我们的骨髓、渗透进我们的血液，由此而派生出的感觉、思维、认知和行为，也就充满了自觉性。我们要提前买回老家的车票、要掂对给家人买什么年货、要定下亲朋好友来家聚会的日子、要盘算好哪天去别人家拜年；要置办食材、要买福字和春联、要买鞭炮和烟花、要新添筷子和碗碟，等等。没人逼你这么做，你这是自觉自愿。这一过程是繁琐的，甚至是很辛苦的，有时甚至逼得你想骂娘，比如打工仔买车票。但繁琐怎么样，辛苦又怎么样，你还得继续做，当把一桌席摆到亲人面前，当跋涉千里后见到了久别的父母妻儿，你觉得所有付出都值了。这就是自觉的力量，只要能把年过好，苦也是甜。

憧憬式跋涉

每每提起回家过年，人们脑海里会马上浮现出车站、机场、港口那汹涌的人流，还会想到农民工。“回家过年”若单指农民工，那这种判断相当不完整。应该说，所有人都要回家过年，车站、机场、港口那汹涌的人流里，有农民工、基层官员、白领、明星、学生等等。父母在哪儿，家就在哪儿，就要去哪儿过年。回家过年不仅是农民工一年一次的大迁移，更是全民大奔波。这还是从全国角度看，指的是跨省过年，还有省内跨市过年的，市内跨区过年的，区内跨街道过年的，哪怕你和父母住一个小区，你不也得跨楼过年吗？总之，过年就是一种习惯性跋涉，父母远在千里，儿女要长途跋涉；同住一市，要近距离跋涉。只要跋涉，就要拎大包小裹。长路无轻载啊！但我们不觉沉重，我们心中有那么多美好的憧憬：要见着爹妈了、要见着孩子了、要见着兄弟姐妹了。手上这点沉东西算啥。

愉悦式忙碌

这种忙碌早在腊月某一天就开始了，过年的认知在慢慢变成焦点、心态逐渐到位。当这种认知清晰得不能再清晰、这种心态饱和得不能再饱和时，你自然而然就要行动了。不管你家有无客人要光顾，你总要打扫一下房间、全面洗涮。如果去别人家过年，你得置办年礼，钱要花得合适，礼物也要拿得出手；如果亲朋好友来你家过年，那可就复杂了。人家来了，总不能一进屋就喝酒吧，总得有个暖场时间。你就要预备好瓜子、糖块、水果、茶水、饮料、麻将、扑克。大家唠嗑、喝茶、打麻将时，你在厨房可就忙开了，煎炒熘炸焖，锅碗瓢盆铲，炒锅和炒勺齐飞，蒸汽共香味满屋。忙碌不是从当下开始的，前一天你就开始摘菜、切肉、剖鱼了，之前很多天你就把食材从超市搬家来了。这可是真忙碌，最后累得往往酒喝不下去、菜咽不下去，但你看着大家那么高兴，愉悦一定会油然而生。

疲惫式亲近

疲惫式亲近一般与愉悦式忙碌相伴相生，因忙碌而疲惫，但因亲近而愉悦。愉悦时，我们就更珍惜亲近，进而，也就不在乎忙碌和疲惫了。