古代文学笔记精选(九篇)

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第1篇：古代文学笔记范文

关键词：文化学；古代文学教学；地域文化因素；学习兴趣

改革开放三十年来，我国的科学技术发展迅速，高校自然科学学科越来越受到重视，然而，人文社会科学的现状却与其形成鲜明对比，变得越来越冷门，古代文学学科是其一。这种 “冷遇”不但体现在高校的招生和就业上，同时也使古代文学学科的教学面临着诸多问题。

近年来西安市提出了建设国际化大都市的口号，在本地高校日益高涨的建设地方经济文化的热情下，充实、加强古代文学教学中的地域文学知识，有意识对其中的一些乡土特色进行挖掘、渲染成为了在现阶段我们一个重要的转折点。

一、引入地域文化对古代文学教学的迫切意义和必要性

将地域文化因素古代文学教学中，不仅是因为古代文学内容本身对地域文化知识就有所涉及，更重要的是其具有的重要时代意义以及现今古代文学教学急需改革的迫切性。

长期以来，现行的文学史教材编纂的时候基本上都是以时间为线索，对于文学的空间问题则极少去考虑。并且，绝大多数教师在讲授时按部就班的使用现行教材，地域文学教学的自觉性也因而难以催生。由于地域文学知识常常受到忽视，导致了学生大量缺乏相关知识，地域文学的教学问题随着时代也变得越来越严峻。

不可否认，西安正在走向世界，而通晓本地乡土历史的人似乎太缺少了，西安市作为十三朝古都，文化遗址景点名胜丰富，近年在发展文化产业旗帜的引领下，一大批融入了历史渊源和现代景观设计的文化公园应运而生，如曲江遗址公园、大明宫遗址公园等，这些城市公共空间成为市民的娱乐放松提供了好去处，在休闲之余，却很少有人去追寻这些遗迹的人文内涵。因此，地域文学知识与古代文学教学相结合的形式也能对服务地方、社会、文化的问题产生一定的积极意义。

充实地域文学知识，对于陕西省本籍学生乡土自豪感的培养以及本地历史文化的优良传统的承接都有着积极的促进作用。地域文学或许给人以一种局促的感觉，但是当我们对其了解越深，越能感受到其广阔的内容，无论歌舞升平的盛景还是满目疮痍的末世，都被一一展现。既有生动外部世界，亦有真实的心灵图景。西安在国际化大都市的文化建设理当在地域传统的土壤上深深的扎下根来，同时，作为地域文化传统中重要而形象的载体，如果学生对地域文学能够有更多的了解，就会加深对于自己乡土的热爱，从而对家乡做出更多贡献，因而对于当地文化的建设起到了重要的促进作用。同时西安本地高校云集，每年都有无数的学子从全国各地赶来求学，当他们掌握一点当地的地域文化知识，不但可以从文化上加深对西安的认知，有助于自己更好地融进西安这块热土，更可以把西安的风土人情弘扬出去，扩大西安文化的影响力和辐射力。

二、当前高校古代文学教学存在的问题

1.庖丁解牛的过分运用，对古代文学的审美性、文学性缺乏重视。

伴随着科技的迅猛发展，科学主义思潮泛滥，认为世界上无论是物质世界还是精神世界、理性世界还是感性世界都可以层次化、数量化、程序化。这样必然造成对人的精神家园的恣意蹂躏和践踏。中国古代文学在我国古代先民的情感诉求与审美上有着集中的反映，如一味地加以科学归纳，分段落大意总结中心思想，把对美的追求变成条分缕析的干巴知识，无益于提高学生的实际文学素养。

2.对学生的主体性角色认识不足

作为人文社科教育长期的教学活动中，存在着以教师为主导，学生为主体的教学模式。这样的模式很容易导致教师的专横独断，在这种教学模式下，原本生动的课堂教学活动一下变得死气沉沉。

笔者在高校讲授大学语文课程两年有余，认为绝大多数学生已形成自己独特的认识视角，并且其解读视域也逐渐个性化，因而，如果对于教师与学生之间的平等关系仍不加以重视，要想达到授受双方相互影响、相互塑造、共同提高的教学效果也就变得不切实际。

三、地域文化视野在高校古代文学课程中的应用

综上所述，当代高校古代文学的教学应该建立在地域文学的基础之上。地域文学和文化可以丰富古代文学教学内容，同时在西安在发展国际化大都市的大背景下，亦可培养一种尚德尚智、求实求新的教学风格。在具体的教学过程中，以下方法途径值得尝试和借鉴。

1.课外实践考察

地域文化的教学更为倾向实践，这是课堂教学单一的弥补，同时，对于学生学以致用的意识和能力的培养也有良好的促进作用。如在讲授地域文化结合古代文学作品时，带领学生亲近自然，进行实地考察，由此将文学情景再现。如在学商隐的《乐游原》一诗中的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”时，可以带动学生前往位于西安东郊的青龙寺参观，因为此诗正是写于此地的乐游原上，对风吟唱，忆古思今，不但可以让学生对诗歌本身有更深层次的领悟和理解，更能引发学生的兴趣。

2.教学与科研相结合

教师可以成立相关的科研团体，以阅读书目介绍和文献资料提供等形式从而将学生对地域文化的学习兴趣和科研的热情充分的激发出来。另外，可以大胆地让那些基础扎实且善作思考的学生参与研究地域文化课题，达到读书笔记由课题形式带动，毕业论文的写作由读书笔记带动的形式，这样既能能够将第一手文献资料掌握，同时，能够理性的思辨地域文化现象，从而将学生独特的创新能力引导、激发出来。

3.学科交叉渗透

文学研究在人文社科研究的体系中从来都是一种宏观性的研究体例，要善于对学生从大文化的背景出发，重视在教学过程中交叉多种学科，另外，也要以多元化的形式对地域文学和文化设施进行教学。

中国古代文学课程交融着文、史、哲等学科，明显的不平衡性存在文学的地域分布中，并且，文学的地域特征又具有民族性和本土性的特征。因此，在具体教学实践中，应该强调地域性和文化性，应该强调用新的文化观念和美学观念来阐述中国古代文学的发展，以便进一步促进古代文学的教学改革和教学创新。

参考文献：

[1]陈小芒：论古代文学教学创新的地域性策略[N].赣南师范学院学报，2008-02-20.

第2篇：古代文学笔记范文

关键词:多媒体教学;中国古代文学;采访建议;不良影响

0前言

随着科学技术的快速发展，多媒体在大学课堂的广泛应用某种程度上已是信息时代的必然趋势。本世纪以来，高等教育从精英教育转变为大众教育及信息技术的快速普及，使得大学教室的配备更加多媒体化，极大推动了多媒体教学的发展。从教师多媒体教学的经验来看，多媒体教学并非适合所有学科，学科特点是影响多媒体教学适用性的重要因素。就我们所讨论的中国文学来说，多媒体的应用在某些方面有其重要性，然而有时候人们过于肯定了它在实际教学中的必要性，导致其在某种程度上产生不良作用。为了充分认识并理解媒体教学对古代文学课堂的不良影响，笔者对其进行了调查研究。

1调查情况阐述

因实际情况，笔者以采访的形式搜集资料，考虑研究的主题，综合自身授课和听课的感想整合出以下几个要点。

1．1采访主题

古代文学教学使用多媒体的不良影响。

1．2采访人物

负责古代汉语教学的教师大约15人;古代文学、现代文学理论、外国文学专业老师各3人;中文专业本科生30人。

1．3资料整合方法

以在相对轻松的环境为谈话场所来搜集资料，选择笔者有针对性的记录内容概括整合出所要的信息。

1．4采访情景

以座谈会、学术聚谈和日常聊天的方式对古代汉语同行进行采访为主。在聚餐中对古代文学、现代文学理论及外国文学专业的教师采访，以笔者的工作特点采用两种方式对30名中文专业学生进行采访。一方面，．因笔者给此专业本科生讲授汉代文学，所以采访就以课间交流的模式进行。2另一方面，笔者近年来从事毕业论文指导，在工作方便之余通过看学生论文了解到多媒体在古代文学课堂上的负面影响，以此进行采访。

1．5整合访谈内容的方法

(1)因研究课题为“古代文学课堂使用多媒体的不良影响”，为达到与内容相一致的效果，关于多媒体正面作用的内容，一律没有录用。(2)为使研究更具说服力，在进行学生访谈意见整合时主要录用那些正在准备中文研究生考试并有一定古代文学素养的学生的意见。(3)所述内容类似时只录入一次。采访看法较为口语化出时笔者根据需要进行适当修饰。

2汉语文学老师看法的简述

笔者从多媒体在教与学中的负面作用的角度出发对不同等级的很多古代汉语老师进行采访，得出以下结论:从教的角度:(1)多媒体的使用需要设备的支持，一旦设备故障，会影响教学进度。以A老师(汉语文学老师)的例子来说:她原本想是用多媒体，但使用过程中突然黑屏。这种状况下即便维修人员及时赶来修理，但教学进度和师生心情都遭到破坏，大大降低了课堂的质量;(2)客观看待对多媒体在古代汉语课堂上的使用。B老师认为，汉语文学的内涵是朴素，这种品质要求我们笔墨纸砚是最好的传承文化的方式。所以透过屏幕所传递出来的东西并不能真正的直击人心;(3)C老师因工作需要，经常去听同行的专业课。他发现好多老师们是被迫使用多媒体教学的，因为他们觉得现代化的课堂就应该用多媒体。有些老师觉得屏幕显示方便了自己的教学。从学的角度大概包括以下几点:(1)D老师觉得，学生通过课件拷贝而非动手记笔记的方式去学降低了学习的效率。其次，学生主观认为老师所讲就是课件上的内容，自己课后可以自己学，这导致他们在上课时不注意听讲，错过了老师的讲解;(2)E老师认为，讲师的教学情绪会不自然的被身边的机器干扰使用，这直接导致学生心情也变得沉闷压抑，也会让活跃积极的学生显得很浮夸;(3)F教师表示，多媒体毕竟是以光电技术为主的现代科技，而这些光电并不能在汉语文学课堂中达到人文精神传承的效果。所以，我们需要淡化光电在汉语文化课堂中的使用。

3其他中文专业教师的意见概要

本人通过举办一次聚会同样从教与学两个方面采访了其他中文专业的若干老师，包括上文所提到的，在此就不一一列举了，其负面影响主要为:从教的方面:(1)G老师觉得:记诵是学习中国古代文学的必经之路，一个好的老师不应该是学富五车，出口成章的那种，这样的才能根本无需使用多媒体，上课就能滔滔不绝。相反，过度使用多媒体反倒使老师懈于丰富自己的知识，这样对传统教育是严重的打击;(2)H老师表示:多媒体教学与古代文学的学习指向相违背。我们学习古代文化是为了使人情得到练达，这应该是一个心灵的交流。可是多媒体却使课堂变得机械化，甚至是过于呆板，这一切都不利于古代文化的学习;(3)I老师认为:汉语古代文学源远流长，某种程度上代表了中国文化，包含着我们民族的自信，通俗点讲这是与西方完全不同的只属于中国的珍贵的东方文化。但多媒体技术却是西方科技发展的产物，用西方科技来传递东方文化隐约都会让人感觉到西方文明的压迫感，这对中国文化的传播是不利的。从学的方面:(1)J老师觉得:多媒体的使用中国古代文学课堂会出现古今杂糅的不和谐氛围，这对古代文学知识的传递是个干扰信号;(2)K老师表示:与文学理论课堂不同，中国古代文学课堂的宗旨是透过教学努力使学生克服文字差异、理解错误、语言传达障碍等一些列困难而“直达作家心源”。多媒体机器对于学生追求与古人“心灵想通”是一个让人头痛的重要干扰因素;(3)L教师认为:长期使用多媒体，使学生将关注的对象从老师转移到屏幕，长期以往老师的素质和才能就得不到重视。

4中文专业学生想法概述

笔者同样从教与学两个方面分别采访了若干位多位涉及中文专业且都上过《中国文学史》这门课的大学生和研究生，总结出使用多媒体的负面影响，内容如下:从教的角度:(1)大一教材上说，魏晋南北朝时期的‘文’，主要是用华丽的语言进行修饰，从而表达出内心的所想。所以这一时期“辩说”的文化氛围很浓烈。如果老师上到这段内容时使用多媒体则无法是学生领悟其中要领;(2)对大二课堂的看法:像《赠汪伦》这种令人回味无穷的唐诗，图片的展示反而使诗中的朦胧意境被破坏掉。这同时也是老师对自己讲课不自信的一种表现，如果讲解很生动又何须用图片来增强学生的理解呢?(3)针对大三课堂的看法:很多老师觉得在课堂上放一些经典著作翻拍的影视剧会活跃课堂氛围。但学生未必这样想，反而会觉得老师在图省事;(4)大四毕业生的看法:过多的多媒体使用让学生产生一种老师的注意力在屏幕而不在学生的错觉。从学的角度:(1)大一课堂的意见:先秦文学中提到到了很多的名物，老师为了让学生对名物有一个大致的认识会用多媒体展示相对应的图片。但过多的文物图片让学生分不清主次，觉得这是来文物考古还是学习古代文化?(2)对大二课堂的看法:现代很多音乐都是在古代诗词上谱曲的，比如李清照词。很多老师为了提高学生的兴趣，会选择在学习过程中播放音乐。虽然配乐使学生对李清照词中的婉约有了一些意会，但学生如果不够清醒就把这首现代曲子误当成李清照那个时代的音乐，这样就会产生一些歧义。若学生太过清醒，就会在潜意识里排斥这种仿古作品;(3)对大三课堂的看法:透过影视作品来学习古代文学作品也许适合艺术专业学生，但对文学专业的学生来说，这绝非良策。文学学的是作品本身，过多的视角效果反而会让学生形成思维定势，局限了学生的想象力;(4)大四毕业生的看法:用多媒体进行古代文学教学，仅仅方便了我们的学习过程，其效果未必有老师直接讲课，学生记笔记的方式好。

5综合以上访谈的分析

(1)多媒体教学的不良影响具有普遍性，不光在古代文学，同样存在于其他学科。2004年，美国一著名调查研究所以“高等教育的教学技术问题”为主题在全国进行调查。综合多所不同类型的大学生的访谈结果，得出以下结论:大多数学生觉得，一些老师比起在黑板上直接写教学内容，使用多媒体教学的效果反而更差。这表明多媒体教学的不良影响在全球是一个普遍的问题。(2)多媒体教学的不良影响是新事物发展的必然过程。多媒体教学对于中国古代文学学习的必不可少性，现在依旧不能清楚的表明。正如上面访谈所提到的，多媒体教学如今正在一点一点的吞噬传统的古代文学的教学模式，这些都导致了老师和学生在很多方面的不适应。也许多媒体的综合性对文字的淳朴和简单是一种摧残。(1)因为中国古代文学是一个关乎人情和内心感受的学科，而多媒体的使用却与这一学科属性相违背，这就是造成多媒体教不良影响的关键因素。古代文学的核心是人文主义精神，其主要内容包括:“心灵”和“情意”。这种人文精神告诉我们最好的古代文学课堂应该是师生之间心灵上的沟通，思想上的辩论，这样才能通透先人的内心世界。这样学生才能达到老师们心目中“才气充盈”和“诗意通达”的理想状态。然而多媒体的使用却对古代文学课堂造成了“课件干扰”:有老师埋怨光电技术对自己的情绪造成不良影响;有老师觉得讲台上的机器设备使师生产生了心灵隔阂，让内心交流变得苍白无力;学生指责多媒体教学过于注重试听效果，这淹没了他们对文字本身产生的情感。拿古代文学课堂来说，多媒体的使用将形式表现得太过露骨，一点也没有古代文学的含蓄之意，更别提内心世界了，学生的情感都被光电机器设备挤掉了，这使得形式和内容的主次关系发生对调，形式反倒凌驾于内容之上了。综合的说，多媒体教学便捷了大学课堂的教学，但却使得古代文学的人文精神消磨殆尽。

6结束语

综合以上的观点，即使多媒体教学在大学古代文学课堂中的应用已是司空见惯，然而它的必不可少性和优越性在教学实践中并没能完全展现，也没有足够理论来反驳这一观点。相反它的不良影响却成为了高等教育中存在的一个显著问题。面对这种情形本人提出以下建议:(1)大学教务处要对这种感受给予理解，改变支持利用多媒体进行古代文学教学的立场。(2)对古代文学课进行教学测评时应考虑该学科的属性，客观合理的给出一个综合评价。(3)综合多媒体教学为主的中国古代文学课堂和老师使用多媒体的真实效果两方面，考虑多媒体产生的不良影响，对使用多媒体的课堂效率进行调查核实与谨慎评估。

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第3篇：古代文学笔记范文

关键词：高职院校；古代文学；教学思考

古代文学课程是高职高专院校小学语文教育专业的一门基础课，有着近百年的历史。其教学任务是使学生了解中国古代文学基本知识，提高鉴赏、评析作品的能力，增厚自身的文化底蕴，为将来从事小学语文教学及研究打下坚实基础。然而，如今古代文学教学却举步维艰、困难重重。如何透视困境、走出困境是当下教授古代文学课程的高职高专院校教师所必须思考的问题。

一、古代文学教学所面临的困境解析

（1）教学模式的单一、呆板。目前高职高专院校古代文学普遍运用的教学方法恐怕还是因袭传统的“一言堂”式的教学模式。具体而言，就是课堂教学教师是讲义加板书，学生是埋头笔记，奋笔疾书。同时在教学中过多地强调以文学史为主，忽略了甚至是放弃了对文学作品的解读。单项的知识灌输必然导致学生对教学内容丧失应有的兴趣，同时也使得学生失去了品析作品、感受美感的机会。

（2）生源素质的下降。近年来义务教育的普及和高等院校的不断扩招，使得高职高专院校生源素质出现了严重下滑。这也为高职高专院校的教学提出了新的命题，即如何利用现有的资源，使得学生素质和学识得到最大空间的提升。在实际的古代文学教学中体现出学生对专业知识在认知、理解、运用上的不适应，甚至有一部分学生还表现出一定的畏难心理，这都极大影响了古代文学的教学效果。

二、走出古代文学教学困境的举措

1.转变教学观念、改革教学手段

古代文学的教学不应是片面地强调文学知识点的传授，而应注重方法的传授、审美情趣的培养。提升学生阅读、理解、评价古代文学作品的能力及其从事教学研究的能力应是古代文学课的最终目标。

面对古代文学深且广的特点，借鉴改革前沿高中语文新课程标准“提倡自主、合作、探究的学习方式”，笔者在教学实践中大胆进行了探究教学法的尝试：如结合史料分析的史料探究、对比分析的比较探究、前后知识贯穿的迁移探究及具体作品分析的艺术探究、人物探究等。而在对学生学法的指导上重点强化了知人论世法、意象分析法、结句分析法、生活联想法、逆向思维法等作品鉴赏分析的方法。以便引导学生发现问题、解决问题，鼓励学生的探究意识、发掘学生的创新精神；变传统教学的“一言堂”为“群言堂”，“灌输式”教学为“启发探究式”教学，以师生对话、生生对话为主要课堂形式，在交流中增进学识，在争论中提高能力。

在具体的教学手段上还适量地采用了多媒体辅助教学，尤其是在大量文字的呈现、图表式说明上，多媒体的辅助加大了课堂的信息量，提高了授课效率。同时多媒体画面和音响效果在古诗词教学中烘托了意境、增强了直观性，使学生对各种文学要点得到更准确的认知、理解和感悟。

2.整合教学内容、优化教学课程

古代文学课程有着内容广，跨度大，思想内涵丰富的特点，包括先秦至近代的三千年文学发展史及其作家作品等诸多内容；文学体裁有诗、词、曲、赋、骈文、散文、小说、戏曲等诸多文体；涉及到了语言学、文献学、文艺学、哲学、美学、史学等多种学科的综合。因此，在具体的教学中很难做到面面俱到，这就需要结合学生的接受能力、专业特征来重新整合教学内容，调整优化教学课程。

（1）对教材的选取应突出经典元素。古代文学教学中对于教材的选取应突显经典性，一是选取具有文化特征的文学思潮作为突破口。如春秋战国的百家争鸣、魏晋时期的建安风骨、唐代文学中的古文运动等，鲜明的时代特征蕴含着中华民族的文化典范，是民族自尊心、自豪感的最完美诠释。二是提取具有经典价值的文学作品作为重点讲授的内容：诸如先秦之《诗经》、《离骚》，明清时期的四大名著等。引导学生鉴赏自然美、灵魂美、人性美，进而提高文学素养和审美情趣，培养健康的性格和正确的人生态度。正如西北师范大学的赵逵夫先生所言：“古代文学的教学，要让学生了解民族的心灵史，提高人文素质，集成我们民族的伟大精神，增强民族自信心，提高民族自尊心。”通过对古代文化和文人的解读，课程本身具有的启人心智、教化思想、提升素养的价值也会随之产生，极大限度地达到文学教学中启智、怡情、教化的目的。

（2）对作品的串讲应突显文体特征。古代文学教学要宏观梳理各种文体的特征及其发展规律，并有意识地将文体演变的过程贯穿于教学中。如，晚唐五代之后出现的词这一特殊文体，从产生之初的花间风韵到宋初士大夫的敏锐与知性再到宋末南渡文人的忧愤与凄楚，经历了多次蜕变，形成了诸多风格，这些就要给学生讲清。因为文体的突显会使学生更便捷、更清楚地了解到词发展的特征，有效的缩减古代文学错综复杂的文学现象、文学思潮所带来的教学压力。

（3）课程重组强调多元化。为弥补古代文学教育课时短缺现状，让学生了解学术研究的现状，有效激发学生的学习兴趣，挖掘学生的研究潜能，可适当地在古代文学基础课程的基础上适量增加选修课和专题课。为了扩大课堂教学的容量，选修课和专题课的设立应尽量遵循两个原则：一是应尽量避免必修课、选修课、专题课的内容交叉。二是选修课、专题课应具有一定的研究针对性，突出科研的逻辑性和专业性。既可针对某作家某作品、某种文艺思潮、文学史现象等做深层次的探讨，又可拓展学生的思路，提升学生的人文素养。

3.加强思维训练，注重专业技能培养

第4篇：古代文学笔记范文

典是必要的。阅读文学经典时，首先是注意端正阅读态度;其次是采取课下教师指导，师生共读，讨论交流，深入阅读的方式。最后，对于阅读结果不做苛刻的评价，达到人人阅读，身受影响即可。

关键词：古代文学 经典文本 阅读态度 深入阅读

现在社会竞争激烈，人们功利心很强，这也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文学因为短期实用性不强而日益边缘化。加之，文学史的编写体例，也使得教师们更加注重古代文学知识系统的完整性，而淡化文本阅读，这在一定程度上导致了高校学生在学习古代文学时不太注重文本阅读。然而古代文学中的经典文本比起文学史中的知识系统更能形象而又深刻地体现古代文学中所蕴含的人文精神与审美价值。因此，在古代文学的教学中，经典阅读是不可或缺的。

一.端正学习态度

所谓学习态度，指学生对学习的看法和情感以及决定自己行动倾向的心理状态。在学习态度的三个因素中，情感是核心，起决定性作用。阅读文本是学习古代文学的最基本方式，因此古代文学的学习态度实际上在一定程度上体现为经典文本的阅读态度。因此，在学习古代文学文本前，树立正确的阅读态度是非常重要的。

1.确立非功利意识，培养情感。

在学习古代文学时，学生要明确自己对它的看法：古代文学是中国文化之根，文化具有非功利的特点，阿诺德曾说：“文化是一种慢功夫，来不得浮躁，因为它着眼于转变人的内心，而不是急于提出解决问题的方案。”古代文学经典文本是古代文学最重要的构成部分，所以也要明白古代文学经典阅读的心态必须是无功利的，自愿的，是放松惬意，无负担的。它要求的是一种全身心的投入，正如培根在《谈读书》一文中谈到阅读须全神贯注，孜孜不倦。其二，就努力培养学生对古代文学的情感，就是对而培养情感的第一步我们必须对待古代文学，尤其是文学有一番诚意，把它当做一项事业来做;其三，明白文学文本经典，是古代文学的精华，极具艺术魅力，淡化重知识轻经典的思想，这些都为日后平心静气的深入阅读经典阅读做了一定的铺垫。

2.持之以恒的阅读态度。古代文学距离现在时间遥远。其语言系统与现在完全不同。这使得文言文功底不深的青年阅读文学经典带来一定的难度。再者，现在的文化特点虽来源于古代，但是与古代文化毕竟有不同之处。即使在古代，每个时期的文化特色也是不同的，人们的思想也是有差异的，因此透过艰涩的文言文理解与自己时代思想、文化有差异的古代思想与古代文化，难度是很大的。而古代的文化与思想恰体现在文学经典中，因此不怕困难，持之以恒地系统地阅读古代文学经典才能够理解古代文学的文化精神与思想精髓。

3.科学求真的阅读态度。

对于古代文学经典要坚持科学求真的阅读态度。其表现有三：首先对于经典本身的语言阅读，要准确的弄懂经典语言的含义;其次是要联系作者的时代、思想、系统而准确理解文章的内容;其三是结合经典本身及其有关因素，对它做出自己的评价。要做到这三点需要注意两点：一是对于文学经典要吸取精华，避免就只言片语，断章取义，做出片面的评价;二是要相信自己，避免盲从。

二.深入阅读经典文本

在端正了阅读态度之后，最重要的是进行古代文学经典的文本阅读，这些经典内容过多，大多不能在课堂上详细讲授，因此解决这一问题的唯一办法就是在老师的指导下选择一定的经典文本，在课外深入阅读。在阅读时，可按以下方式进行。

1.教师按照自己的教育角度，选一本经典，提供指导方法，学习要求，师生课下共读。比如在先秦文学中，《论语》是一本比较重要著作，但又不适合教师课上详细讲授。因此布置学生课下深入阅读，其教育目的是了解我国的儒家思想及其蕴含的人文精神。而古代文学中本身就有论语内容讲授。因此在上课前布置论语深入阅读。要求一个学期完成。

2.课堂指导。学生学习一门功课，重要的不是学习知识，而是学习方法。虽然，我们并不在课堂上用大量的时间去指导课下所布置的文学经典，但是老师的教学方法，在学生身上会发生潜移默化的影响。刚开始，我们在讲授古代文学时，有意的将一些学习文言文的方法和工具书的使用方法传授给他们。这样他们就能进行论语文意的疏通了。在讲孟子、荀子时，有意地点出孟子思想特点及有关经典之间的关系，并将他与孔子的思想进行比较，有助于他们对孔子思想的深一步理解。也使得他们有从经典中理解人物思想的意识。

3.作业深入。作业对于学习具有一定的巩固作用。因此古代文学课的讲授中也有作业要求。对于文本经典的阅读，也需要老师做出一定的作业设计。分层次，按步骤，由浅至深，由易到难地布置作业。如古代文学的整个学期的作业，可以围绕经典而作。比如要求学生阅读论语，可分为如下几步：首先，要求在上《论语》前搜集孔子及论语的有关资料，等到上课时，准备讲课。之后进入文本阅读，选择较好的论语文本，如论语译注。教之文本阅读方法。其次是检查学生的读书笔记：内容包括文意疏通与零星感悟;再次是让学生分类总结论语所反映的思想;最后是让学生搜集资料看一下，儒家思想对我国古代社会与文人的影响，谈一下自己的感受。

4.讨论交流，活跃思想。英国作家萧伯纳说：“如果你有一个人苹果，我有一个苹果，彼此交换，我们每个人仍只有一个苹果;如果你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们每个人就有了两种思想。”每个人关于文本经典的理解也是不一样的。所以专门安排一课时。进行经典文本讨论，在讨论前，可以让每个人写出自己的发言提纲。老师先收集学生的发言提纲，将观点相近的分组，让他们进一步融合观点，选一人发言。分成几组。课上先让每组代表发言，陈述观点。然后再由其他组的人进行品评。

5.选修课升华认识。如果学校开的有相关经典的选修课，可以让学生在自己深入阅读经典后，选上该选修课。如学生在深入学习了《论语》，学校开的有《论语解读》，学生可选上，也会有一定收益的。

在深入阅读文学经典时，我们不能奢望每个人都有独到的见解，因为并不是每个学生都喜欢阅读文学经典，人们的理解程度也不一样，但是，古代文学是中国文化之根，学生在阅读文学经典的过程中，古代文化的精髓对其内心能产生潜移默化的影响，或许在一定程度上能够改变他们的内心。

参考文献

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第5篇：古代文学笔记范文

关键词：古代文学 课程定位 教学改革

随着知识经济时代的到来，知识的更新速度极快，信息爆炸、知识随机，混沌而复杂，这对以往的大学教育模式提出了挑战，要求实现教育内容的新颖性、教育过程的开放性和教育方法的多元性，教育的目标由提高学生的专业知识水平向全面提升学生的整体素质转变，在这样的形势下，古代文学的教学改革势在必行。

作为传统课程，古代文学存在问题是不争的事实。由于开课时间久，已形成固定的教学模式。得益于传统而又囿于传统，使课程改革流于形式，数年来无明显变化。

造成这种情况的原因是多方面的，笔者认为最根本的原因是对古代文学这门课程的定位存在误区。长期以来，我们只注重古代文学的基础课功能，而忽视了它的文化传播功能。因此，我们首先必须对古代文学进行重新定位：既不能忽视其基础课功能，又要突出其文化传播功能。文化和文学只有在传播中才能体现出其真正的价值。我们的古代文学课堂，要培养的是文学和文化的传承者和传播者，仅仅把古代文学理解为基础课显然是不够的。

课程定位不同，指导思想就会发生变化，随之带来教学目的、教学方法的改变及教学效果的不同。为了适应素质教育培养学生的创新精神和实践能力的要求，基于这样的定位，笔者认为古代文学课程应从以下几个方面进行改革：

第一，更新教学内容。古代文学作为人文学科，应该体现以人为本、以文为本的特色。近些年来，教学过程已注意吸收研究成果，但无论是针对文学史还是作品选，都体现出明显的滞后性。现代社会是开放的社会，应该加强科学方法的学习和科学精神的熏陶，注重科技活动和实践，注重综合性、研究性、创新性教学内容的开发；而且文化本身就是相通的，一味强调文化和学科的独立性只会固步自封。要更加积极地吸收最新的成果，勇于、敢于借鉴西方理论，积极联系现代社会的时代特征，不断开拓课堂空间。这样做必能开拓学生思维，实现教师与学生的双赢。

第二，转变传统教学模式。虽然大多数的人都承认传统的“满堂灌”式的以讲授为主的教学模式根本就不能适应新形势的要求，但是这种单一、封闭的教学模式依然在古代文学教学中占据主流。这种授课方式不利于激发学生学习热情，更不利于学生对知识的吸收和消化。知识不是既成的，而是不断生成和构建的。在知识更新速度快的新形势下，教育的重心要从“教”向“学”转化，给学习者更大的自我选择空间，使其在自我肯定、自我独立的前提下获得更大的发展。

教育的任务是让学生学会与人相处，学会追求知识，学会做事和学会发展。大学不是以培养死读书、读死书的学生为目的，而是要培养有思想、有践行能力、有责任心的未来建设者。因此，教师应改变一味灌输知识的教学模式，防止禁锢学生的思想，束缚学生的视野，削减学生的创造激情。“授人以鱼”也许能使学生博学多才，却也可能磨灭学生求索进取的灵气和欲望，而“授人以渔”，充分发挥学生的独立思维，让其在学习中变被动接受为主动探求，能在更大程度上提高学生探索事物本质、质疑现有学说的热情，培养良好的创新人格。

课堂的主体是学生，应该充分调动学生的主观能动性，把教师讲授和学生自学更为积极有效地结合起来，努力促进讲授模式向启发型教学的转变。教师应该是学生的引领者、导航者，而不是学生的知识保姆，应该尽可能多地创造条件去帮助学生克服对教师的依赖心理；应该在平等的条件下和学生展开交流和对话，形成师生互动的良好氛围。因此，在考虑课堂设计时应把讨论课、自我讲授课、作业答辩课等纳入范畴。

以讨论课为例，提前布置讨论内容，不仅可以促使学生带着问题去预习，同时，思考问题的过程，也是整和思想、提升自我的过程，可以培养学生的创造性，这是一种终身受用的基本生存能力，对人的成长、成才、成就关系重大。而讨论本身又为学生搭建了交流的平台，也是他们展示自我的过程。教师在讨论的过程中做适当的引导，不仅能很好地完成设计教学任务，还会有意外收获，做到教学相长。

其次，古代文学是一门很生动、鲜活，生命力很强的课程，特别是那些记载着生命体验和人生感悟的古代文学作品，需要情感的融入。教育是心与心的交流，情感是一种有积极效应的、巨大的精神力，教师可以通过自己影响学生，在课堂上，教师要带着自己的爱来和学生交流。古人云：“亲其师而信其道。”对一个事物的认识总是从感性开始，古代文学具备这方面的优势，应该让学生在情感共鸣的过程中思考，在思考中进步。

再者，现代化的教学手段已经走入课堂，作为一门历史丰厚的课程，古代文学课堂不仅不应该拒绝，而且应该积极运用新的教学媒介，探索新的课堂模式。当然，不是所有的新的都是好的，要寻找课程与新媒介的切合点并不是容易的事情，比如多媒体教学，利用课件等，都可以有效增加课堂的知识含量，节省教学时间，但是又不利于教师和学生之间的情感交流，不利于彰显个性色彩和课堂氛围的优化。所有这些，都是我们在教学过程中要不断探索的。

第三，合理进行教学安排。各高校在开设古代文学时都会同时或陆续开设古代汉语和古代文论。这三者互为基础，相得益彰，因此协调三者关系就尤其重要。首先，应根据三者的教学时数合理安排开课的时序。在笔者工作的学校，古代文学和古代汉语分别开设四学期，而古代文论仅开设两个学期。对于大多数的学生而言，虽然经过中学的历练，有一定的古文字基础，但要系统学习古代文学，就首先要有系统的古汉语基础，这样古代汉语和古代文学同时开设，或先一学期开设古代汉语就比较合理。同时，古代汉语和古代文学的文选在内容上有较多的重复，任课教师要做好沟通，授课时各有侧重，既能有效引导学生，又能避免教学的重复和资源的浪费。如此安排，就能把课程内部的纵向历史与课程中间的横向联系结合起来，有助于学生打破学科界限，提高整体素质。

第四，改革考试制度和方法。考试改革是高校教改的一项重要课题，其中考试方法改革尤为关键，对于中国古代文学课程来说尤其如此。当前，大学重学分、重成绩的教育机制和社会上重学历、重考证的用人机制正促使大学生向一种“学习的机器”转化，更多的是为“文凭”而学习，为“考证”而学习，从而失去了自己的想象空间，丧失了独立人格，泯灭了创新精神。长期以来，作为基础课程，古代文学一直是考试课，考试形式一般就是闭卷，题型包括填空、选择、名词解释、简答、论述及诗词填充和赏析。笔者曾对所在院校5年来的古代文学试题进行统计，在分值的分布上，客观题远远高过主观题，要赢得一场考试，主要是靠记忆力，而不是理解力和创造力。可以说，这样的考试方法，存在着思维僵化、评价模式单一的弊端，比如，只注重对学生知识的考查，忽视对学生思维的评价；只注重笔试，缺乏口试及动手操作的考试形式，从而导致学生创新能力和实践能力的缺乏。

事实上，许多学生认为考试就是考笔记、考课本，认为上课没有意义，产生厌学和倦怠心理，不注重平时知识的积累和能力的训练，仅仅靠考前突击来对付考试，最后即使通过了考试，实际的水平却没有根本改观。我们的课堂要培养的不是机器，而是文化的接受者和传播者，因此考试形式也要配合课程改革的步伐，大胆革新。笔者认为，首先可以考虑加大主观题份量，把考点向基础之上的创新和拓展倾斜；同时也可以采用开卷与闭卷结合的考试形式，闭卷侧重基础，开卷侧重能力，不仅包括对古典文学的感知能力、鉴赏能力，还包括学生处理问题、应变能力等的考查，可以更全面地反映一个学生的综合素质。

古代文学只有不断变革、创新，给予学生更开阔的探索空间、认知空间、思维空间、创造空间，才能帮助他们实现梦想，才能真正担负起培养大学生的重任，让大学生真正成为文化和文学的继承者和传播者，成为知识型社会跨世纪的挑战者和优秀的接班人。

参考文献：

［1］董云川.换个角度看地方高校的发展.北京：中国教育报，2007-12-17.

［2］楚艳红.做学生的朋友和顾问.北京：中国教育报，2007-12-17.

第6篇：古代文学笔记范文

【关键词】独立学院 中国古代文学 学习主动性

中国古代文学是高等院校许多文科专业的专业课或专业基础课。作为独立院校一名中国古代文学授课教师，笔者与所在的古代文学课程组同仁一起对加强独立学院学生中国古代文学课程的学习主动性做了探索。

一、独立院校古代文学教学强调加强学生学习主动性的原因

1.独立院校学生学习主动性不强

以前，独立学院称为三本院校，被认为低一本二本院校一等，学生质量不高。现在，独立学院虽被称之为二本C类院校，但实际上，在社会上以及用人单位、学生及学生家长心中，仍然有二本C类不能和一本、二本A、B类院校相媲美，培养不出能力强的学生等偏见。当然，不可否认，独立院校的学生们入校时的知识水平相对较低，自我约束力较弱，容易受新生事物的影响，学习能力较弱。学生自己也认为难以和一本、二本A、B类院校的学生相提并论，无形中产生极大的自卑感，萌生：我是独立学校学生，就是不如一本、二本A、B类院校的学生，再怎么学也无法超越的消极学习心态。这就需要教师来引导，帮助学生端正学习态度。

2. 独立院校学生有加强其学习主动性的需求

独立学院的学生也有一本、二本A、B类院校学生所没有的优势，如：他们的知识面较广泛，兴趣爱好比较多，强烈渴望在各种环境中表现自己的才艺，人际关系较广，生活条件比较优越，许多学生拥有自己的电脑，与网络、多媒体等先进的信息设备接触比较多，对新信息的接触比较快速等。另外，因为有自卑感，许多独立院校学生希望通过自身的努力，考取硕士研究生、公务员，或获得一些省级以上专业比赛的大奖，扭转独立学院学生能力差的世俗偏见，所以，许多学生自身也有一定的学习主动性，但是，在学习过程中，因一些课程课堂教学缺乏吸引力，使一部分学生改变了原来努力的方向。所以，引导学生在学习中产生乐趣，愿意再接再厉继续在某方面努力就显得十分重要了。

3.传统的古代文学教学方法存在不足

教学具有双主体性，因为它可以分为“教”和“学”两个层面：教师是“教”的主体，起主导作用，主要职责是传道、授业、解惑；学生是“学”的主体，是教学的目标对象，需要吸收和消化教师讲授的知识。这两个层面，无论哪一方面没有做好，教学必然归于失败。在长期的教学经历中，古代文学课程形成了比较统一的传统教学模式，即教学主体是教师，教学过程以教师的讲授为主。到今天，传统的古代文学授课模式依然是高等院校教学中主要的形式，这是古代文学课程性质决定的，但这种模式忽视了教学过程“学”的主体，有时甚至是将知识强加给学生。这种忽视学生的接受能力和接受效果的教学模式必然使学生感觉枯燥乏味，认为这门课只要死记硬背，记住知识点就可以了，导致学生对古代文学兴趣缺乏。因此必须对传统的古代文学教学进行改革。

二、加强中国古代文学课程学习主动性的途径

要加强独立学院学生学习古代文学课程的主动性，可以在传统教学模式基础上，结合以下方式进行：

1.课堂讨论

课堂讨论就是教师提前布置讨论主题，在限定时间内让学生搜集相关资料并进行理解吸收，在课堂教学过程中就这一主题请同学们畅所欲言，教师加以引导和评价。这种教学有利于拓展学生的知识面，提高学生的思辨能力和应对能力，培养发散思维，锻炼口语表达能力等。

课堂讨论每学期至少安排一次，并鼓励学生将知识和自身以及现实社会联系起来。所设题目可以围绕某一作家、某一文学现象、某一文学思想或某一文学形象进行设置。最好是有一定拓展性和争议性的学术观点，如：讨论《长恨歌》的主题思想、潘金莲这一文学形象、《三国演义》的拥刘反曹倾向等。教师在讨论时应加以适当启发和引导，并将最新研究成果介绍给学生，以利于拓展学生的学术思维。

从教学实践来看，这种形式的现场气氛相当热烈，学生踊跃发言，围绕主题，旁征博引，从各个角度、各个方面进行了阐述与论证。发言学生几乎占据了讨论班级学生的百分之八十以上，一度产生了激烈而精彩的辩论，而且，课堂讨论有利于师生互动，能活跃思维，产生思想的撞击，利于学生对知识的深化，也有利于产生新的看法。

2.情景剧表演

情景剧表演这一教学形式主要适用于小说和戏曲部分的讲授。它将课堂置换成作品情景，让学生走进作品、理解作品。魏晋时期志人志怪小说、唐传奇、宋话本、元杂剧、明传奇、清代小说等文学史的讲授都可以采用这一形式。具体做法是：任课教师提前一定的时间将作业布置给学生。让学生在掌握原作主题的基础上对某一剧情进行改编，使其以贴近学生或现实生活的情节和语言将剧情表现得更加集中、更加有趣，最后学生在课堂上将其表演出来。通过情景再现，让学生体会剧中人物的内心世界，更深入地把握作品的主题与作品的艺术格调，是一种寓教于乐的教学模式。在学生进行改编排演的过程中，不但学生共同学习、制作，教师也参与其中，指导学生完成表演任务。

在教学实践中，这是最受学生喜欢的一种形式。他们热情很高，对于剧本往往仔细思考、认真编写、多次排练，准备十分精心。这些情景剧，有的采用话剧形式、有的采用音乐剧形式；剧情有的在茶馆中，有的在梦境中，还有一些则穿越古今；学生表演有的端庄、有的诙谐、有的冷酷。同时，学生还运用多媒体设备，注意对故事情境进行渲染；购买、借用或租用各种道具；服装和头饰等尽量和古代装束靠近，可谓下足了功夫，将古典戏剧、小说演绎得非常传神。参加排演的学生与作者和作品的距离无疑是最近的，而从观看表演学生或开怀大笑，或严肃思考的神情中，从非常热烈的课堂气氛中，我们知道它是学生综合才艺的表现平台，不仅锻炼了学生对作品的理解能力，也增强了学生的表达能力、临场应变能力与团队协作能力，对于其创新思维的形成也有一定帮助，是学生综合素质的一次提升，这种效果绝对是传统教学方式难以达到的。

3.给定主题找资料

给定主题找资料主要是任课教师将其作为一次作业，让学生围绕一个文学现象、文学意象或文学形象搜集资料，如学习《古代文学史》不同阶段的学生分别搜集：《诗经》中有关爱情、战争、徭役类诗歌若干首；李白有月意象和酒意象的诗歌若干首；清代词作中赠别、登临类作品若干首等，并要求学生不得用打印稿交作业，必须是手写稿。如果篇幅较长，可摘抄相关语句，不必全篇抄写。如果选的是绝句或律诗，要求全篇抄录。

从教学实践来看，学生们真真正正、踏踏实实地自己去动手查找、动脑思考了，基本上没有抄袭别的同学的作业，而且从学生的反馈意见来看，他们也很喜欢这一种形式，因为在意见中学生们充分肯定了这种作业形式的效果，认为这种形式很新颖，避免了以往的抄课文、抄笔记那种让大家既厌烦又无奈的作业形式；能配合课堂教学补充一些知识，又能提高动手、动脑的能力，提高了作业效果和学习兴趣，也可能为有些同学将来的毕业论文写作积累资料。也有学生中提了一些建议，如希望在搜集资料基础上再分组或分宿舍进行主题讨论，以理解、吃透诗歌内容、达到拓展知识面的目的。

由此可以看出，“给定主题找资料”这种作业形式有其他作业不具备的优势，效果比较明显，学生也很乐意接受这种作业形式。只是需要考虑一下如何进一步提高它的效果。在这点上，学生的建议很有参考价值，即分组或分宿舍进行讨论，充分理解给定主题的深刻内涵，值得一试！

4.学生授课

学生授课这种形式主要是任课教师将教学大纲中的一些非重点内容，如山水田园诗派的裴迪、储光曦和边塞诗派的崔颢、李颀等诗人的诗歌等安排学生讲授，要求学生制作教案，也可以制作课件，授课时长根据教学安排而定。在准备和授课过程中，课堂完全是学生的舞台，教师只是提供一些必要的课前指导，不过多干涉学生的安排，学生授课结束后教师作相应点评。在形式上，学生可单独授课，也可以和其他同学组合将作家、作品的文学特征表现出来；可以模仿老师的授课方式，也可别出心裁，采用有学生自己个性特征的授课方式，将教学大纲中的难点重点讲出即可。

我们在课堂教学中给学生提供教学实践的机会，同时也是一次教学相长的机会：学生能从老师那里学到教学的一些经验，教师也可以从学生喜欢的一些教学形式中得到启发，有利于今后的教学改革。

三、对于加强独立院校学生古代文学课程学习主动性途径的思考

在教改实践过程中，学生的表现让人感到欣喜。他们不是不喜欢中国古代文学，只要给一个支点，他们就能让这门课程焕发出光彩来，而这个支点就是激发他们学习的主动性。前面介绍的几种教学方法都能起到这个作用，当然，需要坚持。另外，在实践过程中，我们也对这几种方法进行思考和研究，注意到了以下两个问题：

1. 应和传统的古代文学授课方法相结合

传统的古代文学授课方法虽然有其不足之处，只注重了教师的主体性，但在传授知识层面来看，教学活动中，教师无疑是主导，传统的古代文学授课方法恰好在这一方面将教师主导作用表现得十分突出。而在重视学生主体性方面，教师也是行动计划的制定者和实施者。另外，前面介绍的几种教改方法，有些是在课堂上进行，有些则是以作业形式布置，课后进行即可。所以，这些教改方法主要起到的是辅助作用，它们必须和传统的古代文学授课方法相结合，才能使独立学院中国古代文学课程的讲授有了自身的特点。

2. 教学改革方法必须相辅相成

这些教学方法离不开传统的古代文学授课方法，同样的，它们之间也不能割裂开来，必须相互支撑，才能达到调动学生学习古代文学的主动性。因为，调动学生的学习主动性，不是某一次尝试就能取得效果的，也许学生在短时间内觉得有意思而产生兴趣，但如果没有后续的激励，他们只是觉得一时新鲜而已，很快就会转移目标。如果将这几种方法结合起来，让学生看到了多次多彩的古代文学魅力，会将对古代文学的学习兴趣延续下来，最终形成学生积极、主动学习的习惯。所以，教学中，不能让一种方法唱独角戏，应该交错进行，以使学生经常有新鲜的感觉。如果某种活动进行次数太多了，学生会觉得有压力而对学习产生反感，影响教学效果。

总之，课堂是教师的舞台，同时也是学生的舞台，学生在教学活动中扮演着重要的角色。我们必须改变传统的灌输式、填鸭式教学模式，积极倡导学生自主学习、自主探究的新型模式，努力为学生营造一种快乐的课堂氛围，从而激发学生学习的兴趣，提高学生的创新能力，这才是教师作为教学主导应发挥的作用。

【参考文献】

[1]白玲，侯海荣. 独立学院古代文学教学创新与学生理想人格构建[J]吉林华桥外国语学院学报，2011（2）.

第7篇：古代文学笔记范文

关键词：独立学院；《中国古代文学》；实践性；改革

【中图分类号】G642

（本文是宁夏大学2010年校级教育教学改革立项“独立学院《中国古代文学》课程实践性教学改革”之阶段性成果。）

独立学院是中国高校教育体制近十年来出现的新尝试，如何建设自己的办学内涵，形成自身鲜明的办学特色，走出一条全新的完全适应当代中国社会建设与发展需要的办学模式，这就需要我们立足于学生的知识现状、学院的教学现状，改革传统的教学模式，探索符合独立学院特点的新型实践性教学体系。本文针对笔者在独立学院承担《中国古代文学》课程的教学工作所推行的实践性教学改革提出若干粗浅的看法。

一、独立学院《中国古代文学》课程实践性教学是切合学生实际知识结构与学习诉求的最佳教学途径。

毋庸讳言，独立学院所招收的学生绝大部分在中学阶段都没有养成良好的学习习惯，学习的主动性和积极性较差，基础知识的掌握较为薄弱。笔者曾在汉语言专业四个年级的班级进行过问卷调查，问卷中罗列的问题从中学阶段是否对中国古代文学有无兴趣？是否主动参加过古典诗词诵读活动？上大学之前是否阅读过中国古代小说名著？到进入大学以后对古代文学的兴趣有无变化？有没有一个比较明晰的学习古代文学的目的？等等诸如此类的问题，85%以上学生的回答竟然都是没有。由此可见，中学阶段以高考取得高分为目的语文教学使得一部分学生对于古代文学兴味索然，在他们看来，古典文学就等同于杂乱无章的知识碎片，是老师强行灌输、注入于他们心田的，学生只需要机械地去背诵、接受即可。因为学生并没有被激发起学习古典文学的兴趣，更没有养成以一种主动的精神去接受古典文学精品的浸润、熏染，以此来提高自己的文学修养，培育自身的人文情怀，所以进入大学以后，学生头脑中关于古典文学零碎的知识碎片，早已被时间的流逝荡涤殆尽，他们对古典文学作品的感受力与领悟力存在着先天不足，故而，进入大学后，他们会带着某种成见来面对古代文学这门课程，绝大多数学生学习兴趣也就自然不会有什么明显的变化。这就是独立学院教学对象学习《中国古代文学》课程的现实基础。

与此同时，笔者的调查问卷中也涉及到了独立学院学生对古代文学教学的学习诉求与最佳教学途径。下列问题引起了接受调查的学生较为深入的思考：现在大多数人都不屑于古典文学，你对此抱有何种态度？95%以上的学生回答是古典文学并没有过时，学习它有助于形成正确的人生观、世界观和价值观；你认为中国古代文学教学的目的是什么？90%以上的学生回答是，了解古代仁人志士的优秀道德品质，更好的为自己修身养性；你希望教师以什么样的教学方式讲授古代文学？98%的学生回答是，联系现实，古为今用；你觉得采用n+2教学改革模式①的学习效果到底好不好？85%以上的学生回答是很好。

通过调查了解，独立学院的学生也有着比较强烈地学好《中国古代文学》课程的愿望，只是他们更加渴望这门课程的学习与讲授能够立足于他们自身的知识现状，能够为他们健全人格培养提供一些切实的帮助，进而为将来步入社会从事某种职业提供实际的能力培养。

二、独立学院《中国古代文学》课程实践性教学存在的主要问题。

（一）实践性教学目标不明确。

独立学院要创出自身特色，培养的学生在激烈竞争的就业市场具备较强的竞争力，就必须要有明确的具有一定创新性的培养目标。它的“新”要以教学为中心，以就业为导向，以培养普通应用型人才为核心目的，体现在教学上就是要探索教学理念、教学目标、教学内容、教学方法的全面转型革新。《中国古代文学》作为独立学院汉语言文学、新闻、文秘等专业的必修课程，学时较长，内容广博，课程的重要性是不言而喻的。而目前独立学院在对这门课程的教学中流行的教学模式，是“文学史”加上“作品选”，而以“史”为主，许多学校甚至将这门课程直接当做“中国文学史”。既然是“史”，所讲就多为作家地位、艺术成就、时代思潮、发展规律之类宏观问题。这种教学模式的局限与流弊是显而易见的：学生缺失对古代文学优秀作品魅力的直观感悟，凌空蹈虚的理论概述不但会挫伤学生的学习积极性，而且也会引导学生去应付教学、应付考试，使得他们只须死记硬背文学史上归纳的条条款款就能在这门课程的学习中轻松过关。这样的教学模式，既与学生学以致用的学习愿望想去甚远，而且学生走出校门也定会难以适应当今社会对文科人才的要求。

（二）实践性教学体系的建构不完善。

独立学院在成立之初多依附于一本大学，所以其人才培养模式和人才培养方案先天嫁接母体，教学基本上延续传统的教育教学模式。在人才培养过程中重理论教学、轻实践教学，重知识传授、轻能力素质培养的问题比较突出；实践教学得不到足够的重视，即使有实践教学的环节，也往往多半浅尝辄止，缺少系统性、多层次性和相对独立性；实践教学的内容比较单调，达不到培养学生实际能力的需要；课程考试多沿用传统的闭卷考试方法，实践教学的成果无法反映到对学生学习成绩的考核之中。

（三）实践性教学资源相对不足。

独立学院发展速度较快，但似乎更多是在追求一种量的增长，不乏一些学校在盲目地扩大招生规模、拓展招生专业，无暇顾及教学基础设施的建设，更无力量投入经费保证实践教学的正常进行。实践教学需要的图书资料及相关的教学辅助设备得不到保障，从而导致学生实践训练不足，直接影响了实践教学的质量。

（四）实践性教学所需要的指导教师较为匮乏。

由于独立学院成立时间较短，师资力量的培养不可能一蹴而就，近年新招进的老师都比较年轻，普遍缺乏教学经验，外聘教师的流动性较大，这样的情况下很难形成一个固定的教学团队，良好教学传统的传承更是无从谈起。而《中国古代文学》的实践教学又对教师的教学技巧与自身的知识储备、科研能力有着较高的要求。如果因为教师的实践教学能力不足，或是指导实践的教师频繁变动，实践教学自然会失去对学生应有的吸引力。实际上，独立学院实践教学指导教师队伍质量，已然成为了能否推行实践教学的瓶颈。

三、独立学院《中国古代文学》课程实践性教学的策略与方法。

（一）确立以综合素质的提升为培养目标的教学模式。

笔者认为，独立学院讲授《中国古代文学》，不应该简单地把这门课程当成“史”或“论”来教学，而应该着重讲授中国各体文学本身，应该引导学生多读和细读经典文学原著。通过多读与细读，去感受中国文学的艺术魅力，从而培养学生典雅的气质与高雅的情操。“我们应该培养全面发展的学生，使他们不仅具有开拓新知识的创造力，而且具有一个高尚的灵魂，具有正确的伦理道德和价值观念及对社会强烈的使命感和责任感。只有这样，他们才能在实现自身价值的同时成为对社会有贡献有价值的一分子，他们才能作为一个完整人格的人度过更有意义的一生。”[1]完整的人格应该具备乐观豁达，积极向上，有责任心和使命感等一系列基本特征。而《中国古代文学》俯拾皆是的真善美的内涵，不但完全能够提供完整人格塑造的基本素材，而且它还能以厚重的文化濡染力量，沁人心脾的优美意境，润物无声地发挥对学生理想人格的熔铸作用。袁行霈先生说过：“中国文学的创作注重表现意境，文学的鉴赏当然也应该力求感受和进入意境。当我们读着那些意境深远的作品时，可能暂时忽略了周围的一切，视而不见，听而不闻，整个心灵沉浸在想象的世界之中，有时是自己的审美经验被唤起，并和诗人取得共鸣，有时会对一种新生活、新的性格，对宇宙和人生得到新的理解。有时会感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的世界。”[2]

在基础知识的掌握方面，重点要求学生体悟中国文化的深厚底蕴，与此同时，辅以背诵与模拟练习，将古典名篇的语言艺术化为己有，从而转化为一种实用的技能，即能以优美雅致的文笔撰写各类文章，包括应用文，学术文以及美文等。至于文学发展史一类见仁见智的理论问题，作初步了解即可。事实上，独立学院中文系的培养目标，主要是社会各行业包括国家各级机关广泛需要的文职人员，而不可能是作家、诗人或文学批评家。众所周知，作家或诗人无法由高校批量生产，而文学批评家则社会所需有限。所以，独立学院《中国古代文学》的教学，应该既务虚又务实，以培养学生的气质、情趣、谈吐与文笔等为主要目标。

在能力培养与提升方面，通过《中国古代文学》课程的学习，要求根据独立学院汉语言文学专业人才培养方案和以就业作为导向的应用型人才具的具体要求，着重培养学生以下几方面的能力：第一是从事中小学语文教学的实际能力：作为中小学语文教师应具备的古典诗词教学的实践能力和分析归纳与综合鉴赏作品等专业技能。第二是具备初步的科学研究能力：能够通过古注阅读古典文学原著，具备文本解读的基本能力；能够检索使用文献资料，并且把握学界相关问题的研究动态，具备独立撰写文学专题研究报告或文献综述的能力。第三是从事其他行业的竞争能力：未来从事与汉语言文学相关的职业，诸如文秘、新闻、传媒等职业所具备的人文素养、综合素质与听说读写的能力。

（二）制定以自我实践为导向的课程改革措施。

独立学院《中国古代文学》课程如何对学生进行实践训练？通过我们几年的教学实践验证，以下措施效果颇好：

首先，任课教师要对培养学生的实际能力有明确的认识，课堂教学要围绕形成学生能力为核心而展开。具体做法是，通过古典文学原著的精讲来建构学生听说读写实训的基本内容。譬如古典诗词的讲读，不能只停留在一般性的鉴赏和了解古诗词体制常识层面，而是要让学生在掌握古诗词鉴赏技巧的同时，能够自己去作诗和填词，对学生写作能力进行训练，以学生的古诗词创作代替传统的课后练习，这样做的好处是一方面更加感性地巩固了所学的知识，另一方面，达到了学以致用，强化了学生的写作能力与学习兴趣的目的；“文读百遍，其义自见”，古典文学经典作品需要大量吟诵，课堂教学中，适当组织学生学习吟唱古典诗词作品，或者进行诗词的背诵与诵读比赛，让学生在朗朗读书声中去体验作品的美感，培养学生的审美感悟力以及对传统经典作品内在精神的把握能力；《中国古代文学》课程也应积极借助多媒体教学手段，可以通过播放一些优秀文学作品的声像资料，以更加灵活有趣的方式来激发学生学习这门课程的兴趣，也可以让学生将一些经典的文学作品片段排练成话剧或情景剧的形式在课堂上演出，通过场景的再现，真正引领学生走入古人的世界，去切身感受他们作品所表达的喜怒哀乐之情。笔者曾在讲授屈原《九章》和司马迁《史记》的时候，就曾让学生自导自演过《山鬼》和《高祖本纪》中的鸿门宴，学生的反映非常好。

其次，以学生知识的应用与提升为目标，拓展学生学习与实践的平台。教师在讲授《中国古代文学》课程中要时常有一种引起学生思考一些学术问题意识，一些有争议的问题，或是学术界讨论的热点问题，可以在课堂上介绍给学生，并给学生提点一些思考的门径，让学生课下去尝试搜集相关资料，提出自己的观点和解决的方案。另外，教师也应该将学生纳入到自己的课题研究工作之中，按照一定的步骤与计划让学生参与一些研究的基础工作。通过引导学生进入古代文学的现代研究，让学生去了解古代文学研究的基本方法，进而促进学生科研能力的形成。

再次，教师要注意培育《中国古代文学》课程学习的氛围，注重发挥一种积极参与的群体效应。可以组织学生成立学习古典文学的兴趣小组，以团体的形式让学生分工协作去制作一些课件在课堂上进行演示；也可以根据学生不同兴趣成立读书小组，成员之间相互分享阅读感受；也可以组织部分学生成立古典文学研究小组，由教师给出相关的问题，让学生利用团队的优势去锻炼解决问题的实际能力。

最后，要注重《中国古代文学》课程实践教学效果的检查。独立学院课程改革的实施，不能只停留在某种方案的提出，而是要落到实处并且使任课教师和学生都看到实效。从学院教学管理的层面来说，要制订出一套行之有效的监督检查的办法，切实保障实践性教学的常态化，从具体任课的教师来说，不但要担负学生一系列实践活动的指导教师，而且也要负责考核检查学生的实践成果。

（三）完善实践性课程的管理体系。

独立学院推行《中国古代文学》课程实践性教学改革，着眼于课程管理体系的完善与建构，制定好本课程的实践性教学标准、实践教学教学质量规格、反映实践教学成果的考试大纲、实践性教学指导纲要等教学文本，从体现实践性教学大纲的指导性和规范性出发，不仅结合每章的教学内容，设定考核目标作为评价实践性教学效果和实践性教学目标完成的尺度，而且制定统一的实践性教学质量规格要求。同时，还要加强对学生学习方法和课堂延伸的学习内容的指导，提供相应的参考书目和具体学习要求，使学生的学习有明确的指向，真正在大学四年的学习生活中能将自己锻造成为人格健全、具备一定实际能力的合格人才。

注释

①“n+2教学改革模式”是我院采取的一种教学、考试模式。其中n是指教学的动态化管理或教学过程考核，包括课堂实践、讨论、考勤、作业等，原则上n要求大于或等于3，2是指读书笔记加期末考试。这三项考核成绩构成本课程最终成绩，其比例是40%+20%+40%。

参考文献

第8篇：古代文学笔记范文

为了提高自已，我特别珍惜这次学习的机会。我能正确处理好工作与学习的关系，把学习当作完善自身的需求，把学习当成促进工作的动力。每次老师的辅导总能倾心、安心、静心地聆听，认真地圈划重点，按类别认真做好笔记，既兼顾基础知识，又突出重点内容；回家后舍得化时间，根据复习提纲认真地读书，认真地背诵记忆，做到在理解基础上背记，在背记基础上理解。因此，本科每门功课的考试，我都能一次性顺利通过。实践证明，成功只属于辛勤耕耘者。

四年来的函授学习，虽然面授时间短，平时学习任务繁重，没有很多的时间作深入的思考，但觉得还是有较大的收获：特别是通过对《现代汉语》、《古代汉语》、《现代文学》、《古代文学》《儿童文学》等的学习，使我在过去的基础上，有一个较完整的框架把握，对以前在专科阶段学习的知识有个反刍的机会，对知识有进一步的理解，自身素质有进一步的提高。

上课期间，我保持以往学习时代的风格，不迟到、不早退。上课认真听老师的讲解，作好学习笔记，并把自己的困惑拿出来和老师共同探讨。对老师布置的作业，我从来都是不折不扣的高质量的完成。因为我深深明白：这是我提高自己水平和能力的机会。

第9篇：古代文学笔记范文

一

教师讲述《世说新语》时，往往会遇到这样一个难题，就是怎么才能让学生理解魏晋风度。方法就是将小说中所谓魏晋风度还原到历史文化之中去。魏晋文人的所谓风流是对汉儒那种高度理性化的思想行为准则的一种极端否定，是对人的个性的一种空前张扬，是个人本性的自然流露。魏晋时期，玄学流行，士人谈玄论道。玄学思想深刻地影响着士大夫，儒家思想再也不是处于独尊地位。阮籍、稽康、王羲之、陶渊明等人都是魏晋风流的代表人物，他们那种对个性的向往，那种对个人白由和人格尊严的要求，表现了人的觉醒，都有其思想解放和社会进步的意义。当时司马氏统治，杀戮名士。阮籍、嵇康等不愿意与统治者合作，因此有的醉酒，如阮籍，常常酩酊大醉，回避司马氏的姻亲关系。有的逃到山林打铁，如嵇康，以逃避朝廷的征召。他们的风流行为，是对当朝统治者的一种反抗。但是也应该让学生看到，魏晋风流有其病态和畸形的一面，魏晋风流实际上是对社会政治的一种极端的、扭曲的、甚至是病态的反抗。其反抗流俗的精神值得肯定，但其具体行为并不值得模仿。如刘玲醉酒之后，赤身待在自己房间迎接客人，更不应盲目推崇。应该理性地分析魏晋风流产生的历史文化背景。

再如，中唐白居易主张文章合为时而著，歌诗合为事而作诗歌要起到救济人病，裨补时阙或泄导人情、补察时政的作用。学生无法理解写了《长恨歌》和《琵琶行》的白居易，为什么要持有这样的政治功利的文学观。这有其特定的时代背景，甚至有更具体的问题针对性。其实白居易的文学思想很复杂，正如他的诗歌有讽喻诗、感伤诗、闲适诗一样，其文学思想既有强调干预现实，为民请命的一面;也有提倡修身养性、抒写闲情逸趣的一面。这是与他的达则兼济天下，穷则独善其身的哲学相一致的。当他身为朝廷的监察官时，就不再主张文学的风情作用，更不会写《长恨歌》那样风情诗歌了。主张诗歌要反应现实政治，他的大量的讽喻诗实践了他的这种文学观。这种主张自然有其合理性，有其进步价值，尤其可以救治文学创作中那种脱离生活、局限于个人生活小圈子的无病等毛病，但也不见得要无条件全部接受。从理论上讲，文学的功能应当有更宽泛的规定，白居易主要是针对他所关心的现实问题有的放矢、有感而发，在这个范围内他的观点值得肯定。但是，白居易对文学与政治的关系的认识，与儒家传统文学思想一样，存在极为简单化和片面化的倾向，他把文学的社会功能局限于直接干预政治的狭小范围内，而忽略了文学功能的广阔性、多面性，同时他还忽略了文学的教育作用要通过审美作用来实现这一层面。

教学时，如果教师能够把文学现象还原到具体的历史文化背景之中去，学生就可以深刻理解作家作品，深入全面地理解这些文学现象。

二

讲授唐代文学白居易的诗歌《长恨歌》时教师会遇到一个难题，就是这首诗歌的思想主题，学术界有三种观点：第一种，这首诗歌是歌颂唐玄宗和杨贵妃的伟大爱情;第二种，这首诗歌批判唐玄宗荒误国;第三种，这首诗歌有双重主题：既歌颂爱情，又批判玄宗荒误国。那么怎么样来把握呢?首先看看诗歌文本，诗歌开头这样写道：杨家有女初长成，养在深闺屈a href=//shici.7139.com/2654/ target=_blank class=infotextkey>宋词丁Ⅻa href=//shici.7139.com/2665/ target=_blank class=infotextkey>白居易在诗中认为杨贵妃在成为唐玄宗的宠妃之前还是少女。可是，笔者还原历史，比照《新唐书》，却发现是这样的：玄宗贵妃杨氏，始为寿王妃。开元二十四年，武惠妃薨，无当帝意者，或言妃资质天挺，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号太真，更为寿王聘韦昭训女，而太真得幸。原来，杨贵妃先为玄宗的儿子寿王的妃子，后来被玄宗抢过去做妃子。玄宗抢自己的儿媳妇做妃子，这很荒。很显然白居易在《长恨歌》中对杨贵妃的身世进行了美化，说杨贵妃成为玄宗妃子之前是良家少女杨家有女初长成。美化的目的就是为了歌颂他们的爱情。如果是批判玄宗荒误国的的话，就不会美化杨贵妃的身世，只会批判后宫的。还原历史，就理解了作者的创作目的，也就明白了诗的主题。和《长恨歌》相反，白居易在他的讽喻诗《新乐府》之胡旋女中将杨贵妃写成了迷惑君心的妖女:贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深，并严肃地批判了唐玄宗不能辨别是非、沉溺于声色享受、不能自拔的生活。《新乐府》之李夫人中将杨贵妃比作惑人的尤物又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。杨贵妃死前死后都能够迷惑君王，永世难忘，并告诫君王人非草木皆有情。不如不遇倾城色。作者给君王提出了很好的解决办法就是，尽量避免去遇到倾城倾国美人，这是规劝君王要遏制自己的荒思想行为的方法。

上面两首讽喻诗中，杨贵妃不是清纯的少女，死后也不是仙女;而是尤物，是妖女，形象和《长恨歌》完全不一样。这种形象符合《新唐书》里面的历史人物形象。为什么符合历史人物形象呢?就是因为白居易在诗中要批判唐玄宗荒误国，而不是歌颂其伟大爱情。《新唐书》中的杨贵妃也是一个负面形象，历史人物形象也是要给后来的君王提供治国理政的借鉴。在这一点上，历史和诗歌高度吻合了，史与诗一致。

如果在古代文学教学中，经常进行这种诗史互证，将人物事件还原到历史之中去，就能够深刻地理解文学作品的主题意蕴。

三

教师在讲授《诗经东山》时，怎样翻译和理解其中的诗句熠燿宵行呢?权威教材朱东润主编《中国历代文学作品选》这样翻译：鬼火在夜间流动，其光甚盛。如果教师还原诗中的人物情感，就会发现，这样翻译欠妥。《东山》讲周公东征多年，戍守边疆的士兵还乡途中思念家乡。戍卒久征沙场，突然回家，路上想象家乡是不是荒芜了?亲人是否流散他乡了?他甚是担心。他回忆家乡过去的种种美好事情，包括新婚的幸福，漂亮的新婚妻子。这种回忆是温馨的，也是美好的。但是，如果翻译为鬼火夜间流动，这就给读者一种非常恐怖的感觉，不符合诗的温馨的情感氛围。如果翻译为萤火虫在夜间荒芜的乡村闪烁，那么这样，可以衬托家乡荒凉的境况，也可以带来一种美好的诗意氛围，这种美好的氛围也符合诗歌的体裁特点。鬼火流动，这是民间迷信的说法，《诗经》是儒家经典，儒家经典《论语》子不语怪力乱神。上面的解释不符合儒家的温柔敦厚的诗教理论，因此不宜这样翻译。对于诗中人物的感情，必须还原其本来情景;对于文赋，也应该还原其本真感情特点，如学习苏轼的文赋《前赤壁赋》时，怎么样理解赋中客人的感情呢?

本来泛舟于赤壁之下，清风徐来，水波不兴，美好的月夜，激发的应该是愉快的情感，为什么在饮酒乐甚之中突然有了客人的悲观情怀。原来赋中的客人也就是苏轼自己，其抒发的是自己的悲观情怀。苏轼这篇赋是写于宋神宗元丰五年(1082年)，苏轼因为乌台诗案于1079年贬至黄州，任团练副使。他渴望建功立业，却遭此贬谪，内心苦闷可知。在赋中抒发其悲观情怀，这符合苏轼本来感情状态。但是苏轼能够用老庄哲学和禅宗思想排遣其悲观情绪，最终达到一种清旷情怀。苏轼在赋中借客人之口表达忧伤情怀，借主人苏轼自己来排遣客人的忧伤。苏轼巧妙的构思，抒发了两种情怀。读者也全面地完整地体会了赋中的情感。总之，如果在教学时，将文学现象还原到历史文化背景之中去，将人物事件还原到历史本身，将人物感情还原为本来状态，学生就会深刻理解作家作品，文学修养水平就会显著地提高。

四

以上讲的三个还原，实际上是关于文史结合的问题，文史结合在古代文学教学中具有不可低估的优长之处与作用，教学中注意运用它无可置疑。教学中文史结合要注意以下几点：

首先，对这一方法的好处必须有充分的认识。一部分青年教师和学生，对文史结合是不够重视，甚至轻视的。因此除了从道理上说服外，有效的办法是注意以文史结合的具体教学实践所取得的良好效果为例来显示其优长，给人以启发，让人们在事实面前提高认识。

其次，教学的主角是教师，教师具有引导、影响学生的作用。因此，要使学生能更好地运用文史结合的方法来学习古代文学，教师是关键。这不仅需要教师重视这一方法的运用，还必须具有运用此方法的必要条件与能力。也就是说教师首先要文史兼通，要认真学习历史，掌握与所要讲授的文学作品有关的历史背景与事件等历史资料，以及典籍中与作品直接相关的本事一类记载，并尽可能详尽占有资料。老师需要长期注重历史知识与文化史的学习，广泛地阅读有关史籍与笔记诗话，甚至包括地方志与轶事小说等典籍，并有意识有目的地摘录相关资料，以备教学之需。这里需要说明，笔者所说的文史结合的史是广义的，不仅指正史，也包括稗史杂记以及笔记诗话之类典籍中的某些记载，它们虽并非严格意义上的历史典籍，但也是一种有用的历史资料，而且其中多有与文学作品直接相关的有价值的记载，对读者解读文学作品往往极有帮助。