自然遗产的价值精选(九篇)

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第1篇：自然遗产的价值范文

在美学理论中，美具有丰富的内涵，黑格尔在《美学》中就把美分为自然美和艺术美。对于自然遗产和美丽中国来说，它们的美主要体现为自然美，具体来说，自然遗产和美丽中国的美学内涵主要表现在三个方面，第一，造化美。大自然具有神奇的力量，人类在大自然面前显得渺小，地球经过几十亿年的演化，造就了无数神奇的自然景观和地理现象，反过来说，自然景观的形成也需要复杂的地质地理条件和漫长的时间，自然遗产更是大自然的杰作，自然遗产的美也是大自然运动的结果，只有造化的神奇力量，才能创造出绝妙的自然景观，如此绝妙的美，正所谓“造化钟神秀”。中国九项世界自然遗产都有绝妙的自然现象，体现出罕见的自然美，符合《世界遗产公约的操作准则》第三条的要求，反过来说，正是造化的力量，九寨沟、黄龙、武陵源、三江并流才具有如此绝妙的自然美，如武陵源自然景观的形成原因，“在漫长的地质历史时期内，大致经历了武陵一雪峰、印支、燕山、喜山及新构造运动。武陵—雪峰运动奠定了本区基底构造。印支运动塑造了本区的基本构造地貌格架，而喜山及新构造运动是形成武陵源奇特的石英砂岩峰林地貌景观的最基本的内在因素之一。构成砂岩峰林地貌的地层主要由远古生界中、上泥盆统云台观组和黄家墩组构成，地层显示滨海相碎屑岩类特点。岩石质纯、层厚，底状平缓，垂直节理发育，岩石出露于向斜轮廓，反映出砂岩峰林地貌景观形成的特殊地质构造环境和基本条件。而外力地质活动作用的流水侵蚀和重力崩坍及其生物的生化作用和物理风化作用，则是塑造武陵源地貌景观必不可少的外部条件。因此，它的形成是在特定的地质环境中由于内外地质重力长期相互作用的结果。”⑥九寨沟也是大自然的杰作，正如评价所说，“九寨沟是大自然的杰作，是人类风景美学法则的最高境界”。⑦又如国家自然遗产预备名录中的施秉云台山具有独特白云岩景观和喀斯特地貌，是大自然地质运动创造的绝妙现象，据科学研究发现，施秉喀斯特最早在五亿七千万年前，雪峰运动使江南古陆上升，促成施秉喀斯特第一次发育，四亿多年前的加里东运动，施秉地质地貌受到强烈的喀斯特化作用，一亿九千万年前印支运动，贵州开始隆起为陆地，六千五百万年前燕山运动使贵州进一步隆升，并发生了最强烈的褶皱断裂，促进喀斯特地貌进一步发育，施秉喀斯特正是经历了这样一系列的发育过程，最终形成了现在的喀斯特地质地貌。中国的九项世界自然遗产是美丽中国的重要表现，也是美丽中国的美学追求目标，世界遗产是大自然的结晶，美丽中国一方面依赖于大自然的神奇力量，另一方面也要发挥中国人的能动因素，有效地保护大自然。第二，生态美。《世界遗产公约的操作准则》对自然遗产地的整体环境具有明确的要求，“必须具有相当充分的地域面积，能够自我维持生态平衡，必须具有维护物种延续的生态系统”，⑧这些标准为自然遗产地的生态美提出了要求，中国的世界遗产地也都达到了这些条件，如“九寨沟湖泊众多，植被多样，生态系统完整，为各种野生动物栖居繁衍提供了良好的条件。”⑨又如施秉云台山“植被覆盖程度较好，陡崖森林景观发育，热带—亚热带白云岩喀斯特森林生态系统保存得比较完好，生物多样性也比较丰富”，⑩也符合生态美的要求。美丽中国不仅要求保护自然遗产地的生态美，它更要求保护工业化和城市化地带的生态美，生态环境是人类生产生活的基础，生态美不仅是社会可持续发展的保障，也是实现中国梦的要求。美丽中国倡导人类在发展过程中，社会发展与环境保护相互统一，社会发展不是片面的工业化和城市化发展，而是工业化与生态美的同步发展，是人与环境的统一。第三，人地和谐。天人合一是中国古代思想的重要内容，孟华在博士论文中提出了自然遗产的“人地和谐论”，是对中国传统“天人合一”思想的演化。中国的世界自然遗产地，黄龙和武陵源体现了“人地和谐”的关系，如“武陵源的田园风光秀美和谐。绿树四合，翠竹依依，村宅点缀其间，令人陶醉。”云台山周围居民以苗族为主，独特的苗族风情与奇异的自然风光相得益彰。和谐社会和美丽中国一样，都可以说是中国梦的重要组成部分，美丽中国在根本意义上来说，也是对中国古典“天人合一”思想的追求，其具体内涵也是对“人地和谐”的追求。总之，自然遗产和美丽中国具有丰富的美学内涵，造化美体现的是宇宙与环境的关系，生态美体现的是生物与环境的关系，人地和谐体现的是人与环境的关系，因此，天地人和是自然遗产和美丽中国最重要的美学内涵。

二、自然遗产与美丽中国的共同价值

自然遗产与美丽中国拥有共同的美学价值。自然遗产的价值是多方面的，如有学者把世界自然遗产的价值概括为“环境价值、旅游价值、审美价值、历史文化价值、精神价值、科学研究和教育价值、经济价值等七个评价指标”，可见美学价值也是其中一个非常重要的方面。从总体来说，“自然景观的美学价值本身就是人与自然相和谐的一种体现”，与此相应的是，美丽中国也具有多方面的价值，其中美学价值是美丽中国的重要价值。具体来说，自然遗产和美丽中国的美学价值主要表现在影响人的审美方式和生存方式。第一，自然遗产和美丽中国影响人的审美方式，它们可以使人在生活中产生审美愉悦，激发审美思维，产生审美享受，使人真切地感受到生活的美好。“在世界自然遗产自然美审美中，人靠直觉于瞬间感受到了世界自然遗产自然美，同时得到了感官满足并唤起心理的喜悦的审美感受”，如九寨沟以湖为美，黄龙以水美，武陵源以峰为美，这些自然景观都能给人以不同的审美感觉，又如“施秉-镇远喀斯特集雄、奇、险、俊、秀等于一身，从不同角度看都能给人以美的享受”。美丽中国追求环境美，它可以促进人在和谐的环境中产生审美愉悦和审美思维，促进人充分感受到生活的美好。人在欣赏自然遗产或者美丽中国的审美活动中，想象能力被自然界的美所触发，使人不仅感到身心愉悦，还可以想象到现实生活的各个方面，正如古人所说“思接千载”、“视通万里”。第二，自然遗产和美丽中国影响人的生存方式。古往今来，审美生存可以说是人类对生存方式的终极追求，中国古代对桃花源理想的向往，体现的也是人类对审美生存方式的追求。现代哲学也提出了相似的观点，德国诗人荷尔德林提出“人诗意地栖居”，德国哲学家海德格尔在此基础上阐释了“诗意栖居”作为人类对生存方式的追求，“根据栖居之本质来思人们所谓的人之生存”。

第2篇：自然遗产的价值范文

重庆市武隆喀斯特世界自然遗产保护办法全文第一条　为了加强武隆喀斯特世界自然遗产的保护，履行《保护世界文化和自然遗产公约》缔约国中地方政府应当承担的义务，根据国务院《风景名胜区条例》、《重庆市风景名胜区条例》等有关法规规定，制定本办法。

第二条　武隆喀斯特世界自然遗产的保护、利用和管理，适用本办法。

武隆喀斯特世界自然遗产保护范围(以下简称遗产保护范围)包括经联合国教科文组织确认的武隆喀斯特世界自然遗产地天生三桥片区(含龙水峡地缝)、芙蓉洞片区(含芙蓉江流域武隆县和彭水苗族土家族自治县境内的遗产地)和后坪冲蚀天坑片区。

第三条　武隆喀斯特世界自然遗产的保护、利用和管理应当坚持可持续发展战略，遵循科学规划、统一管理、严格保护、永续利用的原则。

第四条　武隆喀斯特世界自然遗产的保护和管理纳入市人民政府、武隆县和彭水苗族土家族自治县人民政府国民经济和社会发展计划。

第五条　市人民政府风景名胜区主管部门是武隆喀斯特世界自然遗产主管部门，负责武隆喀斯特世界自然遗产保护的监督管理工作，履行下列职责:

(一)指导和监督武隆喀斯特世界自然遗产保护管理规划的执行，定期组织评估武隆喀斯特世界自然遗产资源的保护状况;

(二)对武隆喀斯特世界自然遗产管理机构进行指导和监督，依法查处其违规行为;

(三)协调武隆县、彭水苗族土家族自治县关于武隆喀斯特世界自然遗产管理争议;

(四)法律法规和本办法规定的其他职责。

市人民政府有关部门按照职责分工做好武隆喀斯特世界自然遗产保护有关工作。

第六条　由市人民政府批准设立的武隆喀斯特世界自然遗产管理委员会为武隆喀斯特世界自然遗产管理机构(以下简称遗产管理机构)，与遗产保护范围内武隆县风景名胜区管理机构合署办公，对武隆喀斯特世界自然遗产实施统一管理，履行下列职责:

(一)组织实施武隆喀斯特世界自然遗产保护管理规划，制定并实施武隆喀斯特世界自然遗产的具体保护管理制度;

(二)负责武隆喀斯特世界自然遗产保护范围内资源的保护、监测、调查、评估和登记工作，组织开展教育、科研、科普活动;

(三)加强与其他世界自然遗产管理机构和国际组织的交流合作，构建国际国内专家咨询网络，推介武隆喀斯特世界自然遗产资源价值;

(四)法律法规和本办法规定的其他职责。

武隆县、彭水苗族土家族自治县人民政府有关部门应当按照职责做好所在地世界自然遗产的保护工作。

第七条　市人民政府和武隆县、彭水苗族土家族自治县人民政府有关部门可以依法将遗产保护范围内的行政执法职权委托给遗产管理机构行使。

第八条　任何单位和个人都有保护武隆喀斯特世界自然遗产的义务，有权制止或举报破坏武隆喀斯特世界自然遗产的行为。

对保护武隆喀斯特世界自然遗产作出重大贡献的单位和个人，由市、县人民政府予以表彰和奖励。

第九条　6月27日为武隆喀斯特世界自然遗产保护日。

第十条　已由联合国教科文组织确认的武隆喀斯特世界自然遗产保护管理规划是武隆喀斯特世界自然遗产保护管理的重要依据。

武隆喀斯特世界自然遗产保护管理规划应当依法向社会公布，任何单位和个人有权查阅。

第十一条　武隆喀斯特世界自然遗产保护管理规划不得擅自修改。确需修改的，由遗产管理机构组织编制，经市人民政府世界自然遗产主管部门审查后，报市人民政府批准，并按要求报联合国教科文组织认可。

修改武隆喀斯特世界自然遗产保护管理规划时，应当广泛征求公众及专家的意见;涉及重大公共利益或与遗产保护范围内公众有重大利害关系的，应当进行听证。

第十二条　在遗产保护范围内，禁止下列行为:

(一)开山、采石、采矿、采砂等破坏景观、植被和地形地貌的活动;

(二)生产砖瓦、石灰和木炭;

(三)围堵、填塞溶洞以及其他可能损害地质结构或生态系统的活动;

(四)破坏水体、向水体倾倒垃圾及超标排放污水;

(五)捕杀、贩卖野生保护动物;

(六)焚烧垃圾、沥青、油毡、橡胶、塑料、皮革以及其他产生有毒有害烟尘或恶臭气体的物质;

(七)采集或变卖遗产资源;

(八)引进或使用外来有害物种及未检疫的野生动物;

(九)其他损坏武隆喀斯特世界自然遗产资源的行为。

在遗产保护范围内进行影视拍摄或举办集会、游乐、体育、文化等大型活动，应当征得市人民政府世界自然遗产主管部门同意，依法报有关部门批准，且不得破坏遗产资源。

第十三条　遗产保护范围内各风景名胜区总体规划确定的核心景区为特别保护区，禁止下列行为:

(一)建造坟墓;

(二)建设临时建(构)筑物;

(三)建设与武隆喀斯特世界自然遗产保护无关的建(构)筑物;

(四)设置垃圾填埋场或固体废物集中贮存处理设施、场所。

第十四条　世界自然遗产所在地县级人民政府根据世界自然遗产保护需要，可以依法组织特别保护区内的单位和个人实施迁移。因迁移对特别保护区内的土地、森林等自然资源和房屋等财产的所有权人、使用权人造成损失的，应当依法给予补偿。

特别保护区内原有的坟墓，除受国家保护具有历史、艺术、科学价值的予以保留外，应当限期迁移或者深埋，并依法给予补偿。

第十五条　遗产保护范围内应当严格控制各类建设活动。

在遗产保护范围内进行建设活动的，建设单位、施工单位应当依法开展环境影响评价和地质灾害危险性评估，制订生态保护、污染防治和水土保持方案，保护周围景物、水体、林草植被、野生动物资源和地形地貌。

遗产保护范围内的建设工程必须符合有关法律法规的规定和武隆喀斯特世界自然遗产保护管理规划以及经依法批准的总体规划和详细规划的要求，并经遗产管理机构审核后，依法办理相关审批手续。

第十六条　遗产保护范围内未经批准不得建设临时建(构)筑物。确需建设的，应当经遗产管理机构同意后，报市人民政府世界自然遗产管理部门备案。临时建(构)筑物使用期限不得超过2年，临时建(构)筑物所有权人应当自期限届满之日起15日内自行拆除。期满后确需继续使用的，可以按原审批程序申请延期一次，但延长的期限不得超过一年。

第十七条　世界自然遗产所在地县级人民政府应当加强对遗产保护范围内生态环境的保护:

(一)建立珍稀和重点野生动植物目录，保护野生动植物生长环境;

(二)加强森林植被保护，做好森林病虫害预测预报和动植物检疫及森林防火工作;

(三)逐步推广使用环保型交通工具以及电、气、太阳能等环保能源;

(四)污水、烟尘应当达标排放，生活垃圾应当进行无害化处理;

(五)按照武隆喀斯特世界自然遗产保护管理规划，限制游人数量;

(六)探索建立生态补偿机制。

第十八条　遗产管理机构应当对天生桥、天坑、溶洞及其组成的特殊岩溶景观，以及水体、植被、人文景观和野生珍稀动物等组成的生态系统实施动态监测，建立动态管理档案。

第十九条　单位和个人在遗产保护范围内进行科学考察，应当征得遗产管理机构的同意。

采集野生动植物标本，可能对生态和景观造成影响的，有关部门在依法批准前应当征求有关专家和遗产管理机构的意见。

第二十条　遗产管理机构应当建立健全安全保障制度，加强安全管理，保障游览安全。

第二十一条　遗产管理机构应当加强武隆喀斯特世界自然遗产的资源价值研究、资源展示和科普宣传工作。

第二十二条　遗产管理机构对武隆喀斯特世界自然遗产的名称及其相关标识享有专用权。未经遗产管理机构同意，任何单位和个人不得擅自使用。

第二十三条　在遗产保护范围内从事各类经营活动，其经营项目、经营位置和经营规模应当符合武隆喀斯特世界自然遗产保护管理规划，征得遗产管理机构的同意，依法办理有关手续，并在指定的地点亮照经营。

第二十四条　市人民政府世界自然遗产主管部门应当加强对遗产管理机构的指导和监督，每年对世界自然遗产保护管理规划的实施和资源保护状况进行检查和评估。

第二十五条　武隆喀斯特世界自然遗产保护经费纳入县级财政预算。

武隆喀斯特世界自然遗产地景区门票收入属政府非税收入，实行收支两条线管理，任何单位和个人不得挪用。

第二十六条　遗产管理机构应当采取有效防范措施，加强遗产保护范围内自然灾害的监测和预防。

武隆喀斯特世界自然遗产遭受重大灾害时，遗产管理机构应当采取必要的补救措施，及时向市人民政府世界自然遗产主管部门报告，按照有关程序向联合国世界自然遗产委员会通报，寻求资金、技术等方面的援助。

第二十七条　遗产管理机构在履行职责过程中的重大决策事项应当征求武隆县、彭水苗族土家族自治县人民政府有关部门的意见。

遗产管理机构不得从事以营利为目的的经营活动，不得将保护、管理和监督等职能委托给企业或者个人行使。

遗产管理机构的工作人员不得在遗产保护范围内的企业兼职。

第二十八条　国务院《风景名胜区条例》、《重庆市风景名胜区条例》或其他有关法律法规对违反本办法规定的行为已经作出处罚规定的，从其规定。

违反本办法有下列行为之一的，由世界自然遗产地风景名胜区管理机构按照以下规定予以处罚:

(一)违反第十二条第一款(二)项规定的，责令停止违法行为，处10000元以上30000元以下的罚款;

(二)违反第十二条第一款(七)项规定的，处20xx元以上10000元以下的罚款;情节严重的，处10000元以上30000元以下的罚款;

(三)违反第十二条第一款(八)项规定的，处1000元以上5000元以下的罚款，并对引进或使用的外来有害物种及未检疫的野生动物依法处理;

(四)违反第十三条(三)项规定的，责令停止违法行为，限期拆除，处10000元以上30000元以下的罚款;

(五)违反第十九条第一款和第二十三条规定的，责令停止违法行为，处1000元以上5000元以下的罚款。

第二十九条　违反本办法第十三条(二)项和第十六条规定的，由市人民政府世界自然遗产主管部门责令停止建设，限期拆除。

对责令限期拆除决定不服的，可以依法申请行政复议或提起行政诉讼;期满不起诉又不自行拆除的，由违法建设所在地县人民政府组织强制拆除，费用由违法者承担。

第三十条　世界自然遗产主管部门、遗产管理机构以及相关部门违反本办法规定，不依法履行职责的，由其上级机关或者监察机关责令改正;情节严重的，对直接负责的主管人员依法给予处分。其工作人员玩忽职守、滥用职权、徇私舞弊的，由有权机关依法给予处分;涉嫌犯罪的，移送司法机关依法追究刑事责任。

第三十一条　本办法自20xx年3月1日起施行。

武隆喀斯特旅游区芙蓉江

天下第一洞芙蓉洞，发育 寒武系和 奥陶系碳酸盐岩中，由 同汽坑洞、摔人洞、卫江岭洞、垌坝洞、新路口洞、 水帘洞、芙蓉洞、干矸洞和四方洞等 洞穴组成。洞体规模宏大，洞内次生物理 化学沉积物多样而丰富，洞穴的各种 溶蚀形态，壮观的 崩塌堆积，目不暇接的钟乳石类，现阶段不同处境的洞内池塘，石钟乳的坠落及其破坏现象等等无不记录着它的沧桑历史演进过程，中国的著名洞穴专家 朱学稳教授评价说从科学研究和科学普及方面看，芙蓉洞堪称是一座 洞穴 科学博物馆。

天生三硚

天生三硚名天坑三硚，是全国罕见的地质奇观生态型旅 游区，属典型的喀斯特地貌。景区以天龙桥、青龙桥、黑龙桥三座气势磅礴的石拱桥称奇于世，属亚洲最大的天生桥群。 天生三桥位于武隆县城东南 20 公里的白果乡与核桃乡交界处，大自然造就的 3 座天生石拱桥，具有雄、奇、险、秀、幽、绝等特点。

龙水峡地缝

武隆地缝风景区，位于武隆县仙女山镇境内，距县城15公里。它是几 千万年前造山运动而形成，属典型的喀斯特地貌景观，峡谷长5公里，谷深200-500米，其武隆地缝由入口地缝、中途穿洞、出口地峡三段组成。峡谷两边悬崖千仞、岩壁绝险、植被茂密，地缝极其狭窄。地

仙女山

仙女山国家森林公园是国家AAAAA级景区，位于重庆市武隆县境，总面积 8910公顷，平均海拔1900米，最高峰2033米，以其江南独具魅力的高山草原、南国罕见的林海雪原、青幽秀美的丛林碧野景观而誉为东方瑞士，她与神奇的芙蓉洞、秀美的芙蓉江、世界最大的天生三硚群地质奇观组合为重庆最佳旅游观光度假胜地。 仙女山平均气温比重庆主城区低15度，由此又享有山城夏宫之美誉。

第3篇：自然遗产的价值范文

关键词：世界遗产；分布；问题

中图分类号：F592文献标识码：A文章编号：16749944（2013）04029603

1引言

世界遗产是被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认并列入《世界遗产保护名录》的人类罕见的目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。世界遗产是全人类的宝贵财富，但随着世界范围工业化进程的加速，文化遗产和自然遗产受到了严重的威胁。为了保护人类共同的宝贵财富，1972年11月联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》（简称《世界遗产公约》），对文化和自然遗产的标准作了明确规定，它是保护世界遗产的根本大法[1]。世界遗产分为物质类世界遗产和非物质类世界遗产，物质类的世界遗产包括世界文化遗产、世界自然遗产、世界自然与文化双重遗产、文化景观等；非物质类的世界遗产为非物质文化遗产，包括民族传统和民间知识、各种语言、口头文学、风俗习惯，民族民间的音乐、舞蹈、礼仪、手工艺、传统医学、建筑艺术以及其它艺术等。通常所说的世界遗产就是指物质类的世界遗产。截至2012年7月，按其标准，世界上共评出世界遗产962项，其中世界文化遗产745项，世界自然遗产188项，文化与自然双重遗产29项。世界遗产数量大洲排名：欧洲>亚洲>美洲>非洲>大洋洲。

2中国世界遗产基本概况

我国在1985年加入《世界遗产公约》，成为缔约国。1987年开始申报第一批世界遗产，截止到2012年7月第36届世界遗产大会，中国共有世界遗产43项，其中世界文化遗产29项，世界自然遗产8项，文化与自然双遗产4项，文化景观2项。仅次于意大利和西班牙，居世界第三位。此外，我国还有昆曲、中国古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌、中医针灸、京剧等27项非物质文化遗产先后被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。中国的世界遗产有几个之最，遗产的种类最为齐全，包含了世界文化遗产、世界自然遗产、世界文化与自然双重遗产、文化景观等。中国也是双重遗产的数量最多的国家，全世界只有29项双重遗产，而中国占4项：泰山、黄山、武夷山、峨眉山和乐山大佛。拥有符合遗产标准项最多的遗产，全世界745项世界文化遗产中，符合世界文化遗产全部6条标准的只有中国的“莫高窟”、“泰山”和意大利的“威尼斯”三项；在自然遗产项目中，符合全部4个条件的很少，2003年新列入《世界遗产名录》的我国“三江并流”（怒江、澜沧江、金沙江 ）就是其中一个。

3中国世界遗产分布特征

中国世界遗产类型齐全，数量相对较多，分布广泛。世界文化遗产覆盖面积较广，数量较多。文化遗产主要分布在黄河流域，北京及周边地区较为集中；自然遗产主要分布于长江流域带等南方地区，西南地区、长江中下游平原地区分布较为集中（图1）。其中北京市是拥有6项世界遗产成为全国世界遗产数量最多的省份，四川有5项世界遗产，位居第二，同时四川是全国拥有世界遗产种类最多的省份。

中国世界遗产的分布整体上不均衡。中国的世界遗产分布呈现出东南多西北少的状态。世界遗产的分布情况与中国人口的分布情况相似，基本上沿着中国的黑河-腾冲人口地理分界线分布的（图2）。中国的世界遗产主要集中在东部，表现西部自然景观和少数民族文化价值的则很少。在中国已有的43处世界遗产中，东部地区有24处，中部地区有14处，西部地区仅有5处。从南北方来看，南方地区有27项，北方地区有16项。

4中国世界遗产存在的问题

近些年，中国的世界遗产事业发展迅速。但是，中国的世界遗产也存在着一些问题。

4.1遗产利用与保护的关系处理不当

随着旅游业迅速发展，不少遗产地都出现了旅游设施建设过度、游人数量过多的现象，以及人工化、城市化、商业化的倾向。失控的旅游开发成了目前中国的文化遗产、自然遗产的最大威胁。世界遗产的头衔无疑是旅游宣传的最响亮的品牌，远远超过地质公园、森林公园、A级景区的知名度。遗产旅游迅速兴起，给遗产地带来了巨大的经济效益。如云南石林，2007年之前景区门票仅为几十块钱，成为世界自然遗产之后，门票涨到了170元。因此，全国各地都在积极申报世界遗产，虽然动机与世界遗产产生的初衷相违背，但在客观上促进了遗产事业的繁荣。

《世界遗产公约》要求缔约国对其国内的世界遗产“鉴定、保护、保存、展出、遗传后代”，主题是保护，但展示的最好方式是旅游活动。虽然旅游业对遗产地的真实性、完整性造成了一定程度的损坏，但政府、专家、社区还是比较认可发展旅游。而如果把世界遗产密封起来保护，不为外人所知，那世界遗产的价值无从体现。在申报、开发、利用世界遗产过程中，使全社会更加关注遗产，使国内外人士更深刻、更广泛了解中国的遗产和保护遗产的正确规则及做法，有力地促进保护工作，并使遗产地发挥更大的综合效益。

世界遗产不等于旅游资源[2]，不能简单地加以利用。世界遗产的首要任务是保护，在此基础上才可以谈利用。世界遗产的保护就是保护其真实性和完整性，真实性和完整性原则既是衡量遗产价值的标尺，也是保护遗产所需依据的关键[3]。在文化遗产的保护中，原真性的问题更加凸显。事实证明，文化遗产保护面临的最大敌人不是风霜雨雪等不可抗拒的自然力量，也不是完全缺乏相应的保护技术，而是各种片面和错误的观念。这是当今中国文化遗产保护发展要解决的首要问题[4]。世界遗产委员会还设有一份《濒危世界遗产清单》，面临被毁坏危险的遗产地就可能被列为濒危遗产。列入濒危遗产，虽然可以获得资金、技术的援助，但实际上，也是明确表达了世界遗产委员会对遗产地国家保护不利的批评。随着我国世界遗产数量的增多，其中一些遗产地的“真实性”和“完整性”受到破坏，并受到世界遗产被世界遗产委员会“黄牌警告”。其中对遗产价值破坏最严重的就是旅游活动本身及其因旅游活动而在遗产地进行的过度开发和建设。受“黄牌警告”的遗产中就有云南的两处世界遗产：丽江古城和云南三江并流，他们被警告的原因就是旅游开发过热。

4.2世界遗产存在多头管理的弊端

中国至今没有成立管理世界遗产的专门机构，而是由不同的管理部门管理不同类型的世界遗产。世界遗产的管理主体较多，比如说世界自然遗产隶属于建设部门，文化遗产隶属于文化部门。而在世界自然遗产地内又包括有风景名胜区、自然保护区、国家森林公园等等，其中风景名胜区归属于建设部门，自然保护区和国家森林公园归属于林业部门，对于遗产地发展旅游时又一定程度上归属于旅游部门。多头管理的弊端还表现在利益关系复杂、政策冲突。如四川大熊猫栖息地世界自然遗产，由7个自然保护区和11个风景名胜区共18个管理单元组成，自然保护区与风景名胜区都是既有国家级的也有省级的，现在成为一个整体，管理起来非常难以协调。

4.3世界遗产保护的立法不健全

我国加入《保护世界文化和自然遗产公约》已有30多年，我国世界遗产数量已经位于世界第三，但中国至今也没有关于世界遗产的法律，各遗产地主要依据主管部门原来实施的法律法规管理，法律法规体系尚不健全。目前，我国虽已有《文物保护法》、《环境保护法》、《自然保护区条例》、《风景名胜区管理暂行条例》以及地方性的法规，但仍然是不完善的，仍然缺乏具体且明确的法律依据。同时，法制建设滞后。最明显的例子就是1985年国务院颁布的《风景名胜区管理暂行条例》为主要法律依据[5]，这个法律竟然“暂行”20多年。目前仅有四川、福建等省的人大常委会颁布了简略的世界遗产保护条例，尚无全国性的法律出台。我国第一部关于世界遗产保护的地方法规《四川省世界遗产保护条例》于2002年4月1日正式实施；随后，福建省人大也制定了《福建省武夷山世界文化遗产与自然遗产保护条例》。因此，尽快出台中国的世界遗产保护法刻不容缓。

4.4遗产保护资金短缺

长期以来，我国的世界地在国家和地方的财政预算中没有设立专项或经常性保护项目，不少遗产保护区没有稳定充足的经费来源。由于国家和地方财政拨款有限，致使许多文化与自然遗产保护步履维艰。遗产保护资金不能保障，资金投人更加有限，所以致使许多遗产地保护工作不到位。针对这种情况，有的地区大力发展旅游业，将旅游收人的一部分拿来用作遗产保护。于是遗产保护不得不面对这样的矛盾：一方面国家主管部门要求景区保护好遗产资源以永续利用；另一方面又要求景区管理部门靠山吃山，自己解决保护经费问题[6]。

4.5世界遗产教育不足

世界遗产教育是以世界遗产的相关知识为内容，以保护遗产，传承文化为目的的教育。其具体内容包括让青少年了解什么是世界遗产，世界遗产的申报，世界上有哪些需要保护的遗产，如何避免遗产遭到破坏等[7]。

究其内涵，世界遗产教育是爱国主义教育、多元文化教育和国际主义教育.世界遗产包含历史、地理、文学、艺术、科学等，是十分丰富的教育资源，也是非常生动的教材，同样也可以成为极具现代感、极富趣味的学校新课程。在学校开设世界遗产保护等相关课程，普及世界遗产知识；通过世界遗产教育，增强公众对世界遗产的保护意识，培训世界遗产保护和开发管理人员。从1998年开始北京大学开设世界遗产课程，随后十几所高校相继开设了世界遗产课程。但是在我国大多数高等院校中，还没有设立遗产保护方面的相关专业，这就导致了遗产教育的层次还不够深入和普及。各级各类学校还做不到有意识地在相关学科教学中渗透遗产教育。在与世界遗产关系密切的一些专业的教学计划中，遗产教育缺失，教学资料严重缺乏。应该借鉴发达国家的经验，在高校中设置遗产保护方面的相关学科、专业和研究方向，相应授予学士、硕士和博士学位，推动我国遗产保护事业的发展[8]。

5结语

中国的世界遗产事业取得了令人瞩目的成就，但是也应看到中国世界遗产目前存在有遗产利用与保护的关系处理不当、世界遗产存在多头管理的弊端、世界遗产保护的立法不健全、遗产保护资金短缺、世界遗产教育不足等问题。只有充分认识到了这些问题以及原因所在，并有针对性地进行改进和完善，中国的世界遗产才有光明的未来。

参考文献：

[1]孙克勤.世界遗产学[M].北京：旅游出版社，2008.

[2]谢凝高.“世界遗产”不等于旅游资源[J].北京建设规划，2001（6）：58～59.

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桂花树苗的栽培技术

桂花树的繁殖一般是扦插。在其繁殖过程中，需要注意到一些相关细节，如种子的收集处理，贮藏，次年播种的时候及要求，下面是一些具体事项：

（1）种子的收集和处理：一般在五至六月份，从大桂花树或地上找到呈黑紫色，果实饱满的种子进行收集。采后处理：将种子与沙子混合摩擦去掉种皮，并用清水除去漂浮在上面的空种壳。

（2）种子贮藏，去除种皮的种子需经过很长一段时间的沙埋处理，待其完全成熟后发芽；可将种子埋在潮湿的沙子中，贮藏于水缸中，有玻璃片封口保湿，贮藏过程中要做到沙子保湿，沙藏开始需保持十分之一的水量，中后期要保证一半水量。

第4篇：自然遗产的价值范文

我国国家级风景名胜区(以下简称风景区)主要有以下特点：

风景名胜区的基础、主体是具有自然科学或自然美学价值的自然景观；

与自然有精神理念联系的文化或人文景观融于自然景观之中；

风景区的主要功能是满足人与大自然精神文化与科教活动需求，即人与自然的精神联系；

范围较大，资源丰富而集中，是包括地上――水圈、生物圈和气圈、地下――岩石圈、洞穴和日、月、星空等各种景观要素有机结合的地域空间综合体。

风景区的价值，主要指有关自然科学、自然美学和历史文化等价值。三者，前两者必居其一，后者不一定都具备。

自然科学价值，主要指从地质、地理、水文、生物、生态等科学的角度，或从生物多样性、特殊生态系统及濒危物种栖息地等角度来看，具有突出的普遍价值，其价值如是国家级的，为国家级风景名胜区或国家自然文化遗产，如果是世界级的，为世界自然遗产或自然文化遗产。同理，从自然美学的角度看，亦作类似的评价。我国传统的名山大川，其美学价值较重视，如形式美――雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等形象，还有色彩美、动态美、音响美等等。历史文化价值，则包括从历史、考古、民族、宗教、建筑、艺术等角度评价其历史文化价值的级别。传统的名山风景建筑、构筑物，均以尊重自然、天人合一、“与天地精神往来”等理念而融于自然。如帝王之封禅、道家之“道法自然”、儒家之“乐山”、“乐水”，佛教之深山净土和不杀生等教义以及普遍崇信的风水观念和神秘观念等，形成中国农业文明时代朴素的生态环境观，在此理念指导下，又形成以自然为主，自然与文化融为一体的名山文化。这是极具中国特色的非常珍贵的有着自然文化双重价值的遗产。

文化是主观创造的，必然具有很强的民族性和地方性。尤其是环境文化、山水文化，应该继承和发展，保存文化的多样性、民族性和地方性，这正是《保护世界文化与自然遗产公约》所要求的，而不是去抄袭外地、外国的文化景观，改造、取代风景区的地方、民族文化原作。对自然文化遗产来说，照抄外来文化景观不仅没有什么新的价值，而且是破坏遗产证据。

自然科学价值是客观规律的反映，没有国界，全世界有统一的标准。自然美也是客观存在，而审美主体却有主观性和民族性，但总地看来也是大同小异。把传统的山水审美与现代的科学美、生态美融为一体，不断提高审美水平，亦是必然趋势。

价值是确定风景区遗产地的品位、级别及其保护利用的基础。国家风景区是国宝，是无价之宝，它不仅是珍贵的物质财富，而且更具有难以用金钱计算的精神文化价值和科学研究价值，形成多学科交叉的综合价值体系。所以风景区自然文化资源也可以说是一种物质形态的精神文化资源，是一种不可再生、不可取代、永续利用的资源。它不仅直接满足人与大自然精神文化和科教活动需求，而且间接地产生风景区外乃至整个国家巨大的经济、社会和环境效益。对于这样一份价值很高的遗产，如何定性、定位是极重要的。

从历史上看，有“天子祭天下名山大川”、帝王封禅泰山、颁旨保护天下名山、“禁樵采”、“禁渔猎”之事实。自古儒者，乐山乐水以比德；道者，视为仙境求得道；佛者，视为净土以修行；文人学士视为求美求真之灵境；百姓视为风水宝地以求福。可见名山大川是寄自然于各种精神文化活动之胜境，从皇帝到老百姓各有所求，都可享受。它的定位，比最高统治者的皇帝还要高。

世界进入工业时代，产生于美国的国家公园，经100多年的国家公园运动，现已遍及全球各国，足见其生命力。美国国家公园是经国会通过、由总统批准、并立法保护、通过国家管理。国会中有国家公园委员会，总统有国家公园顾问，民间有国家公园保护组织。他们认为国家公园是“国家最完美的象征”、“爱国主义激情的胜地”、“生态实验室”、“环境教育课堂”，是美国引以为荣的创造物。有一位美国政治家说，“如果说美国对于世界文明发展作过什么贡献的话，恐怕最大的就是设立国家公园的创见了。”可见，国家公园是保护性的以精神文化科教功能为主的社会公益事业，它在法律和国家形象中的定位也很高。

我国于1982年国务院批准公布了第一批国家级风景名胜区，至今已有187处。我国国家风景区是在名山大川的基础上发展起来，而且多数风景区早在唐宋时代已是名山了。它与国际上国家公园接轨是为满足现代人与大自然精神文化活动，从感性基础上向理性发展的需求。由国务院批准公布，“属国家所有，任何单位部门，不得出让或变相出让”，我国国家风景名胜区是国土景观的精华、壮丽河山的缩影，是国土资源中价值、品位最高的不可再生的资源――国宝，其中的世界自然文化遗产，就是全人类的瑰宝。这应当是国家风景区的定性和定位。我们应继承名山的优秀传统，保护遗产，传承山水文明活动――游览、审美、创作体验，加强科研、教育功能与国家公园接轨。

值得注意的是有些部门、有些地方，把风景名胜区、世界遗产定位于旅游资源，造成性质、品位错位，导致错位开发，破坏风景区、遗产地的价值。从国家和政府或遗产科学出发，应以本质属性给予定位，如泰山、黄山，它们的本质属性就是世界自然文化双重遗产，而不是旅游资源。这是由泰山、黄山的价值、性质和功能所决定的，它们有多种价值、多种功能，游览只是其功能之一，而且旅游业是第三产业，以经济利益为主要目的，风景区遗产地是保护性的以精神文化功能为主并象征国家形象的社会公益性事业。两者的性质、品位价值不同，如果定位错误，必然导致破坏性的错位开发，造成不可挽回的损失。

风景区的功能与保护

风景区的功能，主要是指人与大自然精神联系的种种形式及其发展和演进。也就是人们利用风景区价值的方式，如因风景区的科学价值而相应产生科研和科教功能，因美学价值而产生审美、游览功能，因历史文化价值而产生考古的、研究历史的功能。由于多种价值的交叉感悟，而激发爱国情怀和山水文化创作的灵感等等。

功能是发展变化的，也是因人而异的。帝王封禅；百姓求福；僧人修行；羽士求仙；隐士避世；君子“洗心”、“涤虑”；雅士“超然尘表”；文人审美；学者求知；画家“师法自然”；诗人寻求灵感；志士仁人“登高壮观天地间”……这就是中国几千年积淀于名山大川中的独特的山水文化和山水精神，各种不同名山胜水，各有不同的文化积淀和精神意蕴。

风景区的功能是随着时代的发展而发展变化的，有的功能随着封建帝制的结束，而成为历史，如封禅祭祀、隐居读书等。有的功能随着现代科学的发展而产生，还有许多功能得到了延续和发展，如游览、审美、创作体验等等。

中国的山水文化精神历史悠久，内容丰富，充分体现了农耕文明时代中国山水文化精神的特有价值。应该吸取其精华，使其延续和发扬，并吸收现代国际共识的国家公园主要功能，综合形成科研、教育、游览、启智及创作山水文化体验等现代 功能。尤其是科教功能，它是发展国家风景区功能的基础，没有科研，就不能鉴定风景区遗产地的价值，更不知道如何保护和利用；有了科研成果，才能向管理者和广大游客传播遗产知识，为规划建设提供依据等等。现在，国家风景名胜区与国家公园在与科学接轨上存在很大差距，科教功能需要赶上。

风景区功能的发展，保护是前提，无论是古代名山，还是国外国家公园，今天的风景区无一例外。中国在两千多年有文字记载的名山发展进程中，逐渐形成了社会性保护体系，除了战争、动乱年代，名山一般都能得到有效保护。各国的国家公园都是以立法《国家公园法》严格保护。世界遗产，更是以全世界的力量，以“公约”形式共同保护。各签约国都庄严承诺要“竭尽全力”，做好世界遗产的“鉴定、保护、保存、传播，并传承后代”的工作。保护的标准是保护保存好遗产的真实性和完整性，使之世代传承，永续利用。

所谓遗产的真实性和完整性，就是遗产的“原作”。对自然遗产一大自然的“杰作”来说，主要包括地质、地貌、水文、生物、生态环境的原生性及其自然关系中全部或大部分有关的相互依赖的有机系统。如武陵源世界自然遗产，不仅要保护好石英砂岩峰林地质地貌及其地区土壤、植被、水文景观的真实性，还要保护好与其成因相关的周围地质地理环境的完整性。文化遗产的真实性，是指保护保存反映遗产历史文化价值的“原作”，包括其设计、建材、施工及环境等方面都符合真实状况，还包括保护其遗产的法规和管理机制的有效性。其完整性主要指文化遗产本身的系统性及其相关环境风貌的完整性，如清东陵，包括整个皇陵建筑群的地表地下整体格局及其周围风水环境的完整性，而20世纪80年代～90年代，陵区曾建了不少旅游服务设施，破坏了它的真实性和完整性，后来按《公约》要求，拆除了，恢复了清东陵的原作风貌，列入了《世界文化遗产名录》。

风景区的管理、立法与监察

纵观世界各国的国家公园和世界遗产，都是国家立法，国家直接管理，地方政府相应管理其地区级遗产，形成国家公园(包括世界遗产)管理体系以及相应的法律系统。

因此，建议成立国家遗产管理局，直属国务院，直接管辖国家级和世界级遗产，包括文化遗产、自然遗产及自然文化遗产，地方政府相应管理地区级遗产。国宝要由国家管，代表国家的地位、形象和权力。只有这样，才是名符其实。如果一时成立不了国家遗产管理局，建议建设部把现在的风景处提升为风景管理司，提高其管理地位和权威性，也有利于与国际上国家公园体制接轨。先把世界自然遗产或自然文化遗产直接管理，取得经验再直接管辖国家风景区。只有这样才能掌握国宝命运。

国家也要投入管理、保护、科教等经费。我国有些地方政府，就借口国家不给钱，“以景养景”，“靠山吃山”，以经济利益为目的，大兴土木，进行错位开发和超载开发。地方政府应合理组织当地居民按功能分区经营服务业，使他们更好地富起来。功能分区、协调发展，才是正道，政府应从区外的商业利税收入中，返回部分给风景区作管理保护费用。这是世界国家公园的普遍做法。政府做不到这点，那么，管理部门靠收门票来“养景”、“吃饭”是无可非议的、合情合理的。因为收门票不破坏景观，一旦国家增加投入，门票随时可减可免，毫不损害风景遗产。而有的地方政府利用门票当摇钱树，不断提高票价，那就不合理了。

第5篇：自然遗产的价值范文

1、世界文化遗产，是一项由联合国发起、联合国教育科学文化组织负责执行的国际公约建制，以保存对全世界人类都具有杰出普遍性价值的自然或文化处所为目的。世界文化遗产是文化的保护与传承的最高等级，世界文化遗产属于世界遗产范畴。

2、世界遗产分为世界文化遗产、世界文化与自然双重遗产、世界自然遗产3类。国际文化纪念物与历史场所委员会等非政府组织作为联合国教科文组织的协力组织，参与世界遗产的甄选、管理与保护工作。

3、1972年，联合国教科文组织在 世界文化遗产总部巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，成立联合国教科文组织世界遗产委员会，其宗旨在于促进各国和各国人民之间的合作，为合理保护和恢复全人类共同的遗产作出积极的贡献。

（来源：文章屋网 ）

第6篇：自然遗产的价值范文

Abstract： With the improvement of people's living standards in China， pension is no longer about meeting the most basic material needs of the elderly， but how to make their spiritual life richer， which could be one of the social problems of today and the future in China. While there is no doubt that tourism is a good solution. China's rich tourism resources， especially the extremely rare， wonderful world natural heritage site， if combined with the characteristics of the elderly， to develop some tourism projects suitable for the old and enhancing wisdom scenic spot construction will attract more elderly tourists. This not only serves the society， but also promotes the upgrading of natural heritage sites and gets a broader economic development， and thus better protecting the world natural heritage of China.

关键词： 人口老龄化；世界自然遗产；智慧景区

Key words： aging of population；world natural heritage；wisdom scenic spot

中图分类号：C924.24 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2014）02-0328-02

0 引言

无可否认，我国不仅是世界第一人口大国，同时也是世界第一老年人人口大国。据第六次全国人口普查：全国总人口为1，339，724，852人，其中60岁及以上人口占13.26%，65岁及以上人口占8.87%。按国际标准，我国不仅早已进入老龄化社会，而且老龄人口呈不断增速加快的趋势，尤其是发达的沿海地区，人口老龄化现象更为严重。敬老、爱老是中华民族的优良传统美德，如何养老是需要社会和家庭共同面对的问题。我们在承担养老这一责任的同时，也一定要尽力把他们养好：即不仅要满足他们的物质生活需要、康复护理和医疗保健，同时也要让他们的精神文化等生活更加丰富，老有所乐。

老年人口的增多，同时也说明老年人这一消费群体在增大。在如何满足老年人精神文化上的需要，旅游业有很大发展空间，尤其是我国的最顶级旅游资源——世界遗产。截止2013年7月我国共有45项世界自然、文化及自然文化双重遗产。相对而言自然遗产那绝美的风景、奇特的地貌、稀有的动植物对他们更是一种身心的放松、精神的享受。所以在面对我国人口老龄化加速趋势下，世界自然遗产地的旅游发展应该是一机遇，也是一次挑战。愿对此进行探讨，促进我国养老问题的解决和世界自然遗产地旅游业的健康发展。

1 我国自然遗产地的旅游资源特点

截止2013年7月我国共有世界遗产45项，其中自然遗产10项，由于自然遗产中的中国南方喀斯特和中国丹霞都属于联合捆绑申报，所以我国自然遗产的分布区远多于十处。其具体特点如下：①我国世界自然遗产多分布于湖南、贵州、重庆、四川、云南、新疆等西部地区。这些地区虽地处偏远，但自然景观的绝佳，对全国甚至全世界的旅游者来说都是具有很大的吸引力，尤其是节假日期间，旅游者络绎不绝，甚至人满为患。造成景区环境压力过大。②我国的世界自然遗产地所在地区大多人口稀少、交通不便，虽近年来为了旅游发展修建了道路甚至建起了机场，但航班、车次都较少。且由景区到车站、机场的短距离联系也不太方便。③我国的世界自然遗产地的宣传力度不大，尤其科普性的宣传更少，虽游客慕名而来，却对遗产地的了解、认识肤浅，致使旅游者作为遗产地的宣传者、推广者的效果不太理想。④我国的世界自然遗产地除了门票，他们很少去开发根据季节、人口年龄、职业等的特点，类型多样的个性化旅游项目，这导致很多自然遗产地的门票价格过高和对门票经济的过分依赖。⑤我国的世界自然遗产地旅游从业人员素质良莠不齐，很难保他们都能做到对游客无微不至的贴心服务。让游客有宾至如归的感受，导致游客对当地服务人员信任度的降低。⑥我国的世界自然遗产地景区内虽基础设施不断建设但仍不完善，特别对老、弱、残疾等游客，很难实现无障碍旅游，而智慧景区的建设对各遗产地都是一个很大的挑战和艰巨的任务。

2 我国自然遗产地对老年人的市场开拓机遇

2.1 老年人口的快速增长，是我国的国情 实际上，早在2001年我国就已开始进入了老龄化社会，并且老龄人口增多呈加快趋势。预计2013年老年人口数量突破2亿大关，老龄化水平达到14.8%。根据联合国的人口统计数据，我国在2024年前后65岁以上的人口比率将超过了14%，进入老龄社会。而我国的北京、上海、广州、深圳等东部沿海发达地区，现已是老龄化城市。老年人的增多催生着养老产业的发展。这既是一个很大的市场，也是未来产业的发展方向。

2.2 老年人有钱，又闲，又有旅游的强烈愿望 很多老年人的子女已经成家立业，孙辈也长大上学，退休后有充足的时间可走出家门饱览祖国的壮丽河山来开阔眼界、放松心情。儿女们更愿意让他们的晚年过得身心愉悦，所以他们都很支持父母的出游。有退休金的老年人在去哪儿玩的选择上更自由些，即使没有退休金的老年人，儿女们也愿意自己出钱让父母出去游玩，只要他们出行安全，放心。

2.3 国家政策的鼓励和支持养老产业健康发展 面对我国日益严峻的老龄化趋势，养老已是政府必须面对和亟待解决的问题，如何做到老有所养，老有所乐，老有所终等涉及的服务项目市场化，这需要政府的智慧，更需要企业能把握商机、定好位置，积极参与，而我国政府对养老问题的高度重视，使养老产业面临前所未有的发展机遇。

2.4 基础设施的持续建设和不断完善 由于我国近几年的基础设施建设，特别是高速公路、高铁的快速建设，使我们的出行不仅方便快捷，也做到了朝发夕至。机场建设的普遍化，和机票的经常性打折，使普通游客都能承受得起。旅游目的地为了招徕更多游客也不断的加强基础设施建设，为旅游者的出行带来了很大的方便，也促进了当地旅游业的发展。

3 我国世界自然遗产地对老年人旅游市场开拓的主要策略

3.1 认真学好《中华人民共和国老年人权益保障法》以国家政策来引导产业发展 自2013年7月1日起施行的《中华人民共和国老年人权益保障法》健全保障老年人权益的各项制度，逐步改善保障老年人生活、健康、安全以及参与社会发展的条件，实现老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐。只有了解《中华人民共和国老年人权益保障法》的各章节的规定，才能有针对性地发展符合市场需要、国家鼓励的与旅游相关的养老产业。特别是针对老年人社会服务、宜居环境等的要求，世界自然遗产地针对老年人的旅游项目有很大的发展空间。一定要对《中华人民共和国老年人权益保障法》认真的学习和深入的分析，把握好发展方向，以其寻求最优项目。

3.2 认清国内外旅游市场的发展特点与趋势，做好遗产地的自我定位 随着东南亚、港澳台、韩日等旅游市场的不断成熟和欧美旅游市场的不断扩大及印度洋、大西洋、太平洋中岛国的持续吸引，国内游客旅游目的地的选择余地越来越大。我国已成为世界第一旅游客源国。而很多国外的旅游景区绝不比我国的世界自然遗产地逊色。同时国内旅游资源丰富，品质较好的地区也在大力发展旅游业，不断吸引更多的旅游者。所以我国的世界自然遗产地面对国内外旅游市场的激烈竞争，如果不能认清自己，做好定位，而自认为世界独有、资源稀缺、客源充足、门票收入可观，就沾沾自喜，高枕无忧，会迟早被激烈的旅游市场竞争所抛弃、淘汰。

3.3 开展针对老年游客的个性化旅游项目 旅游既是全社会的活动又是全世界的发展项目。虽然旅游者不断增加，但供他们选择的旅游目的地也越来越多。所以旅游产业未来的竞争会越来越大。为不断地扩大旅游市场，针对不同的游客应开发适合他们的个性化旅游项目。对老年旅游者，虽然他们有很多的出游可能，但体能、精力的不足，让他们及他们的子女不得不对他们的旅游出行产生各种顾虑，如旅游目的地的语言、饮食、住宿、交通等问题。特别是前往自然世界遗产地，这些景区大多地处偏远、面积较大，地形较为起伏，担心能否完成旅游，所以世界自然遗产地应针对老年人出游产生的各种顾虑，开发出让老年人出游无任何后顾之忧的旅游项目。这样才能把老年人的出游可能、渴望变成行动。也才能使自然遗产地的游客源源不断持续增加，不断增长。

3.4 各项设施的安全度、舒适感的不断提高是吸引老年游客的有力保障 无论是联系世界自然遗产地各景区间的交通，还是景区内的基础设施建设都应不断提高其安全度和舒适感，这不但是景区基础设施的不断完善与升级，也是良好形象的树立和吸引游客的亮点，甚至有条件的情况下应设有老年游客VIP服务区，让其出行有宾至如归的感觉，使老年人把旅游作为真正的愉悦体验和享受。把去世界自然遗产地旅游是其首选的旅游目的地和最满意的旅游地。能把老年游客作为世界自然遗产地良好形象的宣传者、推广者，这是对世界自然遗产地最有效的广告和推销。

3.5 智慧景区建设是世界自然遗产地可持续发展的有力保证 智慧景区是智慧旅游的重要组成部分，是指科学管理理论同现代信息技术高度集成，从而实现景区电子门票的管理；客流的在线统计分析及实时流量告警等服务；景区安全监控、车辆调度及景区实时信息的；虚拟景区建设和景区的宣传与营销等。这既有效地保护了景区的生态环境，实现人与自然的和谐发展，又为游客提供了更优质的服务，为社会创造更大的价值，促进景区旅游产业的跨越式发展。由于世界自然遗产地科学保护是其首要任务，而智慧景区建设是实现这一目标的最有效措施。也是其开拓各层次、各类型旅游项目的保障。所以世界自然遗产地智慧景区建设对于实现遗产地旅游产业更好更快的发展具有重要意义。

4 小结

旅游资源和旅游服务作为商品，经营者要在市场竞争中立于不败之地就应把握好主要的消费群体和争取到更多的潜在消费群体。关爱老人、心灵安慰和身体健康对他们来说同样重要。世界自然遗产地首先要考虑到：在旅游服务上注重人性化和细节化，突出以游客为中心，强调以人为本，这是争取老年游客的最有效方法，也是满足国民对于旅游的高品质享受。愿我国的世界自然遗产地，有这一优势品牌的同时，更应有世界一流的服务。成为世界一流的旅游景区。

参考文献：

[1]刘爽.中国的城镇化与区域人口老龄化[J].西北人口，1998（03）.

第7篇：自然遗产的价值范文

中国自1985年11月22日加入《保护世界文化和自然遗产公约》（以下简称《公约》）并成为缔约国以来，截止到2016年12月，中国的世界遗产共有50项，位居世界第二。中国特有的世界遗产旅游资源吸引着大批的跨文化旅游者前来中国观光。但由于不同的地理自然环境和社会文化传承的差异势必会造成中西方旅游文化的差异。因此，要想更好地传播中国世界遗产的内涵与价值，必须考虑两种文化之间精神生活和物质生活方方面面的差异。

一、相关概念辨析

遗产的文化政治价值一直是国际遗产界公认的和极为重视的。遗产不仅对于国家意识形态、价值观和民族精神的建设有重要的意义，而且对于思想文化的传播和国家文化软实力的建设也有非凡意义。遗产旅游在世界旅游业中独占鳌头。就本文而言，相关概念的辨析有助于更好地阐释跨文化交际在遗产旅游中的作用。

（一）文化与遗产旅游

有关文化（culture）的论述有400多种，有宏观的，也有微观的，有广义的，也有狭义的。南大的贺云翱教授将其定义为“人类的第二生存系统”（相对于第一生存系统即自然系统而言）。张岱年先生认为“凡超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社的一切活动及其结果，都属于文化；或者说‘自然的人化’即文化”。就本论题的中心观点来论，笔者更倾向于张先生的认识。从这一概念来看，尽管不同的地域有不同的文化，但有意识的到另一目的地以满足物质或精神的某种需求应该是一致的。所以可以概括地说，遗产旅游是一种文化活动。

20世纪50年代以来，旅游因其独特的内涵价值与方式领跑在世界各个产业的前列。世界遗产更是给旅游业注入了巨大的活力。遗产旅游（heritage tourism）是指以遗产旅游（目前主要是世界级遗产）为旅游吸引物，到遗产所在地欣赏遗产景观，体验遗产文化氛围的一种特定形式的旅游活动，使旅游者获得一种文化上的体验。随着社会的进步，遗产旅游成为一种热门活动，不仅旅游方式呈现出多样性，旅游需求也是多元化的。

遗产旅游作为一种特殊的文化活动，在传播遗产价值中就会产生跨文化之间的交际。那什么是跨文化交际和跨文化旅游呢？

（二）跨文化旅游与跨文化交际

“跨文化旅游”（cross-culture tourism）指的是暂时离开一种文化的根源地，到另外一种不同文化地的人类活动，重点是不同文化之间的对比，是有着显著的不同文化背景的人之间所进行的具体的交际过程，是两种文化的碰撞与融合，是人们对陌生文化的体验。田穗文将其定义为“荷载着至少一种文化的旅游者到具有不同文化背景的旅游目的地从事旅游活动所引起的现象与关系的总和”。简单地说，跨文化旅游就是附加在跨文化活动上的旅游行为关系的总和。

跨文化交际（cross-cultural communication）始于上个世纪60年代，是二战后关于世界格局的变化所呈现出的文化多元性的表现，属于社会学的范畴。有人认为跨文化交际是泛指一切在语言文化背景有差异的人们之间的交际。林红梅认为跨文化交际是指具有不同语言文化背景的民族成员相互间进行交往的活动，也指同一语言的不同民族成员之间的交际。胡文仲教授将其定义为“不同文化背景的人从事交际的过程就是跨文化交际”。从上述定义中大致可以总结出两个要点，第一：交际双方必须拥有不同的文化背景；第二：交际双方必须有言语上的交际，而不是简单的指手画脚的比较。

但是事物通常具有两面性。异域文化具有强大的吸引力，旅游者也会触动异域文化，那么异域文化冲突就不可避免地会出现在跨文化旅游中。因此对于跨文化交际的研究成为当今时代遗产旅游领域中的一个重大课题。

二、东西方的文化差异

一个民族因在长期的社会生活与社会实践中而形成了与众不同的文化、价值观念、语言习惯以及个性心理等。这是因为每一种文化都会受到政治、地域、宗教以及历史等因素的影响，因而呈现出文化独特性。比如说到中国，大家首先就会想到雄伟壮阔的万里长城；说到埃及，金字塔则是人人都想探寻的宝藏。然而为什么人们会有这样的思维定性？这是因为每一种文化都有自己深厚的历史渊源，在历史的长河中形成了独一无二的民族特性，是一种“传统”。自然地理环境的差异、历史背景的不同以及每个民族都有着自己独有的社会风俗，因而文化是多元的，异彩纷呈。在跨文化交际中，想要有效地消除误解与摩擦，尤其是遗产旅游中更有效地传播遗产的内涵，我们需要深入了解与分析东西方文化上的差异。

（一）文化背景

东西方的文化背景自古以来就有很大的差异。中国的文化受到传统的儒家思想以及佛道文化的影响，使得中国文化呈现出丰富的层次。既有对宇宙、人类博大的仁爱，又有囤于自身的自持；既有兼济天下的入世情怀，又崇尚归隐自然超脱的精神追求。中国文化既有“仁”的思想作为核心，又是“天人合一”的和谐。西方文化的源头可追溯到古希腊罗马时期。欧洲的文艺复兴则打开了近代文明曙光照射进来的大门，人们的思想得到解放。影响西方文化至深的还有基督教。与中国的追求虚无缥缈意境的佛道不同，基督教教诲民众“人人生而平等”，特别注重自身的权利和自由。中国走社会主义道路，西方则是资本主义社会。文化背景的差异是不可避免的，也是最难解决的。但也正是这种差异引起的碰撞，才可以让不同的文化共同体之间相互学习、欣赏，进而生发出相互尊重、理解、分享、共荣的美好情感。

第8篇：自然遗产的价值范文

自2006年开展“申遗”工作以来,江山市委、市政府高度重视,克难攻坚,累计投入资金1.72亿元,全面抓好遗产地周边环境整治提升,完成了多个研究报告、规划编制,深入挖掘江郎山丹霞地貌突出普遍价值。2010年8月2日,江郎山最终通过第34届世界遗产大会表决,正式成为我国第40个世界遗产、第8个世界自然遗产、浙江省首个世界遗产,给华东地区旅游业写上了亮丽的一笔。

江郎山申遗成功后,如何加强世界遗产的保护与管理成为社会各界关注的焦点。专家们认为,中国丹霞申遗是一个非常艰辛的过程,成功的关键取决于卓越的自然品质、科学的论证,还有国家影响力。在这些申遗景区中,江郎山面积最小,但特点突出,地标醒目。申遗后的保护非常重要,我们并不排斥对遗产地的利用,因为遗产地一个重要职能是展示,展示科学、文化和知识,应在保护的前提下合理利用。浙江省建设厅总规划师周日良表示:作为浙江省的首个遗产地,浙江省政府已为江郎山制定了严格的规划、管理、队伍建设以及监测系统等,目的就是要保护好、利用好、对得起人类共同的遗产。江山市委书记傅根友也表示,要按照《世界遗产公约操作指南》要求,精心呵护好江郎山,“在科学保护的基础上。再进一步打响这个离上海最近的世界自然遗产地的品牌”。

线路一:渐赣闽皖四省边际世界遗产之旅

黄山――宏村――三清山――江郎山――龙虎山――武夷山四日游

行程安排:

D1:黄山接车,中餐后游览黄山,晚住黄山脚下。

D2:上午游宏村,中餐后赴三清山,晚住三清山。

D3:上午游三清山,中餐后赴江山游江郎山,住江山

D4:上午赴龙虎山,下午赴武夷山,返程。

线路二:“名湖―石窟―名城―名山”之

千岛湖一龙游石窟――衢州古城――江郎山三日游

行禚安排:

D1:接车,中餐后游览千岛湖,晚住淳安。

D2:上午赴龙游参观龙游石窟,民居苑,下午赴衢州古城,参观孔氏南宗家庙、古城墙,晚住衢州。

D3:上午游览江郎山,中餐后游廿八都古镇,返程。

线路三:经典“霞客行”之旅

龙虎山――龟峰――浮盖洞群――廿八都古镇――民居苑四日游

行程安排:

D1:鹰潭接团,游览天师府、龙虎山、漂流、住鹰潭。

D2:游龟峰。中餐后赴江山、住江山。

第9篇：自然遗产的价值范文

    1遗产地概述与遗产特征

    1.1遗产地概述

    登封“天地之中”历史建筑群包括8处11项历史建筑(图1),分布于河南嵩山南麓面积不足12万hm2区域内。在中国传统宇宙观中,中国是位于天地中央的国家,天地之中心则在中原,而坐落于中原大地的中岳嵩山自古以来就被人们认为是“天地之中”,成为古代中国人活动的中心。古代中国对自然十分尊崇,因此尊嵩山为“文化圣山”,政治、宗教、科技、教育等活动长期围绕嵩山进行,登封继而成为中国古代建筑分布最为密集的地区之一。登封分布着新石器时代至清代的地上地下各类不可移动的历史文化遗产1000多处,其中全国重点文物保护单位16处18项、省级文物保护单位16处,是我国拥有重点文物保护单位最多的县[2]。登封现存的古代建筑有寺、庙、殿、楼、阁、阙、观、塔、庵、堂、台、坛等,不但品类齐全,而且历经朝代多、跨越时间长、分布密集、文化内涵丰富,具有很高的历史、科学和艺术研究价值。嵩山地质公园2004年被联合国教科文组织确定为首批世界地质公园[3]。这里清晰地保存着发生在距今25Ga、18Ga、5.43Ga并分别被命名为“嵩阳运动”、“中岳运动”和“少林运动”的三次全球性前寒武纪造山、造陆运动所形成的角度不整合接触面和构造形态遗迹[4]。

    1.2遗产特征

    登封“天地之中”历史建筑群由建于公元1世纪至20世纪的8项11处建筑组成,包括启母阙、太室阙、少室阙、嵩岳寺塔、中岳庙、少林寺建筑群(常住院、初祖庵、塔林)、会善寺、嵩阳书院、周公测景台和登封观星台等(表1)。嵩山现存东汉、北魏、唐、五代、宋、金、元、明、清、民国时期单体建筑367座。按建筑材料来讲,可分为砖石建筑(254座)和木结构为主体的建筑(113座)两种类型;按使用功能,可分为礼制建筑(41座)、宗教建筑(291座)、教育建筑(26座)和科技建筑(9座)4种类型[5]。

    登封“天地之中”历史建筑群涉及到中国古代的宗教、礼制、教育和科技等领域,是中国古代建筑中的杰出代表,也是现存的仍在发展的佛教、道教和儒家文化传统的见证。登封“天地之中”历史建筑群的初创性与典范性地位充分体现出人类杰出的创造力,其建筑特征不仅深刻影响了中原地区同类建筑的形成和发展,同时也影响了中国和亚洲其他地区的礼制和宗教建筑的规格和制度,进而影响到这些地区的文化与传统。这组建筑群中的许多单体建筑都是各时代同类建筑的杰出代表,也是建筑造型设计和建筑技术的优秀范例和现存标本。这些建筑与相关信仰有着直接或间接的联系,不但记载了古老的祭祀、封禅文化和书院教育历史,而且是这两种已经消失了的文化传统的独特见证,也是中国古代文化发展至今仍然继续传承的生动见证[6]。作为一组东方古代建筑的殿堂,“天地之中”历史建筑群以其古老与博大、凝练与舒展、沧桑与辉煌向世人展示着中国古代建筑的华丽和中国历史的璀璨文明。

    2遗产地对比研究

    截止到2011年6月29日,全球被联合国教科文组织批准的文化遗产已有725项。本文仅将登封“天地之中”历史建筑群与国外世界文化遗产中的雅典卫城(Acropolis,Athens)、法塔赫布尔?西格里(FatehpurSikri)、古京都历史建筑(HistoricMonumentsofAncientKyoto)、克雷塔罗历史建筑区(TheHistoricMonumentsZoneofQuertaro)、米尔城堡建筑群(MirCastleComplex)等部分历史建筑群遗产地特征进行对比(表2)。通过登封“天地之中”历史建筑群与世界文化遗产中其他古建筑群的比较,可见其修建时间绵延2000多年,涵盖了宗教、文化、科技和教育等多个方面,显示了其文化与艺术方面的突出价值。

    3遗产现状及问题

    保护世界文化与自然遗产的最终目的是为了人类的发展[7]。登封“天地之中”历史建筑群在被列入世界遗产名录之前已经做了大量保护工作,修复了历史建筑群周边的生态环境,并投入大量资金对文物和古建筑进行修缮。在遗产地的保护过程中需要保证其真实性与完整性,这与中国古代对自然文化遗产的保护利用观念———“天人合一”的哲学思想相一致[8]。申遗成功后遗产资源成为最具优势的旅游资源,促进了登封地区旅游业的发展,推动了当地经济增长。但“天地之中”历史建筑群申遗成功后,仍需建立起快速有效的遗产资源保护机制。

    3.1“天地之中”历史建筑群遗产现状

    为了保证“天地之中”历史建筑群的真实性与完整性,登封市已拆除嵩阳书院、中岳庙等历史建筑群周围的大量建筑,包括居民1300多户、企业15家、单位25家、学校7所,拆迁总面积超过49万m2[9]。为了改善遗产周边环境,登封市在文化景观大道栽植树木40万棵,同时加大城市配套服务设施的投入。“天地之中”历史建筑群申遗成功后仍维持各景点的门票价格不变,并在2010年8月23日—9月20日期间面向全国游客分批次、分阶段地实施免费赠票。申遗成功后登封市国土资源、环境保护、规划建设、财政、宗教、旅游、教育、林业、公安、交通等有关部门和嵩山风景名胜区管理机构共同开展了“天地之中”古建筑群的保护工作。观星台与当地学校共建,定期组织当地中小学生进行天文知识普及教育。登封市组织退休老干部在观星台等景点进行义务讲解的模式值得推广,它既方便了游客参观,又充实丰富了离退休人员的生活。

    3.2“天地之中”历史建筑群存在的问题

    主要表现在:①管理体制问题。虽然登封在遗产地已经建立了相关管理部门,但管理体制仍存在问题,目前各景点未形成统一有效的管理。虽然遗产地由登封市文物局统一管理,但是其缓冲区为嵩山世界地质公园和嵩山国家森林公园的管理区域,因此管理权限受到一定限制。各项遗产资源并未真正形成统一的整体,尤其是还未建立起“联票机制”,对游客造成诸多不便。“天地之中”历史建筑群至今仍未建立专门的遗产网站,对宣传工作重视不够。②建筑及环境遭到破坏,应急措施不完善。少林寺塔林部分建筑被游客损坏;石块堆砌而成的观星台因风化而出现墙体破损未能及时修善;中岳庙和嵩阳书院的文物被随意刻画;少林寺景区仍有大型施工设备开山辟路,不但破坏了山上大片林木,而且造成部分土质山体滑坡、塌方。这些现象反映了遗产资源保护的管理不到位和应急措施不完善。③基础设施不完善,资源利用不平衡。登封市内有许多街道无道路名牌(特别是小街道),多数街道的路标和名牌数量明显偏少,对世界文化遗产的位置指示不明确,给初来乍到的旅游者造成了诸多不便。登封“天地之中”历史建筑群包括8处11项古建筑,在实际开发的过程中游客游览线路相对单一,游客资源分布不均,少林寺、嵩阳书院和中岳庙等景点旅游气氛火爆,而观星台游人稀少,除短暂的旅游旺季,其他时间门可罗雀。④科研与教育开发不足。世界遗产被开发利用后具有一定的经济价值,而这种价值是全面的、综合的,空间上绝不仅限于遗产地景区内,产业上更不只限于旅游业本身[10]。“天地之中”历史建筑群作为世界文化遗产,在开展科学研究和推动文化教育方面具有较高价值,但目前遗产地对其科研价值认识不足,针对遗产的相关研究工作和科研成果较少。在开展科普教育及世界遗产教育方面重视程度很低,游客对遗产资源的突出价值了解有限。

    4可持续发展研究

    4.1健全管理体制,完善法律体系

    遗产地的现代管理对遗产地的可持续发展具有长远的意义[11],需要多级政府的密切配合,更要学习国内外的遗产管理经验。改善“天地之中“历史建筑群管理体制,在整体上制定统一的管理规范,在细节上要采取灵活务实的措施来实现可持续发展。遗产地各个景点之间应建立合理的“联票机制”和便捷交通体系;景区内应建立先进的监测中心,完善数字化控制系统,做好防灾与减灾工作[12];运用3S技术、计算机技术和数字成像技术对遗产地的建筑进行数字化处理,建立数字化博物馆,将宝贵的历史建筑以数字形式保存起来,既能有力地保存历史建筑信息,也能为建筑的修复提供详细资料。管理体制法制化是一项重要工作,郑州市相关部门对遗产保护非常重视。2007年12月河南省十届人大常委会34次会议表决通过了《郑州市嵩山历史建筑群保护管理条例》[13]。该条例的颁布为嵩山地区文化遗产资源的保护和开发提供重要依据和支持,但因条例颁布之时“天地之中”历史建筑群还没有成为世界遗产,申遗成功后遗产地周边环境和格局都发生变化,因此相关法律条例还需要不断完善,构建更加合理的保护体系。

    4.2优化旅游路线,协调区域发展

    对游客资源分布不合理的现象,各景点之间应建立起有效的联系合作机制来协调游客的旅游路线,平衡旅游资源的有效开发与利用,减少热门景点的旅游压力。登封地区除8处11项建筑遗产外还有众多古建筑,包括法王寺塔、净藏禅师塔、永泰寺、崇唐观等着名建筑,此外还有少室山、太室山卢涯瀑布等地质遗迹景观,它们都可以作为游客的选择,避免个别地区过度拥挤的现象。从文化遗产走向嵩山地质公园,不仅可以扩大游客的游览范围,还可以增加游客承载力,缓解重点区域旅游旺季的游览压力。