流沙河的理想精选(九篇)
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第1篇：流沙河的理想范文
【关键词】 香砂六君子汤；四逆散；慢性萎缩性胃炎
慢性萎缩性胃炎（Chmnieatrophicgagtriti， CAG）是临床上较为常见的一种消化系统疾病。具有较高的发病率， 且病程较长， 易反复发作， 临床主要表现为上腹疼痛、痞满嘈杂、食欲不振、嗳气烧心等。目前， 西医尚无特效的治疗方法[1]。本研究采取香砂六君子汤合四逆散治疗慢性萎缩性胃炎60例取得了较好的临床效果， 现将研究结果报告如下。
1 资料与方法
1. 1 一般资料 病例均选自本院2011年1月至2012年1月门诊收治的慢性萎缩性胃炎（CAG）患者共60例， 临床诊断依据《中药新药临床研究指导原则》中制定的诊断标准[2]， 均经胃镜检查或病理活检确诊， 排除严重器质性疾病、恶性肿瘤、妊娠哺乳期妇女或精神障碍患者， 其中包括单纯萎缩性胃炎32例， 伴肠上皮化生22例， 伴黏膜异型增生6例。患者中男35例， 女25例， 年龄为31～76岁，平均（46.38±3.41）岁， 病程为3～18年，平均（5.81±0.87）年， 病理活检为轻度萎缩31例， 中度萎缩24例和重度萎缩5例。
1. 2 治疗方法 患者均采取香砂六君子汤合四逆散治疗， 方药主要组成为：党参15 g、柴胡10 g、厚朴12 g、木香12 g、陈皮12 g、枳实12 g、白芍15 g、炒白术15 g、茯苓15 g、白花蛇舌草15 g、法半夏12 g、砂仁6 g等， 根据患者病情随症加减， 水煎服， 1剂/d， 分3次于餐前服用， 4周为1个疗程， 共治疗2个疗程， 治疗期间患者禁食生冷、油腻或刺激性食物， 戒烟禁酒， 避免剧烈运动。观察并记录患者治疗前后胃胀、胃痛、便溏、纳呆少食等临床症状改变及胃镜复查情况。
1. 3 疗效判定 疗效判定依据《中医病证诊断疗效标准》[3]：其中显效：患者临床症状消失， 胃镜检查及黏膜组织基本恢复正常；有效：患者临床症状基本消失或明显减轻， 胃镜检查及黏膜组织显示病变范围明显缩小；无效：临床表现及胃镜检查均无明显变化。总有效率=（显效+有效）/总例数×100%。
2 结果
分析临床结果得知， 患者治疗8周后显效35例， 有效22例， 无效3例， 总有效率为95.00%， 提示具有较好的临床治疗效果， 且治疗过程中未见明显不良反应， 肝肾功能无异常， 安全性好。
3 讨论
慢性萎缩性胃炎是指各种致病因素导致的以胃黏膜上皮和腺体黏膜萎缩变薄、腺体减少或消失等为主要特征的一种病变， 属于中医中的“胃脘痛”、“胃痞”等范畴， 其病机关键为脾胃虚弱、寒湿气滞， 治疗当以健脾、理气、化湿为主， 扶正祛邪， 标本兼治。近年来， 临床研究表明中药可有效清除幽门螺杆菌、具有抑酸、保护胃黏膜和促进胃黏膜修复的功效， 对慢性萎缩性胃炎具有良好的临床治疗效果[4]。
香砂六君子汤能健脾益气， 和中化湿， 四逆散能舒肝解郁， 行气消痞， 两方配合具有健脾益胃、理气消痞等功效[5]。方中党参、炒白术益气健脾；茯苓渗湿利湿；枳实、木香行气消痞；半夏、陈皮燥湿健脾、行气和中；厚朴、砂仁醒脾和胃、行气止痛；柴胡疏肝理气、白花蛇舌草清热祛湿；甘草健脾益气， 调和诸药， 方药合用具有健脾化湿、和胃理气之功效。根据患者病情随症加减， 如脾胃虚弱明显者可酌加黄芪、太子参；胃热伤阴者可酌加百合、知母、沙参；疼痛明显者酌加三七、玄胡等。本研究对本院2011年1月至2012年1月收治的慢性萎缩性胃炎60例患者采取香砂六君子汤合四逆散加减治疗， 取得了较好的临床效果， 总有效率高达95.00%， 可明显改善患者胃脘疼痛、食欲不振、痞满嗳气等临床症状， 且无不良反应发生， 安全、有效， 具有一定的临床推广和应用价值。
参考文献
[1] 戴毓丽， 张忠奎. 香砂六君子汤治疗慢性萎缩性胃炎136例疗效观察. 中国中医药科技， 2009， 16（4）：318.
[2] 崔德志. 香砂六君子汤加减治疗慢性萎缩性胃炎220例临床体会. 按摩与康复医学， 2012， 3（5）：183.
[3] 韩建信. 香砂六君子汤合四逆散治疗慢性萎缩性胃炎60例. 陕西中医， 2013， 34（2）：178.
[4] 刘海燕. 香砂六君子汤治疗慢性萎缩性胃炎42例. 湖北中医杂志， 2006， 28（6）：43.
第2篇：流沙河的理想范文
流沙河
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮夜行的路；
理想是路，引你走向黎明。
饥寒的年代里，理想是温饱；
温饱的年代里，理想是文明；
离乱的年代里，理想是安定；
安定的年代里，理想是繁荣。
理想如珍珠，一颗缀联着一颗，
贯古今，串未来，莹莹光无尽。
美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，
古照今，今照来，先辈照子孙。
理想是罗盘，给船舶导引方向；
理想是船舶，载着你出海远行。
但理想有时候又是海天相吻的弧线，
可望不可及，折磨着你那进去的心。
理想使你微笑地观察着生活，
理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白；
理想使你头白仍然天真。
理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；
理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一种获得，
理想又是一种牺牲。
理想如果给你带来荣誉，
那只不过是它的副产品，
而更多地是带来被误解的寂寥，
寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。
理想使忠厚者常遭不幸；
理想使不幸者绝处逢生。
平凡的人因有理想而伟大；
有理想的人就是一个“大写的人”。
世界上总有人抛弃理想，
理想却从来不抛弃任何人。
给罪人新生，理想是还魂的仙草，
唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。
理想被玷污了，不必怨恨，
那是妖魔在考验你的坚贞；
理想被扒窃了，不必哭泣，
快去找回来，以后要当心！
英雄失去理想，蜕作庸人，
可厌地夸耀着当年的功勋；
庸人失去理想，碌碌终身，
可笑地诅咒着眼前的环境。
理想开花，桃李要结甜果；
理想抽芽，榆杨会有浓荫。
第3篇：流沙河的理想范文
——题记
时光匆匆，悄然离去，转眼间，我已经走过14个春秋，进入了理想中的中学，开始了我的新学习，也向我理想的目标更近了一步。
我深深知道，在人生的道路上，总会遇到迷茫，而要想走出迷茫，就必须有导航标指引我们方向，只有认清方向，才会到达人生的彼岸。
理想，正是人生路上的导航标，如果人生失去理想，就会失去导航，从而迷失方向，正如列夫·托尔斯泰所说：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。”也如流沙河所写：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”在人生旅途中，也许我们会失去很多东西，但只要能够坚持自己的理想，不顾一切向前冲，终有一天，会实现自己的理想。
理想使人乐观，使人充满斗志和活力，给人以力量；理想，它能使不幸者绝处逢生，使平凡者变得伟大；理想，可以让罪人新生，浪子重新做人。有理想的人就是一个伟大的人。
人生之路，哪能一帆风顺？汉代司马迁写《史记》时，因替人辩护而触怒了汉武帝，被处以残酷的刑罚，身心备受摧残。但他始终不放弃理想，忍辱负重，经过十几年的努力，终于写成了《史记》。
无独有偶。身患残疾的霍金，如果没有心中的那份坚持，如何能在科学的舞台上绽放如此夺目的光彩？历经挫折的刘翔，如果没有心中的那份自信，如何能在赛场上一次又一次飞翔？是啊！正是心中拥有了这份自信，拥有了理想，聋哑艺术家邰丽华于手臂之间勾勒出人性的圣洁，谱写了一首壮丽的人生史诗！
也许有人还在质疑，为什么我多次坚持理想后终究未能实现？那么，请肯定你的理想究竟是真实的理想还是虚构的空想？虽然空想有时候很美，但它最终还是会流于虚幻和空无，只有脚踏实地，一步一个脚印，理想就在你眼前！
彩虹，经过与雷电激战之后才会出现；理想，经过与困难搏斗之后才诞生。人生需要理想，有了理想才会驶入成功的彼岸。
人生的路，因为有了理想这个导航标而不再迷茫；生活，因为有了这个导航标而不再单调。我们的青春会因梦想而更加精彩，让我们用自己的意志与坚持去擦亮那指路的导航标吧！
第4篇：流沙河的理想范文
时光如流水，不觉已近不惑之年。而那段书墨飘香的日子让我无限向往，时时勾起回忆。
上中专时，正值十七、八岁，人生中宝贵的年华，蓬勃、向上，无限活力而又无限憧憬。书海畅游，在书中领悟了许多至理，思想一次次被感染，被升华，从一个境界不断提升到另一个境界。那时心情是善变的，也是很复杂的，又是很矛盾的。可目标是清晰的，不管前方是风雨相伴，或者灿烂如霞，向上的心依旧不变，仍要一心往前飞。
诗人流沙河曾说:“理想是石，会激起希望之火；理想是火，会照亮夜行的路;理想是路，会指引我们走向光明。”十七、八岁的人生是富有理想的人生，是不甘平庸的人生，是充满活力的人生。
“天道酬勤”，经过几年的努力，又迈入了大学的门槛，另一种境界，另一种生活，另一种追求又姗姗而来。虽有初到陌生环境的无助，但慢慢的适应又重新点燃了激情。广播站的“书生义气，指点江山，激扬文字”。留下了一些梦，记下了一段情，又发生了许多故事。大学校园里同龄人在一块的高谈阔论，纵酒而歌，倾情而作，增添了几多生活的趣味。各种活动中的人声鼎沸，欢声笑语，让人忘记一切，只有心贴心的投入。
“天下没有不散的宴席”，短暂的四年还没有好好品味，却又要匆匆收拾回家的行囊，从此就要各奔东西，寻找自己的归宿。于是“睡在我上铺的兄弟”、“同桌的你”还没有在校园里唱够、唱完，便忽然而止。
求学之路从此了结，飘着的心渐渐下沉、下沉。
现在常常想，师范里那操场上的五星红旗是否又该我们的班级冉冉升起；晚上的男生宿舍里是否又不断传来阵阵笑语；校园里是否依然飘起那《回家》的萨克斯曲；校门前小清河的水是否现在又清了几许；那一园鲜花是否春来时还依然鲜妍；宽敞的礼堂里是否在周末又演绎着点点滴滴。
第5篇：流沙河的理想范文
开都河是新疆的大河之一，也是一条著名的内陆河，流域包括和静、和硕、焉耆、博湖等县。开都河全长约610公里，流域面积2，2万平方公里，总落差1750米，多年平均径流量33，62亿立方米。
开都河的源头在海拔4000米以上，属于雪冰融水和雨水混合补给的河流。在开都河年径流补给源中，积雪和冰川及地下水补给占有相当大的比例。开都河源流之水并不大，但是一路走来，有了巴音郭楞河、依列克西河等12条支流的汇入，就由潺潺溪流变得浩浩渺渺，波澜壮阔。
开都河的源头云雾缭绕，特别是盛夏，云涯水暖，云水难辨，仿佛河水从天而降。开都河上游河流由小尤勒都斯盆地，经过巴音布鲁克，到大尤勒都斯盆地，水流平缓，河谷开阔，四周牧草丰茂，是天然的优良牧场。特别是在小尤勒都斯盆地平坦辽阔的草原上，开都河蜿蜒流淌，形成九曲十八弯的壮丽景象。那模样，像一个大写的蒙古文字，有一种鬼斧神工的灵气。
独特的河流地理，在此营造出了一片新疆面积最大的湿地，湿地中就是著名的天鹅湖。天鹅湖是一个高山湖泊，湖东西长30多公里，南北宽10多公里，面积3000多平方公里，四周为冰山雪峰所环抱，是天鹅及各种禽鸟理想的栖息之地。
天鹅堪称巴音布鲁克草原上的世袭贵族，每年4月成群结队地从南方归来，那景致如同九天落玉，蔚为壮观。天鹅来了就不想走，它们眷恋这里安静祥和的优美环境，愉快地寻觅心仪的伴侣，繁衍生息，哺育幼雏，教它们游泳、觅食、飞翔、迁徙……
开都河水曲折迂回，经乌兰恩根由西向东缓缓地流淌，滋润着中国第二大高山草原巴音布鲁克，同时也养育了姑师、月氏、匈奴、突厥、鲜卑、铁勒、柔然、回纥、瓦刺、准噶尔等古老民族和蒙古、哈萨克等现代民族。
事实上，开都河流域自古以来就是人类生息繁衍的重要区域。早在细石器时代就有人类活动，春秋战国时敦薨人在此游牧，从西汉到元朝时期，匈奴、突厥等许多古老民族都曾在开都河流域扎下过他们的牙帐，拉锯式地争来夺去。征服、驱逐与被征服、迁徙，像骏马一样，在四季的草原上奔腾跳跃、来回穿梭。明代，准噶尔部在此游牧，因河流弯曲悠缓的姿态，称它为开都河，沿袭至今。
公元1771年，蒙古族土尔扈特部落从伏尔加河流域回归祖国，谱写了壮丽雄浑的爱国主义诗史。祖国母亲以海纳百川的气度将远方的游子揽入怀中――清政府将东归的土尔扈特部落安置在巴音布鲁克草原游牧。
开都河两岸的草原是一块养育胸怀的地方。浮舟沧海，立马天山，驭马手与奔腾的骏马演绎着渥巴锡汗当年率部东归的勇猛，马头琴诉说着归途之路的艰辛历程。无缰的马群奔驰在无垠的草原上，牧人在马背上跳跃、翻腾，一次次将绳套抛向狂奔的头马，这种惊险和壮美的气势常常强烈地震撼着我们的心。
今天，开都河流经的草原是一幅美得让人震撼的图画。河两岸洁白的毡房炊烟升起，荡气回肠的一曲《蒙古人》在黄昏的草原上响起，马头琴如泣如诉的乐章，在奶茶的清香中渐渐融进夕阳的余晖……
开都河流域的地形是西北高，东南低，由西北向东南倾斜，整个流域大致可以分为三个不同类型。其中，上游段在草原牧区转悠了200多公里，穿过艾尔宾乌鲁山，到大尤勒都斯盆地西部又转向东南，之后穿越峡谷。
由呼斯台西里至山口的拜尔基为中游峡谷段，全长约164公里，水流湍急，水能资源主要集中在此段。当河流经呼斯台西里后，两岸山势逼近，东西峭壁凌空夹峙，河谷平均宽度200米，水面宽一般为50～80米。沿途两岸层峦叠嶂，悬崖陡壁，构成气势磅礴的激流险滩。中游峡谷段为开都河雨水及融雪水混合补给区，汇流较快，是开都河洪水的主要来源地。
焉耆平原段出山口以下为下游段。河流出大山口后，水势平缓，经山前丘陵，穿过焉耆平原，注入博斯腾湖，此段长126公里。
如今，霍拉山边戈壁上有干涸的古河道，还有开都河留下的河道遗迹。据《水经注》载：汉朝时。开都河西源东流，分为二水，一支向南流经员渠城(汉时焉耆国都城)西面，又折向东南流入博斯腾湖；一支向南分为两支，从员渠城的左右两面绕过，合二为一，注入博斯腾湖。当时焉耆国的都城员渠城，在开都河上游，沿霍拉山向东顺布9城。几经战乱，城区遭到破坏，又兼洪汛河水改道，古河道废弃，后固定为今天的河流，人们随着新河道的形成，逐渐迁到现在的城区。
开都河上如今共设有巴音布鲁克、山痕托海、拜尔基、焉耆、宝浪苏木5个水文站。根据连续多年的资料统计分析：山痕托海水文站为开都河上游来水控制站，其水量占开都河总水量的71.8％；中游峡谷山痕托海水文站至拜尔基水文站之间区间新汇流水年径流量占28.2％；拜尔基水文站多年平均径流量33.4亿立方米，拜尔基水文站以下河流两岸开始有农田灌溉引水，水量逐渐减少，至焉耆水文站多年平均径流量约减少17.1％。
开都河属于泥沙较小的河流，特别是上游河谷开阔，坡度较小，天然良好的草场植被使上游含沙较下游小，是优良的灌溉和工业用水资源。
开都河水力蕴藏量有140万千瓦。特别在中游峡谷段的126公里，落差1169米，集中水力蕴藏量有110万千瓦，是建水力发电站的最理想地区。开都河流域是新疆规划的三大水电开发基地之一。目前，开都河上已开发建设的水电站有大山口水电站、小山口水电站、察汗乌苏水电站、开都河柳树沟水电站等8个梯级电站。其中，大山口水电站位于开都河中游段，下游距峡谷出口约1公里，距巴州首府库尔勒市120公里，是一座以发电为主的枢纽工程。
开都河流入焉耆盆地后变得平静下来，宽阔的河面烟波浩渺，极其壮观，不仅给盒地带来了生机，更给盆地里生活的各族人民带来乐福祉。
人类的文明都与河流有关，正所谓哪里有水，哪里就会有绿洲和生命的欢乐。焉耆也不例外。焉耆秦时叫敦薨，当时，有一个庞大的原始部落群敦薨人在此繁衍生息。
据战国时期的《山海经・北山经》记载：“又北三百二十里，日敦薨之山……敦薨之水出于焉，而西流于泽。”焉耆之地的敦薨山就是因敦薨部落居住而得名。敦薨之水乃现在的开都河，汉时叫通天河，唐时叫淡河。因水中卷泻大量泥沙，河底浮沙流动，河水混浊，故而称之为流沙河；又因泥沙淤积河床，河水遇凶洪改道，蜿蜒曲折散漫海流，又称为海都河。
吴承恩所著《西游记》第二十二回：“八戒大战流沙河，水叉奉法收悟净”，说的正是这条河流。唐代高僧玄奘西去取经时路经此地，称此“良田嘉禾，沃野千里”。由此可见，这里自古以来就是一块富庶的土地。据说，当年玄奘历尽千辛万苦来到流沙河畔，准备过河，但见30丈宽的河水波浪滔天，既无舟也无桥。正在玄奘一筹莫展之际，突然无数条黑白花蛇从四面八方游 来，将他团团围住，有的甚至爬到了玄奘的禅杖上，纷纷向玄奘要求封赏。玄奘大起慈悲之心，一边念佛，一边将缠绕在禅杖上的蛇送到水中，告诉群蛇变化为鱼为民造福。在玄奘的感召下，群蛇游到水中，并顺水游进下游的博斯腾湖里。从此，焉耆周围20公里之内再也看不到蛇的踪迹，而神秘的博斯腾湖里，则出现了一种细长似蛇的尖嘴鱼。
开都河流经焉耆回族自治县时，紧贴县城，水拍河滩，浪推浪涌，留下一路美丽一路欢歌。然后，往东南从博湖县注入博斯腾湖。
焉耆的回族人口大多来自陕西、甘肃、青海。清朝时，清政府为巩固边防，实行屯兵戍边和移民实边，除了进入新疆的回族士兵外，还从陕甘一带迁入不少回族民户，这些人中有一部分来到焉耆。由于开都河水源充足，河两岸土地肥沃，水草丰美，人们便居住下来。到了清朝光绪年间，先后有陕西渭南、青海河湟地区的回民辗转来到新疆，其中一些回民最终定居在焉耆。
焉耆县位于新疆中部，气候上也具有南北疆过渡的特征。焉耆周边是一个面积不大的盆地，盆地因焉耆而命名。发源于中天山的开都河流经焉耆，滋养着两岸的土地，所以焉耆既不像北疆那样寒冷，又没有南疆的干燥高温。依托河流，现在这片富庶的土地上出产的茴香、甘草、番茄和葡萄酒，已经享誉天山南北。
开都河过了焉耆，经宝浪苏木节制闸注入中国最大的内陆淡水湖――博斯腾湖。
博斯腾湖古称“西海”，上连开都河，下接孔雀河，分为大湖区和小湖区，其中大湖区面积为1200余平方公里，小湖区面积为400余平方公里，分布有大小不等的16个小型湖泊，水体总容量近100亿立方米。同时，博斯腾湖还是塔里木河流域生态治理项目的水源地，从2000年至今，已先后8次向塔里木河下游生态应急输水，累计调水23.8亿立方米。博斯腾湖拥有丰富的渔业、芦苇、食盐、蒲草等自然资源，是新疆最大的渔业生产基地，也是全国四大苇区之一。
天高任鸟飞，湖深任鱼游。博斯腾湖湖面上，芦苇摇曳，睡莲争艳，白鹭展翅，飞禽鸣唱，点缀出西部“夏威夷”金沙滩、银沙滩、莲花湖、白鹭洲等独具新疆水乡特色的环湖旅游景点。逐浪博斯腾湖，打捞不尽新鲜刺激的欣喜。
博斯腾湖既是开都河的归宿地，也是新疆著名的内陆河孔雀河的源头。在干旱少雨的南疆，博斯腾湖的存在，不能不说是一个奇迹。
孔雀河的水从博斯腾湖流出以后，冲出铁门关峡谷。这里曾是丝绸之路老北道的必经之地，峡谷两侧山势陡峭，怪石狰狞，孔雀河水穿山越谷，形成30多公里曲折幽深的峡谷，河道两边的峡壁如同刀劈斧凿，异常险峻。
第6篇：流沙河的理想范文
小时候坐在矮矮的土墙上望着对面高耸入云的山，我抬起头问早已被皱纹布满脸颊的奶奶：“奶奶，过了那座山是什么？是不是爸爸妈妈就在山的那边？”奶奶拍拍我的肩，摸着我的小手“奶奶不知道山那边是什么，当了几十年的农民，干了几十年的活，一辈子都走不出大山”心里莫名感到惋惜，一个声音忽远忽近的传入我的耳朵：我想走出大山。看着奶奶饱经沧桑的手，我知道时间并没有随着奶奶的年龄而停下。从貌美如花到人老珠黄时间就像一个刽子手。或许当我经历了世迁就会没有了走出大山的信念。
坐在门前的坝子里，我企盼着爸爸妈妈早点回来，我等着，等着……
一个天大的好消息如蜜糖滋润我幼小的心灵：爸爸妈妈要把我接到城里去读书，从那时起我的心开始跳跃，膨胀。或许我的幸运也成为他们的梦想，要走了，心里还是有点不舍，村里的好朋友都依依不舍的跟我拜别。从他们灵动的眼睛里，我看到了羡慕。
从那时起，对着蓝天我许诺：我一定要当名支教，让他们的眼睛里不再闪烁着对别人的羡慕，而是对自己的加油与自豪……
踏上去新环境的路，一颗颗晶莹剔透的泪珠不由得流了下来：我知道是对他们的不舍与心疼。
天还是一样的蓝，路还是一样的长，梦还是一样的远，却还是同一个梦。是忽近？还是忽远？
我告诉妈妈我要当一名支教。妈妈笑一笑：“好不容易将你从农村弄到城里来，你又要回农村"我脸色严肃起来，慎重的对妈妈说：“妈妈，我是认真的。正因为城市要比农村好太多，我才想要去当一名支教！”妈妈听着我毋庸置疑的语气脸色有几分愠怒：“你说当就当，想过我们的感受吗？我们想你以后又好的事业而不是当一名支教。”“妈妈，我…。。”正想说，妈妈却一口否定我：“行了，去做作业。我去做饭了”看着妈妈忙碌的身影，我的心迟疑了。
我想起 初一的时候，老师教了我们一首流沙河的诗《理想》朗朗的读书声还在耳畔“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯……”我的心又想起了蓝蓝的天，一种羞愧感由然而生。我才发现自己的理想早已忘记了……。
我才明白自己原来许下的诺言早已成为空洞的理想。自己的理想只是在心里想想，何曾拿出实际行动。我终于懂了名人之所以成为名人，是因为他们拿出自己的行动去证明。哪怕困难重重，他们都勇敢的一一克服。
那一刻，我觉得梦忽远了……
当我发现自己在迷茫而不知所措之时，一个声音忽远忽近的穿入我的耳朵：“别忘了那高耸入云的大山，别忘了久经沧桑的笑脸，别忘了一个个羡慕的眼睛，别忘了最初的梦想。”
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”让我明白追求理想的道路不会是平坦的，而是充满坎坷与荆棘。但是我会以“水滴石穿”的精神追求我支教的理想。
彻夜难眠，我想起南丁格尔不顾家人反对，放弃功名利禄在追求成为护士的理想坎坷前行；我想起鲁迅青年时期树立实现救国救民，改变中国人命运的远大理想；我想起爱迪生坚持他的化学实验哪怕生活艰苦，哪怕困难重重，哪怕下一秒就会爆炸致死他仍坚持自己的理想，终于成为“发明大王”。我想起……。我知道了每一个成功者都有心酸的奋斗史。
理想是我的第二任母亲，让我在迷途中找到了方向。如参天大叔，春天倚着您幻想；夏天倚着您繁荣；秋天倚这您成熟；冬天倚着您沉思。
第7篇：流沙河的理想范文
记者眼前的赵夜白比想象中年轻，他是河北人，原名赵昭，字夜白。当问到名字的来历，他笑道：“我出生的那天正逢下大雪，虽然是晚上9点多，窗外仍被大雪照得很亮，所以爷爷给我取名昭，字夜白，取光彩灿烂的意思。”他的画室名“沉香山馆”源于张爱玲的小说“沉香屑”，而且四川盛产沉香乌木，正好应了这个名字。在他请流沙河先生题写馆名时，长于说文解字的流沙河老先生也对这个名字赞不绝口。
来到四川多年的赵夜白，已经学会了很多四川话，也习惯了川菜的麻辣味。吃火锅时会用很正宗的川话吆喝：“小妹儿，再打个干碟子。”谈到入蜀的原因，他说：“成都具有深厚的历史文化积淀。从小爷爷教我背诵杜甫、陆游、坡的诗词。当背到‘窗含西岭千秋雪’、‘玉垒浮云变古今’还有‘当年走马锦城西，曾为梅花醉如泥’这些诗句时，我就对四川，特别是对成都充满了好奇和好感。同时四川是全国的书画大省之一，早在五代时期，中国第一个画院就诞生在成都，唐宋以来，四川书画名家辈出。我从十余岁初见大干先生作品后，顿时有醍醐灌顶的感觉，这更坚定了我入蜀的决心。”来四川后第一个夏天，赵夜白总算在新都桂湖亲眼见到大干先生笔下四川独有的荷花，出生北方的他狂喜不已，手舞足蹈，差点掉进荷塘里。从2006年拜张大干弟子王永年、龙国屏先生为师起，赵夜白成为张大干再传弟子，师承了“大风堂”一脉，并逐步成为了大干画派的重要一员，尤其是他画的荷花，更是继承大风堂精髓。
为艺术放弃铁饭碗
童年的赵夜白跟随爷爷生活，爷爷是传统的耕读世家出身，在赵夜白读书前就教他背诵了一百多首唐诗，让他初感传统文化的精美。上学后，身为美术教师的赵夜白妈妈为了让他全面发展，并不让他专门学画，但耳濡目染下的艺术氛围已经让他欲罢不能，不让画就偷偷画，没有纸就在窗玻璃上画。画画、写诗填词，占据他大量的业余时间，还一度影响他的成绩。大学毕业后，赵夜白当上公务员，端上了世人羡慕的铁饭碗。但自幼对于艺术的追求让他越来越难以忍受刻板的机关生活，最终，他选择了放弃。谈到当年的选择，赵夜白说：“我不后悔，没有当年的放弃，我永远没有机会见识这么多的精美艺术品，看到如此众多的秀美山川，认识这么多的优秀朋友。”在辞职来到四川专心作画以后，他的画有了长足进步，画风也有了很大的转变，在北派苍劲、硬朗的风格之上，他逐渐吸取了巴蜀山川的灵动、秀丽，从而使作品呈现出一种兼容南北的包容特征。这几年因为工作的便利，他走遍全国各地，并南下港澳台地区和新加坡，阅古今名人字画无数，对前辈大师作品手摹心追，形成了自己淡逸超然、素雅刚直的艺术风格。
谈到他学画经历的时候，他谈到跟王永年老师有关的一件趣事，王老夫妇特别喜欢他这个和孙子一样大的学生，每次都让他住在家里。王老喜欢吃荤，他夫人喜欢吃素，因为学生的到来，师母每次都破例准备很多荤菜，这让“嘴馋”的老师随时都念叨学生的到来，半为传道，半为美食。
一面是名师指点，一面是自己的刻苦。效仿师祖张大干，赵夜白也是不管阴晴早晚，每天必画，经常画到凌晨两三点。为了画好水的纹路，他在一月内三次去都江堰，驻足宝瓶口前长时间仔细观察，一度让公园管理人员非常紧张，成为圈子里流传的笑话。
一不小心成鉴定专家
因为多年习画、看画，又和各地书画家、收藏家相交甚好，赵夜白也在古玩，特别是古字画的鉴定上逐步摸索出了自己的路。在他多次当面请教著名文物鉴定家杨仁凯和刘光启老先生后，他的鉴定水平更是上了一个台阶。慢慢地，他的鉴定在整个四川乃至全国逐步脱颖而出，小有名气。
一次，他和朋友在去华阳游玩的路上经过一个建筑工地，朋友不经意用脚在建筑垃圾中踢出了一个小小的瓦盘，赵夜白眼睛一亮，顿时弯下腰来拾起，仔细看了一下告诉朋友，这个被不经意踢出来的小瓦罐是五代时候的一个陶灯盏。这种处处留心拣宝贝的经历，在他的鉴宝历程中数不胜数。
经常被邀鉴定文物也使他经常面临尴尬的场景，他提到一次被邀去德阳一个老藏家家里鉴定，老先生抱出上百件画，同时又展示出一屋子的陶器，经他反复看后，却没有一件真货。赵夜白实在不愿意打击这位儒雅的长者，只好推说有急事落荒而逃。送仙桥古玩市场的大小老板们都尊称赵夜白为“赵老师”，一见他来，忙不迭拿出字画来请他鉴定，赚钱亏钱，就在他轻描淡写的一句“对”与“不对”中。
下一站是苏州
在习画、求学、鉴定之余，赵夜白创立了沉香山馆教授学生，意图把巴蜀画派，特别是张大干“大风堂”的风格发扬光大。现在他的学生已多达70余人，其中有五六岁的小朋友，也有四五十岁的老同学。在授课之余，赵夜白经常到省博物馆和其他场所参加公益性讲座，为广大艺术爱好者免费讲授绘画常识和艺术品鉴赏知识。
谈到今后的打算，赵夜白说：“在四川的近十年，是我生命中很重要的岁月。但是作为一个艺术的候鸟，我不会长期呆在一个地方，自古蜀人必出夔门方有大出息，我也想在合适的时候再出夔门。”当问到他心仪的地方时，赵夜白说：“应该是在苏州吧。”那里有小桥流水，有吴侬软语，有江南风韵，还有昆曲弹词，有全然不同于北方和四川的风物。那里还有赵夜白80多岁的师伯，张大干的弟子叶名珮老奶奶，他渴望在老奶奶垂暮之年能从她身上吸取更多的“大风堂”精粹。
问他
传统文化让女人更有气质
Q=《成都女报》A=赵夜白
Q：你如何看待当下国画市场的现状和将来的走势？
A：国画市场在经历了50—80年代的低迷以后，在90年代后迎来了蓬勃发展的黄金时代。时至今日，随着国画价值的回归和投资价值的呈现，国画价格也都涨跌不一。现在，有部分艺术家的作品已经高估，在今后的日子，可能有一个价值回归的过程。但是，另一方面，随着历史的挖掘复原和海外交流的扩大，一部分长时间以来被忽视和低估的画家作品，如黄君璧、溥心畲，还有我们四川的陈子庄、赵完璧，其投资价值也会因为人们的逐步认识而逐渐显现。
Q：作为一名青年国画家，你如何看待传统艺术的发展和前景？
A：其实每个时代都有每个时代的主流文化特征，在2000年以后，随着互联网技术的发展，传统艺术不仅没有消亡，反而让人们学习艺术的途径得以飞速拓展，通过网络可以查询、欣赏、临摹大量名家名作，交流和切磋不分时空，同时画作的买卖都可在网络完成。这对几千年来入门亲聆，眼见实授的学艺方式是个巨大的突破。我们有理由相信，在80后、90后甚至00后的艺术界，将会出现一批大家，网络时代的大家。
Q：作为来成都多年的北方人，你如何看待成都女人？
A：我心中的成都女人和四川女人的概念差不多，觉得成都女人还要文艺范儿一些。成都作为一个受时尚与古典文化影响的城市是时尚中有高贵气质，世俗又不失单纯理想：又对时尚熟悉，又对古典向往。正如山馆这批学生，对传统文化的喜欢使得女人更有气质，更有历久弥新的味道。
第8篇：流沙河的理想范文
每个同学都有梦想。有的可能是拥有一种生活方式、达到某种生活状态，有的可能是成长为某一类人、具有某种能力，当然还有更多其他的梦想。而我呢，选择带着自己的梦想来到这里——西安财经学院，选择在这里寻找、完善并实现我的梦想。
作为一个大一新生，关于高考的那些岁月，永远难以忘记。那些日子，倾注了多少亲人的关怀和温暖，他们的眸子里时时刻刻地流露着对我们的期待。挑灯苦读的复读之年里，太多的压力与困苦，只因心怀着希望，依然相信着梦想，便承载着期望风雨无惧、勇往直前，去战胜一个又一个挑战。终于，我来到了大学，站到了这里。
如今，乘着高考之舟逆流而来的我们，要让这里成为我们梦想延续的地方，而不仅仅是为了换取一张各科都过了60分的毕业证！纵然理想与现实总有差距，但这更是一个我们必须要不断奋进的理由，而不是就此颓废和懈怠的理由，难道不是么？所以我告诉自己，绝不能突然地迷茫，而要更加地清醒与坚定。大学来，面对几乎全新的学习模式，我要尽全力去做好自己。所以我不断努力着，积极地过好每一天。就像歌中所唱的那样：“我的未来不是梦，我认真地过每一分钟”。于是我加入了求实社团来锻炼自己，报了计算计等级考试……这样不断砥砺自己，只为了梦想实现的那一天。因为未来的路就在前方，但需要我们自己去闯。
虽然我没有欲与天公试比高的豪气，但我有坚持下去的信心和对未来的信心。社会竞争异常激烈，但我绝不惧怕，因为我有自信。我相信更多的竞争代表着更多的机会。只要你是个有梦想的人，是个有思想并懂得坚持的人，终有一天你会看到梦想之花结出的灿烂果实。
只要自己始终坚守自己的梦想，不断去增长自己的才能与学识、丰富自己的内在、提高自己的修养，并学会借助外在的力量，我们就不怕路途艰辛、困难重重。苏格拉底说过“世界上最快乐的事，莫过于为梦想而奋斗”。
因为有梦，将不再迷茫；因为坚守，将不再动摇；因为自信，将不再惧怕任何艰难险阻！
最后，就让我引用流沙河的诗作结吧：梦想是石，敲出星星之火；梦想是路，照亮夜航的路；梦想是火，点燃熄灭的灯；梦想是路，引你走到黎明。
第9篇：流沙河的理想范文
俄国的文学家列夫·托尔斯泰说过：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。”说过：生活的理想，就是为了理想的生活。
英国心理学家和教育学家佛来明曾说过：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人类就变得无知，社会也将会变得漆黑一团。”因为理想是信念、信仰、道德、责任、风尚、习惯所形成的一种意识，它直接支配着一个人实践活动的方向和效果。
正如我国着名的诗人流沙河说的那样：
理想是石，敲出星星之火;
理想是火，点燃熄灭的灯;
理想是灯，照亮夜行的路;
理想是路，引你走到黎明。
世界上总有人抛弃了理想，
理想却从来不抛弃任何人。
平凡的人因有理想而伟大;
有理想者就是一个“大写的人”。
历史和现实早已经证明：一个没有理想和信仰的国家是危机四伏的奴隶之群;一个没有理想的民族是毫无希望的沦落之邦;一个没有理想信念，是非、善恶、美 丑不分的社会，注定将走向灭亡。一个没有远大理想的人，绝对成为不了一个有道德的人、有修养的人、高尚的人、脱离低级趣味的人、有利于人民的人。
那么，怎样才能做一个有理想、有道德的人，做一个高尚的人、脱离低级趣味的人、有利于人民的人呢?
我认为，就应该具有“三观”、“四德”、“五心”。
“三观”：就是要树立正确的世界观、人生观、价值观。“四德”：就是职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德。“五心”，那五颗心呢?就是爱心(报效祖国)、忠心(献给党)、热心(回报社会)、孝心(报答父母)、信心(留给自己)。
然而，遗憾的是，现在社会上却出现一些令人惋惜和啼笑皆非的现象，我总结为“现代人的十多十少”：
交往越来越多，朋友越来越小;
娱乐越来越多，快乐越来越少;
恋爱越来越多，真爱越来越少。
讲话越来越多，真话越来越少;
活动越来越多，运动越来越少;(此处运动指体育运动)
职称越来越多，称职越来越少;
文凭越来越多，文化越来越少;
金钱越来越多，亲情越来越少;
神经越来越多，精神越来越少;
理念越来越多，理想越来越少。
不是吗?现在有不少的人，理想和信念发生了动摇，被社会上的一些不正常的现象所迷惑，分不清是非、主次，甚至对前途和命运丧失了信心。有人说：什么人 生观、价值观，有钱就乐观，无钱就悲观。什么理想、前途啊？“理想、理想，有利就想;前途啊前途，有钱就图”。“抬头向钱看，低头向钱看，一切向钱看，只 有向钱看，才能向前看”这实际上是对人生观、价值观的扭曲和误解。
在如今人心浮动、信仰缺失的年代，在拜金主义、金钱至上已经成为社会的主流意识的今天，有不少人的价值观发生了扭曲，不劳而获，一步登天，一夜成名，一夜暴富已经成为许多人的投机心理。超级女声的成功举办和商业运做以及超女的魔力所在就是迎合了当代人的投机心理。
200×年8月，我作为嘉宾参加了中央电视台《××》栏目的一期节目，这期节目邀请了中美两国高中毕业即将进入大学的高中生参加对话。其中美国的12名高中生都是去年美国总统奖的获得者。国内的高中生也是被清华大学、北京大学、香港大学等着名大学录取的优秀学生。
在节目的价值取向的考察中，主持人××分别出了智慧、权力、真理、金钱和美五个选项。美国学生几乎惊人一致的选择了真理和智慧，他们的解释是，如果拥 有了智慧和真理，只要辛勤的劳动和付出，就会相应的拥有财富和其他的东西。而我国的高中生除了有一个选择了美外，没有一个选择真理和智慧的，不是选择金钱 就是选择权力。看到这样的场景坐在嘉宾席上的我真是面红耳赤，震撼不已，感慨万千。
