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我有我喜欢的座右铭：与朋友交言而有信。它的意思是朋友交往要真诚相对，不要对朋友说谎，要虚心地去面对，也许别人会原谅你。
记得有一次，我向我的好朋友戒了一本书，她还吩咐我明天给她送去呢！这天我不知道有多高兴，一路连蹦带跳地回家了。我一到家就迫不及待的打开书，一屁股坐在了椅子上，一页，两页，我像一匹饿狼贪婪的读着，畅游在那知识的海洋里。我看得正津津有味，眼睛一直跟着书转，眨也不眨一下。突然，闹钟响了起来，我被吓了一大跳，一不小心把书撕开了。“这可是她最喜欢的书啊，好不容易才借来的啊。如今……”我尖叫了起来，我的心怦怦直跳，不知道该怎么办才好，出了一身冷汗。我怕她让我陪，最重要的是，我怕我和她的友谊因此而破裂。
第2天，我的好朋友竟亲自来找我，我不得不编出一个谎言。我的心正忐忑不安，就连说话也结巴了：“我……我把书借……借给表哥了。”只见她皱了皱眉头说：“那么你明天记得叫他还给我哦”我狼狈地笑了笑，点点头。她走了，可我却想到了我的座右铭：与朋友交言而有信。再说了。我躲得过初一，躲不过十五。于是我带着搞坏的书和一颗忧伤的心情，迈着沉重的步伐，一步一步地向我的那为朋友家走去，此时此刻的我就连头也不敢抬起来。没想到她没有责怪我，反而还表扬我有诚信，不欺骗她。从此以后，“与朋友交言而有信”这局话深深的印在我的心里，它令我受益匪浅。不仅这样，这句话还领我交了不少的朋友呢！
“信”字的含义，简单地说，就是一言既出，必定遵守，决不食言。
人如果无信，即使活在世上也失去了生存的意义。所以中国人历来强调信义。《论语》中有“与朋友之交，言而有信”的说法;宋代大理学家程颐也说：“人无忠信，不可立于世。”还有“一言既出，驷马难追”、“一诺千金，一言百系”等，讲的都是一个意思：言而有信。
其实无论中国外国，言而有信的人都会受到人们的欢迎，不守信的人则受到人们的斥责与唾骂。
唐代大诗人李白在《长干行》一诗中，有“长存抱柱信，岂上望夫台”一句话，所说的“望柱信”，是说一个叫尾生的男子约一个淑女在桥下相会，到了约会的时候，女子还未来，河里就开始涨水了。尾生为了不失信义，坚持等待，抱住桥柱，直到被水淹死。“望夫台”则是讲，一位妇人丈夫在外，约定日期归来，但是日期到了，丈夫还没回来，妻子总是站在高台上，眺望远方，等待丈夫归来，最后化成了一尊石像，长久地矗立等待着。
这些美丽动人的传说，表达了人们对诚守信义这种良好品德的赞美。
一个人，想要在世上生存下来，并获得成功，信义是最根本的。日本的藤田田被国内外做生意的同行称作“银座犹太”。有一次他同美国石油公司签定了一份供应300万把餐刀和叉子的合同，但事到临头，却因为厂家的疏忽大意致使交货延迟。当时离合同规定的时间只有三天了，除了起用飞机以外，别无他策，而租一架飞机从东京——支加哥约需3万美元，这与300万套餐具的价值无论如何也扯不平的，藤田田为了不丧失犹太人对他的信任，大胆地租用了一架飞机，尽管这一招使藤田田损失了1000万日元，但由于他按期交货的信用使他在第二年又赢得了600万把餐刀和叉子的订货。而飞机的租金，使他得到了用钱买不到的犹太人的信任，这对他日后的事业发展产生的积极影响是无法用金钱估量的。
“买卖公开”、“童叟无欺”、“诚招天下客”的商业社会中，诚信已是铁一般的纪律，同样在人与人的交往中，只有讲究信义，才能获得别人的尊重和信赖。
在我读三年级的时候，一次，有位大伯乘车前在车站附近的小店里买了些东西，可能因为他是开店阿姨的亲戚，阿姨坚持不要钱。车马上就要开，阿姨又故意走开了，大伯只好上车。可是就在车子启动的时候，大伯把手里的9元钱交给了站在旁边玩耍的我，叮嘱我一定要把钱送到那位阿姨手中，我满口答应了。
9元钱对我来说可是一笔“大钱”。我很快将大伯的话忘到了九霄云外，还决定把这笔钱占为己有。我美滋滋地回到家，把这件事告诉姐姐，以为她一定也很高兴。没想到姐姐听了，马上拉长脸，责怪我：“做人要有信用，你既然答应了人家就要做到。你拿别人的钱太不光彩了，要记住无论大钱小钱，只要不属于你就不能拿，要从小做一个诚实的孩子------”我羞愧地低下了头，胆战心惊地来到那位阿姨的店里，心虚地讲着事情的经过，把钱还给她。我想阿姨一定会大骂我一顿，并告诉老师的。谁知她听了之后，却用手摸摸我的头，说：“知错就改就是个诚实的好孩子。”
言必信，行必果。
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝，你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
与朋友交，言而有信。
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
（来源：文章屋网 ）
没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。
不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
作业不会，学霸帮你。
诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
2、君子务本，本立而道生。
3、巧言令色，鲜仁矣。
4、吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
5、与朋友交，言而有信。
6、君子，不重则不威;学则不固。
7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正，可谓好学也已。
8、不患人之不已知，患不知人也。
9、君子周而不比，小人比而不周。
2、虚怀若竹，清气若兰。
3、北海虽赊，扶摇可接。
4、仁义为友，道德为师。
5、读书百遍，而义自见。
6、人生在勤，不索何获。
7、学无止境，勇攀高峰。
8、得道多助，失道寡助。
9、与朋友交，言而有信。
10、坚忍是成功的诀窍。
11、壮志未愁，一马当先。
12、海纳百川，有容乃大。
13、君子力学，昼夜不息。
14、锲而不舍，金石可镂。
15、谈泊明志，宁静致远。
16、头雁先飞，群雁齐追。
17、勤学苦练，永争上游。
18、谋事在人，成事在天。
19、君子之学，死而后已。
20、天下兴亡，匹夫有责。
21、矢志向学，敢于胜利。
22、食之以时，用之以礼。
23、与其轻人，不如重我。
24、力求有功，方能无过。
25、船载千斤，掌舵一人。
1、言必信，行必果。--《论语。子路》果：果断
2、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。
3、不精不诚，不能动人。--《庄子。鱼父》
4、你必须以诚待人，别人才会以诚相报。
5、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。--朱熹
6、你必须以诚待人，别人才会以诚相报--李嘉诚
7、轻诺必寡信。--《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
8、人而无信，不知其可也。--《论语。为政》可：可以立身处世。
9、立信，乃会计之本。没有信用，也就没有会计。
10、民无信不立。
11、失信不立。--《左传。襄公二十二年》
12、没有诚信，何来尊严？
13、两心不可以得一人，一心不得百人。
14、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣--荀子
15、民无信不立。--《论语。颜渊》
16、明人不做暗事，真人不说假话。
17、一切的美德都包含在自我信赖里。
18、人而无信，不知其可也--孔子
19、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
20、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。--卢照龄
21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？--《论语。学而》
22、与朋友交，言而有信。--《论语。学而》
23、实言实行实心，无不乎人之理。
24、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。--周晋峰
25、一诺千金。--《史记。季布栾布列传》
关键词论语 大学生 寝室 人际关系
中图分类号：G455文献标识码：A
Base on "The Analects" to Talk About Harmonious Interpersonal
Relationships Construction in College Students' Dormitory
ZHU Lijuan[1], ZHANG Liping[2]
([1]Management Department, China West University, Nanchong, Sichuan 637002;
[2]Education Department, China West University, Nanchong, Sichuan 637002)
AbstractHarmonious interpersonal relationships in college students' dormitory is important both for students' growth and their study, working and psychological health. This paper base on the Chinese traditional humanistic classic of Confucian ideas "The Analects", analyses its reference meaning to college students' dormitory interpersonal construction.
Key words"The Analects"; college student; domitory; interpersonal relationship
1 当前高校学生寝室人际交往中的不和谐因素
1.1 个人主义泛滥
目前高校在校生几乎都是独生子女风潮中出生的80、90代，是家庭生活的中心和重心。在他们的成长过程中，通常享受到比重较多的家庭资源，包括经济资源与心理资源。因此，这部分学生往往拥有较强的优越感和个人主义倾向，缺乏集体主义观念，在寝室生活中表现得我行我素、自私自利，缺乏宽容、谦让、友爱之心。因为琐碎的生活细节而导致的小摩擦最终将寝室变成冷漠、暴力的战场也就不难理解了。
1.2 贫富心态失衡
改革开放以来，市场经济的推进在很大程度上改善了国家的经济环境，提升了国民的生活质量。但是，随之而来的贫富差距问题，以及嫌贫爱富、仇富等失衡的社会心态也在引发人们的关注与思考。寝室中来自不同地区、不同家庭的成员，其经济环境往往有较大差距。因为空间的局限，这种落差在朝夕相处的比照中不断冲击着寝室成员的价值观、人生观，也更加容易引起贫富心态的严重失衡。贫困生自卑或者希冀着不劳而获、一夜暴富，富裕生炫富或者生活上铺张浪费、鄙薄他人，直接导致了寝室人际关系的紧张。
1.3 诚信意识淡薄
诚实守信是中华民族的传统美德。在价值观念日益多元化的今天，人际交往中却存在着许多诚信缺失的现象。人们宁可在虚拟网络中寻求情感寄托，也不愿向身边人敞开真诚之心。在寝室生活中，寝室成员之间因为过分的自我保护和缺乏沟通而互相揣度，互相猜疑，无法体会到坦诚相处的快乐。个别学生甚至因为对人际关系利益化、交易化的偏颇认知而进行所谓的选择往，对同自身有利益冲突和与自身有利益关系的室友采取截然不同的态度，在寝室中拉帮结派。这种错误观念无疑使得大学生寝室和谐人际关系建设蒙上了阴影。
2 用《论语》的交往之道推动大学生寝室和谐人际关系建设
《论语・阳货》记载：“子张问仁于孔子,孔子曰：‘能行五者于天下者，为仁矣’，请问之，曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”这段话是孔子对其思想体系中的核心观念“仁”的解释，其中所提到的“恭、宽、信、敏、惠”正是孔子所推崇与秉持的人际交往准则。
在孔子看来，只有满足这五项标准的人才是达至“仁”的境界的道德完善的人，也才是值得交往的对象。而对照前文所述我们不难看出，当代大学生在寝室人际交往过程中所缺乏的正是孔子所提倡的恭敬、宽厚、诚信、友爱精神。寝室和谐人际关系的养成，需要我们加强对以《论语》为载体的孔子“仁”学思想的宣传，引导学生在提升自身修养的同时树立正确的人际交往理念。
2.1 “有朋自远方来，不亦说乎”
孔子说“有朋自远方来，不亦说乎”（《论语・学而》）。朋友相聚令人愉悦，因为友情是人生中一笔宝贵的财富。而这一财富的意义不在于物质，在于精神。孔子在择友时从不以利益关系或贫贱富贵为标准，而是主张“友直，友谅，友多闻”，不友“便辟”、“善柔”、“便佞”（《论语・季氏》）。意思就是说要与正直、宽容、见识广博的人做朋友，不要接近那些谄媚逢迎、心口不一、夸夸其谈的人。在寝室人际交往中，大学生们也应该抛弃唯利原则，不论家庭背景、经济环境如（下转第54页）（上接第21页）何，不论是否能够给自身带来物质上的好处或是为自己的评优、评奖、入党带来便利，成员之间都平等相处，坦诚相交。利益关系无法长久，只有不计较得失的纯粹的友谊关系，才能延续到毕业之后，成为漫长人生道路上支持个体前行的重要动力和心灵慰藉。
2.2 “与朋友交，言而有信”
“信”是判断一个人是否“仁”的重要标准，也是判断一个人值不值得交往的重要标准。孔子在《论语》中曾多次就这一问题进行阐释：“与朋友交，言而有信”（《论语・学而》）、“人而无信，不知其可也。”（《论语・为政》）。人与人之间如果欠缺了基本的信任，便不能建立牢固的情感联系、工作关系，不仅不能成事，更甚者还会引起纠纷，使得社会秩序陷入混乱。寝室中的人际交往也同样如此。向他人做出承诺就应当言而有信地加以完成，日常生活中也要撕下虚假的伪装，做到不自欺、不欺人。大学生们不妨也在入睡前抽出点时间检视下自己与室友相处的情境，对那些“不信”的心态及时进行调整。
2.3 “其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
周公姬旦是孔子毕生的偶像。孔子的弟子在辑录《论语》的时候也将周公为孔子所标榜的言行记载下来。其中就有“无求备于一人”（《论语・微子》）。这句话是告诉我们，世界上的每个人都有自己的长处和短处，并没有完美的人存在。换句话说，在与人交往的时候，我们从他人，包括自己身上总能发现不恰当的或者错误的言行举止。针对这一问题，孔子提出了自己的解决办法，那就是“忠恕”。严于律己是忠，宽以待人是恕。寝室生活因为空间有限，私密度较弱，成员之间个体差异较大，日常生活中的摩擦也更为频繁。面对这种情况，个体一方面应当养成反躬自省的习惯，保持谦虚谨慎的作风，纠正自身不良的思想和行为习惯，另一方面也要避免将自己不愿意承受的误解、指责加诸到别人身上，对他人的过错要能够用宽阔的胸怀去包容，即所谓“己所不欲，勿施于人”（《论语・颜渊》）、“成事不说，遂事不谏，既往不咎”（《论语・八佾》）。除此以外，寝室成员之间还应当互助互爱，积极营造亲切、和睦的家的氛围。
2.4 “忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
除了上述“恭、宽、信、惠”的准则以外，大学生寝室人际交往中还要特别注意对分寸的把握。集体生活缺少私密性是很难解决的问题。因为空间的局限和人际交往的密切，寝室成员要想获得独立的时间和空间，或者保留一点秘密都不是那么容易的事情。孔子说“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语・颜渊》），就是告诫我们应当在人际交往中保持一定的距离，当自己的忠告得不到采纳时要及时停止，不要强迫别人按照自己的方式去思考和生活。同样的，寝室成员间的交往也应当在一种轻松、自由的氛围中进行，既不能要求大家的思、言、行整齐划一，也不能过多干涉、参与他人的私生活。
参考文献
[1]罗展鸿,潘献奎.用儒家“仁爱”精神调适大学生人际关系[J].广西青年干部学院学报,2005.1.
[2]廖志鸿.新形势下大学生人际关系状况的研究[J].思想理论教育（上半月）,2005.9.