妞妞一个父亲的札记精选(九篇)
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第1篇：妞妞一个父亲的札记范文
这是一部生命的挽歌，这是一部哲学的巨著，这更是一个父亲对女儿浓烈的爱的结晶。我自知以我浅薄的阅历来评价这样一本满是伤痕满是眼泪满是沉思的作品是种亵渎，但内心的澎湃终需用文字来记录一下，来祭奠此刻刚刚经受了洗涤的心灵。
或许是由于之前种种的偶然，造就了妞妞一出世就患了绝症的必然。在她生命的五百多天里，周国平真切的记录了妞妞诞生时的喜悦，看着她成长又知道她必将很快离世的绝望无助，妞妞离世时的悲伤。然而，周国平是一位哲学家，书中没有那种呼天抢地的大悲大痛，没有那种无休止的抱怨，作者在娓娓道来中，带给了我们最直击人心的苦与笑，书中更多的是对生命的追问，对死亡的思考，对自我的反省。
关于亲情：
有一千个理由让你早走，只有一个理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，这就是我对你的爱——周国平。
周国平是一个哲学家，更是一个父亲，一个视他的孩子胜过一切哲学的父亲，“宁可做平庸的父亲，不做杰出的哲学家”，只要他的孩子活着，随便什么哲学死去都好。然而再伟大的哲学家抑或父亲在生命面前都是脆弱的，他和雨儿亲眼目睹了那可怕的眼疾携带着死神是怎样一步步逼近并吞噬这个弱小的生命。他和雨儿给了妞妞最伟大最无私的爱。但是爱是痛苦之源，爱的越深，痛苦也越烈。所以他们经受着常人难以想象难以忍受的痛苦折磨，在眼泪中高歌，在梦境中祈祷。他们为了给妞妞一份完整的爱，一直和死神做着殊死搏斗，但人类终究是卑微和渺小的，在死神的面前，这个伟大的哲学家怀抱他的小女儿低声啜泣，不肯松手却始终无能为力。妞妞在来到这个世上五百多天后，还是静静地离开了。
关于妞妞：
周国平悉数记录下妞妞讲的每一个字、每一个词、每一句话。因为妞妞无法用眼光与人交流，所以言语是她表达自己对这个人世间依恋和好奇的唯一方式。她在世上只存在了一年多，她甚至不会用“疼痛”这个词来表达眼疾发作时的痛苦，她只会一遍遍地重复着“磕着了！”妞妞幼小的心灵还无法理解这个世界上存在一种叫做“癌”的绝症，更不会知道癌在发病时会如此这般无可名状地疼痛、但是，她的聪明，她的懂事，她对人世间的好奇，她对音乐的热爱，
无一不让人感慨这个如此美丽的小生命。
但是，妞妞的意义不仅在此。
因为有爱，所以有家；因为有孩子，所以家才有实质的形式和内容。回了家，实际上，我们每一个人，都是妞妞。每一个妞妞来到世上，都是爱的奇迹，爱是我们来到这个世界的唯一理由。
关于生命：
此刻，“活着”无疑成了最有分量的词。它的力量不是来自于狂傲不羁的呐喊，也不是来自于凶残猛烈的进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。忍受所能忍受的，忍受所不能忍受的，在绝望与痛苦的边缘继续活着，而且骄傲而坚强的活着。幸福和苦难，无聊和平庸，绝望和希望，在我们的命运里比比皆是，更如朋友那般亲密无间。正如没有绝对的苦难，也没有永久的幸福，
我们活着了，在爱与痛的交织里和冰与火的缠绵中，我们活着了。我们站在苦难的边缘坚强的活着，因为我们活着是为了那与痛苦相交织的——爱。
生命中有太多美好的爱，它在我们活着的过程中轻轻的伴随在我们身旁。爱或许不是花开定会花落那样的伤感情怀；或许没有海誓就要山盟那样的激情澎湃，它只是静静的陪着我们，如夏日里的一阵微风，雪夜里的一根火柴，短暂却又美好，抚慰的，温暖的只是一颗小小的心。
余华曾经说过：“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是去忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”责任，是活着的意义。也许生命有些事你无法预料，无法改变，但是更多的是需要你去负责，去担当。因此不论活着多么痛苦，你都要活下去，因为死者不能回头理解的惨痛就成了生者的全部悲剧体验，为了你爱的人和爱你的人，活着这件事本身也是你的责任。
关于苦难：
自古都有“苦难净化心灵，悲剧使人崇高”的说法，默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧摧毁了多少失意的英雄，所以，作者说，不要对我说这些，何必用舞台上的绘声绘色来掩盖生活中的无声无息，欢乐比忧愁更有益于身体的保养，幸福比苦难更有益于精神的健康。
面对社会的悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着，可是面对自然悲剧，我们有什么呢？任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。身处灾难之中，乐观者会尽量朝前看，看到灾难的暂时性，从而怀抱一种希望；悲观者会把它放在人生虚无的背景下来看，看破人间福祸的无畏，从而产生一种超脱的心境。但是，当灾难沉重的无法逃避，怎么办？雨儿的的一句“受着呗”让我大悟，忍受可以忍受的，忍受不可忍受的，其实只要咬牙忍受，世上并无不可忍受的灾难。以从容平静的心态忍受人生最悲惨的厄运，是处事做人的基本功夫。
关于作者：
通过妞妞，我看到了一个伟大的父亲，我看到了一个充满爱心充满责任感的父亲，我看到了一个父亲面对苦难时的痛苦挣扎，我看到了一个父亲面对抉择时的艰难纠结，我看到了一个父亲最深刻的反省。
但是，周国平不仅仅是一个普通的父亲，他更是一个哲学家，虽然他说只要有了妞妞，随便什么哲学死去都好。但他终究是会用带有哲学的眼光来看待思考面对的一切。而雨儿是一个普通的母亲，所以雨儿说“人家都说共同受难的经历会加深感情，才不是呢。痛苦是不能分担的，说到底，每人都只能承担自己的那一份。你对妞妞的思念和哀伤，我不能帮你缓解，反过来也一样”；“那会儿你躲起来写作，我真的觉得很孤单，有一种被遗弃的感觉”；“你毕竟还有一个文字的祭奠，我什么也没有”，最终，他们在共同经历了失去妞妞这一遭遇后还是分手了。或许，无论是周国平还是雨儿，他们都需要自己的方式来祭奠，来更好地面对以后的生活。
我很欣喜的看到若干年后周国平能再次出版《宝贝，宝贝》这本书，来记录一个完全不同于妞妞的小女孩健康快乐的生活，可是，我所未知的雨儿呢？
第2篇：妞妞一个父亲的札记范文
1、周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。1984年在中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程，毕业后获哲学博士学位。2009年受聘为西南政法大学兼职教授。
2、著有：《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，诗集《忧伤的》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。
（来源：文章屋网 ）
第3篇：妞妞一个父亲的札记范文
周国平：
著名诗人、哲学家。曾著有纪实文学《妞妞，一个父亲的札记》、学术著作《尼采：在世纪的转折点上》。
他或她，都是名人。他或她，身后同样都有一个家，一段婚姻，有一个身后的她或他。有人说，名人的婚姻尤其是易碎品，因为有更多的诱惑摆在眼前，有更多的选择需要斟酌，同时有更多冲突需要去面对与克服。本期专题策划有请下面这些名人来讲述他们对婚姻的态度，从中我们可以知道幸福的秘诀只在于：将婚姻当作艺术去追求去创造。
妞妞走后，我们都陷在丧女的悲痛中，家里的空气异常沉郁。我们都无法重新开始，最后，我和小雨分手了。
这时，命运之神把红送到了我面前。一个柔柔亮亮的声音在电话里说，受某报的委托，想对我做一个采访。我答应了，因为她是我们所的研究生，算得上是我的师妹，何况她的声音真好听。见到她，我吃了一惊，一个女博士生，竟这么年轻，像个还在读本科的漂亮女生。她开始采访，我认真不起来，同她开着玩笑，使得她常常忘记要采访的问题，一再去看准备好的小纸条，却总是看不明白，不停地笑，笑得真可爱。她的采访是无可挽救地失败了，取而代之的是约会，然后是恋爱。她是那种又灵又乖的女孩，天性聪颖活泼，同时又娴静文雅，温存善良。月夜，她挽着我，边走边唱流行歌曲：“天上有明月如钩。”接着自编下一句：“地上有小妾如鼠。”真是调皮，也真是谦卑。她真的谦卑，别人多看她几眼，她会想一定是自己身上有什么毛病。她告诉我，她是一个在农村长大的苦孩子，先天营养不良，生下来只有三斤。小时候爱爬树，几乎生活在树上，长大了才省悟，原因是那时候饿，而树上有果子。在我心情最低落的日子里，一个顶乖顶柔的女孩，一个与世无争的谦卑的女孩，就这样悄悄走进了我的生活。
我和红都喜欢安静。但她有极好的感受性和悟性，聪慧而灵动。这是我在女人身上最看重的东西。事实上她很能理解我，曾作如此评论：“优秀的男人都有女性气，同时又是真正的男子汉，你就这样。”一次从史铁生家出来，她说：“你们都活得这么单纯，你也许更难，因为你健康，有许多欲望，要抵御那么多的诱惑。”对于这类挠到痒处的赞美，我听了颇觉受用。她毕竟比我小二十二岁，和我这样一个有漫长感情历史的人结婚，曾有委屈之感，为不能得到我的全部而遗憾，但她总能反省自己，对我说：“如果一个作家有这样丰富的经历，我会为他的富有而庆幸。现在假如我恨你的这些经历，就一定是我出了问题。”我也大言不惭地宣布：“我的历史表明了我的素质，这素质没丢，现在我是带着这素质爱你的，我的历史以这种方式也属于你了。”我相信，时间已经证明，我的大言不惭不是诳语。有时我自己也感到奇怪，仿佛我从来不曾有过别的经历，从天荒地老开始就只爱着一个人。两个人在一起只要真正好，就真会觉得好像一辈子都是在一起似的了。
第4篇：妞妞一个父亲的札记范文
又是一个炎炎夏日。二零零九至二零一零学年即将结束。休业年级的老师和同学们将在紧张的期末考试进行后迎来一个轻松有趣的休闲假期。然而，现今的高二年级学生们将在考后评卷后，正式跨入高三年级，迎接来年人生的一次重要挑战。
作为一名与他们同舟共济的学科老师，于他们至为关键的高二学年于我也是意义重大。一方面，我在备课、上课诸方面积极投入、兴趣先行，体会到了“亲近”而为的好处。高二学年英语教材于我是全新的内容。从词汇、课文及练习，从记忆、理解及运用，我的体验意味着学生们的理解吸纳将能达到何种程度。我先从词汇讲起，再进入一个又一个环节，以我的体会提醒他们记忆扩大词汇量的重要性。生词课上我会从方式方法的角度现场演绎一个生词将如何把握，比如archaeology这样的五音节词属于阅读扩展词汇，再请大家把握一下它与archaeological及archaeologist之间的联系。通过三至五遍的识记，howtospell之后，他们自信也快乐地拼读和拼写出了这些词汇。从教学细节处，我也看到，学生的学科基础不一样，自信程度不一样，导致的学习效果也不一样。有些同学，一点即通，学习主动性强，上课专注且快乐。有些同学可能需要老师三到五遍的讲解方能把握，而不是不能把握。一些同学旧有的知识背景模糊，听课比较吃力。我曾经翻阅过他们的课堂笔记，居然有许多生词抄写错误。这让我触目惊心，从此留意板书不再连写。大家都在努力，我有责任使他们一点一滴地进步起来。
大班教学，遗憾的是，我们没能特别有效地抓住学生的成长点。“培优、抓中、补差”目标在操作层面有时真是叫人一筹莫展。班级一方面要的是成绩，一方面是学生真正的全面的成长和进步。理论和现实能不能很好的结合，我想关键还在于教师的教学活动，包括策略、组织、风格及个人魅力。具体的把握，本人仍在学习探索中，已经体会到了一种紧迫性，当然也有一定层面的进步。我相信，在同事、领导们的关心指导下，学生拥护爱戴的同时，我能在教学艺术领域登堂入室，寻找到合适的位置。
所以，另一方面，我抓取时间阅读最新的也有经典的教育教学理论着作。《卡尔﹒威特的教育》让我意识到人的成长随时间流逝是呈线性、单程发展的。怎样让子女、学生顺利成长、长大是每一位老师和家长的共同责任。《宝贝﹒宝贝》是周国平先生继纪实性作品《妞妞—一个父亲的札记》，数年后又一生命教育力作。对女儿的深情，对生命的热爱，对人性的探索与祈盼，值得任何一个人去细细品味。《情绪的解析》、《教育发展心理学》、《超越自卑》、《好妈妈胜过好老师》、《改变西方的二十六个字母》、《宽容》、《道德情操论》，这些阅读过的以及正在阅读的作品多是心理学家、哲学家、教育学领域权威所着，他们以科学的精神向人们展示了人所特有的心灵地图和精神画卷，昭示了人类可以理性地把握自己，达到自我实现，从而获取丰盈的人生。《教师的诗意生活和专业成长》一书的作者肖川先生让我欣喜的发现中国居然有文笔这么优美的，高瞻远瞩的，为教师群体请命的教育课改、课程论专家。他的教育随笔据说网上公开已有几千篇，专着已经结集出版，我要好好去研究学习。
第5篇：妞妞一个父亲的札记范文
小女孩儿叫邓佩彤，美国著名爵士钢琴演奏家鲍勃・贝勒斯在其自传《我的一切》中称赞她为神童。鲍勃・贝勒斯为何如此青睐一个中国盲童？是谁，给了小佩彤开启音乐世界的钥匙？
我要学钢琴
黎云是珠海市柠溪邮局职员，2000年7月，离预产期还有一个月的黎云在珠海市一家医院生下仅3斤多重的彤彤。彤彤一出生，立即被送入保温箱。
彤彤7个月大的一天晚上，黎云给彤彤喂奶。彤彤吃够了，松开，黑亮的眼睛仍望着妈妈。黎云觉得有些不对劲，随手拿起一本彩绘图晃来晃去，彤彤的眼睛竟没任何反应，黎云的心顿时被一种巨大的恐慌紧紧攫住。次日一大早，黎云和丈夫抱着女儿来到医院。“由于在保温箱里吸氧过量，造成了孩子双目失明！”――这样的解释犹如当头一棒，黎云顿感天塌地陷。望着怀里粉雕玉琢的女儿，黎云的心碎了！她和丈夫带着女儿四处奔走，但结果都是：错失良机，无力回天。
雪上加霜的是，丈夫在她最无助的时候与她离异。孩子从此成了她精神世界里相依为命的唯一依靠！在双重打击下，黎云病倒了……
绝望中，黎云捧起周国平的书《妞妞――一个父亲的札记》，一次次泪如雨下。周国平对女儿妞妞深深的爱感染着黎云，她慢慢坚定了与彤彤相依为命的信念。
为了兼顾工作，她把女儿交给小保姆张露英照顾。冬去春来，双目失明的彤彤已能准确感知周围的事物了。2003年3月的一天清晨，睡梦中的黎云被彤彤摇醒：“妈妈，我听见天亮的声音了！”“什么是天亮的声音啊？”黎云睡眼惺忪。彤彤侧着头，一脸陶醉的微笑：“鸟儿的叫声呀！”黎云屏息聆听，窗外果然有鸟叫，声音细且弱，可女儿竟听得清清楚楚！蓦地，黎云回想起几天前洗澡时，彤彤又哭又闹，当她打开水龙头，彤彤的哭声戛然而止，那哗哗的流水声竟让她如痴如醉：“妈妈，水的声音真好听！”想到这儿，黎云突然意识到，彤彤对声音是那样敏感，并因此而充满快乐！
从此，听风、听雨、听汽车鸣笛……黎云想尽一切办法带着彤彤感受大自然的各种声音。“妈妈，我听见了海的声音，哗――哗――；还有海鸥的声音，它们刚才还在头上，现在又飞远了……”彤彤对声音的感知总是那么准确。2004年初夏的一天，母女俩听海归来，台风裹挟着暴雨突袭而至。黎云赶紧抱着彤彤来到一家商场门外，惊恐地看着肆虐的台风。“妈妈，这风好大啊！你听，树都被吹折了。”风狂雨骤，彤彤一点儿也不惊惧，细细地辨别着每一种声音，完全沉醉在一个美妙绝伦的声响世界里。
听遍了大自然的声音，黎云尝试让女儿接触音乐。每去一个地方，她都带回一些小乐器让彤彤玩儿。2004年12月的一天，她带女儿去附近的曼陀铃音乐学校感受钢琴声。在琴房门口，彤彤突然停下脚步：“妈妈，我从没听过这么好听的声音，我要玩钢琴！”正在执教的董黎老师拉着彤彤来到钢琴前，将彤彤的手指轻轻放在键盘上。“咚！”彤彤猛一缩手，又甜甜地笑了，然后又小心翼翼地按下另一个键。“妈妈，我要学钢琴！”接连按了几个键之后，彤彤的心完全被美妙的琴声掳走了……
琴声不能断
彤彤看不见乐谱和键盘，怎么学琴？董黎老师找到校长李宁宁。李宁宁弹奏了《月光曲》的第三乐章，来测试彤彤的音乐潜力。彤彤听得入了神：“妈妈，这声音好像大海啊！”《月光曲》是贝多芬为一位盲姑娘写的，描绘了月光照耀下的大海。“这孩子的确有音乐天赋。可世界上还没有针对盲童的钢琴教法……”李宁宁也很为难。“你们就让她玩一玩，学费我照交，只要她快乐就行！”“就冲你想让孩子快乐这个想法，我们收下你女儿，学费也免了！”李宁宁斩钉截铁地说。
第二天，黎云拿出所有的积蓄，买了一架1万多元的立式钢琴。彤彤如获至宝，玩了整整4个小时还爱不释手。
学校经反复研究，制定了一套特殊教法：以钢琴中央C为开始，上行及下行每5个白琴键为一组，让彤彤找准每个琴键的位置，并根据她的听觉记忆进行练习。黎云则坐在旁边，一字不漏地记下动作要领，回到家再指导女儿反复练习……
两周过去了，黎云和董黎欣喜地看到，彤彤的听音能力远远超过其他正常孩子，很快就牢牢记住了键盘位置和相应的音高。但在练习音阶时，由于手掌太小老是弹不好，彤彤急得哭了起来。这时，黎云就给她讲贝多芬顽强战胜困难，创作《月光曲》的故事。彤彤虽然不能完全听懂妈妈的话，但她知道《月光曲》太美了，她一定要把它弹奏出来。
黎云工作繁忙，辅导女儿也越来越吃力。一天，她加班回到家，一头倒在沙发上，一言不发。这时，她听到女儿在哭。“彤彤，怎么哭了？”“妈妈不高兴，我也觉得很伤心！”黎云鼻子一酸，说：“妈妈没有不高兴，妈妈只是觉得很累。”彤彤一擦眼泪，说：“那我给妈妈弹奏一首。”彤彤笑着，一双小手放在黎云头上，指肚轻重有致地扣着她的头皮，“哆、来、咪……”女儿所谓的弹奏竟是给自己按摩。黎云哭了，又笑了，懂事的女儿赶走了她的疲倦和伤痛。
这一幕看得小保姆张露英悄悄抹泪。黎云工资不高，但每逢张露英父母生日，黎云都会买些礼物悄悄寄给张露英在乡下的父母，两人情同姐妹。当晚，彤彤睡着后，张露英对黎云说：“黎姐，你又要工作又要陪彤彤练琴，实在太辛苦了。你教她的那些我都看会了，以后我来陪她练琴吧！”从此，张露英担负起了辅导彤彤的重任。为了弄懂乐谱，她找来白纸画上五线谱，每天晚上一边画音符一边念念有词：“这个蝌蚪应该放这儿，那个蝌蚪应该放这里……”彤彤在音乐学校上课，她坐在一旁边听边做笔记；回到家，她再督促辅导彤彤练习。
凭借惊人的记忆力，彤彤能熟练弹奏右手旋律和左手和弦，但一配合就出问题。张露英把彤彤带到水池边，抓住她的双手，截住淙淙响动的流水，水声戛然而止。她对彤彤说：“琴声要像流水一样连贯，不能断，断了就不好听了。彤彤，你懂了吗？”彤彤点点头，若有所悟。在“小老师”的严格要求下，彤彤的练习曲弹得越来越流畅、专业。
转眼到了春节，张露英要回老家过年了。她一走，彤彤也没心思练琴了。这时，张露英打来电话，嘱咐彤彤说：“彤彤，琴声就像流水一样不能断哟。姐姐没在身边，记得每天练琴。3天后你在电话里弹给姐姐听，要是你水平下降了，姐姐就再也不回来！”彤彤一听，马上乖乖地坐到钢琴前。几年来，黎云母女俩和小保姆相依为命，比亲人还要亲。
一直引导她
经过两年多的勤学苦练，彤彤开始崭露头角：2006年6月，在粤港“琴星杯”少儿钢琴比赛中获优秀奖；同年10月，又在珠海青少年钢琴比赛中获优秀奖。这时，一直教彤彤的董黎老师要移居海外了，她放心不下彤彤，带着倾注了无限心血写就的4万多字盲童钢琴教法，找到罗慧老师。爱心接力，一棒传一棒。到罗慧老师手里，乐曲难度增加了，罗慧老师主动承担了陪练任务，还常常到彤彤家里辅导。在她的悉心指导下，彤彤的琴技越来越纯熟。
2006年12月的一天，黎云和张露英带着彤彤来到了香州文化广场。“小姑娘，你叫什么名字？”彤彤坐在长椅上休息时，菲律宾籍女外交官艾尔玛见彤彤是个盲童，便主动搭话。听说彤彤会弹钢琴，艾尔玛难以置信，带她来到附近一家琴行。结果，彤彤一曲《莫扎特奏鸣曲》让艾尔玛万分震惊。
两天后，艾尔玛打来电话，她请来了已定居珠海的美国著名爵士钢琴音乐大师鲍勃・贝勒斯。黎云做梦也不会想到，眼前这位和蔼慈祥、专心听女儿弹琴的外国老人竟是一位美国天皇巨星，被著名歌星麦当娜称为“最传神的爵士乐大师”。彤彤一曲终了，鲍勃露出吃惊而满意的微笑，哼了一段爵士钢琴曲。刚停下，彤彤就用同样的节奏准确无误地唱了出来，并且在钢琴上弹奏起来。“太棒了！”鲍勃惊喜地对黎云说，“真没想到你女儿的演奏如此出色，她对音乐的感受非常敏锐！从今天开始，我免费为你的女儿教授钢琴！”
似乎冥冥中有天意，爱心接力棒传递到了这位国际大师手里。从此，在中国小提琴演奏家赵红提供的音乐室里，经常可以看到一位满头银发的美国老人和一位双目失明的中国女孩儿坐在钢琴前。黑白琴键上，一双大手和一双小手默契地此起彼伏，一个个音符珠联璧合，汇成天籁般美妙的乐曲，从他们的指间汩汩流淌而出……
在一次休息的间隙，鲍勃向彤彤讲起自己的钢琴人生：“我很小的时候，父母就对我进行音乐启蒙教育。4岁的时候，我父亲指着一台钢琴说：‘孩子，你去弹吧！’就这样，我爱上了钢琴。15岁，我开始巡回演出，那时，猫王是我们美国最伟大的歌手……”“猫王？”彤彤咯咯地笑了，“你是说一群猫的大王吗？”鲍勃也笑了，彤彤的天真无邪实在太可爱了。
笑声过后，彤彤缓缓伸出手，说：“鲍勃，我能……摸摸你的脸吗？”
鲍勃心里掠过一丝柔情，牵引着彤彤的手在自己脸上摩挲。“我感觉你是一个很好的人，就像我的妈妈、小张姐姐和教过我的老师一样。”彤彤微笑着说。“你也是个好孩子，我爱你！”鲍勃亲吻着彤彤的额头，眼里有泪光闪动。
2007年圣诞节，在珠海市“太阳与海”西餐厅里，数百名外国友人惊奇地发现，他们心中的天皇巨星把一个红色塑料小凳放到了钢琴下面。当彤彤坐在钢琴前，脚踏红色小凳，所有人才恍然大悟：原来，大师要和一位中国盲童同台演出！悠扬的琴声响起，众人沉浸在一老一少完美的演绎中，情不自禁地跟着齐声哼唱……
在鲍勃的指引下，彤彤参加了无数大大小小的演出，琴技日益精进。鲍勃说：“明年，我准备把彤彤推向国外的演奏舞台。”
第6篇：妞妞一个父亲的札记范文
关键词：周国平；哲学散文；艺术特色
中图分类号：GO2 文献标识码：A 文章编号：1672-3198(2009)12-0208-02
1 探究生命和人生的真谛
周国平说：“人生最重要的是充实，不管你感到的是痛苦还是幸福，人生应该是有内容的、充实的人生。”于是，他用文字记录了自己一段段人生经历。
周国平的散文中满溢着对生命的敬畏感，他鼓励人们要积极地面对人生，要饱含热情地好好活着。他认为人生或许是徒劳的，命运是不可改变的，可以改变的只是我们对生命的态度。正因为这样，回过头我们再来看《妞妞――一个父亲的札记》时，生命的悲欢离合，借助周国平的哲学散文，以妞妞这样一个活生生的凄美娇艳的生命得以深刻地表现了出来，这不仅仅是痛苦，实际上是对生命的一种永恒的渴望。
周国平不过是用文学的方式在谈哲学，在周国平的哲学散文中，所表达的感悟仍是围绕着那些古老的哲学问题，例如生命的真谛、人生的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂和超越等等。
人生的意义、生命的真谛与哲学的关系，这是周国平一生所追求的；而生与死，正是这两种思想的终极命题，让周国平更加深刻地看到了人生和生命过程中的哲学意义。把情感升华至哲学的高度，把哲学融入情感世界之中以文学散文的形式阐释出来，如果用泡一壶茶来做比喻的话，哲学散文是那沸腾的水，其间所包含的思想就是那浓郁的茶香。这样的表现方式，使得哲学思想增强了理趣，哲学也将变的深入浅出，人生的意义得到升华，生命也因此得到人们的重视和珍惜。
2 生活化
在上个世纪80年代，周国平写的《尼采：在世纪的转折点上》等书对改变读者的精神结构曾产生了巨大的作用。不过，使周国平的影响更为深远的，是他以诗和哲理一样的文笔，深入生活的哲理散文：充满了对生活的悲欢离合的哲学思考，荡涤着人们的心灵。
我们只要留意那个时代处的周国平对哲学的认识。我们就会发现周国平的哲学散文所具有的独特艺术特色――生活化。
“哲学的写作可以分为多种，其中一种写作是学院式的，喜欢资料的收集和堆砌。这里不需要感性语言和形象思维，不需要与当下的结台，而更在意哲学的历史性，文章的抽象程度越高、术语的密度越大，这个人的思想就越坚实和丰富。还有一种写作，这种写作文风活泼，并融人了鲜活的生活场景，它常化艰深为乎易，如细雨滋润万物一样，发生得悄然而广泛”。
他的散文不属于其中的任何一种，他的哲学散文是众多写作方式的融合与升华，形成了他独特的写作特色，他的哲学散文和纯学院不同，更侧重于把哲学生活化或者应用化，然而并不是刻意去生活化。他的哲学散文也包含了哲学学术，因为哲学是一个知识积累和整理的过程，哲学作为一门学科来说，也需要知识的搜集和整理，但是哲学如果仅仅是以学术的方式出现，这就是离开哲学的根本了，所以周国平的哲学散文就采取另一种表达方式，把哲学学术和现实生活相联系，脱离了哲学家和散文家的界限，把对生活中的欢乐、痛苦、还有坚强和执着等等生活感悟通过哲学散文的形式表达出来。
周国平说：“研究哲学，其实有两个方面的要求。首先要对哲学有种领悟的能力，没有领悟的能力也可以做学术，但我可以肯定你不会有大成就；另外一个就是学者的功夫了。你首先要选择你的问题，哲学的看法必须是以问题为主，问题是核心，你要找出哲学中什么问题是一个重要却多年来没能弄清楚的问题，而这个问题能让你产生兴趣，然后你要发挥你作为学者的功夫，把古今中外关于这个问题的论述都找出来，去收集整理资料，看看这个问题有哪几种论述方式，然后你要进行比较，得出自己的结论”。
不难发现，周国平可以让他的哲学散文深入生活，做到哲学的生活化，和他亲身去收集哲学资料，认真的学习，刻苦的钻研，系统的分析是分不开的。然而，这些只是基本条件罢了，最关键的是在这些基本前提的基础上，周国平在平时日常生活中，对所遇到的人，所碰见的事，所观察到的现象，所听到的话中，都加入了哲学的思考，透过现象，认清事物、现象等等的本质，并加以理论化的总结，从而，得到生活的真谛，这些哲学认识都是和日常的生活密不可分的。
3 展现真性情
他的散文或平实或素雅或优美或哲理的文字中所透露出的个人的思维光辉的东西，或者个人魅力，让人着迷。特别是他在散文中流露出的真性情。可以说，在人心灵最微妙的地方，大都是注重性情的。不管你是有名的文人，还是无名的老百姓。性情，最能体现一个人的思想；性情，最能看出一个人的品质；性情，最能表现出一个人的形象。
“我没有任何办法留住人生中最珍贵的东西，我只能把它转换成所谓的文本，用文本来证明我们曾经的拥有，同时也证明我们已经永远的失去”。字里行间透露出作者的智性与情感生活，是一部完完全全的真性情的表露。这本自传包括两条主线，一是智性生活，一是情感生活，二者大致体现了周国平的个性面貌，也表现了作者的性情。
文人大都是性情中人，周国平也不例外。做一个性情中人不难，但做一个诚实的性情中人却很难。“我唯一可以自许的是，我的态度是认真的，我的确在认真地要求自己做到诚实，我至少敢说，在这个名人作秀成风的时代，我没有作秀”。现在我们看到的是，周国平先生，作为一个清醒的学者，一个敢于面对自己的哲学家，他不回避，不隐藏，而是在不伤害别人的同时，坦然用哲学散文这一形式记述着全部的经历。
普鲁斯特在《追忆似水年华》中说：“我们的家庭关系，从表面看是稳定的，其实像大海一样变幻莫测。因此，多少对看起来情投意合的夫妇，一时间离婚的传说满天飞，可是不久，当妻子讲起丈夫或丈夫谈起妻子时，又变得那样柔情似水”。在周国平的文字中也有这方面的内容，但由于周国平是客观地公正地看待这一切，所以我们读到这些内容时，感受到最多的是温情，是默默的温情，充满感激之情。
在周国平哲学散文中有这样的观点“人生有许多出于自然的享受，如爱情，友谊，欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。在明白了这些道理之后，他就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐”。
性情，则是一个人的性格的外在表现。在周国平哲学散文中，看重的是生活的意义、内心的感受，这就叫“真性情”。不管是为人还是为文，这都是他最看重的。穿梭于周国平语言与文字上，在素面朝天的文字里面，我们能缅怀到
一些欢乐或疼痛，我们能得到一些启示和收获，我想这也只有周国平的真性情文字才能做到吧。
4 哲学思想的自我消费性
在周国平的哲学散文中有着类似的观点：思想，是具有“自我消费”性质的东西。
在周国平的哲学散文里，哲学思想首先是他的爱好，也是他人生的重要组成部分。如果说学者周国平本人就是一本书，那么他的心灵自传《岁月与性情》就是周国平。几乎所有的思想家、哲学家，开始都不是为了一定要弄出一个经天纬地的理论而进行研究的，而是为了让自己更明白些生活或人生，是缘于对思想和理论本身的兴趣和魅力，而全身心投入到某个领域的。可以说，人类历史上很多有价值的思想，是思想家在不经意间发现的。尼采的《看哪这人》，卢梭的《忏悔录》，再到周国平的《岁月与性情》，与其说是写给世人看的，倒不如说是写给自己的。文学艺术领域里有这样一句话：思想也是是自己的，然后才可能是大众的。
哲学家和思想家，并不一定都有系统的理论和著作，甚至“不一定要拿出作品来，哲学家本人的生活和生命，就是哲学本身”。
尼采就是一个典型，他被许多人列为20世纪哲学巨匠之首，可尼采却不是通常意义上的哲学家，他几乎没有一本专门的哲学著作，其大量作品是一些警句、格言、随笔、杂感等，可以说既无体系又无范畴，一个几乎没有任何理论形态作品的人，却是人类历史上最伟大的哲学家之一。就是这样一个哲学家，在20世纪，可以说，几乎没有哪一个主要哲学流派，跟尼采的名字没有关系；也可以说，在20世纪，几乎没有哪一个重要人文科学领域，没有尼采思想的影响。
孔子，一位影响着五千年中华文明的思想家。我们也找不到他的系统的哲学著作和理论文章，几乎家喻户晓的《论语》，还是其弟子们整理的一些他的“只言片语”和对话，可是却有“半部《论语》治天下”的力量和影响，没有一部哲学书能与孔子的这些“只言片语”相比，没有一位哲学家或思想家对人们的思想，对一个国家甚至对世界的影响，能超过孔子的。
在思想的自我消费、享受上，周国平和希腊的尼采，古代的孔子是一致的，周国平的生活岁月形成了他独特的性情，这种性情本身就是哲学，比那些所谓的貌似高深的哲学要深刻的多。他是站在上帝面前，讲出自己的所思所想的，他那种“倒着活”的思想很让人震撼。
对于周国平哲学散文来说，哲学思想永存，精神不死，思维比存在更长命!
第7篇：妞妞一个父亲的札记范文
关键词： 医学生 人文素养 培养模式
社会文明的进步，医学模式的改革，以及公众对卫生服务需求的不断提高，对医务人员的人文素养提出了新的要求。高校作为输送优秀人才的重要基地，在培养医学生人文素养工作中责无旁贷。调查结果表明，医学生的人文素养普遍较低，既偏离了职业内涵，不利于医患关系的发展，又难以适应当下的工作要求。探索合适的培养模式，提高医学生人文素养势在必行，急不可待。
一、医学生人文素养现状
1.医学生人文素养内涵
医学生人文素养可从两方面理解，一是基础性人文素养，即以社会对人才素质的总体要求为重要依据，以“两课”、文学、历史、社会、心理、艺术等课程为传播载体，旨在将医学生培养为文化品位高雅、道德情操高尚、心理健康的高素质人才，从而使其以更广阔的思维和视角理解、领悟医学的价值和意义；二是特殊性人文素养，其以提高医学生利用医学人文进行防治救人的能力为主要目标，借助医学史、医学哲学等学科，用于引导医学生树立正确的医学观念、方法论和知识论，为其提供精神支撑，借助卫生、生态、高新技术应用等伦理学科督促医学生强化关爱病人、忠于职守、珍爱生命、一心赴救等职业意识，借助医学与法、卫生经济学、医学保健、医患沟通技巧等学科，帮助医学生提高服务大众、胜任岗位等基本素养，并学会妥善处理医疗工作中的实际问题。
2.医学生人文素养现状
医疗科技的进步和医务人员人文素养的提高是现代医学健康发展的重要指标，但无论是医学研究，还是医疗服务，其面对的对象都是情感丰富的人，这不仅意味着个人价值的不断提升，而且反映出社会需要德高医精的医务人员。当下医学生人文素养水平并不乐观，由此引发的医疗纠纷时常出现，而且常见于年轻医生。笔者采用调查问卷的形式，对某地高校医学生的人文素养相关情况进行了调查，统计结果如下：
虽然上述调查结果并不能代表我国医学生人文素养的实际情况，但可以发现，多数医学生对人文素养缺乏一定的认知，其人文素养水平不言而喻。如此，当今日的医学生成为明日的白衣天使之后，不仅难以和病患建立和谐关系，难以胜任实际工作，影响医院的医疗服务水平，而且不利于医学事业的发展和和谐社会的构建，这就要求医院院校必须切实把握医学生人文素养偏低的成因，更新教学理念，革新教学模式，以此为社会输送基础扎实、技能全面、医德高尚、服务意识和创新意识强的全才。
二、医学生人文素养偏低的原因分析
1.相关意识缺乏
受传统时代的深刻影响，医学院校对健康内涵和医生职业要求的认知虽然有所提高，但一时难以从根本上转变教育理念，无法切实落实改革措施，重技能轻人文的现象依旧存在，很大程度上制约培养学生人文素养工作的正常开展。
2.师资力量薄弱
当下医学院校的师资力量亟待强化，如教师结构单一，缺乏中坚力量；缺乏医学专职教师，部分教师思想滞后，人文素养不高；教学安排不系统，沿用知识灌输方法，既无法为学生创造更多的吸收和思考空间，又缺乏实践创新的机会，影响了学生人文素养的提高。
3.课程设置不当
课程是医学院校开展人文素养教育的主要载体，但调查结果表明，与人文素养相关的课程设置存在诸多不合理之处，如专业人文课程学时比例较低，选修课程设置较随意，而且存在知识脱节、内容重复和遗漏等问题，严重削弱了人文课程应有的互补和合力作用。
4.学生自身原因
医学生自我完善意识缺失是影响人文素养提高的一大障碍，如注重提高专业技能，被动认知人文素养；自身人文知识基础薄弱，尤其是理科学生，但又不主动强化；缺乏人文实践意识，宁愿花费时间学习专业知识，不充分把握与患者进行交流和沟通的机会等。
三、医学生人文素养的培养模式
1.明确人文素养培养目标
医学生人文素养培养模式的构建应以明确的培养目标为基础和前提，在此立足医生职业对人文素养的要求和医学生人文素养的实际情况，初步设定下列培养目标：强化医学生的民族认同感、爱国情怀和社会主义信念，以此督促其为人民的健康事业无私奉献；培养医学生的道德情操和职业素养，现实中医患矛盾的衍生与医德医风关系密切，应在日常教学中帮助学生正确认知医学内涵，树立科学的医学观，强化服务意识；培养医学生救死扶伤、忠于职守的人道主义精神，要求学生关爱病患、尊重生命，不分贵贱、一视同仁，谨遵职业操守、推崇尚德济世；培养医学生的交际与合作能力，考虑到因医患沟通不当而造成的医疗事故时有发生，故必须借助人文教育强化学生的沟通和合作能力，这不仅是对医患双方的尊重和负责，而且利于医院整体医疗服务的升级。此外，还应培养医学生的和谐个性和创新精神，这在诸多诺贝尔医学奖得主中可以验证。
2.整合人文素养课程体系
国外医学院校人文素养的课程体系主要由医学科学、人文科学、自然科学三大部分构成，事实证明其效果显著。因此，医院院校可结合自身实际，将人文课程纳入教育计划，合理调整医学专业课程和人文课程比例，构建逐步递进的课程体系，如针对低年级医学生设置基础性人文课程，可使其在《品读名医》、《生命教育》等课程的熏陶下树立热爱和敬畏生命之心，在《经典导读》、《医学生生涯规划》等课程的学习中树立正确的价值观念，初步形成良好的道德情操和品格素养；针对已具备一定人文素养的医学生设置人文综合性课程，可使其在《医学与文学》、《医学人文概论》、《医学美学》、《医事法学》、《医疗保健政策》等课程中进一步加深对人文素养的理解和认知，强化服务意识，准确定位角色；针对高年级医学生设置人文应用课程，可使其在《医学心理学》、《行为医学》等课程中树立现代医学观，在《医患沟通技巧》、《临床医学导论》等课程中学会尊重和理解患者，强化交流技能，人性化对待患者，在《医学伦理学》等课程中自觉提高医德修养等。
3.切实提高教师人文素养
基于师资队伍对培养学生人文素养的重要影响，建议医学院校充分利用校内外师资资源，建立兼职与专职并存的多元化师资体系，如利用附属医院临床经验丰富、医德高尚的医师在医学生临床实习时期担任人文教育工作者，聘请有识之士为培养医学生人文素养提供指导和咨询服务，结合知名学者开展人文素养知识讲座等。针对在校教师，应建立与教学工作新标准相适应的、长效的培训和激励机制，如分时分层对其进行系统性、针对性的再教育和再培训，并拓宽培训渠道，有步骤、有计划地为其创造进修机会，借助合理的竞争和奖惩制度督促其自觉充实和完善自我，以此不断提高教师的学术水平和人文素养。此外，还应适当引入高素质、高水平的专职人文教师，以此增加队伍活力，带动学科健康发展。教师应在日常教学和生活中严于律己，传递人文素养正能量，发挥导向和模范作用，以此感染学生，引导其自我提高。
4.注重校园人文环境建设
校园文化在某种意义上是一种充满人文内涵的人文隐形课程，会在点滴渗透、潜移默化中彰显育人功能，即通过影响学生的文化心理引导其逐步树立正确的价值取向、思想观念和行为方式。医学院校可充分发挥图书馆得天独厚的优势，适当调整医、文馆藏资源的比重，充实文化教育、医学伦理、政治经济、心理学等专业和人文交叉类资源，同时基于丰富的馆藏资源，以校园网、阅报栏、宣传橱窗等为载体介绍新书和作品，引导学生积极阅读，以此开阔视野，掌握一定的沟通技巧，增强合作能力，提高人文素养，更好地适应社会；在校园制度建设中，应尊重学生人格和个性发展，强调严谨、民主、以人为本，用于建立博爱、诚信、团结等人际关系，以此让学生感受温暖激励和人文感怀；支持校园内部的社团组织，如书画协会、英语角、手工实践、文学戏剧社、音乐俱乐部等，以此丰富校园生活，在无形中培养学生的交往和合作能力。此外，还应定期举办主题性的人文讲座、学术报告、知识竞赛、实践模拟等活动，以此将人文教育植根于校园文化中，从而促进学生寓乐于学，提高人文素养，增强医学知识应用能力。
5.灵活渗透人文素养教育
灵活教学利于学生接受人文素养教育，教师在教学中应注重渗透人文教育，以此促使学生专业技能和人文素养协调发展。如在讲述动物血清时，可以其抗清和抗原的双重作用为切入点，引导学生学会多角度审视、解决问题；讲述发热现象时，可适当强调其在带给机体痛苦时，也可强化白细胞的吞噬功能，以此激发抗体提高肝脏的排毒功效，也可借助热型分析为病情诊断提供辅助作用，以此培养学生的科学思想和辩证思维；鼓励学生广泛阅读《濒死体验》、《妞妞——一个父亲的札记》、《致命的药物》等经典篇章，督促学生塑造高尚的道德情操；善于结合医院阑尾炎、儿童铅中毒等临床资料，第一口奶粉事件、医生收取红包、拒绝救治条件困难病患等现实问题，以及与人文素养相关的名人事迹、历史事件等案例进行教学，以此引导学生在感同身受中学会理性思考、客观评价，树立正确的价值观念；注重创设人文教育情境，合理衔接学习主题与课堂互动，灵活借助虚拟实验、角色扮演、医院模拟、任务领受等形式，帮助学生更直观、更容易地接受人文教育，提高人文素养；在临床教学中，注重渗透伦理、法制、社会等人文教育，以此引导学生学会换位思考，选择最优治疗方案，防止作出伤害病患、影响社会风气之事；合理利用网络多媒体技术，如播放人文素养教育宣传片、德高医精医务人员的纪实片等，以校园网络为良好平台，定期开展知识竞赛、专家讲座、主题讨论、人文知识展等活动，引导学生正确利用网络的同时，加强对人文素养的认知。
6.强化医学人文社会实践
医学生人文素养的提高仅靠理论教育是不够的，必须以第三课堂——社会实践方为重要保障，使其在具体实践中应用、检验理论，获取直观感受和感悟，进而切实提升人文素养水平，这就要求医学院校尽可能多地给予其人文社会实践机会。如动员学生合理安排闲暇时间，立足专业的医学知识，为他人、社会奉献爱心，提供义务服务，其中临床专业学生可走进社区进行包扎技能和急救方法演示，疾病预防专业学生可走进工地、农村等场所宣传预防艾滋病等相关知识，护理专业学生可基于《老年护理学》走进敬老院板做义工，口腔专业学生可充分利用爱牙日举办“大手拉小手”等宣传活动，使医学生在无偿奉献的前提下，强化服务和奉献意识，既利于消除学生技术傲慢、知识傲慢等社会偏见，学会换位思考，尊重人格平等又利于其增强沟通能力和工作能力，提高心理素质，从而拉近与患者之间的距离，锻炼综合能力。医学院校应注重与附属和其他医院交流与合作，为学生创造良好的实践机会，如定期选取部分学生走进医院参与导医服务、紧急救治、无偿献血等相关流程，开展暑期三下乡活动，使学生在专业医师和人文教师的辅助下进行义诊，并给予客观的评价和可行的建议，以此帮助学生不断提高人文素养。
综上所述，我国医学生人文素养现状不容乐观，既影响学生自身素质的全面发展，又将制约医疗服务质量和水平的提高，因此必须基于对医学生人文素养培养问题和影响因素的分析，探索与当下医务工作要求相适应的培养模式，以此提高医学生的人文素养，促进医学事业稳健发展。
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