新闻学的理论精选(九篇)
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第1篇：新闻学的理论范文
关键词：新闻评论；“1+1”教学模式；媒介素养教育；创新
中图分类号：G206.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）45-0150-02
一、新闻评论地位之辨
关于新闻评论在媒体上的地位与作用，有诸多争议。有学者主张“旗帜论”、“灵魂论”，认为新闻评论在媒体上处于核心地位，其作用胜过新闻报道；也有人提出“眉毛论”，新闻评论无足轻重，在媒体上属可有可无的“眉毛”。那么，与新闻报道相比，新闻评论是轻是重？
从国内媒体实践来看，典型如《人民日报》，作为国内第一大报非常重视言论，每天的报纸都有十多篇评论，基本上做到了版版有评论，重要报道篇篇配评论。从电视媒体来看，中央电视台新闻评论部有《焦点访谈》、《实话实说》、《新闻调查》、《央视论坛》、《新闻1+1》等十多档评论类节目，都属于口碑与收视效率俱佳的节目。但是，对照国内的省级机关报、电视台，以及数量众多的地市媒体，可以看到其评论栏目/节目很少，而社会效益与经济效益俱佳的评论栏目/节目就更少。并非这些媒体不重视评论，主要原因有两个方面，一是这些媒体对评论的重视程度不够，其次，缺乏评论人才。对此，我们来分析美国著名报纸《纽约时报》的社论运作机制。《纽约时报》被公认为“报纸中的报纸”，拥有极高的权威性和影响力：它的报道可以扭转一场战争；它的评论可以影响一个国家的政策……《纽约时报》每一位发行人的风格都不同，有的是无为而治，有的积极参与，但对言论都非常重视。《纽约时报》成立社论委员会负责社论版，社论委员向社论版主编负责，其具体业务操作由社论委员完成。《纽约时报》社论委员的出身资质条件有着严格要求，社论委员一般有三种来源：第一，资深优秀的新闻特派员，或曾任高级新闻主管，写作能力强，精通新闻业务并有一些专长；第二，曾在著名学术研究机构担任高级研究员，或在学术与实务并重的刊物担任过主编或专门撰述，并有专著；第三，最新卸任的政府高层政策性官员，写作经历长，能力强。当前国内主流商业报纸的言论操作，典型如南方报系，大多借鉴《纽约时报》的社论运作模式：成立社论委员会，主要经营两种类型的言论，一是做社论，社论代表媒体立场；其次，做意见平台，较多的版面和空间用于为公众的声音提供平台。这些商业报纸的言论版都做得好，很有影响力。
随着社会生活的日益丰富，新闻评论的内容和体裁突破了传统媒介载体的限制，网络评论、微博/博客言论、手机话语等新媒介评论对传统的新闻评论提出了挑战。对今天的受众而言，新闻评论已成为社会公众发表评论、表达意见、参与社会的重要方式。分析《纽约时报》对社论的重视及其成熟的运作模式，结合国内媒体新闻评论的发展现状，我们可以得出这样的结论：新闻评论与新闻报道一样，都是媒体的核心产品；不同之处在于报道提供“客观性信息”，评论则提供“意见性信息”。由于新闻评论是大众传媒上的核心产品，《新闻评论》理所当然成为新闻学科核心课程。但目前高校《新闻评论》课程的教学存在的突出问题：陈述性知识占用较多，而实战写作训练/节目制作的机会则较为缺乏。针对这一现状，本人在近年的评论教学中，对评论教学的教学理念与课堂操作模式进行了思考与探索。
二、新闻评论教学理念的更新
1.教学方向的创新：媒介素养教育。作为继新闻采访、写作、编辑之后开设的新闻学科核心课，新闻评论教学的目标，不仅要培养实际的评论写作能力，更要培养学生的媒介素养，即批判性解读、评价新闻事件，并在此基础上，利用各种新闻信息为工作、学习、生活服务的能力。从课程内容看，主要讲授有关新闻评论的理论知识及技能训练，目的是要学生掌握新闻评论写作基本知识和技能，通过学习使学生了解新闻评论在整个新闻学科中的地位和作用，在此基础上，掌握不同媒体评论写作的方法和技巧、各种类型评论的分析和解读能力。而现代社会民主进程的推进，以及新闻评论实践的发展，对《新闻评论》课程提出了更新、更高的标准：媒介素养教育。媒介素养教育，是指导受众正确理解、建设性地享用大众传播资源的教育，通过这种教育，培养受众具有健康的媒介批评能力，使其能够充分利用媒介资源完善自我，参与社会发展。具体到《新闻评论》课程上，有两方面，一是随着媒介竞争的加剧和传播技术的发展，新闻评论已成为各类新闻媒体思想力和影响力大小的重要标志。因此要成为一个称职的新闻工作者，应该全面掌握这种重要的传播类型和传播手段。其二，今天的新闻评论教学，不仅是一种专业或职业的知识传授或技能训练，也应该成为一种实现公众话语权、培养意见表达能力的教育；在这个意义上，《新闻评论》不仅是一门引导新闻专业学生认识与掌握新闻评论知识与技能的课程，更应作为一门提高新闻专业学生媒介素养，乃至全社会公民媒介素养的公共课程。由此出发，在讲授新闻评论的历史与现状时，不仅应该关注不同评论体裁的演进，而且应该关注由此带来的新闻评论传播理念、传播内容、传播形态、传播方式和传播手段的变化；这实际上是在培养一种针对新闻评论的高层次媒介素养。
2.教学方式的创新：“主持人式”教学。“主持人”式教学方法是以教师为主导，以学生为学习主体的双向互动式教学法。其特点是充分发挥学生在学习中的主动性，变传统的“满堂灌”教学方式为对话式研讨性学习。目前的新闻评论课堂上，老师的讲授占据了大多数的时间，虽然老师在课堂上把问题都阐述得比较清楚，但是新闻评论的教学目的一是要培养学生的实际的写作能力，二要培养针对新闻评论的媒介素养和批判性新闻记者能力。显然，“满堂灌”教学方式由于学生在课堂上参与度不高，学生的实际写作能力得不到充分训练，那么培养针对新闻评论的媒介素养等等也无从谈起，学习效果难以保证。“主持人”式教学方法旨在最大程度地调动学生对评论学习的参与积极性，要让这一理念为学生所认同、接受并最终深入学生心中。现代建构主义指出：知识应是学习者在一定情境下，借助他人的帮助，利用必要的学习资料获得的。从这一理论出发，教师应扮演“主持人”角色，努力成为学生掌握知识、发展能力的“帮手”。在研讨式教学中，教师的首要任务就是“精练”、“精讲”，即根据学生的知识结构和现有条件选择研究内容，应尽量选择那些学生既感兴趣又不明所以，研讨方法简便易行、周期短、可操作性强的内容，这是保证学生完成研讨性学习的前提。采用多种形式的教学，从学生这个角度来看，既可以调动学生参与新闻评论写作和分析的积极性、主动性，也可以充分发挥他们的潜力，在对新闻评论有直观的认识的基础上，关注最新新闻，激发学生的创造性思维，培养他们的逻辑思辨能力，培养新型的媒介评论人员和学术分析人员。从教师的角度来看，也可以达到教学相长的目的，即通过学生关注的话题抓住当下学术研究的热点或空白点，并把之贯穿到教学中加以总结提炼，为媒介评论学的学科建设寻找实践与理论的最佳结合点。
三、新闻评论教学模式的创新：以学生为主体
以学生为主体的《新闻评论》课程研讨性学习的课堂教学模式，笔者称之为“1+1”教学模式。所谓“1+1”，有以下内涵：一是指新闻评论的教学体系设计为两大部分：教师案例教学+学生实战演练；二是把学生实战环节设计为两大部分：围绕新闻热点，分成正反方辩论；评论写作完成后，两个小组之间交互批改；三是构建课堂之外的实践平台：课堂教学+评论实践平台。
1.精心设计课堂切入点。每次课上，都以5～10分钟的“民大时评”，作为课堂切入点。评论对象是最近的新闻热点，或是网络热点事件。方式灵活，可由教师提出，多数时间布置学生课下准备，有必要的时候设正方和反方辩论，课堂开讲，引导学生参与，活跃课堂。这一版块的设置，其目的是充分发挥学生的参与热情，在课程的开始阶段，对一周值得评说和存在争议的话题进行自由评论，节奏和张力可由教师适当调控。既可训练学生的评论选题，又可以在较短时间内强化学生立意的水平。
2.主体部分：案例式教学。“热身”结束，进入了课堂的主体部分。在实际教学中，注意提出议题的方式多样化：（1）通过新闻视频、图片提出；（2）结合校园新闻展开简短讨论，提出议题；（3）展示最新的评论范文，提出议题；（4）直接提出议题。课堂实践证明，多样化的议题提出方式，容易引起学生的学习兴趣。在这一环节中，基本的方法是案例教学，案例教学是在学生掌握了有关基本知识和分析技术的基础上，在教师的精心策划和指导下，根据教学目的和教学内容的要求，运用典型案例进行案例分析，通过学生的独立思考或集体协作，进一步提高其识别、分析和解决某一具体问题的能力，同时培养正确的管理理念、工作作风、沟通能力和协作精神的教学方式。在讲授新闻评论的基本理论知识与背景知识的过程中，结合具体作品或案例，包括历史上的经典案例和最近刊播的评论，训练学生对于新闻价值的敏感性与判断力，培养学生的评论意识与创新思维。
围绕议题，各抒己见。在老师讲授与本议题相关的理论知识后，进入讨论环节。可由教师设问，或是学生提问，师生共议；也可结合当下社会热点问题讨论。讨论内容主要有三：最新新闻评论分析；学生原创作品比较分析；对学生的写作指导、修改讨论；评论写作完成后，两个小组之间学生交互批改。这一环节最重要的是师生互动：一是在课堂上的互动；二是课上与课外的互动。让学生在教学过程中动手与动脑相结合，课上开展讨论与课下进行不同评论体裁的写作或广播电视评论节目制作的练习相结合。
实战环节。首先是结合议题，布置评论作业；其次是学生作品的课堂修改、评价和讨论，但是又不可限于“作业批改”。要注意引导学生由鉴赏到分析，由批评到写作，并提倡同学主动观察、提出和分析评论写作中出现的实战问题，在每一次课上做分析报告。
以学生为主体的学习方法，对学生的学习主动性、自律性提出了较高的要求。学生需要做到三点：课前针对议题查阅资料，自觉关注各媒介评论的名牌专栏，思考，提出问题；课中要发表观点、展开讨论，争取擦出火花；课后认真进行实践，完成作业，并进行自我总结。以上教学方法，在老师作必要的讲述之后，再通过大量、集中的新闻评论的实战训练、实战讨论、实战分析，在现有教学模式的基础上提高学生的新闻评论实际写作能力。
在这种学生为主体的教学模式下，评论学习的考核模式也相应地进行调整。新闻评论写作课程需要切实从写作环节和新闻传播实践中进行检验。结合课程的专业特质，新闻评论写作的考核构成中，平时成绩占了50%～80%，
3.多方协作，构建评论教学平台。为学生创造条件，提供媒体实践机会。在历年的新闻评论教学中，笔者与校报《西南民族大学报》以及学院报刊《长短镜》联手，合办评论栏目，指导学生从大众传媒上选取与大学生活密切相关的话题，征集学生优秀评论作品，至今已有三十多篇评论作品发表，使学生得到了良好的实践训练机会。其次，是加强与新闻实验室的合作。在讲电视新闻评论节目这一部分时，在实验室提供器材的基础上，指导学生进行电视新闻评论节目的选题、策划、拍摄、后期制作，完成以后进行展播、观摩，共同探讨其中得失。
加强与业界合作。尽可能邀请新闻传播业界的知名评论员、主持人，或在此方面有深入研究的专家学者给学生做新闻评论专题讲座。在讲座中，避免主讲人“一讲到底”的单向传播局面，加强主讲人与学生的交流互动，使学生在专题讲座中得到最大的收获。而且注意保持与这些评论员、主持人、专家学者的经常性的联系，通过他们把业界与学术前沿的最新动态反映到评论的课堂教学中。
参考文献：
[1]马少华.新闻评论教程[M].北京：高等教育出版社，2012.
[2]赵振宇.新闻评论研究引论[M].北京：中国人民大学出版社，2011.
[3]邵光.《纽约时报》怎样组织社论[J].中国记者，2004，（11）.
第2篇：新闻学的理论范文
一、勒温的动力概念
在心理学中，“动力”一词含有力、能量和活动等意义，可包括所有决定有机体行为的~内在或潜在因素，对于不同的心理学家，“动力”可能会有着不同的涵义，他们所使用的动.力概念不尽相同，对待动力的观念也颇有差异。弗洛伊德的精神分析是一种动力心理学，他所侧重研究的是潜意识欲或里比多的作用；麦独孤是一位动力心理学家，他的动力概念:主要指本能和本能对行为的策动。勒温的动力概念（或动力观念）可概括为心理紧张系统，他不但注重需求和动力能量的意义，而且强调各种心理动力在一个系统中的交互作用，以及人的内在动力与环境因素的关系。 .
(一)心理紧张系统
心理紧张系统是勒温从概念的水平上对人的行为根源所进行的动力分析，他认为，*只要在一个人的内部存在一种心理的需求，也就会存在一种处于紧张状态的系统紧张的释放可为心理活动和行为提供动力和能量，从而也就构成了决定人的心連活动和「行为表现的潜在因素。为了证明这一理论设想，勒温指导他的学生进行了一系列的表验.研究，如蔡加尼克的实验，她让被试去做I8至20项简单的工作，但只有其中半数工作让被试完成,另一半则中途阻止不让完成，最后让被试对所做过的工作进行回fc。粮插勒温的理论可以预知：1.一件要完成的工作等于一种准需求，并会随之产生相应的心理紧张。2.如果完成了工作,紧张就会消除。3.如工作受阻没有完成,心理紧张将继续存在，并且会影响被试的行为和心理活动。蔡加尼克实验的结果完全证实了勒温的理论设想，被试对未完成的工作的回忆量平均为68%，对巳完成的回忆量为43%,这就是心迪学史上著名的蔡加尼克效应。1927年蔡加尼克在德国《心理学研究》上发表了她的实验报告，她自己对这项实验'的解释是，“当被试接受一项有待完成的工作时，内心便产生一种完成这项工作的准需求，完成工作便意味着解除心理竖张，或使准需求得到满足，如果未完成工作，紧张状态继续存在，准需求有待实现。中途受阻未完成工作的被试之所以在回忆工作时占优势，一定与这些继续存在的准需求有关……所以回忆便可作为鉴定紧张系统存在的一种指标。在蔡力n尼克实验的基础上，也以检验心理紧张系统为目的，勒瘟的另一个学生奥芙散金娜进行了关于“受阻活动的重做趋势”的实验。她在其实验报告的前言中写到：“如果勒温的理论是正确的，意向性活动的潜在动力不是联想而是一种紧张系统，那么我们将会看到一种对受阻活动的重做趋势。实验得到了预期的结果，勒温认为这一实验同样证实了“一种目的或一种意向，可以形成一种准需求产生具有动力意义的紧张系统。勒温说，“这一重做(趋势的）实验表明,只要需求未得到满足，一种与目标相连的力便存在,并引导着朝向目标的活动。
波林注意到，勒温所用的紧张(tension)—词与注意(attention)和意向(intentioiO有:关，并认为“或许这一概念的应用，就是一种动力心理学的真正标志。在这里我们可以看到勒温与意动心理学的关系,事实上勒温的老师斯顿夫就是一个意动心理学家，并用意领心理学的观念影响了勒温的思想。正如“意动”和“意向”都需要一定的对象，“紧张”也必然要有它的确定目标。在勒温的动力理论中，行为或心理活动的目标也具有一种力，勒:温称之为引拒值(ralence)。正的引拒值具有吸引力，负的引拒值具有排拒力，所以人的-行为不单是由于内在需求和紧张的推动，而且还由于目标本身的吸引（或排拒)。需求的强度增加,与该需求有关的目标的引拒值也会增加，而引拒值的增加，'又会反过来影响到需求的强度。因而在勒温的动力理论中，人与环境是密切相关的，他的心理紧张系统便包/括了这种人与环境的关系，包括了紧张与目标的相互作用。
在这里我们可以把勒温的心理紧张系统与弗洛伊德的里比多说和麦独孤的本能说略作比较。弗洛伊德和麦独孤所追求的都是对行为动力作一种实体性的解释，把动力本质归结为里比多或本能(一种实体)，遵循了一种旧物理主义的能量说。在他们那里行为的动力模式带有很大的机械性，人的行为基本上取决于里比多或本能所提供的能量本身，;然而勒温则倾向于对行为动力作一种关系性的解释，把动力本质归结为包括人与环境在内的各种力相互作用的心辱紧张系统。这种从实体概念到关系概念的转变不但是一种动力解释的差异，而且涉及到二种动力观的转变。勒温的动方研究是以新物理学的世界观为背景，对此我们可以进一步来考察勒温的另一个重要概念，生活空间或动力场，并借以探讨勒温动力观念中的整体意义。
(二）紧张系统与生活空间
在勒温看来,“紧张”始终处于—种系统之中,因而要其庄理解“紧张?，-诅就必強理解这种系统的意义,对需求与紧张,紧张与目样，目标的吸引力与排拒力，以及各种力的相互:作用都有所了解。或考说，理解勒温的动力就必须同时理解他的动力场,而这种动力场也被勒温称之为“生活空间”。
生活空间包括在一定时间决定个体行为和心理活动的所有事实。勒温说为了理解或预测行为，就必须把人及其环境看作是一种相互依存因素的集合。我们把这些因素的整体称作该个体的生活空间,并用B=f(PE)=f(LS)来表示生活空间包括了人与.其环境,行为便发生在这种生活空间中，它旣是人与环境的函数，也是生活空间的函数。与勒温这一行为公式相联的，是他陈述生活空间时所提出的一个动力原则：“实在的是有影响”,存在于生活空间中的事物或因素都必然对个体当时的行为有着实际的影响。这样勒温所讲的生活空间就既非一般的纯客观环境，也非考夫卡的意识中的行为环境。生诖空间以对人的行为发生实际影响者为存在标准，将主体与客体融为一个共同的整体,并表现着整体所具有的格式塔性，即其中任何一部分的变化都必将引起其它部分的变化,都必然与整体有关。场的意义充分体现在生活空间中，故勒温及其学生也就把生活空间看作是人的行为动力场。
勒温曾借助于拓扑学来描述生活空间以及生活空间中的动力结构，借助于向量学來分析生活空间中的动力作用以及动力和行为的方向，故勒温的心理学又有“拓扑心理学”和**向量心理学”之称，而拓扑心理学与向量心理学的结合，或动力研究与整体研究的结合，也即在生活空间或动力场中来研究人的行为和心理活动,便形成了勒温的场论，因而场论也就被认为是勒温心理学的象征。笔者把动力与整体看作是勒温场论的基石，把紧张与生活空间看作是勒温心理学的二个最基本的概念。它们旣具有动力性，又具有整体性，勒温动力观念的本质,便是这二者的结合与统一。
在1924至1933年间，勒温曾指导他的学生围绕心理紧张系统和生活空间概念进行了一系列的实验，较为著名的除了蔡加尼克和奥芙散金娜关于心理紧张与记忆和重做趋势的实验,还有丹波和霍普等关于欲求水准的实验，巴克(R.Barker)关于挫折与倒退的实验和玛勒_(V.Mahler)关于代替满足的卖验等。这些实验不但为勒温的心理紧张系统学说提供了大量的证据,而且检验了弗洛伊德精神分析理论的一些观点,为整个实验心理学和动力心理学的研究开辟了新的途径。或许正是在这种章义上，波林称勒温的动力研究是对弗洛挣德体系的科学改造。事实上，勒温的研究和理论可说是整个动力心理学中的一次革命。他不但推动了动力心理学中的实验研究,把“动机心理学从清规戒律中解放了出来”,而且以心理紧张系统引起了动力心理学研究从实体概念到关系概念的转孪，把新的科学观运用到了心理学的动力研究之中，对整个心理学的发展都起到了积极的低进作用。
二、勒温的动力模式
把勒温的动力概念扩展开来，便表现为一种基本的动力模式，勒温把它称之为#准稳.定平衡过程”。正如勒温的动力概念与实验研究都引起了动力心理学中的革命,他的动方模式也为动力心理学的发展提供了新的选择。挺之前，求乐论是动力心理学研究中的主导传统,如联想主义、精神分析和行为主义,他们都以“避苦求乐”为研究人类动机的唯一标准。然而，在人类思想史中还有一种关于人性和动机的基本观念，那就是稳态论传统。稳态论主张有机体内有一种自我保护和自然平衡的倾向，强调人所具有的自我控制的能力。它强调整体、系统和功能，具有有机论和生态论的特点。勒温首次把这一传统思想系统地引入了动力心理学，并从中阐发了稳态动力论,至今仍具有很大的影响力。
稳态(homestasis)这一概念是坎农1929年创用的，1932年他在《躯体的智慧》中对稳态的意义作了具体的阐述，然而稳态所表示的这种有机体自然平衡的思想却由来巳久。希波克拉底和斯宾诺莎就曾对这种思想有过论述，贝纳德在1859年提出了著名的有机体内外环境论，坎农的稳态概念就是从贝纳德的“内环境”中推导出来的。坎农认为，“稳态
这个词不是表示某种固定不变的事物或一种停滞状态，它表示这样一种情况种可变的而又保持相对恒定的情况稳态的失调就会产生有机体的紧张状态，并促使有机体通过适应性行为去获取新的平衡。勒温的心理紧张系统便遵循了这种稳态论的动力模式。
勒温在表述他的心理紧张系统时指出，只有当需求打破了原有的心理平衡，才会引起内在的'紧张。而由这种紧张所激发的行为不是为了避苦求乐，而是为了获取新的内在平衡。勒温说，“心理过程通常出自趋于平衡的倾向，正如普遍的生物过程，以及物理、经济或其它过程一样。从一种稳定状态转向一种过程，以及稳定的过程中所发生的变化，都可以从这样一种事实中推出》即在某一点上平衡被打破了，于是朝向一种新的平衡状态的过程便开始”[7]。平衡概念甚能表现稳态的心理学意义，它不是表示静止，而是蕴含着变化，体现为过程。因为一种平衡既是一种活动的目标或结束，也是下一次浩动的准备或开始，目标的设立便已蕴含了动力作用。沃尔曼(B.Wolman)说，“勒温提出有机体倾向于平衡,这是仿效坎农和戈尔茨坦。勒温把稳态M则运用于心理力在一个系统内的活动，但没有提稳态这一概念”u]。勒温把平衡看作是一个动力概念，把紧张系统看作是一种“准稳定平衡的过程”，并以此为基础论述了社会变化的三个步骤：“解冻一流动一重冻”。也即打破原有的平衡，趋向新的目标,并在新的水平上重获平衡。勒温的动力理论不但遵循了稳态论的基本模式，而且表现出强调整体结构和系统等有机论的特点。此外，勒温所主张的心理宇宙为一种开放系统也与稳。态论的基本观点一致。贝纳德和坎农都把有机体看作是一种开放的生物系统，在与其外在环境的相互.作用中保持着相对的内在平衡。
长期以来,心理学史家们多偏重于动力心理学中的求乐传统，基本上忽视了来自稳态论这一方面的影响。波林在他的《实验心理学史》中论述“动力心理学”的时候，便只讨论了求乐传统与活动心理学的影响，未能注意到稳态论传统和有机论在动力心理学研究中所起的作用。然而在笔者看来,只有认识到稳态论在动力心理学中的意义，认识到槔态模式与求乐模式的差异，才能更好地理解勒温的动力理论以及整个动力心理学。事实上，勒温本人曾明确指出，不能把人的需求局限于自我对获取快乐和奖励的需求，动机的求乐论是片面的，不充分的u]。勒温的动力研究和动力理论所体现的是一种稳态论传统，他的心理紧张系统本质上是一种稳态动力模式。这种动力模式发展为当代社会心理学中的认知平衡和认知不协调理论，并且对人本主义的动机学说也产生了很大的影响。
三、勒温的动力观
“动力”：在许多心理学家那里被用作动机的代名词,如吴伟士，他创用了“动力心理学”,同时提出以动机学(motivology)来代替心理学。波林也曾说，,“动力心理学这一领域就是动机心理学”⑴。然而笔者则认为，“动力”中还有动机之外的意义，在勒温的心理学中（以及在任何其它一种动力心理学理论中），动力不单单是指动机，而且代表了一种观点,一种'分析和研究问题的方法和态度。就此而言,勒温心理学中的动力就具有更为广泛和深刻的意义,我把它概括为整体动力观,对此可作如下讨论。
(一）动力与整你格式塔心理学的整休观是勒温动力研究的一个自然基础，心理紧张系统发生于生活.
空间之中，而生活空间便是一个心理的格式塔^它是人的心理活动和行为动力产生与表现的场所，是一种具有整体特性的动力场。勒温以此为背景所阐述的心理紧张系统不但具有动力性，而且具有结构性、关系性和系统性，具有格式塔整体性所具有的一切特点。
勒温曾说J在研究心理能量和心理紧张的问题时，我们必须记住它们在一定的心理系统中所占的位覃，因而就必须以在这种系统中行之有效的格式塔理论的观点来研究这些问题，勒温以整体性原则来指导动力研究，同时也以动力研究丰富了整体性原则。勒温的动力研究强调人与环境的关系和相互作用，突出人的情感、意志和人格，这样研究者所面对的必然是人的整体性或整体的人，而不再单单是人的感知觉或人的某种个别属性，。这样格式塔的整体原则便具有了更广泛的意义。这种动力与整体的结合，构成了勒温心理学.的基础与核心。.勒温说，“动力整体这一概念在动力格式塔的孕含性意义上将起到非常重要的作用，它已为心理学的实验研究展开了广阔的前景,势必会产生对解决基本生活问题.昀重要突破”⑴。在这里,勒温的动力理论所展现的已是一种心理观，一种心理学的方法论或认识论的意义。笔者也在这种意义上提出了勒温的“整体动力观”％它蕴含着整体与动力的统一,结构与功能的统一。此外,这种整体动力观还包含着对人的心理和行为动办的过程性、发展性和系统性的解释，包含着一种整合心理学的倾向。
(二）动力与过程
任何运动都必然体现为一种过程，所以动力研究从本质上说也应该为一种过程的研究,从过程中能够进一孝地来理解动力和动力的发展。在勒温的动力理论中，过程始终占弯相当重要的位置，但却一直未受到人们的重视。笔者认为理解勒温所论述的过程对.理解勒温的动力是很有必要的，并把过程所蕴含的意义看作是勒温整体动力观的一部分。
勒温曾以“人与环境的心理学”来标示自己的动力心理学理论。他说，一旦接触于人与环境的关系，“我们的注意中心也就从客体转向了过程，从状态转向了状态的变化”。
二般来说,勒温在阐述他的心理动力时，总是要涉及这一动力的过程。他认为在任何心理过程中，内在的力与外在的力都会由这一过程本身来改变，动力的意义便体现于过程之.中。.勒温的仓理学以研究“朝向目标的行为”而著称，而朝向目标便包含着一种过稈性，心理紧张系统中便具有这种过程的意义。勒温对社会变化的动力解释也体现在“解冻一流动一重冻”的过程之中》
过程本身蕴含着发展的意义，因而动力的观点也和发展的观点有联系’勒温曾把心”理的动力过程看作是生命的发展过程，以“条件发生”（ccmditkmal-genetk)的概念来注解人的心理活动和行为表现。“条件发生”意味着潜能和表面现象背后的动力因素，意味着一种动力的发展观。这种发展观表现出过程中蕴含的另一种意义——时间性，勒温曾提出“心理过程本身是在时间上扩展的整体”，据此他为生活空间确定了一个a现实原则”
(“现在的事件只受现在情境的影响”），并用它作为衡量心理上的真实性与非真实性的—个标准。.这种时间观念和心理事件的真实性与个体发展有着密切的联系或者说，发'.展便意味着时间观的扩展和真实水平的提高，因而时间观念或时间维度也是勒温动力理-论中的一个基本成分。
过程的意义还体现在系统之中，动力与过程在系统中得到统一，组成了一个整体笔-者认为，勒温的心理学理论,尤其是他的动力场论，是系统论在心理学中的反映。事实上勒温本人就是一位系统论学者，他的心理学研究曾促使了一般系统论的发展。普汶(L._Pervin)指出，“过程(正如一般系统论所尽力阐明的)是动力心理孥的核心”，并认为动.力的过程性是一个有待进一步研究的课题。勒温整体动力观所蕴含的过程性同样也具有-一定的潜在意义。
(三）动力与整合
把勒温心理学中的动力理解为一种观点，整合是其中所包含的一种积极意义。心理.学中的动力研究既包括动机方面的内容，也包括被波林称之为“人性心理学”的部分。这:种人性心理学范围广泛,其本身便要求一种综合性研究，而这种综合性研究自然地孕育了一种致力于心理学统一的整合倾向。
科弗（C.Cofer)也曾认为，在发展一种整合的人格理论或行为理论的种种尝试中，动.力概念起着关键的作用。动力研究的领域为整合理论的诞生提供了合适的条件，麦独-孤曾明确表示他只是以动力观点来研究人性问题，由此而阐发出来的心理学理论要把以'往“所有学派的有效的原则和方法都结合到一个统一的体系中”。关于这一点吴伟士.更是积极，心理学史上的“中庸之道”便是他最先提出来的。“每一个学派都是好的，虽则;没有一个学派是够好的”,因而学派应该綜合起来，去走种“中间道路”在吴伟士看:来，动力心理学似乎就是这一道路的路标。
第3篇：新闻学的理论范文
在实际操作中，人们会发现，刚开始并不困难，但是在两周后就会发现越发难写。因为每天必须不同，为了完成这个任务，每天都要去有意识搜集记录自己觉得幸福的事情。时间长了，人们会反映自己会形成一种不断努力在生活中发掘美好事物的习惯性思维。非健康人群由于身体等原因，生存质量下降，社会功能受损，这本身就会产生很多负面情绪。但是其实生活中充满了美好的事物，关键你愿不愿意去发现和关注。使用这种技术将可以有效提升非健康人群的心理幸福感。
另一种常用的积极心理技术被称为幸福档案袋。就是将那些把自己和幸福联系起来的事物和纪念品放在一起，装进一个档案袋。可以是信件、照片、名言或者带有深刻个人意义的物品。并且把这个过程看成是制作生活文献地过程，不断发展更新档案袋。把档案袋放在离你不远的地方，当你觉得累觉得难过的时候，就打开它，从中汲取生活的正能量。非健康人群虽然面临诸多的障碍和困难，但是他们脑海中也有美好的记忆，生活中也有让人激动的事情。如果把这些保存下来，将会有效提升他们的自信心和自我效能感。芭芭拉•弗雷德里克森甚至人们建议十个档案袋，分别对应积极心理学中的人的十种积极情绪：喜悦、感激、宁静、兴趣、希望、自豪、逗趣、激励、敬佩和爱。当某一个档案袋暂时失去功效的时候，也就是无法激起你内心的正能量的时候可以马上用另一个档案袋去代替。这种方式可以始终保持对积极情绪的新鲜感，有效改善人们的心理健康水平。
还有一种方法是设定自己的复位键。每个人都会有被负面情绪包围难以自拔的时候，陷入一种“越想越气、越气越想”的负面循环，导致原本一件小事，最后却引起了我们难以遏制的负面情绪。这在心理学上被称为一种负面情绪的反刍。非健康人群因为社会功能受损，一般会比普通人拥有更多的空余时间，加之本身他们就有很多负面积压在心中，于是很容易陷入上面所说的负面情绪的反刍中。而现在电脑非常普及，当电脑死机或者速度很慢，难以正常运行的时候，如果没有其他办法就只能按复位键重启。也可以把这个功能迁移到人的身上。复位键可以是你的一件小饰品，或者你的手机里的一段音乐、一张图片。
第4篇：新闻学的理论范文
美国心理学家韦纳将成败的原因分为三个维度：
1.内归因和外归因。努力、能力、个性等原因都是内归因，任务的难度、运气、家庭条件等原因都是外归因。
2.稳定的归因和非稳定的归因。任务的难度、能力、家庭条件等原因都是稳定的，努力、运气、心境等原因都是不稳定的。3.可控归因和不可控归因。努力、能力等原因都是受个人意志控制的，运气、任务的难度等原因都是不受个人意志控制的。在初中数学教学活动中，教师要引导和帮助“学困生”进行积极的归因，调动他们继续学习数学的热情和积极性。对初中生的成功归因于学生学习能力较强、学习比较努力；把失败主要归因于外部因素，即试题较难、运气不好，也可归因于可控的内部因素，如临场发挥欠佳等。这样的归因虽然有时不完全符合客观现实，但这对于帮助初中生克服自卑感、树立自信心起着极其重要的积极作用。
二、利用心理暗示化解困扰
研究表明，只要存在合适的教学条件，绝大多数的初中生都能学好数学。初中学生对数学学习的心理困扰大都产生于学习过程中，因此，在课堂教学中教师要避免使用命令式的口气，应尽量使用鼓励性的、商量式的语气说话。例如，“请继续讲”、“你的分析是不是这样”、“请听听我的想法”、“如果这样说是不是更全面”等。在教学中，教师可以有意识地使用上述积极的语言暗示，增加初中生对自己数学思维活动的认可度，在不知不觉中消除对数学学习的畏难情绪，增强学习数学的信心。
三、分层评价产生积极期望
教育心理学的大量研究表明，教师对学生的高期望会使学生向积极的方向发展，教师对学生的低期望则会使学生越来越差。对于优等生，教师不能一味地大肆表扬，助长他们的自满情绪，而应该通过各种恰当的方式阻止其骄傲自满的心态滋生暗长。对他们的“为难”，在于使其懂得“山外有山”，认识到“学海无涯”，促使其朝着追求卓越的方向发展。对于班上的“学困生”，如果一味地严厉批评，就会使他们产生逆反心理，最终导致学生无心参与课堂教学活动。如果及时捕捉“学困生”的闪光点，多给他们表达和表现的机会，并适时降低对他们的要求，进行积极的引导和肯定，帮助他们强化学习动机和意志，就会使他们逐渐成为课堂教学中的积极参与者和学习上的进取者。
四、畅通交流渠道
第5篇：新闻学的理论范文
1．世界范围内各所高校的高等教育发展之路一直并不平坦，深化教学管理改革是当今世界高等教育发展十分重要的客观要求，根据程华东等报道统计数字表明:高中以上的在校生美国统计数据为1500万，俄罗斯最新数据为369万，日本更新后数据320万，而法国仅仅是221万)，但是单纯从数据显示教育大国不等于素质教育显示的教育强国。高等学校三本人才培养的质量突破性提高更是世界各国共同面临的21世新世纪高等教育改革的创新性大课题。三本院校教育教学改革性素质性质量是当前各所高校永恒的主题歌。当前，我国三本院校高等教育迅猛发展(原定的标准是:到2006年年底，以期我国三本院校在校生为1700万，跃居成为世界范围内教育大国。教学管理规范严格性，尤其是教学质量大力度加强的管理和强势控制是提高三本院校高等教育质量的根本性靶点，或者我们换一种通俗的说法，加强三本院校教管质量控制和制度、向管理要质量是教学改革任务的重中之重。
2．近年来，从三本院校高等教育教学管理的现实诉求看，高等教育学校(包括国际三本院校和大陆内地的三本院校)都在考量统一各课题—21世纪的三本院校高高等教育未来方向在哪里，发展的大概趋势是什么。尤其新近几年升格为独立学院的三本教育管理发展飞速，但是有相当一批院校在传统继承研究方面欠缺，教管队伍建设并未得到大家的深度重视，仅仅处于萌芽阶段。尽管三本院校办学规模高度扩张，但是事实上并没有配套形成健全的以及相对完善完善的科学管理制度。虽然三本院校师资队伍的结构亦进行了大规模调整，但由于兼职教师较多，他们的教学经验还是十分欠缺的，而且根据王端庆报道我们发现，教管干部之间更换交替频繁，管理干部的综合素质、教育思想观念、结构水平，发展速度不平衡上不能适应我们教育发展的迅猛速度。这些客观因素在某种意义上说他们上制约了三本院校教育教学改革的深入和健康发展。
二、三本院校教改管理创新性的必经之路
随着改革的纵深发展以及我国社会经济的繁荣昌盛。我国三本院校教育宏观大背景以及微观小环境都已经发生了翻天覆地的变化。此时，涌现了大量以培养应用人才为主的三本独立学院。在这个时刻，三本教学管理改革势在必行。
首先，三本院校招生规模高度扩张以及三本院校校园布局的整体性改变，以其经济体制改革为起始点，我国社会对三本院校认可度也在悄然变化。三本院校教育体制、毕业生就业方式是我国教改系统的核心组成部分。使得三本院校教管的日常工作越发复杂。特殊性表现在:一是学生数量和教师数量在增加中体现了不平衡性;二是专业设置变革快速让人应接不暇，跨学科参与日益普遍:三是许多三本院校在合并管理的宏观大趋势下出现了校区间跨式管理。必然导致教管难度和复杂性质大大增加。分散遍布的教学资源、校园文化建设瓶颈等诸多新问题跃然纸上，引人深思。综上所述，我国三本院校教育背景已沧海桑田，变化良多。三本院校教管改革必然是一条铺满荆棘的道路。
其次，我国三本院校高等教育最根本性的变化就是已逐渐从精英阶段转变到大众化阶段中去了。上世纪40年代初期，有文献报道，美国人马丁·特罗把三本院校高等教育发展大致分为三个阶段。毛入学率大于等于55%认定为为普及教育阶段。毛入学率于20%—55%认定为大众化教育阶段。毛入学率小于等于20%认定为精英教育阶段。自1998年，我国三本院校高等教育招生规模极度增加以来，毛入学率已进入20%—55%的区间。若单纯以毛入学率为三本院校教育阶段的认定标准。我国三本院校高等教育已经悄然进入了大众化阶段。根据这一伟大的变革，三本院校高等教育的素质发展与之相匹配是必然的诉求。要求我们当前教改工作者在教学理念、质量标准、专业设置、教学管理体制、人才培养等各个方面进行全面的改变和革新。
最后，社会就业方式亦发生了翻天覆地的变化。驱使我国三本院校作为单纯的人才生产者的状态亟需变革。在定位于应用型人才培养的同时，三本院校还承载着毕业生，毕业就是事业的重大压力。此时教育教管工作者不仅要教书更重要是育人。与此同时，随经济、社会的稳步发展社会对人才的诉求也处在动态变化过程之中。毕业生的职业生涯已经开始规划起来，不是一辈子一个职业选择。当代大学生毕业后面临着更多的生存生活、自我发展等各方面的压力。所以，学生的思想也多元化发展，就业趋势也呈现多元化。那么我们教育教管工作者就要扪心自问，教育最终目的是什么?根据《教育论》中斯宾塞提出的观点理念，“为完满生活做准备”使我们为之奋斗一生的教育最终目的。人类的“完满生活”更重要的事要求我们全人类要具备健全的人格及通达变通的能力，而早就不是局限于要求我们掌握某种生存依赖技能。因此，三本院校在培养社会需求型人才和大力促进社会进步方面理应担当更多的历史使命。我国三本院校不能只是智育发展、技能训练的育儿所，应为在校生自我人格塑造和发展和才智提供一个良好的应用平台，要把在校生“完满生活作准备”的重任勇于承担起来，提高在校生以后纷繁复杂社会中纷繁复杂的挑战和困难的应变能力。综上所述，处于新形势下，三本院校教育教管工作者应着重在人才培养目标、专业设置等方面确立崭新定位。
三、总结
第6篇：新闻学的理论范文
（一）课堂教学的不合理限制了小学生的思维
目前，对于小学教学内容来说，语文教材占了绝大部分，而教师在讲解的过程中，侧重点只是在于对作者的背景简介和字词句的积累，在教师看来，学生只要掌握了教材中的内容，这堂课就是相当成功的。而事实上，尽管有些教师讲得津津有味，有条有理，思路也比较清晰，但是由于没能把课堂的节奏把握好，使得整堂课下来，很少有学生能有自己的观点或者做出独特的发言，长期以往，就限制了学生的思维发展，使学生的创新能力受到阻碍。
（二）学生缺少自主学习，不能进行独立的思考
我们的语文教学课堂中，很多教师仍然是填鸭式的教学方式。教师在讲台讲，学生在下面记笔记。有些教师担心学生听不到，就会要求学生把答案记下来，有了现成的答案，很少有学生再去主动思考。即使他们遇到不懂的问题或者是不认识的字，都不会想到要自己借助字典解决，而是求助教师，等待答案。
二、小学语文教学中学生创新能力培养的途径
（一）培养学生的独立观察能力和社会实践能力
在小学语文的教学过程中，不可缺少的一个环节就是观察和实践，因为只有实践才能产生真知，才能使学生产生创新的活力和创新的火种。因此，教师应该根据学生的年龄特点进行指导，使语文课堂能成为学生学习的乐园。在学习过程中应该充分利用课文中的实例进行演绎，也可以让学生进行角色扮演，通过故事来展开对各种知识的问答，弥补语文教学课堂中的不足。另外，通过课堂教学实践活动，还能增加课堂的趣味性，使学生在实践和观察的过程中了解各种事情。教师应该以身作则地进行观察和实践，引导学生，训练学生的感性思维和观察能力，激发学生的各种创造性思维。
（二）通过故事引导学生进行自主创新
大多数小学生都喜欢听故事，小学生在家长和教师的教导下可以对历史中的先进事迹有初步的了解，使得学生的想象力得到提高。因此，在小学语文教学过程中，教师可以通过向学生讲述先进人物的先进事迹，给学生一定的激励和启迪，使他们能够展开想象。同时，教师也可以在讲完课以后，让学生自己编织故事，通过他们自己的想象和猜测，学生可以写下自己的情节安排，并总结自己的想法，最终在众多思维的影响下，产生更多的想法，激发想象力。总之，学生只有认真细心地观察周围事物，进行大胆的想象和合理的推测，就可以创造出新鲜的事物，培养创新能力。
（三）激发学生的学习兴趣以培养学生的创新能力
对于小学生来说，要想培养学生的创新能力首先应该培养学生的创新意识，只有形成了创新意识才能激发学生的创新兴趣。在进行小学语文教学过程中，应该改变传统的教师一味地向学生灌输知识的形式，要精心地设计课堂讲课授课的方式，并能够适当地深化对学生学习目的的表达。在教学过程中，教师可以通过让学生表演，把课文内容变成表演的台词，并且引导学生进行动脑筋思考，表述教师提出的问题，在学生表演的过程中，学生就能很快融入角色，最终学生能在感受无限乐趣的过程中学到新知识。
（四）利用多媒体的形式促进学生的创新能力培养
在小学语文教学过程中，很多话题都是在教室或者当时当地不能看到的现实场景。这时，教师可以通过多媒体的形式将这些景象展现在学生的面前，这样就能扩大学生的视野，最终提高观察效率，进而使难题化解。例如，教师可以通过多媒体的图文并茂，将课文中复杂的场景和事件给学生展示出来，这样就能使学生的积极性提高，在多媒体的影响下，使学生更愿意学习语文知识，从而将学生的创新意识激发出来，并能得到更好的培养。
三、结语
第7篇：新闻学的理论范文
人的性格的形成，先天遗传占有较小比例，大部分是靠后天习得。班级同学每天的行为表现会在不知不觉中相互产生影响，特别是优良意志品质的陶冶。调查发现：约45%的学生会在有心事时找同学倾诉，但这还是远远不够的，我们应学会找信得过的同学倾诉，这不仅有益与我们心理的健康发展，而且有助于同学之间良好关系的建立和维持。
二、加强校园文化建设，促进小学生心理健康
1、校方应从四个方面着手加强小学生校园文化建设
校方在小学生校园文化建设中起着至关重要的作用。因为在中国学校是由学校建立并实施日常的管理，要想全面细致的搞好小学生的校园文化，促进小学生心理健康，校方必须积极努力，落实到日常行动中去。
1.1完善校园文化基础设施建设
构造美丽校园文化氛围。美好校园文化的建设离不开校园基础设施和物质环境的建造，只有美好、舒适的校园环境更能让学生有“家”的温馨感觉，校园文化建设才更能得到学生的重视和支持，才有利于学生心理的健康发展。教室里、走廊上，悬挂学生的优秀作品，可让学生感受到成功的喜悦；张贴有关人生观、道德观、世界观等的格言警句，可促进学生树立道德及责任意识。
1.2继续改进和完善校园各项规章制度
在思想道德建设上，我们要以不带有约束性的正面引导为主要手段，但还要制定各种制度来规范学生行为。首先，《小学生守则》、《学生日常行为规范》和《学生学籍管理规定》这样的基础规范要紧跟实际进行动态修订，其次，要制定更加详细和实际操作性更强的标准，促使学生行为主动化和自律化。并且要不断对这些制度进行反思，及时的修订完善，让各项管理规章制度有效推动校园文化建设。
2、学生自身和教师应做的努力
学生是学校的主体，在校园文化建设中占据着主导地位。要想全面深入地建设小学生校园文化必须要充分发挥小学生自身的能动作用，同时班级的干部要发挥带头模范作用。
2.1提高学生认知能力
创造良好物质环境。良好的精神面貌离不开清洁舒适的自然环境，在舒心的环境中，小学生的精力会更加充沛，行为也会更加积极主动，从而促进良好校园文化的建设。因此，应提高学生自己的主人翁意识，努力营造干净、舒适的校园环境。
2.2充分发挥学生楷模带头作用
学生楷模映射出良好的校园文化和校园价值观，他们为其他学生提供可资借鉴的成功范本，引领校园文化建设的方向。同时，他们也是学生与学校情感沟通的中介桥梁，从而使学生产生情感共鸣，找到行动的抓手，规范自我言行，强化自身价值观，体现良好的学校精神风貌。
2.3努力发挥教师的作用
建设和谐的师生关系。教师是校园文化建设的主体，教师担负着传播科学文化知识，培养合格人才的繁重任务，教师在学生面前的言行均会影响小学生行为价值观的确立，因此，教师要从自身做起，努力提高自身修养，培养严谨的治学态度，建立新型和谐的师生关系。
2.4开展多种形式的主题活动
丰富学生课余生活校园文化活动是校园文化载体的重要组成部分。根据学生的身心特点，有效将教育与实践活动结合为一体，让学生在活动中感受真善美，通过活动，让学生学会自我教育，自我管理，从而能更好地自我成长。要注意活动内容和活动形式的丰富性和创新性，要能满足不同特点学生各方面发展的需求。
3.结语
第8篇：新闻学的理论范文
关键词：小学语文；新课程；教学
《义务教育语文课程标准》明确指出，教学活动要坚持以学生为主体，尊重学生的思维发展规律，促进学生全面、可持续地发展。本人根据实践经验，就新课程理念下的小学语文教学谈谈自己的几点看法。
一、利用看似平淡的问题，提高学生解决问题的能力
在语文教学中，许多文章中潜在的问题学生都无法自己挖掘出来，这些内容看似平淡，实质却蕴含深刻的道理，如果学生“无疑”，教师就要“须教有疑”，对于一些貌似无疑的内容，教师要及时提出其中的问题，“一石激起千层浪”，引导学生由浅入深、由表及里地进行思考和分析，最终发现个中深意，以培养学生思考问题和解决问题的能力。例如，讲授《赠汪伦》一诗时，可以提出这样的问题让学生思考：汪伦为什么早不送晚不送，而偏偏在李白上船“将欲行”时才来送呢？学生可以自由发挥，只要给出的结论可以自圆其说即可，这样的教学方式不但可以调动学生参与课堂教学的积极性，而且可以充分地展示自己的个性与情感。但学生的思维终点又会聚集和回归至一点，即无论出于什么原因，都是由于汪伦与李白两人深过桃花潭水的情意。这个问题也使得课堂教学“看似寻常最奇崛”。
二、创设情境，增加学生的情感体验
小学语文教材所选课文内容丰满，思想深刻，情感丰富，具有一定的教育意义，在教学中教师要创设一定的教学情境，让学生充分去体验作者的情感历程，与作者产生共鸣，真正受到熏陶、感染，形成内在的精神动力。例如，在讲解《陶罐和铁罐》这一课时，其中有一句话是“骄傲的铁罐看不起陶罐，常常奚落它”，讲到此时，可以提出问题：“奚落是什么意思？我们继续往下阅读，看看是否能够找到这个词的意思。”以此来吸引学生的注意力，激发他们的好奇心，促使学生也迫不及待地想要知道问题的答案。首先，教师要创设具有童话色彩的教学情境，让学生自主体会铁罐的不可一世和傲慢态度。然后让学生分角色朗读文章，通过自己对角色的把握，用语言来表达角色的心情。分角色阅读之后，引导学生讨论文章对现实生活的教育意义，反思自己是否存在类似的行为，通过学生的合作讨论，他们逐渐明白了文章的真谛，懂得了做人的基本道理。
三、利用直观教学手段，提高教学效率
入小学之前，图画是他们接触事物、认识事物的主要形式，虽然进入小学要学习认字，但图画对他们来说有着不一般的吸引力。而且图画色彩鲜艳，生动形象，易于学生接受，在小学语文教学中，图画的表现形式有多种：挂图、插图、投影、剪贴画等，根据学生的年龄特点用图画呈现课文中的情境，会有效地吸引学生的注意力，激发学生的创新能力。多媒体引入以来，教师还可以利用动态的视频动画辅助教学，这种动态的情境能有效地激发学生的想象力，激活学生的思维，使学生张开想象的翅膀。如，在教学《燕子》时，这篇文章主要以优美、活泼的语言向大家展示了燕子的可爱形象，并在教材中配以两幅插图，这样教师就可以利用文章的插图来进行巧妙的情境设置了。首先，让学生描述一下插图中燕子的形象，然后让学生仔细品味文章中以下句子的描写方法：“在微风中，在阳光中，燕子斜着身子在微风中掠过，唧唧地叫着，有的由这边的稻田上，一转眼飞到了那边的柳树下边；有的横掠过湖面，尾尖偶尔沾了一下湖面，就看到波纹一圈一圈地荡漾开去。”看作者是如何让小燕子“活”起来的，并让学生发挥自身的想象力，更好地体会燕子的形象美和动态美。可见，利用图片和教具实施教学，可以激发学生的形象思维能力，帮助学生形成积极主动的学习态度，提高课堂教学效率。
四、给予激励评价，呵护学生成长
教师对学生的评价与学生的健康成长息息相关，由于小学生的心理发育并不成熟，如果教师的评价不当，容易伤害他们有效的心灵，给他们将来的发展带来阴影，甚至使一颗美好的心灵从此枯萎。因此，教师要注重改进自己的评价方式，使之服务于学生的健康成长与发展。对于学生提出的正确答案，一定要给予及时的肯定和表扬；对于学生的错误回答，也不要直接否定，而是给出正确的引导，并找出其中的闪光点给予鼓励，以此来增强学生的自信心，激活学生的创新思维。实际教学中，教师应将学生的阶段性表现情况与学生的总体情况进行结合评价，切记将分数作为唯一的评价标准。这样才能始终保持学生的良好状态，为学生的健康成长做好准备。
总之，在小学语文的教学中，教师应坚持以人为本的教育理念，不断实践和创新，运用合理的教学手段和方法，让教学质量和学生学习效率同步上升，建立高效的小学语文课堂，提高学生语文综合素养。
参考文献：
［1］熊开明.小学语文新课程教学法［M］.北京：首都师范大学出版社，2004.
［2］中华人民共和国教育部.义务教育阶段语文课程标准［M］.北京：教育出版社，2000.
［3］陈大伟.在新课程中：困惑与成长［M］.成都：四川大学出版社，2004.
［4］李国忠.试论小语单元教学特点及策略［J］.小学语文教学，2001（01）.
第9篇：新闻学的理论范文
关键词：当代“红学” 文学工具化 文学性 理论原创
十八世纪，《红楼梦》横空出世，其巨大冲击波绵延不绝，形成“红学”，红学有旧红学、新红学、当代红学之分，当代红学总体而言延续了三大学脉：一是王国维1904年的《红楼梦评论》为代表的跨文化背景下的思想哲学研究；二是1921年的《红楼梦考证》为代表的考据学研究；三是俞平伯1922年的《红楼梦辩》为代表的从考据学转向文学本身的研究。尽管后来屡遭批判，但考证之学成果丰硕，而由王、俞开创的两大学脉却衰弱不振，缺乏强有力的嗣响。20世纪是考据学、社会学与文化学为红学研究主流，文学文本研究一直受到忽视、压抑而处于边缘状态。
1976到1979年，随着对于真理标准问题的讨论，开始了一场思想解放运动，红学研究也呈现出逐渐向文本本身回归的变化，学者们的目光逐渐回到了对《红楼梦》文本本身的内容、价值的探讨上，虽然不少红学研究的文章还没跳出中形成的老套路，仍不能完全摆脱运用阶级话语的分析，但较之于时期的“政治红学”，这种研究的回归仍具有其积及意义。这方面的主要著作有：1978年张毕来的《漫说红楼》，1979年蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》，还有1979年台湾罗德湛的《红楼梦的文学价值》。
1980年，俞平伯于美国威斯康星大学国际红学研讨会书面发言：“《红楼梦》可从历史、政治、社会各个角度来看，但它本身属于文艺的范畴，毕竟是小说；论它的思想性，又有关哲学。这应是主要的，而过去似乎说得较少。……至若评价文学方面的巨著，似迄今未见。《红楼梦》行世以来，说者纷纷，称为‘红学’，而其核心仍缺乏明辨，亦未得到正确的评价。今后似应多从文、哲两方加以探讨。”i同年周汝昌的《红学辨义》一文，将红学的范畴归结为“曹学、版本学、探佚学和脂学”，且坚持红学真正的“本体”是探寻曹雪芹的这部小说是写谁家的事，即“本事”，认为探寻本事的学问，才是红学的本义，才是红学的正宗。周汝昌的观点引起红学学科范畴的讨论，如1984年应必成在《文艺报》撰文，认为《红楼梦》本身的研究不仅不应该排除在红学研究之外，相反它是红学的最主要内容。这次讨论引发学者们对于文学何以谓之为文学的思考：纯文学，文学性，艺术性，文学与政治、道德、宗教、哲学等文化的关系成为当代文学理论研究的重要问题。
二十世纪八十年代之后，“红学”回归文学文本研究的呼声渐兴，红学界逐渐趋向文本研究的新的学术宗旨、追求与取向，重新确立文本研究的轴心地位。文学文本研究的思路有三种：传统方法、西方理论、传统与西方之间的摇摆，这三种思路分别存在的一些需要认真思考和仔细辨析的问题，这些问题或许也是中国当代文艺理念创新的问题。
一.传统方法与文学工具化
运用传统方法来研究《红楼梦》主要体现在四个方面：首先是对“红学”作为一门颇具特殊性的学科本身之内涵的反思；其次是对文本的艺术品鉴类研究；第三是用美学的阐释《红楼梦》，这突破了以往单一的社会阐释模式；最后是从艺术研究角度对《红楼梦》这部小说的人物、环境、主题、结构、细节描写等进行探讨。其中以《红楼梦》的艺术品鉴类研究的成果异常丰硕，许多著作都表现出层层深入的剖析，鞭辟入里。如张毕来《贾府书声》（1983年）、薛瑞生《红楼采珠》（1986年）、张锦池《红楼十二论》（1982年）、周中明《红梦楼艺术论》（1980年）、周书文《红楼梦人物塑造的辩证艺术》（1986年）等等。80年代前后的美学研究思潮使美学阐释方法成为红学研究的一种新的研究视角。其中如王朝闻的《论凤姐》（1980年）就是对《红楼梦》进行现实主义美学阐释的一部著作。此后，各种各样的美学方法都被使用起来，如苏鸿昌《论曹雪芹的美学思想》（1984年）等。对《红楼梦》的人物、主题、结构等的研究也有不少力作问世。如王志武先生的《红梦楼人物冲突论》（1985年），通过对《红楼梦》情节、和其他诸种矛盾的分析，认为《红楼梦》的主要矛盾不是Z政和贾宝玉绕功名仕进问题而进行的冲突，是王夫人和贾宝玉围绕选择薛宝钗还是林黛玉而进行的冲突。又将围绕主要矛盾冲突的其它矛盾冲突归纳为：背景性矛盾冲突、从属性矛盾冲突、交叉性矛盾冲突、转化性矛盾冲突四种。最后，总结出王夫人和贾宝玉的矛盾冲突的实质是人的生存条件的制约而难以实现的悲剧。作者提出的“钗正黛次说”在2005年5月27日《光明日报・文学遗产》发表后，人民网、新浪网、学术交流网等多家网站都予以转载。这方面的主要著作还有舒芜《说梦录》（1982年）、吴晓南《“钗黛合一”新论》（1985年）、白盾《红楼梦新评》（1986年）、朱眉叔《红楼梦的背景与人物》（1986年）等等。
1987年以后的红学研究受经济大潮和资本主义生产方式的影响，逐渐体现出经济性、消费性和大众化的特点。在文本研究方面，传统方法的研究仍在继续。首先，红学的学科反思更加成熟、深刻，出现了一批相关的论著，如1989年韩进廉的《红学史稿》、1990年的刘梦溪的《红学》、2002年杜景华的《红学风雨》等。还有一些作家根据自己的生活经验、创作经验来研究《红楼梦》，如王蒙的《红楼启示录》（1991年），即对贾宝玉的形象等问题提出了自己的看法。在《红楼梦》的结构研究方面，有张锦池的《红楼梦结构论》（1990年）《再谈曹雪芹的结构学》，从中国古典文化、古典美学来探讨《红楼梦》的小说结构。主题研究方面，有梅新林的《红楼梦哲学精神》（1995年）从儒、道、释三个角度系统分析了《红楼梦》的主题。续书研究方面，赵建忠的《红楼梦续书研究》（1997年）填补了两百年来红学方面关于续书研究的一项空白。还有一些研究者试图摆脱艰深晦涩的学风，把传统的随笔式之灵动融入严肃的学术思索之中，出现一批属于导读式的随笔专著。
对这类研究，当代文论在多大程度上警惕或反思了政治、伦理意识形态的文学工具论思维呢？回到文学文本“论它的思想性，又有关哲学”也可能出现李希凡、蓝翎用马列主义研究《红楼梦》，形成“封建社会阶级斗争百科全书说”，并为政治所利用成为席卷全国的思想斗争工具，这就是文学工具论思维模式所导致的。工具论思维模式不仅是把文学作为政治的工具，为政治意识形态的服务，也包括将文学作为经济或其他现实功利服务的工具。
文学工具化现象在西方也存在，如布鲁姆认为经典的悲歌在于审美被遗忘，“审美降为了意识形态，或顶多视其为形而上学。一首诗不能仅仅被读为‘一首诗’，因为它主要是一个社会文献，或者是为了克服哲学的影响。我与这一态度不同，力主一种顽强的抵抗，其惟一目的是尽可能保持诗的完整与纯粹。那些弃绝此目的的‘军团’代表我们传统中的一种倾向，即总是要避开审美领域；如柏拉图的道德主义和亚里氏多德的社会科学。对诗的攻击往往因其对社会福址的破坏而要驱逐它，或者容其苟活但要求它在新的多元文化主义大旗下执行社会净化的任务，在学界的、女性主义和新历史主义的表象之下，柏拉图主义的古老论题和同样过时的亚里氏多德式社会疗法仍在我行我素。我认为，上述这些观念和一直受困的审美支持者之间的冲突永无竟时。”ii西方的文学工具化与文学审美者构成冲突，这种冲突永远存在、相互对立，从而显现文学的独特性。但是中国并不能构成这种冲突。不同于西方的美善对立，中国的“美善合一”根本就不存在与观念对抗的纯审美，历史轮回上演的是短暂的多元混乱之后，“文以载道”总是一统天下，只是载的“道”变化了而已。“载道”思维的文学工具论一直延续到现在，把文学不当作文学，文学之为文学的文学性问题被忽略。
文学该不该载道、如何载道以及载什么道的问题，学界一直都有讨论，吴炫的否定主义文艺学对“载道说”的分析值得关注：“从‘文以载道’始，一直到中国当代文学中的‘文学为政治服务’，文学工具化和教化的倡导，对文学的损害是不言自明的。但是，这并不意味着‘文以载道’作为中国典型的文学观已经一无是处了――在我们对‘载道说’的局限进行反思批判的时候，这一点犹为应该注意。这一是因为：由于中国文化精神不相信现实以外的现实，所以文学与政治和道德均在一个现实中，它们的密切关系就是不可避免的――试图建立与政治和道德教化无关的‘纯文学’，在中国可能就永远不切实际。所以批判‘文以载道’，不等于文学与道德等其它意识形态内容不发生关系。”iii那么中国文学究竟是怎样与政治、道德等其它意识形态内容发生关系？中国文学批评又该如何看看待这种关系？当代文论对这些问题应深入思考研究，建构基于中国经典文学载什么道，怎么载道问题的文学理论。
二.西方理论与非文学性批评
运用西方理论对文本进行研究也普遍产生并发展起来，1980年第一届国际《红楼梦》研讨会上，周策纵的《红楼梦与西游补》、陈毓罴的《红楼楼与浮生六记》、白先勇的《红楼梦对游园惊梦的影响》等一些运用比较文学的方法来研究《红楼梦》的文章，令人耳目一新这些研究延续了王国维开创的运用西方理论阐释《红楼梦》的学术范式。当时红学队伍大多为古典文学研究家，运用西方理论进行研究总的说来多在局部起作用，有大建树者则嫌寡。
后来随着西方现代后现论如结构主义、解构主义、西方、女性主义、后殖民主义、新历史主义、反本质主义等等如走马灯似的在中国理论界轮番上演，运用西方理论来研究《红楼梦》显示出多元化的特点。80年代中后期叙事学方法的引入，在红学研究中也有所体现。如杨义的《中国叙事学》是用叙事学方法结合文化的方法来研究《红楼梦》，浦安迪的《中国叙事学》以《红楼梦》的研究则是叙事方法加上原型方法，还有李庆信等是以专著形式来专门探讨《红楼梦》的叙事艺术。另有不少研究者使用文化的方法来研究《红楼梦》，如对《红楼梦》的精神文化阐释，物质文化阐释、制度文化阐释、哲学阐释等等。90年代以来后现代的阐述方法也被用到t学研究上，如林方直的《红楼梦符号解读》（1996年），用符号学来系统地研析《红楼梦》，王彬的《红楼梦叙事》（1998年），用叙事学理论来系统地研究《红楼梦》。关于《红楼梦》的后现代情境、性别文化、解构性质、狂欢化、互文性等各种角度的研究文章层出不穷。
然而这些研究有多少是适合文学本身的呢？很多研究伴随着中国文艺理论界对西方理论选择的热潮而随波逐流，不能抓住真正的文学问题，这种现象不仅仅存在于红学研究中，而是中国当代文学研究的问题。比如随着文化批评热的兴起，很多学者意识到文学性被文化忽略、排挤问题。曹文轩指出：“大文化批评的铺天盖地席卷而来，使纯粹意义上的文学研究已经几乎不复存在。大多数研究，只不过是将文学的文本拘来面前为神话学、社会学、政治学、历史学、伦理学以及各种主义作注解而已。”“大文化批评的最大害处在于：它造成了我们对文学判断力的瘫痪。……大文化批评忽视甚至排挤了审美原则，从而丢失了文学，也丢失了文学性。”iv他认为文学固然包含伦理的、宗教的、政治的内容，但我们应该关注文学“如何表现这些内容”这样的属于艺术本身的问题。
吴炫将反思范围扩大了，“今天文化批评中所蕴含的问题，不仅在过去的社会学批评中存在，而且在20世纪80年代纯文学的批评中，也没有被触及。这个问题突出地表现为：我们从来没有真正解决从文学的文学性角度来切入文化的问题， 从而也不能区分文学中的文化与文化视野中的文学之不同质。”v他将当代西方文化批评文论称为“非文学性的文化批评”，倡导以文学性为本位的“文学性的文化批评”，进而提出文学性内容并不是形象、情感、风格、修辞、技巧的层次，也不在‘去文化判断’、‘回归原生性的现实’的框架中，而是‘文学突破文化观念束缚’的‘文学性程度’研究。并且他还指出，中西方文学性有差异，也不能用西方文学性理论直接解读中国经典。
如前所述，中国是载道思维一统天下的绝对权威，不存在纯审美与非审美的冲突和对抗，我们没有独立的审美立场批评非审美者“总是会站在高处去思索着相同的体验，如旅鼠般跳下喋喋不休地把文学解释成是阶级体制所催生的。”vi吴炫认为由于中西方理论的逻辑起点不同，拿西方文学理论解读中国经典是错位的：“中国当代文学批评理论一谈文学的文学性，便只能将目光投向西方的‘文学自律的形式批评’和‘纯文学’，以西方的二元对立思维来理解那种实体性或边界性存在的‘文学性’。当这种‘纯文学’不能在不纯的中国文化现实落根之后，‘文化批评’、‘反本质主义’这些西方后现代文学批评话语，就又作为对‘纯文学’、‘纯粹形式’的话语纠偏而出场。但无论是在西方实体性存在的意义上理解‘文学性’和‘文学本质’，还是在‘反本质主义’的意义上质疑其存在的合法性，其实均错位于‘不破坏整体性又能保持独立性’的‘中国式文学性特性’，更错位于中国文学经典的独创性经验。”吴炫认为西方纯粹意义的文学研究并不适合解读中国经典，即便是审美的、文学性的理论，直接拿来解读中国经典也有隔靴搔痒、盲人摸象之感，因为西方二元文化所形成的“实体性或边界性存在的‘文学性’”不同于中国一元文化的整体性穿透性特质，他从而提出不破坏整体性又能保持独立性的“中国式文学性特性”。因此运用西方现代后现论研究《红楼梦》，有多少研究只是西方某种理论在中国的一阵热潮，因而疏离和隔膜于中国经典和中国文学问题，也是值得我们思考的。
三.中国文学性与当代文论原创
第三种研究思路是一些学者意识到用西方理论解读中国经典的隔靴搔痒，转而又回到中国传统中寻找方法。如刘再复2009年出版的“红楼四书”：《红楼梦悟》《共悟红楼》《红楼哲学笔记》《红楼人三十种解读》，就是在海外兜兜转转一圈，发现西方现代后现代的很多理论思潮并不适用于文学，反而遮蔽或消解文学，从而回归中国禅宗“悟”的世界观和方法论来阐释和解读《红楼梦》哲学思想、文学境界、人物形象、文化内涵。这种悟的阅读方式触动受西方学院派浸染的刘剑梅进行反思：“这些年读了太多西方学院派的著作，中‘毒’太深，几乎离开了文学。不仅是我，而且我还发现我的同事们谈论的都是‘全球政治’，‘第三世界’，‘帝国主义话语霸权’、‘反殖民扩张’等等大概念，似乎也没有真正关注文学的。经过后现代主义的洗礼，文学批评和文学作品越来越来脱节。……这样一来，文学批评家也就不需要具备任何文学直觉，只要会运用西方理论，即使再差的文学作品，也可以讲出一番玄玄乎乎的道理。我本来出于对文学的热爱才进了北大中文系，在美国也从事文学教育，但是到了后来只感到困惑和迷失，也不知道自己到底是在讲述文学话语，还是政治话语。”vii刘剑梅发出感概要找回“重新拥抱文学的幸福”。
刘再复说：“我读《红楼箩》和读其他书不同，完全没有研究意识，也没有著述意识，只是喜欢阅读而已。阅读时倘若能领悟到其中一些深长意味，就高兴。读《红楼梦》完全是出自心灵生活的需要，我把《红楼梦》作为审美对象，特别是作为生命感悟和精神开掘的对象。我终于明白中国文学乃至文化最大的宝藏就在《红楼梦》中，这里不仅有最丰富的人性宝藏、艺术宅藏，还有最丰富的思想宝藏、哲学宝藏。所以我才冒昧地称‘悟’为第三种阅读形态，并给拙著命名为《红楼梦悟》，与俞平伯先生的《红楼梦辨》作一对应。”viii刘再复从生命、灵魂的需要出发阅读、体悟《红楼梦》，强调文学本身魅力和价值，这样的阅读值得赞赏，也是经典阅读与存在的根本价值所在。
但是这里仍有两个问题需要思考：一是中国传统文论中哪些是文学性，哪些不是文学性，需要辨析。二是文学性不只是方法论，回归传统方法能不能解决当代文学问题？刘再复从安身立命的灵魂归属感审视西方学院派理论，悟证《红楼梦》，特别是对人物“心灵和性情”的阐释，有很多真知灼见，也是俞平伯所说的从“文艺的范畴”“论它的思想性，又有关哲学”，但是“悟证”作为一种阅读、探讨和写作的方法论，其背后的世界观、价值观、哲学观、美学观与严羽《沧浪诗话》的“妙悟说”有什么不同。“由于中西方文论命题、概念和范畴的根子在哲学，由于‘意境’、‘气韵’这样的古代文论范畴离开‘玄学’和‘禅宗’就不可能成为文学观念，所以如果我们不从哲学入手对中国古代文化概念进行局限分析和改造，中国任何古代文论范畴就都难以具有‘现代之用’――那种就文艺理论本身来完成现代转换的做法，已被‘中国古代文论的现代转换’这样的只是在‘多年呼唤’所证明其难有实际成效。”也就是说，刘再复是否对“妙悟说”有批判和改造？“悟证”作为不同于“考证”和“论证”的第三种方法论，是否是一种新的文学批评方法，还是古代一直就有，现在只是将其引入了《红楼梦》研究领域？这个问题刘再复没有明说，或许他并不认为这是一个问题。刘再复悟读、悟说、悟证《红楼梦》非常精彩，展现了《红楼梦》浩瀚深广的文学意境与魅力，但作为一个文学理论家和批评家不能创造一种新的文学批评方法，仍然只能选择前人的理论进行当代阐释，这不能不说是一种遗憾，而阻碍他向前跨出@一步的原因在于刘再复的思维方式和眼光不是现代的平视，仍是古代的仰视，对待经典的态度不是平视、尊重和创造，仍是仰视、膜拜和学习。
从学术创新、理论创新、理论原创这三种不同程度的创新来说，刘再复式的红学研究仍然处在创新程度不高的学术创新的层面，即用中国传统和西方的既定理论套用《红楼梦》的思维模式，把既定理论作符合时代的新解释，还未达到理论创新（对理论问题进行改造）和理论原创（创造新的理论问题）。吴炫认为中国当代文学研究或坚守传统，或引用西方，或从传统到西方、从西方到传统地徘徊：即不思考原创中国现当代新的文艺理论的问题，而只是选择中西方既有的文艺理论来研究文学文本。“文学批评理论在中国的思潮迭起，常常只能成为不能面对中国自己的文学性问题的“理论自娱”、“批评自娱”，中国当代文学批评对文学创作独创性问题影响力的丧失，就会是历史的必然。”他进而提出“越经典的作品独创性程度越高”的“以独创性为坐标的文学批评方法”，开辟了一条理论原创道路，不失为当代文学批评理论原创之范示。
“越经典的作品独创性程度越高”的“以独创性为坐标的文学批评方法”揭示经典之为经典的文学性、独创性问题。文学性即独创性，“所谓独创性问题研究，是要揭示一个作家不可替代的贡献，或者探究作家未能做出此种贡献的原因。”ix《红楼梦》是不是经典以及为什么是经典？《红楼梦》凭什么成为四大名著之首？使其成为经典中经典的原因是什么？相比于其他作品，曹雪芹不可替代的贡献在哪？《红楼梦》的独创性高在哪？独创性程度高的作品具有什么特点？后来的作家如何超越《红楼梦》，创作出独创性程度较高的作品？对于这些问题中国当代文论是否可以做出自己的回答并对作家创作产生影响和帮助，应该是中国当代文论创新和建构的基本目标；基于中国自己的文学问题作出理论创新和理论原创应该是中国当代文论创新与建构更高一级的追求。
注 释
i王国维，，俞平伯，鲁迅等.名家正解红楼梦[M].北京出版社2007年版.
ii[美]布鲁姆著.江康宁译.西方正典：伟大的作家和不朽的作品[M].第13页.译林出版社2005年4月.
iii吴炫.文与道：百年中国文论的流变及问题[J].文艺争鸣. 2011（01）
iv曹文轩.质疑“大文化批评”[J].天涯，2003（5）.
v吴炫.非文学性的文化批评[J].社会科学战线.2003（2）.
vi[美]布鲁姆著.江康宁译.西方正典：伟大的作家和不朽的作品[M].第13页.译林出版社2005年4月.
vii刘再复刘剑梅.共悟红楼.三联出版社.
viii刘再复.红楼梦悟[M].三联出版社.2009年9月第一版
