关于冬天的古诗句精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的关于冬天的古诗句主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：关于冬天的古诗句范文

读读孔子了解传统礼仪，读读孟子了解仁义道德，读读老子了解道家源头，读读孙子了解致胜之道。下面给大家分享一些关于感悟春天阅读答案，希望对大家有所帮助。

感悟春天①江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。数落我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春色也往往只能在雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。

②珍爱春天，是热爱生活的一种执著，这也是对照冬天的岁月，有比较而又有鉴别的一种实际行动。虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素。这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的?没有白雪，谁去判定青松的 ?但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人，诗人和农人共同承认和赞美的。

③谁不承认春天是美好的?“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的，翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们的春感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢?北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《千家诗》选本的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是最讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。南宋的志南和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。

④品味春色，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。这可以说是中外一致，概莫能外。“闺中不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，那么现代的那位美国哲人桑塔耶纳则更有甘愿为春天俘虏的意味了。这位先生长期在哈佛教书，50岁那年，春日的一天站在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受又一个春天的到来，他回过头来，向学生们说，我与阳春有约!说完便冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。

⑤生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去!”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“流水落花春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里!

1、读完第①段，你感觉到在作者的笔下，江南的春天有什么特点?

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2、为第②段空格处依次填入两个恰当的词语，正确的一项是()。

A、高洁烂漫

B、烂漫高洁

C、烂漫高大

D、灿烂高洁

3、作者在第③段中引用了许多古人的诗句，其目的是什么?作者的这种写法对你的语文学习有什么启发?

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4、第④段“这可以说是中外一致，概莫能外”一句中的“这”具体指什么?你猜测一下“概莫能外”的意思是什么?作者在这段文字中是怎样具体表现“中外一致，概莫能外”的?

“这”具体指_________。“概莫能外”的意思是_________。作者在这段文字中是运用________________具体表现“中外一致，概莫能外”的。

5、作者从春天里得到了怎样的人生感悟?(请用第⑤段中的语句回答)

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参考答案：

1、多雨、短暂、来得艰难(春光金贵，春光难觅，雨水多)

2、B

3、作者引用许多古人的诗句的目的是为了表现谁都承认春天是美好的。

这种引用许多古人诗句的写法使我们意识到平时要注意积累古诗名句。

4、“这”具体指“品味春色，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。

”“概莫能外”的意思是一概不能超出这个范围，一概不能例外。作者在这段文字中是运用生在中国封建时代的女子和现代美国哲人桑塔耶纳对春天的感受来具体表现“中外一致，概莫能外”的。

第2篇：关于冬天的古诗句范文

从构成句子的最小单位――“词”的积累入手吧，为金碧辉煌的语文大厦来个奠基工程。由于学生刚入学，词汇量不够丰富，所以我把每课的生字进行扩词四五个，多的达到七八个，并按课打印成词签，贴在每单元的后边，以便学生随时积累，丰富自己的词汇，同时也为家长的听写带来了方便条件。每天只要学生有时间就去读词语，经过日积月累，班级的学生的词汇量就会明显增多，运用词语也很灵活了，说话造句的能力也增强了。同时，因为有些字是不认识的，反复认读，又进一步扩大了识字量，其实是一举两得。词语积累在语言表达中、在今后的习作中都起着重要的作用。

二、成语积累――品味浓缩历史，提高文字表达力

有了词语积累作为基础，接下来背成语也不算困难。在学习生字时，我给每个一类字找了一个成语，以单元的形式打印后，贴在了书上，让学生背诵。为了降低难度，在学习生字时，带出成语来认读。认会之后，让学生领读。然后每个人负责一条成语，每节课都反复巩固，一天下来接受快的孩子都能背下来了，接受慢的孩子也记得差不多了。这样既是为了巩固识字，又为了扩大积累，将来能学以致用，正所谓厚积薄发。每个学期下来，每个学生都能见字想到成语，顺便认识了其它的字，识字量又进一步扩大了；再学其它字时，学生都能带出这个成语来，又是一举两得。我不局限于生字成语的积累，还随着课后的积累，进一步扩展，如上学期打印了数字成语、动物成语、AABB 、ABB、ABAB 、ABAC式词语；这学期积累了四季成语等等。听课的领导和老师都说我班学生上课组词都是成语，真正是平时积累到位了。为了提高积累成语的兴趣，我鼓励学生在日记中运用成语，只要用得恰当就加一颗星。孔繁一在日记中这样写到：下课了，同学们兴致勃勃地摇着呼啦圈，不一会儿就汗流浃背了。揣原婷写到：在这个暑气蒸人的夏日，我最不愿意到外面玩了。孙宁泽在日记中说：张睿达莫名其妙地被妈妈说了一顿，很委屈……

三、古韵文积累――浸染学习生活，提升人文素养

积累了一段时间成语之后，我觉得学生对古代的国文精华也应该了解一下，我又试着领学生背诵《三字经》、《弟子规》。每隔一两周就为学生打印出一部分《三字经》、《弟子规》，利用早自习让学生背诵。为了增加兴趣，我自费买了放音器，从网下载带有音乐伴奏的原文，学生们特别喜欢，边听边背。在背诵的同时，我还讲解意思和介绍有关的故事：孟母三迁、黄香温席、孔融让梨、窦燕山教子……孩子们的知识面扩大了，也接受了中华美德教育。有了《三字经》、《弟子规》、成语作为基础，将来接触文言文就会很省力。教孩子一天就要想着他的一辈子，积累知识就是积累人生，让学生思想不断厚重起来。我们的一生都是在积累，平时知识的积累，何尝不是对人生的积累呢？

四、农谚、名言、古诗积累――丰富语言材料，增强民族文化底蕴

第3篇：关于冬天的古诗句范文

关于星星的诗句有很多，本文收集了部分描写星星的诗句，整理后列表如下：

《南歌子·天上星河转》作者是宋代文学家李清照。其诗句全文如下：

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣聊问、夜何其？

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时！

《秋夕》作者是唐代文学家杜牧。其诗句全文如下：

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

【翻译】

在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

《夜宿山寺》是唐代文学家李白所著。其诗句全文如下：

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

【翻译】

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。

《嫦娥》作者为唐朝文学家李商隐。其诗句全文如下：

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

【翻译】

云母屏风透出残烛幽深的光影，银河逐渐斜落晨星也隐没低沉。嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今空对碧海青天而夜夜寒心。

《小星》收录于诗经风、雅、颂中中，其诗句全文如下：

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！

嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹！

《西江月》作者是宋代文学家辛弃疾。其诗句全文如下：

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

【翻译】

天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，诗人急急从小桥过溪想要躲雨，往日，土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了？拐了弯，茅店忽然出现在他的眼前。

"星汉灿烂，若出其里"出自唐朝诗人曹操的古诗作品《观沧海》第六句，其诗句全文如下：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

《鹊桥仙》作者为唐朝文学家秦观。其诗句全文如下：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

【翻译】

纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

《舟夜书所见》作者是清代文学家查慎行。其诗句全文如下：

月黑见渔灯，孤光一点萤。

微微风簇浪，散作满河星。

【译文】

漆黑的夜晚，一盏渔灯闪现在河面上。那盏渔灯的光亮就像萤火虫似的，静静地映在河面上。一阵微风吹来，河面漾起层层细浪。原来像萤火虫那样的一点光亮散开了，变成了无数颗星星，在河面闪动。

《渔家傲》作者是宋代文学家李清照。其诗句全文如下：

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

【译文】

满天晨雾云涛，水天相接，天河正在转动，象无数的船儿在舞动着风帆。梦魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地问我：你打算到何处去？

我告诉天帝，自己的前途茫茫，人又老了，空有一肚子才学，却毫无用处。九万里长空大鹏鸟正展翅高飞。风啊！千万别停息，快快将这一叶轻舟直接送往蓬莱三岛去。

《过零丁洋》作者是宋代文学家文天祥。其诗句全文如下：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

【翻译】

回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

《江楼夕望招客》作者为唐朝文学家白居易。其诗句全文如下：

海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。

灯火万家城四畔，星河一道水中央。

风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江楼消暑否，比君茅舍校清凉。

《闺情》作者为唐朝文学家李端。其诗句全文如下：

月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

披衣更向门前望，不忿朝来喜鹊声。

【翻译】

月落星稀眼看东方就要发亮，一夜未睡孤灯还摇曳着昏光。披起衣服走到门前急切探看，恼恨那报喜的鹊声把人欺谎。

《滕王阁诗》作者为唐朝文学家王勃。其诗句全文如下：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在，槛外长江空自流。

【翻译】

巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。早晨，画栋飞上了南浦的云；傍晚，珠帘卷入了西山的雨。悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着；时光易逝，人迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。

《旅夜书怀》作者为唐朝文学家杜甫。其诗句全文如下：

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

【译文】

微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤独地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。

《贼平后送人北归》作者为唐朝文学家司空曙。其诗句全文如下：

世乱同南去，时清独北还。

他乡生白发，旧国见青山。

晓月过残垒，繁星宿故关。

寒禽与衰草，处处伴愁颜。

【译文】

安史作乱你我一同流落江南；时局安定之后你却独自北返。八年光阴漂泊他乡已生白发；你回故乡所见依旧当年青山。你踏晓月早行所过尽是残垒；繁星密布之夜该是宿于故关？一路上只有寒禽和萋萋衰草；处处跟着你的愁颜相依相伴。

《题龙阳县青草湖》作者为唐朝文学家唐温如。其诗句全文如下：

西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

《长安秋望》作者为唐朝文学家赵嘏。其诗句全文如下：

云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。

残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。

鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

【译文】

灰蒙蒙的云雾夹带着寒意天刚刚亮，宫殿四周开始呈现出深秋的景色。稀疏的晨星伴随着从边塞上横空而来的大雁，凭楼眺望忽闻笛声引起无限乡愁。篱笆旁紫色艳丽的欲开未开，十分静谧，池沼里莲花花瓣已凋谢。故乡鲈鱼正鲜美而我却不归去，又是何苦戴着南方的冠冕学楚囚。

《阁夜》作者为唐朝文学家杜甫。其诗句全文如下：

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

【译文】

冬天到了，白天的时间就越来越短；漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；倒映在三峡水中的星影摇曳不定。战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。诸葛亮和公孙述这样的历史人物，都终归黄土；我眼前的这点寂寥又算得了什么呢。

《夜夜曲》作者为唐朝文学家沈约。其诗句全文如下：

河汉纵且横，北斗横复直。

星汉空如此，宁知心有忆。

孤灯暧不明，寒机晓犹织。

零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。

【译文】

银河纵横穿流、星斗横竖移动；银河与北斗星都是在无知无情的空自流转，又怎知我心中在想念一个人？空房之内，一盎孤灯半明不灭，不管天寒地冻，依然踏起织机，织起布来。泪流不止可又能向谁诉说呢？只能听着鸡鸣声发出一声声的叹息。

《哥舒歌》作者为唐朝文学家西鄙人。其诗句全文如下：

北斗七星高，哥舒夜带刀。

至今窥牧马，不敢过临洮。

【译文】

黑夜里北斗七星挂得很高；哥舒翰夜带宝刀勇猛守边。至今吐蕃族的牧马只敢远望；他们再不敢南来越过临洮。

《题金陵渡》作者为唐朝文学家张祜。其诗句全文如下：

金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。

【译文】

镇江附近的金陵渡口，静静地坐落着一幢小楼，夜宿的远行人，一夜不能入眠，心中自有无穷无尽的乡愁。明月西斜的时候，江潮刚刚退尽，隔岸几点灯火闪烁，照亮的可能是对岸的瓜州。

《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》作者为唐朝文学家骆宾王。其诗句全文如下：

边烽警榆塞，侠客度桑乾。

柳叶开银镝，桃花照玉鞍。

满月临弓影，连星入剑端。

不学燕丹客，徒歌易水寒。

《短歌行》作者为唐朝文学家曹操。其诗句全文如下：

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

第4篇：关于冬天的古诗句范文

关键词： 《枕草子》 白居易诗歌 中宫定子 清少纳言

一、绪论

在日本平安时代，由于受到当时中国文学的影响，王朝女流文学获得空前繁荣，《枕草子》即为其中的代表作品之一。《枕草子》是清少纳言根据自己在宫中的供职经历而创作的随笔作品，它由三百余个章段组成，从内容上大致可分三块：随感随录章段、类纂性章段和日记性章段。其中，从作品章段数量及其文字篇幅上看，记录作者宫中生活片段的日记内容最多。作品的第二百八十段「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて（即“香炉峰雪”段）就是日记性章段中最为有名的章段之一，而且其内容与白居易的诗歌存在密不可分的关系。关于这一章段中的白诗受容问题，中日学者已进行过一定程度的研究，本稿拟在此基础上，尝试从另一角度探析“香炉峰雪”段的一些内在特质。

二、“香炉峰雪”段中隐含的白诗

《枕草子》中引用了很多汉籍作品，其中白居易文学带给该作品的影响最大。据统计，在《枕草子》中引用白居易的诗歌共计二十九处，被引用的白诗也达到十九首之多。作者清少纳言在引用过程中，既有原封不动的搬用，又有根据不同场合对白诗进行的加工创新。此外，还有一个突出的特点，就是通过引用白诗显示了作者的聪慧与素养，这方面最有代表性和说服力的当属第二百八十段「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて。由于这一章段跟白居易的诗歌关系密切，因而它又被人们习惯地称为“香炉峰雪”段。这一章段的文字不多，为方便论述，现将其内容引用如下：

雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて、炭櫃に火おこして、物語などしてあつまりさぶらふに、「少納言よ。香炉峰の雪いかならむと仰せらるれば、御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせたまふ。人々も「さる事は知り、歌などにさへうたへど、思ひこそよらざりつれ。なほこの宮の人にはさべきなめりと言ふ。

（大雪下得很深，与平时不同，将格子窗放下，火炉生起炭火，女官们聚在一起闲谈话，在中宫驾前伺候。中宫说：“少纳言：‘香炉峰雪’如何呀？”我将格子窗吊起，再将御帘高高卷起。中宫笑了。其他女官都说：“大家都知道这首诗，甚至也都吟咏过，可就是不曾想起。毕竟侍候中宫，少纳言是最佳人选啰！”）

这一章段叙述了中宫定子测试身边女官教养的一个场面，我们从文中的「この宮の人にはさべきなめり（这是宫中之人应该具备的常识）这句话即可判断。面对中宫定子的提问「香炉峰の雪いかならむ（香炉峰上的雪下得怎样了），清少纳言巧妙作答并顺利通过测试。而且她的回答方式令人叫绝：清少纳言面对提问，尽管自己知道答案，但并没有直接用所熟知的诗句作答，而是通过「御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば（把格子窗打开，并高高地掀起御帘）这一具体的行动，利索地将答案表达了出来。也就是说，清少纳言受到白居易诗句“香炉峰雪拨帘看”的启发，便通过“把帘子撩开看看窗外的雪景吧”这一行动来暗示答案。看到此情此景，中宫定子很满意地笑了，其他女官也附和着盛赞清少纳言，说她是侍候中宫的最佳人选。就这样，清少纳言利用白诗充分地表达了自己作为一个女官的机灵与智慧。

毫无疑问，清少纳言和中宫定子之间的“问答”，其出典就是白居易的诗句“香炉峰雪拨帘看”。该诗文出自白居易的“香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁”，这是由五首诗歌组成的七言律诗，其中的第四首全文是：

日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。

遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看。

匡鲁便是逃命地，司马仍为送老官。

心泰身宁是归处，故乡何独在长安。

这首诗歌也被辑录入平安时代编撰的汉籍大典《千载佳句》和《和汉朗泳集》中，所以在当时的日本相当有名。另外，这句诗中出现有“雪”、“帘”等词，正好成为极佳的绘画元素，因而自古以来人们就喜欢将该诗句作为创作画卷或作品插图的题材。那么，这首诗歌是在什么背景下写就的？《枕草子》中的“香炉峰雪”段与这部作品又存在怎样的内在关联呢？

三、“香炉峰雪”段的内在特质

白居易早年就发挥了创作诗歌的才能，他二十九岁时考取进士，成为校书郎，其后赴陕西周至县任县尉地方官，三十六岁时辅佐皇帝并历任翰林学士和左拾遗。其间，白居易作为谏官多次上奏天子，并创作了大量的讽喻诗，由此招致朝廷执政者的反感，最后于元和十年（815）在自己四十四岁时被贬为江州司马，这是他就任朝廷官职以来第一次被左迁为地方官。他来到距离京城遥远的南方，并在江州的香炉峰下，占卜山居、新建草堂，在东壁留下了千古诗篇“香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁”。中宫定子和清少纳言“一问一答”所隐含的诗歌即为后来所作的“重题”。这里值得留意的是，诗歌的后四句表明该作品为白居易左迁江州时所创作的。

显然，“香炉峰雪”这一章段的主仆对话，就是源于上述诗歌的第四句而展开的。其实，在该段“引用”这首诗歌的背后，隐藏着中宫定子难言的孤独与不幸，她在不经意之间将家人的处境比照当年被流放江州时的白居易。为什么这么说呢？让我们先来分析一下当时的历史背景。

正历元年（990）七月，藤原道隆继任摄政和关白后，采取各种措施以巩固政权。他先把长女藤原定子作为皇妃安排入宫，然后立其为中宫（相当于皇后）。后又相继将次男藤原伊周和四男藤原隆家分别提拔为内大臣和权中纳言。清少纳言入宫伺候中宫定子之际，正是中宫定子家族处于繁盛之时。但是，好景不长，长德元年（995）四月，中关白藤原道隆突然因病辞世。藤原道隆在离世之前，希望让儿子藤原伊周接替自己的职位，但其两个胞弟即藤原道兼和藤原道长却对此心存不满，并伺机夺权。在这关键时刻，一条天皇做出决断，让藤原道兼继任关白。不幸的是，藤原道兼上任不及十日，便溘然而逝，于是其后的政权瞬间变成藤原伊周与藤原道长俩叔侄之间的争夺。

由于藤原伊周有勇无谋、急于求成，导致后来发生一系列对其不利的事件。有一次，藤原伊周与藤原道长发生争执而引发藤原隆家的随从与藤原道长的随从发生斗殴，并导致后者出现伤亡。与此同时，藤原伊周的外祖父高阶成忠指使阴阳师对藤原道长进行大肆诅咒。更为严重的是，长德二年（996）初春的一天，藤原伊周误认为花山上皇跟自己的恋人有往来，就让藤原隆家去警告对方，结果藤原隆家的手下不慎以箭射中花山上皇的衣袖。而且，有人传言藤原伊周胆敢违抗朝廷命令，肆无忌惮地对皇太后藤原诠子举行诅咒活动。这些所谓的“大不敬”行为，终于招致藤原伊周和藤原隆家分别被贬出京城，流放外地。至此，中关白家族意外步入没落之途。

中关白家族的衰落，无疑也株连中宫定子，其胞兄藤原伊周等被驱离京城后，陷入绝望的中宫定子被迫搬出皇宫，辗转寄身他处。沦落后的中宫定子不能自由出入皇宫，也不再得到天皇的恩宠。加上胞兄被贬他乡，以至于她不仅感到孤寞，还饱受凄凉。中宫定子一家的这一悲惨境遇，跟白居易当年的境况如出一辙。

再回顾“香炉峰雪”这一章段，开头处描写了「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて的场面：因为下很大的雪，所以屋子里面的“火炉生起炭火”、并“将格子窗放下”。这种情境的确跟平时有所不同，我们一般这样来解读这一段的意思。但是，如果考虑中宫定子当时的际遇，不禁让人联想到：专门放下格子窗意味着中宫定子其时已被禁闭，或者表示她因家庭原因有意躲避外界视线的这一事实。屋外大雪纷飞的情形，无疑隐喻着中宫定子一家所遭受的无情与冷酷，此时的中宫定子很自然地想起白居易“香炉峰雪”的诗句，并且不经意地将彼时白居易被左迁的情形跟胞兄藤原伊周等的境遇相互比照。另外，一直见证着中关白家族的衰落、献身于中宫定子的清少纳言，作为中宫定子最信任的身边女官，自然被其指名回答「香炉峰の雪いかならむ的提问。而心有灵犀的清少纳言，也踹度出当时中宫定子的孤寂，所以并没有直接以白诗作答，而是通过「御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば这一行动，完美地给出让中宫定子感到满意的解答。对此，中宫定子不仅赞赏清少纳言的机智，更为她能同情和理解自己的境遇而感到由衷的慰藉。

四、结语

通过分析可知，《枕草子》引用白居易的诗歌，不仅形式多彩纷呈，而且呈现出一定的特质。作者在引用白诗的过程中，并没有停留在直接套用原诗文的水平上，而是根据场合将白诗升华为自己的机灵与智慧，巧妙地暗喻作品主人公的孤独与寂寞，同时也反映了主仆之间的相互默契。换而言之，作者在创作中并不是单纯地描写周边的自然景物，而是通过白诗的联想暗示中宫定子及其一家的悲运，这一点可以说是《枕草子》这部随笔作品的一个重要特质。

顺便补充一点的是，根据日本学者萩谷朴的考证，“香炉峰雪”这一章段大概为正历五年（994）冬天所创作的。但是，如果从上面的论述进行分析，我们可以认为这一章段的写作时间应该是中关白家衰落以后的长德二年（996）的冬天，这一推断或许更为靠谱。

参考文献：

[1]松尾聪，永井和子.枕草子新编古典文学全集18[M].日本：小学馆，1997.

[2]于雷.枕草子[M].石家庄：河北教育出版社，2003.

[3]藤本宗利.枕草子研究[M].日本：风间书房，2002.

[4]枕草子研究会.枕草子大事典[M].日本：勉诚出版，2001.

第5篇：关于冬天的古诗句范文

关键词：语文教育；学习方式；教学方式

树立语文课程标准的新理念，就是要全面提高学生的语文素养。语文素养的核心是语文能力，是语文知识和能力、情感、个性、健全“人格”的合金。这就决定了语文教育的特点，是获得运用能力的课程，不是获得知识的课程，而这种能力的获得主要通过课标倡导的综合性学习来实现，因为综合性学习是自主的、合作的、探索的，这是学生学习方式的变革。为了实现这一变革，在语文教学中主要进行以下尝试。

一、命题内容的更新

要使语文教育朝着重视语言积累，发挥学生个性，发展学生思维的方向发展。首先，要更新语文考试命题的内容，因为它对教育教学活动起着向导作用。

我们通常的考试命题，大多是单项的，如“比一比，组词”“选词填空”“看拼音写字词”“改病句”等，有时改病句成了人造病句，查字典成了为难学生的陷阱。如“黑”查什么部、几画，答案：黑部、零画。如果还以这样的命题来考查学生，不但使学生的语文素养不高，而且学习方式不会发生多大的变化，教师的教学方式也不会发生多大的变化，照样还从应试出发。

为引导学生的学习方式朝着综合性学习的方向发展，引导教师的教学方式发生变革，在去年的中期素质测评中，我们把命题内容作了更新，力求在命题上体现字词句篇、听说读写的综合，语文课程与其他课程的融合，书本知识与实践活动的结合，加强语文课程与其他课程以及生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。

比如：将对词语掌握情况的考查，变为将词语出现在一段话中，让学生在一定的语言环境中运用词语，将对课文中成语补充完整的考查变为成语归类，按类写出几个来，将对古诗的诗意的考查变为写出描写“山”的诗句，描写“水”的诗句，并用自己喜欢的方式（或画画，或用语言描述）写出自己的感悟，给一首没学过的诗句，让学生自己查找资料，运用自己的学习方法，自学古诗，写出译文，从学过的课文中选出两句自己最喜欢的句子写下来，并写出喜欢的原因，写一到两条最近的新闻，或写一两句关于“××××”的广告词等，这些命题的答案大多是开放的，单靠老师教是教不会的，同时引导教师在平时的教学活动要注意教学方式的变革，要教会学生学习的方法。

二、积极探索以学生为主体的突出感悟，质疑和运用能力培养的阅读教学模式

根据语文课程的基本理念，阅读是学生的个性化行为，应让学生在主动积极的活动中，培养感受、理解、欣赏、评价和运用能力。经过一年的摸索，我校的语文课程教学模式有了这样的雏形。

1.创设情境，自读自悟

在阅读课开始时，教师通过生动的语言、画面或媒体创设与课文有关的情境，使学生再现表象，产生不同的情感体验，激发强烈的愿望去阅读课文，了解课文大意，初步感悟课文的思想感情。

2.读读议议，披文入情

这个阶段从语言文字和思想内容的结合上对课文作比较深入的领会，以段为单位，读读、议议、讲讲。重点是对词和句的把握，让学生积极主动地进入语言情境，受到情感熏陶。

3.质疑问理，合作探究

这个阶段多采用分组来完成，让学生将读读议议过程中产生的问题在课本上做标记，然后在组内提出来，向其他同学请教，组内将各种问题筛选，提出一两个最有价值的问题，进行深入的讨论、探索，由读书找疑―互相质疑―合作解疑这样生生合作、师生合作的形式解决问题，逐步培养学生读书的能力。

4.联系生活，积累运用

这个阶段是阅读教学的总结，运用和拓展阶段。通过联系生活创设语言运用的情境，达到积淀语感，培养语文实践能力和提高语文基本素养的目的。

如：学完课文后，把课文中的优美词语用在老师展示的一段话中，让学生进行情境型填词，用多媒体呈现画面，让学生无拘无束地观察，尽量用课文中的语言说一句话，教学生用课文中的语言表达自己独特的感受，进行情境型造句，学完一单元课文后，适时地提出综合性学习的作业，像围绕一个专题进行实地观察，搜

集资料，知识竞赛，写出文章汇报成果等。

三、在语文实践活动中提高语文素养

语文源于生活，服务于生活，自然应回归于生活。语文一旦与生活实践联系在一起，它就必然是生动活泼的。因此，我校在利用周二的第二课堂活动时间，充分利用教科书设计的语文实践活动来实现学生学习方式的变革，使语文学习生活化。

四、激发学生阅读的兴趣

课程标准提出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”也就是说，语文能力和其他的弹琴绘画一样，要靠不断的实践，反复习得，才能形成一定的能力。语文还是我们的母语，这个特点也决定了语文是必须通过大量实践来完成的课程。值得进一步思考的是：我们的课本教学、课堂教学能否完成这个任务呢？前苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为小学生至少读500万字，才能是具备初步的阅读能力。显然，把培养阅读能力的希望全部寄托在课本上、课堂上是不现实的，这就要求我们尽量引导学生多读书。吕叔湘先生曾经说他的语文能力百分之七十是得之于课外阅读。看来，课外阅读千万不能忽视。

“兴趣是最大的内驱力”，是儿童主动积极阅读的基础。我校利用儿童爱听故事的特点，在早读、课堂作业完成后等一切可以利用的点滴时间给学生讲一些有趣的故事、寓言。那生动有趣的人物，曲折有趣的情节、声情并茂的朗读对一颗颗小小的心灵产生的感染力、诱惑力太大了。然后引导一部分学生先去看书，并让他们代替老师朗读、讲故事，让他们带领其他学生读书，每个教室里摆上一个书架，让每个学生捐几本读物，课余时间他们三五个挤在一起，尽管磕磕绊绊，却兴致勃勃地读着。

另外，要求教师结合课堂内容向学生推荐课外读物，使他们课内所学的知识得到拓宽、延伸。如学了《草船借箭》，让学生阅读《三国演义》，了解时代背景；学了《我的伯父鲁迅先生》之前，启发学生课前阅读鲁迅的材料，对鲁迅有个初步的了解，并在课内让学生进行三言两语的介绍；上完《海底世界》《美丽的小兴安岭》这一类课文后，又引导学生阅读有关海洋动物、植物、矿物等方面的科普文章，同时以《……的自述》为题，把自己在课外所学的知识进行整理、归类，从而不断提高他们读书的品位。

五、引领学生走进社会这本大书

第6篇：关于冬天的古诗句范文

1、春姑娘来了，她脱下雪白的棉袄，换上了一身绿色的新装，霎时，森林里的景色变得美丽极了！绿树、绿草，一片绿色的世界！有松树、杨树、柳树和银杏树。我喜欢柳树，因为柳姑娘的辫子很长，她把头发伸进水里，经清澈的湖水一洗，就更加碧绿、更加美丽了。绿色的水里倒映出柳树多姿的身影和远处几座连绵不断的青山，哇！青山绿水，真像一幅优美的山水画。

2、春天，隐藏在那嫩绿的青草坪上。那些刚刚探出头来的小草，正害怕的注视着外面的世界，用小小的眼睛小心地看着每一个从它身边走过的高大的人类，猜测着他们的行踪。

3、一切无私地奉献给大地。成群结队地蜜蜂，呼扇着黄色地翅膀，嗡嗡地忙着采蜜；那里五颜六色地彩蝶，也成双成对地翩翩起舞。

4、虽说只是初春，但这种令人着急的时间观念却没有阻挡得住花儿们争芳斗艳的心情！有的花儿，太急，将自己那美丽的身姿面向了我们，有的花儿，像十五六岁的花季少女，羞答答的侧着身子，半开半合着，让人感到娇滴滴的；还有的花儿，只是展现出了苞子，还没有酝酿好心情，可她怎能知道：刚经受严寒的人们是怎样迫不及待的希望看到鲜艳的花呀！

5、春风仙子悄悄地吹着，吹得是那样温柔，吹得人神清气爽。她吹过广场，广场上空，一只只风筝在同白云戏耍，吸引着人们仰望天穹，让自己的心也飞上云端。

6、春天像好奇的娃娃，装点着大地，他奔跑着。春天像老农民，一路笑着、走着，播撒春天的希望。春天像健壮的青年，走过的地方，到处生机勃勃。

7、大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村幸福的句子庄是不沉的舟，纵横交错的弯弯曲曲的河道，河边的柳枝吐了嫩芽，芦苇边钻出来放时透青了。

8、“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。没有比春风更美妙的风了。倘若添几分力道就太猛烈了；加几分寒意就太刺骨了；增几分轻柔就太令人发痒了！

9、杉树枝头的芽簇已经颇为肥壮，嫩嫩的，映着天色闪闪发亮，你说春天还会远吗？

10、柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了！

11、春雨淅沥沥，淅沥沥，小草呀，快钻出来！快钻出来！春风笑盈盈，笑盈盈，小鸟说：“我要给您唱歌！我要给您跳舞！”

12、春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。只要你留神身边的一草一木，你就能读到许多大自然的语言，听懂春天的话语，并沉醉其中。

13、宋朝的王安石有诗云：“春风又绿江南岸。”说的多么好啊！但又何止是“绿”？在风的吹拂下，满山满坡的野花睁开了眼，一朵、两朵，一丛、两丛……连成片，汇成海。人们面对这蓝的、红的、黄的……气势磅礴的色彩的海洋，烦恼没有了，萎靡没有了。感谢春天的色彩给我们带来向上的力量和信心。

14、如今，春季已到。春天是一年中最美丽的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容、赞美春天。春天，带给人生命力，带给人希望。

15、我们不落人后，脱下厚重的外套，冲刺般的劲，奔向大自然的怀抱，紧紧地拥抱着它，用尽全心去感受它的美，感受它无比的舒适。

16、人们赞美春天，尽情地讴歌春天，确实，当大地回暖，千枝绽绿的时侯，刚刚经历过严冬的万物，饱尝到春风的温暖，呈现出一派生机勃勃的景象。不用提翠枝上的雀儿，也不用看解冻的涓涓流水，只要望一望枝头的嫩芽，谁心中不回荡着一个万紫千红的新春！

17、可爱的春姑娘，迈着轻盈的步子来到人关于爱情的句子间，那一片生机的景象便随之来到四面八方，整个世界像刚从一个漫长的睡梦中苏醒过来。

18、大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村庄是不沉的舟，纵横交错的弯弯曲曲的河道，河边的柳枝吐了嫩芽，芦苇边钻出来放时透青了。

19、春风仿佛是一种生命的动力，它可以唤醒万物，也可以成为人的力量。春风扑面而来，使我想起了“一年之季在于春”春给人带来了新的一年，新的希望，新的人生目标。一阵春风吹来，我的头脑顿时清醒了，明白了人不仅要学，还要懂得运用。用春风来唤醒自己心中的渴望，让它告诉自己应该努力发奋，为自己的渴望而发奋实现这美好的愿望。所以我们要珍惜这种源之动力之风。

20、当春间二三月，轻随微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶。

21、瞧！那一朵朵火红的木棉花，在枝头怒放着。特别是它的花骨朵，红红的，非常饱满，仿佛一下子就冒出头来！无数朵美丽的木棉花，点缀着朴唯美句子实无华的树干，显得多么优雅啊！

22、瞧！一会儿，雨丝渐渐停了，温煦的太阳从云朵中探出头来瞧个究竟，光线像柔柔的丝绸遍布大地。

23、冬去春来，杨柳吐绿，温暖的春风吹绿了一望无际的麦田，吹皱了静静流淌的河水。甘美的春雨，像蛛丝一样轻，想针见一样细，像线一样长，冬去春来，杨柳吐绿，温暖的春风吹绿了一望无际的麦田，吹皱了静静流淌的河水。甘美的春雨，像蛛丝一关于幸福的句子样轻，想针见一样细，像线一样长，冬去春来，杨柳吐绿，温暖的春风吹绿了一望无际的麦田，吹皱了静静流淌的河水。甘美的春雨，像蛛丝一样轻，想针见一样细，像线一样长，像筛子筛过一样密密地向大地飞洒着。

24、温柔的细雨，不像西北雨的雷声使人胆破魂夺，亦不像冬天的雨，湿湿的令人厌烦。绵绵的雨像是母亲的手般抚摸着大地，抚摸着所有的生命，用她最伟大，最坚强的爱保护着我们，鼓励着我们。那绵长的教诲流入我们心里，永远滋润着我们的心。看着那雨，不禁回忆起家慈殷殷的教诲。

25、春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。

26、冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。

27、春天来了，真美啊！冰化了，花开了，鸟儿在叫，春风在吹，啊！美极了！我爱你啊，美丽的春天！百花齐放的春天！

28、望着那几茎折肢断臂、垂头丧气的小草，谁还会有好心境？可是，你不妨削去枯黄的冬衣，你会有更新奇的发现，嘿！里面却是绿的！原来外表枯黄的小草也在孕育着，孕育着更美的春天。

29、春姑娘拿起了一支神奇的画笔，在大地了甩了一下又一下：小草探出了头，花朵儿绽开了笑脸，柳树则摇曳着长长的辫子。那可真是：春意盎然，桃红柳绿，生机勃发啊！

30、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的笑着、走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。

31、转瞬间严冬已逝，春天已悄悄地来到人间。春天，是美好的季节，是充满诗情的季节；春天，又意味着一个生机勃勃的开始。自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，是因为春天景色宜人，处处皆可入诗。漫步古诗百花园，只见咏春诗姹紫嫣红、争奇斗艳，令人目不暇接，随意采撷几朵，慢慢品读，不知不觉已陶醉其中。

32、瞧！那一朵朵火红的木棉花，在枝头怒放着。特别是它的花骨朵，红红的，非常饱满，仿佛一下子就冒出头来！无数朵美丽的木棉花，点缀着朴实无华的树干，显得多么优雅啊！

33、啊！如今，春季已到。春天是一年中最美丽的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容、赞美春天。春天，带给人生命力，带给人希望。

34、自然世界此刻是如此的美丽：到处放射着明媚的阳光，到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣，到处飘荡着令人陶醉的香气。这是绿的世界、花的海洋。

35、就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天

36、每到春天，红得如火地木棉花，粉得如霞地芍药花，白得如玉地月季花竞相开放。它们有地花蕾满枝，有地含苞初绽，有地昂首怒放。一阵阵沁人心肺地花香引来了许许多多地小蜜蜂，嗡嗡嗡地边歌边舞。

37、春姐姐迈着轻盈的步伐来到人间，用和煦的春风抚慰世间万物。花儿互相开放，竞争着自己的美丽，整个人间都仿佛成了一个让人眼花缭乱的大花园。

38、冬爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。

39、春的神奇，展示了一个十三岁孩子的心思。十三岁的春天充满了梦的色彩与涟漪：是心灵的触动，是拼搏的冲动，是成长的感动，也是岁月为我们留下的撼动。十三岁的春天更是充满了希望，人生能有几次拼博，面对心中的目标，要明白今日不博何时博。为之奋斗，舍我其谁。在这个明媚的春天，我们一起携着心中的梦，伴着拂耳的春风，走出一片芬芳的园地，携着春天的希冀，去梦想每一片蓝天。

第7篇：关于冬天的古诗句范文

关键词： 寒山诗歌 意境 四季 寒山

历代能够韵味隽永、流传千古的诗词佳作往往都注重意境的塑造与意象的选用，创作于中唐时期的寒山诗歌也不例外。王国维曾在《人间词话》中将意境分为“有我之境”、“无我之境”两类，然寒山诗之意境非“无物”二字不足以准确概括。何为“无物”？“心量广大，犹如虚空……世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是”。故“无物”并非没有物，而是对万物不取不舍、无有执著的境界，这是诗人的诗境、心境，也是禅的最高境界。那么，“无物”之境具体如何体现的呢？本文将从空境、幻境、离境三个维度对寒山诗境作具体论述。

一、寒山之空境

“寒山”这个意境早在寒山诗出现之前就已经被众多诗人青睐了。盛唐诗人王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》一诗中就塑造了此境：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”[1]此诗表述了诗人幽居山林、超然物外的志趣，诗中的寒山正值初秋，流水潺潺、草木葱葱，暮色下蝉鸣阵阵、炊烟缕缕，无一不给人以安闲之感，与诗人心境遥相呼应。在这里，“寒山”既是诗人所居辋川之物境，亦是诗人隐居乐道之心境，相辅相成、合二为一。不过，“寒山”之境在每篇诗作中的含义与韵味是千差万别、因时而变的，除了物境本身因地理因素的变化有不同之外，对诗人的心境、诗歌的旨趣等皆有重要影响。

寒山诗中的“寒山”之境，就物境而言，主要指的是浙江天台县寒石山的景象，而就心境而言，则指的是一种空寂无物的境界，此种境界与禅宗息息相关，是寒山诗韵味、旨趣的外化形式。那么，诗人笔下的“寒山”之境究竟如何呢？从诗中可知，寒山气候寒冷、路途险恶、人迹罕至，然而此中风景却又别有韵味，青天白云、孤月圆日、虎鹿为邻、石林临溪，与王维笔下有着烟火气息的寒山之境相比，这里的寒山之境显得更为安闲自在、清雅绝尘。受到诗人心境的影响，诗中的寒山之境给人印象最深的就是“空”、“寂”之感，如“寒山唯白云，寂寂绝埃尘”、“寂寂好安居，空空离讥诮”、“莫知神自明，观空境愈寂”等。“空”、“寂”在禅宗中的含义分别是无诸相、无起灭，指的是一种远离诸法相的寂静状态。《维摩吉经义疏》卷二亦有对“空寂”的解释：“谓不著世间，即善能入于空寂而舍弃其心；亦即虽处于世间而常入空寂。又所谓善入，即出入自在而不乖离空寂之真义。”[2]这种意境正与诗歌中的寒山之物境以及诗人心中包容万物又空寂无物的平和心境相契合，共同营造了“寒山之空境”的最高境界，韵味无穷、禅意隽永。严羽在《沧浪诗话》中曾云：“故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”[3]由言转意、意在言外正是寒山空境的最好诠释。

此外，寒山诗在塑造寒山之空境时时常出现溪水、白云、绿树、明月等明快意象，以物参禅。关于以物参禅的境界，唐代吉州青原惟信禅师曾语：“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”[4]这里共有三重境界，第一重是“见山是山，见水是水”，即对于万物的直观感受，属于纯粹的客观物境；第二重是“见山不是山，见水不是水”，即万物只是表象，心中的认识才是根源，这时的万物渗透了喜怒哀乐的主观情感，是物境与心境的融合；第三重是“见山只是山，见水只是水”，即明心见性后，回归本源，了解万法皆空，从而平心静气、无欲无求，达到物境、心境、禅境的有机统一，此乃最高境界，亦即寒山诗中的寒山之境。寒山诗第九首即是蕴含此种境界的典型诗篇。“登陟寒山道，寒山路不穷。溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。苔滑非关雨，松鸣不假风。谁能超世累，共坐白云中。”寒山的道路是绵延不尽、攀爬不绝的，这里细水长流、岩石磊磊、山涧空阔、草木葱茏。诗中的物象纷繁多样，但犹如水中之月、镜中之花始终是空，并不在诗人心中，对于诗人而言，这些风物只是“世累”，执迷其间只会迷失心性。此诗的颈联“苔滑非关雨，松鸣不假风”则蕴含了浓浓的禅味，青苔很滑并非是因为淋了雨，而松树遥响也不是风吹的缘故。此句字面上是一层意思，但是言外还有一层意思，那就是参禅悟道必须自己亲身投入、亲自体会，才能了悟自心，凡是希望凭借外力来完成的想法皆是虚妄，这是需要读者凭借自己的内在涵养与学识反复吟咏、细细体会方能悟出的真味。寒山诗第八十一首亦是如此，“碧涧泉水清，寒山月华白。莫知神自明，观空境愈寂”。山涧清清、山月银白，诗人在此情此景中清修，愈发感觉环境空明寂静。这首诗歌的韵致空灵澄澈，景物亦清澈明亮，淡然宁静，是诗人平和心境与高远禅境的体现。

二、四季之幻境

“四季”之境是中国古典诗歌以春、夏、秋、冬四个季节的不同风貌为基础所营造出来的特殊意境，也是最为常见的意境。以春为例，春天是万物复苏的时节，阳春三月、草长莺飞，桃红柳绿的风景总能给人带来身心的愉悦之感，亦能唤起人们对于美好爱情的向往。因此，以春为境的古诗词大多是明快积极、缠绵悱恻的，如唐代诗人李白的《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。”[5]此诗以春天造境、以春草、桑叶、春风入诗，寄托了思妇对征夫的浓浓思念，别有一番缱绻风韵。然而，四季虽有它特定的景致与风韵，却也并非一成不变。

那么，寒山诗中的四季之境又如何呢？寒山诗第三百七首云：“寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。”由此可知，诗人所居住的寒山寒气逼人，冰雪封石，山岩上草木繁盛的青色已被白雪掩盖，只剩下白茫茫的冰天雪地了。这里四季都很寒冷，“朝朝不见日，岁岁不知春”，几乎让人感觉不到春天真正来过，春暖花开的景象极其罕见。即使到了夏天，山里的冰雪也还没有完全融化，“夏天冰未释，日出雾朦胧”，不过这倒是给居住在此处的人们提供了山下少有的清凉，微风拂面，沁人肺腑。秋天，更深露重，山中雾气环绕、露水沾衣，清冷出尘。而到了冬天，这里就是大雪纷飞、寒风刺骨了，“淅淅风吹面，纷纷雪积身”。虽然气候始终寒冷，但是四时之景并不完全相同，冰雪会消融，青草绿树也会现出本来面目，并不存在永恒不变的景致。而人生犹如四季，一个四季是一次轮回，幻化无常品相，终归并非真如实相。因此，寒山诗中的四季之境最大的特征即是“无常”，亦即“幻境”。关于“无常”，《杂阿含经》中提到：“色无常，受想行识无常，一切行无常。”[6]这句话揭示了万事万物存在的本性，即是无常。佛教认为无论是鸟兽虫鱼还是花草树木，甚至人类自身都没有永久生存的，生极必灭，四季也是如此，春夏秋冬不停变换更替，野草花木会重生，但是重生后的野草也并非原来的那一株了。而寒山正是看透了这一点，领悟了无常这个道理，故而能够在迷幻之境中抓住自己的本心，抵达开悟的境界。因此，寒山诗中的“四季之境”乃是诗人着意塑造的幻境，这里迷雾朦胧、前途不明，“人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧”[7]，诗中的夏天是迷离惝恍的，读者在品读诗歌之时能够感受到那份迷蒙梦幻的意境以及若有若无的禅韵，但是至于诗中真味究竟在哪里，又需要读者在诗外静静求索。“似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中”，诗人点明如果世人想要品出这个中真味，还得要有一颗禅心，只有真正具备这颗真心，才能到达最高的境界。事实上，诗中的朦朦夏境既是现实物境，也是回归本性前必须经历的幻境，是诗人的无执心境，更是无常禅境，需要读者细细地品味和冥想。

寒山诗第一百六十四首还透露出了诗人营造此境的初衷：无论天地变换还是四季更替，找回自心、破除迷幻都是重中之重，唯有如此，才能任运随缘、安闲自在。“粤自居寒山，曾经几万载。任运遁林泉，栖迟观自在。寒岩人不到，白云常叆叇。细草作卧褥，青天为被盖。快活枕石头，天地任变改。”诗歌描写了寒山自由自在、无拘无束的隐居生活，他顺应自然变化居住在山泉边，以地为席、以天为盖，尽管天地无时无刻不在变化着，但是他只管枕着岩石安然入睡，体现了诗人自由舒散的心灵境界。此外，“形容寒暑迁，心珠甚可保”、“自觉浮生幻化事，逍遥快乐实奇哉”[8]等诗句皆指明了“四季之幻境”的真谛，人生变幻莫测、反复无常，只有无拘无束、逍遥快乐才是真正的得大自在。

三、灵动之离境

灵动之境是指诗人以处于活动变化状态中的事物为意象塑造出来的意境，往往具有以动显静、空灵澄澈的意蕴，是古典诗词中的常见意境。盛唐诗人王维的《鸟鸣涧》即是其中的典型：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”[9]诗中的“花落”、“月出”、“鸟鸣”皆是动景，初读时似乎有热闹非凡之态，但是细细品味后，又能体会到其中安详静谧的氛围。那么究竟静到何种程度呢？以诗作答，静到不仅让人感受到春天山中的空旷冷清，还能察觉到桂花飘落地上的细微声响，静到连月亮的银辉也能使山鸟惊觉而鸣，这些都足以表现山谷中的幽静空寂了。诗中所营造的灵动之境，既使诗歌显得生机勃勃，又以动衬静，动静相形，别有一番风味。

寒山诗中同样营造了富有生机、意趣盎然的灵动之境。寒山诗第一百六十五首曰：“可重是寒山，白云常自闲。猿啼畅道内，虎啸出人间。独步石可履，孤吟藤好攀。松风清飒飒，鸟语声关关。”诗人独自走在这空旷的山间，举目远望，寒山上空的白云总是悠闲自在地飘忽不定，凝神细听，山间小道里回旋着猿啼、虎啸，微风吹过，松林飒飒作响，鸟儿欢声歌唱。诗中所描绘的景象是充满生机的，无论是目光所见还是亲耳听闻，皆是有声有色，但是这一啼一啸、松涛鸟语并没有打破这山间的宁静，反而更加衬托出山里的静谧清闲，同时也透露出了诗人清净悠然、纯朴安闲的心境。当然，寒山诗所营造的灵动之境并非仅仅是以动衬静如此单一，与寒山空境、四季幻境一样，它的塑造与超然物外的禅意同样是密不可分的，但是它与二者又有不同，那就是这种意境的最大特征是动中见禅，故而以“离境”称之。关于“离境”，《六祖坛经》云：“善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼，后念离境，即菩提。”[10]如果执着于世间万物，那就是烦恼，如果心不动念，那就是觉悟。因此，离境指的就是觉悟的境界。那么，如何通过灵动之境到达觉悟呢？《六祖坛经》中有这样一段话：“一日思惟，时当弘法。不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议动不已。慧能进曰，不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。”面对风吹幡动的景象，众僧莫衷一是，认为风动、幡动的都有，此时慧能一语中的，提出了仁者心动的观点。“动”是不定，因为心中不定，未生止观之心，执迷其中，所以才会随着外物的变动而摇摆不定，如果能够坚定地护持本性，那么就能够对于外界的环境变化置若无物，抵达真如境界。这就是动中见禅，亦即灵动之离境。

寒山诗第二百八十七首就极为典型。“高高峰顶上，四顾极无边。独坐无人知，孤月照寒泉。泉中且无月，月自在青天。吟此一曲歌，歌终不是禅。”诗人独自坐在高高的山峰上吟唱歌曲，周围的景色无边无际，但却了无人烟，只有一轮孤月映照着清寒的山泉。诗中所营造的意境是灵动的也是清冷的，有歌声有圆月也有山泉，只是无人问津。其中，“孤月照寒泉”一句蕴含着淡淡的禅韵，是全诗的点睛之处。这里的“孤月”其实是比喻万法所变现的诸相，而“寒泉”则是指不变之自心，整个禅境通过“照”的动作来完成，孤月照在泉水中，仿佛万物看在人眼里，但是泉中并没有月亮，只是影像罢了，月亮仍旧挂在天空中，如果执迷于水中的月亮，那无疑就是水中捞月一场空了。这正是灵动之境中所蕴含的离境，须得仔细体会才能品出其中意味。此外，“寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无”、“性月澄澄朗，廓尔照无边”、“孤月夜长明，圆日常来照”、“白云朝影静，明月夜光浮”[11]等诗句皆同此理。寒山诗第二百一十一首较为鲜明地道出了灵动之离境的真谛：“水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，水清众兽现。心既不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。”人的本心如同水一样清澈澄明、无染无着，水中的众兽就是人的真如本性，如果不起妄念、保持心定，视万物于无物，就能臻于离境，否则便只能落入迷境了。

综上所述，根据所取物境与所蕴禅境的不同，寒山诗中的无物之境可分为三重：一为寒山之空境，取寒山空寂之景入诗，蕴“出入自在而不乖离空寂”之意；二为四季之幻境，取四季变幻之景入诗，蕴“一切诸行无常”之意；三为灵动之离境，取空灵动态之景入诗，蕴“后念离境即菩提”之意。凡此三重，结合诗人平和之自心，共同构成了“本来无一物”的空寂清明、自由舒散的寒山诗境，真正具足了“不着一字，尽得风流”[12]的旨趣与韵味，堪称诗境上乘。

参考文献：

[1]李永祥编.王维诗集.济南市：济南出版社，2007.4，第1版：34.

[2]蒲正信.六度集经.成都市：巴蜀书社，2001.6，第1版：184.

[3][宋]严羽.沧浪诗话.明津逮秘书本.

[4][宋]释普济.五灯会元.宋刻本.

[5][唐]李白.《李太白集》.宋刻本.

[6][南北朝]求那跋陀罗.杂阿含经.大正新修大藏经本.

[7][8][清]曹寅.全唐诗.清文渊阁四库全书本.

[9][元]杨士宏.唐音.清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本.

[10][唐]慧能.坛经.大正新修大藏经本.

第8篇：关于冬天的古诗句范文

好课涉及的因素很多，课堂评价尺度也已走向多元——新课程标准是尺度，学生接受程度是尺度，动态生成的效果是尺度，听课教师的主观感受也是一个潜在的尺度。那么，透过这些表象的“尺度”，新课程理念关照下的语文课堂是否还应该具备某些本质性的价值追求？

没有“围场”的课堂

让我们看看周益民老师教学的《去打开大自然绿色的课本》片段。

师：想想，诗人为什么说大自然是绿色的呢？

生：因为大自然里有绿树、翠竹、碧草、青山，它们都是绿色的。

生：不对，大自然里也有红花、彩霞呀，并不完全是绿色的。

师：说得有道理！那么诗人为什么偏要说它是绿色的呢？想想，绿色是不是有着某种——

生：我明白了，绿色是生命的颜色，象征着活力。

师：好啊，正是人们常说的“生命之树常青”。

生：确实，在沙漠里，只要看到了绿洲，就等于获得了生命的希望。

生：因为绿色充满活力，像一个少年，朝气蓬勃，热力四射。

生：王安石“春风又绿江南岸”中，“绿”的运用被历代称颂呢！

生：绿色还是环保的同义语，现在人们要吃绿色食品，要住绿色住宅。

师：是的，有人甚至把充满温馨的课堂叫做绿色——（生：课堂）总不会说是到了植物研究室吧。（生笑）

生：我就不同意，难道其他颜色就不能代表大自然的色彩了？

师：好啊，那你说说看，你认为大自然是什么颜色的？

生：我认为大自然是红色的，红枫、红花、红云，万紫千红。红色代表着喜气洋洋，象征着红红火火。

师：红色的大自然，好！蕴藏着热烈，昭示着兴旺，传递着幸福。古诗中对“红”的吟咏也很多，像——

生：霜叶红于二月花。

生：人面桃花相映红。

生：日出江花红胜火。

生：映日荷花别样红。

生：我认为大自然是白色的。白色象征着圣洁、高雅，雪花就是那美的精灵。

师：不错，民间有谚语：瑞雪兆丰年。

生：我觉得大自然是彩色的，人们不是常说“绿树红花”“五颜六色”“五彩缤纷”“橙黄橘绿”吗？你们想，如果只是一种颜色那多单调啊！

师：大家说得可真好。不过我也发现了一个有意思的现象，同一个大自然，怎么各人的体会就不一样呢？

生：肯定不是红绿色盲呗。（笑声）

生：是因为每个人的喜好不一样吧。

生：我想，是每个人对大自然体会的角度不同。

师：精辟！你的发言让我想起了坡的名句——横看成岭侧成峰。刚才我们的讨论是否就是现实的自然和心中的自然的关系？（生点头）那么，现在，让我们一起走进诗人的内心，来体会他心中绿色的大自然吧。

以上流程朴素得不能再朴素——“描述、初读、感受、交流、读诵”。周老师却如一位底蕴深厚、谙熟规律的“指挥家”，启发引领、联想推演，用神奇的指挥棒经营自己的“乐队”——启程，抒情，转合，激荡。没有现代化辅助手段，完全是苏格拉底式的对话，正视学生的关注点，不是居高临下的告诉学生“这是什么、那是什么”，但其蕴涵的外延和内涵却很广，我们已经不能从“重点是否突出，难点是否突破，方法是否先进”的技术层面审视。周教师没有把知识技能看成凝固不变的东西，而是合理承认其不确定性，通过它进行批判性、创造性思维并由此建构出新的意义。这样的教学过程就真正成为学生学会学习，学会思考，形成正确价值观的过程，同时也充分体现了“探究本位”、“学生中心”的课程理念。于是，学生才探究出了一个五彩缤纷的大自然，“唱出”了自己心中的色彩，获得了心灵的远航与飞扬。

由此，我想到了“牧羊人”。如果牧羊人圈定一块草地放羊，羊是不会膘肥体壮的。所以牧羊地是没有围场的——翠滴、鲜花点缀、蓝天白云映衬，好一块活力盎然的生态之地。周教师的课堂就是这没有围场的广袤的生态之地——教师挈领一句：“诗人为什么说大自然是绿色的？”学生就根据自己的生活经验得出不同的认识：“大自然有绿树、翠竹、碧草、青山”，所以大自然是绿色的；观照自己的主观感受：“因为绿色象征生命，象征活力”，所以大自然是绿色的；整理加工自己的语文积累：“认为大自然是红色的”、“白色的”，或索性走入自己内心“认为大自然是彩色的”。

这样的课堂才是生命的绿色课堂，才是原生态的可持续发展的课堂——就是这么一个过程，原来知识的意义被重新建构：“同一个大自然，各人的体会却可以不一样”，就是这么一个过程，学生学会了用自己的眼光去观察自然，用别人的态度来反观自己，用自己的情感去理解别人，用作者的诗情来体悟人生；也就是这么一个过程，学生的阅读心境一下子与文本的语境打通、连接甚而同化。对话的平台已经建起，对话的语流必将畅通无阻。正因为跟学生的个体生命体验相关，就避免了被动的强加，从而形成对话和个体感悟，实现了内在主动性驱动下的学习活动。这种不设“围场”的课堂其实就是追求一种不确定性、生成性，弥漫其中的思想和生命的气息将使课堂充满不可预料的魅力，使课堂成为一个思维激荡和灵感勃发的“场”。

可惜，关于小学语文教学，大多仍然陷在“围场”内的探索上——教程怎样设计，课件怎样制作，多媒体怎样应用，学生怎样调动……语文课已经被打扮得花枝招展。似乎现代化的教学就是按动鼠标和敲击键盘，似乎教师的作用只剩下了组织和引导——这实在是一种偏颇。不是吗，技术的先进并不代表理念的先进。从很大程度上讲，就人文教育而言，推动其前进的不是技术而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“工匠”，而是底蕴厚实的教师。

家常味的课堂

让我们再看看周益民老师教学的《去打开大自然绿色的课本》另一片段。

师：同学们读读课文，想想，诗人为什么说大自然是课本呢？

生：因为大自然里充满着知识，充满了科学的奥妙。牛顿就是从苹果落地受到启发，发现了万有引力。

师：哦，那就是说大自然是一本奇妙的科学课本了！啊，谢谢你，你打开了我的思路，我的脑中突然冒出了一个很有意思的话题，咱们不妨来讨论讨论：大自然是本什么课本呢？

生：我认为大自然是本语文课本，当你看到树木的时候，就会想起“木”字。我们倚靠在大树旁，不就是“休”字吗？

生：我认为大自然是音乐课本。小燕子是音符。《燕子》中写道：停着的燕子成了音符，谱出一支春天的歌。

生：我也认为是音乐课本。小蝌蚪才是音符呢，小河哗啦啦地往前跑，像在唱着一首古老的歌谣。空中，小鸟在赛歌，那是民族唱法，“自在娇莺恰恰啼”嘛；林间，野兽在狂吼，那都是摇滚。（生大笑）

生：我认为是美术课本。它色彩鲜明，线条多样，层次丰富。山川田野，鸟兽虫鱼，都是画上的景观。

师：好美呀，我又想起了一句诗：云是天空的画。

生：我不说课本了，我认为大自然是一本童话书，一本用绚丽色彩描绘成的童话书。一年四季，都在讲述着不同的故事。春天的童话是嫩嫩的，夏天的童话是碧绿的，秋天的童话是金色的，冬天的童话是雪白的。

师：好浪漫的想象啊！

师：同学们，大自然真是神奇而又美妙，打开它，你就会感受到它的魅力。我相信，只要我们用心体会，它还会是数学课本、体育课本，甚至舞蹈课本等等。就像我们心中各有一种大自然的色彩一样，我们只要用心阅读，也同样会拥有一本属于自己的大自然课本。

听着听着，突然有一种错觉：老师不是站在台上，甚至也不是在学生中间随意走动，而是和孩子们围坐一圈，闲闲地叙，淡淡地笑——漫谈，朗读，解句，拓展——于恬淡从容的氛围里，教学流程如一幅绿意浓浓的画卷，在谈话间次第展开。这节平常课是和孩子一起制作的家常菜，是真实朴素，平常普通的味道，然而却是一天也不能离开的真正有营养的米饭，而不是钙片、维生素之类的“补药”。这样的课堂就像每天的生活那样自然，教师是在为学生上课，而不是给听课的人表演。

“诗人为什么说大自然是课本？”又一句聊天式的问话，不自觉成了供学生进行反思、质疑、批判、创造的“抓手”。学生自我开掘，畅所欲言。诗中的声音、色彩，成了学生感受得到的声音、色彩；诗中的早晨、黄昏，成了学生曾经走过的早晨、黄昏；诗中满怀的豪情、宽广的胸襟，成了学生正在扬起的理想风采——“绿色”虽然还是“绿色”，“课本”虽然还是“课本”，但“山已不是原来那座山，水也不是原来那个水”。“绿色”、“课本”已经有了新的更深的含义，这是师生轻松愉快、自然而然得到的新义。

第9篇：关于冬天的古诗句范文

各位领导，各位评委，尊敬的老师们：

尊敬的各位领导、老师们，大家好：

教师，是人类灵魂的工程师，从事着太阳底下最光辉的事业。教师水平的高低，直接影响着学生的综合素质。因此，师德师风建设是教育工作的重中之重。参加工作以来，我得到了来自各个方面的帮助，在校领导的指导下，在老教师的帮助下，我对课程设置，教学改革、课堂教学和如何备课、如何讲课等问题有了深刻的认识。

屈指算来，我已走过近十年的教学历程，现在而言，我的学生成绩并不优秀，他们在求学过程中受尽同学的嘲笑，老师的冷落。此刻，学生需要的是来自外界的关爱和鼓励，因此，我要用一切机会鼓励他们，与他们一起分析现实，展望未来，使他们鼓起勇气，对未来充满信心。这样，他们才能以一种愉悦的心情投入到现在紧张的学习当中。我认为这就是我们教师首先应该解决的问题。在课堂教学中，我的讲课方式随教材内容、学生的课堂情绪和当时的课堂环境等各种因素而改变。例如：在讲授语文基础知识的时候，我通常采用启发、联想的方法，发挥学生的主观能动性，以达到温故而知新的目的，讲授课文的时候，我用自制的教具，导入、提问、讨论、故事欣赏的授课方法，以学生始终保持旺盛的求知欲为目的，课堂的氛围随学生的情绪随时调整。记得去年冬天的那场雪，恰逢我周五下午的作文课，带着无边的魅力，雪飘飘洒洒的来到了人间。内心深处的那份深情不禁油然而生，我便和同学们向漫天飞扬的雪花行注目礼。短短的几秒钟后，得到那份满足的我们，愉快飞扬的思绪，回到了作文课的内容，我们即兴收集整理有关雪的诗句，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，讨论雪带给农业的收益，雪带给人们的灾害，通过讨论，同学们对雪有了进一步的认识，关于“雪”的作文也就轻松自如，一挥而就。

我爱我的学生，虽然他们成绩并不优秀，我爱我的学生，虽然他们经常触犯错误，我爱我的学生，虽然他们听不进我的谆谆教诲。可我既然成了他们的教师，我就应该把全部精力放到他们身上，我们班的吉永飞同学，刚进班时头发比女生的还长，我让他去理发，他的回答却是“我不愿意”，当时我觉得不能接受，后来知道他的发质不好，我也理解他的心情，经过和他的多次谈心，吉永飞终于转变了态度，不仅仅仪表象一个中学生，而且学习态度也有了很大的转变;李鑫华、王剑鑫、吉永强这三个同学在初一、初二年级打架捣蛋出了名，初二年级上课时把代课老师气的直哭，我刚接到这三个学生时，头脑一阵发蒙，这可怎么办?后来一想，难题既然推不掉，那就积极面对，课余时间，我经常和他们谈心，给他们讲打架的危害，每星期放假时，和他们的家长进行电话家访，反映学生一周的在校情况，平时抓住一切机会对他们及时进行表扬，把他们放到好学生的行列中，并且让他们担任班中的班干部，管理同学的同时，学会管理自己，本星期的升旗仪式，又让他们代表三十四班进行升旗。一次次的行动，使他们内心深处树立一个观念，“我是好学生”，从而思想表现各个方面都得到极大的好转。20xx年我住院手术，当时伤口刚刚拆线我就回到教室，回到工作岗位，见到我可爱的学生们，当走进教室的时候，一切伤痛都抛到了脑后，只有我所热爱的学生，只有我所热爱的教育事业，我觉得这就是教师的职业道德，这就是教师的职责所在。

有爱就有温暖，有温暖就有信心，有信心就会成功，我相信，只要我们心中充满爱，我们一定会取得中考的胜利，一定会实现心中的理想。

谢谢大家!

高校师德师风演讲稿(二)

各位领导，各位评委，尊敬的老师们：

记得法国有位作家卢梭说过:“榜样!榜样!没有榜样，你永远不能成功地教给儿童以任何东西。”法国作家罗曼，罗兰也说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”我想，我们做为老师,每个教师的师德就如同这里的“榜样”和“阳光”。俗话说，亲其师，则信其道;信其道，则循其步。喊破嗓子不如做出样子，所以说教师是旗帜，学生他们如影随形般地追着走;教师是路标，学生毫不迟疑地顺着标记前行。

孔子说过：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”我们教师若不是好的路标，你讲的道理再透，教育的形式再好，艺术性再强,都是无根之树、无源之水、无雨之云、无光之灯!每个教师的一举一动、一言一行、一思一想、一情一态，都清晰而准确地印在学生的视网膜里、心光屏上，都有意或无意地进行着现场的观摩表演，这就是无声路标的示范性，这种示范性将在学生的心灵深处形成一股排山倒海般的内化力。《中国教育报》刊载过:北京十杰教师孙维刚被他的学生称为“思想和灵魂的导师，终生学习的楷模”。考入清华大学的王一在转为正式党员的汇报中谈到了中学的班主任孙维刚老师时说：“我们的心灵从他的言行中得到了净化。大家热爱劳动，来自恩师每天早晨到教室打扫卫生;大家良好的修养，来自恩师每天上下班都和看门的老大爷亲切地打招呼;大家严格遵守纪律，来自恩师迟到了便向我们做检讨，甚至到教室外面罚站;大家艰苦朴素，来自恩师一年四季仅仅两套旧外衣?。”王一汇报中还说：“虽然现在我不在孙老师身旁聆听他的教诲，但他的形象经常闪现在我的脑海。尤其是当我打开录音机再次倾听我们最后一次班会录音时?”师德无价。学子对恩师的追随，如同云翔而影从。

没有什么比师魂的阳光更有无穷的魅力的了。 没有什么比师行的榜样更有无比的功能的了。 我出身于教育世家，现在是一名乡镇中学的普通教师。从教至今已经有十个年头，我深深地感到教师的物质生活相对清贫，但精神生活却无比充实。每当看到那一双双渴求的目光，一张张专注的面容，不由得让人身心激动，似乎融入到无比圣洁的情境，生命也因此赢得了壮丽的升华。我们的奉献虽然不见什么轰轰烈烈的壮举，但却是用平凡与崇高的师德之光，照亮了一片清纯的天地。那深夜窗下不眠的灯光，作业本上殷红的心血，课堂内外淳淳的教诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳濡目染，久而久之，教师的道德品格便在学生心中生根发芽，开花结果。正如古诗所云：“随风潜入夜，润物细无声。”

常言道，学高为师，德高为范。教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。师德是教师最重要的素质，是教师之灵魂。今天，面对全面建设小康社会的新形势、新任务，面对课程改革的新标准、新要求，我们应该进一步加强师德修养。首先，我们要自觉创造教师职业内在的尊严与幸福。让自己有价值、有尊严地活着，应成为我们的职业立场。只有这样，我们在喧嚣的花花世界才不至于轻易迷失自己。比如，在面对家长物质上的“尊重”时，面对市场经济的遍地诱惑时，我们该如何固守自己的价值观念，坚持自己的生活信条呢?我想最关键的还是，你是否找到了从事这个职业的尊严、价值与激动人心的幸福?如果找到了，面对家长，我们将成为他们思想上的朋友、育人中的伙伴。只有这样，朴素而平凡的教师生活才会变得充满智慧与人格的挑战，天天面对的学生在我们眼中才会每天都是新的。这就是教师独有的享受。也只有这样，教师职业才能真正成为令人羡慕和富有内在尊严的职业。

谢谢大家!

高校师德师风演讲稿(三)

各位领导，各位评委，尊敬的老师们：

小时候，我以为你很美丽，领着一群小鸟飞来飞去;小时候，我以为你很神气，说上一句话来惊天动地。”歌声激荡着我的青春岁月，那时的我就仰慕于神圣的教师职业，希冀成为歌中那美丽的角色。于是，怀揣着满腔热情和赤诚，来一中登上三尺讲台，圆我的教师梦。工作不满三年，在我们的一中，我不仅深深感受到为人师的艰辛和压力，更多的还是艰辛压力背后那无法释怀的平凡和奉献。正象歌里所唱，“长大后，我就成了你，才知道那教室放飞的是希望，守巢的总是你;长大后，我就成了你，才知道那块黑板，写下的是奉献，擦去的是名利。”

身为教授的当代作家贾平凹有一幅对联时时鞭策着我：百无聊赖何为教，一事无成怎做授。21世纪，新时代教师的寄托是什么?精神支柱何在?在我看来，两字回答足矣，那便是看似轻实则重的“师德”。

如果说，教育是太阳底下最光辉的事业，那么师德是教育的光辉;如果说教师是塑造人类灵魂的工程师，而师德就是教师的灵魂。师德是人梯，给求学的攀登者以无穷的帮助;师德是绿叶，衬托着千万朵桃李之花尽情地开放;师德是渡船，搭送着求知者驶向成功的彼岸;师德是彩虹，是驿站，是理想之火，生命之光，是教师的人格魅力，是教育的全部生命。

我为什么成为一名教师，我要做一名什么样的教师?这是师德的实质。在物欲横飞金钱至上的今天，越来越多的人对金钱趋之若骛。人们总以一种功利目的看问题、做事情。而教师这一字眼使它自然呈出几许平淡，原本就与世风格格不入。有人这样形容教师的生活：吃的清淡，穿的素淡，出去办事遭人冷淡，就象蜡烛，一生半明半暗。这种平淡与膨胀私欲的碰撞使污浊之风吹进了这方净土，凡事讲究利益，对付出片面地衡量回报，当学生不满其意时，浮躁草率地敷衍应付，甚至粗暴极端地蛮横处理。这怎与“教师”这神圣字眼相符合，怎能让“师德”这沉沉的词语所承受得了啊!

也许大家都有与我类似的经历和感受，当我们挑灯苦熬，精心备课，辛辛苦苦传授学生知识，有时却发现他们的热情不高，眼神不够渴望;当我们认真投入对他们晓之以理，动之以情，却发现这些调皮个性的孩子依然我行我素;曾经，我的心一点点冷却下去，甚至有说不出的恼火、伤心。但几乎与此同时，这些孩子又能表现出让人欲罢不能的欣慰和感动，又一次次地温暖我的心田。一次，早读课前，我和往常一样到办公室做准备工作，两位女生缓缓走上来，递给我一张纸条，上面写着：老师,对不起，我不应该不认真晚读的,可我不是故意的。末尾还附了三个字"无名氏"和一张精美的笑脸的小贴图。走进教师,我笑着向他招手，他走到我面前带着歉意说：“昨晚晚读课我不仅没有完成晚读任务，还和其他同学讲话,实在不应该.我知道,昨天是你的生日...下课后同学们都说我看你把老师气得脸都红了，红得象苹果。我向你道歉。”一时间，一股暖融融的东西在我心中流淌，一种欣慰?一种感动?说不清楚。我微笑着说：“老师早忘了昨天是我出生的那个日子.可你还记得,说明你是一个很重情谊的好学生.可你知道吗?我们的生日也就是我们母亲的受苦日，我们是妈妈的孩子,我们不要辜负妈妈对我们的期望?当然老师应该感谢你,因为你关心我。老师也知道,学习路上的拦路虎不容易对付，可你要多给自己一些积极的暗示,暗暗地鼓励自己,相信自己能战胜它,好吗?”霎时间，我分明看到他眼中的希望和欣喜，他离开时，那眼神象是把我当作他一个亲切的朋友，再后来的课上我感觉他听得更专注了。也许大家都曾遇到过类似的事情，身为新时代的青年教师，与这些少男少女相处，你会渐渐感觉到他们的独特的被赋予新时代特征的个性，也许他们的言语和表现少不了几许执拗、卤莽;也许他们的思维和行动欠缺几分理性和沉稳，但只要用心发现，他们其实很想与你接近，他们以独特的方式渴望着你的关注，企盼着你的关爱，在意你的关怀。如若身为教师的你忽略了这一点，纵然你有高深的学识，耀眼的才华，你在他心中也被打了一个大大的叉。化解这一叉的奥妙，便是“师德”中的一个字——爱。

教书育人是爱的事业，教师的爱与众不同，它高于母爱，大于友爱，胜于情爱。母爱容易出现溺宠，友爱重在礼尚往来，情爱少了几多严谨。而师爱是严与爱的巧妙结合，是理智的科学的爱，是主动积极的爱。精诚所致，金石为开。我们的爱不会付之东流，我们平淡的生活并不平凡：三尺讲台是我们思绪纵横的绚丽舞台，它面对的是将来的桃李满天下;明净课堂有我们灯火阑珊的彻悟境界，那里写满了学生点点滴滴的成长、充实。当我在课堂上倾心投入和孩子们教学相长的时候，当我和孩子们在办公室敞开思想促膝谈心的时候，当我在节日里收到学生温馨的祝福和问候的时候，当我看到学生的成绩明显进步的时候，我和许多老师一样，体会到了付出后的欢乐，这是教师所特有的快乐。拥有这些，我并不艳羡万贯钱财，因为这是很大一笔宝贵的精神财富。

一灯如豆，四壁青辉。在物欲横飞的年代，我甘愿守住一方净土，安于三尺讲台，用爱写好“师德”。

高校师德师风演讲稿(四)

各位领导，各位评委，尊敬的老师们：

我是**学校的***，很荣幸能有机会参加这一次的“师德师风演讲”比赛!

苏霍姆林斯基说过：“没有爱就没有教育。”巴特尔也说“教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。”不是索取，不是交换，而是付出，是给予，是自我牺牲。这就是爱，有爱才有教育，因为爱才崇高，无私地爱，是教育的魂!

我今天演讲的题目是------《因为有爱》!

怀着对神圣的教育事业的热切向往，为了朝拜远方那纯洁的圣地，我义无反顾地选择了教师这一职业，当我站在三尺讲台，面对着几十双渴求知识的眼睛，面对着几十张天真可爱的面孔的时候，我才发现，当好一名教师，仅仅有着能传授给学生的知识，仅仅有着为教育献身的热情是远远不够的------那一双双渴求知识的眼睛，那一张张天真可爱的面孔，是一块块需要用爱来浇灌的苗圃，是一片片需要用爱来培育的花园啊!

而我，有这样底蕴厚实的爱吗?有支撑这博大的爱的情怀吗?刚投身教育的我，此时，心中只有抑制不止的迷惑和惶恐!因为，我怕我柔弱的肩膀托不起这深深的责任。

是他，是她，更是他，为我的迷惑点亮了一盏明亮的航灯!

大家一定记得，XX区有一名叫靳伟杰的老师，一天，她送四名孩子回家，当经过一个小区大门时，里面一辆疾速行驶的汽车如脱缰的野马向她和她身边的学生冲过来，15米，10米，9米，8米------在这千钧一发的时刻，来不及思索，也不容思索，靳老师推开了身边的四名学生，自己却------被压在了冷酷的车轮下。她的同事说到她时说：“爱自己的孩子，是人，用生命去爱别人的孩子，靳老师是神!”她用她年轻的生命，诠释了教师的爱------教师的爱，是伟大的!

在我们学校，都知道这么一件事，x(1)班的k**同学患了骨膜炎，上学放学都需要有人背着，她的父母远在上海工作，只有年迈的爷爷奶奶在身边，从家到学校这段路程两个老人还可以慢慢把她送到车上，陪同她坐车到校，可五(1)班在四楼，两老人无论怎样都没法把孩子背上四楼。班主任y老师知道后，对老人说：“爷爷奶奶，你们把小**送到校门口就行了，背她上楼的事就交给我吧!”三个月的风风雨雨，近百天的迎来送往。y老师默默地接，默默地送，直到小**的父母从上海回到深圳，把感激的锦旗送到学校的时候，我们才知道这件事。当校长叫来y老师和家长见面时，她平静地说：“这是一件小事，却得到了家长那么多真诚的感谢，作为一名教师，是谁都会这么做的。”y老师用她那默默地行动，为我们诠释了教师的爱------教师的爱，是真诚的!

曾记得，办公室里的促膝谈心;曾记得，教室里的谆谆教诲;曾记得，夜深人静时的那一盏不眠的孤灯------教师的爱，无处不在!

哪里有教育，哪里就有爱!