道德品质特征精选(九篇)

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第1篇：道德品质特征范文

幼儿道德品质的形成有个量逐渐积累的过程，各种品质从无到有，从低到高的变化都是幼儿在日常生活、游戏、各项活动中，耳濡目染，由量变到质变发展的过程。道德品质形成的过程都离不开我们常说的道德品质教育过程中的四个基本要素，这四个要素在道德品质形成的过程中，起着各自不同的作用，缺一不可，而且是相互影响、相互渗透、相互促进的。

知：即道德认识。它包括道德知识、道德信念、道德评价，是人们对行为准则的是非、善恶、美丑及其意义的认识。它是道德品质形成的基础，对其他要求的发展起着指导作用，幼儿只有认识了行为准则的意义，才能产生相应的情感和行为倾向。但是幼儿对任何事物的认识总是形象的、具体的、直观的、肤浅的。加强幼儿道德品质教育和培养，须符合幼儿的心理特点，年龄特征，这就需要教师运用具体、形象的材料，采用活泼生动的形式，在一些日常教学活动中，不失时机地给他们讲雷锋和英模的故事，组织他们观看反映英模、好人好事的录像、电影、演出，带他们去慰问为人民立功受奖的英模等，使他们在这些活动中知道什么是对的，为什么是对的，什么是错的、为什么是错的。

情：即道德情感。它是人们依照一定的道德认识去评价自己或别人行为时所产生的一种内心情绪体验。对幼儿进行道德品质培养，从道德情感入手，是符合幼儿年龄特征的。这时的幼儿理解能力还刚起步，他们的行为常常随着主观情感的变化和对人感情亲疏的不同而变化，喜欢的，他们就会忍不住去做，上学；不喜欢的，他们就会理睬或设法逃避。他们喜欢的教师或家长，叫他们去做或批评他们不该做什么事，他们都能高兴的接受。相反，当是他们不喜欢的家长或教师，即使是好好的劝说他们去做某件事，他们也会反感的，所以教师和家长必须注意和培养幼儿的道德情感。同时，还要以自己良好道德品质、职业修养、去关心爱护他们，通过自己的一言一行，以情育情，丰富他们的道德情感，培养他们良好的道德行为。

意：即道德意志。它是指在道德行为中自觉顽强克服困难的毅力，是一种控制和调节道德行为的精神力量，能使某种道德行为坚持到底。幼儿这时有了一定的道德认识和情感，但在行为过程中不一定能按照行为准则达到要求，特别是幼儿，道德意志比较薄弱。因此，作为教师或家长，既要向幼儿提出合理的、具体的、力所能及的要求，又要耐心地、持之以恒地培养幼儿的意志力。

行：即道德行为。它是指人们有了一定的道德认识，在道德情感的驱使下所采取的行为，是衡量人们思想觉悟高低的标准，是思想品德教育的目的，是培养道德品质的关键。幼儿出现良好的道德行为不等于是道德品质的形成，只有在道德行为转化为道德习惯，才能说道德品质已经形成。对幼儿来说，要想他们养成良好的道德行为习惯，只有在课堂教学、游戏、劳动等各项活动和日常的生活中反复练习，反复的实践。对幼儿道德品质教育过程中，有以下几个特点：

1、共同性：在培养幼儿良好的道德品质的教学中，必须做到各个因素协调一致，共同提高。

2、重复性：一个人的优良品质的形成，是逐步积累完善的过程，所以对幼儿只有反复的教育、感染、磨练，日久天长，才能收到好的效果。

3、多端性：幼儿的个性特点不同，教师不能一概从道德认识开始，要根据每个幼儿的个性特征，选择不同的教育手段。

4、渐进性：教师要以持之以恒的态度，培养幼儿好的行为习惯，对幼儿的点滴进步要及时的加以肯定，决不能操之过急。从以上种种的特征来看，怎样对幼儿进行品德教育呢？

首先，坚持正面教育，积极诱导，在幼儿园可以通过多种多样适合幼儿年龄特点的具体的、形象的、生动活泼的教育形式，对幼儿进行积极的启发式诱导，使幼儿懂得什么样的事不能做，什么样的事可以做的道理。不能只说“不许这样，不许那样”，使幼儿不知所措。

其次，严格要求和尊重信任幼儿：在道德品质教育中，对幼儿必须严格要求。严格的前提是对幼儿的爱、尊重和信任。严是爱的表现，严格不是凶，是体现要求的严肃性、必要性、坚持性；严格不是苛求，是体现要求的合理性、可接受性，严格要求幼儿，体现了教师对党、对国家、对幼儿高度的负责精神，那种认为幼儿年龄小，不懂事，无所谓尊重不尊重的看法和做法是十分错误的。在幼儿做错了什么事的时候，教师如果对他们冷漠甚至粗暴，只能使幼儿产生逆反心理。相反，如果对他们晓之以理，听取他们正确意见，幼儿就觉得他们被信任，被尊重，这对形成幼儿的良好品质，十分有意和必要。

相互配合，协调一致。幼儿园和家庭对幼儿的教育要可相配合，协调一致，各科教师对幼儿的教育也应当互相配合，协调一致。家庭里成员对幼儿的教育态度要协调一致，否则，教育的作用就会互相抵消，前功尽弃，会造成幼儿思想上和行动上的混乱、矛盾。如：有些孩子的爸爸、妈妈鼓励孩子自己学着穿脱衣服，自己事情自己做，但爷爷、奶奶却认为孩子小，不让他们自己做。还有些孩子在座公共汽车时，见到老年人会主动让座，可是他们的父母却不支持，由于家长的教育方法不一致，使得孩子无所适从。

第2篇：道德品质特征范文

【关键词】职业教育　道德品质修养

所谓道德品质修养就是指人们在道德品质、道德情感、道德意志、道德习惯等方面进行的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养。道德修养的本质反映了两层意思：对个人而言，加强道德品质修养是把一定社会道德准则转化为个体道德品质的重要手段和途径；对社会而言加强道德品质修养是把一定道德体系人格化和实现社会道德风尚改观的前提。加强个体的道德品质修养，有利于提高群体的道德品质水平。

职业教育学校是为企业培养培训技术工人的基地，这几年从企业聘用学生的情况来看，现在企业用人的条件，除了要求学生具有过硬的操作技能，更看重的是学生的道德品质修养。在一次招聘会上，重庆力帆老总尹明善说：“学生的品德修养要经历长期的修炼才能形成，而技能技巧通过短期的培训就能获得。所以，企业聘用员工更看重的是青年学生的思想品德修养”。因此，职业教育必须根据市场的需要，企业的要求，把对学生的思想政治教育、道德品质教育放到职业教育的首位。依据社会的道德准则，遵循学生道德品质的形成规律，创新德育教育模式，改进德育教育的传统观念、内容和方法。着重从提高职业学校学生的道德认识，升华学生道德情感，坚定学生道德信念，锻炼学生道德意志，践行学生道德行为等综合要素入手，加强对学生道德品质教育，从而达到提高职校学生道德品质修养的目的。

一、提高道德认识

道德现象在社会生活中广泛的存在，每天都伴随在我们身边。道德一词却渊源深远。无论古代中国，还是古代西方国家都有过阐述。在我国的古籍中，“道”最初是指人走的路。世上本无路，走的人多了，才会形成道。引申为做人的道理。“德”表示按照规矩规范去行事而有所得的意思。古代西方国家的“道德”指风俗习惯，发展到后来引申为规则和规范，行为品质，善恶评价标准等意思。那么，什么是道德?所谓道德：就是指由一定的经济基础决定的一种特殊的意识形态。通过社会舆论，传统习惯和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。要把学生培养成为一个有道德的人，首先应该有目的的引导他们对道德内涵以及对道德原则的要求有一定的了解和认识。在这一了解和认识过程中重点是培养学生的道德认识能力。培养学生对中华民族传统美德，社会公德，及家庭道德的认识、认知、认同意识。通过教育活动让学生了解、领会一定社会的道德标准，行为规范和公众标准等。逐步提高其道德认识水平，懂得评价和判断好与坏，美与丑，是与非，善与恶，正义与非正义，公正与偏私，诚实与虚伪等道德界定。其次，对道德的认识是一个学习，认知，内化，曲折而复杂的渐进过程。作为大部分职业学校学生是中考或高考落榜生，有部分学生在中学阶段学习成绩和行为习惯都比较差。在成长的过程中受到地域环境，经济环境，文化环境，人文环境等因素的影响和制约，使他们对一般道德规范都不甚了解，在现实生活中也就意识不到什么是道德的，什么是不道德的。自己该怎么做?做什么?把握不准。

鉴于这种情况，对于职业学校学生的道德品质修养教育必须是全方位的，一是抓学生的行为习惯养成教育是基础；二是抓学生的思想品德修养教育是主导，三是抓各种公益活动是载体，最终培养出受企业欢迎的品学兼优的技术人才。

二、升华道德情感

道德情感：是指人们在社会关系中，根据一定的道德准则对自己和他人的言行进行道德评价时产生的情绪和态度，是一种内心体验和主观态度的反应。它是道德认识的一种具体表现。如：08年的“5・12”大地震，同学们的心灵被震撼，道德情感被瞬间激活，他们主动为灾区人民捐款、捐物，甚至捐出自己的青春热血。每天收集关心灾区的情况，关心灾区人民的疾苦，表现出同学们高尚的道德情感；08年的8月8日中国实现了百年奥运梦想，同学们为奥运会开幕欢欣鼓舞，彻夜不眠。为中国体育健儿取得的每一块金牌欢呼呐喊，这是同学们原始道德情感的爆发。另一方面，他们又对社会的不良风气感到心痛，对份子又表现出极大的鄙视和憎恶，他们的爱憎感情十分鲜明。但是这种充满激情的道德情感产生快，去的也快，瞬间即逝。特别是他们与现实中的自我利益挂钩时，由激动变成了被动，不动，产生消极情绪，甚至作出不道德的事。他们为什么会随时产生不良情绪，究其原因，是因为他们的年龄较小，生活经历不丰富，世界观、人生观、价值观正在形成过程中，所以他们缺乏道德情感的持久性，稍遇挫折和打击就心灰意冷走向极端。要使学生的道德情感得到升华，学校应该经常性的开展一些有益的活动，如：英模报告会、走出校门，走进社会，到敬老院、孤儿院，到农村，搞社会调研，做益工，鼓励同学们做志愿者。使他们在这些活动中得到亲身体验，产生一种情感共鸣，加深对真、善、美的崇敬，对假、恶、丑的憎恨，对弱、小、贫困的同情。逐步使他们的道德情感日趋深沉和持久，使其道德情感得到升华。

三、坚定道德信念

加强学生的道德品质修养能够使他们把社会主义的道德要求转化为个人的道德品质和行为。青年学生正处在道德品质形成的关键时期，他们在现实社会中接触了很多行行的人和事，有善恶、有欺诈、有伪劣，还有善恶混杂的事情。面对各种道德现象，除了正面的道德教育外，更重要的是青年学生要自觉的按照社会主义的道德要求进行自我审度，自我教育，自我锻炼，自我改造和自我完善。坚定自己的道德信念，形成一种坚定的信心和社会责任感。有了这种社会责任感才能驱使青年学生面对纷繁复杂的社会现象进行辨别，自觉去学习，去思考，去体验，从而提高道德品质修养的境界，并积极地进行自我约束，自我激励，坚忍不拔，脚踏实地，持之以恒的进行道德修养，不断提高道德认识，丰富道德情感，才能树立起坚定的道德信念。

四、锻炼道德意志

宋代文学家苏轼曾说过：“古人立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。意思是说，一个人要想干番大事业，要取得成功，只有杰出的才能是不够的，还应当具有坚强的意志品质。一个人良好的意志品质的形成是与其知识、技能、道德情操分不开的。有无道德志向，有什么样的道德志向，直接影响着一个人道德品质修养的程度。要提高自己的道德品质修养，培养自己坚定的道德意志，就必须与社会实践相结合，在实践中加强自身的道德品质修养，特别是向现实生活中的道德模范学习。这是因为，时代的道德模范，他们是自觉践行社会道德要求的典范，反映了社会发展进步的时代精神。一个道德模范就是社会上树起的一个标杆，一面旗帜，是一种导向和精神追求。模范人物以自身的道德行为真实具体地再现了优秀的道德品质。给人以鲜活，直观的印象，能够深化学生对道德力量的理解与认同。构成了青年学生在道德实践中的标准与参照。把英模的高尚品质作为自己道德品质修养的目标，自觉的磨练意志，陶冶品格。并经常反省检查自己的不良念头和倾向，加以痛苦的抑制和克服，在无人知晓，没有外界监督的情况下，监守自己的道德信念，做到慎独自律，不断提高自我约束能力，坚定道德意志。

五、践行道德行为

第3篇：道德品质特征范文

一、媒体信息影响下的未成年人品行

所谓未成年人品行，主要是指未满18周岁的婴幼儿童、青少年思想道德品质，行为举止仪表。在繁杂媒体信息的影响下，未成年人品行的健康成长受到了很大冲击，出现了一些信息时代的特征。比如未成年人对泛滥媒体信息的不当摄入，使得他们良好思想道德基础发生不良倾向，健康心理成长产生障碍，正常性格与行为发生异常等。

二、媒体信息对未成年人品行的不良影响

媒体信息在未成年人教育培养中发挥的积极作用要充分肯定，但对未成年人品行造成的不良影响更值得我们重视。

（一）媒体信息的不当摄入容易造成未成年人思想道德品质形成偏差

当前在未成年人周围充斥着各种各样的媒体信息，这些信息绝大多数是健康的，对未成年人的成长也是有益的，但也有相当一部分信息对未成年人的成长可能产生危害。这是因为未成年人在思想道德品质形成阶段，没有正确的是非观念，道德品质基础不稳定，缺乏对事物的正确认识和理解，对一些现象容易产生认识偏差，加之教育引导不及时，从而导致未成年人良好思想道德品质产生偏差。未成年人的年龄越小，其思想道德基础受到的影响就越大，甚至可能养成终身难改的习惯。有研究表明孩子思想道德基础的形成与早期生活环境有密切关系，孩子道德品质形成后并不是一成不变的，但是一旦形成就有相对的稳定性。一般来说，4-5岁的孩子在道德品质上已有了明显的个体差异，且随着年龄的增长道德品质改变的可能性越小。美国心理学家强调，孩子的性格可能在6岁以前便决定了。这就是人们常讲的孩子“从小看大，3岁至老”的道理。未成年人思想道德品质的健康成长，媒体环境的影响非常大。“孟母三迁”的故事其实就说明了信息环境对未成年人影响的重要性。孩童时期的品行是未成年人未来立身做人的基础。媒体信息环境的好坏，直接影响着孩子未来人生观价值观的形成。中国作家协会书记处书记高洪波说：优秀的文学作品是未成年人的精神乳汁，而低劣的、粗制滥造的精神垃圾则是让分辨力不强的未成年人走向歧路的诱饵。调查中发现，接触书籍、报纸、杂志和广播较多的儿童，在道德量表上的得分较高；喜欢电视、广播、书籍、报纸中知识性内容或儿童文学内容的儿童，在道德量表上的得分也较高；而常看视剧和娱乐电视片的儿童，在道德量表上的得分较低；另外，接触电子游戏机次数和时间越多的儿童，在道德量表上的得分也越低。这表明未成年人思想道德品质成长过程中，由于其认知能力的限制，对媒体传播的信息容易产生错误的认知结果，影响了他们良好道德观念的形成。许多媒体广告迎合孩子心理，对其产品大势渲染，甚至夸大其辞来吸引孩子的注意，误导了孩子的消费观念。现代的许多孩子穿着上追逐名牌，消费上追求高档，节俭意识差，养成了一些不良的消费观念，这与泛滥的媒体信息不无关系。有研究表明，7-10岁的儿童最容易受到具有欺骗、夸张性广告的影响，形成不良消费观念。一些孩子，学习不认真，而偏偏对一些歌星影星产生兴趣，成为“追星族”、“偶像派”。他们对一些明星了如指掌，而学习成绩却一塌糊涂，不少少男少女为了“追星”甚至离家出走、花季凋零，悲剧频发。还有现代孩子“早恋”现象越来越突出，而且孩子“早恋”的年龄也越来越小。这些未成年人不良思想道德品质的形成应当说大众媒体信息的不当摄入便是罪魁祸首。

（二）媒体信息的不当摄入容易使未成年人形成不健康心理

媒体信息的不当摄入在未成年人心理健康上也可能造成可怕阴影。鲁迅先生曾说：“孩子是可以敬服的，他常常可以想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到昆虫的语言……”这种无处不在、无所不能的好奇心加之孩子缺乏认知能力和成人的引导，必然引起孩子对一些媒体信息中暴力的、迷信的、不健康的东西去想象、去模仿，从而造成未成年人心理畸形的发生。还有孩子把当一个杀手作为自己的理想，理由是电视上的杀手很酷，作为堂堂男子汉就应该像他那样。如今大众媒体频频闪动的暴力镜头，正邪难分的剧情人物，狡诈卑劣的作案手段，罔顾法律的江湖义气，睚眦必报的爱恨情仇，自我张扬以暴制暴的情景场面，无不给孩子带来可怕的负面心理留影响。不少儿童动画片中尽是一些鬼怪、神力、魔法的东西，很多孩子在观看后容易产生害怕、恐惧心理，或者使儿童对鬼怪、神力、魔法等迷信产生信仰，使得一些孩子形成了不健康的心理。网络媒体的强大魅力，使得目前世界上有超过3亿的未成年人沉迷于网络。一些未成年人在网络虚拟世界中交际广泛，活动频繁，而现实生活中却不大与人交流。有心里话能和虚拟世界中的人诉说，而不愿和朋友倾诉，甚至连自己的父母都很少交流，从而在现实生活中形成了自我封闭的心理。当他们遇到困难无法解决时，就容易产生悲观绝望情绪，形成严重心理问题，为酿成惨剧埋下祸根。

（三）媒体信息的不当摄入容易养成未成年人的不良行为

第4篇：道德品质特征范文

[关键词] 德育 道德品质 知 情 意 行

青少年优良的道德品质不是先天就有的,也不是在环境影响下自发形成的,而是在教育影响下,特别是在学校教育的指导下和个人实践活动中形成和发展起来的。班主任在学生道德品质的养成过程中起到非常重要的作用。中职生正处在长知识、长身体的青少年时期,他们缺乏政治经验和社会生活经验,既容易接受正确的教育,也容易受到不良因素的影响,其身心的发展都具有很大的可塑性,正是形成优良道德品质的关键时期,客观上非常需要在道德品质的形成上得到各方面特别是学校教师的关怀与帮助。因此,加强对青少年的道德品质教育,对他们的整个人生具有定向和奠基的意义。他们今后在道德品质方面的发展,与这一时期受到的教育有着必然的、内在的联系。加强这一时期的德育,不仅对他们良好道德品质的形成起主导作用,而且是把他们培养成社会可用之材的必不可少的条件。

德育,特别是学校德育在青少年道德品质的形成和发展中起主导作用,是学校全面发展教育的重要组成部分,在学校全面发展教育中起着灵魂和核心的作用,可以确保其他各育(智育、体育、美育、劳动技术教育)沿着正确的方向发展,是起决定作用的主导成分,是“照亮一切的光源”。只有抓好德育,才能有效地促进青少年一代全面健康地发展,才能保证实现教育目的。

学生优良道德品质的形成与发展过程,是知、情、意、行四个心理因素的形成与发展的过程,德育过程也就是对这四个品德心理因素的培养过程。因此,采取多种方式加强对学生知、情、意、行的培养,促进其良好道德品质的形成,是德育工作的关键。

第一,晓之以理。理,即“知”,也就是道德认识,是人们对是非、善恶的认识和评价,以及在此基础上形成的道德观念,包括道德知识和道德判断两个方面。道德知识是青少年学生对某种社会的政治、思想以及伦理道德、规范的认识。在掌握品德知识基础上,学生可以对某些品德行为的善恶进行分析、评价,形成品德判断。

道德知识是道德能力形成的基础,学生对感知对象爱憎情绪的体验、是非曲直的辨别以及品行的指向,总是以一定的道德知识和原则为参照的。

为锻炼学生技能,充分体现职教特色,深化课程改革,建立工学结合的新型教学模式,我校与新旭电子潍坊有限公司合作建立了校企合作实训基地。这在本校历史上第一次,是一次全新的教学模式的尝试,也是当前职业教育发展的一个趋势。学生在此之前从没有接触过这种教学模式,没有真正踏入过社会,没有真正在工厂、车间中工作过,对于学校组织的实训式教学模式只是抱有好奇的心态,而不了解在教学过程中安排实训的真正意义所在。针对这种情况,我组织了“实训动员会”,并邀请学校相关领导及工厂的有关人员参加,通过他们的亲身说法,说明什么是实训,为什么要实训,实训的要求以及在实训之中可能会存在的困难。通过这一次活动,同学们深刻认识到了实训的真正意义所在,为以后的实训工作打下了良好的基础。

在日常的班级管理过程中,通过各种方式提高学生的道德认知水平。通过组织“网络游戏是利大于弊还是弊大于利”辩论赛,使同学们自己能够认识到网络游戏对于他们成长存在的危害;组织《中学生日常行为守则》学习竞赛,使同学们熟悉、了解《中学生日常行为守则》,养成遵守纪律的良好观念;利用每周一的升国旗以及国旗下讲话活动培养学生热爱国旗、热爱祖国的道德知识。

第二,动之以情。情,即道德情感,是人们对客观事物作是非、善恶判断时引起的内心体验,表现为人们对客观事物的爱憎、好恶的态度。例如,青少年学生对符合自己认识和需要的事物,通常会产生自豪、自尊、满意、兴奋等积极的情感体验;反之,则产生自卑、羞愧、不满、颓废等消极情绪体验。品德情感产生品德行为的内部动力,是实现知行转化的催化剂。

只有道德知识还不够,道德情感能进一步深化对道德知识的理解,积极的道德情感能为形成良好的道德起到重要的作用。2009年11月,是学校组织的“感恩主题教育活动月”,我借着学校的这次活动,通过各种各样的方式培养学生“感恩”的情感。如召开主题班会“滴水藏海,心怀感恩”,培养学生对于父母、老师的感恩情怀;号召并组织学生给自己的父母写一封信,在信中表达自己对父母的感恩之情,并统一邮寄给学生的家长。这个活动获得了父母的热烈反响,许多父母称自己的孩子终于长大了。而学生也在这样的活动中感到了父母、老师等周围的人对自己关怀,培养了他们更加积极、健康的道德情感。

第三,持之以恒。持之以恒,即强调道德意志。道德意志,是人们为实现一定的品德行为所做出的自觉而顽强的努力。它表现为:在确定品德动机时,能用理智战胜欲望;在实践品德行为时,能排除各种干扰,坚持到底。道德意志是调节道德行为的精神力量。

在参加学校组织的实训工作一周以后,学生在工作的时候遇到了巨大的困难。现在的中职生在家中大多是独生子女,自小在父母的呵护下长大,没有干过比较累的工作,没有受过苦。当每天面临八小时的工作,而且工作量比较大的时候,表现出了明显的不适应,通过“实训动员会”调动起来的工作积极性开始降低,学生的情绪开始低落,工作效率开始降低,产品的废品率开始增多。这恰恰是一个培养学生顽强的道德意志的一个良好时机,如果把握的好,可以增强学生的道德意志水平,为以后成为一名优秀的工人打下更坚实的基础。我在班级中及时组织了实训工作讨论会,听取学生在实训工作中遇到的困难,组织学生讨论应该如何克服这些困难,如何看待这些困难,这些困难对以后的工作有什么样的好处等等。通过这样一次大讨论,学生进一步认识到了实训工作对于以后工作的意义所在,更加坚定了努力完成实训工作的思想意志,在工作中的效率也显著提高。

第四,导之以行。行,即道德行为,它是通过实践或练习形成的,是实现道德认识、情感以及由道德需要产生的品德动机的行为定向及外部表现。道德行为是衡量一个人品德水平的重要的标志。

道德行为是一个人道德水平的最终体现,是评判一个人道德善恶的标尺,良好的道德行为又会进一步深化学生的道德认知水平,坚定学生的道德情感与道德意志。我一贯坚持对学生的道德行为养成教育,从生活中的一点一滴的小事做起,组织学生自我检查、监督、反思在日常生活中的不良行为并加以改正,如吸烟、喝酒等。组织学生建立了“环境卫士小分队”每天都学校周围拾取垃圾,将不可回收的扔到垃圾箱中,将可回收的送到垃圾回收站,这样既保护了环境,又有效地为同学们组织其他活动提供了经费支持,也养成了学生爱护环境、保护环境的行为习惯。通过在班级日常管理中一点一滴的积累,同学们逐渐养成了良好的行为习惯,体现出了优良的道德行为。

在实际的学生德育工作中,由于社会的复杂性、德育影响的多样性等因素,知、情、意、行在发展方向和水平上常处于一种不平衡状态,表现为“知行脱节”等的现象。这就要求我们要根据学生的年龄特征、个性差异以及品德发展的具体情况等条件灵活多样地对学生进行知、情、意、行的教育,最终促进学生道德品质全面、健康、和谐的发展。

参考文献:

[1]林崇德.教育心理学.人民教育出版社,2000.

[2]张忠华,耿云云.对生活德育理论研究的反思.教育科学研究,2009,(10).

[3]檀传宝.学校道德教育原理.科学教育出版社,2000.

第5篇：道德品质特征范文

【关键词】新闻媒体；核心竞争力；职业道德；度量

关于新闻媒体核心竞争力的理解，有制度创新论、综合实力论、优势资源整合论、企业文化论等等。这些观点的提出源自于不同的理论视角，各有其内在的理性逻辑与合理之处。然而，当深入探究国内外优秀新闻媒体成长的历程，反思新闻媒体运行的规律与特殊性之后，认为以往研究仅将注意力聚集在上述视点之上，而忽略更具本原意义的问题――伦理道德品质。缺少了职业道德向度的新闻媒体核心竞争力构建，难以真正具备不可模仿的特色。

一、新闻媒体核心竞争力构建的职业道德向度

新闻媒体核心竞争力是指新闻媒体在长期发展过程中所形成的，支撑新闻媒体过去、现在和未来竞争优势的，不易被竞争者效仿的独特能力。而新闻媒体的职业道德是指新闻媒体运行之中的道德伦理，是新闻媒体在提供新闻产品和社会服务中，在处理内外部各种利益关系中应当遵循的道理和规则，还可以指在新闻媒体经营管理实践中的道德知识、道德情感、道德意志、道德信念、道德良心、道德准则、道德行为活动的总和。

根据新闻媒体职业道德的内涵，职业道德对于新闻媒体行为的规束力主要体现在两个方面：一是要求新闻媒体在提供新闻产品和社会服务中遵循一定的职业道德规则；二是要求新闻媒体应正确处理各种利益关系。一方面，就是要求新闻媒体以“应当”的方式进行活动，使新闻媒体的行为实现从“突然”向“应然”的转变。当新闻媒体接受了特定的职业道德规则并在自身内部形成尺度后，就会从这种尺度出发，以扬弃的观点看待现实，从现实中创造出“应当”的活动来。推动新闻媒体不断地创新以满足社会的多元需求，从而实现新闻媒体发展自身、服务社会的目的。另一方面，要求新闻媒体正确理解其在社会中的地位及活动的意义，新闻媒体对社会和利益相关者的责任与态度，管理者与员工的关系等问题。职业道德品质促使各方正确认识这些问题，要求新闻媒体尊重利益相关者的需求，基于整体视角考虑和把握不同层次利益相关者之间的关系，实现新闻媒体利益相关者整体利益的最大化。

由以上两方面的分析可知，拥有职业道德品质的新闻媒体重视伦理道德规则的践履，重视利益相关者的利益需求及价值实现。这将使新闻媒体在内部提升凝聚力，在外部赢得良好的社会声誉和利益相关者的广泛支持，进而生成新闻媒体的可持续竞争优势。可以说，新闻媒体的职业道德品质是具有独特价值性的战略资源是新闻媒体核心竞争力构建中不可忽视的重要向度。

二、职业道德品质――新闻媒体核心竞争力的发动机

新闻媒体职业道德品质是新闻媒体依据一定的道德意识和道德准则进行新闻产品生产和社会服务所形成的新闻媒体道德人格。对于新闻媒体而言，职业道德品质意味着新闻媒体在从事新闻传播等各项活动时，在处理与利益相关者关系的过程中，恪守和践行较高的道德标准。新闻媒体通过良好的职业道德行为展现自己的独特品格。而新闻媒体的核心竞争力作为一种蕴涵于新闻媒体内质之中的隐性能力，其构成要素一般应涵盖新闻媒体的战略能力、创新能力、组织能力、市场竞争能力等。

新闻媒体的职业道德优势转化为竞争优势的内在机理可以从以下方面予以论证：

1．职业道德生成新闻媒体的战略能力。根据战略管理论的观点，考察一个新闻媒体的管理是否具备可持续发展的基础，是否真正进入了战略管理阶段，主要看这个新闻媒体是否具备了战略能力，能否在新闻传播产业发展的相对稳定期和动态变迁期对新闻媒体的发展战略进行恰当的定位，为新闻媒体创造出众的战略价值。如果新闻媒体拥有为社会所认可的，重视新闻媒体社会责任践履、尊重新闻媒体各相关利益主体利益需求的职业道德观念和价值伦理理念，就能在新闻传播产业发展的相对稳定期，引导新闻媒体的员工，特别是新闻媒体的战略管理者，自觉地选择符合新闻媒体长期利益的发展战略。并在战略的组织实施过程中，自觉地表现出符合新闻媒体利益的管理行为，从而使新闻媒体的竞争力发展和战略力累积得以保持持续性与一致性。在新闻传播产业发展动态变迁时期，新闻媒体所拥有的尊重与维护多方利益主体利益需求的职业道德品质亦能使新闻媒体获得利益相关者的尽力支持，有助于新闻媒体准确地把握新闻传播产业发展变迁的基本动向，对新闻媒体发展的前景作出前瞻性的预见，主动适应后备人才培养与社会服务需求的战略性转变，提升新闻媒体对变动着的市场环境的适应程度。

2．职业道德激发新闻媒体的创新能力。创新与核心竞争力的成长是相伴共生的，新闻媒体卓越的职业道德品质有利于激发作为新闻媒体主体的员工的创新热情和潜能，进而有效地提升新闻媒体的创新能力与核心竞争力。新闻媒体职业道德品质对新闻媒体创新的支持机制，主要源自于如下两个层面：一是源自于新闻媒体所固有的超越自身利益的新闻媒体使命和目标定位。就是说，当新闻媒体能有效确立起追求进步、国家富强、人类生存质量提高的共同“善”的价值目标和价值信念，将新闻媒体成员个人目标和新闻媒体使命结合在一起，凝成“道德共同体”，就能有效消除新闻媒体组织内的离散因素，高度促发与释放员工的工作热情与创新潜能。二是源自于新闻媒体的职业道德管理。新闻媒体工作是相对独立、复杂而智力密集型的工作。因此，新闻媒体道德伦理化的管理方式会加快其核心竞争力生成的进程。同时，亦有利于激发员工的创造力。因为管理的道德伦理化和民主性对员工而言是一种精神激励，能有效张扬他们的主体精神，满足他们归属的需要、尊重的需要。而自我实现的本质特征是潜力与创造力的发挥，自我实现的需要满足能产生创造的动机，激发员工的创造热情，最大限度地发挥员工的创新潜能。

3．职业道德提升新闻媒体的组织能力。新闻媒体的组织能力是一种通过新闻媒体的组织过程，促进组织效率提高的能力。当新闻媒体的组织结构和信息传递机制的设置合乎职业道德理念的要求时，如邀请多方利益主体参与决策，尊重决策过程的差异，追求能实现利益相关者整体利益最大化的决策等，这种决策程序与过程的演绎将会在新闻媒体内外的利益相关者之间创造信任、忠诚及努力。同样，在新闻媒体设置的组织管理制度中，如果其中蕴涵了职业道德理念和合理性，那么这些制度才会促进新闻媒体组织效率的提高。制度作为刚性的规范，具有较强的约束力。然而，对于新闻媒体来说，制度的强约束力并非只源自于它与强力的结合，更主要的却在于制度本身所具有的正确的职业道德理念和其合理性。“道德的合理性是构成制度化规范的强制性内在根据”。因为只有具有职业道德合理性的制度，才可能得到新闻媒体员工内心的真正认同，进而使外在的制度规范转变为员工内心的职业道德律令，使制度的外在性约束内化为员工的自律，成为他们行动的内在根据和自觉信念。

4．职业道德孕育新闻媒体的市场竞争能力。职业道德品质作为新闻媒体的无形资产，能生成持久的“磁场”效应，同时又是凝结新闻媒体市场竞争力的重要因素。职业道德品质之于新闻媒体的意义在于其代表着较高的诚信度和美誉度，它能使新闻媒体获得超乎一般资产收益的超额收益。以作为新闻媒体职业道德品质核心的公信力来说，新闻媒体公信力一旦形成，将会对管理机构、社会公众、员工产生亲和力和认同感。良好的公信力不但吸引观众与读者，也将吸引更多的社会资本、优秀的员工甚至管理机构的政策倾斜，使得新闻媒体的资源、发展空间和发展机会得到改善。秉承诚信宗旨的新闻媒体，正是因为有了自己的良好公信力并以此为依托充分展示新闻媒体的核心竞争力，才得以在新闻产业市场的竞争中立于不败之地。反之，那些缺失职业道德品质与理性，社会公信力低下的新闻媒体因其遭遇的社会信任危机而无可避免地陷入现实及未来发展的困境。

参考文献

第6篇：道德品质特征范文

首先，家庭环境对于幼儿的影响至关重要。幼儿的社会生活起步于家庭，家庭是幼儿生活、学习的第一个场所。家庭的结构和气氛，家庭成员的整体素质，家庭成员的道德水准及言行，决定着幼儿今后生活中的品德和行为习惯。一般来说，三代同居的家庭中，家庭成员对幼儿的态度、教育方式、方法、内容会存在不同程度上的差异。通常情况下，祖辈会在幼儿的饮食起居上关怀备至，父辈则在智力方面予以较多关注。在道德品质培养方面，祖、父辈也会因价值观念、历史观念、文化素质、道德水准及判断的差异而不同。这就要求家长在对待儿童品德及行为习惯的培养方面要协调一致，都要以培养幼儿良好的道德品质为出发点，使幼儿身心同步地健康成长。家庭的气氛也影响着幼儿，温馨、和睦的家庭易养成幼儿谦和、友爱、礼貌自信的品格；吵闹不休，婆媳不合，父母离异，等等，会导致幼儿孤独，产生怨恨、猜疑、固执、粗鲁等心理和攻击性甚至违纪行为。

此外，还有一些家长，对孩子采取放任自流的态度，凡事不闻不问，只忙于自己进修、提职，或忙于发财、享乐，甚至为图省事，从小就将孩子交给“电视机”，让孩子在“电视机”旁长大。这样的孩子和父母交流少，语言能力较低，亲子关系疏远，情感需要得不到满足，久而久之，易形成情绪上的障碍，出现恐惧、胆小等现象，严重影响孩子心理的健康发展。因此作为孩子第一任老师的家长，不断提高自身的思想品德修养和科学文化素质，完善自己的个性心理品质，营造良好的家庭环境，对幼儿的成长至关重要。

其次，幼儿园对幼儿道德品质的影响也是不容忽视的。幼儿教育从功能上来说是一种环境的教育，而形成幼儿园环境的主要成分是教师和幼儿群体。

教师是幼儿园教育环境的核心，教师的待人接物，说话方式，行为举止，穿着打扮都在有意无意地影响着幼儿。幼儿通过观察、学习、交往，被教师所影响，并按照教师的做法，学习限制和调节自己的行为方式。教师只有自身具有良好的素质，向幼儿显示出自己健康的情操和真、善、美的行为习惯，才能激发幼儿良好的道德情感，同时，教师要坚持正面教育，动之以情，以好雨润物细无声的美好情感，去感染、滋润幼儿天真无邪的心灵，提高幼儿辨别是非的能力。

幼儿园中，集体生活对幼儿形成教育和影响是其最大的特点和优越性。现在的幼儿大多是独生子女，在家中是“独一无二”的，所以在对待集体和他人的态度上往往表现出自私和任性，以自我为中心。这就要求教师通过群体活动，创设良好的教育环境，坚持“着眼高”（即从小培养幼儿爱祖国爱人民、将来为祖国作贡献）、“起点低”（即教育从幼儿身边的人和事入手）、“方法活”（即创设幼儿喜闻乐见和易于接受的教育教学内容）等原则，培养幼儿良好的个性及道德品质。

第7篇：道德品质特征范文

首先，教师道德素质在教师素质构成中更显重要

新时期教师劳动的知识性、专业性、艺术性、长期性、示范性、创造性的特点决定构成教师素质的特殊性。教师素质作为顺利完成教学任务、培养人才所必须具有的身心的相对稳定的潜在的基本品质。其本质特点是指教师自身的质量，主要包括教师的机体素质、文化素质、道德素质与心理素质等。

教师道德作为一种职业道德，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、思想情操和人格品质。道德素质并不是指规范本身和准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化成为教师从事教育事业的准则和教师道德的外在表现。

学生接受知识的过程正是个性与品德形成时期。尽管社会环境、家庭环境对儿童、青少年的个性形成和品德发展具有一定的影响，但教师的作用最大。教师通过一定的教育内容、教育方法对学生产生影响的同时，还通过本人的人格特征、言行举止等对学生产生影响。在多数学生眼里，教师的话都是对的，教师都是正确的。教师的言行就潜移默化地影响儿童个性的形成和品德的发展。因此被称为“师魂”的教师道德素质将比文化素质更重要。

其次，师德修养的魅力将主要从教师的人格特征中显示出来

“为人师表”、“以身作则”、“诲人不倦”等要求，既是师德的规范，又是教师良好人格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。

从社会的角度看，一个民族的群体都是由单一的个体所组成。每个个体的道德风貌反映出整个民族的发展水平。个体的许多道德习惯、道德品质都是从小养成，教师对学生道德品质的形成具有超常的决定性作用。因为教师的教育是长期的系统的，无论是德育内容、德育方法、还是德育手段等都长期而系统地对学生产生影响。教师的教育是科学的，儿童的许多行为习惯的培养，教师都是根据儿童成长的规律有计划、有步骤地进行的。人生最初的二十几年是决定和影响人一生的发展的关键时期，是道德观念、行为习惯形成的关键时期。所以，从推进社会向前发展的高度来看师德修养水平的高低具有重要的现实意义和深远的历史意义。

最后，师爱是师德修养的灵魂

当今社会,由于受社会大环境的影响，部分教师过多地偏向于对功利的追求，缺乏爱心，许多学生在人生的紧要关口，由于长期受老师的影响，因而可能最终导致其难以建立对社会的关爱。作为教师在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业

二、新时期师德修养在教育教学过程中的重要作用

总的说来，良好的师德不仅是提高师德修养的必需条件，更是教育教学过程中增强师生关系的基础。

教师自己受了多大程度的教育和教养，并且使这种教育和教养成为他自己的财富，就能在相应的程度上对别人发生教育影响，而且必然发生这种影响。教师自身的学识与道德水平即师德始终在潜移默化中直接或间接的影响着学生，也影响着学生对从教者的判断和看法，进而影响着师生关系。

首先，良好的师德能提高教师的素质进而加强师生关系

一个具有良好师德的教师，才会具备优良的素质。具体表现在，精神焕发，精力充沛的进行教学，并有坚毅、乐观的性格、严整刚毅的志向与力量，这样通过教师以自己的品行为榜样使学生在潜移默化、耳濡目染当中不知不觉中受教师的影响，使学生也形成坚强的意志与自制力，因而更富有理性，善于思考，发奋学习，从而进一步提高学习效率。像这样，在教师身体力行过程中，不仅使学生的学习有了提高，而且使学生受到感染，更加的敬慕教师，从而增进了师生关系。如果这位教师不仅做不到以上方面，且在上课时无精打采，语言粗俗，不仅不能成为学生的榜样，而且势必对学生起着不良的影响，就无从谈起师生关系了。所以教师的良好的素质影响着师生关系。其次，良好的师德能提高教师的职业素质进而融洽师生关系

具有良好师德的教师，自然而然的会要求自己不断的提高自己的职业素质。具体表现在，不自觉中热爱着教育职业，热爱着教学工作，热爱学生，并会自觉的规范自己的行为。这样他便会受到学生的爱戴，赢得学生的欢迎与尊敬，进而才会出现良好的师生关系。如果这个教师没有从心底里热爱教育事业，热爱学生,那么他便不会受到学生的欢迎，师生关系也因此受到了影响。

第三，良好的师德能提高教师的业务素质进而增强师生关系

具有良好师德的教师，会想方设法提高自己的业务素质。具体表现在两个方面：在了解学生方面，从学生的知识基础、智力水平、接受能力、年龄特征、个性差异等方面出发来了解学生，并能客观、公正、科学地处理好共性与个性、传授知识与培养能力的相互关系。在教材内容方面，使教材适合学生的接受能力，从而使学生顺利的掌握教材。只有这样他才会使学生学到更多更好的知识，进而获得学生的敬爱，师生关系也因此增强。

第四，良好的师德能提高教师的艺术素养进而增进师生关系

具有良好师德的教师才会在教学中显露出较高的艺术修养，才能更好的活跃课堂气氛，激发学生的学习兴趣与积极性。具体表现在，真挚的感情、优美的语言、闪光的哲理、恰当的态势和流畅的表达等方面。通过这些途径不仅使学生更加喜爱上他的课，而且增添了学生对他的敬慕，进而使师生关系更加融合。

第五，良好的师德促进教师自我教育进而稳固师生关系

有良好师德的教师，才会努力不懈的坚持自我教育，使自己的专业水平不断提高，进而纯化和完善自我。具体表现在，经常进修、加强专业教育、精通本学科的专业知识、扩充知识面、开阔视野、拓展思路、提高教学水平，增强教学效果。这样才会使学生更加尊敬他和热爱上他的课，师生关系也因此得到加强。

三、新时期提高师德修养的途径和方法

教师道德修养不仅是一个理论问题，而且也是实践的问题。要使教师道德原则和规范成为教师行为的准则，必须依靠自己长期不懈的努力，自觉地进行修养和锻炼。因此，掌握正确的师德修养的途径和方法是重要的，也是十分必要的。

参加社会实践，投身教育教学工作中，坚持理论与实践相结合的原则，是教师道德修养的根本途径。积极地进行道德修养，在外界客观因素的影响下，更主要地通过自身不懈地努力，日积月累，经过长期的锻炼，就能够成为具有良好道德修养的教师。

第一，努力学习，提高师德理论修养。

教师道德理论是教师进行职业道德修养的指导思想，掌握了它才能辨别善恶、是非，才能在自己思想领域里战胜那些错误的，落后的道德观念。一个只有在道德修养中以教师道德的先进典型作为自己思想行为的楷模，鼓励自己，在思想意识中凝聚着教师道德原则和规范，常以崇高的道德品质作为自己行为的目标，才能使自己的道德修养不会迷失方向，才能使自己成为一个有较高教师道德修养的人民教师。

学习教师道德理论，主要是个人自学和教育部门组织的教师道德学习。个人自学不受时间地点限制，有一定的自我支配的灵活性、机动性，但由于受教师个人理论水平、理想觉悟和自我控制能力的影响，有时达不到预期的目的。教育部门，包括学校组织的教师道德学习，是一种有组织、有计划的教师道德教育，它克服了自学中的不利因素。树立教师道德的理想人格，就是要确立人民教师道德的理想。

学习先进教师的优秀道德品质。因为先进教师是存在于社会之中，生活在教师队伍里的活生生的人，它能够以直观形式启发教育和感染教师，进而影响教师的思想和行为，监督和促使他们以先进人物为榜样，取长补短，提高道德修养水平。学习先进教师的优秀品质，主要有两个途径：一是多读教育界名人的传记和模范教师的先进事迹。这些名人身上都具有优秀的道德品质，体现着高尚的道德情操，多接触他们，以便受到感染和鼓舞，使自己的行为趋于道德原则和规范的要求。二是学习身边的模范教师，他们生活在自己身边，看得见、摸得着，影响更直接、更深刻、更快捷。二，参加社会实践，做到知行统一。

参加社会实践，在实践中进行教师道德修养，是教师修养的根本办法。在教师道德修养的过程中，从教师道德认识，道德情感，道德意志，道德信念到教师的道德行为和习惯，自始至终都是在社会实践中和教育教学完成的。教师只有在教育教学实践中，在处理师生之间、教师之间、教师与家长及教师与社会其他成员之间的关系中，才能认识自己的行为是与非，才能辨别善与恶习，才能培养自己良好的教师道德品质。如果只是“闭门思过”、“坐而论道”，脱离实践去修养，那么教师道德修养就要成为一句空话。

第8篇：道德品质特征范文

关键词：思想道德修养课；教学过程；特殊性；教学意义

中图分类号：G416 文献标志码：A文章编号：1002－0845(2007)01－0096－03

收稿日期：2006-10-18

作者简介：李弘国(1967-)，男，吉林龙井市人，讲师，法学硕士，从事思 想政治教育研究。

思想道德修养课属于“修身课”。“修身课”的根本属性决定了思想道德修养课的教学具备 区别于其他教育学科课程教学过程的特殊性。正确地把握思想道德修养课教学过程的特殊性 ，不仅是教师有效地组织教学，提高教学质量的前提条件，而且对教师正确引导教学对象， 培养学生良好的道德品质具有十分重要的意义。

一、思想道德修养课教学过程是学生主体“接受知识、信息的特殊过 程”

“所有的教学过程均是以教学对象的一定接受心理为基础而展开的”。然而，在思想道德 修养课教学过程中所出现的教学对象的接受心理是比较复杂而微妙的。这是因为，学生在思 想道德修养课教学过程中接受教师所给的有目的性教学内容之前，受到家庭和社会的诸多影 响而形成了一定的“自我意识”。这些自我意识虽然是以尚不成熟的观念形态存在着，但是 ，它具有对教师的教学内容不断进行“过滤”的“特殊技能”。换句话说，“它并不愿意全 盘接受教师的教学内容，有的认定，有的厌恶，有的删除，甚至有的进行补充和修正。”假 如，教师以“肩负使命、努力学习、报效祖国”为主题给学生讲一堂课，这时，在学生主体 的接受心理中一般会形成“赞成”与“否定”两种不同的接受状态。抱有“赞成心理”状态 的学生主体，一般有下列两种不同类型。第一类是，在接受学校教育、接受上述教育内容之 前 ，通过其他途径初步认识到学习的重要性的学生群体；另一种类型是，虽然还没有认识到学 习的重要性，但是，由于“偶像心理”作用，促使他认定教师的教育是正确的，并且愿意全 盘接受教师教育的学生群体。怀有“否定心理”状态的学生主体，也可以分为两种类型。第 一类是，在接受学校教育之前已接受了“学习是为了自己对父母报恩”等内容的片面教育的 学生群体；另一类型是干脆接受“知识无用”论的否定性教育的学生群体。陈秉公教授把这 样的思想道德修养课课堂形象地比喻为“一首教育诗”。他认为，这首教育诗的上阙由一个 教师来做，下阙是由多个不同的学生来做。完美的思想道德修养课教育诗，要求上阙做得好 ，下阙合得好。如果只上阙做得好，下阙合不好，算不上好的教育诗。

在思想道德修养课教学过程中，学生通过自我意识的“过滤”作用，不仅有区别地接受知识 和信息，而且还不断地分解和反省自我意识，即在教师有目的性的知识传授和影响下，在学 生的自我意识形态中，逐步形成“理想的自我形象”和“现实中的自我形象”，并且不断以 “ 理想的自我形象”对照“现实中的自我形象”。例如，假设教师以“坚持艰苦奋斗，反对骄 奢逸”为主题给学生讲授社会主义荣辱观，这时，在教师的引导下学生的自我意识中会浮 现出“艰苦奋斗，勤俭节约”的典型形象，以此来对照自己，反省自己，会找出自己的很多 不足点。如果这时典型形象和自我形象之间的差距越大，对教师所传授的教学内容的冲击力 就越大，那么“自我意识”的分解和自我矛盾的反省过程就越快。

在思想道德修养课教学中所产生的学生自我意识的分解和自我反省过程，就是思想道德修养 课教学过程内在的基础和目的，而教师的传授活动是促进学生的自我意识的分解和自我反省 的条件和手段。

思想道德修养课教学过程的上述特征，对教师的教育观念会产生极大影响，即它促使教师牢 固树立“学生学习主体观”，对正确地引导教学过程的流向有着十分重要的意义。在思想道 德修养课的教学过程中学生始终是学习和发展的主体。思想道德修养课教师必须把学生的学 习当成把外部知识和信息主动纳入学生知识结构的过程，当成学生的积极体验过程和个性发 展过程。教师是学生学习的最必要条件，其作用必须通过诱导、启发、辅导等形式，才能转 化成学生主体性发展的适宜条件，才能促进学生内部矛盾正确地、有效地转化。

思想道德修养课教学过程中隐含的这些特性，明确地提示出：思想道德修养课教师在教 学过程中，必须充分肯定学生的主体地位，善于发挥学生的主体作用。这是因为，即使教师 的知识传授搞得再好，如果没有很好地促进学生主体的自我意识的变化，也就无法达到预期 的教学目的。

二、思想道德修养课教学过程是学生主体不断培养情感、意志、信念 、人格的特殊的“情感教育”过程

思想道德修养课教学的基本目的是促进学生意识活动的发展，培养学生良好的道德品质。要 提高学生主体意识的发展和变化，必须要充分发挥直接影响意识活动的“理性”和“非理性 ”两个因素的作用。“理性因素”起着培养意识主体的科学认知、逻辑思维等作用；“非理 性因素”则起着培养情感、意志、信念、人格等作用。

一般来说，所有的教育学科教学都在谈论教学过程中的“认识问题”(即科学认知或逻 辑思维能力的培养问题)和“情感问题”(即培养情感、意志、信念、人格等问题)。事实上 “认知问题”和“情感问题”，是在一个特定的教学过程中已被自然融合，是相辅相成的两 个侧面，“只是在教学过程中，要着重强调某一个侧面，而省略另一个侧面完全取决于不同 学科的不同特点和属性”。例如，《数学》、《外语》等纯技能性学科，往往特别强调“认 知问题”，把教学的着眼点放在学生接受知识的状况和逻辑思维能力的培养上，却不去谈论 或很少谈论“情感问题”。相反，像一般的政治理论、教育学、心理学、历史学课等富有社 会性内容的学科的教学，必然要多多谈论“情感问题”。但是，从教学目的角度来考察，这 些课程的“情感问题”谈论毕竟只是在教学过程中所要达到的教学目的的重要的补充而已， 决不是主要的教学目的。笔者认为，这些课程的主要的教学目的始终是而且应当是培养学生 主体的“科学认知”能力。

思想道德修养课的教学过程具有区别于上述学科教学过程的十分鲜明的特点。在思想道德修 养课教学过程中，不仅需要充分发挥“理性因素”的作用，正确解决“认知问题”，同时也 需要充分发挥“非理性因素”的作用，恰当解决“情感问题”。品德教育的研究结果和教学 经验证明，情感、意志、信念、人格知觉等因素在道德品质形成中的作用越来越被人们所看 重。实际上，学生主体的道德品质的形成过程是一个包含诸多“理性因素”和“非理性因素 ”在内的复杂的个性成长和发展过程。在这个复杂的过程中，解决“认知问题”和解决“情 感问题”具有必然的内在联系，即解决“认知问题”是要解决“情感问题”的手段，而解决 “情感问题”是解决“认知问题”必然要达到的目的。

在思想道德修养课教学中存在的“认知问题”和“情感问题”之间存在着内在的相互依存性 ，要求思想道德修养课教师在教学过程中，要始终如一地把知识与理论的开启与对意志、信 念的培养紧密地统一起来。在这里需要再三强调的是，思想道德修养课教师在教学过程中， 除必须重视知识和情感的相互作用外，还要注意教师本身的人格魅力。因为学生主体人格的 形成往往依靠教师所传授的古今中外典型形象的感化，有时也通过教师的人格魅力的影响直 接形成。从品德心理学的角度看，这是在学生主体意识活动的“直觉作用”下形成的特殊现 象。这时，在学生心目中的教师形象，不单单是一个单纯的传授知识的形象，而是已经提升 为能够起到感化作用的典型形象。因此，思想道德修养课教师不但要努力掌握丰富的理论知 识，而且还要具备高尚的情感、信念以及情操，以渊博的理论知识魅力和高雅的人格魅力引 导、教育学生，使他们达到高尚的思想道德境界。

三、思想道德修养课教学过程是学生主体不断形成价值观的特殊过程

一般地说，“所有的教学活动都必须是引导和帮助学生培养‘是非判断’和‘价值判断’能 力的过程”。所谓的“是非判断”能力就是指分清什么是符合客观实际的真理，什么是违背 客观实际的谬误，从而形成科学的认识，以解决认识主体与客观事物之间的认知关系。所谓 的“价值判断”能力指的是，要分清什么是具有肯定价值的东西，什么是具有否定价值的东 西从而形成正确的价值观念，以解决价值主体与客观事物之间的价值关系。

培养“是非判断”能力不仅是培养“价值判断”能力的基础，而且是在任何学科教学过 程中，必须要首先解决的最基本的前提条件。但是在不同学科的教学中，“是非判断”问题 和“价值判断”问题所占的比重和所起的作用，显现出各不相同的特点。一般的知识技能 学科经常把教学重点放在解决“是非判断”问题上，并且解决“是非判断”问题的过程直接 表现为解决“价值判断”问题的过程。譬如，假设数学教师给学生说明1/2=0．5的问题， 这时，学生在教师的讲解和教导下，很快认识到1/2=0．5是符合客观实际的正确真理，同 时认定这些运算方法和规则很有价值。到了这个程度，教师就没有必要再花费更大的精力去 引导学生进行另外的特别的“价值判断”，因为学生主体通过科学认识过程，已经判断出这 种科学知识很有价值。当然，除了思想道德修养课以外，其他富有社会性内容的学科，“价 值判断”教学的地位和作用，比上述技能学科可能略微大一些，但是，与在思想道德修养课 教学过程中所出现的“价值判断”教学的地位和作用相比，可以非常清楚地看出其鲜明的差 异点。

思想道德修养课的教学过程中，不仅要解决“是非判断”问题，而且还必须解决“价值 判断”问题。假如说，教师在向学生讲解“为人民服务是公民道德建设的核心”这一内容时 ，教师首先通过教学使学生正确认识“为人民服务”的含义及其重要性，也就是说要解决 “是非判断”问题。然后，在此基础上，教师要以丰富的理论知识和高超的教学艺术，要有 说服力地启发引导学生，让他们在实际生活中主动成为“为人民服务”的模范。从学生主体 的角度看，这一过程既是从“真理性认识”转换为“价值性认识”的过程，又是对特定事物 或特定现象形成特定价值观的复杂而又艰苦的过程。

在思想道德修养课教学过程中，解决“价值判断”问题的过程既复杂又艰苦的根本原因 是“学生树立价值观念的过程不是单纯依靠认识能力，而是与学生的需要和利益密切相关” 。换句话来说，当人们认定某一种认识或行为符合自身特定的“需要”和“利益”时，就 会形成对其事物或现象的肯定的价值观，反之就会产生否定的价值观。更具体地说，假如有 位学生主体通过教学过程认定教师讲的“诚实守信是一种美德”这句话很有道理，并准备接 受它。但是，后来这位学生主体通过现实生活的体验得到“诚实守信却会被伤害”的否定性 结论时，这位学生主体对教师在教学当中所讲的内容会采取全盘否定的态度。这是因为学生 主体已经得出：教师在课堂中所讲的内容对自己已毫无益处的否定性结论。

思想道德修养课教学过程的上述特殊性，对教师的知识结构、教学艺术等诸多方面，提出了 相当高的要求。思想道德修养课教师为了搞好教学，应该及时汲取当代科技发展的最新成果 ，了解各新学科、边缘学科的基本内容，以便及时调整、充实自己的知识结构，不断增强教 学工作的预见性。思想道德修养课的一大特点就是“讲理”，即必须通过讲理论来(用逻辑 的力量来)说服人，征服人。因此，思想道德修养课教师应不断地掌握和充实理论知识，但 “决不能只局限于把握一般的是非理论，而是要更加有效，更加系统地掌握和运用马克思主 义价 值观的理论知识，并且以出色的教学艺术和非凡的气质，积极引导和帮助学生及时解决他们 在实际生活中所遇到的种种利益矛盾问题”。

四、思想道德修养课教学过程是学生主体在教师的指导下，通过社会

实践形成比较稳定的道德品质的过程 社会实践是认识的真正来源和基础，人们只有通过实践，作用于客观事物，才能获取对客 观事物的正确信息，从而形成对客观事物的本质及其规律性的认识。实践又是检验认识的唯 一标准。认识是否正确，只有通过社会实践才能检验其是否正确，除了实践，没有别的东西 能够成为检验认识的标准。学生主体的道德品质也只能在社会活动和交往中才能真正形成和 表现出来，社会实践是学生形成品德的源泉，也是德育过程的基础和归宿。“在社会实 践中，人并不是消极地适应环境，而是通过发挥自己的能动作用不断地改造环境。在长期的 社会实践基础上达到主客观世界的统一，从而形成某种道德品质”。

学生主体在上面已提到的几个教学环节可以形成对某种特定事物和现象的知识，即可以 能够形成概念、判断、甚至是价值判断。但从严格的意义上讲，这种知识和价值判断的形成 并不意味着学生主体已经形成比较稳定的道德品质。之所以是这样，是因为学生通过课堂教 学所学到的知识、判断和道德品质之间还存在着“一定距离”。因为，道德品质并不是某种 知识和价值判断的简单的总和，也不是个人一时一事的偶然的思想言行的表现，而是个人根 据一定的社会道德原则和规范，在一系列道德行为中表现出来的比较稳定的特征和倾向。因 此，要考察道德品质的形成，必须注重考虑两个关键性的因素，其一是实践的“中介作用 ”，其二是“时间的磨炼作用”。实践的“中介作用”是基础、动力，时间的磨炼作用是形 成道德行为特性(是稳固还是脆弱的特性)的重要的前提条件。若没有实践的“中介作用”和 较长时间的磨炼过程，人的道德品质是不可能形成的。学生主体的道德品质，按教师的要求 实现某一德育任务，只是一个具体德育过程的结束。德育过程并未就此完结，它总是通过 实践活动与交往产生心理内部矛盾，再通过活动与交往产生新的心理内部矛盾，由低级到高 级、由简单到复杂、由不平衡到相对平衡的螺旋式上升过程，即通过不断教育和自我教育从 量变到质变的无穷的过程。

一般的教育学科的教学过程是在其事先确定的明确的教学目的的指导下，通过一个或者 几个教学过程来实现的。但是思想道德修养课教学过程与一般教学过程不一样，它是需要长 期的、反复的积累和发展的过程。可以肯定地说，对不少学生主体来讲，要形成稳固的道德 品质，需要经过很长一段时间，甚至要经过他们整个一生的努力与修炼过程。从这个角度来 考察，学生主体在教师的指导和帮助下进行的有目的的实践活动是思想道德修养课教学过程 的有机的组成部分，是思想道德修养课课堂教学过程必不可少的、必然的延续。

社会实践对培养学生主体的道德品质起着十分重要的作用。因此，思想道德修养课教师 应该针对学生的实际情况，精心设计和组织实施社会实践活动。社会实践的设计和组织可采 取多种多样的形式，如教师严格按照教学大纲要求设计的教学实践和军政训练；不按照教学 大 纲要求设计，但有助于养成学生良好道德习惯的家务劳动、带专业性的社会服务和其他社会 公益性的活动等，也是重要的社会实践活动。社会实践活动的开展应避免单纯追求表面形式 、走过场。开展社会实践活动更重要的是讲究实效，使学生既从社会实践中学到真正本领， 又为社会做出自己的贡献，同时又有助于良好道德品质的培养。

综上所述，在思想道德修养课教学过程中所包含的上述四个方面特殊性，实质上是道德 品质的形成规律在教学过程中的直接反映。可是，学生主体要形成良好的道德品质绝不是经 过简简单单的一两次教学过程所能实现的，而是要经过长期反复的课堂教学过程和实践教学 过程才能得到实现。所以，思想道德修养课教师应该增强责任意识，在实际的教学过程中 注意把握和运用课程本身的内在规律，组织好课堂教学和实践教学，不断提高教学质量和教 学效果，努力为国家培养出德才兼备的社会主义建设的合格人才。

参考文献：

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［4］李铮.心理学新论［M］.北京：高等教育出版社，2003.

第9篇：道德品质特征范文

关键词：教师职业道德；道德规范；文本；分析；道德品质；职业规范

中图分类号：G651 文献标识码：A 文章编号：1673 9841（2012）05—0056—06

人是社会关系的存在，必然与各种人建立起人际关系，形成各自的利益与冲突，尽管如此，人也总会遵循某种美好意愿选择自己的行动方向，并依据自己所认同的律令行事。为此，道德，这种既蕴涵着人们对善的行为的认识，也能促使人们依照形成的律令行事的滋生物，就成了调节人与人之间关系的行为规范的总和。康德认为，道德就是出自“善良意志”的“绝对命令”。因而，道德不仅以意识、情感、理想和信念反映人类社会精神，还以规范、准则、律令等形式调整人的行为，并以道德评价、道德教育、道德修养等方式提升人的德性品质。教师职业道德，在我国，简称师德，是一般社会道德或职业道德在教师职业生活中的具体体现，它在教师的职业实践中形成，反过来又指导着教师正确地处理教育工作中的各种关系，成为教师在教育工作中必须遵循的行为准则。我国《中小学教师职业道德规范》和美国的全国教育协会制定的《教育专业伦理规范》都属于教师应遵循的行为准则的载体。透过这两者，我们可以窥见中西方不同文化背景下的教师职业道德发展期待、职业道德内涵、职业道德品质等内容。通过对文本的比较分析，笔者认为这将有助于我们更加清楚地认识我国教师职业道德的发展状况和方向，改善我国教师职业道德文本表现形态；完善我国的师德建设体制并有效地指导教师自我道德修养水平的提升。

一、中美教师职业道德规范的文本特征

（一）我国《中小学教师职业道德规范》（2008年版）的文本特征

我国《中小学教师职业道德规范》（2008年版）（以下简称《道德规范》）的形成经历了一个不断修订的过程。1985年由国家教委、全国教育工会联合制定了《中小学教师职业道德要求（试行）》文本，这是其最初的形态。1991年，全国教育工会和国家教育委员会对其进行了修订，更名为《中小学教师职业道德规范》。之后，又分别于1997年和2008年两次对其进行了重新修订。《道德规范》（1997年版）由8条目（依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表）和51条行为准则（略）组成。《道德规范》（2008年版）由6条目（爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习）和59条行为准则（略）组成。《道德规范》（2008年版）的文本特征为：

第一，从形式上看，精简了原有版本的条目，但内涵更加丰富；增加了“教书育人”和“终身学习”条目，旨在强化教师职业的专门性。尽管条目从1997年版的8条减为6条，但涵盖了1997年版的所有内容，如1997年版中的条目：“依法执教”、“团结协作”、“尊重家长”、“廉洁从教”和“严谨治学”分别成为2008年版“爱国守法”、“为人师表”和“终身学习”中的行为准则。所增加的“教书育人”条目和相应的准则：“遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教”，“培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准”，很显然是对教师职业道德规范的职业性和专门性的强化。

第二，从内容上看，较为完整地辐射到了教师职业中的各类人际关系，具体是：教师如何对待教育事业，对待学生、对待教师群体、对待家长以及自己。《道德规范》对教师如何处理这些关系有明确的规定，如：“忠诚于人民教育事业”、“关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生”、“关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长”、“潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平”等。

第三，从任务上看，力求使教师职业道德理想和信念、职业道德原则和教学活动行为准则融为一体，所发挥的是思想境界提升，个人道德修养水平提高和行为准则遵循的多层次和多方面的功能。如：“甘为人梯，乐于奉献”体现的是教师应具有的职业道德理想和信念，“遵循教育规律，实施素质教育，循循善诱，诲人不倦，因材施教”体现的是教师应遵循的职业道德原则；“认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责”，“自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利”体现的是教师在教学活动中应遵循的行为准则。

第四，从表述用语上看，《道德规范》的每一条款用的都是短语，采用的是以正面引导和行为建议为主的表达方式，如“关爱学生”条目下的各款：“关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生”，都是对教师行为具有引导性和建设性的规范，不具有法律效力般的强制性。

（二）美国《教育专业伦理规范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征

美国现行的《教育专业伦理规范》（1975年版）（以下简称《伦理规范》）是在1929年的《全国教育协会的全美伦理规范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基础上不断修改形成的。从1929年版到1975年版，历时50余年，美国教育协会先后对其进行过六次修订，版本变化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版。总体上看，各版本关注的焦点始终在学生的责任和教育专业责任两大方面，时有对教师在处理与家长、与社区的关系和其他关系方面的规定。1975年版沿用至今，它主要包括三个部分：导言：对教师职责性质和该规范所具有的法律效力的阐释和相应的行为准则；对学生的义务及规范（阐释和8条款）；对教育专业的义务及规范（阐释和8条款）。其文本特征表现为：

第一，从形式上看，《伦理规范》三大部分都由阐释和具体行为准则构成，包括：阐明行为理由，明确行动原则，规定应该或不应该的行为准则，如：导言首先以教师职责的性质为理由：“因为相信每个人享有其价值和尊严，所以教师的第一天职即为求索真理，达至卓越，享有民主”，然后明确指出教师的行动原则：“要达成这些目标，核心是确保学与教的自由，让每个人都享有平等的受教育权”，再规定教师应有的行为准则：“为人师者的责任就是以最高的标准恪守这些伦理原则”；在对学生的义务条款中，先阐释应尽的职责：“教师应努力帮助每一位学生，挖掘其潜力，实现其理想，成为有价值的公民”，然后明确提出工作的原则：“因此，教师工作就是要激发他们的质疑精神，提高其理解和获取知识的能力，精心设计出有价值的目标”，再规定教师不应有的行为，如：“不应该毫无理由地限制学生的独立学习和探索；不能毫无理由地阻止学生获得不同的观点”等共8条款。

第二，从内容上看，《伦理规范》是基于社会对教师职业的期待以及教师在职场中涉及到的人际关系两大维度的考虑制定出来的，彰显的是教师职业的社会性和专业性，如，在对教育的义务条款中指出：“公众普遍认为教育职业是值得信任的，具有高度的责任感，这就要求教师具备最高的专业服务理想。公众认为，教育职业的服务质量直接影响着国家的发展和公民素质的提高，教师应该尽力提升专业标准，积极营造氛围，鼓励教师进行职业判断的训练，创造条件吸引值得信任的人加入到教师队伍当中，力争将不合格的人阻挡在教育专业门外”；导言中指出：“教师无不认为其责任蕴涵在教学过程中。教师之所以要追求并维持高标准的道德行为，动机便是出于对同事、家长和社区的尊重和信赖。”因此，在教师对教育的义务中，对涉及学校教学活动中的人和事的行为作了明确规定：“不应该在申请教师职位时故意作虚假的陈述或者隐藏与其能力和资格相关的事实”；“不应该利用工作之便公开同事信息，除非是出于专业需求或者为法律所允许；不应该故意对同事发表错误的或者恶意的言论。不应该利用工作之便接受任何可能损害或影响专业决定或行动的馈赠、礼品或恩惠”。

第三，从任务上看，《伦理规范》强调指出它只是对教师职业道德底线行为的规定，是教师不良行为受到处罚的依据。如导言中阐释：《教育专业伦理规范》既是全体教师的抱负，也为其行为提供了评判依据。全美教育协会提出的具体条款及因为违反条款而应受到惩罚的补充规定具有全部法律效力。未经协会许可，不得擅自变更。”也即，尽管《伦理规范》有对各条款的制定理由的阐释，但其意图是在推出具体的行为准则，其作用是为了避免教师在职业活动中的不良行为并使对各种教师的失范行为进行处罚时有据可依。

第四，从表述用语上看，《伦理规范》的用语清楚、明了、针对性和专业性强。每一条款以“不应该”引起一个完整句子，每一条款只针对一类行为进行具体而明确的规定，如：“不应该故意羞辱或贬低学生；不应利用专业关系之便，谋取私利；不应该帮助不合格教师从事未经授权的教学活动；不应该故意对同事发表错误的或者恶意的言论等”。每一款规定都蕴涵着法律般的强制力，而且专业性强，表述的方式是完全把教师的职业道德规范与一般公民道德规范和其他职业的道德规范区别开来了的。

二、中美教师职业道德规范文本的意蕴解读

我们选取了四个维度对中美教师职业道德规范的现行文本特征进行了描述，可以看出两者存在较为明显的区别，两者差异的根源在哪里？哪种文本表现形态更具有理论上的合理性和实践上的实效性？这就需要对其深藏的意蕴进行揭示和解读。

（一）侧重职业道德与职业品质的我国《中小学教师职业道德规范》

我国的《道德规范》更多是对教师职业“道德”品质的要求，而不像美国《伦理规范》的重心是在行为“规范”上，这一核心的文本特征差异显而易见。这与我国社会历来对教师职业的认识以及现代学者们对教师职业道德的学理上的探讨有关。在我国的传统与现代社会中，人们对教师职业有很高的期待，教师不仅是一项一般意义上的职业，更被认为是一项崇高的事业，《道德规范》中要求教师“忠诚于人民教育事业”的表述就是这一认识的集中体现。社会对教师也有着“榜样”和“模范”的期待，因此，要求从业者具有的个人修养和人格魅力远超于其他职业。我国《道德规范》侧重职业道德与职业品质的文本意蕴也是社会对这一职业道德的诉求。

在理论上，我国许多学者从不同角度和层面对教师职业道德进行了探讨，如顾明远的界定是“教师进行教育教学工作，处理各种关系、问题应遵循的道德准则和行为规范。包括教师的道德品质、思想信念、对事业的态度和情感、有关的行为规范等。”朱小蔓的界定是“教师在教育教学活动中必须遵循的道德准则和必须具备的道德情操与道德品质的总和，内容主要包括课堂教学中、同事交往中和师生交往中表现出来的教师职业道德和教师在教育教学过程中的创新性表现。”张行涛、郭东歧将教师职业道德界定为“教师在从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念，行为规范和道德品质的总和。它是一定社会条件下对教师这一职业的概括与基本要求，是调节教师与集体、他人和社会之间关系的行为准则。”唐凯麟、刘铁芳的界定是：“指教师从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和。

显然，我国学者都强调师德由外在的职业规范和内在的教师德性组成。师德的目标应既包含更好地服务于教师职业的规范和准则，也应包含有助于完善教师个人品质，提升教师个体修为等任务；师德的具体内容包括对待学生、教育事业、自身以及教师集体中需要遵循的道德行为准则。《道德规范》无论在形式、内容、任务上还是在表现形态上都是这些理论认识的体现。但应该注意的是由于我国《道德规范》强调的重心是在道德而不是规范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它对主体的道德实践只具有建设性和自愿性的性质因此，因此，它不像美国的《伦理规范》具有很强的约束力和法律效力。

（二）专业性与约束力均强的美国教师专业伦理属性

美国《伦理规范》中有两个核心词的蕴意是其文本特征形态的重要形成因素，即：伦理规范和专业伦理。在美国，伦理规范与伦理准则通用，关于这一概念，美国学者皮滕杰认为：“一项伦理准则，或者说行为规范，是一套由一群人建立起来同时也规范着这一人群的准则。”迪布（Dibb，1991）等人则认为，伦理规范“与对决策和行为的道德评价有关，是在社会共同认可的行为准则的基础上的是非判断”。可以认为，在他们看来，伦理规范就是基于群体道德评价之后而形成的群体应共同遵守的行为准则。关于“专业伦理”概念，美国学者费尼（Feeney）称其为某一专业的道德规则，“是指在工作领域中判断行为对或错的标准，同时也能帮助个体解决在工作中遇到的道德困境。”显然，他们所理解的无论是伦理规范还是专业伦理都最终指向行为，并强调对行为的约束，在他们看来人的思想是无法掌控的，也无法判定其好与坏，善与恶，唯有表现出的行为是可以有好恶之分的，也是可以调控和约束的，这不难理解为什么其专业伦理规范以各种明确的行为准则来表现。另外，在西方国家的人士看来，专业是职业发展到专业化的阶段，本质上还是职业，在他们看来与某种职业相联系而形成的伦理规范就具有强制性，因为职业与义务相连，而不与人的喜好相关。马克斯·韦伯认为：“每一项职业者有它自己‘内在的准则’，并且应当据此准则来完成。在履行其工作职责时，一个人应当专心致志，要排除任何不是严格适合其职业的内容——特别是他自己的爱和恨。有影响的人格并不会通过试图在任何可能的情况下对每一件事情都提出‘个人感受’的方式来显示自身的存在。”一旦主体承诺了某种义务，他就有责任或“应当”履行这种义务。义务既可以取得道德的形态（应当），也往往以法律形式（强制）表现出来。法律强制下的义务，每每以“必须”为其形式，其重心就是对行为的约束。在强调义务上，我国的规范强调“应当”而美国则强调“必须”。

显然，西方国家人士对规范的理解通常指适切与不适行为的规则（rules），它告诉实践者什么可以做、应当做、必须做，以及什么不可以做、不应该做或不能做。在西方人看来，尽管现代社会中教师越来越有着其特有的专业性，但教师工作本质上还是一项职业而非我们理解的是一项崇高的事业，因此，他们理解的职业道德更倾向于强调教师应尽的义务和责任，在对教师专业伦理的规定中更主要以“必须”的形式表现，重视的是“规范”而不是“伦理”（道德），而教师的伦理品质或道德水平通常强调通过一般公民道德或教师个体道德品质来提升，因此，他们在《伦理规范》中只强调最低层次的职业行为准则也是符合他们的理论认识和社会现实需要的。

（三）神、形相离与神、形相聚的中美教师职业道德规范

我国的现行《道德规范》属于神、形相离的状态。该文本把道德与道德规范完全混同。严格地说，规范就是行为准则，就应该是不能违背的行为底线，但我国的《道德规范》却被赋予了更崇高的任务，力图把传统的道、德、行都用规范的形式表现出来，既破坏了道德的意蕴，又失了应有的“范”。中国传统认识中的“道德”概念是“道”与“德”的分别含义。“道”是指人的一切行为应当遵循的基本的、最高的准则；“德”则指人对“道”的领会与理解。具有路向和规律的涵义；“德”与“得”相通。所谓德，实际上反映的就是个体的“得”，就是“得道”。道是德的根据，因此，道德应是一个动态的发展过程。实践中，我国社会对教师职业道德的期待远远超越规范的范畴，因而，《道德规范》无法承载如此深刻而丰富的内涵。取了规范之形作为“道”与“德”的外形，必然出现神、形难守的局面。道、德、行需要与其内涵相匹配的外在形态。而《道德规范》既要服务于“师道”，又要对教师应有的职业道德品行——“师德”负责，还要对教师的职业道德行为有所指导，实在很牵强。

在美国，专业伦理也被认为是一种专业不可或缺的行为指标。公众和学者们所期待和认识的《伦理规范》就是用于指引学校教育工作者如何担负起专业上的义务，使教育专业人员的权利和责任相配合，规范其专业行为并获得社会对此专业的依赖和认可。事实上，其文本形态和其能发挥的功能是与其内在的规定性完全吻合的，因此，我们认为美国的《伦理规范》所获取的外在形态是与其内在的规定性一致的，也即《伦理规范》取得了神形相聚的形态。

道、德、行与责、权、利，这些伦理学范畴在中美两国教师职业道德规范中都分别有所侧重，我们在此无意对其进行价值判断，我们认为两国的文本表现形式、关注的内容和需要完成的任务都是各国一定时期和条件下对教师职业道德的认识和期待的产物，都有其存在的合理性。

三、中美教师职业道德规范文本分析建议

合理的教师职业道德规范的文本表现形态应该是神形相聚的，这就需要首先明确规范的目标和任务，然后结合传统的认识和现实需求形成良好的构想，再以有效的形式和内容，特别是科学的表达方式进行呈现。为此，特建议如下：

（一）教师职业道德规范是职业道德的外在形式，应具有普遍的律令特性

尽管任何职业道德规范都应是其道德观念、思想、信念和原则的反映，但既然它取得的是职业道德的外在形式，因此，它就应以具有强制性的律令和具有法律约束力的行为准则的面目出现，如此才与规范的作用相匹配。另外，职业道德与一般道德的最大不同就在于其对责任和义务的强化，这就要求道德主体理所当然地“必须”尽职尽责地完成相应的任务。既然规范的作用在于强制和约束，因此，它的责任范围就是对职业道德底线准则的规定和失范行为的避免。我国现行的《道德规范》存在如下主要问题：第一，一般社会道德和教师职业道德混同。如在“为人师表”条目下：“坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，作风正派，廉洁奉公。”这一规定也是公民应有的道德，实际上属于一般社会道德。第二，崇高的“师道”境界与为师的“师德”底线并存，如“爱岗敬业”条目中：“忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献，对工作高度负责”的“师道”，与“认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责”的任职基本要求并列在一个条目下。教师职业道德规范的行为准则特性体现不明显，其行为约束的功能也很难有效发挥。第三，一般公民的修养与教师群体的修养兼顾，如“终身学习”条目和其行为准则：“崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养”属于每个现代社会公民和每种职业人都应具有的修养和品质，出现在教师职业道德规范中很难体现教师职业的专门性。就此来说，我们不应泛化对《道德规范》功能的要求，而让它负担起规范应负的责任即可，在这点上，美国的《伦理规范》的制定原则、方法和表现形态值得借鉴。

（二）教师职业道德规范不能替代职业道德品质及养成任务

如果说“规范”是基于义务和社会对职业的现实需要而取得的职业道德的外在形式，那么“品质”就是道德主体基于对职业道德的认识、价值判断和情感认同而对职业道德的内在确认，是职业道德的内在形式。完整的教师职业道德的建立既需要通过外在的行为约束而达到形的具备，更需要通过教师主体内在的确认而聚敛相应的品质，达成神的具备。教师的职业道德修养应是内外皆修，神形兼具的。就此来说，我国的《道德规范》无力也不应完成内在的职业道德品质与个人道德修养的任务。教师法、教师任职资格和标准、教师职业道德规范等各种类型的文本形态应携手完成师德的“形”的塑造任务，而师资的培养、师德建设和教师个人修养等教师内力提升的途径和方式应完成教师“神”的具备任务。当前，我国《道德规范》无法有效发挥其应有作用的根源在于它被赋予了较多无力承担的重任，它更不能替代职业道德品质及养成应具有的独有渠道和途径。