道德品质的特点精选(九篇)

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第1篇：道德品质的特点范文

幼儿道德品质的形成有个量逐渐积累的过程，各种品质从无到有，从低到高的变化都是幼儿在日常生活、游戏、各项活动中，耳濡目染，由量变到质变发展的过程。道德品质形成的过程都离不开我们常说的道德品质教育过程中的四个基本要素，这四个要素在道德品质形成的过程中，起着各自不同的作用，缺一不可，而且是相互影响、相互渗透、相互促进的。

知：即道德认识。它包括道德知识、道德信念、道德评价，是人们对行为准则的是非、善恶、美丑及其意义的认识。它是道德品质形成的基础，对其他要求的发展起着指导作用，幼儿只有认识了行为准则的意义，才能产生相应的情感和行为倾向。但是幼儿对任何事物的认识总是形象的、具体的、直观的、肤浅的。加强幼儿道德品质教育和培养，须符合幼儿的心理特点，年龄特征，这就需要教师运用具体、形象的材料，采用活泼生动的形式，在一些日常教学活动中，不失时机地给他们讲雷锋和英模的故事，组织他们观看反映英模、好人好事的录像、电影、演出，带他们去慰问为人民立功受奖的英模等，使他们在这些活动中知道什么是对的，为什么是对的，什么是错的、为什么是错的。

情：即道德情感。它是人们依照一定的道德认识去评价自己或别人行为时所产生的一种内心情绪体验。对幼儿进行道德品质培养，从道德情感入手，是符合幼儿年龄特征的。这时的幼儿理解能力还刚起步，他们的行为常常随着主观情感的变化和对人感情亲疏的不同而变化，喜欢的，他们就会忍不住去做，上学；不喜欢的，他们就会理睬或设法逃避。他们喜欢的教师或家长，叫他们去做或批评他们不该做什么事，他们都能高兴的接受。相反，当是他们不喜欢的家长或教师，即使是好好的劝说他们去做某件事，他们也会反感的，所以教师和家长必须注意和培养幼儿的道德情感。同时，还要以自己良好道德品质、职业修养、去关心爱护他们，通过自己的一言一行，以情育情，丰富他们的道德情感，培养他们良好的道德行为。

意：即道德意志。它是指在道德行为中自觉顽强克服困难的毅力，是一种控制和调节道德行为的精神力量，能使某种道德行为坚持到底。幼儿这时有了一定的道德认识和情感，但在行为过程中不一定能按照行为准则达到要求，特别是幼儿，道德意志比较薄弱。因此，作为教师或家长，既要向幼儿提出合理的、具体的、力所能及的要求，又要耐心地、持之以恒地培养幼儿的意志力。

行：即道德行为。它是指人们有了一定的道德认识，在道德情感的驱使下所采取的行为，是衡量人们思想觉悟高低的标准，是思想品德教育的目的，是培养道德品质的关键。幼儿出现良好的道德行为不等于是道德品质的形成，只有在道德行为转化为道德习惯，才能说道德品质已经形成。对幼儿来说，要想他们养成良好的道德行为习惯，只有在课堂教学、游戏、劳动等各项活动和日常的生活中反复练习，反复的实践。对幼儿道德品质教育过程中，有以下几个特点：

1、共同性：在培养幼儿良好的道德品质的教学中，必须做到各个因素协调一致，共同提高。

2、重复性：一个人的优良品质的形成，是逐步积累完善的过程，所以对幼儿只有反复的教育、感染、磨练，日久天长，才能收到好的效果。

3、多端性：幼儿的个性特点不同，教师不能一概从道德认识开始，要根据每个幼儿的个性特征，选择不同的教育手段。

4、渐进性：教师要以持之以恒的态度，培养幼儿好的行为习惯，对幼儿的点滴进步要及时的加以肯定，决不能操之过急。从以上种种的特征来看，怎样对幼儿进行品德教育呢？

首先，坚持正面教育，积极诱导，在幼儿园可以通过多种多样适合幼儿年龄特点的具体的、形象的、生动活泼的教育形式，对幼儿进行积极的启发式诱导，使幼儿懂得什么样的事不能做，什么样的事可以做的道理。不能只说“不许这样，不许那样”，使幼儿不知所措。

其次，严格要求和尊重信任幼儿：在道德品质教育中，对幼儿必须严格要求。严格的前提是对幼儿的爱、尊重和信任。严是爱的表现，严格不是凶，是体现要求的严肃性、必要性、坚持性；严格不是苛求，是体现要求的合理性、可接受性，严格要求幼儿，体现了教师对党、对国家、对幼儿高度的负责精神，那种认为幼儿年龄小，不懂事，无所谓尊重不尊重的看法和做法是十分错误的。在幼儿做错了什么事的时候，教师如果对他们冷漠甚至粗暴，只能使幼儿产生逆反心理。相反，如果对他们晓之以理，听取他们正确意见，幼儿就觉得他们被信任，被尊重，这对形成幼儿的良好品质，十分有意和必要。

相互配合，协调一致。幼儿园和家庭对幼儿的教育要可相配合，协调一致，各科教师对幼儿的教育也应当互相配合，协调一致。家庭里成员对幼儿的教育态度要协调一致，否则，教育的作用就会互相抵消，前功尽弃，会造成幼儿思想上和行动上的混乱、矛盾。如：有些孩子的爸爸、妈妈鼓励孩子自己学着穿脱衣服，自己事情自己做，但爷爷、奶奶却认为孩子小，不让他们自己做。还有些孩子在座公共汽车时，见到老年人会主动让座，可是他们的父母却不支持，由于家长的教育方法不一致，使得孩子无所适从。

第2篇：道德品质的特点范文

一、“中介拓展教育法”的理论机制

所谓“中介拓展教育法”，就是将思想政治教育内容结构解析为由政治理论教育、道德规范教育和心理品质教育三个不同层次的基本要素构成的有机系统.且“三要素”相互之间是通过“中介”联系的。依据政治坚定、道德纯洁、心理健康的目标要求，思想政治教育必须始终将政治教育、道德纯洁、心理健康作为一个有机整体.对任何一种基本要素的教育.都将通过中介与其它要素发生互动，进行拓展教育，从而促进教育对象的思想品德朝政治坚定、道德纯洁、心理健康的目标得到全面发展。换言之，“中介拓展教育法”的确立有两个前提条件:一是思想政治教育必须以“三要素”为基本内容要素，任何一种要素都不可缺失:二是在培育过程中必须始终以“中介”为纽结，使“三要素”相互沟通、相互转化、协调发展。“三要素”、“中介”是“中介拓展教育法”的两块基石，“三要素”是思想政治教育的着眼点，“中介”则是“三要素”培育过程中的着力点。

根据关于联系是物质存在方式的基本原理，事物与事物或事物内部的联系是普遍的。任何联系又是通过中介来实现的。正如列宁指出:“仅仅‘相互作用’一空洞无物，需要有中介、联系)。”在思想政治教育系统中，政治教育、道德教育、心理教育相互之间存在着必然的联系是毫无疑义的，根据联系与中介的统一性，三要素之间的联结中介则也是必然存在的。为研究方便，我们对思想政治教育系统要素的相互关系作出以下的理论假设:思想政治教育“三要素”的两两要素之间为一个中介地带，心理教育与道德教育、道德教育与政治教育、心理教育与政治教育三个中介地带依次排列为第工地带、第11地带和第111地带。在每一个中介地带中.至少存在一个中介要素.通过这些中介的联结。思想政治教育“三要素”从整体上实现了整合。这里对中介的理解应把握以一F两点:其一，它是一个动态变化的联系范畴，不仅是指某一具体的联系载体;其二，它运动、变化于’‘三要素”的两两要素之间，并兼有相邻两个独立要素的性质和特点，是思想政治教育“三要素”相互之间的过渡要素（如图)。

建立这样一个系统模型的理论机制主要有以下几点:

1.思想政治教育的过程是一个由低级要素逐步发展为较高级要素的过程.这种渐进发展的过程是有序的，是连续性和阶段性的统一。低级要素是高级品质要素的基础，没有稳固扎实的低级要素作基础，高级要素将难以形成。例如一个人政治上的坚定性，离不开坚实的心理品质和良好的道德品质基础。

2.思想政治教育是一个有机的系统，“三要素”相互影响，相互制约，共存于一个统一体中。不仅低级要素对高级要素起着基础性的支撑作用，而且高级要素对低级要素也具有巩固和导向作用。这种相互联系正是通过相互间的中介实现的。

3.思想政治教育的效果受内外多方面因素的影响.因而其“三要素”的形成和发展过程是多维性的，每一个要素都具有相对独立性。因而.每个要素相对独立的变化，都将通过中介要素的互动使“三要素”整个系统发生变化。可见，思想政治教育是一项非常艰巨的任务，不仅要优化每一项教育要素，而且要通过发掘和优化中介要素使整个系统结构得到整体优化。只有这样.才能从整体上全面培养人的高尚的思想品德。

4.已有的学术研究成果表明.政治教育、道德教育和心理教育三者既存在着不同的层次.又存在着不可分割的互动关系。心理教育处于思想政治教育“三要素”的最低层次，是人的品德形成的前提和基础;道德教育处于思想政治教育“三要素”的中间层次，是人的政治品质形成的重要环节;政治教育则处于思想政治教育“三要素”的最高层次。制约着人的道德品质、心理品质的提高和定型。

二、“中介拓展教育法”的实践运用

“中介拓展教育法”通常可分两步实施:第一步是针对教育对象现实思想问题的主要方面，从某一要素人手实施定向教育，着力解决已存在的或有这方面倾向的现实思想间题，即找准教育针对性的着力点;第二步则是在第一步解决了主要的现实思想间题的基础上或与解决现实间题同步进行，以中介要素为纽结.通过“中介”的联结、互动和转化，向另外两个要素实施拓展教育。即在进行心理品质教育时，要在与此相联的地带(第工地带、第地带)，以“良心”和“正气”为中介，向道德品质和政治品质进行拓展教育;在进行道德规范教育时，要在与此相联的地带(第I地带、第11地带)，以“良心”和“法律理念”为中介，向心理品质和政治品质进行拓展教育;同样，在进行政治理论教育时，也要在与此相联的地带(第11地带、第l1地带)，以“法律理念”和“正气”为中介，向道德品质和心理品质进行拓展教育。

以理想信念教育为例，革命的理想信念，从本质上说属于政治思想范畴，它不可能在幼年或少年时期就牢固树立，只有在具备理论思维能力，有了一定社会实践体验的青年时期才能逐步形成。从发生学的角度看问题，人在出生之初就有个性心理，而后开始形成伦理道德品质.最后才具备包括革命理想在内的政治品质。

一般而言，政治品质的形成，主要决定于接受什么样的政治观点，经历什么样的实践锻炼;道德品质的形成，主要决定于接受什么样的伦理观点，经历什么样的道德熏陶。两者具有相对独立性，是不能互相替代的。但是。它们之间又存在紧密的联系。政治品质一旦形成.必然会产生与此相适应的法律意识和观念.它对人的道德行为具有规范和制约功能。所以.在进行树立崇高理想信念教育的过程中，通过第地带中介要素“法律理念”的发掘和强化.就能促进道德品质向政治品质要求的方向发展。由于“法律理念”是与政治思想和道德观念既密切相关、又相互区别的一个范畴.是介于道德观念与政治思想之间的一个过渡要素，所以。以“法律理念”为纽结，道德品质也对政治品质的形成与发展具有不可忽视的支撑和巩固作用。事实上，对广大青年来说，接受良好的道德教育，形成良好的道德品质，对他们培养正确的政治观点，树立革命的理想信念，能够起到支撑作用。一个具有诚实品格的人，在政治领域就能更好地追求真理，服从真理;一个与人为善、富有同情心的人，就有利于树立群众观点，实践群众路线。而对领导干部来说，虽然他们的理想信念已经树立，但加强道德修养对其政治品质的提高仍然有重要影响，领导干部具备廉洁奉公的品质，就能更好地贯彻执行党的路线、方针、政策;具备高尚的情操，就能有力地抵制各种诱惑。可以说，在过去，我们的前辈如果不冲破旧社会的道德束缚，不树立“敢于造反”的新道德观，就不可能走上革命道路。那么，在今天，我们如果不维护新的道德规范，不同各种破坏道德的倾向作斗争，也很难成为树立革命理想、实践革命理想的“四有”(有理想、有道德、有文化、有纪律)新人。由此可见，将理想教育与道德教育结合起来，一方面通过树立革命的理想信念，促进人们道德品质的提高;另一方面，又通过良好的道德品质、坚定人们的理想信念。因此，政治教育与道德教育是相互影响、相互促进的.只有以中介要素“法律理念”为抓手将二者结合好了，才有利于达到政治坚定、思想道德纯洁的目标。有利于促使教育对象政治品质和道德品质的同步提高、协调发展。

同样，在政治理论教育与心理品质教育之间的第111地带，“正气”则是联贯人的“身心之气”至“浩然之气”的中介要素。正气是反映人在社会实践中的心理现象和精神状态的一个范畴，发端于人的个性心理品质(通常表现为习气、情感、意志等)，以崇高的道德品质和政治品质(“浩然之气”)为最高境界，是联结个性心理品质和政治品质的纽结。在我们的理想信念教育中，这个“浩然之气”是指革命的气节，高昂激越的爱国正气。显然，“浩然之气”的形成，其实质就是“正气”的形成和发展的过程。正气的变化牵动着个性心理品质与政治品质的变化，个性心理品质与政治品质的相互影响也通过“正气”而发生作用。所以，我们在进行理想信念教育时，不能仅停留在政治理论教育的层面进行教育，而应在革命理论灌输的同时，通过“中介拓展教育法”拓展到道德规范教育和心理品质教育，使教育对象的思想品德得到全面的发展。

第3篇：道德品质的特点范文

关键词： 幼儿教育 童话道德教学 道德认知

《公民道德建设实施纲要》中要求：“高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起。”《幼儿园工作规程》中也指出：“幼儿园对幼儿实施体、智、德、美全面发展的教育，促进幼儿身心和谐发展”。幼儿道德教育是公民道德建设的重要组成部分。实施幼儿道德教育是学前教育工作者的神圣使命。幼儿正处在道德品质形成的萌芽时期，可塑性最强；同时也是幼儿道德认知发展的关键期。在这一阶段，如果幼儿能接受良好的道德启蒙教育，他们就可以分辨真与善，从不懂到懂，从不知到知，从不辨是与非到明辨是与非，为幼儿成长为具有良好道德素质的一代新人奠定了坚实基础。

童话道德教育不同于传统方式的儿童德育，它是通过童话场景来呈现具体的人物和情境，以展示一定道德情境的教育方式。幼儿通过对童话的欣赏，逐渐加强对道德概念的认知与体验。通过童话的学习，幼儿可以够获得大量逼真、自然、丰富的语言和情境输入，而这些语言和情境能够很容易被幼儿同化到原有的知识经验体系当中去，使幼儿在一定的情境中感受到相应的道德情感体验，幼儿的道德认知也会随着童话所蕴涵的道德寓意的内化而逐渐丰富和发展。

一、提高道德认知水平有利于幼儿良好道德品质的形成

幼儿期是幼儿道德认识发展的奠基阶段。个体的道德品质包括：道德认知、道德情感、道德意志和道德行为。四个因素相辅相成，彼此相互渗透。其中，道德情感是动力，道德意志是精神力量，道德行为是关键。而道德认知则在道德品质形成中起着先导作用，是德育要求转化为个体内在道德品质的首要环节，也是整个道德品质形成的基础。“人的道德认知越全面、越深刻，其道德观念就越明确、越坚定，就越有助于转化为道德行为，形成道德品质。”[2]道德认知起引导和控制幼儿的道德行为和道德情感的作用。道德情感、道德意志和道德行为只有在必要的道德认知基础上才具有稳定性和自觉性。“认知是行为的先导，提高道德认知能力是幼儿道德教育的基点。”[3]缺乏正确的道德认知作为引导，幼儿很难形成自觉的道德行为习惯和良好的道德情感。从道德认知入手对幼儿进行道德教育，无论是对幼儿个体道德认知结构的形成，还是对整体道德品质的又快、又好发展，都具有独特的促进作用。

二、童话契合幼儿认知发展特点，有效促进幼儿道德认知发展

对幼儿进行德育启蒙，首先，要遵循幼儿道德认知形成与发展的规律，才能对幼儿进行有效的道德教育。幼儿的心理活动具有高度的感受性，其高级神经活动具有很强的可塑性。“大量的研究资料表明，幼儿期是幼儿接受熏陶，形成良好的道德品质的关键时期。”[4]在幼儿期，幼儿容易接受外界各种教育刺激的影响，并在大脑中留下深刻的印象，在后期的反复刺激和强化下，很容易在大脑中形成稳定的动力定型。因此，从幼儿期以正确的道德认知来影响幼儿，能够促使其形成良好的道德品质。如若不能很好地把握而是错失了幼儿道德发展的关键期，正如前苏联教育家马卡连柯所说：“如果在幼儿的早年，不能合理地教育幼儿，使幼儿养成不良的意识和行为习惯，那将给以后的再教育带来几倍、几十倍的困难。”

幼儿心理具有具体、形象和情境性的特点，原有的社会知识经验比较贫乏，道德认知的发展水平比较低。他们只能理解一些简单、形象，且与自身的原有的社会经验或者具体事物及情境相联系的道德要求，只能从具体的、个别的、表面的方面去理解道德问题。以往“幼儿教育成人化”的幼儿道德启蒙，不顾幼儿园有的社会知识经验基础，也不顾及幼儿自身的感受，只是灌输抽象的道德规范，严重脱离了幼儿的实际生活，违背幼儿心理年龄特点，会对幼儿道德的发展造成严重危害。“脱离幼儿的生活、脱离幼儿的世界而进行的道德教育适得其反，会培养伪君子，会造成童年的败坏、道德的败坏。”[5]

（一）童话蕴涵的道德认知具有情感性，符合幼儿道德判断发展的特点。

在幼儿道德教育中，试图通过抽象的灌输道德规范来进行，往往是收效甚微的。而童话经过人们加工、具有能够引起幼儿兴趣的情节。其中正面的力量一般被塑造成可爱或能够引起幼儿同情的道德形象，它能够激起幼儿强烈情感共鸣，这样童话自然能够吸引幼儿主动调动自己的形象思维和道德认知去领悟童话的寓意，因此，用童话对幼儿进行道德教育，能很好地激发幼儿的学习兴趣和学习动机。

（二）童话蕴涵的道德认知具有情境性，有助于幼儿对道德知识的实际运用。

童话道德教育不同于传统的道德教育，它是通过呈现具体的人物、情境，来展示一定道德所使用的情境的教育方式。幼儿通过聆听童话，逐渐丰富对道德概念的认知与体验。通过童话，幼儿能够获得大量真实、自然、丰富的语言和情境输入，而这些语言和情境能够很容易地被幼儿同化到原有的知识经验当中去，使幼儿在一定的情境中感受到道德的熏陶，幼儿的道德认知也会随着童话所蕴涵的道德寓意的内化而逐渐丰富和发展。

（三）童话提供的道德形象和榜样具有形象性，易于幼儿观察和模仿。

社会学习理论认为，幼儿的许多社会都是通过观察学习和模仿习得的，在社会情境中，个人的行为因受到他人的影响而改变。幼儿的许多道德行为便是在观察和模仿中学到的。幼儿都喜爱这些良好的道德形象，并容易为他们的良好的行为或事迹所感动。再加上讲述者对童话的动情叙述，以及绘声绘色的表演，童话中的一个个具有鲜明个性的主人公就成了一个个幼儿心目中的道德典范。“机智勇敢的小红帽”“勤劳能干的猪老三”“团结友爱的鸭弟弟”等童话形象为幼儿所喜爱、所铭记。在相同或相近的情境中，幼儿便会对这些榜样的行为进行模仿，进而推进幼儿道德行为习惯的养成。

幼儿期，幼儿正处在直觉思维阶段，“这一时期幼儿的心理表象与直接感知与道德事物的形象直接、密切地联系在一起。”[6]而童话正是根据幼儿心理发展的特点创编的文学作品。通过丰富的幻想和夸张的表达方式，童话给幼儿带来的是一个个生动、鲜活的道德形象。如勇敢的小红帽、美丽善良的白雪公主、可怜的卖火柴女孩、不气不馁的丑小鸭，等等。“幼儿在听或读童话时就会在无意识的层面上获得一些教益。这些教益可能是在意识层面上产生自觉的道德认知的重要前提。”[7]

三、关注道德教育中童话的使用方式

（一）选择童话时应关注幼儿的兴趣。

当前，童话的种类甚多，在选择童话是要以幼儿的兴趣而非成人的意志为依据，“无论童话的创作还是欣赏，都要更多的提倡愉悦性、快乐性。”[8]因为一则童话越有趣，它的内容越能为幼儿所记忆，有的甚至让幼儿一生难忘，终身受益。

（二）以合理方式呈现童话，唤起幼儿的道德体验。

“体验”具有生动、形象的特点，这正好符合了幼儿具体形象的思维特点，有助于幼儿对童话寓意的理解，“体验是认知内化的催化剂，它将主体的已有经验与新知识衔接、贯通，并帮助主体实现认知的升华。”[6]为此老师要通过各种方式：有感情地朗读、讲述，让幼儿表演，多媒体辅助等方式，为幼儿创设好童话中的情境，使幼儿体验到童话情境，去感受童话的道德寓意。

（三）引导幼儿解读童话，启迪幼儿道德智慧。

教师要引导幼儿的道德成长。引导关键在于两点：首先，要发掘童话中有利于幼儿道德成长的主题。如《小鸭和小熊》写出了朋友之间的友谊；《让路给小鸭子》使幼儿意识到对小动物也要有爱心。其次，教师要指导幼儿对童话的解读。当幼儿沉浸在童话的情节当中，就需要老师的启发和引导，帮助幼儿明确童话的寓意。

（四）把握幼儿道德成长的“最近发展区”。

“最近发展区”理论认为：教育不仅要针对幼儿原有的发展水平，更要考虑幼儿的潜在的发展水平。过高水平的道德内容对幼儿来说是毫无意义的；而水平过低的道德内容，幼儿又不感兴趣，因此，在选择童话时要以幼儿的道德认知发展水平为依据，不应过高或过低。因此，教师组织的童话，既要适应幼儿的发展，又要促进幼儿的发展。

童话德育契合了幼儿认知发展水平和特点，通过感染、启迪而不是说教、灌输，童话让幼儿逐渐体验、理解人际交往中必要的道德规范，从而提高幼儿自身的道德认知水平，成为引导幼儿道德行为的准则。

四、童话与幼儿道德认知发展的相关研究有待深入

随着人们对幼儿认知发展特点，以及童话对幼儿道德认知发展的促进作用认识的不断重视，童话作为对幼儿施加教育影响的素材，已经渗透到幼儿家园生活的各个方面。笔者通过对全国不同地区的各级各类幼儿园中的近200多名教学一线的幼儿教师进行调查，结果显示：有94%的幼儿教师在本班幼儿一日生活中适时投放数量不等的童话，对幼儿进行道德教育。这表明教师们，尤其是一线的幼儿教师们十分重视运用童话寓意对幼儿施加教育影响，也形成了一定的教育科研成果，但是这些成果大多是教师们的教育教学经验总结，难以准确说明童话在幼儿道德认知发展中起到的特殊作用，更难把握运用童话对幼儿施加教育影响的基本规律。为了让人们更为准确地掌握童话在幼儿道德教育中的特殊作用，给幼儿以适合发展特认知发展特点的、快乐的道德教育，提高幼儿道德教育的有效性和自觉性，需要我们对童话与幼儿道德认知发展的相关问题作出持续而深刻的理论和实证研究。

参考文献：

[1]李生兰.学前教育学[M].华东师范大学出版社，1999：66.

[2]杨韶刚.道德教育心理学[M].上海教育出版社，2007：138.

[3]黄人颂.学前教育学[M].人民教育出版社，1989：34.

[4]高岚.学前教育学[M].广东高等教育出版社，2001：192.

[5]刘晓东.“救救孩子”以及“如何救救孩子”[J].幼儿教育，2004（11）.

[6]皮亚杰著.傅统先译.儿童的心理发展[M].山东教育出版社，1982：74.

[7]刘晓东.论童话的教育学意义[J].学前教育，2000（2）

[8][9]童话精神与幼儿审美教育[A].南京师范大学博士学位论文，2007.

第4篇：道德品质的特点范文

一、在小学数学课程中实施爱家乡教育的必要性

如今，随着国家的改革开放的越来越广泛和深入，商品经济和商品经济的意识形态也对人们的思想观念产生了相当大的影响。在我们西部农村，向来是以偏僻、落后和贫穷出名，如今走出家乡的人，很多都不愿意再回到原来的家乡去，越来越多的人都想方设法搬到经济、文化和交通比较发达的都市、城镇去，甚至完全以城里人自居，再看不起家乡。这样的道德偏差，应该值得引起我们教育者的重视。当然，这并不是说，要大家全都搬回老家去住，但是，起码应该常回去看看，有想法去建设自己的家乡，让家乡的明天更加的美好。所以，由此看来，在农村小学里，对学生进行家乡的教育显得更为重要，这样的工作仅靠人文课程的教育是很不够的，在数学课程这样的自然学科课程的教学中，也应该积极进行爱家乡思想道德品质的教育，培养学生热爱自己家乡的情感。

二、小学数学与爱家乡的密切联系

其实，有的教师确实早就认识到在数学教育中培养学生爱家乡情感的必要性。但是，感叹数学课程的内容与爱家乡的情感因素相差太远，几乎是风马牛不相及，无法在数学教学中对学生进行这方面的教育。实际上，数学课程的内容与爱家乡的主题之间关系是十分密切的，家乡小到一个村子，任何方面都与小学数学密切相关。

任何一个村子都有版图形状、领土面积、土地面积、人口数量，自然资源，经济水平，这些东西哪一方面脱离得了数学呢？把这些因素发掘出来，那不是对学生进行爱家乡的思想道德品质教育的很好的素材吗？

三、如何在教学中培养学生热爱家乡的情操

第5篇：道德品质的特点范文

[关键词]道德叙事；道德修养；运用研究

[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）02-0054-02

促进大学生形成良好的道德品质、践行道德行为是德育教育的根本目的所在。道德叙事这一古老的道德教育方法作为德育教育的新走向和新途径重新焕发出了生命力。

一、当代大学生道德品质形成的特点分析

大学时代是一个人道德品质的成熟阶段，是道德品质形成的关键时期。新时期，大学生道德品质的形成有以下特点：

首先，主体性增强。改革开放以来，市场经济的发展逐渐成熟，大学生存在感和自我价值感逐渐凸显，加之飞速发展的现代科技，特别是网络媒体的发展，展现在大学生面前的是极速增长和更新的知识与信息，大学生可以根据自我的兴趣和爱好选择信息，思维空间极大拓展，大学生的自主性、能动性极大增强。

其次，社会环境影响增强。如果说，在过去，家庭教育和学校教育对于大学生的思想、行为起着决定作用的话，那么，在现代知识爆炸、信息泛滥的社会中，这些作用在削弱，而社会环境的作用在明显加强。新时期，大学生的生活环境和生活领域已经不再仅仅局限于校园，而更多表现为走向社会、融入社会，网络化的媒体环境更使得大学生足不出户，却尽知天下事，社会环境时时刻刻都在影响着大学生的价值观念。

再次，复杂性和反复性增强。新时期大学生道德品质的形成和发展更具复杂性和反复性，这与社会环境的影响增强是直接相关的。当前社会比较自由、开放，价值观比较多元，社会上发生的各种事件对大学生形成稳定的道德观和价值观冲击较大，所以大学生常常处于纠结和困惑的状态，不知如何做出选择。例如，社会上有些人的“干得好不如嫁得好”的观念极大干扰了一些女大学生踏实、勤恳，靠个人努力获取成功的价值观。碰瓷现象令大学生对于践行道德行为持有保留态度。特别是网络化的媒介环境，使得对于大学生的思想品德行为的社会控制更加困难。社会宏观环境的消极影响在很大程度上可能抵消学校教育和家庭教育，导致大学生的道德品质形成有复杂性和反复性。

二、道德叙事提升当代大学生道德修养的价值和意义

大学生道德品质的形成发展过程是一个由道德认知、道德情感、道德意志和道德行为等因素构成的多因素非线性的复杂的系统过程。作为以讲故事为表征的一种教学方法，道德叙事融感性、理性，情景、价值于一体，尊重大学生的主体性，使大学生能够在故事情境中体验和感受多种情感、体会和感悟道德知识、扮演和反思各种行为角色，增强道德接受，形成价值认同，实现道德修养的提升和生成。

（一）道德叙事提供故事情境，避免了空洞的道德说教

当代大学生非常活跃，爱质疑、喜争议，极度厌倦空洞的道德说教，对于社会现实和新闻事件保有浓厚的兴趣。道德叙事作为一种基于情境体验的教学方法，其情境体验的载体就是故事。道德叙事的故事选择是丰富和多样的，可以是神话、传说、文学作品，也可以是名人、伟人事迹、或者社会上的普通人所经历的新闻事件。在道德叙事的过程中，教师通过精选故事，进行一定的情境创设和掌控，使受教者进入一定的时间和空间中感受故事，教师再动之以情、晓之以理，使大学生在一定的情境中动心领情，从而自觉不自觉地提升道德品质。道德叙事通过提供故事情境，融德育教育于故事情境中，使德育教育回归生活，是对教育生活化的拓展与完善。

（二）道德叙事激发学生情感，促进道德接受

人是感性的动物，情感参与是人行为活动的特点之一。良好道德品质的形成、道德行为习惯的养成都脱离不了道德情感因素的参与。道德叙事通过讲述故事，力求完整细腻地呈现故事情节，感知某一社会角色在特定的时间和空间背景下的行为选择和心理动向，体验到喜悦、光荣、愉悦或愤怒、愧疚、羞耻等各种情感，这是一场藉由故事而经历的情感盛宴，叙事参与者可以在平等基础上的进行情感交流和互动，在情感的认同下接受某一个价值观，提升道德修养。

（三）道德叙事实现行为体验，促进学生反思和行为重塑

在道德叙事的过程中，通过教师述说的故事或者通过视频所播放的故事就像一个实验室，教师和学生可以借助于故事中的人物进入故事，进行一定的角色扮演，体验各种角色的生活场景，设想在一定的情境下的行为选择，体会某种行为可能产生的后果。行为体验可以为生活经历比较简单的大学生提供预设多种身份和角色的机会，感受各种身份和角色所持有的价值观，体验各种价值观指引下引发的行为及其可能带来的后果，促使学生权衡利弊，多方考量，进行反思和重塑，从而能够领悟未来自己面临类似情景时应该进行的行为选择。

（四）道德叙事传递主流价值，拒绝价值中立

道德叙事作为一种以讲故事为表征的教学方法，绝不是为讲故事而讲故事，它从来不主张价值中立，而是倡导核心价值观的教育，主张在价值多样的现实中实现与主流价值的有机结合。所以，道德叙事不认同价值澄清学派，也否定道德相对主义，道德叙事所叙述的故事均承载着一定的价值导向，而教育者的作用就在于充分发挥主导者和引导者的角色，以启发学生思考、传递主流价值。

三、道德叙事在“基础”课教学中的运用研究

“基础”课作为提升当代大学生思想道德修养的主导课程，要善于运用道德叙事教育方法，提升课堂教学的效果。

（一）道德叙事的运用应与“基础”课的实践教学活动相结合

韦兹曾将叙事看作“道德生活的实验室”。道德叙事作为通过学生听故事，阐述感悟、表达体验的一种精致的内在说服过程，其所听故事必须接地气，其所感悟、所体验也必须接地气，否则，道德叙事将可能演变为脱离现实的无病。在应用道德叙事方法时，虽然一些老师也会积极设置场景，让学生能够身临其境进行思考，体会和感悟，但毕竟“百闻不如一见”、“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，活动对于人的思想品德形成发展具有决定性作用。因此，道德叙事方法的运用应该与“基础”课的社会实践活动相结合，实现课堂教学内容与社会实践活动的相互衔接和相互促进，以达到事半功倍的效果。

当代大学生是充满活力和时代感的社会群体，非常关注社会现实。将道德叙事与“基础”课的社会实践活动相结合，能够让学生将故事所引发的感想、体会与现实生活的一些具体的情景结合起来，产生真实的情感碰撞，激荡起一定的道德需求与动机，实现在体验中学习与在实践中学习的统一，由此产生的道德教育的效果更好。应该说，道德叙事这一教学方法的成功，也正是因为坚持了从人的现实生活世界出发的原则，使德育教育回归了现实生活。例如，在讲授“实现人生价值”这一内容时，可以将离退休老职工资助大学生完成学业的故事与“基础”课的社会实践一志愿者活动相结合，鼓励部分大学生将志愿者服务的地点选取在敬老院，通过志愿者服务，了解老人的生活状况，体会老人生活的艰辛，感受老人的奉献风范，从而形成认真、进取的人生态度，确立勇于承担责任、积极利他奉献的人生价值观。

（二）教师应该精选故事，促进交流和互动，解决大学生现实的道德困惑

第6篇：道德品质的特点范文

一、经典的选取标准

中国文化博大精深，浩瀚如海，从先秦诸子经典，到汉赋、魏晋文章，乃至唐诗、宋词、元曲、明清四大小说等等，皆可称之为经典。学生诵读何种经典才能有效提升道德品质？

1.选择标准：以富含道德能量为宗旨，以中国文化道德元典为母体，以中华根文化为源头。

2.经典的选择以四经一书为核心。

四经为《德道经》《黄帝四经》《黄帝内经》《易经》，一书为《大学》。

《德道经》为万经之王，《黄帝四经》为治理学鼻祖，《黄帝内经》为医学宝典，《易经》为五经之首；《大学》为修齐治平的应世之作。这些经典的共同特点是以道德为根本内核，是中华文化的祖根、祖脉。我们诵读这些经典正是接续中华文化的祖根，以获得最大的道德能量。

二、大智慧经典的诵读方式

大智慧经典的诵读方式采用《易经》中的学习方法：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”也就是无思无为的学习方法。所谓无思无为的学习，就是不用意识心理的作用，采用道家内观的方式，直接诵读。不去思考文中内容的含义，只需要静心闭目，沉思静坐，专注心念，放下大脑皮层意识的干扰，进入大脑质层乃至核心层的智慧状态，以经典的道德能量，调动开启大脑的智慧，实现道德智慧的同步运用。

三、大智慧经典诵读对学生道德品质的培养作用

（一）诵读道德经典，提升道德能量

道德不仅仅只是道德品行品质的表现，也不仅仅只是高尚道德心灵的修养。道德更是一种能量，这种能量是天地能量作用于宇宙万物的客观物质。《黄帝内经》中说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”意思是说，上天作用于我们人类的客观物质是“德”，大地作用于我们的客观物质是“气”，这种天德地气的运行养育了万物。当前学生道德品质的下降有种种原因，既有社会原因，也有个人原因。从三因论来看，既有本因，也有内因与外因。要改变、提高学生的道德品质修养，最重要的还是要提高学生的道德能量。

根据霍金森道德能量学说的理论，一个人能量越低，身心健康状况就越差；能量越高，身心健康状况就越高。一个人要远离低能量状态进入高能量状态，就要亲近高能量的人。古往今来，一些大智慧的圣哲，经常会有一大批追随者，原因就在于此。诵读高能量的智慧经典，也能达到同样的效果，只有不断诵读高级别道德能量的智慧经典，才能有效地提高学生的道德能量。《德道经》《心经》《易经》等经典都是高级别能量的经典，不断诵读这些经典，就能实现道德能量的内化。

（二）诵读经典，上善治水，净化心灵

老子说：“上善治水，水善利万物而有静；居众之所恶，故几于道矣。”（《德道经・治水》）

诵读经典的过程，就是“上善治水”的过程。所谓“上善治水”，就是用最好的意念，最好的语言、文字等来治理我们内外环境中的水，尤其是我们体内的水，包括我们的血液，细胞液等等。通过不断诵读经典，达到净化、修治我们体内水的目的，进而实现净化心灵的作用。江本胜博士的水试验也证明了：水具有看、听、识别语言文字的能力。面对善的语言文字、音响，水结晶呈现出美丽的图案；面对恶的语言文字、音响，水结晶呈现出丑陋的图案。这些科学实验证明：诵读上善经典，具有改善我们心灵的作用。智慧的经典，可以净化灵魂，丑恶的文章，只能污染心灵。我们只要不断诵读圣贤智慧经典，就能从中汲取无穷营养，滋养我们的身心。

（三）诵读经典可以有效培补学生五德能量的提升，从而有助于提高学生道德品质的培养

五德即是仁德、义德、礼德、智德、信德。仁德即是仁慈大爱，心中无差别的博爱；义德是循理不背，按照正义行事的风范；礼德是不违背规则，合乎礼仪，谦恭有礼的表现；智德是做事合乎法度，智慧明达，做事不会出现后遗症，以德为宗，以智为用，实现德智并举的境界；信德是心中对道德的笃厚真信，诚实守信的品格，重守诺言的操守。具备丰厚五德能量的人，必然具备优秀的道德品行，高尚的道德情操是其人格的体现。

诵读圣贤经典，可以在潜移默化中培补五德能量，使学生具有充沛的慈悲仁爱，风骨正义，在彬彬有礼的人格魅力中实现自我价值，在智慧的信义中实现修齐治平的伟大理想。对于小学生来说，他们正处于仁德丰厚的阶段，只要认真诵读经典，就能快速实现仁德能量的培补。中学阶段则是人生义德的充沛期，只要我们诵读经典做的足够扎实，就能打下坚实的基础，生发足够的义德能量，同时扶生智德能量。如果同时配合《弟子规》等规范性元典的学习，就可以大幅度提升学生的礼德能量，礼德能量的提升，促使学生礼貌待人，实现学生的优良品质的培养。

第7篇：道德品质的特点范文

关键词：良好心态 人文精神 宽松民主

培育良好的道德品质和健康的心理品质，是青少年学习做人两个最重要的方面，良好道德和健康心理有利于青少年的成长，它主要包括健康的情感、坚强的意志、积极的兴趣、稳定的动机、崇高的思想、优雅的气质、刚毅的性格和良好的习惯等。

一、培养学生良好道德心理品质的重要性

教育部部长陈至立指出：“未来社会充满着机遇和挑战，更要求我们树立人的全面发展观。我们所培养的各级各类人才不仅应具备各行业所需要的知识和技术，更应该具有远大的理想、高尚的情操、强健的体魄、坚定的意志品质和开拓进取的精神。”这说明培养学生良好道德心理品质是非常重要的，具体原因表现在以下三个方面：

首先，从个人因素来看，青少年时期是人生的黄金时期，也是良好道德心理品质形成的关键时期。他们的世界观、人生观、价值观已开始形成，但很不稳定，极易受周围一些不良因素的影响，尤其在社会主义市场经济体制形成的过程中，许多学生的观念和价值取向受到负面作用的冲击，存在一定的困惑，拜金主义、享乐主义侵蚀了校园，思想政治教学和德育工作进入不了这些学生的头脑，形成了他们人格缺损，导致学习成绩下降。

其次，从家庭因素来看，家庭是社会的细胞，父母是孩子的第一任老师，但近年来家庭功能相对削弱，尤其现在的学生都是独生子女，有的家长对其宠爱有加，无原则地迁就子女的要求；有的家长教育方法简单粗暴，对子女非打即骂；有的家长本身形象不佳，人格低下。长此以往，形成了他们自私、任性、骄横、暴躁等不良习惯，加上多数家长只注重孩子的智力发展，忽视道德心理品质培养，致使有些孩子对家人、对同伴、对集体缺乏应有的责任心，从小缺乏行为养成教育，造成是非不清，善恶不明，自以为是，为所欲为，乃至以自我为中心，导致人格错位。

再次，从社会因素来看，中国古代很重视良好道德心理品质的培养，但是，由于受多年来沉淀下来的儒家思想的影响，过去人们比较注重对个人欲望的抑制，宣扬个人对社会或权威的服从或顺从，培养得比较多的是从众心理，并不是个性的张扬。所以，在人格上往往表现出懦弱、保守的特征，“不敢为天下先”是许多人的处世哲学。当历史的车轮驶入二十一世纪之时，社会需要的是创造性人才，创造性人格成为时代对每个人的要求，新的世纪要求人们不仅能约束自己，表现出高度的自觉性，更要敢于表现自己的价值。不仅要完善个人道德，更需要张扬个性，不断革新、创造，显示人格魅力。

二、思想政治课对学生良好道德心理品质形成的作用

综上所述，培养学生良好道德心理品质已迫在眉睫，势在必行，而思想政治课教学则是培养学生良好道德品质的重要阵地。它能使学生懂得磨练意志，优化性格，自尊自信，陶冶情操，严格自律对个人成长都有重要的意义；能引导学生重视品格修养，培养健康人格，使他们具有面对挫折的承受能力和对待成功的正确态度，以适应现代社会生活的需要，从而对学生进行良好心理品质和健康人格高尚道德情操和正确思想方法的教育。

三、思想政治课中培养良好道德心理品质的途径

针对学生的心理特点和认知能力，为实现素质教育，必须强化对学生的道德心理品质培养，努力使他们向好的方向发展。

（一）教师应具有良好的心态，用自己的良好的道德心理品质感染学生

教师是教学的主导，是课堂的组织者，知识的传播者，不仅要用智慧启迪智慧，还应该用良好的道德心理品质去教育学生学会做人。教师在课堂上一言一行，学生不仅尽收眼底，而且能对他们的品德素质、文化素质及身体、心理素质等方面的培养起到潜移默化的作用。正如加里宁所说的：“教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样地影响着学生。”因此，教师上课应该精力充沛、充满活力、富于激情、全身心投入，还应该有健康广泛的兴趣，豁达开朗的心境，乐于奉献、创造的精神。

（二）营造宽松、民主的教学环境，使学生自觉地接受良好道德心理品质教育

只有在民主、平等、宽松的教学气氛中，才能更好地发挥教师的主导作用，也才能充分调动起学生的参与意识，激发他们的求知欲望，让他们畅所欲言，以培养积极向上的情感。

1.利用课堂五分钟进行时政接龙和点评。让学生广泛参与，关注时政，激发兴趣，唤起热情，从而调动了学生学习的主动性和积极性。通过时政教育，加强深化了政治课理论教学，增强了教学的生命力、战斗力和凝聚力，塑造了学生的良好道德心理品质。

2.采取灵活多样的教学手段，让学生积极参与，培养他们健康的心理的品质和良好的道德品质。 在教学中，如果不采取一些好的办法，学生仍感到枯燥无味，没有兴趣。演讲会、辩论赛、演小品、网络媒体等都是政治课行之有效的教学方法。其共同点：充分尊重学生的主体性，树立以人为本的学生观。这样既能寓教于乐，又能培养学生的兴趣、爱好、气质、性格等人格因素，何乐而不为呢？

总之，培养学生良好的道德品质和健康的心理品质是时代的呼唤，也是政治课教学的立足点，教师应通过自己的不懈努力，使学生的道德心理品质日趋完善，为我国21世纪的素质教育贡献力量。

参考文献：

第8篇：道德品质的特点范文

首先，根据思想品德课的目的、任务、地位和作用，在教学中，应强化以下几方面的德育功能。

1.思想品德的导向性。在现阶段，要集中体现在引导学生坚持党的基本路线，坚持建设有中国特色的社会主义方向，就是要把学生的思想、言行、判断是非和衡量得失的标准，以及抱负、理想导向基本路线指引的轨道上来。这是思想政治课应该发挥的最基本、最首要的功能。

2.道德品质的可塑性。提高道德素质是素质教育的重要组成部分，培养良好的道德品质，是思想政治课教学的基本任务之一。中学时期青少年道德品质的形成与发展，既有渐趋成熟的条件，又有着可塑性。要帮助学生从最基本的区分该做与不该做、好与坏到逐步明确社会主义社会的行为规范和道德标准，逐步形成正确的、高尚的道德信念和道德理想。

3.行为习惯的养成性。理论联系实际是思想品德课教学的基本原则，而指导与帮助学生学以致用，言行一致是理论联系实际的一个不可忽视的方面，这就要求思想品德课在发挥思想政治导向功能、道德品质的塑造功能的过程中，重视学生的实际行为表现，引导他们不断提高对自己的要求。

其次，针对德育工作的现状和应具备的功能，当前应着重从以下几方面做好工作。

1.必须承认思想道德教育功能的广泛性、分层次性、讲实效性可行性。对学生的教育应是多方面的，除了坚定正确的政治方向外，还负有实施树立科学的世界观、人生观和文明习惯的培养，以往的德育工作，要求过高、过急，超出了学生可接受的程度，欲速则不达，出现了动机与效果的矛盾，愿望与实际的矛盾。我根据以往的经验教训，注意把握好可行性，真正从学生的实际出发，恰如其分地确定不同阶段、不同年级、不同群体的德育目标，分层次要求，脚踏实地，循序渐进，逐步提高。思想品德教育，只能根据学生身心和智力发展水平特点，从他们成长的实际出发进行。例如培养学生行为习惯时，应该引导学生从尊重，接受一定规范的约束开始，到逐步“自律”，才有可能达到“自觉”，真正做到以一定的道德观念、道德理想支配自己的行为。教师应从学生常见的和较为熟悉的心理现象入手，抓住最需要解答的心理问题和最应该解决的心理矛盾，展开品德培养内容的几个方面和层次。

2.要把灌输与自主自律结合起来，力求知、情、信、意、行统一。现在是中学生世界观、人生观形成的关键时期，我们要及时地向学生进行的教育，正面的东西不学习，反面的东西就会侵蚀。“愚蠢来自无知”，要实现思想政治课的德育功能，首先要解决好“知”与“不知”的矛盾，使实现德育功能有扎实的思想认识基础。实现了“知”，还要解决“信”与“不信”的问题，要把“信”与“不信”的环节作为关键环节来抓，在“信”基础上引导学生落实在“行”上，实现“知、情、信、意、行相统一，在学习知识过程中，摆事实、讲道理、有分析、有说服力、有针对性地引导学生、鼓励学生自主、自信、自尊、自律。要把正确思想的灌输与引导和培养学生自律的能力相结合，使正确的观点、理论、伦理、信念占支配地位，全面提高学生道德品质。

3.对思想道德教育要“定性”和“定量”相结合。思想道德教育有其特殊性，重视思想道德教育，解决一手软一手硬的问题，就要把道德教育的功能完全归结为量化管理，一点一滴、一言一行、一思一想都纳入量化。但全部转化为量，也是不科学的。“定性”和“定量”，在德育过程的不同阶段、不同对象和不同任务目标中具有不同的功能，二者不能互相替代，对学生日常行为规范训练，养成教育，可以量化，而具体思想问题的解决，个性心理的指导，世界观、人生观的培养就只能采取“润物细无声”的“潜移默化”的办法，才有较好的效果。“定性”与“定量”应结合实际灵活运用。

第9篇：道德品质的特点范文

首先，家庭环境对于幼儿的影响至关重要。幼儿的社会生活起步于家庭，家庭是幼儿生活、学习的第一个场所。家庭的结构和气氛，家庭成员的整体素质，家庭成员的道德水准及言行，决定着幼儿今后生活中的品德和行为习惯。一般来说，三代同居的家庭中，家庭成员对幼儿的态度、教育方式、方法、内容会存在不同程度上的差异。通常情况下，祖辈会在幼儿的饮食起居上关怀备至，父辈则在智力方面予以较多关注。在道德品质培养方面，祖、父辈也会因价值观念、历史观念、文化素质、道德水准及判断的差异而不同。这就要求家长在对待儿童品德及行为习惯的培养方面要协调一致，都要以培养幼儿良好的道德品质为出发点，使幼儿身心同步地健康成长。家庭的气氛也影响着幼儿，温馨、和睦的家庭易养成幼儿谦和、友爱、礼貌自信的品格；吵闹不休，婆媳不合，父母离异，等等，会导致幼儿孤独，产生怨恨、猜疑、固执、粗鲁等心理和攻击性甚至违纪行为。

此外，还有一些家长，对孩子采取放任自流的态度，凡事不闻不问，只忙于自己进修、提职，或忙于发财、享乐，甚至为图省事，从小就将孩子交给“电视机”，让孩子在“电视机”旁长大。这样的孩子和父母交流少，语言能力较低，亲子关系疏远，情感需要得不到满足，久而久之，易形成情绪上的障碍，出现恐惧、胆小等现象，严重影响孩子心理的健康发展。因此作为孩子第一任老师的家长，不断提高自身的思想品德修养和科学文化素质，完善自己的个性心理品质，营造良好的家庭环境，对幼儿的成长至关重要。

其次，幼儿园对幼儿道德品质的影响也是不容忽视的。幼儿教育从功能上来说是一种环境的教育，而形成幼儿园环境的主要成分是教师和幼儿群体。

教师是幼儿园教育环境的核心，教师的待人接物，说话方式，行为举止，穿着打扮都在有意无意地影响着幼儿。幼儿通过观察、学习、交往，被教师所影响，并按照教师的做法，学习限制和调节自己的行为方式。教师只有自身具有良好的素质，向幼儿显示出自己健康的情操和真、善、美的行为习惯，才能激发幼儿良好的道德情感，同时，教师要坚持正面教育，动之以情，以好雨润物细无声的美好情感，去感染、滋润幼儿天真无邪的心灵，提高幼儿辨别是非的能力。

幼儿园中，集体生活对幼儿形成教育和影响是其最大的特点和优越性。现在的幼儿大多是独生子女，在家中是“独一无二”的，所以在对待集体和他人的态度上往往表现出自私和任性，以自我为中心。这就要求教师通过群体活动，创设良好的教育环境，坚持“着眼高”（即从小培养幼儿爱祖国爱人民、将来为祖国作贡献）、“起点低”（即教育从幼儿身边的人和事入手）、“方法活”（即创设幼儿喜闻乐见和易于接受的教育教学内容）等原则，培养幼儿良好的个性及道德品质。