世界经典名著精选(九篇)

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第1篇：世界经典名著范文

伊顿公学（Eton College）

伊顿公学坐落在伦敦20英里的温莎小镇，是1440年由英王亨利六世创办的寄宿制男子学校，也是英国最著名的贵族中学。地处白金汉郡的泰晤士河河畔，与温莎宫隔岸相望，伊顿以“精英摇篮”“绅士文化”闻名世界，也素以管理严格著称，学生成绩大都十分优异，被公认为英国最好的中学，是英国王室、政界经济界精英的培训之地。这里曾造就过20位英国首相，培养出诗人雪莱、经济学家凯恩斯，也是英国王子威廉和哈里的母校。

亨利六世将之命名为“公学”的原意是为贫穷学生提供免费教育。从17世纪开始，伊顿公学逐渐成为英国最著名的贵族学校，贵族子弟都以能够进入这所学校为荣。现在，学校里的贵族所剩无几，所以“贵族”实际已变成“昂贵一族”的代称。伊顿原则上是面向公众招生，但要符合“财”“才”二字才行。据统计，英国每1500名男孩中只有一人能进入伊顿就读。

伊顿公学要求所有想来伊顿的男孩在10岁半之前必须提交申请，经过笔试面试层层筛选后，录取最优秀的260名男生。每年学费加住宿是两万多磅，合人民币20来万。绝大部分申请伊顿的男生都是13岁入学，在学校待满5年。

伊顿公学有个特色就是体育。学生每天下午都有体育运动。伊顿宿舍和教学楼的后面都是大片的运动场地，有足球、网球、英式橄榄、赛艇，还有传统板球之类的。学生在运动时统一穿着米白色短袖上衣和短裤。

伊顿公学还以古老传统和非常特别的校服而闻名。伊顿公学为不同职位、不同等级、不同荣誉的获得者设计了不同着装。伊顿的校服类似绅士的黑色燕尾服、白色衬衫、圆领扣、黑色的马甲、长裤和皮鞋。这套行头就要700英镑，加上成打配套的衬衫、领带等，装扮一个伊顿人，至少要好几千英镑。在黑色燕尾服中，有一些带披风的，那是国王奖学金获得者的标志。穿其他颜色马甲的是明日之星，都是学校里的佼佼者。

伊顿重视并且主要教授古典课程，比如，拉丁文、古代历史、古希腊语，还有男生的一些必备技能。19世纪以后伊顿的课程变得范围广了很多。伊顿并没有礼仪课，在伊顿，到处弥漫着高端大气低调有内涵的气氛。伊顿的课程本身就能提升人素质修养和气质。这些东西和学校的氛围就把学生陶冶得差不多了，因此也不需要专门开个类似的课。只懂礼仪没有内涵的贵族算不上是贵族。

哈罗公学（Harrow School）

哈罗公学位于伦敦附近的哈罗区，跟伊顿公学一样，是一所寄宿制男校。它由哈罗当地的一个农民约翰・里昂创建于1572年，最初的目的是为当地的男童提供受教育的机会。今天的哈罗公学是英国最富盛名的私立学校之一。

哈罗最多招收830名学生，与伊顿一样，学生也是13岁入学。本国学生在11岁之前申请，海外学生在十岁半之前申请。哈罗公学同时需要一封之前学校的推荐信。初选通过之后，学生还要来到学校参加评估，8人一组参加测试，测试包括智力测验、作文、两次面试，最后是对推荐信的评估。哈罗的学费也是每年30万左右。

哈罗有两项著名的传统，音乐和体育。音乐主要是校歌，这些歌曲大多编写于1870年代，学校认为大合唱能让男生们团结，所以每学期学校都组织全校大合唱，邀请学生家长、王室成员、地方官员等等来参观。

哈罗的传统体育项目是壁球和哈罗足球。哈罗公学拥有各种兵乓球场地、高尔夫球场、网球场等，占地共计160公顷。学校有12各宿舍，每个宿舍里能住70名学生， 这12个不同的宿舍都有不同的设施和传统，每年运动比赛中这12个宿舍会单独成队变成竞争对手。学生通过赢得比赛来提高自己宿舍的声誉。每个宿舍里还有生活负责人和医务室。

哈罗公学有两套校服。一套是日常着装，白衬衫配黑色真丝领带，浅灰色长裤，黑色皮鞋，和一个蓝色套头毛衣，外面是一件深蓝色呢子夹克制服。此外还有可选择的白蓝色围巾，和一件深蓝色羊毛外套，跟呢子大衣一样都是天冷时穿的，必不可少的还有帽子。第二套是周日礼服，是在周末和重要场合穿的。黑色燕尾服，深灰色细条纹长裤，黑色马夹，黑色领带，和白衬衫。身在优秀体育队伍中的男孩子可以穿灰色马甲，艺术社团的可以带黑色帽子。

每个进入哈罗的新生在入学伊始都有两个礼拜的适应期，这段时间内他们要熟悉学校的一切规章制度。每个新生都要服从一名指派的老生的管教，他们管这个老生叫牧羊人。之后，每个新生都要在自己的宿舍楼下独唱一曲，唱了歌表了忠心就正式加入哈罗公学了。

作为一所国际化的贵族学校，哈罗比伊顿要开放许多，哈罗还为有语言才能的学生提供希腊语、汉语普通话、德语和西班牙语来代替法语和拉丁语，其他还有日语俄语的选修课。

圣保罗女子中学（St Paul's Girls' School）

与前两个男子中学不同，圣保罗女中是一个走读学校，不是寄宿制的，只招收女学生。学校成立于1904年，当前世界许多著名模特儿、电影演员、女经济学家、社会名人都是出身于圣保罗女中。这是唯一一所不设校服的“贵族学校”。

圣保罗女中分三个部分，lower school，就是小升初，只有两年，每个女孩子进校都有两个学姐，也就是sister带领，教她们校规还有日常生活的经验之类的。然后是middle school，就是中学，这个阶段就可以自由选课，学习中学的内容。最后是senior school，高中，这个阶段开始A-level的课程。在这个阶段，社交是很重要的一个内容，女生要开始和校内以及校外的人建立联系，要开始逐步融入社会，了解成年人的世界是怎么回事。此外，女孩子们还要学会如何自己组织一场社交活动或者宴会。

英国社会以前也是重男轻女的，女性没有投票权，女贵族也不用学多少知识，顶多看看文学作品，举办各种宴会。这些公学即使在今天也是保留了这样的一些传统。男校的课程明显比女校的技术含量要高，并不强调社交技能，女校以圣保罗为例，比较重视传统，以文科为主，尤其重视文艺这方面，学校里出了很多社会名流以及文艺界人士。

圣保罗女校11岁就可以入学，测试由笔试和面试组成。初试通过电脑测验完成，通过之后去学校参加笔试，考英语数学和理解能力。最后是15分钟的面试，面试最重要的可能不是看你的答案，是看你整个人的气度风范和表现出的仪态潜力等等。

学费每学期是六千多磅，一年三个学期，约20万人民币左右。高中每学期是七千多磅。学费含午餐，但是课本、音乐课、体育课、美术课等等都是额外收费的。

多年以来，圣保罗女校沿袭开明教育传统，致力于女权自由，务求学生在德、智、体全面发展。此外，校方还鼓励学生有创造性以及宽容心和群体精神。

圣保罗女校的课程除了传统贵族学校的课程以外，比如各种古典语、语言类、数理化类的以外，还有音乐、戏剧、写作之类的文艺课。从学校设立的奖学金就能看出来，学校突出女生的文艺气息，重视音乐戏剧美术方面的培养，所以说圣保罗并不适合所有女生，这也是为什么很多贵族学校都有开放日，希望家长到学校来参观，看看是否适合这个学校的理念和氛围。

威斯敏斯特公学 （Westminster School）

威斯敏斯特公学坐落在联合国教科文组织列为世界遗产的威斯敏斯特大教堂、圣玛格丽特和威斯敏斯特宫的中间。由伊丽莎白一世于1179年建立，最初是一所男校，现今已成为男女混校。以前学校里的学生都是战功赫赫的贵族子孙，课外时间也不受约束，周围的警察慑于他的背景也不太会管他们，所以那时候那里的男生都很骄纵。成为公学以后学校做了很大改动，订立了严格的规章制度。

1967年学校接收了第一个女学生。威斯敏斯特也没有特别强调校服，男生黑色西装，白衬衣，领带，女生一般穿深色套装，都是英国学校比较普遍的校服样式。威斯敏斯特喜欢粉色，女生运动服都有粉色的条形边边，就连学校的主页都是粉色边框。这是因为学校跟女王有渊源，学校里到处种着女王的粉色玫瑰，所以粉色是威斯敏斯特公学的代表色。

威斯敏斯特公学男生在13岁入学，女生在16岁入学。男生入学要参加全国统考和学校的内部考试，还有一个面试。女生要参加学校具体科目的考试和面试。学校为男孩子设立了一个奖学金，参加挑战并通过就能获得奖学金，比如大家熟悉的史蒂芬霍金，1952年参加挑战，结果挑战当天他病倒了。

第2篇：世界经典名著范文

P键词：本科普通院校 经典阅读 价值 意义

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2017）05-0044-01

经典著作是美丽的文字，是优秀思想的记录，具有很强的生命力。经典是经过时间挑选后留存的精品，是打败了时间的文字，经得起不同时代、不同人群从不同角度的解读，每个人都能够从经典中有所收获。经典体现了一个时代的社会核心价值和优秀思想，凝聚着一个时代最为人所敬仰称赞的道德品质，代表着一代人的人生价值追求。常熟理工学院大力开展经典

阅读活动有着十分重要的意义，《红楼梦》《平凡的世界》与《简・爱》这三本书作为经典之典范对当代大学生的精神境界、知识层面以及文学创作有着极大的影响。

1 本科普通院校开展经典阅读活动对当代大学生人生境界的提升

名著经典对人生意义的探求是其他阅读方式难以企及的，阅读经典不见得能使人达到崇高，但至少可以接近崇高，提升人生境界。

从人性细微之处谈起，作为大时代里的小青年，校园生活里一些学生为情感所困惑，深陷情潭难以自拔。《红楼梦》《平凡的世界》以及《简・爱》中爱情是一条难以忽视的主线，贾宝玉的“博爱”，金波的“原生态爱”，简爱的“自尊自爱，平等恋爱”，这些例子无一不在启蒙当代大学生的恋爱观，纠正其恋爱心理。谈恋爱不应该带有物质目的，而应出于最原始的感觉；要学会自尊自爱不应该因为一时的盲目而错付了青春、错付一生；要学会博爱不要事事以自我为中心、以伤害他人而获取乐趣。

超凡而脱俗，名著经典中总少不了志向高大、情感励志的人生意向，宝黛对于世俗的蔑视、反抗精神；少平保尔柯察金式的艰苦奋斗精神；晓霞的无私奉献精神；简爱的自我人生价值系统：公正、独立、地位、身份、尊重等，名著经典中的每一个精神升华点在当代大学生的思想价值系统中都有着根深蒂固的地位，对其人生观、价值观、世界观有着重要的影响。

2 本科普通院校开展经典阅读活动对当代大学生知识面的丰富

名著经典既是讲述不同时代背景下人文风貌的历史百科全书，也是纹理清晰、标识突出、幅员辽阔的地图，阅读这些书籍可以丰富本科院校学生的知识面。

作为“中国封建社会的百科全书”《红楼梦》真实地书写了封建社会中的方方面面：视觉可见的言谈举止、衣着穿戴、楼宇建筑；听觉可感的诗词吟诵、文人风采；深入人心的细腻情感、叛逆反抗思想。《平凡的世界》以小见大地描绘了一幅70至80年代间中国城乡的社会生活变迁图，历史地再现了陕北黄土高原上的双水村、罐子村、石圪节公社、黄原县等地的农业改革、经济发展历程。《简・爱》则是向读者缩略式地解读了在以男权为主宰的维多利亚时代女性的地位，以及这一时代的女权主义的崛起发展规模。

“封建”、“改革”、“女权主义”这些充满历史意义的字眼如果脱离其实际存在的社会环境，读者将永远只知其名而无法真实地领略其真谛。在经典名著中作家通过原景的再造，使读者能够置身于其所存在的时空，切身地体会何谓“历史”。

3 本科普通院校开展经典阅读活动对当代大学生文学创作的提高

名著经典是久经时间检验的优秀作品，文质兼美，提高文字修养事半功倍，对于写作能力的提高大有裨益。著名教育学家叶圣陶先生曾指出：“有些人把阅读和写作看作不甚相干的两回事，而且特别看重写作，总是说学生的写作能力不行，好像说语文程度就只看写作程度似的。阅读的基本训练不行，写作能力是不会提高的。”

“古典四大名著”之一的《红楼梦》文笔细腻，文字典雅，对于人物事件的描写有一定的原型借鉴，小说对日常生活的描写很见功力；路遥作为一位农裔作家对农村生活有着最为真实的体验，其作品具有高度的真实性，是现实主义作品之典范。奉之于高阁的《平凡的世界》语言文字平实，对人物心理活动进行了必要而细腻的描写，在写作中追求细节的真实，对生活进行精妙的描写，具有真实的生活气息。夏洛蒂・勃朗特的写作风格可谓是独树一帜，文笔简洁而传神，质朴而生动，采用第一人称的叙述方式，使得小说贴近读者，贴近现实。体现了欧洲浪漫主义文学的传统特点，显示出作者丰富的想象力和诗人的气质，自然地使用了梦境、幻觉、预感和象征、隐喻等手法使得该作品的“自然”境界扑朔朦胧，情节扣人心弦。通过阅读这些名著我们体会到这些都是我们大学生在写作中所缺少的。

每一部名著经典都有其独特的写作风格，也有着作家自己的奇妙构思，读者可以通过广泛地阅读，从而吸收精华部分，提高自己的写作能力。“笔杆子硬”是当代大学生必须具备的基础技能，虽然在现代化社会中需求度更高的是模式化、程式化的公务文书写作，不再需要那些过分剖析情感表露内心的文学创作，但是如果没有夯实的文学基础，即使有再多的公式可套用，也难以写出触动人心的作品。

意大利作家卡尔维诺对“经典”有这样的解释：“经典是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以特殊的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”二十岁左右是阅读的黄金时段，其阅读会影响人一生的思维方式、处世方式和生活方式。大学生将会成为社会中最为重要的一部分，是社会发展的主要动力，只有全力培养好大学生的思想观念，社会才能更好地发展。

参考文献：

[1] 曹雪芹.红楼梦[M].人民文学出版社，2008.

[2] 路遥.平凡的世界[M].北京十月文艺出版社，2010.

[3] 夏洛蒂・勃朗特.简・爱[M].译林出版社，l2011.

[4] 伊塔洛・卡尔维诺.为什么读经典[M].译林出版社，2006.

第3篇：世界经典名著范文

关键词： 理工院校 经典阅读 阅读现状

一、引言

正如美国著名作家马克・吐温所言：“所谓经典名著就是那种人人称道却没有人读的书。”每每提到经典名著无人不赞同它是各个时期各大家的思想精粹与智慧精华，是提升个人文化涵养的必由之路，然而又有多少大学生会真正静下心品一杯好茶，读一本名著，将阅读经典名著真正融入自己的日常生活中？这不禁使人反思现代社会中各大高等院校的大学生是否正与经典名著渐行渐远，是否正渐渐淡忘那些名家大师留给我们的宝贵知识与智慧的财富。

“文学的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的”。德国的伟大诗人、思想家歌德曾如是说道。事实上，经典名著的阅读不仅关乎大学生个人的素质修养与文化内涵，更与整个社会乃至国家的命运息息相关。可以说，一个社会的前进与衰退不仅可以由文学名著如实反映，甚至在一定程度上取决于经典名著的盛衰与发展，至此阅读经典名著的重要性不言而喻。然而，江苏省内各大理工院校在校大W生的阅读现状到底如何呢？其又会对现代社会的发展产生怎样的影响呢？本文将着力探寻以上两个问题。

二、经典名著阅读的必要性

高尔基曾言：“读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。”在这个过程中，经典名著的阅读将对大学生自身乃至全社会产生难以估量的影响。

对于广大在校大学生而言，他们是祖国的栋梁和未来的希望，阅读的重要性显而易见。书是良药――我国汉代大学者刘向曾曰：“书犹药也，善读之可以医愚。”书是益友――我国爱国作家臧克家曾道：“读过一本好书，像交了一个益友。”书是营养品――英国诗人莎士比亚曾说：“书是全世界的营养品。”书是面包――前苏联作家、诗人高尔基曾言：“我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上。”书是源泉――高尔基言：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”书还是顾问――瑞士德语作家凯勒曾道：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。”由此可见，书籍是人类最好的朋友，是人类最宝贵的精神食粮，特别是经典名著，他们经过时间和历史的检验，具有非凡的魅力和深远的影响，高度浓缩人生道理、名人所思所想、社会现实等方方面面。通过阅读名著，对大学生形成自我人格意志、情感情操、想象力和创造力、价值取向、道德修养等方面起着潜移默化的积极影响。

与此同时，阅读经典名著通过对每一个大学生的微小影响，宏观来看使一代代人以史为鉴，不断进步，从而对整个现代社会有着不可磨灭的深刻影响。且看古训，书是遗训、忠告和命令――俄国哲学家赫尔岑曾说：“书――这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。”书是灯塔――美国天文学家惠普尔曾道：“书籍是屹立在时间的大海中的灯塔。”书是阶梯――高尔基曾呼：“书籍是人类进步的阶梯。”书是精华――苏格兰哲学家托马斯・卡莱尔曾言：“过去一切时代的精华尽在书中。”由此可见，书籍，尤其是经典名著，是过去社会的缩影，亦是现代社会的反映，更是未来社会的预测，特别是书中的经典之名著更会对全社会产生巨大的作用力。一个好的阅读经典名著的习惯将形成好的阅读风气，一个好的阅读风气将有助于形成好的社会，阅读经典名著的重要性与必要性可见一斑。

三、现状调查与结果分析

鉴于阅读经典名著对大学生个人及社会产生的影响不容小觑，笔者对江苏省内理工院校的在校大学生的阅读时间、阅读环境、阅读目的、阅读倾向、阅读结构、阅读态度、阅读数量、阅读质量、阅读渠道、阅读类型等进行了深入调查，并深刻探究了经典名著阅读对现代社会有着怎样的影响。本文将着重剖析为研究经典名著阅读现状而针对理工院校大学生发放的调查问卷的结果，该问卷共分为两个部分，第一部分是对调查对象基本信息的调查，第二部分是对阅读情况的调查。本次调查使用的问卷共有十五道问题，其中封闭型问题共十四道，开放型问题一道。

首先，先对各个高等院校大学生的阅读目的进行剖析。意料之中的是，有28%的大学生阅读仅是为了学习之用，为了精通专业、通过考试阅读的必然是一些教辅用书、参考资料，事实上这类强迫阅读不仅内容局限，而且形式死板，在出于必要甚至无奈的情况下的阅读直接导致阅读效果较差，多少违背了阅读的本意。可喜的是仍有27%的大学生阅读是出于主动学习新知识、新技能的目的，正所谓技多不压身，这样的阅读是我们应当认可并鼓励的。亦有21%的大学生阅读是为了开阔视野、陶冶情操，正如波罗果夫所说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”一本好书，尤其是经典名著将提升个人的内在涵养，增添个人气质，提高文化修养；而“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”凯勒的话完美地诠释了阅读能增长见识、开阔视野的功效。我们能从书中获得的不仅仅是一个黄金屋，而是无数个色彩斑斓、光怪陆离的新世界，与书中主人公人生的新体验将会为我们开启另一扇门，通往自我提升的新境界。

其次，调查将视线聚焦到阅读本身，关注大学生阅读的结构、类型、时间、数量与质量。正如英国著名散文家、哲学家弗朗西斯・培根所言：“读书使人充实，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。”在浩瀚书海中，面临的选择千千万，读什么样的书成了阅读者要解决的头等大事，据调查显示，有三分之一的大学生选择了自然社科，以此更好地了解其所在的自然与社会世界，亦有28%的大学生更倾向于阅读文学艺术，这表明仍有很大一部分人被人文世界所吸引，而仅有18%的大学生更喜爱看休闲娱乐方面的书，为自己苦闷的生活增添一些乐趣，几乎同样比例的大学生多为阅读生活励志，从身边小事中重获对生活的热爱。接下来调查所显示的有关经典阅读的数据不免令人生忧，近半数的大学生每周经典阅读时间连一个小时都不到，仅有9%的大学生一周的经典阅读时间能达到6个小时以上。不仅时间令人担忧，阅读数量和质量也差强人意。超过半数的大学生一年经典阅读量在5本以下，与此形成鲜明对照的是阅读量在每年15本以上的只有寥寥4%。并且被调查的大学生中有43%的坦言自己的阅读速度和质量不高，仅有14%的大学生表明自己的阅读速度和质量还可以。阅读时间少、阅读数量小、阅读质量低，大学生如此阅读现状怎能不令人担忧？

再者，调查扩展到了阅读外部环境上，从阅读渠道和阅读环境两方面着手。接近半数的大学生是在图书馆中借阅图书，对于生活费有限的大学生而言不仅节约了钱财，而且节约了资源。作为生活在21世纪的现代化社会中的大学生，随着网络与信息的不断发展，有29%的人选择直接在网上浏览或下载书籍阅读，这种随时随地的阅读很便捷，但是阅读的书籍类型不免打一个问号。与此同时，仍有18%的大学生更偏爱购买书籍阅读，购买的书籍不但可以自由地在书上做一些笔记，而且对于有藏书癖的大学生而言即使节衣缩食也定要买书。据调查显示，近70%的学生是在图书馆进行的阅读，那里良好的氛围及随时可以选阅自己感兴趣书籍的便利使图书馆成为大学生阅读的首选。当然，一部分大学生选择在教室或宿舍阅读，比例分别为18%和11%。对于图书馆这个主要的阅读阵地，该调查还进行了深入的了解，即学校图书馆的图书能否满足大学生的需求，63%的学生表示基本能满足，但也有17%的称并不能满足，还有待改善。

最后，该调查针对现代大学生的经典阅读问题和态度进一步探究。近40%的大学生在读书困惑的调查中表示不知道该读什么书，有28%的大学生觉得读完了以后没有什么际用处，暴露出来的问题引起高度重视并进一步解决和完善。在影响每天阅读的因素调查中，有三分之一的人推脱是因为学业繁忙而没有足够时间阅读，近乎同等比例的大学生声称找不到适合自己阅读的书籍，亦有18%的人表示不阅读是因为觉得读书没有什么用处，还有22%的人坦言是因为不喜欢才不阅读的。然而想做喜欢的事总会挤出时间和精力，而为不做不喜欢的事总能找出理由和借口，学习繁忙并不是借口，茫茫书海找不到适合阅读的书籍算得上是可笑的理由。阅读经典名著带来的影响是潜移默化的，它将一点点逐步改善你的性格修养，功利性地想要立竿见影地看到现实效果是不现实的。可喜的是，大学生对待阅读经典名著的态度还是端正的，半数大学生认为应当多读经典名著，多读经典名著将对大学生学习工作乃至整个人生道路都产生积极有利的影响，三分之一的大学生坦言在繁忙的学习生活之余应当挤出时间适当阅读一些经典名著。

四、应对措施及启示

英国著名演说家布鲁厄姆勋爵曾言：“教育能使一个民族易于领导，但难于驱策；易于统治，但难于奴役。”教育对整个社会的影响是超乎想象的。本次调查结果发现，近6成的大学生认为阅读经典名著对个人素质发展及社会全面进步起到促进作用，有3成人认为阅读经典名著带来的作用并不是很大，甚至还有一小部分大学生觉得并不会起到什么实质性作用。该调查结果反映出，仍有四成人还没有意识到阅读经典名著对现代社会产生的潜在影响，对社会进步的巨大推动作用。大学生对待阅读经典名著的态度，对经典名著阅读对社会影响的看法，要想改变这令人担忧的现状必须引起全社会的足够重视，以下就上述问题提出三点应对措施。

其一，随着大学生经典名著阅读时间、数量与质量的不断下滑，各大高等院校应采取措施强制或半强制学生阅读经典名著。大学历来被称为自由翱翔的天堂，然而面对如此令人忧虑的经典名著阅读状况学校理应及时应对，改变现状。首先，应锻炼出一支具有浓厚阅读兴趣的师资力量，在这些教师的耳濡目染之下，学生必将受到感染，间接培养大学生的良好阅读习惯。其次，学校可以通过开办各类讲座，定期举行读书活动等形式，激发与培养大学生的阅读兴趣。甚至可以对各年级各专业热爱阅读的代表性人物进行全校表彰，使他们起到带头作用，形成全校将经典名著阅读进行到底的良好风气。

其二，鉴于70%的大学生都在图书馆进行阅读，而只有20%的人表示图书馆能够满足其需求，笔者认为应着重完善图书馆的馆藏和环境，使之更有利于大学生获取知识。一方面，图书馆应丰富馆藏图书的种类和数量，不但包含普通大学生借阅的哲学类、语言类、文学类、经济类、军事类、物理类、化学类等，还应照顾到不同学生的不同兴趣范围，适当增添一些较为偏冷的图书门类，如宗教类、心理类、考古类、冶金类、养殖类等，使大学生得以扩大兴趣范围，根据自己的兴趣择书而阅。另一方面，图书馆的环境有待进一步改善，调查期间笔者发现虽然图书馆普遍环境整洁、安静舒适，但仍有小部分学生会小声交头接耳及电话铃声不断等现象，对此图书馆应采取相应措施，如设派图书馆协管员提醒说话同学保持安静，贴设标语提醒同学进入图书馆先将手机静音等。

其三，对于大学生在阅读经典名著中遇到的各类问题，如找不到合适的书，不知道读什么书，也不知道怎么读，甚至读完后没什么收获等，大学生应从自身做起，从自身找到原因及解决方案。第一，大学生应依据自己的兴趣爱好设置自己的名著筛选标准，在对各类经典名著筛选后阅读真正适合自己的书籍。第二，大学生可以通过学生社团举行读书交流会或同学之间相互交流的形式，了解值得阅读的经典名著书目及切实有效的各类阅读方法。

五、结语

培根曾有一句名言：“书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。”书籍，尤其是经典名著，经过历史长河的冲刷历久弥新，其中的思想精粹对大学生自身及整个社会带来的影响都是不可估量的，然而笔者对江苏省内各大理工院校的大学生经典名著现状的调查数据却发人深省，这老生常谈的回归经典名著问题已足以引起大学生、学校乃至整个社会的极大重视。经典名著阅读不仅是大学生的培养液，更是过去、现在和未来社会的力量源泉。

参考文献：

[1]崔波.大学生阅读文化经典的意义与途径[J].天中学刊，2009（24）.

[2]张硕.对大学生阅读经典书籍状况的认识[J].贵州民族学院学报，2006（95）.

[3]杨棣.关注大学生文化经典阅读[J].中国农业大学学报，2004（54）.

第4篇：世界经典名著范文

人并非天生地被赋予完美的理性，他总是或多或少地存在缺陷，需要不断修正和发展，并且在人的日常生活中，理性还会受到诸多因素的影响、污染，需要不断净化和完善。而发展、完善人的理性和精神力量的手段就是教育。教育的这种性质和职能在所有时代、所有地方都是一样的。因此，永恒主义者主张，教育应当以人的永恒价值为目的，以人的理性的获得为根本，应该授以学生那些在任何地方对任何人都具有永恒重要性的内容。这种教育理念关注的重点是本质性的人的发展，而非要素性的技能、技术。“在每一个时代和每一个社会中，只要存在一种教育制度，这种教育制度的目的是一样的:把人作为一个人来改善他。”大学的理想是在保持一定的乌托邦精神的基础上，超越现实而向人类理性的目标迈进。因此大学不应陷入对外在的工具性价值的追求，而应以“创造性思想的家园”和“真理的学术中心”为发展目标。在这里，学生所获得的不是零碎散乱的大量信息、数据，而是知识的真知灼见。永恒主义者认为，那些包含永久真理、具有永久价值的“永恒学科”应当成为教育学生的主要内容，在学校课程中占据核心位置。“我们提出永恒的学习，因为这些学习会发掘出我们共同的人性要素，因为它们将人与人联系起来，因为它们将我们与人类以往的最佳思维联系起来，因为它们是进一步学习和理解世界的基础。”“永恒的学习”关注的是人类知识与艺术的共同西方基础的历史发展，是具有里程碑意义的思想家们对人类中心问题的经典阐释。“那么什么是永恒的学习?首先，它们是那些多个世纪以来的经典名著。”“一本经典名著在任何时期都具有现实意义，这就是其经典之所在。”“这些名著是普通教育必不可少的组成部分，因为没有它们，就不可能了解任何学科，不可能理解当今世界。”

二、通识教育与经典名著阅读的契合

作为专用术语，“通识教育”虽是一种现代产物，但其精神却自古有之。在西方，古希腊亚里士多德的LiberalEducation可说是通识教育精神的源头。LiberalEducation又译为文科教育、人文教育，强调以人为本、高扬自我价值、维护人性尊严、主张自由平等等观念，即人文主义思想。人文主义思想以人的发展为核心，着力涵养人文精神、提高人格修养、提升人格境界、实现个人价值、塑造理想人格，与永恒主义重“人”而轻“物”的价值理念可谓珠联璧合。人文学科的学习强调文化的熏陶、精神的濡染、环境的陶冶、知识的滋养、人生的体验等，其中一个重要的平台就是原典的精读，即经典名著的深度阅读。从上述对通识教育古典渊源的简单分析可见，永恒主义教育理念与之有着诸多契合之处。

第一，从通识教育的内涵来看。通识教育有广义和狭义之分。狭义的通识教育特指非专业教育部分，主要表现为专门的通识课程;广义的通识教育指一种教育理念，是旨在建立人的主体性，完成人的自我解放，与人所生存之自然、人文环境建立互为主体关系的教育，即指大学应给予学生全面的教育和训练，既包括专业教育，也涵盖非专业教育。狭义和广义的共同指向是:通过完整的教育塑造完整的人格。有学者把通识教育的内涵分解为互相关联的三个方面:“就性质而言，通识教育是高等教育的组成部分，是所有大学生都应接受的非专业性教育;就其目的而言，通识教育旨在培养积极参与社会生活的、有社会责任感的、全面发展的社会的人和国家的公民;就其内容而言，通识教育是一种广泛的、非专业性的、非功利性的基本知识、技能和态度的教育。”由此可见，通识教育以人的发展为核心，以“树人”为目标，直接针对过度专业教育、职业教育的弊端应运而生。赫钦斯在提出永恒主义教育理念时，也有着同样的现实背景和理想诉求。他批评三四十年代美国的高等教育缺乏明确而合理的目标，以实用功利的追求替代了对知识的探寻、对真理的追索，在物质主义、经济主义之下，大学教育滑入了专业主义和职业主义、沦入了行业教育和职业训练，泯灭了创造性精神，丧失了人类精神引领的作用。“对人与自然和人与人之间关系的探究，已经蜕化为一波又一波的经验主义和职业教育主义浪潮。”在学校课程体制上，分科越来越细，越来越零碎，把原本统一的知识分割得支离破碎，“世界和有关世界的知识都不是像大学那样被任意地划分的。”针对以上问题，赫钦斯主张以通识教育对抗大学市场化、职业化的危机，恢复知识的完整与人的完整，以名著阅读重新寻回大学的精神价值。

第二，从通识教育的实施原则来看。通识教育的有效实施，依赖于一系列原则，如开放性原则、普适性和独特性相结合的原则、主体性原则、整合性原则，其中最核心的原则是基本性与精深性相结合的原则。基本性是指人类文化系统中具有基础性地位的思想、知识与方法，是继续深造、提高的前提，如可把人类文化最初略地分为自然科学、社会科学和人文科学三大类。在理解基本性上，关键之点在于要和精深性有机结合，否则易落入蜻蜓点水式的肤浅的全面性。复旦大学通识教育核心课程六大模块即很好地体现了基本性与精深性相结合的原则。文史经典与文化传承、哲学智慧与批判性思维、文明对话与世界视野、科技进步与科学精神、生态环境与生命关怀、艺术创作与审美体验六大领域，分别从文化传统、理性精神、文明视野、科学思维、生存智慧、人文修养六大方面，授以学生人类文化价值的中心源泉。其中“文史经典”列为第一领域，集中以名著精读引导学生接近文明史上最伟大的思想与心灵。永恒主义教育观也强调，越是基础的东西越不会过时，也就越具有永恒的价值。面对美国高等教育职业化的大潮，赫钦斯批评到:“如果工业能力是目标，则最好的教育就是科学的，而非职业的和技术的”，“适合人人教育的课程，应将事物的基本概念重新解释。而这些概念应该是普遍的和恒久的，不应涉及特殊与短暂的现象。”赫钦斯强调大学应该重视基础理论的学习，以“巨著计划”为核心的通才教育和博雅教育即是一种兼顾基本性与深刻性的合理的教育，能够使人们应对工业化的科学和民主的社会。

三、在通识教育中确立经典名著阅读的核心地位

经典名著是历代知识精英千锤百炼铸就的智慧的结晶，是经过历史的长河洗练的人类智慧的积淀，饱含丰富的认知价值、精神价值、审美价值，是引领人类精神成长的文化富矿，是充实个人知识宝库、丰富人格涵养、陶冶情操的必要手段。赫钦斯曾如是说到:“如果一个人从来没有读过西方世界的任何名著，我们如何能称他是一个受过教育的人?”他认为，通过经典名著的学习，学生自然可以博闻强识、思维敏锐，培养真知、纪律和美德，从而获得健全的人性。而培养“完整的人”“健全的人”正是通识教育孜孜以求的目标。可见，经典名著阅读对于通识教育来说具有不可抹杀的重大意义，甚至认为它在通识教育中居于核心地位也不为过。只有引入经典名著阅读，通识教育才能摆脱“大而全”的选修课的误区，取得实质性的进展。因此，采取合理的方式设置经典名著阅读课程，使之真正发挥传承文化、涵养智慧、塑造人格的作用，是当前大学通识教育的当务之急。

第一，就课程教学而论，教师无疑是评价教学效果优劣与否的第一要素，因此培养、选择优秀的师资，使之成为有着丰厚的文化积淀的有机学术社群，是开展经典名著阅读的首要任务。资深的专家学者教授是此类课程教师的首选。而目前的现实状况是，通识教育的教师队伍具有随意性和非专业性，多由新来的资历浅的年青教师授课，低水平的讲授消解了学生对名著阅读的兴趣和热情。20世纪90年代芝加哥大学著名的“财富、权力、美德”课程，就是由当时芝大的本科生院院长亲自上，主动选修这门课的学生多达千人，占当时芝大本科生的1/3。为此，学校设置了20多个博士生当助教，每个助教带2个小班，每个班大约20人。因此，适当引入助教以协助资深专家教学也是保障教学质量的有益之举。

第二，经典名著阅读是引导学生和伟大心灵直接对话，因此文本的选择至关重要。首先要精心选择具有代表性的、能够体现各领域的核心价值观念的文本。如武汉大学郭齐勇教授为通识教育“四书”课程选定的必读书目包括《论语》《孟子》《大学》《中庸》《尚书》《周易》《诗经》《楚辞》《老子》《庄子》《左传》《史记》《汉书》等，均是儒家的重要经典。他力图通过指导学生研习如上儒家经典文献，启发学生用全新的视角与眼光来诠释内中的义理，养成独立思考与批判思维的能力，由此掘井及泉，深造自得，怡养性情，提升人格境界，达至知行合一。芝加哥大学通识教育中，人文科学的学习材料部分如下:文学领域是荷马史诗、圣经、西方历代诗歌、莎士比亚，屠格涅夫、乔伊斯和美国作家选读;史学领域为希罗多德、修昔底德、吉本;哲学领域是柏拉图、亚里士多德;戏剧领域为希腊悲剧、莎士比亚。这些课程内容，无一例外都是西方文化经典，构成了西方文化的核心价值系统。其次，选择的文本要蕴含人文精神和教育意义。上述例举的中西阅读文本，不仅是本领域的知识、理智的结晶，也是人格修养、思想训练、精神养成的上佳范本。中国古典“四书”系列讲求读书与修身相结合，为学与为人相互动，是教育学生获取知识、涵养美德、传承中华文化的绝好教本。芝加哥大学开出的通识教育经典读本，也集中体现了西方的价值观念、意识形态，是知识与思想相交融的优秀典范。

第5篇：世界经典名著范文

那么在基础教育改革向纵深推进的今天，我们怎样来看待课外阅读呢？《新课程标准》指出：“语文课程是丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的……语文于是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料。”依据新课程的理念，掌握运用语文的规律语文不仅仅是一门单纯的教授文字章法的学科，语文世界的内涵是丰富多彩的，有语言文字的训练，有语文学习习惯的培养，有人文情怀的陶冶，有精神世界的奠基等。作为语文学习的一个重要组成部分的课外阅读也当然是一种综合性的活动，他所关注的不是一个单纯方面，而是要注重孩子整体语言语素质的提高，尤其是要能激发孩子一生的向往。从“终生学习”的观念来看，传统的“一张文凭，终生管用”的旧观念已经改变，人的学习过程不会只在课堂内、学校里进行，大量有效的信息，大量需要的知识和技能都要通过人们未来的阅读来获得，而其中最为关键的是对阅读的态度，对人生的信念，因此课外阅读为孩子的人生打好底色，为终身学习奠定坚实的基础显得成尤为重要。

基于这样的认识，我们应该怎样以新课程的理念去理解和指导课外阅读呢？

一、“问泉哪得清如许？”寻找课外阅读的源头活水

指导孩子开展课外阅读首先面临的重要问题就是读什么？苏霍姆林斯基指出：给孩子选择合适的课外读物是教育者极重要的任务。要完成这个任务，我认为教育者的立足点应该从孩子出发，以孩子的兴趣为中心通盘考虑，综合开发课外阅读的源头活水。

1、课外读物要能满足孩子心理需求

我们现在对孩子的教育越来越重视“兴趣”二字，顺着这种思路想下去那就是只要孩子感兴趣的都可以读。这本来是特别有道理的。但一旦面对孩子，这种道理有时会变得挺无力，因为孩子似乎除了对那些我们认为益处不大、趣味不高甚至有些无聊的东西感“兴趣”外，死活不能获得我们所期望的兴趣。于是我们就有必要“引导”，于是我们就会当然地把自己感“兴趣”的东西交给孩子，我们的理由是：孩子是一张白纸，他们不可能真的有自己的兴趣，他们的兴趣依赖我们的培养。于是，就有了十几年长盛不衰的“读书教育活动”。偶尔，学校、老师也会推荐课外阅读书目，可那绝大多数都是老师们小时候的畅销书，其中当然不乏经典，但是远离今天的孩子的兴趣。

孩子的心理需求具有年龄特征，小学阶段的孩子一般都具有好奇心强，好表现的心理特点，比较渴望神秘、冒险、刺激，仰慕机智、勇敢、轰轰烈烈等。了解了这一点，我们就不会奇怪《海底两万里》、《木偶奇遇记》、《 吹牛大王历险记》等会成为儿童文学的经典，成为几代人的钟爱；也就不会惊讶于《哈利·波特》能誉满全球，《拇指牛》、《魔法学校》能畅销全国了。同时，我们也要看到这种心理需求是由个体差异的，有一些孩子的情感比较细腻，稍大一些又会有青春期的心理萌动，因此，有针对性的推荐一些描写青少年爱情心理的作品也未尝不可，比如《少年维特的烦恼》、《猫狗之恋》等，阅读这些作品不是鼓励孩子们早恋，恰恰相反，她的积极意义在于帮助孩子树立正确的恋爱观。

2、课外读物要能适应孩子时尚需求

前几年，郑渊洁的“皮皮鲁”和“鲁西西”横扫童话世界，成为中国几千万孩子童话梦中的主人公，郑渊洁也就自然而然地成了“童话大王”。近两年，英国女士J·K·罗琳的四本厚厚的《哈利·波特》风靡校园，那个戴着黑框眼睛的的长发小男孩成了众多男孩女孩的偶像，因为书中对于“光轮2000”的精彩描写，使学校打扫卫生的工作一下子成为一个热门“行业”。孩子们“我为书狂”，每人都希望自己能拥有一套《哈利·波特》的书而想方设法地努力；每人都为自己能有与哈利·波特同样的魔力而陷入暇想之中。这种校园时尚、儿童时尚应该成为课外阅读及课外阅读指导的宝贵契机和资源，可惜的是我们往往忽略、甚至粗暴地给扼杀。

的确，时尚图书如同一柄双仞剑，既可能因为它的低劣质量导致孩子心理的扭曲，也可能会为儿童撑开一方想像的天空。国内的一些原创作品的内容、艺术手法上显得稚嫩，粗糙、牵强、荒谬之处甚多，在恐怖的分寸把握上也稍欠火候，在情爱问题上牵扯得过头，没有把握好“安全恐怖”“纯洁情感”这样一个少儿图书应具备的最基本的艺术标杆和伦理底线。像这样的书，除了能把孩子吓得半死，搞得神魂颠倒之外没有任何作用，绝对是应予以制止的，比如《流星花园》。

但是，更多的时尚图书是有其充分的流行因素的，这些流行因素中包括：正义的感召、美好的幻想、过人的机智、天真的童趣等。对待这种时尚阅读的正确态度和做法应该是一要积极地亲身体验这种时尚，我们应该有这样的自信：如果我们有发自内心的激动和兴趣，那么，正是一个普通人一个孩子能够真正产生发自内心的激动和兴趣的。二要积极的引领这种时尚，如我在一本资料上看到一位香港的小学老师，她能亲自为学生朗诵《哈利·波特》片断，能和学生一起穿上带有“哈利·波特”标志的衣服，招摇过市地去观看电影《哈利·波特》。

3、引导孩子读经典名著，纯净孩子的精神世界

第6篇：世界经典名著范文

凯勒曾经说过：一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。书可以告诉你课本上学不到的知识，书可以使你知识渊博，书也可以使你改变人生。

书还能为我们展现一个精彩的世界。读书，就犹如弹奏美妙的乐曲，把谱写在五线谱里的灵魂，深处的震动，弹奏在了钢琴键上，有励志的清晰，有醒悟的明亮，有益智的悠扬，有创作的激越，有喜怒哀乐，有五彩缤纷，相伴一生。

读书还可以建立自己的思想，摆脱平庸。读书让我们拒绝平庸，我们生活的空间可能依然狭小，读书却可以让我们胸怀世界，畅饮世界!

书还是你最忠诚的朋友，书也是你最温暖的家。只要你有一双善于发现的眼睛，你就会从读书中发现无数的奥秘。拥有书，就像拥有了整个世界;拥有书，就像拥有了一个美好的明天。

朱熹说过：“余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。”三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?

同学们，用心读书吧!万物蛰伏依待夏风的季节，让我们把读书活动作为一次全新的耕耘与播种，等待硕果，让迷人的浓浓书香飘溢在我们的校园上空，让读书生活，伴随着我们成长的每个脚步，更加自信、充实地走向美好，走向未来!

关于阅读名著的作文500字2:

经典有许多，如：弟子规、三字经、书法、国画等，但我却独钟情于古诗。中国传统古诗文化博大精深，古诗是传统文化园圃中最璀璨的一支奇葩。找在两千多年前，我我们的祖先就已经用诗歌来记录他们的生活，表达他们的思想和感情。

阅读，可以开阔视野，获取新知;阅读，可以跨越时空，纵横古今中外;阅读，还可以和圣贤对话，与经典同行。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”的确，取得作文高分的同学都有相同的诀窍——喜欢课外阅读经典。因为可以从阅读中学到一些好词佳句。如：在写作、日常生活中都可以运用到古诗，抒发自己的情感。

经典就似一位朋友!这位朋友会把我们带进世界文学的宝库，让我们阅览中华民族的经典，领略世界名篇的精彩。这位朋友会告诉我：经典是一席视觉盛宴，美味绝伦;经典是一曲雄伟浩大的交响乐，震天动地，歌颂人生;经典是一面皎洁的光芒灵镜，照射人生;经典是一把智慧钥匙，开启心灵。

我们读经典，读人生，读社会，读智慧，让我们成为有知识、有道德、有智慧的人。经典是幻想天地的精彩，是世界儿童的欢歌，是祖先流淌亲情的甘露，是奔放浪漫的神话!让我们与圣人对话、与智慧对话、与经典对话。

我爱经典、愿经典与我同行，与我成长，与我飞翔!

关于阅读名著的作文500字3：

这是一个充满着欢声笑语的世界，蓝蓝的天空，乳白色的云彩，绿色的草坪，五颜六色的花朵，纯真的笑容，五彩缤纷的梦想!

上下五千年，中华文明博大而精深，传统文化犹如一座蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土。而那一部部宏伟的典籍，一册册光辉的篇章，一首首、一曲曲气吞山河或如泣如诉的诗、词、赋、曲如群星璀璨、华光四射。中华民族就是在这样的土地上，在这样的星空下，生生不息，继承和创造着。

我们的童年，因有了品读经典便有了许多或快乐或悲伤的心情渲染我们的蓝天，幻化出一道道美丽的彩虹!哪怕岁月不饶人，我们日渐长大，那些曾经阅读过的不朽的经典书籍依然会留存心中，让我们永久地回味……

第7篇：世界经典名著范文

[文献标识码]A

[文章编号]1671- 5918（ 2015） 08- 0143 - 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 068

[本刊网址]http：//hbxb.net

外国文学教学在改革开放后获得了再次的苏醒，英国文学等外国文学研究更是蓬勃发展。我们看到新一代的英国文学研究领域的人才队伍正不断壮大，但在发展过程中依然存在一些问题。

一、英国文学教学的成就

首先是大学英语语言文学的本科和硕士专业增多，这些学科拥有自己的专业课程，很多的师范学校以及综合型大学也将英语语言文学作为重点学科和必选选修学科；其次国家的自考规模不断壮大，这也为英语文学专业的人才提供了学习的机会。如果刨除引进的英文教材，英文原版的教材有《英国文学史》、《英国文学简史》等，作品选读部分主要有《英国文学作品选读》、《英国文学选读》等，而诗歌方面的教材则选用了《英国诗选》、顾子欣的对照版本《英文诗三百首》以及《英诗教程》等优秀教材。在小说方面有上海外国语学院编辑的《英国短篇小说集》、《英国短篇小说选》等，散文方面涉及到吴井荣先生的《当代英文散文选读》、《现代英文散文读写教程》，此外在戏剧方面还有《英国戏剧选读》，何其莘和程雪猛两个版本的都值得学习

英国文学作品的翻译和发行都出现了欣欣向荣的局面。不仅有国内著名的学者进行翻译还有外研社和译林出版社等知名出版社进行引进古典英国文学作品。与此同时，我国对英国文学的研究也十分积极，主要著作有《中国比较文学》、《外国文学研究》、《当代外国文学》、《外国文学》、《世界文学》等，值得关注的是曾经只刊登语言研究类的《外语研究》、《外语教学》、《外语学刊》以及《山东外语教学》、《西安外国语学院学报》等报刊也逐步出现外文作品和相关研究方向的文章。

二、英国文学教学的不足

（一）方法论――两层皮

首先从方法论的角度来看，并不完全匹配。中文专业的学者通常单一通过翻译来解读英国文学的神韵和风采，因而造成了一个现象就是不精通英文乃至不懂英文的人群很难理解英国文学经典名著的内涵。

而对于外语专业的学生，众多的分支将文学方向的研究挤压的可怜。学生更多的被分配去进行翻译研究、语言学等领域，这就造成文学研究不断被缩小范畴。同时结合当今的时代背景，过度的消费主义和金钱观念让很多人不再愿意花费时间和精力去读书，若是读也是挑选一些简单的作品，不需要进行较多的思考和品读，因而现在读经典作品的人群正逐渐萎缩。

外国文学以及比较文学，两者谁更具有研究的实际价值是学术领域一直争执的问题之一，一直以来也没有确定的答案。基于文学本质，研究的学者必需要对原著进行阅读分析。作为外文学者，有一个短时间内无法提升的不足，即对国学的粗浅认知。而我们的中文学者，只能读译作、隔靴搔痒的现象，其实也是相当尴尬的。在解放之前没有外语专业，统称为外文专业，当时而言，文学史所有教学的出发点和落脚点，以及中西连贯成一家的观念也促使了一大批大师人才。放眼现在，英国文学被划分为三大阵营，外国文学抑或世界文学抑或比较文学。中外学者互相看轻，甚至没有任何交集和接触，这就造成了一种我国研究外国文学很怪异的局面。其实研究领域的多元化并没有任何的错误，如果说有问题，那问题一定是“失去了本心”。如果最根本的东西偏离了轨道，那如何形成正确的结果。

个人认为应该加强中外学者的交流与联系。中文学者多读英文原著、外文学者对国学进行学习。只有通过这种途径，长期学习互通有无，才能让中外学者的言论和著作更具现实意义和逻辑参考价值。

（二）经典名著阅读现状较差

学生凑者群体是阅读的主体也是出现问题最多、最鲜明的群体。一些学生进行外文经典名著的阅读，只是为了应付四级、六级还有种种纷繁复杂的英文考试；一部分学生是出于对外文的好奇，想要演唱英文歌曲、想要获取最新的国际新闻，但是往往新闻的性质都属娱乐居多；还有一部分学生只能阅读翻译的版本，如果翻译较精准有深意就能获取一些营养，如果翻译得比较低端，那么自己的阅读水平无形中被拉低了也是浑然不知的。最后还有一小部分痴迷于英文原著的阅读，关注于文本的真实含义，但是毕竟只有极少数。

再来说一下阅读英文名著的数量和质量，经过统计，很多本科学生的外文阅读量不足十本，阅读的质量也是参差不齐，很少有学生能够静下心来通读一部名著，更多的是进行选读。同时我们发现，学校在课程的设置上也没有将英美文学放在相对重视的层面，课时不足、教材质量一般都是实际教学中容易出现的问题。

三、经典文学作品在英国文学教学中的重要作用

经典文学作品是优质文学作品的融合。可以说其代表着一个民族智慧的洁净、精神依赖发展的方向。通过阅读经典作品可以近距离感受那个民族的血液、脉搏，可以了解那个民族的精神本质。譬如若想了解我国盛世风采就不得不读李白杜甫、柳宗元；若想一探先秦文学，就不能不读《诗三百》。提及英国文学，英国文学中的莎士比亚足以让英国文坛散发熠熠光芒，如果没有阅读过莎士比亚的著作就无法了解英国的民族精神和文化积淀。文学语言是语言中的精华，经典文学作品是文学中的佼佼者，所以想要得到优质的语言理解力和语言能力一定不能脱离经典名著的阅读。如果长期对经典文学作品进行仔细地阅读和研究，在语言、哲学、美学等多方面都会有提升，整个人的素质和修养都会升华。经典作品是集智慧之大成，可以向本民族和非本民族的人通过对其的阅读更加了解这个国度、这个民族独有的精神内涵。

可能会有一些学者质疑，如果大力推荐英国经典名著的阅读是否会冲击我国的文学构架，让新一代接触英国文学作品乃至世界文学作品是否会让我国的古典文学、传统作品受到挤压。针对这个问题我是这样理解的，对于文化我们要秉着“取其精华、去其糟粕”的态度，同样对待经典文学作品，我们也要这样取舍。我们可以将对其的阅读和理解作为提升个人修养和审美意识的有效途径，同时能够感知不同优秀作品的魅力也是一种精神的享受；再扩宽到民族的层面，通过阅读一个国家的文学作品可以更好地了解这个国度，无论是优越性还是不足，都会让我们辩证的对待。发现优秀的部分，譬如莎士比亚作品中常常渗透出的人文情怀让我们感知英国也是一个文化与人文并重的国度，而面对文学作品中一些负面情绪的蔓延，我们发现可以进行自身的预防，所以学习他国文学作品不会让我们遗失本民族的优秀文化精华、不会搁浅自己的名著经典，而会更加理性的去理解、去接纳，学习和深化。

教和学彼此支撑、相辅相成。指引学生对英国经典文学作品进行阅读，感受文学的经典文学的魅力，我们的教师也需要对相关作品有一定的了解。大学的教师肩负很重的教学担子，既要能很好地传递知识，又要将一些有营养的新知识推荐给学生，那么新的学习内容怎样获得呢？对于这个问题，我的答案是通过不间断的阅读和研究，不断提升、不断更新。不管是教师还是学生要想获得能力的提升，想要在教学的高度之上获得更多的进步、发现一定要阅读名著，阅读经典名著。

四、对策

从教学的角度出发，可以从两方面着手，首先是努力提升阅读群体的整体英文能力。可以联系一些媒体进行视频教学提升阅读群体的英文理解能力，还可以定期进行专家赏析，引领大众解读；二是多引导学生进行经典名著的阅读。可以在教育课程中将阅读名著作为一个量化定性的指标，辅之阅读经典外文作品的课程。

针对学者和英国文学研究组织，应该对一些经典名著进行重新阅读和精读细读。对于一些刊物进行发表和议题的时候，可以鼓励学者对一些经典名著进行深入的探讨和研究。定期举办专栏邀请相关领域的学者专家对阅读经典英国文学名著的重要性和现实教育意义进行探索。

对于经典的阅读和研究还要从培养学习态度方面做起，阅读经典作品不是一朝一夕的事情，是一个积累和形成自觉性的过程。只有拥有对知识孜孜不倦的学习研究精神、忍受寂寞的坚定信念还有对文学真正的热爱，只有这样才能最终获得精神领域的收获。

第8篇：世界经典名著范文

“经典的阅读不在于实用，而在于文化。”朱自清的这句话一语道破了名著阅读的价值所在。经典名著承载的是一个民族的文化精华，经典名著的阅读应该成为一个民族对文化的渴求，成为学生的一种需要，成为一种习惯。不能再让名著布满灰尘，成为语文教学中的一种点缀，一个摆设的花瓶。

从2008年我市决定实施“中小学生振兴阅读”计划以来，随之开展了一系列的活动来使这一计划得以贯彻落实，如：书香校园、书香班级、书香学生的评比，我与经典有约师生征文，读后感征文，等等。这些活动无疑使经典的阅读真正的走进了校园，走进了师生的心里。紧随其后，我校也开展了一系列等读书活动如：“沐浴书海，香溢校园”的读后感征文比赛、黑板报评比活动。这些活动的开展，真正的让阅读得以振兴，经典得以普及。早在两年前，我校就已经为每个班级开辟了图书角，让图书室走进教室。本着“课内外结合，以课堂带动课外，以课文丰富课堂”的基本思路，每周开设一节阅读课。阅读是学生个性化的行为。这首先就要求还学生一个自由的阅读空间，让学生自己去选择、去感受。名著是一个何其广阔的天地，足够学生自由驰骋。当然泛泛而读或生硬规定都是很难收到实效的，有计划讲方法的阅读会有更大收获，教师应该充分发挥指导者的作用。比如初一时可以采取故事会的形式，鼓励学生大胆讲述自己感兴趣的故事，复述所读经典名著的精彩章节|片段，从初二起就可以逐步过渡到对人物形象的评价、作品主题的探讨等较为深刻的内容上来。学生一进入名著这个广阔天地，固然会有仰望文学大厦的望而却步，但引导有方却会使他们触摸到名著最感人的神经，从而感受到名著那贴心的亲切、细腻的抚摩、深沉的震撼和久远的回味。学生读名著往往贪图热闹，热衷肤浅的快速阅读。针对这种情况，教师可以一个相对成熟的阅读者的身份随机指导阅读方法，不需要受条条框框的约束，不需繁琐的分析。只需要指导学生如何去阅读即可。比如，可以指导学生运用圈点法来读，画出优美的语句，随手记录下自己的阅读感受，也可以做评点批注。一段时间之后，还可以指导学生做读书笔记。可以分为“字词积累”“美句赏析”“内容摘要”“读后感悟”“评论赏析”等板块。读完整本书后，再对阅读成果进行梳理和汇总。学校可以适时的召开读书汇报会和经验交流会，举办读书笔记、手抄报展览，阅读、朗读、演讲比赛等，读写结合，激发兴趣，巩固提高。

经典名著是经过读者反复筛选和严格检验的艺海明珠。其博大精深的思想底蕴和精湛卓绝的艺术特色，对读者具有深刻的认识作用、巨大的教育作用和高度的审美作用。刘白羽说，每一部名著都是“一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍莽的宇宙”。广泛认真地阅读名著，一定会获得历史和现实、社会和人生、自然与精神的种种知识，从中摄取人类文化丰富的养料，为今后成材打下坚实的文化根基。

第9篇：世界经典名著范文

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经理了从普通煮熟变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被（2页上部分）引用符号，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生他的时代里面，重新被理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的意思，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，到时要审时度势，活学活用，要进行“创造性的传话”。

阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总有借尸还魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新解释的，只有经过解释和重申，旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。

1，下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（）

A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。

B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一

C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想和有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用

D．中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作

2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B.儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。

D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

3.根据原文内容，下列理解和分析争取的一项是（3分）

A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程在经典的价值和意义所在。

B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D.对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

参考答案

1、D