呐喊全文精选(九篇)
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第1篇：呐喊全文范文
关键词：《卡西在击球》 情节 引人入胜
“静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。”这是泰戈尔对体育的赞美。对于生活在今天的我们，即使不可避免的感受到体育正走向衰落，却无可否认我们依旧因体育精神而心潮澎湃，因体育激情而热血涌动。本文作者对比赛进程独具匠心的刻画，为我们带来了一场波澜起伏的棒球比赛，戛然而止的结尾更是出人意料，留下无限遐想。Casey at the Bat就像那张炙手可热的球票，带着我们走入熙熙攘攘的球场，穿过满怀期待的球迷。我们期待地坐在看台上，探着头向前张望，急切地等待着比赛的开始。
开篇，作者把整场比赛设定在沉重的节奏中：在球场的气氛随着时间的流逝渐渐凝固。也许是在最后一局进攻时，库尼与贝洛斯相继出局，比分定格在四比二的那时起，正是沉浸这样一种死寂中，我们感受到了胜利早已偏离了莫德威棒球队。作者用诗歌对场上的局势缓缓道来，诗句中的冷静更让人们体会到球迷对比赛的绝望。似乎身边扯着嗓子呐喊的汉子早已坐下，手托着下巴凝视前方;跳跃着向天空挥臂振拳的少年没了精神，双手相扣枕在脑后。随着绝望在球场中蔓延，“部分观众一一起身，疏疏落落，离开座位。”这种绝望已经吞噬了球迷们最后的希望。然而“留下的人固执著那种常跳跃人心的希望”刻画出一种截然不同心态的人群：他们有着坚定的信念，期待着最终的胜利。诗篇的这一节呈现出强烈反差，纷纷散去的观众衬托出那些依旧在看台上坚守的球迷们显得那样急切焦灼。留下来的人们对胜利有着极度的渴望，因为他们知道只要凯西上场挥棒，那么奇迹就会在望！
即使球迷们仍然愿意选择相信奇迹又能怎么样呢？作者竟然把大胖子和浪荡子放在了凯西的前面，用一种戏剧化的方式把观众们的希望浇灭――有了这样两个窝囊废，球队的英雄凯西真的能得到机会上场吗？然而，“阴沈、忧伤”的球迷们喜出望外的发现，两个不中用的球员，出乎意料的在踉踉跄跄中击中了球！那么，剩下所有的一切就看凯西了！作者让所有观众们在绝望与希望间反复转换，此时“五千个喉咙发出狂热的叫喊，响彻山谷，回荡幽峡，声音击到远方的山头，又回传到平原。”这是发自内心的，不由自主的呐喊。压抑了太久的球迷们得到了释放！他们知道，胜利的天平正在向他们倾斜――“因为凯西，强棒凯西，正迈向打击区”。振聋发聩的呐喊声中，人们拽紧了拳头祈祷着凯西的表现。
“凯西，衣履舒展著清风，步向打击区，骄傲在他的脸上，微笑也在他的脸上，他轻扬球帽，回应澎湃的喝采，没有人不明白这是凯西上场的时刻。”在作者的描绘下的凯西，让所有的观众与读者为之倾倒。“一万只眼睛正注视他用双手搓著沙土，他拂抹著衣衫的动作燥热了五千对喉咙”是的，这就是熟悉的那个凯西！骄傲，是他的灵魂！与此同时“烦躁的投手把球放在臀后，轻蔑在凯西眼中闪现，冷笑在凯西唇边出现。”凯西的气势压倒了全场，而他的对手在他气场的笼罩下显得不安局促。两者的鲜明的对比似乎昭显了胜利正在向莫德威靠近。作者对凯西神态与动作的描写凸显了他的“胜券在握”，给观众们带来了最大的期待与安慰，此时比赛节奏步步加快，读者们的心也被场上一个个细微的动作而牵动。
当所有人都屏息凝视着球场里的一举一动，却只见“球在伟大凯西面前划了一个轨道”。作者用反讽的语气跟所有人都开了一个玩笑。“伟大”的凯西居然没有击中球！又是一个如过山车般强烈震撼，直接让所有人从云霄摔倒在地。强烈的落差与对比激化了全场矛盾，此时的氛围不仅仅是狂热、期待更是充满了不理智的愤慨，全文达到了情节上的巅峰，似乎所有人都血脉贲张，嘶吼出“杀了那个裁判”！
在凯西重整旗鼓第三次击球时，所有人的心悬在嗓子眼，急切地想要知道答案。却只见：“哦，阳光在这幸运之地普照，乐队在某处吹奏，心在某处轻跃，在某处，有人们的笑声，在某处，有孩童的叫闹”――在一系列重磅节奏的打击下，比赛戛然而止，让人们久久缓不过劲来。作者没有对比赛现场进行刻画，反而是将镜头拉出了球场的上空，用远处的沸腾的欢笑折射出赛场莫德威球迷的失落与寂寥。这种反面刻画的手法给远在现场之外的读者们留下了广袤的遐想，也正是这种语言上的留白使读者们更能体会自己内心对整场比赛的理解与怅然失落。
第2篇：呐喊全文范文
夏夜，弯月似钩。
他仰望着头顶的璀璨星河：北斗七星撑开极其广阔的天地，那巨大的勺柄劈出闪电的形状，似乎割裂了整个天际；目极中天，璀璨的银河波光潋滟，摇荡飘摇中隐约现出九重宫阙的模样……他觉得心胸豁然开朗，他感到豪气顿生，渴望飞行的情怀悄然生长到了心房的每一个角落，爬满了每一片心墙。
他生于盛世之年，死于焰火灿烂之中。千年后，当神七带着梦与希望直入云霄，穿越重重阻碍到达他梦想的地方，月球上那一座以他的名字命名的环形山微笑着。
二
清晨，鸟声轻扬。
他漫步于缀满花朵的田间小路上，思绪却早已随着那鸟声飞到了天上。他闭上双眼，任灵魂在九天之上翩跹；他睁开眼，清晨的雾已悄然散去，对宇宙的敬畏之情在胸腔内不断汹涌。他发出了极尽睿智的呐喊：即使身处果核之中，我仍是无限宇宙之王！
他是“人类最伟大的戏剧天才”，他是欧洲文艺复兴时期最杰出的戏剧家和诗人。数百年之后，《果核中的宇宙》横空出世，霍金以超越时代的思想总结了M理论，多维空间，物理学的前沿思想与他的幻想不谋而合！
三
深夜，睡梦香甜。
他梦见像高粱一样高的水稻，金黄的稻穗流苏般铺泻而下，如同一座座金山填满了谷仓，也填满了他的心房。
梦醒，重归黑暗，而梦想不息！
他是一位真正的耕耘者。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿，喜看稻菽千重浪。二十多年来，当超级杂交水稻风靡整个世界，他仍旧在田间耕作，隐去自己一身的光环，埋首于那片金黄的稻田。
一位科学家说过：有幻想才能打破束缚，才能发展科学，才能让经济更快地腾飞！
当幻想照进现实，梦里的烟花将变成历史上的绝世奇葩，梦里的风雨将使人间天翻地覆，梦里的星辰将变成人类记忆里的华章！
点评
本文以丰富的想象，再现了明朝万户幻想飞天、英国莎士比亚睿智的呐喊、当代中国杂交水稻之父袁隆平追求梦想的情景，形象生动地揭示了“幻想”的意义：“当幻想照进现实，梦里的烟花将变成历史上的绝世奇葩，梦里的风雨将使人间天翻地覆，梦里的星辰将变成人类记忆里的华章！”文章由古到今，从幻想飞翔的古人说到外国的文学家、今天的科学家，以形象传神的笔墨描述了这些名人的幻想与憧憬，结尾卒章显志，点明主旨，深刻地揭示了幻想对现实的积极意义。
第3篇：呐喊全文范文
那个时候她还很小很小……
如今这个女孩已经长大，终于可以在自己的家门前看到国旗升起。她一直没有忘记自己当年的那个梦想：接过火炬，延续这样的火焰，延续奥林匹克精神。
一直觉得这样的机会太难得，甚至连想也不敢想，但是奥运火炬的梦想一直在我的心中。
当知道我们获得奥运举办权的时候，全国每个人的心情是激动的，这样激动的心情我想只有我们自己可以理解！
2004年的奥运会对我而言是与众不同的，因为在雅典的比赛场上出现了“刘翔”这个名字，他书写了我们中国乃至全亚洲的“110米栏”的神话。那年刚升上高中，成绩倒着数才能看到自己的名字，是刘翔的那句“没有什么不可以”支持着我，我对自己说：没有什么不可以！这不仅仅是刘翔身上所具有的精神，更是全世界奥运健儿的精神，在他们的身上，我感受到了勇气和力量。真的毫不夸张地说，是奥运精神影响了我。此刻，我心里充满了感激。
2008年，我们中国不一样的一年；2008年，我们中国独具辉煌的一年；2008年，举世瞩目我们的一年；2008年，一定会有着惊喜中的惊喜的一年。
每一块奖牌，每一声呐喊，泪水与汗水交融的激动时刻。
那火炬，那燃烧的火焰，比任何的火焰都好看；那手握火炬的接力者，比任何的时候都潇洒；但是我知道我不是为了那特殊的潇洒，更是为了心中的责任，在这样的接力中，有我伸出手的时刻，那的的确确是一件幸福得不能再幸福的事情！
我知道，我不可能站在比赛场上为我们国家争光，我也知道，我只是众多人群中的微不足道的一分子，但是我拥有满腔的热血与激情，等待着接过火炬的那一刻，传承我们每个人的激情与梦想！
第4篇：呐喊全文范文
如《秋天的怀念》：“这时，母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地注意着我的动静。当这一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼圈红红地看着我。”“我”生气时，母亲为什么要躲出去？既然躲出去了，她为什么还要偷偷地注意着“我”？一切恢复沉寂时，她又为什么悄悄地进来？细微之处见真情，学生从母亲的动作、神态描写处质疑，才能真切感受到母亲对子女真挚而深沉的爱。
二、从重复处质疑
如《地震中的父与子》：当父亲让儿子阿曼达从安全出口出来时，儿子回答说：“不！爸爸。先让我的同学出去吧！我知道你会跟我在一起，我不怕。不论发生什么事，我知道你会跟我在一起。”阿曼达从废墟出来之前先后两次提到“我知道你会跟我在一起”，这不是简单的重复，而是儿子对父亲的绝对信任，父亲的承诺成了儿子力量的源泉、生存的希望。当然，字里行间我们还可以领略到他对同学的无私关爱。
三、从矛盾处入手
如《金色的鱼钩》：“我想：等革命胜利以后，一定要把它送到革命烈士纪念馆去，让我们的子子孙孙都来瞻仰它。在这个长满了红绣的鱼钩上，闪烁着灿烂的光芒！”“长满了红绣”的鱼钩上“闪烁着灿烂的光芒”，文章是不是前后矛盾呢？只要学生练习课文内容细细体会，就能明白：“长满了红绣”暗示的是鱼钩质量的粗劣，它是老班长自己用缝衣针弯成的：“灿烂的光芒”指的是老班长那种舍己为人的崇高品质将永远传承。
四、从特殊处质疑
让学生还可以从感叹、反问、倒装、祈使等特殊句式感受人物的感情变化。如《再见了，亲人》：“您（大娘）这么大年纪，能支持得住吗？快回家休息吧！为什么摇头呢？难道您担心我们会把您这位朝鲜阿妈忘怀？”从三个问句思考：为什么说大娘支持不住？为什么大娘摇头不回家休息？为什么大娘不用担心志愿军战士把她忘怀？联系上下文，不但能理解文章内容，还能体会到志愿军战士和朝鲜人民之间比山还高、比水还深的情谊。
五、从文章的中心句质疑
如《草船借箭》写借箭经过一段，学生默读全文后就问：“诸葛亮为什么要将船头朝东船尾朝西，然后又调过头来？为什么要击鼓呐喊？曹操为什么叫弓弩只管射箭而不出击？”从这些问题中感受诸葛亮的神机妙算。老师要鼓励学生发表独立见解，珍视学生的独特理解，让学生在质疑解疑的实践中逐步学会思考、学会读书、体悟感情，提高阅读技能。课文中的一些中心句，是文章的灵魂，是文章的血脉。不但能总领全文，概括全文，还能表达作者强烈的思想感情。教学时，如果能教学生从这些重点句子人手，去发现问题，分析问题，既能使学生提纲挈领，理清文章思路，还能体会到作者的情感。
六、从题眼入手
第5篇：呐喊全文范文
边走边回望那刚刚还充满了呐喊声的操场，那场20分钟的篮球赛又一次回到了我的脑海……
下午最后一节课，天空略微带着些阴沉，却丝毫阻挡不了我们班同学那一颗颗充满阳光的心。“记住，上半场的10分钟至关重要，我们必须保证注意力高度集中。各自盯好人，同时关注队友的跑位，尽量多配合来得分，不要轻易犯规。”比赛前，我这个“临时队长”给另外两名“主力队员”蒋昀池和蒋志伟最后确立了战术思想和攻守计划。其实我的心里既兴奋又紧张，兴奋的是我的篮球水平终于得到了一个展示的平台，紧张的是这是我第一次参加这种篮球赛，要是打不赢该怎么办。简单的热身之后，比赛终于要开始了。“一、二，加油！”三只手牢牢地握在了一起。
比赛开始了。两个队就像事先约好了似的，都很慢热，七班队员频频踩线，我们则是频频走步。随着蒋昀池行云流水般的变向突破，“嘟”的一声，“打手犯规，罚球！”看着他稳步走上罚球线，我仿佛看到了得分的希望。可惜力量太轻，“三不沾”，我心里未免感到有点遗憾。随后，七班的主力中锋在篮下和蒋志伟进行身体对抗，忽然一个背转身，球进了！看到这里，七班的同学不禁拍手叫好，口号声也一下上升了好几个分贝。我不断地告诫自己：要冷静，要淡定，这才是开始，胜利远不会这么快就倾向于某一方的。
又一回合的进攻，我在外线持球，面对和我有着同样身高的防守队员，我将左脚向前点了一下，做出突破的假动作。就在这一刻，蒋志伟心有灵犀地插到了内线，我原地跃起将球传给了他，只见他一个漂亮的小抛投，打板，球进了！我振臂欢呼，班主任也领着其他同学一齐呐喊助威。
在这之后，两队的势头都越来越猛，我们有不少次篮下进攻的机会，只可惜最后都错过了。“嘟”，裁判一声哨响，中场休息！
中场休息时，我跟队友们讨论了上半场比赛中出现的问题，并提醒下半场即将上场的金宇千万要留意与他对位的人。
下半场一开始，争夺就进入了白热化，两班拉拉队的口号声更是此起彼伏。虽然我在场下休息，却也没闲着，简单喝了几口水就带领全班同学喊口号：“六班必胜！六班必胜！”在蒋昀池连续造了对方几次犯规却接连罚球不中的情况下，我看出他体力的大量消耗以及脸上的几分急躁，于是赶紧向裁判请求换人，由我替上。
重新回到场上的我，两腿不像上半场那么灵活了，整个人就好像负了重似的。我咬牙告诉自己：坚持就是胜利！
又是一个新的回合，同学们那振奋人心的口号声回荡在我耳边。我运球至罚球线附近，将重心放得很低。我注视着防守队员的眼睛，他离我还有一小段距离，很显然，他这是防我突破，放我投篮。眼见24秒进攻时间即将用完，面对着对方的盖帽，我急中生智，一个后撤步急停跳投，“唰”的一声，球进了！我高举双臂，做出“V”的胜利姿势，我们班的口号声也响亮到了极点。
只可惜，对方不但没有乱了阵脚，反而愈挫愈勇，到最后10秒时，我们依然落后一分，而球权却牢牢掌控在对方手中……
全场比赛结束，15:16。但是，我认为我们并没有输。是啊，比赛的输赢又有什么呢？不管是场上队员，还是场下拉拉队，我们班的每个人都已经尽力了，都见证了精彩纷呈的过程。七班固然赢了比赛，但是我们也没有失去什么，每个人都挥洒了汗水，挥洒了激情，在这场青春的游戏里，每个人都是赢家。
15:16，我们，赢了！
点评：
标题很有吸引力，因为按照正常比分来说，比赛应该是输了，而作者却自豪地宣布：我们，赢了！
读完全文，我们确实被作者强烈的使命感和进取心深深感染。
第6篇：呐喊全文范文
关键词： 球迷 差异对比 足球文化
1.引言
足球发展到今天，已经不再是单纯的体育运动，它是承载政治、经济、文化、精神的复合体。足球运动是世界第一体育运动，其中包括两层含义，一是足球运动本身所具有的运动品质决定的，场面大，人数多，对抗激烈，变化丰富，充满悬念。二是足球运动衍生出来的产物――球迷，足球球迷（以下简称球迷）可说是体育项目中观看人数最多的，没有哪个单项运动有足球世界杯赛如此巨大的观看规模，可以说是万众瞩目，世界的焦点。球迷是足球运动发展的产物，是现代社会的一个特殊的社会文化现象，其出现及兴起有着极其深刻的社会文化背景，多年来人文科学工作者做了大量研究，对球迷的概念、分类及行为特征进行了深入研究，世界上的球迷林林总总、类型各异、数量巨大［1］。不同地域的球迷所做出的行为表现反映出对足球运动的不同理解。本文选择德国、英国两个有着鲜明特点的地域球迷与中国球迷进行对比，从而解析足球文化内涵，就我国现阶段足球运动发展遇到的问题从国内足球环境的角度提供参考性建议。
2.三地域球迷之间的差异
2.1地域间的民俗文化背景不同
2.1.1德国是一个有着强烈民族精神的国家，日耳曼人以严谨笃实、自强坚韧和出色的理性逻辑思辨能力闻名于世。在德国有近50％的民众参与体育运动，其中，最大的体育单项协会是足球，到2010年4月为止，共有6756562名足球会员，其中女性会员有1050301名，老年会员3748572名，可见德国足球强大的根源在于全民对于足球运动的热情［2］。正如《南方人物周刊》的记者万静波所描述的：足球，仿佛是埋藏在德国人内心深处的秘密引擎，这些严肃理性得似乎人人都长着副哲学家面容的德国人，这些沉默寡言得能在几小时火车旅程中不发一言的德国人，这些二战后习惯了不挂国旗不公开谈论国家和不追求身份认同的德国人，在有足球比赛的日子里，才能真正大大方方地敞开内心，点燃他们被厚重历史和闲适生活所掩盖的激情。在这时，旗帜、啤酒，歌声和人群，快乐或者忧愁，都是最自然和亲切的［3］。
2.1.2英国人的骑士精神塑造了其民族具有竞争与对抗、战争与征服等特性，骑士精神体现在英国足球方面就是勇气、力量与自豪。狮子（lion）和狮心（Lion-heart）是英国报纸描述足球运动员时常用的词。英国人饱含绅士风度又崇尚荣誉，讲究风度、外表举止和礼节，恪守公开竞赛、公平竞争［4］。英国作为现代足球的发源地，其球迷文化和现代足球在英格兰诞生的历史一样久远。英国球迷在英国足球发展过程中占有重要的地位，英国足球球迷的文化内涵与外延已超越了传统意义上的体育范畴，它已演变为一种丰富多彩的文化。
2.1.3在五千年文明历史尤其是儒家中庸思想的影响下，中国形成了特有的民族思想――“中庸为本，不偏不倚，无过不及，温良恭俭让”，孕育了独特的球迷文化。这种独特的球迷文化在一定程度上决定着中国足球的性质，也影响并制约着中国足球运动的发展。
中国现在的足球环境是：看球、侃球的人多，踢球的人少，这是中国人崇尚的“君子动口不动手”的儒家思想的影响。从表1可以看出中国足球现在的发展状况：没有长远的计划，没有固定的足球风格，为了追求成绩而不断地走马换帅，不断地试验，浪费了许多人力、物力和财力，没有取得应有的效果。
2.2球迷现场的激情表现不同
2.2.1比赛现场的助威频率
德甲联赛、英超联赛是欧洲名气最大的五大联赛中的两大联赛。德甲联赛的平均上座率最高，各俱乐部盈利也是最好的，之所以国内各俱乐部利润提高，与德甲向来奉行量入为出的引援政策有关。从许多电视转播中可以看到，德甲的比赛现场都是万人轰动，人潮澎湃。现场的球迷从始至终都在用激情的歌声和有节奏的助威声为他们所钟爱的球队加油，这成为了比赛的壮丽的背景。英超由于技术风格的不同，球迷在观看比赛时时常会根据比赛的进程配以强弱不同的呐喊和助威，为本方的球队加油。球队的队歌成为球迷为球队呐喊助威的重要形式，他们的呐喊声和助威声显示了强大的团队精神和整体意识，不间断地贯穿于比赛全程。中国的赛场也曾有过人声鼎沸，万人潮动，但呐喊声和助威声单从效果来看缺乏持久性和整体性，这和球场上队员的表现有一个共同的特点――缺乏体力的持久性，只有进攻和进球才会提起球迷的激情。
2.2.2对比赛的关注度
球迷对比赛往往是非常关注的，只是关注的焦点不同：有些球迷关注球星的表现；有些球迷关注球队的整体表现；有些球迷则关注比赛的结果。德甲和英超球迷更关注球队的整体表现：战术打法有没有新意，队员安排合不合理，场上队员的精神面貌是否令人满意等方面。中国球迷更关注比赛的结果，同是一场比赛假如结果不同，球迷的反应和评价就会截然不同。需要提到的是媒体在这里的作用不容忽视，欧洲许多知名的足球专刊和体育媒体常常会对一场比赛中所有上场的双方球员进行客观的打分，球迷观看比赛时注意力往往集中在球队整体表现上。我国国内大多数相关体育媒体和解说常常在比赛中或比赛后发表一些专家观点，焦点多集中在个别队员、裁判、教练等人身上，形成了国内“高气压”下的足球环境，也影响着球迷对比赛结果的关注。
2.2.3对赛场上突发事件的行为表现
只要有足球比赛的地方就会有球迷骚乱，从现代足球发展的历程可以看到，球迷骚乱由来已久，早在13世纪初，英国就出现了有球场观众暴力现象的记载，在英国的足球史上，从来没有一个时期不发生球场骚乱的事件［5］。随着社会的发展和人类文明的进步，可以看到欧洲球迷在观看比赛时更多地表现出支持、理解和尊重。在球场上对方球员遭到本方球员恶意伤害时，球迷所表现出的正义感会让伤害他人的球员为自己的行为感到羞愧。反观我国球迷在观看国家队比赛时，只要赢球，不管我国队员在场上做出何种恶劣行为，大多视而不见，使得一些“大牌”球星滋长了动作的粗野，最后落得个“输球又输人”。
2.3球迷对足球比赛结果的理解不同
球迷往往希望自己所支持的球队赢球，这是天经地义的。所不同的是不同国家的球迷对待比赛结果的理解是不同的，这体现了不同地域的球迷对待比赛结果的心态和对足球文化内涵的理解不同。我国球迷大多缺乏理智成熟的心态，对待一场国家比赛的态度是：赢了是民族英雄，输了是人民败类。这与我国“金牌至上”的举国体制有一定关系。阎世铎曾说:“有人这样评价中国足球和巴西足球的差别，说中国足球是胜负，巴西足球是文化。”［6］这反映了现阶段大多数中国球迷的心态。
2.4对球队的忠诚度不同
在英格兰，球员往往只需要想怎么踢好球即可，只要你努力训练表现出色，教练就会把你派上场，只要你勤勤恳恳不遗余力，哪怕你踢得再臭，球迷也只有叹息而没有嘘声，英格兰球迷易满足，也表现出合理的包容，但有一种情况例外，那就是背叛。成长于阿森纳青年队，如今却披上蓝衣的阿什利•科尔之所以被母队球迷唾弃，正是因为秉性直爽的英格兰球迷看不起他为了三五万英镑折腰。德国也是这样，在德国队历史上向来有四大帮派之说，那就是拜仁帮、门兴帮、汉堡帮和科隆帮。尽管近年来拜仁帮“一家独大”，但三十年前四大家族却是分庭抗礼，当时的德国足坛很少出现死对头互相转投的情况。忠诚成了贝肯鲍尔们一生的勋章，甚至在退役后，那些老家伙们依然壮心不已，以“元老明星队”般的阵容集体入主俱乐部管理层，继续为钟爱的俱乐部竭忠尽智［7］。从这些球星和职业球员的行为和思想可以看出球迷对球队的执著追求、刚直不二，有些球队的球迷甚至几代延续。中国球迷对所迷恋、追捧的球队的忠诚也是有目共睹的，只是受传统文化的影响，个性没有那么鲜明，甚至有些球迷受从众心理的影响，盲目追随，没有明确的目标，往往会随着球队成绩的变动而改变目标，还处于看球、起哄的阶段。
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3.不同地域对足球文化的理解
3.1足球文化的内涵
足球文化是足球运动主体创造的不同形态特质所构成的复合体，是世界各地域人群通过从事足球活动，围绕本体特征不断总结、创新、发展形成的各种有形与无形的、物质与精神的、内容与形式方法的总称［8］。足球不仅仅是一种运动项目，它在不同的场合也扮演着不同的角色。在人们玩耍时，足球是游戏;在体育项目中，足球是竞技;在比赛中，足球是胜负;在社会生活中，足球是文化;在市场经济条件下，足球是产业;在国际舞台上，足球是政治;在战争时期，足球是和平;在和平时期，足球是战争。足球可以成为百姓常人的娱乐，可以成为民族之间的角力，也可以成为国际关系中政治家们手中的牌［6］。
3.2不同地域对足球文化的理解
英国球迷把足球运动视为生命中的一部分，用心关爱。德国球迷把足球运动当成释放、排解工作压力的方式和精神寄托，他们用哲学家的眼光审视，用音乐指挥家的激情感染。与欧洲球迷相比，中国球迷是感性大于理性，激动多于理智，对现代足球运动内涵的理解和认识还远远不到位，甚至有些偏差。中国球迷虽投入了极大的热情与精力，但面对比赛、面对成绩，国人的浮躁心态就表现得淋漓尽致，球迷们对自己所支持的球队往往一厢情愿地要求过高，胜了才爱败了就不爱，球队连胜三场则下场比赛的门票抢手稀缺，连败五场后看台就空荡冷清。中国球迷关注的似乎除了胜负就是比分，衡量教练水平和球队实力的唯一尺码就是成绩，观众若对比赛结果稍不满意，则让教练下课。在球场的各个角落，只要队员的表现和裁判的判罚尺度稍不让球迷满意，假球黑哨之声就充斥看台。我们的媒体似乎总喜欢报道国内足坛的负面新闻，有意无意地人为放大假球与黑哨。（诚然，当前的中国足坛的确存在假球和黑哨。）假球黑哨的放大与渲染给中国球迷造成了严重的心理暗示和思维定势［9］。2011年8月，在我国深圳举行的第26届世界大学生运动会女足半决赛中当中国队以点球击败巴西队时，电视解说员激动地说：“这是为中国男足在世界杯决赛期间输给巴西队报了一箭之仇。”真让人哭笑不得，更何况此次女足的参赛队员有毕妍、屈姗姗、庞丰月、王冬妮、李冬娜、汪玲玲和李雯等众多国脚助阵大运会比赛。对于现阶段的中国足球来说，一场比赛的胜负说明不了情况，男女国家队的世界排名的下滑才是客观事实，这是世界公认的，我们不能再自欺欺人了。
4.结语
通过对表现形式的不同的视角观察和思考，我们对足球运动文化有了更新的理解。通过对不同地域的球迷文化的了解，我们能更加客观地审视中国足球的现状。中国的足球环境可以比作一个生态环境，球迷是足球运动开展的土壤，球员是森林，土壤改善了，森林才会茂盛，没有丰富的土壤就不会长出参天大树。领导层是这个生态环境中的阳光和雨水，只需要把握好普照和浇灌的比例，森林就不至于干旱或水涝。新闻媒体就像园丁，管理好森林的病虫害，不要人为地对树木进行接枝和园艺造型。用前足球运动管理中心主任、足协专职副主席阎世铎的话来说即“中国足球现在像一个文化沙漠，我们要共同努力，把它建成文化绿洲”。［6］
参考文献：
［1］黄银华等.试论中国足球球迷文化［J］.武汉体育学院学报，2002.36，（6）.
［2］缪佳.德国体育和竞技体育发展的特点研究［J］.体育与科技，2010.31，（6）.
［3］万静波.足球是埋藏在德国人内心深处的秘密引擎［J］.南方人物周刊，2006.6.
［4］崔丽，田慧.英国足球与英国文化［J］.中国体育科技，2010.46，（4）.
［5］胡承志.英国足球球迷文化探讨［J］.体育文化导刊，2006.8.
［6］李磊.论我国足球产业化进程中足球精神的缺失［J］.南京体育学院报，2008.22，（4）.
［7］杨建.忠诚的传统［J］.足球俱乐部，2007.4.
［8］李建辉.我国足球文化的发展［J］.天津市经理学院学报，2011.2.
［9］刘勇，方升.谈中国球迷对现代足球运动的价值认同［J］.西安文理学院学报（社会科学版），2008，11，（1）.
第7篇：呐喊全文范文
晚上，我偶尔也会为种子浇水，而且每天都来到花盘边，把我的希望传递到蓝天。
过了几天，种子探出了头，娇嫩的小芽生长出两片叶子，像英文字母中的“r”，在我看来，是一个新生的生命。我对这新生命呵护备至，因为我还盼望着小芽开花。同样的做法，我给予了阳光、水和空气，还承载着我的期待和爱心。小芽一天天地生长，虽然不可以是参天大树，但也是一棵坚忍不拔的花苗。翠绿的叶子，坚硬的茎，还有扎实的根，都是有赖于我的照顾。
……N天，有桃红色的花蕾挂在花苗上，我微笑了。我想，我的付出没有白费。蓝天下，清风拂过花蕾，它开了，是一朵开得正艳的花。花瓣鲜红而耀眼，在绿色的叶子衬托下越发美丽诱人。还有一种不可抵挡的清香。我摘下它，在旋转，当风来临时，它的花瓣也在飞舞，“是给我的奖励吗？”我对着湛蓝的天空呐喊，然后，是青春爽朗的回声。
在这过程中，结出的花不是我最好的奖励，最好的奖励是上帝和父母赐予我的一双手。因为正是我用自己的双手，通过自己的劳动培养出了千娇百媚的鲜花！
现在的我，也许平凡，正如鲁迅先生说过，地上本没路，路是我们自己走出来的。我要用自己的双手去创造， 自己的脚去开创另一条路。在我人生的路途中，我用双手不断付出，一直在努力奋斗，用我的汗水换取我的价值。也许有挫折，但只要我学会坚强，就会看到挫折之后的美丽。
心灵在飘动，我正用我的双手去开创明天，回忆是昨天，成功在于明天。我要为明天的成功而努力飞翔，我要飞，要飞得很高很远。感谢赐予我双手的父母，这是给我最好的奖赏。
第8篇：呐喊全文范文
我的四季中有她的声音，“好雨知时节，当春乃发生”打开了春之门；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”拨动了夏之弦；“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”推开了秋之窗；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”吟起了冬之诗。
我的梦想中有她的足迹。取经路上的天马行空，水泊梁山的浩然正气，三国战场的风云变幻，大观园内的捧腹大笑，无处不露着她的面容。黄鹤楼上追忆“昔人已乘黄鹤去”；岳阳楼中高歌“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；长江口岸慨叹“唯见长江天际流”，黄河岸边吟唱“黄河之水天上来，奔流到海不复还”。东临碣石，诉神龟之寿；黄沙道中，看大漠孤烟。桃花源里可种田，南山脚下可采菊。
书香里有如水般的声音，让我在四季、在自然中细细品味；书香中有不可磨灭的足迹，让我在塞外沙场，在中原大地，在烟雨江南体验；书香中呈现出一座座丰碑，指引着人生的方向。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”如泣如诉，让我明白这是壮士荆轲的勇气；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”催人泪下，让我明白这是文天祥道出的人生真谛。至于勾践的“三千越甲可吞吴”，项羽的“百二秦关终属楚”，陶潜的“此中有真意”，陆放翁的“铁马冰河入梦来”，鲁迅的《呐喊》高歌，巴金的《激流》冲荡，都让我感动不已，它们都是用文字的形式建立起来的丰碑。
沉迷于书香中，从汉赋、唐诗、宋词、元曲至明清小说，她们宛若清泉，一点一滴伴我成长。她们领着我去爱自然，去寻找一种伟大的精神来丰富我的生活。
书香做伴，梦想同行。
（指导老师：康芝兰）
第9篇：呐喊全文范文
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2012）09B-0068-01
景之美，在于曲径通幽，在于山重水复。王安石有言：“世之雄伟奇丽之观，常在险远。”变幻莫测的景致更能激起人的探索欲望，更能给人带来美的享受。在描摹景物的时候，我们要把这种“险远”的景致淋漓尽致地展现在读者面前，就需要运用写景的常用技法——移步换景。
所谓移步换景，就是一边走，一边看，通过脚步的移动，角度的变化，依次把眼前的景物描绘出来的一种方法。运用移步换景法，可以将不同地点、不同方位的景物全面地描绘出来，使读者如置身其中，对所描绘的景物留下完整和深刻的印象。运用移步换景法，就要心随景动，展现所描绘之景外在和内在之美。在运用这一写作方法时要注意一些具体技法。
一、交代行踪，使文章线索分明
雄奇瑰丽、丰富多彩的自然景观让人目不暇接，我们要把景物尽收笔下，就要使眼中的美景有序地再现笔端。怎样才能做到这一点呢？这就要求我们要很明确地交代清楚自己的行踪，并以此为线索展开描写。“移步”指的是脚步的移动，也就是作者观察景物的立足点。这个立足点是不断变化的，因其变化，才有景物的变化。变化的景物如果没有指明行踪，就像一幅杂乱无章的画，会让人不知所云。所以，为交代好作者的行踪，使文章一线贯穿，就以作者的行踪为线索，把多个琐碎的景物连缀起来，组成一个有机的整体，就能使文章结构明朗、紧凑。
古代的白居易就深谙移步换景之法，在他的《钱塘湖春行》中就采用了这种方法：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”诗人从孤山贾亭往西行，先看到西湖水，而后是暖树啼莺，燕子筑巢。最后写田野的春花芳草，最后放马长堤，一路写来，诗人行踪十分明确。现代作家朱自清的《春》一直深受人们喜爱，其中的“春雨图”，就是按照从上到下，从近到远，由静到动的顺序，移步换景，把春雨之景写得美不胜收，让人有亲临其境之感。现代作家李健吾的《雨中登泰山》就是按照“岱宗坊”“虎山水库的大坝”“七真祠”“三座石坊”等行踪顺序，移步换景，把泰山之景，从山下到山上写得生动翔实，使读者犹如置身其中。
二、抓住特色，让景物具有个性特征
移动的步伐让游览中的景物不断地变化，让人对不同的美景产生不同的感受。那么，我们在描绘景物的时候，就要抓住这些景物的不同特征，把各种景物中的不同“个性”描绘和体现出来。比如写“山”，你会登山而上，而山中不同地段的景物各不相同，也各有特色。如山下之水，山腰之树，山顶之石，都有重点描绘的“个性”之美……所以，就应该有选择、有重点地抓住这些景物的不同特征去介绍，而不是“眉毛胡子一把抓”，把文章变成没有主次的“流水账”。如老舍的《济南的冬天》，作者把济南与住惯了的北平比较，又与他刚刚离开的伦敦比较，再与热带比较，最后抓住济南冬天的“温情”这一特征，写出济南冬天的与众不同。
三、调节色调，使文章整体和谐
所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，这里的“情”和“意”，是作者借景抒发的独特情感，也是文章所要表达的中心。这就要求我们无论描绘哪种景物，都不应该脱离文章的总体“色调”，使文章在整体上显得和谐一致。
虽然所要描写的局部景物各具特色，但它们合起来必须能反映描写对象的总面貌、总特征，这就需要我们调整好文章的“色调”。比如著名学者、作家钟敬文的《西湖雪景》，他采用移步换景法写车窗外的景色，“朦胧”是其特点；车过西泠桥以后，“清寒、壮旷与纯洁”是其特点；在岳王庙前登舟时“沉默无哗的幽寂”是其特点。尽管各段景致不尽相同，但都是围绕“清寒”“喜爱”的特点去写的，全文色调不变，文章整体和谐，读后，使人笼罩在一种迷离纯美的意境之中。
四、运用联想，突出具体而微的描写
要具体地描绘出所见景物的特征，要做到对不同的景物特点观其形、思其意，用优美而富有想象力的语言进行描述，增强移步换景技法的文采。比如余秋雨《阳关雪》一文，“我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭……他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。”文章由面前的坟堆联想到外国诗人艾略特的诗歌《荒原》，又联想到马蹄、呐喊、热血、慈母的白发等等内容，使文章纵横古今中外、虚实相映、跌宕起伏，显示出历史的深度和语言的魅力。
