四季的雨精选(九篇)

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第1篇：四季的雨范文

1、春：蒙蒙细雨、毛毛细雨、春雨绵绵、绵绵细雨、霉雨漫天；

2、夏：倾盆大雨、滂沱大雨、狂风暴雨、暴风骤雨、瓢泼大雨；

3、秋：秋雨飘忽、凉风细雨、和风细雨、干风湿雨、秋雨纷飞；

第2篇：四季的雨范文

春雨是位娇羞的少女。看，那雨淅淅沥沥地下着，织成一张绵绵的雨幕。朦朦胧胧的轻雾氤氲在天地之间，在一个又一个溅起的水花中散去。听，那雨之歌，如轻柔的絮语，如婉转的低吟，轻轻地歌咏着人间的悲欢离合，浅浅地唱出一个个浪漫的故事。在雨中缓行的人们浸染在这清新柔情的氛围中，如烟的往事一件件划过心空，第次消失在远方的雨幕中。“一枝梨花春带雨”，何等脱俗；“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”何等清雅。春雨是寓托人们情思的使者，她鹤腿蜂腰，裙带飘飘，修眉明眸，她随春风飘然而至，人们便涌起万千感怀。

夏雨是位豪爽的汉子。他来得快，去得也快。他走到哪，都要拉着他的好哥们儿----雷霆和狂风。他们一路走，一路爽朗地大笑，喝酒吃肉，谈天说地，还拉来乌云摆开巨大的排场。看，他们来了。雷霆像一头巨龙在厚重的云层里蜿蜒，炫耀着自己伟岸的英姿。他见大家都行色匆匆地赶回家，更得意了，发出一声威风凛凛，振聋发聩的咆哮，浑身发出刺目的，煞白的光线，瞬间把方圆十里照得亮如白昼。狂风怒吼着，狂奔着，把花草树木刮得东倒西歪，撕扯着它们的身躯。接着明晃晃的雨珠铺天盖地地向地面砸去，地面激起无数晶莹的水花，如万马奔腾，如千军厮杀，刀光剑影，酣畅淋漓。这雨将世界装进了洗衣机，天旋地转，轰轰烈烈。雨珠富有力量地弹跳着，从屋顶弹到树叶上，又滚落到地面上，汇成一股洪流，欢快地向前奔涌。几个调皮的孩子淋着大雨在玩耍，泥水溅了一身，笑声也不断。雨过天晴，天空是嫩嫩的水蓝色，空气清朗得不染一粒杂尘，经过雨的洗礼，留下的是明朗的天气与心情。

秋雨是位饱尽沧桑，多愁善感的中年人。在这个油画般恬静的季节里，她诉说着多情的心语。她安抚着落叶，使它们安然入睡；她安抚着辛苦了一年的农民的心，让它们享受丰收的喜悦。新的学期，秋雨镇定了那些在假期中玩疯了的心。她交织成一片清冷的雨雾，带来沁人心脾的凉意与淡淡的清愁。她弥漫着一种凄冷的情调，令人涌起万千情思。“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”是李清照的清雅脱俗。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”是李白的才情蓬勃。秋雨苍凉的话语中带着阅尽人世百态的喟叹，是那样忧伤。

第3篇：四季的雨范文

冬雨哥哥是家里的老大，老练成熟。冬雨总是与西北风相伴而行。冬雨滴答滴答地下着，北风呼呼地刮着，寒冷而无情。天气一天比一天冷，人们穿的衣服一天比一天多。

温柔可人的春雨姐姐悄无声息，轻柔地飘洒着，轻轻地抚摸着小草，滋润着大地。那闪烁着点点星光的小水珠，晶莹剔透。小草高兴地探出了脑袋，伸了伸懒腰。花儿在雨中争奇斗艳，蝴蝶在花中翩翩起舞。

小儿子夏雨顽皮淘气，说变就变。刚刚还是艳阳高照，突然狂风大作，树枝在东摇西摆，演奏着狂野的摇滚乐。“轰隆隆”，雷声你追我赶，一道道闪电像一条条银蛇在跳舞。“哗啦”、“哗啦”，黄豆般的雨点从天而降，屋顶上水花四溅，很快汇成了一条宽大的水帘，像飞流直下的小瀑布。一会儿，夏雨就不顽皮了，因为彩虹妹妹出来了，夏雨在忙着和彩虹妹妹嬉戏呢！

秋雨妹妹清新凉爽。秋雨绵绵地下着，淅淅沥沥地洒在大地上，到处都是金色的了。树叶变黄了，从树上落下来，好像一只只蝴蝶在空中飞舞。黄灿灿的稻谷伸了伸自己的腰：“真舒服！”高粱涨红了脸，稻子笑弯了腰。

四兄妹各有各的特点，都是我们人类的好伙伴。

第4篇：四季的雨范文

至今，最令我喜爱也曾经令我心烦的仍是那如烟如雾、滋润万物、是大地万物复苏的春雨。人们会说∶“春天就像小孩子的脸。”这话一点也不假。早上还是阳光灿烂、彩霞满天，可一到了下午，整座城市都笼罩在一片白茫茫的雨雾之中。那雨轻得像落叶儿一样轻，像针尖儿一样细，一串串，轻轻地落在街上，满在人们的脸上。偶尔有一两对燕子掠过，便组成了一幅“微雨燕双飞”的风景画。燕子飞去了，雨仍在潇潇地下着，密密地向大地飞洒，仿佛要洗尽残冬留下的斑斑痕迹。

“花遇雨，又是一番红素。”此时万花盛开，争奇斗艳，大地便呈现出一派生机盎然的景象。这一切，都来自霏霏的春雨。雨仍在下着，潇潇暮雨带来了“烟雨暗千家”的诗情画意。香黄的街灯下，烟雨飞扬，“随风潜入夜”，轻么轻，那么细地飘进千家万户，滋润着人们的心。好美。好美，令人如痴如醉，令人心旷神怡。

然而，天的春雨也有它的短处，那就是婆婆妈妈，一下就是好几天，又下不大，就这么不紧不慢，淅淅沥沥地飞洒着，弄得整条街都泥泞不堪，潮湿的空气越发显得冷，让人很舒服。

我看春雨这一点便不如夏雨。夏天的雨都是“来也匆匆忙。”在烈日高照下，大地冒着热气，知了热得不断在树上尖叫，街道上行人非常少。不多久，乌云密布，电闪雷鸣，紧接着大雨倾泻下来，给各家屋檐都挂上了一面面晶莹洁白的珠帘，直垂下来，落在地上溅起了一朵朵“雨花”。那是别有韵味的。整条街上都淌着水，刚才的炎热，早已消失得无影无踪了，到处都是清清爽爽的。人们纷纷高兴地从屋里出来了，他们说着，笑着。可是。雨很快就停止了空的工作，太阳又心急地探出头来。人们不得不回到家开空调开风扇乘凉。

夏雨真像一位无忧无虑的小女孩，一不顺心就哭，一高兴就马上破涕为笑。

第5篇：四季的雨范文

人们都说“春天孩子脸，一日变三变。”这话一点也不假。早晨，阳光灿烂。可一到了下午，几声春雷伴着雨点儿，从天空中飘然而下。那雨像落叶一样轻，像针尖儿般细。从天空刷啦啦地落到街上，落到人们的脸上。偶尔有一两对灵巧的燕子飞过，便组成“微雨燕双飞”的景象。雨密密地下着，仿佛要把往日的陈旧洗去似的。花儿们张开笑脸，充分地吸收着雨水，“花遇雨，又是一番红素”啊！

一场夏雨总算如而至，它赶走了酷热，解救了树木、庄稼，真是一场好雨！起初，雨像是被人撒了一把米，哗啦哗啦地下着，地上溅起一层层水花。接着大雨倾泻下来，给各家屋檐挂上一面面珠帘，别有一番韵味。刚才的炎热，突然消失了。小孩了们调皮地踩着水花，任雨花浑洒，毫不介意。可夏雨“来也匆匆，去也匆匆，”不一会儿，便溜得没影了。太阳心急火燎地探出头来。夏雨真是一位姑娘，一会儿潸然泪下，一会又破涕为笑。

秋雨吗？则是一场“及时雨”。它好象天生就有丰收的能力，所到之处，一片金灿灿的。瞧，麦田里的秋雨像个粉刷匠，这儿一刷，那儿一涂，麦田顿时呈现出一派丰收的景象。

第6篇：四季的雨范文

春天的积云，是单纯的。它不带一丝杂质，一缕迷茫，只是一朵朵，一块块，在水色的天幕的反衬下，显得无比纯洁，犹如一个孩子的内心，纯真而明亮，没有一点烦恼。盯着这么一朵云，就像是步入了神圣的殿堂，忘却了岁月的流逝和世道的浑浊。在傍晚，朵朵积云被落日渲染上了一层金红，像一位优雅的舞者，跃着轻快的步子，在晚风中展现着自己完美的舞步。

夏天的雨云，是直率的。它似一块石英，刚强中透着一股浑厚的美。它不如积云的明快，不似卷云的飘逸，也不及层云的静肃，却有一种令人敬仰的品格，它即使落地变为雨滴，也要在最后一刻为大地带来一丝生机，雨滴在地上激起团团尘埃，为大地净一片尘埃，洗净铅华。傍晚，灰色的雨云也被夕阳染红，橙黄色的光芒透过云的缝隙，洒下束束金丝，给宁静的傍晚添了几分庄重。

秋天的卷云，是飘逸的。它浮在秋日特有的纯净天空上，显得有些单薄，似乎风一吹，就不知又会飘哪儿去。它颜色纯白，犹如天使之翼上散落的羽毛，遥远而圣洁，散发出一种神秘。在仲秋的夕阳光辉的浸润下，几乎与天幕融为一体，在苍凉的瑟瑟秋风中渐渐远去……

第7篇：四季的雨范文

关键词: 《古今集》 《万叶集》 七夕传说 比喻

在《古今集》四季卷中,把“红叶”比喻为“桥”的和歌有以下一首。

しらず

河をにわたせばやたなばたつめの秋をしも待つ(秋上・175)

这首和歌的意思是:一年四季中,织女星只盼望秋天的到来。这是因为在银河中,牵牛星把水中漂浮的红叶当作桥来渡过的缘故吧?以下本文将从两个方面对这首和歌进行考察:第一,这首和歌以七夕传说为素材,但是过河的主体变成了牵牛星。这与中国的七夕传说截然不同。第二,这首和歌把水中漂浮的“红叶”比喻成了 “桥”。

一、中日七夕传说的差异

七夕传说起源于中国,与“孟姜女”、“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”并列成为中国四大民间传说。这是一个很美丽的、千古流传的爱情故事,讲的是每年农历七月七日夜,牵牛织女两星都在银河进行一年一度的相会。那天,喜鹊会从人间消失,到银河中搭成鹊桥,方便两星的相会。《文选》中收录了《古诗十九首》(佚名)的第十首:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”这首诗作于汉代,是中国最早的咏七夕的诗。

《古诗十九首》中描绘的是一种非常柔弱的织女星形象。但在其他文献中,织女星成了过银河的主体,是颇具行动力的形象。《芸文聚》(七月七日・)中就有“七月七日女当渡河……世人至今云女嫁牛也”一文。此外,织女星过河的方式有坐船、坐车、骑马等。坐船的例子有“梁庾肩吾奉使江州中七夕曰:女欲攀舟”(芸文聚・七月七日);坐车的例子有“千、越星河、六瑶、文螭”(晋王・玉台新・七夕女);骑马的例子有“弄杼不成彩、前”(・玉台新・七月七日牛女)。过河的是织女星,见面后返回的还是织女星,临近别离,依依不舍追赶织女星身影的是牵牛星:“沃若旋、寂寥幄空、留情寝、遥心逐奔”(・玉台新・七月七日牛女)。

受中国七夕传说的影响,《万叶集》中也有少数把织女星作为过河主体的例子。

①天の川なづさひ渡り君が手もいまだまかねば夜の更けぬらく(十・2071)

②天の川棚渡せ女のい渡らさむに棚渡せ(十・2081)

③女し舟りすらしまそ清き月夜に立ち渡る(十七・3900)

①是织女星徒步渡过银河的和歌。“なづさひ渡り”是克服水的阻力前进的意思,主语是织女星。“君”指的是牵牛星。②是织女星过桥跟牵牛星相会的和歌。③是织女星坐船去见牵牛星的和歌。“立ち渡る”指的是织女星启航时涌动的波浪。从以上三首和歌可以发现,虽然过河主体未变,但跟中国诗歌相比,织女星过河的方式发生了很大变化。

然而,《万叶集》中更多的和歌还是把牵牛星作为过河的主体,把织女星作为等待牵牛星到来的羞涩的女性形象。

1.牵牛星坐船过银河的和歌

④ひさかたの天の川に舟浮けて今夜か君が我がり来まさむ(八・1519)

⑤我が背子にうち恋ひ居れば天の川夜舟漕ぐなるの音こゆ(十・2015)

这两首和歌是站在织女星的立场上咏的。④中的“君”和⑤中的“我が背子”都指的是牵牛星。

2.牵牛星徒步过银河的和歌

⑥天の川去年の渡りでうつろへば川を踏むに夜ぞ更けにける(十・2018)

⑦天の川去年の渡り荒れにけり君が来まさむ道の知らなく (十・2084)

⑥是站在牵牛星的立场上咏的。“去年の渡り”指的是去年徒步过河的路线。因为一年当中河的深浅发生了变化,所以河还没过完天就亮了。⑦是站在织女星的立场上咏的。因为一年当中河的深浅发生了变化,所以织女星担心牵牛星来时迷路。

3.牵牛星过桥的和歌

⑧天の川打渡せ妹が家道止まず通はむ待たずとも(十・2056)

⑨の踏み木持ち行きて天の川打渡す君が来むため(十・2062)

⑧是牵牛星对织女星说的话。“打”指的是拆装都很简单的桥。牵牛之所以要织女搭这样的桥,是为了方便他随时过河。⑨是织女星对牵牛星说的话。“の踏み木”指的是织女星织布机的踏板。织女星用织布机的踏板搭桥,也是为了方便牵牛星过河。

在《古今集》中,关于七夕传说的和歌还是把牵牛星作为过银河的主体,而且牵牛星过河的方式继承了《万叶集》的咏歌传统。

⑩ひさかたの天の川原の渡し守君渡りなば楫かくしてよ(四・174)

{11}わが上に露ぞをくなる天の河わたる舟ののしづくか(十七・863)

{12}天の河浅白波りつつわたりはてねばあけぞしにける(四・177)

{13}いつしかと跨ぐ心をにあげて天の川原を今日やわたらむ(十九・1014)

{14}河をにわたせばやたなばたつめの秋をしも待つ(四・175)

以上五首和歌中,⑩、{11}是牵牛星坐船过银河的例子,{12}、{13}是牵牛星徒步过银河的例子,{14}是牵牛星过桥的例子。

通过以上的分析可以发现,中日七夕传说有两方面不同:第一,过河的主体。中国的七夕传说中过河的主体是织女星,日本的七夕传说中过河的主体是牵牛星。这可能是受日本古代实行的“访妻婚”的影响。第二,过河的方式。在中国的七夕传说中,织女星以坐船、坐车、骑马的方式过河;而在日本的七夕传说中,牵牛星以坐船、徒步、过桥的方式过河。这是受日本海洋文化的影响。因此可以说,《古今集》秋上175这首和歌是中国七夕传说日本化的结果。

二、“红叶”与“桥”

《古今集》上述和歌除了以七夕传说为素材外,还把“红叶”跟“桥”联系到了一起。这一方面是由于该和歌中的“桥”是牵牛星阴历七月七日去跟织女星相会时过的桥,与“红叶”在季节上相吻合。另一方面是因为该和歌中的“红叶”是把眼前河流中漂浮的红叶假想成了银河中的红叶,跟“桥”在空间上相吻合。更重要的是《古今集》中有很多咏河中漂浮的红叶的和歌。

しらず

{15}田河みだれて流るめりわたらばなかやえなむ(秋下・283)

二条の后の春の御息所と申しけるに、御屏に田河に流れたる形をかけりけるをにてよめる

{16}もみぢの流れてとまる水には深き波や立つらむ(秋下・293)

{17}ちはやぶる神世もかず田河に水くくるとは(秋下・294)

{15}通过把龙田河里漂浮的红叶比喻成“锦”,表达了对河流中红叶之美的赞美,意为:如果过河的话,这美丽的“锦”会从中间断裂吧?{16}的重点也在于赞颂红叶颜色之美,但它是通过波浪的颜色间接表达的。{17}以夸张的语气赞颂红叶颜色之美,它也是通过水的颜色间接表达的。

虽然咏的都是河中漂浮的红叶,但以上几首和歌赞美的都是红叶颜色之美,跟秋上175这首和歌把红叶作为过河的方式在侧重点上有所不同。这种不同正是秋上175这首和歌的独特之处。

三、结语

起源于中国的七夕传说传到日本之后,跟平安时代的文化以及地理等各种因素相结合,在过河的主体和方式上都发生了变化。另外,《古今集》秋上175这首和歌还注意到了七夕的季节因素,把红叶自然地融入到了七夕传说当中。通过与“桥”的比喻,红叶成了七夕传说中的一个重要分子。总之,这首和歌的精彩之处就在于它把《古今集》秋卷描写河里漂浮的红叶跟七夕传说两大素材巧妙地结合在了一起。

参考文献:

[1]田空.古今和歌集上.京堂,1960.3.

[2]小之.上代日本文学と中国文学中.房,1964.3.

[3]小之,新井.新日本古典文学大系5古今和歌集.岩波店,1989.2.

第8篇：四季的雨范文

课始学习——早春播下希望籽

“一年之计在于春”，课前学习就像一年之际的春，读读书，将要学的文章先睹为快，动动笔，尽情展示你最初的感受：或是一个轻快的问号，或是画出一条条曲线，或是写上一点点理解。不知不觉中，你已拨动了春的琴弦。而教师巧妙的导入，也像春天的哨子一样先声夺人，吸引了学生的注意力，把兴奋点从课间转移到课堂，集中到学习的内容上。良好的开端会让师生共同感受春的浪漫与欣喜。教师就像春的使者，给学生带来一堂课崭新的开始。

课中参与——盛夏快长青青苗

农耕有“三夏”说，夏种、夏管及夏收。学生在导入新课后的学习阶段，已渐入佳境，他们将在这个时段充分施展和表现独特的学习才能，表现出浓厚的探求知识的兴趣。这就要求教师能抓住契机，创设风调雨顺的学习环境，引领着学生遨游于求索的时空。此时，学生可以带着疑惑倾听同伴们“八仙过海、各显神通”的策略，去倾听老师在同学们争论不休时的指点迷津，迎来柳暗花明又一村；可以带着自己的理解去和小组的同学思维碰撞，击出智慧的火花。此时的课堂是学生释放本真、快乐学习、健康成长的殿堂。同学们可以凝神静思，可以低吟浅唱；可以手舞足蹈，可以慷慨激昂；可以一本正经，可以恣意。于是，情感在课堂交融，想象在课堂飞跃，创造的火花在课堂迸发，个性在课堂张扬，灵性在课堂显现，盛夏交响乐奏响了。

当然教师多用教学技巧来引导学生思维的发展、知识的建构，就像辛勤的园丁在精心侍弄自己的庄稼，或浇水，或施肥，或除杂草，或修枝理藤……有了充足的光照，充沛的雨水，有了科学的田间管理，小苗能不吐穗拔节，快乐成长吗？

课末拓展——金秋喜获枝头果

经过了春雨点点、姹紫嫣红的春，紧张热烈的夏之后，自然到了这个果香四溢的秋了。此时，我们的播种者可要好好检验一下收成了。热闹不是课堂追求的目标，最终修成正果，才不枉先前的付出。此时已到了检测反馈的环节，通过拓展训练，我们可以看出学生在上述环节中有无掌握所学知识，形成方法、技能，有没有具备学以致用的能力。教师要在此环节为学生搭建展示学习才能的平台，来满足他们的表现欲、成就感。同学们可以欣赏他人的学习成果，取人之长，补己之短；可以交流学习方法，一举多得；可以根据课内所获结合生活实践中的经验来升华自己的情感（如小练笔）；还可以在有限的时间内阅读与课文相关的文章，加深对文本的理解……如此来拓展学生的思维，拓宽学生的视野，增加学习的广度厚度。达到春种一粒粟，秋收万颗子的目的。

课外学习——三冬蓄势待后发

冬为四季之末、一年之尾，农事已毕，是休养生息的大好时节。但一堂课的结束不代表你的收成已定，你还得好好利用“课外”这个季节来积蓄备用。我们要引领学生在课外这个大天地里自主阅读，自由汲取知识的养分，让课外阅读这双隐形的翅膀为学生的成长助飞。课下让同学们和李白对话，与杜甫相逢；课下让大家去听听安徒生童话中人物的窃窃私语，看看蒙古草原的风土人情；课下让他们针对一个问题进行研究性学习，共同撰写调查报告，进行语文综合性学习……总之，教师要引领学生在课外这个大舞台中尽情演绎精彩的学习生活，尽情施展拳脚，去体会“绝知此事要躬行”的乐趣。

要想得到鲜妍明媚的春花，那就要珍惜冬天的雪花。冬天的能量是巨大的，它能为你奉上色香味俱全的春天；轮回的力量是强劲的，它能号令竹笋们在春天里集体报到。

第9篇：四季的雨范文

关键词：词汇教学 文化 语境 语感

传统的词汇教学采用的是一对一的翻译式的教学模式，这种教学模式在外语学习的初级阶段是很有效果的方法之一。但是随着学生外语水平的提高，词汇学习不再被人为是简单的对词汇表的记忆和学习，而是学习者积极参与的一种过程，是学习者需要掌握的一种技能。影响日语词汇教学的因素很多，如：文化、语境、语感等。现探讨一下这些因素在词汇教学中的作用。

1.文化与词汇

中日两国有着几千年的友好交往历史，所以两国的历史文化背景很相似，这给中国人学习日语提供很多便利条件，但是两国的文化背景和文化传统也有各自的特点。日本是岛国，四面环海，而且受到西部暖流和寒流汇合的影响，所以一年四季的降雨量很多。这种自然环境造就了描述“雨”的词汇，在日语里异常丰富。如：

五月雨 （梅雨的雅语）

春雨 （春雨）

ひさめ （秋天的凉雨）

しぐれ （秋冬之交下的雨）

夕立 （夏日傍晚下的阵雨）

与此相比，在汉语（朝鲜语）里就很难找出于之相对应的词汇。

作为一个以汉语（朝鲜语）为母语的中国人，在把日语翻译成汉语（朝鲜语）过程中经常发生丢失或误解一些语义的现象。相对来讲，目的语所表达的内容如果与语源相同或相近，这时外语学习的困难就会小一些，如果目的语所表达的内容与语源有差异，差异越大，学习难度就越大。我们在外语理解中所遇到的“陷阱”，常常是由语言文化差异而造成的。

日本民族语言的最大文化特色是具有极大的暧昧性，文章结构往往省略主语、宾语、谓语、代词，读者（听者）主要依靠语气、语感、敬语乃至上下行文来体会对话的人物关系。在人际交往和思想交流中的用语，也是表现得朦胧和含糊，很少使用明确的肯定词或否定词，净讲模棱两可的话。如：“ちょっと”、“どうも”、“やっぱり”、“けっこう”等词，在语言表现中的具体意义，会因语言环境等的不同而产生很大差异，讲解这种暧昧表现的词汇时，一般采取比较的方式进行为好。例如：

A：この绘はどう、玄关に

B：ちょっとね。

A：どこに行きますか。

B：ええ、ちょっと。

这两组对话中都用了“ちょっと”一词。“ちょっと”的本义是“少ない”的意思，前一句表示的是“ちょっと良くない”的意思，后一句则是不太想告诉对方自己去哪儿的一种委婉的应答。同样一个词，通过委婉的暧昧表现，便产生出不同的意义。日语的这种表达方式，是在词汇教学中的一个难点。因此，要经常给予学生一些相关的训练和指导。

2.词汇教学与语境

在词义的理解和使用过程中，语境起十分重要的作用。传统的一对一翻译式的词汇教学很难达到预期的教学目的。所以，日语词汇教学过程中应注意以下几个方面。

2.1词汇讲解要多样化

根据词汇的语言情况，有时介绍构词知识，有时介绍词义学知识，有时进行词义辨析。有时介绍一些语用学知识，使学生了解用词须适度，在特定的交际场合要使用得体的词。如：日语的「秘密（ひみつ）、「内绪（ないしょ）、「机密（きみつ）都译成为“秘密”（机密）。但日语里的意思，并不完全一样。「秘密具有中立性，「内绪指私人性的秘密，而「机密具有公用性的秘密。在实际的词汇教学中，有意识地发现和解释词义的上述关系，让学生准确地掌握每一个词汇的准确含义和使用方法。

2.2 课堂上的词汇讲解要结合句型和课本内容，采取多种形式进行

每堂课充分利用各种教学形式，有意识地增加几个生词，并在以后的教学中注意复现，使学生自然而然地扩充词汇量。在词汇教学中，特别是日语中的副词、接续词，一些词义和用法比较复杂的形容词，尽量用日语讲解词义，以便让学生准确掌握词义的同时，了解该词语境方面的知识。

3.词汇与语感

语言既然是社会性存在，与语义一样，语感也应具有社会性，才能在同一语言社会成员之间传达，唤起某种印象和感情，作为语言学研究对象的语感，应该是该语言社会的大多数成员共有的社会性语感。所以，在词汇教学中，注意传授语义相似的同义词之间的语感上的微妙差异，让学生在实际的运用中加以正确地使用。语感随着对象、目的、场合、媒体、甚至话题的不同都会带来语言的变化。

3.1 词义指向性语感

即因对单词所指事物，内容从不同角度的表达而产生的语感。同样是“洗头”，年轻女子在“美容院”的洗头称为“シャンプ一”，中老年男子在“床屋”的洗头则说“洗发”。“シャンプ一”和“洗发”所指的内容并无不同，不同的是说话者及对方从这一单词中接受的印象。在“大雨/豪雨”这组词中，“大雨”只是雨下得大，而“豪雨”则是从给人们的正常生活带来影响的角度来说的。

3.2 评价性语感

即含有褒义或贬义的词，这类语感体现得最为明显。如，同样的“眼睛大”，以褒义表达会说“ぱっちりした目”，而用贬义表达则说“ぎょろりとした目”。同样表达面积狭小的公寓，一般可说“狭い”，而在广告中则说“コンパクト”。日语中这些表示褒义和贬义的词汇极其丰富。基于这一特点，在教学中重点应放在解释该词汇的原义和该词汇所产生的语感上，让学生正确掌握其使用方法。

3.3 待遇性语感

即通过该词的使用，表达出对对方的某种态度，主要是尊敬与否，与对方的亲疏关系等。最典型的例子是使用“です”“ます”等郑重语和委婉语，区别使用人称代词“わたくし、わたし、ぼく、おれ”“あなた、きみ、おまえ、きさま”等。

4.结束语

词汇的性质特征决定了词汇教学的重要性。词汇的掌握关系到语言能力的进一步发展和提高。掌握词汇，要注意它的交际性。所以，今后的词汇教学中，教师应采取多种有效的方法，让学生准确地掌握词义的同时，也让学生了解隐藏在一个词汇背后的文化、语境、语感方面的知识。这些知识有助于理解词义，并能提高学习者的交际技能，同时通过提供一定的语境和语感，从多方面有效地促进学习者的词汇学习。

参考文献：