七夕节诗句精选(九篇)

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七夕节诗句

第1篇：七夕节诗句范文

20xx年七夕节时间20xx年七夕节是20xx年8月28日，农历七月初七(星期一)

七夕，中国情人节。农历七月初七是七夕节，在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

七夕微信祝福语百鹊筑桥，星梦传书，银河两岸，今天不再两心相盼;星语心愿，美丽情缘，短信传情，有情人从此心手相牵;七夕佳节，爱意缠绵，祝君爱情事业双如愿!

爱不需梁祝化蝶的悲壮，需心有灵犀的默契;爱不需雄飞雌从的追随，需相濡以沫的支持;爱不需山盟海誓的承诺，需默默地关注时常联系。预七夕快乐!

我愿自己是银河之上绵绵的等待，我愿笑看着人世间的桑田沧海，化作点滴晶莹的泪珠，洒下给你生生世世的爱!七夕到了，愿我们的爱迎着幸福而来!

祝愿，插上翅膀飞到你身旁;福音，随着微风送到你耳边;语言，从嘴里说出，飘入你心坎;祝福，从指间弹出，传到手机给你惊喜!祝您七夕节快乐!

我错过了你的童年，是我的不好。错过了你的少年，是我的遗憾。如今既然遇见了，就不再错过。让牛郎织女见证，我是真的真的很爱你!愿七夕快乐!

我的爱，是美酒，天长地久愈醇厚;我的情，是乘方，分分秒秒无极限。在这浪漫的情人节里，我只献给我最亲爱的你!祝七夕快乐!

今年七夕不收礼，收礼只收短信息。我的祝福抢第一，厄运见你把头低，美女见你笑，祝你好运无人比，天天开心无限期。

甜蜜七夕，一起欢喜，与你为伴，一生无怨。玫瑰吐露爱的芳菲，短信传递爱的音讯，浓情七夕爱的一天，延续我们爱到永远。

第2篇：七夕节诗句范文

关键词：五色短册；日本七夕节；牛郎织女

中图分类号：K893文献标识码：A

文章编号： 1003-0751（2017）06-0085-05

源于中国汉代的七夕节，在隋唐时期传入日本。发表于公元7世纪后期的日本最早的诗歌集《万叶集》中就收录了一百多首关于七夕的诗歌 ① 。中国的七夕节形成于汉代，盛于宋代，至清代几近消亡，其文化没有被继续传承下去，至当代则转变为情人节。 ② 而七夕节传入日本后，成为宫廷的祭祀活动，继而演变为民间节日，又由民间节日发展为政府统一规划的节日仪式和民间自发形成的庆祝活动。虽然七夕节由中国传入日本，但文化在传播过程中会有脱落、遗失和添补现象，而在吸收过程中也会出现将一种习俗解体为多个以及将类似习惯合并为一个的重组现象。本文通过研究七夕节在日本传播、接纳和演变的过程，试析其变化的背景和原因。

一、七夕文化在日本的演变

1.日本古代时期的七夕文化

七夕节具体何时传入日本，以何种方式传入日本，其内容如何，至今史无可考，但是从飞鸟时代（公元7世纪）的诗歌圣人柿本人麻吕写于公元680年的“听到天河中有划船的声音，今晚牛郎和织女相会” ③ 诗句来看，至少在公元680年前七夕节就已经传入日本并被接受，这一传说描写了牛郎穿过天河和爱妻织女重逢的场景，与中国传统七夕节的传说相似。再从《注解养老令》的记载来看，大约在奈良时代七夕节被定为节日，开始有相关的庆祝活动，如观看相扑、七夕诗歌会、乞巧奠等。 ④ 而在《日本书记》中，也有关于七夕节活动的记载，如公元691年农历七月七日，持统天皇在宫中举行宴会庆祝七夕节，在宴会上宴请了当时的贵族，并赏赐了服装。 ⑤

另外，从日本天武天皇到持统天皇的二十余年间，涌现出大量关于庆祝“七夕”活动的诗歌。根据这些诗歌的记载，可以推断出天武天皇已经接受了中国七夕节的礼仪和风俗，而持统天皇又将其进一步发扬。 ⑥

根据《大日本史》的记载，每年的七月七日当天，天皇带领大臣在宫中看完相扑后，文人们便开始以七夕为题吟诗赋词，还赠送物品。 ⑦ 《续日本记》中记载：公元734年七月七日圣武天皇观看相扑比赛，并让文人墨客以七夕为题做诗，随后进行了赏赐。 ⑧ 奈良时代的宝物收藏地正仓院里保存着圣武天皇遗物――七根针和三色线。这七根针和三色线的由来在中国梁代的《荆楚岁时记》中已有详细记载：“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，咸以金银B石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。” ⑨ 观星和乞巧活动在唐玄宗时代尤为兴盛，随后传到日本在贵族和皇宫里流行开来。日本最早的汉诗集《怀风藻》以及《公事根源》中记载，公元755年孝谦天皇在宫中初次举行“乞巧祭”活动。当时活动主要在清凉殿（进行仪式活动的场所）举行。日本人在清凉殿的庭院里铺上草席，上面放上四角桌并摆放水果，同时在一张山茶树叶上放上金针银针各七根，并将五色线合成一股穿过金银针，一整夜都在焚香祷告，祈求织女和牛郎能够相见。 ⑩

公元824年七月七日平城天皇驾崩后，自公元826年开始，七夕节当天便不再有观赏相扑的活动，祭祀活动主要为观星和乞巧奠，即在七月七日当晚向织女祈求女红精湛的活动。

从以上文献资料中可以看出，七夕文化在8世纪时的日本已经非常兴盛。日本人不仅了解中国七夕节的风俗和习惯，还将七夕文化作为日本文化的一部分进行传播。

2.日本江户时代的七夕文化

日本的七夕文化在江户时代有较大的变化，江户时代，由部分贵族和武士家庭参加的七夕节活动逐渐走入民间，寻常百姓也可以参加庆祝。《日次纪事》中记载，七月七日称为七夕，武士、商人以及平民百姓都穿着各种款式的白色和服进行庆祝，吃挂面（挂面代替中国唐代的点心），互赠礼品。七夕节的前一天，市内有出售用来写诗歌的构树叶，以便七夕节当天的“日本诗歌大会”中，市民们可以在构树叶或山茶树叶上写诗歌。 B11 随后，市民们聚集在一起吃挂面，向织女星和牵牛星供奉黄瓜、茄子。 B12

江户时代中期，参加七夕活动的主要对象由成年人变为寺子屋的学生。每逢七夕，寺子屋的老师都要带领学生用五种颜色的彩纸装饰细细的竹子。在《宝永花洛细见图》中记载，七夕节学生拿着装饰有“五色短册”的竹子拜访老师，而老师看到学生带来的竹子，也会为他们准备美味佳肴。七月七日当天，大家将短册、竹子和供品等放入河中，顺水漂走。另外《宝永花洛细见图》中可以看到七夕节寺子屋的学生在构树叶上写字的插图，插图上画有摆在桌子上的贡品，以及用彩纸装饰的竹子。这些彩纸就是被日本人称为“五色短册”的七夕必备用品。而将“五色短册”挂在竹子上的风俗也是从江户时代开始的，其来源于日本神道仪式中的驱邪活动。当然在所有信仰七夕文化的国家中，只有日本才举行这样的活动。

最初日本人在竹子上挂的不是用纸制作的“短册”，而是五色线，后来变为丝绸，贵族们开始在上面写诗做画。 B13 当七夕节活动被普通百姓所接受后，一般百姓因丝绸的价格昂贵而开始使用五色彩纸，颜色分别为“绿、红、白、黄、黑”。由于日本人认为紫色是最高贵的颜色，因此逐渐地在五色中加入紫色代替了黑色，现在日本七夕节用的“五色短册”已没有黑色。原本七夕装饰用的“短册”是和神社的符纸一样的细长形，因此被称为“五色短册”。在江户时代，日本人开始正式大量使用“五色短册”进行祈福。今天“五色短册”更是七夕节必不可少的用品。现在除了用“五色短册”，日本的年轻人还会用各种材质各种颜色的制品来作装饰。

江户时代后期，七夕节祭祀活动参加的主要对象由寺子屋的学生扩展为一般儿童。每当七夕来临，那些在私塾里学习的孩子都会许愿，希望自己学业有成，并用早晨的露水研墨，在红薯叶上写诗，祈求能写一手好字。《诸国风俗问状答》中记载，七夕节男孩子将五色线扎在脚上，女孩子将五色线装饰在手上。七月七日十二三岁的孩子们用写有诗歌的“短册”装饰小竹子，并供奉茄子、豆角、西瓜等。然后将其放入河里漂流。 B14

3.日本近代以来的七夕文化

明治时代，日本为巩固天皇为首的中央政权，采取神佛分离的政策。政府实施废佛毁释运动，破坏寺院和佛像，烧毁经书经卷，废除了包括七夕节在内的日本五大传统节日。 B15 以东京都为首的大城市的七夕活动均被停止。昔日在东京，老师带领学生写诗歌的场景已经成为过去，只有在边远的农村还有一些地方延续着江户时代的习俗。

昭和初期，日本政府开始试图复兴城市里的七夕活动。最先打破局面的是仙台市。1927年即日本昭和天皇登基第二年，仙台市的街道商店、商会提出重建七夕。到第二年仙台市的商会、商业街一同提出了举行七夕庆典活动的要求，并得到了仙台市政府的支持。盛大的仙台七夕节盛会使整个仙台街道都沉浸在七夕节的热闹氛围当中。这就是现代仙台七夕节的雏形。随着七夕节活动逐年壮大，仙台市在第三年又趁势举行了东北产业博物会。仙台每年七月七日前后就会准备盛大的七夕活动。

受到仙台市成功举办七夕节的影响，神奈川县湘南平冢市也计划举办七夕节活动。1951年，平冢市举办了第一届七夕庆典。现在由平冢市和仙台市主办的七夕节庆典活动并列成为日本七夕节的代表祭祀活动。此外，安城、福生、爱知县一m市、长野县上田市等日本各地也多次举办七夕节庆典活动。传统七夕节活动形成了以商业街为中心的模式，也就是说商家比百姓个人更重视并积极参与七夕节活动。作为商店街的七夕活动，主要是将街道进行华丽的装饰，让游客和顾客产生购物欲。这和百姓个人举行的祭祀活动完全不同。

昭和时期不仅商家举行七夕庆典，日本百姓在家里也有自己庆祝七夕的方式。1941年日本文部省出版的《音乐教材教师用书》（下）中刊登了第一首关于七夕节的歌――《七夕节》 B16 。这首歌描写的是昭和时期日本一般家庭为庆祝七夕，在自家庭院中装饰竹子的情景。日本人在20世纪40年代庆祝七夕节的方式在歌词中得以再现。《七夕节》歌词中也写到绿、红、黄、白、黑五色的“短册”。每年七夕节将要来临时，幼儿园和小学就会学习《七夕节》之歌。这首歌不但有着欢快的节奏和韵律，而且使用儿童容易熟记的歌词来表达日本人迎接七夕节的快乐心情。在日本的初夏时节随处都能听到这首歌。《七夕节》之歌对于七夕节在日本的传播和传承方面发挥了重大作用。它使日本人从小就重视七夕文化，并教会孩子们应该如何去庆祝七夕。

现在日本家庭中举行的七夕活动是由昭和时期的七夕活动流传而来的。在日本家庭中，人们在七夕前一天便买好了竹子用于装饰房屋或庭院，至于那些没有庭院的家庭，会将竹子放在家中或用竹帘代替竹子，并在文具店买好彩纸，以便孩子们写上心愿，然后再将其挂在竹子上。也有母亲为孩子或家人写心愿，例如“祝愿丈夫能够晋升”“祝愿孩子能够健康成长”等。这样的活动在民间广泛流行。无论是各大百货商店，还是人来人往的车站，就连托儿所、幼儿园都会在竹子上挂满五颜六色的“五色短册”，并在这“五色短册”上面写上自己的愿望。日本人除了写愿望，还会在“五色短册”上写为某事而努力等鼓励、勉励自己的话。现在七夕节装饰“短册”的材料各种各样，有用保护环境的再生纸，色泽鲜艳的日本纸，也有用印有宣传内容的塑料制品。 B17

另外，在日本农村，每当七月七日的前几天，就会有许多卖竹子的商贩背着竹子穿梭于大街小巷。人们在七夕的前夜研好墨，以便第二天早上把露水加在墨里在红薯叶上写字。 B18

二、中日现代七夕节的异同

在中国，七夕活动在农历七月七日举行，但是在日本大多是在公历7月7日举行。公历7月，日本正是梅雨季节，因下雨或阴天，七夕当天看不见一年一度的牛郎与织女相见的情况较多，因此日本在庆祝七夕的活动中更加重视挂“五色短册”而不是敬拜牵牛星和织女星。同时日本还将中国的对月穿针活动变为在竹子上装饰写有祈愿的“五色短册”的活动，并在中国祭祀用的五种颜色中继承了“红、黄、绿、白”四种颜色，也创造性地将黑色为日本人认为的高贵的紫色，进而也将竹子上装饰的单一的“短册”增加为各种各样的装饰品。

同样也是气候的原因，日本民间七夕节对天气的要求和中国也不一样。《日本年中行事辞典》中记载，在中国，七夕当天人们希望天晴，因为这一天只要下雨，牛郎和织女就不能相见。而在日本农村，人们希望这天可以下雨，即使下三滴雨也好，一定要下雨，而且下得越大越好，最好大得能将装饰着彩纸的竹子冲走。这样写在“短册”上的愿望就能更快地实现。前者是基于中国流传的牛郎织女传说中的想法，后者是从日本固有信仰而产生的想法。 B19 由此可见，中国人在七夕这天盼望牛郎织女相聚，而日本人则希望自己的愿望能够实现。

在中国的七夕文化中，主角一直是成年人，而七夕节传入日本后，庆祝活动最初在天皇和大臣之间盛行，之后扩展到贵族，直至庶民百姓，在江户时代则开始以儿童为主。现在日本保留下来的民间七夕节活动大多是围绕孩子而举行的有规模的仪式活动，一般在幼儿园和托儿所进行。在日本的幼儿园、小学、中学甚至大学都放有竹子，上面装饰得色彩斑斓。在幼儿教育中加入七夕节仪式活动，让孩子们在彩纸上写下自己的心愿，使孩子对未来拥有憧憬和希望。

另一方面是在日趋商业化的节日活动中，商家表现得最为活跃，如同日本的百货商店引进西方的圣诞节、情人节、万圣节一样。他们投入大量资金进行宣传，使这些节日在日本受到人们的关注，而且心甘情愿地为此消费。七夕节也是同样。日本最大的七夕仪式在仙台和湘南，仙台的七夕节盛会重振了整个仙台市的经济。随着日本家庭的淡化，七夕活动在日本经历了由国家性活动到个人活动，又由个人活动扩展为社会、国家、家庭活动的变化过程。

三、七夕文化在日本传播的原因

1.相同的农耕文化环境

中国和日本一衣带水，相近的自然条件和地理位置，相同的农作物，相同的生产手段和生产方式，必然产生相似的季节意识和文化背景。这为中日文化的交流打下坚实的基础。中国文化在日本得以传播的一个重要原因就是两国之间存在着共同的农耕文化环境，有着类似的礼仪仪式。日本的祭神仪式中就有向神灵敬奉手工纺织品的活动。供奉神灵纺织品是希望秋天能够丰收，并为人们除去身体的污秽。当时只有被挑选出来的女性才有资格担任贡品的纺织工作，而这些女性被日本人称为“织女”。这种活动被称为“TANABATA”和七夕（“TANABATA”）的日语发音完全相同。因此，当中国的七夕文化传入日本时日本人并不觉得陌生。相应地，日本人将向神灵供奉纺织物的文化、本土的“织女”和中国七夕文化、织女传说结合在一起，组成新的七夕文化进行传播。另外，受中国七夕传说故事的影响，日本人认为牵牛星（牛郎星）代表农业生产，织女星代表纺织和缝纫。因此在七夕，日本人拜牵牛星和织女星，以此希望五谷丰登，女红精湛。

2.日本文化发展的需要

中日祭祀活动经过千余年吸收、沉淀，反映了中日文化交流的轨迹，同时也是日本经济文化发展的见证。日本通过吸收中国传统节日文化来完备宫廷典章礼仪制度，维护高度集中的皇权统治，突出朝廷的尊严。由此可知祭祀活动是日本宫廷礼仪的重要组成部分。日本的祭祀活动背后隐藏着浓厚的中国文化，日本人在宴会和节会上主要引进中国的节日形式和祭祀内容，同时结合本国的传统习惯加以改造。他们结合日本的文化习俗将引进的唐朝祭祀活动转化为奈良、平安时代的祭祀活动。这些“中国式”的祭祀日，加上日本原有的统称为日本的“节日”，被定为国家法定节日。每当这些节日到来时，天皇便在宫中赐群臣们酒宴，以后逐渐变为举行宴会活动。随着历法的传入，日本把祭祀活动的重点放在了活动本身，将节日庆祝仪式作为皇宫的例行活动，在日本民间开展节日活动。这些节日活动和百姓生活相连，保留至今。因此七夕文化被日本上流社会所认可和接受，并渗透到普通庶民生活当中。其中也从单纯的女性追求女红精湛扩展到家庭、家族的许愿。

四、七夕文化在日本发生演变的原因

1.日本经济发展的需求

日本的七夕节活动在昭和时期复兴，得益于经济发展的需要。七夕节前，大街小巷的花店里摆放着竹子，文具店里出售各种各样的彩纸，百货商店和超市都设立了七夕专柜，专门提供七夕用品。饭店在七月七日这天会准备七夕料理和七夕套餐等。酒店里也会推出七夕套房，百货商店、酒店、宾馆等商家会挂出霓虹灯进行装饰。日本人在这种气氛下，不由自主地受到七夕文化感染，走进百货商店消费。特别是泡沫经济后，日本政府也一直为恢复经济努力，利用七夕这样的传统节日促进日本人消费也是其恢复经济的策略之一。像仙台这样以七夕节来振兴旅游业，举行产业博览会就是典型的例子。孩子们在七夕这天不仅能够收到礼物，品尝到平时享受不到的美味外，还可以约同伴逛街游玩。因此日本的孩子们都盼望过七夕节，这也无疑对七夕文化的传承起到了积极的作用。可以说现代日本的七夕活动不但建立在农业生产和文化发展的需求之上，而且随着日本经济的需求还在不断地发生着变化。

2.儿童教育的需求

现在日本的七夕活动主要以孩子为主，从幼儿园到学校进行的七夕活动是儿童学习的一个环节。在七夕节前后的理科课上，老师还会教授星座的知识。日本人认为七夕是一个含有大量教育要素的节日，有孩子的家庭，每年都不会缺席七夕庆祝活动，参加者除了孩子和父母外，还有他们的亲朋好友一起来为孩子祝福。一家人围坐在一起喝酒吃寿司，谈笑风生，场面十分热闹。因此七夕节也是日本人维系家庭成员以及外界情感的重要纽带。日本的母亲都有这样的梦想，等孩子稍大一些能和自己一起做七夕寿司，用“五色短册”装饰竹子准备七夕节仪式。每年看着自己的孩子从帮忙摆放餐具到做寿司，甚至独立准备七夕的活动，是日本家庭主妇的极大幸福，更是其人生价值的体现。因此七夕节活动也是日本家庭主妇进行社交，实现自我价值的重要场合之一。长大成人的孩子们成家立业后又会开始进行七夕节活动，当然在没有孩子之前，他们会在“五色短册”上写上祝愿小家庭能有一个健康的孩子等祝福，妻子会为丈夫准备牛郎织女图案的寿司，在细面条上加上萝卜刻的星星等。

七夕节在中国变为情人，七夕节中最重要的部分――乞巧活动也消失，代替它的是借用七夕名义而进行的各种促销活动。日本的七夕文化之所以能发扬、发展，政府的支持、干预以及从幼儿园、小学的教育中就开始加入七夕文化有密切关系。它使每个日本人从小就知道七夕并了解七夕的活动，将传统七夕文化代代相传。日本教育部鼓励创作与七夕节相关的作品，并将歌曲《七夕节》编入小学教材中，同时政府还要求在七夕节前后循环播放《七夕节》之歌，使整个城市沉浸在七夕的氛围中，这些措施都促进了七夕文化的传播传承。

注释

①高木圣鹤编：《万叶集》，同朋社，1988年。

②张勃：《从乞巧节到中国情人节――七夕节的当代重构及意义》，《文化遗产》2014年第1期。

③内容为作者自译，原文为“天h|音O星与女今夕相霜”，见与谢野宽等编：《日本古典全集・万叶集略解4》第十卷第2029首，日本古典全集刊行会，1925年，第268页。

④作者归纳、总结、翻译自会田范治：《注解养老令》，有信堂，1964年，第1372页。

⑤作者归纳、总结、翻译自宇治谷孟：《日本书记（全现代语译上）》，讲谈社学术文库，1988年，第6页，《日本书记（全现代语译下）》，讲谈社学术文库，1988年，第330页。

⑥《万叶集》中柿本人麻吕、山上亿良等的多首诗歌。

⑦内容为作者翻译，原文为“7月7日丙寅、相浃铯蛴Qたまふ、是の夕、南苑に徒御したまひ、文人に命じて、七夕のをxせしめ、物をnうこと差あり”，见源光笮薅：《译注大日本史》第1卷，建国纪念事业协会，1941年，第16、183页。

⑧内容为作者翻译，原文为“天平6年（734）7月丙寅（7日）条に「天皇Q相铩J窍ν接南苑。命文人x七夕之。n禄有差”，见经济杂志社编：《国史大系・续日本记》第2卷，经济杂志社，1897年，第195页。

⑨宗懔著：《荆楚岁时记》，岳麓书社，1986年，第44页。

⑩内容为作者归纳、总结、翻译，见与谢野宽编：《日本古典全集・怀风藻、凌云集、文化秀丽集、经国集、本朝丽藻》，本文简称《怀风藻》，日本古典全集刊行会，1925年，第19页；关根正直修正：《公事根源》（下）学术图书出版社，1986年，第56页。

B11在构树叶上写诗歌来自日本的民间传说：七夕这天在沾着露水的红薯叶上写字能提高书法水平。这个典故源于《新古今和歌集》中记载的俊成女写在构树叶上奉献给神佛的诗歌：“たなばたのとわたる舟の|の~にいく秋きつ露の玉づき”。词大意是：七月七日的晚上渡天河的船来到了河口。正是这天，在构树叶子上写诗歌来供奉神佛，为恋爱成功祈福。由此日本贵族之间开始在红薯、构树等植物的叶子上写诗歌许愿。见小林大辅：《新古今和歌集》第320首，角川学芸出版，2007年，第59页。

B12作者归纳、总结、翻译自黑川道裕：《日次纪事》增补，《七月・初七日》，京都严书刊行会，1676年。

B13作者根据插图和说明，归纳、总结、翻译自栗野秀穗编：《宝永花洛细见图》，京都严书刊行会，1934年，第9页。

B14作者归纳、总结、翻译自中山太郎校注：《诸国风俗问状答》，东洋堂，1942年，第102、428、429、629页。

B15日本五大节日称为“五节句”或“五节供”。由一月七日的“人日”、三月三日的“上巳”、五月五日的“端午”、七月七日的“七夕”、九月九日的“重阳”这五个节日组成。

B16书名为作者翻译，原书为《うたのほん教用下》，此书为1941年3月日本文部省发行的学校音乐教科书，分1年级用的上册和2年级用的下册。参与编辑的人员有小松耕辅，井上武士等，第81页。

B172012年7月作者在日本留学期间所做调查。

第3篇：七夕节诗句范文

1、<古诗十九首之一>

(汉)佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

2、<古意>

(唐 )孟郊

河边织女星，河畔牵牛郎。

未得渡清浅，相对遥相望。

3、<七夕>

唐人

向月穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明月试看看。

4、<马嵬其二>

李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何田纪为天子，不及卢家有莫愁?

5、<七夕>

(宋) 晏几道

当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。

桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。

情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

6、<七夕>

(唐)罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

7、<七夕>

(唐)祖咏

闺女求天女，更阑意未阑。

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向日穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明旦试相看。

8、<七夕词>

(唐)崔颢

长安城中月如练，家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

9、<二郎神七夕>

宋柳永

炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。

乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。

应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。

极目处微云暗度，耿耿银河高泻。

闲雅!须知此景，古今无价。

运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。

钿合金钗私语处，算谁在回廊影下?

愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

10、<鹊桥仙>

宋·范成大

双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。

11、<七夕>

唐·宋之问

传道仙星媛，年年会水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请，归轮伫日输。

莫言相见阔，天上日应殊。

12、<七夕夜女歌>

晋·无名氏

婉娈不终夕，一别周年期。

桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。

13、<行香子>

宋·李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

第4篇：七夕节诗句范文

2、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》。

3、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。____杜牧《秋夕》。

4、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。____佚名《迢迢牵牛星》。

5、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。____林杰《乞巧》。

第5篇：七夕节诗句范文

Abstract： In recent years， China's enterprises have a rapid development， but compared with the first-class enterprise in the world， there is a big gap. This article analyzed the gaps of our enterprises with the world enterprises， such as， the weak innovation capacity， low international competitiveness， lack of personnel， and so on， proposed the ways to narrow the gaps， improve the international competitiveness of China's enterprises， and promote the long-term development of China's enterprises.

关键词：企业；竞争力；差距；建议

Key words： enterprise；competitiveness；gap；suggestion

中图分类号：F270 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2013）05-0112-02

0 引言

如今我国加入世贸组织，中国经济正在加快融入全球经济的步伐。快速发展的中国企业在融入世界经济大潮的过程中正在面临机遇和挑战，我们在看到我们企业在进步的同时，又不得不得正视其与世界一流企业存在的差距，所以我们必须提高企业的核心竞争力，不断缩小与世界一流企业的差距。

1 我国企业发展现状

1.1 技术创新能力弱当今世界的竞争是科技实力的竞争，技术实力弱，创新能力弱已经成为阻碍企业发展的重要因素。现阶段我国拥有的自主研发的核心技术匮乏，这使得我国企业与世界企业依然存在差距，国内许多企业的技术来源基本上是依靠引进，如果这种格局不改变，我国企业将很难在日趋激烈的国际竞争中立于不败之地。

1.2 高素质人才匮乏人才越来越成为企业竞争的重要因素，但是，我国企业所拥有的高素质人才相当匮乏，人才流失现象非常严重，这主要是因为许多国内企业对人才的重视程度不够高，没有给高素质员工合理的待遇和良好的职业发展规划，这使员工的工作积极性不高。

1.3 国际竞争力比较低在经济全球化发展的今天，我国企业面临的竞争越来越激烈。近几年来，我国企业的国际竞争力排名虽然不断提升，但是我们不得不看到我国企业劳动效率低等客观的事实，我国企业国际竞争力仍处于较低水平。

1.4 盲目扩张近年来，我国许多企业不断实现资产扩张，不断在本行业进行大规模的兼并收购，将投资范围扩展到非主营业务以外的其他领域。这样使得公司的层次过多，产业链过长，核心产业跨度宽，使企业发展速度减慢。

2 中国500强企业同世界500强企业的差距

2.1 中国企业排名较后，企业规模较小 2011中国企业500强的营业收入36.3万亿元、净利润总额2.08万亿元、资产总额108，1万亿元，2011中国制造业企业500强入围的门槛为55.42亿元，但是与世界500强相比，中国500强企业在规模上的差距依然存在，中国企业排名靠前的主要是国有及国有控股企业，中国企业间的合并重组依然有待深化。

2.2 缺乏商业运营模式中国企业缺乏商业运营模式和战略，三星由模仿廉价产品起步，现已成为数字潮流的领头羊，戴尔运用直销模式战胜了IBM，成为了电脑领域的领跑者，但是，中国企业却依然存在着商业模式缺失的严重问题。

2.3 缺乏技术创新中国500强企业以引进技术为主，缺乏独立研发能力，技术引进费用与投入研发比例为12：1，重引进轻研发，造成中国企业竞争力弱，出现了落后——引进——再落后——再引进的怪圈，许多企业因此而消亡，所以，我们必须使中国企业增加创新能力。

2.4 品牌意识差我国现在企业数目虽然不断增加并不断发展，但是自主品牌还相当缺乏，目前的品牌意识还比较薄弱，与世界一流品牌相比，我国的自有品牌还非常少，所以，我们的品牌意识有待提高。

3 促进我国企业发展的建议

当今，我国企业还规模小、效率低、盈利性不强、创新能力差、国际化水平低，这些方面都与世界一流企业存在巨大的差距，所以，加快缩小与世界一流企业的差距是我国企业发展的关键。

3.1 坚持稳健经营，有长远性战略目标一个企业要想成功，必须要有一个长远性的战略目标，这是一个企业的灵魂。要关注国内外经营环境的变化，明确当今世界经济发展的方向，从而树立正确的长远性目标，避免企业陷入困境。

3.2 建立和完善现代企业制度中国企业排在世界500强前列的都是国有企业或者是国有控股企业，这些企业之所以能排在前列往往是带有行政色彩，一些企业甚至还不是市场主体。所以，必须加快企业变革的步伐，建立起“产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学”的现代企业制度，提高企业的竞争力。

3.3 资源优化配置，提高企业核心竞争力资源的优化配置是企业具有核心竞争力的体现。作为企业，必须做好战略发展规划，在认真调研和分析内外资源的基础上，对资源进行合理优化配置，将资源向具有竞争力的主要业务领域集中，这样才能提高企业的核心竞争力。

3.4 重视人才，强化管理人才是现代企业竞争的重要因素，所以，应加大职工培训力度，不断提高员工的各方面素质。要给员工一个能充分展示自己的平台，使员工充分发挥其才能，促进员工个人发展与企业发展想结合，提高人才的积极性和创造性，从而带动企业的快速发展。

3.5 增强创新能力要在国际竞争中立于不败之地，必须增强企业的创新能力。要加强技术研发和创新，增强企业的核心竞争能力，以信息化带动工业化，促进现有产业技术的升级，健全企业技术创新体系。

3.6 加快企业国际化步伐，培养跨国公司几乎所有的企业都是从国内企业发展起来的，然后不断走向世界，成为跨国企业。国际化可以使企业把已经积累起来的知识、技术、资本等达到最大化，促进资源的合理优化配置。现阶段我们的一些大企业走向世界的步伐已经明显加快了，我们必须进一步加快中国企业走向世界的步伐。

3.7 树立企业形象，增强企业社会责任要获得企业的可持续发展，必须树立企业的良好形象。企业的不诚信经营，不仅不能带来企业的繁荣发展，相反，却会给企业带来巨大的损失。已经加入世贸组织的中国企业，只有诚信经营，树立良好的企业形象才能在激烈的国际竞争中立于不败之地，实现可持续发展。

我们在看到我国经济飞速发展，国内企业不断进步的同时也一定要看到我国企业与世界一流企业存在的差距，并积极通过有效方法缩小这个差距，推动我国企业不断走向世界，从而促进我国经济进一步发展。

参考文献：

[1]李敏.生与死：中国企业到底能活多久.广州：广东经济出版社，2007.

[2]姜汝祥.差距：中国一流企业离世界一流企业有多远.北京：机械工业出版社，2004.

[3]张新民.我国企业核心竞争力不足的初探.现代商业，2009（18）.

第6篇：七夕节诗句范文

原文：

《题养正图六十首其七自结履系》朝代:未知作者:未知

系解因自结，于士信爱敬。

第7篇：七夕节诗句范文

关键词变压器；套管；介质损耗值（介损）；分析

中图分类号TM4 文献标识码A 文章编号 1674-6708（2013）95-0142-02

0引言

电力变压器是电力系统中最重要的设备，油纸电容式变压器套管主要用于电力变压器中，作为主变压器的高压电流和高电压对变压器外壳绝缘之用，它主要由电容芯子，瓷套，连接套筒和其它固定附件所组成，其电容芯子为套管的主绝缘，瓷管作为外绝缘和保护芯子的容器，油纸套管的绝缘芯子必须全部浸在套管油中工作。

本文主要对厦门地区某变电站出现的两起因停电例行性试验发现110kV变压器高压侧套管的介损超标现象，对两个套管进行不同方式处理后介损恢复正常，因此对该问题进行分析，为以后各电业局及设备修试单位进行设备维护和检修提供有益经验。

1问题提出及分析

1.1油中溶解气体对介质损耗因数影响

2012年9月28日，对厦门某变电站110kV变压器进行停电例行性试验时发现该变压器高压侧套管数据出现异常，其电容量无明显变化，但介损数值明显变大，且超过福建省状态检修试验规程规定的注意值0.7%[4]，具体数值如表1所示。

随后把该套管将军帽解开，松开导电杆螺母，对套管顶部进行放气，重新进行试验后发现该套管的介损及电容量均恢复正常，试验数据如表2所示。其介损值和电容量与2007年试验数据十分接近，且满足相关规程的要求。

1.2原因分析

变压器电容式套管的电容芯子是由层状绝缘材料和箔状电极在导杆或导电杆上卷绕而成的同心柱形串联电容器[1]，导电杆上的电压通过这些绝缘层以串联电容的形式分布，最外一层末屏为地电位。变压器套管中的绝缘油并不完全满油位，根据气体的热胀冷缩原理，位于套管顶部的气体的压力会因外部气温或变压器本体的油位压力而变化，而空气在变压器油中的溶解度为12%[3]，明显大于水中的溶解度，因此，套管顶部空气很容易由于压力的变化而溶解于绝缘油中，而变压器套管会由于油中的气体含量过高而产生试验数据异常，一种情况是油中气体悬浮在绝缘油中，与套管的电容芯子形成并联关系；一种是气体渗入电容芯子绝缘层中，与油纸绝缘层形成串联关系。

1.2.1气体与绝缘层并联关系下的电容量

首先对该套管进行放气处理，重新测试发现介质损耗因数仍为2.5%，基本没有变化，可以排除套管油中存在气泡引起的介质损耗值变大的原因。

位销之间存在一定间隙和锈蚀，分析认为由于定位销的接触不良导致导电头和引线接头接触不良，如图4所示，在相同电压和频率下进行介损试验时相当于在试验回路中串入一个纯阻性电阻，导致介损值明显增大，但总电容量并不会有明显变化。对该定位销进行处理后重新进行介损试验未发现放电现象，且试验数据恢复正常。

2结论

第一只套管的介损增大主要是由于绝缘油中溶解了较多的气体，第二只套管的介损增大主要是由于套管定位销的位移及锈蚀引起，经过现场处理均能将消除，且不属于设备绝缘缺陷，但这些情况均会对试验人员进行设备诊断造成干扰，因此对运行中的套管提出以下几点建议：加强运行中变压器套管的监测，有条件的可以加装变压器套管在线监测装置；运行人员应加强变压器套管的巡视，关注变压器套管油位的变化，对出现异常油位的套管应及时进行诊断试验；缩短红外测温周期，对异常发热的套管应及时进行诊断；停电例行试验的变压器套管如出现介损等异常，可先进行放气处理或对定位销进行处理，如无法恢复正常应进行高压介损试验；对套管老式的定位销进行更换，使用改进型的定位销，加强定位销和将军帽的导通性。

参考文献

[1]范辉电气试验/国家电网公司人力资源部.北京：中国电力出版社，2010.

[2]李建明，朱康高压电气设备试验方法.北京：中国电力出版社，2001.

[3]胡启凡变压器试验技术.北京：中国电力出版社，2009.

第8篇：七夕节诗句范文

年少时我们将爱情视为禁果。可是等到二十几岁时，想想这个就显得不是那么别扭了。爱是生活中必不可少的一种调剂，少了它，生活将会变得非常不完整。当心理上的空虚向你扑来时，人们常常会无法应对。所以说，爱情乃至婚姻不是单纯繁殖后代的需要。关于这一点，很多作家都曾经做过描述，有些甚至亲身经历过独自一人的苦痛。比如说高尔基，他自己在《我的大学》中就曾说，他渴望与一个女人说说自己的心里话，因为沉重的生活将他压得喘不过气来。没错吧，爱的目的是崇高的，绝非自私而低下的。

关于爱的故事亲切而动人。但是，不是每个人都能称心如意。当爱与伤联系在一起时，就不是简简单单几个字就能说清楚的了。

我至今都不能忘的一部电影是《大约在雨季》，也有人把它译为《爱的轮回》。男主人公巧的妻子澪为了生下孩子佑司而去世了。佑司一直在自责。澪死前告诉巧和佑司，她在雨季还会回来。在雨季澪果然回来了，虽然什么都不记得，但经过了一些时间一家人已经相处的很好。雨季结束，澪回去了。原来她是巧少年时代的同学澪，来到了未来。整个故事的情节基本上就是这样。在本片中，最动人的地方是巧与澪之间超越了生死的爱情。两人相互爱着对方，但谁也不好意思说出来。当巧发现自己有很严重的疾病的时候决定离开澪。这是个痛苦的抉择，但巧情愿作出这样的牺牲。而澪，尽管知道与巧结婚肯定会死，但仍然找到了他，仍然选择了爱情和死亡。

都说男儿有泪不轻弹，但只因未到伤心处。作为观众，明知这个故事是虚构的，仍然为这一家人唏嘘不已。相爱的人不能永远生活在一起，尤其是这样的爱情得到的是如此不易！就像珍爱的玉石一样，转眼之间就被打碎了，难道不能使人为之落泪？真正的爱情，的确像一颗温润的玉石。爱人之间平凡的一句话，其实就是最好的爱的誓言。太多的华丽辞藻，只会使爱褪色。看了这部电影之后，我认识到，真正的爱其实是绿色的，不鲜艳但非常单纯的绿色，雨季的森林的绿色。只有纯净的心才会拥有纯净的爱情。

而我国人民是不大喜欢悲剧的。虽然牛郎织女的故事不是圆满的结局，但至少两人可以一年见面一次。这反映了人们对美好爱情的赞美。在这七夕之日，重温一下牛郎织女这个小时候就知道的故事，也别有一番趣味。只是现在来看，会比小时候读出许多不一样的味道。我们知道了爱情的可贵，知道了坚守的价值，也知道了现实的残酷。

由爱情我想到了婚姻。当下社会浮躁的风气也影响到了我们的爱情观和婚姻观。很多人对对方一点都不了解就草率地与对方喜结连理。结果很多都是不欢而散。我想，从中也许能看出些什么。如果人们不能对自己的另一半负责，那么草率的婚姻只会带来不幸。没有情感的基础，又怎能奢望有美满的婚姻呢？

另一个现象就是为利而结合的婚姻增多了。这些人结婚的原因，除了一部分是迫不得已以外，大部分都是为了利益。可能与对方结婚会有好处，于是便出卖了自己的身体和精神。这种婚姻是肮脏的，充满了铜臭之气。遗憾的是很多人仍然对此趋之若鹜。很多人都感叹自己没有好的运气傍上大款。看到这些现象真的让我感到可悲。我为这些人感到丢脸。在主流思想仍然占据主导地位的现代，如果任由这种现象发展，结果会变成什么样呢？恐怕我不说，大家也很清楚了吧！

没有了爱，婚姻便只能是累赘。

黎巴嫩有位很著名的作家叫做纪伯伦，人们称呼他为“歌颂爱的诗人”，余秋雨也对他钦佩不已。他有很多歌颂爱的篇章，读起来颇能打动处在爱情之中的人们的心。《泪与笑》中有许多这样的诗歌，神秘而又浪漫。原来爱情在诗人心中也是如此美好。只是他们更擅长用自己的诗句将其表现出来。有了这种真挚情感的参与，诗句也变得真切感人。难怪历朝历代，歌颂爱的诗人是如此之多，无需细思，便能说出不少。

让爱情为枯燥的诗句润色吧，让我们来品读。

第9篇：七夕节诗句范文

关键词：输配电工程；电气事故，分析，变电站

Abstract: the substation of 110 kV side a qualification short-circuit fault occurred. Outlet refusing action breakers, main transformer after 10 kV side open circuit fault movement resection. But qualify but fire burned distribution ark. To find out the cause of the accident, on the basis of field test results and relevant records, in this paper the accident carries on the comprehensive analysis, the results indicate that the circuit breaker to qualify after refusing action, because existence fault battery pack, the output voltage is zero, make rectification device ac power switch dc bus in the process of pressure loss, the main transformer mothball protection 10 kV side delay action, short-circuit current lasted a long time to be disconnected, therefore refusing action and batteries fault circuit breaker is the direct reason for causing accidents, and put forward the solution measures.

Keywords: power transmission and distribution engineering; Electrical accident, analysis,substation

中图分类号：TM561文献标识码：A 文章编号：

1.问题的提出

110 kV变电站10kV的电力线客户线路发生了电力短路的线路故障，因为出线断路器529拒动的原因及变电站电力直流电源短时的消失，令故障原因持续约13 S后才由2号主变低压后备设施保护动作的切除，结果造成了配电柜起火烧毁，10 kV B所有出线停电。经过努力的抢修除东方线外的10 kV B母出线于12月29日晚19：23恢复供电。

2.事故情况

某110 kV的变电站是无人值班变电所，由监控中心监控，其中的电力接线方法如图l。

图1 监控中心监控接线图

两台电力主变机平均是40 MV•A有载调压电力变压器，故障碍前后压侧均是分开列运行方式，主要是电力110 kV桥断路器170与10 kV分段的断路器500均处分闸位。110 kV阳北线1号主力变电运行，110 kV新的北线带2号主变电运行。事情故障碍发生后，电站运行调度中心显示了电站2号主变电10kV侧断路器电器掉闸，10 kV II区段失电与直流绝缘告警等信号。接到电站值班人员打去的“10 kV开关冒烟”的电话。25分钟后。工作人员赶到变电站．发觉10 kV装置室烟雾弥漫．马上戴防毒面具。携带CO与干粉灭火器等消防设备对东方线配电柜进行灭火。灭火后进行事故现场仔细检查发现10 kV东方线路配电柜里面所设施严重烧损，情况如图2所示。

图2配电柜烧损情况

配电柜里面的断路器529合位。断路器502分位；110 kV设施与2号主变电没有见到异样；检查主控制室的机器发觉直流母线电压器为零。查看东方线出线，发现站内电缆头严重爆炸并且烧损，变电站外0号杆电缆头、避雷器、绝缘子烧损．如图3所示。

图3 0号杆设备烧损

3．事故发生原因

据了解东方线短路是因为机械厂里头水泥杆拉线经撞断之后所导致架空裸导线引起的事故，故障录波图可显示，如刚开始发生是两相短路，短路发生了以后，电站东方线断路529拒动，如0．7 s以后发展为三相短路。三相短路后10 kV 2段变电站电气电压逐渐变低，电力蓄电池交流电源切换，切换过程中导致交流失电，蓄电池原本又存有不足，致使直流电源短时间消失。等到电力交流电源切换成功，直流的电力电源恢复以后，2号主变低压侧断路器的502才将故事故切除。直流屏监控画面显示如表1：

表1直流屏遥视监控画面

视保护装置监控画面显示如表2所示：

表2保护装置遥视监控画面

由表1和表2所示可知，直流电源在T15：33：49消失。T15：34：01恢复，消失的时间为12 s。直流电源消失的时刻也就是给整流装置供电的低压交流电源开始切换的时刻，此时刻也是发展为三相短路的时刻。此前两相短路已经持续约0．7 s。到T15：34：02，2号主变后备保护动作，考虑开关的动作时间，短路故障持续的时间至少应在13 s以上。根据后台保护信息，短路发生后，断路器529的保护动作，但断路器未跳开。投运以来该断路器曾出现过热等缺陷，并在2009年8月出现过拒动造成母线停电事故。当时并未查到拒动的真正原因，经简单的检修后便又投入运行。断路器529的拒动是导致故障未能及时切除的直接原因。

事后对蓄电池组检查发现，有一只蓄电池两端电压为零，处于开路状态，致使蓄电池组整体输出电压为零。在事故发生前一周该蓄电池组刚进行过维护，可见维护很不到位。东方线出线配电柜烧毁后直流母线又一次失电，这是由于着火后使直流系统短路从而使供给整流装置的交流回路跳闸所致。甩开10 kV I段直流负荷，手动合上整流装置供电开关后，直流母线恢复正常电压。蓄电池故障是导致故障持续并发展为严重事故的原因。

4.故障处理情况

停电后查主变无异常，本体及瓦斯绝缘油色谱分析正常，低压空载等高压诊断性试验正常。清理线配电柜，更换受损母线套管6支后耐压试验合格。502 C相断路器真空泡内动静触头长时经过短路电流及拉弧接触面已有缺点，暂不影响运行，待购买后更换。

5．暴露出的问题及解决方案

设备的可靠性直接影响变电站的安全运行，特别是无人值班变电站，发生后往往不能及时处理，要求设备具有足够高的稳定性。由真空断路器引发的故障经常发生。目前真空断路器生产厂家很多，选型上应优先选择生产历史长、技术先进的生产厂家的产品特别是机械方面的维护。虽然电气控制回路故障和机械故障都可能造成断路器拒动操动机构设计上存在问题．断路器的机械故障要比电气回路故障更多。由蓄电池故障导致保护不能正确动作引发的事故曾发生多起，尤其是110 kV变电站，一旦交流失电或整流装置故障，蓄电池将是保护和自动装置唯一的电源。运行中应经常检查其端电压是否正常、极柱周围是否有渗酸与酸雾逸出、壳体有无渗漏和变形等。必要时还应对浮充电流作为进行在线监测。交流切换装置存在的问题。蓄电池有问题时，切换时间决定了直流电源的失电时间。从本次事故来看，切换时间过长。切换装置要保证一个电源失电断开后另一个电源才能闭合，但延迟时间要恰当，不能长。

6.结束语

经过分析维修后，设备到现在运行良好。电力行业变电站的自动化运行技术，涉及运行面很广泛，必须经多部门各专业操作人员的的大力配合。特别是一些保护和监控自动化结合操作已越来越密切，专业知识也是在学习渗透。自动化变电站与电力运行部门要培训大量基础好的继电保护工程师人员学习并操作监控系统的全面维护，提高运转处理系统不完善的能力。设备和其它自动设备的选型应与自动化机器相匹配，以符合运行方法的需要。对于它的性能，还要在运行中不断地探索、总结。