社区文化建设的定义精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的社区文化建设的定义主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：社区文化建设的定义范文

关键词：社会稳定；拉萨；社区文化建设

一、社区文化的概念界定

关于社区文化的定义，国内尚无一致的说法，常见的说法有以下几种：

“生活方式说”――这是郑杭生教授在他的《社会学概论新编》中提出来的，他认为：“社区文化可以理解为人类的精神和物质生活方式两个方面。精神生活方式主要包括人们的价值结构（追求、期望、时空、价值观等）、信仰结构（等）和规范结构（风俗、道德、法律等）等方面；物质生活方式主要指人们衣食住行以及工作和娱乐的方式。”①

“社区特色说”――“社区文化是指通行于社区范围内的特定的文化现象，包括社区居民的信仰、价值观、行为规范、历史传统、风俗习惯、生活方式、地方语言和特定象征等。社区文化是社区内一种高度一致的文化。它拥有别于其他社区的独特的行为系统，明显不同的居住形式，特殊的语言，一定的经济观念等”。②

综上所述，我们可以将社区文化定义为：社区人员在特定区域内，经过长期的互动和实践所逐渐形成的共同的价值观念，行为方式，生活方式等。

二、社区文化建设对维护拉萨稳定的重要意义

社区是一个城市的基础和细胞，是由一定的人在特定区域内组成的社会共同体，它在构建社会主义和谐社会，担当着不可替代的作用。拉萨作为自治区的首府，它的稳定对全区的维稳都具有重要的带动作用。笔者认为，当前在拉萨推进和谐社区建设，应努力构筑健康向上的社区文化体系，以社区文化为纽带促进拉萨维稳工作的开展。

三、拉萨市社区文化建设现状

（一）硬件基础设施条件不断改善

截止2011年，拉萨市共有社区居民委员会28个、社区服务中心1所、服务站8个、社区服务网点28个。另外，据统计，自2008年以来，仅拉萨市城关区财政就用于文化站和文化馆建设的投资总额在1615万以上，28个城镇社区居委会建起了文化室，其中已经有26个社区居委会按照创建全国文明城市的标准建起了能够容纳200人以上的多功能活动室，社区文化设施从无到有，条件不断得到了改善。

（二）社区文化活动日益丰富多样

拉萨市社区活动日益丰富多彩。自“十一五”以来，全市先后共举办各类社区文化活动20多种，演出场次达到200多场次；在全市各社区内平均每年组织图书阅览、文艺演出、科普培训等各类文化活动500余次；全市各级文化部门每年还在各社区内组织各种节庆活动、举办特色文化艺术节、文艺表演等各类群众文化活动，极大的丰富了社区居民的业余文化生活。

四、拉萨市社区文化建设存在的问题

（一）物质文化建设方面存在的问题

社区的硬件设施是社区文化坚实的载体，纵观拉萨市的社区文化建设的硬件设施的建设和利用率，虽然已经有了一些进步，但是还是存在设施投入不足和利用率偏低的现象。

（二）制度建设方面存在的问题

从自治区的层面来看，关于政府对社区文化管理的权利、责任和指导范围的文件很少，也没有给予详细地框定；另外对于社会力量，尤其是私营企业主投资社区文化建设的管理，缺乏具体规定，这在实际工作中很难操作，也不利于多元文化治理主体的培育。再有，在吸引和鼓励专才从事社区文化专职工作方面的政策，虽然现有制度中有所涉猎，但也没有较为明确的规定，严重影响社区文化管理人才的引入，不利于社区文化管理队伍综合素质的提高。

五、完善拉萨市社区文化建设的对策建议

（一）建立多样融资渠道，保证社区建设投入

萨市的社区文化建设资金长期以来主要是来自政府的财政拨付，但是能拨到社区文化建设方面的资金则是十分有限的。所以单靠政府财政拨款想做好拉萨的社区文化是很难的。而积极鼓励辖区内的有经济条件的企事业单位出钱，出物，出力；积极吸引社会力量的赞助等都是一些解决社区文化建设资金短缺的可行办法。

（二）有效整合资源，提高社区资源的利用率

在我们的走访过程中，了解到有的社区的文化资源宁愿闲置都不愿意开放给一些居民使用，造成了文化资源的浪费现象很严重。所以我们一方面要从城市社区文化建设的整体出发，打破“条块分割”所造成的资源闲置率高的困局，使社区内的一切文化资源向社会全方位的开放，让社区文化资源惠及所有社区居民，最大程度的满足人们的精神文化生活需求。另一方面，政府要综合考量各个社区的资源，协调开放各社区的资源，形成互帮互补的局面。避免重复建设所造成的资源浪费，要有长远眼光，统一规划，实现可持续发展。

（三）加强制度建设，规范社区文化管理

在依法治国的大背景下，社区文化建设离不开制度的完善。结合拉萨的实际情况，制定切实可行的文化管理制度，确保社区文化各项建设事业有法可依，加快社区的制度化进程。一方面通过立法确定社区文化建设的拉萨城镇建设中的重要地位，明确政府在社区文化建设中的职能，责任。另一方面通过在法律层面上建立健全监督机制，将社区文化建设纳入当地政府的政绩考核指标中，明确责任，强化责任追究。最后，通过完善一些如社会力量参与社区文化建设、 社区文化专职人才培养、社区事务公开、民主评议和社区居民代表会议等具体操作性方案，保障社区事务的建设与管理。

结语

拉萨市的社区文化建设虽然在党和国家的关心下，在自治区党委和政府的大力支持下，取得了长足的进步，但是我们在看到成绩的同时，也应该清醒的认识到由于拉萨的历史和地理环境的因素限制，拉萨的社区文化建设现状与拉萨市民日益增长的物质文化需求还有很大的差距。作为自治区首府的拉萨社区文化建设的程度与自治区政府要求的巩固斗争的思想基础和防线还有很大的差距。所以只有各个部门同心协力，真抓实干，才能最大限度调动各方的积极性，形成互动模式，建设好拉萨的社区文化。（作者单位：大学经济与管理学院）

课题基金来源：大学研究生创新课题基金

参考文献

[1]徐永祥.《社区发展论》，上海：华东理工大学出版社，2004 年，第 9 页.

[2]腾尼斯.《共同体与社会》中文版（林荣远译），北京：商务印书馆，1999 年，第 342，340 页.

[3]候玉兰、候亚非.《国外社区发展的理论与实践》，北京：中国经济出版社，2005年，第 36 页.

[4]夏国忠.《社区简论》，上海： 上海人民出版社，2004 年，第 12 页

[5]刘全宝.《民政 30 年拉萨卷》，北京：中国社会出版社，2008 年，第 78 页.

[6]城关区人民政府 编《拉萨城关区志文化篇》，2008 年，第 83，84 页

[7]高永久 西北少数民族地区城市化及社区研究，北京：民族出版社，2005

[8]王希恩 论中国少数民族传统文化现状及其走向 民族研究，200（6）

[9]徐万邦 中国少数民族文化通论 北京：中央民族大学出版社

[10]塞缪尔・P・亨廷顿 变化社会中的政治秩序，王冠华译，北京：三联书店，1989

[11]马戎 民族与社会发展 北京：民族出版社，2001

[12]李力，张国桐.浅析城市社区资源的整合[J].经济研究，2007 （8）.

注解

第2篇：社区文化建设的定义范文

当物质社会和社会制度不能适应人类生存的时候，人类的精神世界就会发生变化，新与旧的观念就会产生冲突。这种矛盾和冲突使得社会制度产生震荡，并使其产生变革，而这种变革推动了物质文化的发展，周而复始，推动了人类文明的发展。我们可以这样来论断：“人类的发展史，就是人类的文化发展史”。纵观人类文化的发展历史让我们从中体会到，人类文明的进步是建立在人类对自然与生存相对应的认识基础之上的变化与发展，而这种变化与发展创造了人类璀璨的多元文化。

二．文化的地域性及社区公共文化的内涵

丰富的地域性文化形成了人类社会文化的多元性，它体现了各自文化认同中不同的特点和特色。就中国而言，中华文化是我们中华民族的大区域性文化。但是，从民族的角度来看，五十多个民族又有着不同民族特点的文化传统。就是一个相同的民族，因为生活在不同的地域，环境的差异使得其文化特点也产生了差异。文化除了地域性以外，还有社会性。因为人们都生活在不同的社会群体之中，所以就会产生不同属性的社会文化，这就是我们常说的社会属性。不同的社会属性按照人群可以分为几类：首先是社区文化，其次是校园文化，再其次是机关企事业单位文化。这些文化都有一个共同的特点，就是文化的公共性。正是因为它的公共性，所以生活在这些群体中的每个人，都有其享受文化的权力。所以，有权力就必须有义务。任何一个在群体中生活的人如果不去履行义务，那么这个群体就没有维持下去的可能性。没有了群体也就不存在权力。所以说义务是权力的保障。我们社区的公共文化就是建立在社区居民履行了创建社区公共文化的义务基础之上的。先生在三四十年代就提出了“文化自觉”的口号，只有大家对文化有了自觉的意识，才能有文化的自信。有了文化自信，社区公共文化才可能繁荣。那么，要履行什么样的义务呢？首先是参与，其次是推动。只有自身参与到公共文化活动中来你才可能获得享受公共文化活动的权利，只有发挥自身的能力，才可能推动公共文化的发展。社区是由住在一定地域内的居民组成的最基本的社会生活共同体，是城市构成的基本元素，我们称之为城市的细胞，是社会公共文化的依托和载体。居民在日常的生活环境中，把这里作为生产、劳动、政治、生活的重要场所。所以，社区公共文化是我们整个民族文化的基础。除了居民们的义务以外，我们各级组织机构和文化工作者，也要重视和引导，引领其向正确的方向发展。社区公共文化是各种文化要素的总和，是由理念，机构，设施，队伍，活动管理，服务等综合要素构成的。社区公共文化作为一种文化现象，随着社区的成长而成熟发展，显示出充沛的活力，成为社会主义先进文化的重要组成部分。因此，充分认识社区公共文化的特征，注重加强社区公共文化的建设，积极发挥社区公共文化的功能，认真总结社区公共文化的创新发展经验，有针对性地指导社区公共文化建设的提升，对构建和谐社会具有重要的作用。

三．社区公共文化建设的方向与基本保障

第3篇：社区文化建设的定义范文

关键词：新农村；文化建设；农村文化；网络文化

中图分类号：D614 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）02-0109-04

建设社会主义新农村是推进我国社会发展的一项重要的战略任务。农村文化建设则是新农村建设的重要组成部分和精神保障。近年来，新农村文化建设成为诸多学者研究的焦点，学者们围绕农村文化建设的内涵、意义及模式进行了探究，取得丰硕成果。与此同时，网络在农村的蓬勃发展又使得网络文化因素成为农村文化建设理论研究新热点，网络文化理论研究也进一步推进了农村文化建设研究的新转向。

一、农村文化的理论与发展

爱德华・泰勒在《原始文化》中，将文化分为广义和狭义，广义是指人类所创造的一切物质成果和精神成果，狭义文化专指精神成果，而且更突出了文化的动态性。在此基础上，学者们对农村文化内涵进行探究，给予不同的解读，可归纳为3种视角：第一，农村文化是一种生活方式。苏国勋认为：“农村文化就是农村居民在长期的社会实践中，为了适应环境而形成的特定生活方式。作为价值体系，农村文化是由理念价值、规范价值、实用价值（即所谓道德体系、典章制度、品物行为）3个层面共同构成的统一整体。”[1]第二，农村文化内容的广泛性。王家新认为：“所谓农村文化，其内容非常广泛，几乎涉及农村社会生产、生活的所有领域，具体包括文学、艺术、体育、历史、科技等各个方面，如农村的地方戏曲、民间曲艺、传统手艺、传说传奇、婚丧嫁娶、群众体育等，它一般通过乡村风貌、乡民气质、民情风俗等加以体现。”[2]第三，从广义和狭义的角度界定农村文化。吴理财认为：“在广义上可以把农村文化视为农村社会生活的整体；在一般意义上可以把农村文化定义为农民独特的生活方式；在较为狭窄的意义上，农村文化仅仅指农民特有的价值观和行为规范。”[3]

从现有的研究文献来看，农村文化研究内容主要集中在3个方面：农村社区文化研究、农村公共文化研究和农村和谐文化研究。在农村社区方面，代表人物有王春光、、弗里德曼等。在农村公共文化研究方面，研究成果相对匮乏，最为重要的一项成果是华中师范大学中国农村问题研究中心在2006年3月就全国16个省区所做的专题问卷调查。就农村和谐文化研究而言，学者们主要是从构建和谐社会的角度加以研究，主要成果有杨荣翰的《民族地区新农村和谐文化建设的主要原则及其实施》、魏文婷的《农村和谐文化建设需要农民的积极参与》等。

二、农村文化建设的理论与实践

（一）农村文化建设的历史与背景

改革开放之后，随着为农民带来切实的实惠，中国的农村建设成为国家建设的着眼点。但是此时，现代性向农村的骤然涌入与农民大规模的外溢成为新时期农村建设必须面对的现实问题，城乡二元结构也逐步形成。自党的十六大之后，中央明确强调“三农”问题是国家建设的重中之重，并且连续强调4次。党的十六届五中全会进一步提出建设社会主义新农村。要根本遏制城乡社会经济发展差距继续扩大的趋势，就必须贯彻“工业反哺农业、城市支持农村”的方针，加大各方面对农村发展的支持力度。社会主义新农村建设是农村建设新的飞跃，“新”在以农村综合发展为核心，实现城乡统筹、现代农业、农村改革、农村公共事业和农民收入的全面建设。在这一背景下，农村文化建设也又一次成为新农村建设的重点。按照《关于进一步加强农村文化建设的意见》所规定的内容，农村文化建设的目标任务是按照社会主义新农村的要求，经过5年的努力，基本形成适应社会主义市场经济体制、符合社会主义精神文明建设规律的农村文化建设新格局[4]。

（二）农村文化建设的研究现状

第4篇：社区文化建设的定义范文

    一、企业社会责任的概念界定

    对于什么是企业的社会责任,当今世界,虽然中西方主流观点对企业社会责任已趋于认同和支持,但至今未能对企业社会责任形成统一的认识。1895年,世界上第一本社会学杂志———《美国社会学杂志》(AJS)的创刊号上刊登了美国社会学界的着名学者阿尔比恩?斯莫尔(AlbionW.Small)的关于“不仅仅是公共办事处,私人企业也应该为公众所信任”的呼吁,在本质上标志着企业社会责任观念的萌芽。自此西方的学者和支持企业社会责任的倡导者纷纷从各自的角度、领域出发,对企业社会责任做出了自己的界定。霍瓦德?R?博文(HowardR.Bowen)早在1953年就曾将企业社会责任定义为:企业家按社会的目标和价值向相关政策靠拢,做出相应的决策,采取合理的具体行动的义务。②阿奇B?卡罗尔(Ar-chieB.Carroll)在他的《企业与社会———伦理与利益相关者管理》一书中说:“企业社会责任的基本问题可从如下两个方面进行构设,企业有社会责任吗?假如有的话,有多少和什么类别的社会责任?”这两个问题看起来虽然简单且直截了当,但对它们的回答却要谨慎措辞。

    企业人士乐于接受企业社会责任的概念,但对企业社会责任的真正含义,他们只取得非常有限的一致见解。③约瑟夫?M.麦克格尔(JosephM.McGuire)认为,“企业社会责任要领意味着企业不仅仅有经济和法律义务,而且还对社会负有超过这些义务的某些责任。”④基思?戴维斯(Keith.Davis)和罗伯特?L?布卢姆斯特朗(Robert.L.Blomstrom)的定义是:“企业社会责任是决策者在考虑自己利益的同时,也有义务采取措施以保护和改善社会福利”。⑤哈罗德?孔茨(HaroldKoontz)和海因茨?韦里克(HeinzWeihrich)认为,“公司的社会责任就是认真地考虑公司的一举一动对社会的影响”。⑥世界可持续发展工商理事会提出:企业社会责任是企业针对社会(包括股东和其他利益相关者)的合乎道德的行为,在推进经济发展的同时,提高员工及家属、所在社区以及广义社会的生活质量。世界银行将企业社会责任定义为:是企业与关键利益相关者的关系、价值观、遵纪守法以及尊重人、社区和环境有关的政策和实践的集合。欧盟2001年提出的官方定义为:企业社会责任是指企业在自愿的基础上,将对社会和环境的关注融入到其商业运作以及企业与其利益相关方的相互关系中。国际标准化组织对企业社会责任的最新定义是:企业对运营的社会和环境影响采取负责任的行为,即行为要符合社会利益和可持续发展要求;以道德行为为基础,遵守法律和政府间契约,并全面融入企业的各项活动。总部设在美国的社会责任国际所确立的概念表述为:企业社会责任区别于商业责任,它是指企业除了对股东负责,即创造财富之外,还必须对全社会承担责任,一般包括遵守商业道德、保护劳工权利、保护环境、发展慈善事业、捐赠公益事业、保护弱势群体等。

    迄今为止,国际社会对企业社会责任的理解也并未完全统一,国际机构对其定义至少有200多种,造成这种状况主要是因为企业社会责任的内涵和外延随着社会经济的发展而不断地变化,同时还包括大家对企业社会责任的视角、形式的认识不同,必然的对企业社会责任的界定也不同。企业社会责任的概念从20世纪90年代以后导入中国,自此,我国各界都从不同的角度和视角给企业社会责任下了一个比较确切的定义。在建设中国特色的社会主义理论指导下,在和谐社会,科学发展观,实现以人为本、全面、协调可持续发展的理论指导下,企业社会责任的理念要与可持续发展保持一致性。1990年袁家方主编了《企业社会责任》一书,这是我国第一本以企业社会责任为主要内容的专着。书中将企业社会责任定义为:是企业在争取自身的生存与发展的同时、面对社会需要和各种社会问题,为维护国家、社会和人类的根本利益,必须承担的义务。2006年我国企业的首个专门的企业社会责任报告———《国家电网公司2005社会责任报告》。在前言中,明确将企业社会责任定义为“企业对所有者、员工、客户、供应商、社区等利益相关者以及自然环境承担责任,以实现企业与经济社会可持续发展的协调统一。”自2009年1月1日起实施的我国首个企业社会责任方面的省级地方标准———《上海市企业社会责任标准》第2.2项将企业社会责任定义为:是指企业在生产经营活动过程中,在追求企业自身利益的同时,还应兼顾与企业行为有密切关系的利益相关者和社会的利益,实现企业的可持续发展,共建和谐社会。

    从上述可见,由于对企业社会责任理论的视角、出发点不同,企业社会责任形式的认识不同、包括企业本身存在的差别、企业社会责任的内涵和外延随着社会经济的发展而不断地变化,国内外各界至今并未形成统一的企业社会责任的定义。尽管如此我们还是能够总结出各种定义之间的共同点:即都肯定企业的利润追求,同时认为企业作为社会成员的组成部分,不能仅仅以利润最大化作为自己唯一存在的目的,企业除了为股东追求利润外,还应积极承担对员工、对消费者、对社区和环境等方面的社会责任,关注企业和社会的持续发展等。这也正是目前国际上普遍认同的CSR理念。由此,本文认为可以将企业社会责任简要概括为:所谓公司社会责任,是指公司不能仅仅以最大限度地为股东们营利或赚钱作为自己的唯一存在目的,而应当最大限度地增进股东之外的其他所有社会利益,企业社会责任运动与企业自身可持续发展要保持一致性,企业要在环境全面协调、可持续发展的理念下承担其社会责任。

    二、烟草企业承担社会责任的必要性

    企业必须承担社会责任,作为一个特殊行业,烟草行业在整个行业发展趋势的背景下,必须承担起社会责任才能满足维护国家利益和消费者利益的需要,才能满足自身发展的需要,尤其是烟草行业实行国家垄断,其前提条件就是维护国家利益和消费者利益。烟草企业的生存与发展都依赖于整个社会环境,企业与社会本身是一种共生共荣的关系。企业的发展必须以维护国家利益和消费者利益作为企业的出发点和落脚点,主动承担企业社会责任,关注吸烟与健康问题,保护消费者的权益。目前烟草行业所处的背景非常特殊,普通民众的禁烟意识越来越强,使得整个社会对于禁烟的呼声越来越高,行业的生存基础受到了严重威胁。同时当前经济全球化使得企业之间的竞争日益激烈,企业能否承担社会责任已成为提升企业竞争力的重要举措。烟草企业的竞争也已脱离了简单的市场份额的竞争、产品的竞争或品牌的竞争,而走入企业形象的竞争。如果企业能够勇于承担社会责任,就一定可以在公众心目中树立起良好的口碑,不断强化企业的竞争力,即烟草企业只有扛起社会责任这个大旗才能改善公众对烟草公司的印象,使得企业继续向前发展。

    1.烟草企业承担社会责任是企业本身价值观的要求

    所谓价值观念,是人们基于某种功利性或道义性的追求而对人们本身的存在、行为和行为结果进行评价的基本观点。价值观不是人们在一时一事上的体现,而是在长期实践活动中形成的关于价值的观念体系。企业也有价值观,企业的价值观,是指企业职工对企业存在的意义、经营目的、经营宗旨的价值评价和为之追求的整体化、个异化的群体意识,是企业全体职工共同的价值准则。只有在共同的价值准则基础上才能产生企业正确的价值目标。有了正确的价值目标才会有奋力追求价值目标的行为,企业才有希望。因此,企业价值观决定着职工行为的取向,关系企业的生死存亡。只顾企业自身经济效益的价值观,就会偏离社会主义方向,不仅会损害国家和人民的利益,还会影响企业形象;只顾眼前利益的价值观,就会急功近利,搞短期行为,使企业失去后劲,导致灭亡。烟草企业作为特殊的行业,既要能适应市场的变化和需要,谋求自身的发展与进步,还要能承担起自身的社会责任,通过履行一定的社会责任进一步体现自身价值。

    2.烟草企业承担社会责任是企业文化建设的内在要求

    国外烟草企业都是公司制管理下市场化经营的成熟市场个体,企业开展文化建设的关键目的是进一步激发企业团队的事业心与责任感,为烟草企业的发展与进步提供强有力的保证。烟草企业正确履行自身的社会责任是企业文化建设的内在要求,有助于企业文化建设活动深入开展。烟草企业履行社会责任能够进一步提升企业职工的责任意识和忧患意识,增强对烟草企业的认识,并且认可和支持烟草企业建设活动,使烟草企业将自身的全部精力投入到企业建设中去。烟草企业文化建设还要求企业将承担社会责任作为企业自身建设的内在要求来看待,烟草企业文化建设效果的好坏在一定程度上需要由社会责任的履行状况来体现。

    三、企业层面社会责任机制的建立与完善

    1.法律机制的确立

    2002年党的十六大提出,要建立中央和地方分别履行国有资产管理职责和管人、管事、管资产相统一的新国有资产管理体制。国有资产按性质可分为经营性国有资产与非经营性国有资产两类。经营性国有资产,即企业国有资产,是指国家对企业各种形式的投资和投资所形成的权益,及依法认定为国家所有的其他权益。⑦由此可以看出,企业社会责任的确立与实施首先是法律机制的确立和健全。立法对推动企业履行社会责任具有极大的效力。美国和欧洲都出台了相应的法律来规范企业的经营,促进其履行社会责任。相比之下,欧洲关于企业社会责任的法律要明显多于美国,内容也更加丰富。对于烟草行业而言,在立法层面首先要避免与法律、法规发生冲突。特别是有关卫生、环保、广告方面的法律对烟草行业限制性很强,要求也很严,应当高度重视,尽量避免在这些方面引起法律纠纷。因此,我国烟草行业的立法机制必须健全,包括救济机制也必须加以完善,以确保企业社会责任在法治的轨道内运行。

第5篇：社区文化建设的定义范文

关键词：大学文化；内涵；经验；启示

一、大学文化的内涵

何为文化？最早给文化下定义的是英国人类学家爱德华・B・泰勒。他将文化定义为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”大学文化作为文化的一个分支，亦具有不同的内涵。狭义论者认为，大学文化是相对于课堂教学而言的课外活动，具体而言，主要是指开展学校教育所短缺的艺术教育及各种文化活动。广义论者认为，大学文化是学校的总体文化，是人们创造的，以特定主体为载体的物质财富和精神财富的总和。本文所探讨的即是广义上的大学文化。

二、国外大学文化建设的经验

（一）重视现代大学理念的培育

大学理念能够体现教育目的，反映教育规律，造就大学精神。大学重视理念教育是西方大学文化建设的一个特点。几个世纪以来，哈佛始终将追求真理作为自己的神圣使命，其校训“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，但更要与真理为友”，就是学校追求真理、创造知识的大学精神的真实写照；剑桥大学在校训“剑桥――求职学习的理想之地”的指导下，强调文化融合和学术自由，剑桥没有大门，没有围墙，它与整个剑桥镇融为一体，学校的每一处建筑都向整个英国社会开放，正是其文化的开放性和融合性，使剑桥成为学术自由的圣地；耶鲁大学以“真理和光明”作为其校训，在明确先进的办学理念的指导下，形成了独立自由、知识至上的传统。

（二）重视完善管理制度及方法

纵观西方大学文化发展史，我们会发现，世界名校大都具有严格的规章制度和民主科学的管理方法。在行政管理制度方面，哈佛实行学校自治、校友会民主选举校长的制度，在民主管理、学术自由的融洽氛围下，学校的科研和教学也在生机勃勃地展开；耶鲁大学实行教授治校制度，学校的董事会并不具体参与校务管理，而是由教授组成教授会，具体管理校园的大小事务；牛津大学和剑桥大学实行的是学院制和导师制，行政管理制度非常松散，学院与“中央”大学之间的关系是一种联邦制，学院是独立的、自我管理的自治团体，仅通过导师制与学校连结。这些学校管理制度的严密与完善，避免了管理中的混乱，保障了学校教学、科研工作的顺利展开。

（三）重视物质文化环境的育人功能

国外大学普遍重视大学的物质文化建设，都有着独特的建筑风格和优美的校园环境，这是名校在物质文化上区别于一般大学的重要特征。牛津大学和剑桥大学都是建在古朴典雅的小镇上的高等学府，校园的建筑风格按照中世纪庭院式格局设计，这种四合院式的和谐之美，无不给人一种赏心悦目的感觉；耶鲁大学有着极具吸引力的全球化教育环境：一座座以巨大石块砌成、尖顶直刺蓝天的钟楼和高塔带有深深的宗教色彩烙印，加上间或从教堂里飘来的钟声，给行走在校园中的人一种神圣、高雅和宁静的感觉。另外，西方大学的景观文化建设还有一个明显的特点――开放性。国外大学的大门两侧一般是没有围墙的，取而代之的是学校的一些实体建筑，大门与建筑融为一体，浑然天成。如美国、荷兰、德国、日本等国家的大学都会向社会开放，与社会交错融合，甚至有些高校被社区分割成不同的区域，体现出西方大学开放性、亲民性的特征。

三、国外大学文化建设的启示

（一）重塑大学精神

我国各高校要在继承自己优良传统的基础上，积极吸收国外大学经验，建立独具特色的大学精神文化。一是要重视大学精神文化的建设和培养。学校领导层不应因学校精神文化建设的持久性特征而忽视其发展，相反，要以足够的信心、耐心和胆识，来积极探索适合自己学校的特色精神文化。二是要积极倡导大学自治、学术自由。大学自治和学术自由是大学精神的内核，是重塑大学精神的内在要求，因此大学应该积极探索学术能够自由进行的有效区域，给学术以充分的自由和空间，使大学精神能够在真正意义上得到重塑。

（二）积极促进有效管理机制的设计和改革

大学制度的设计和改革，必须与大学的办学理念相一致。通过制度的设计和执行把理念转化为行动、精神转化为物质。大学制度的设计和改革应该体现民主治校的理念，体现教育的本质规律，保障学校的科学可持续发展。新时期，我们要积极借鉴西方大学先进的管理体制，在保证党对高校领导，坚持社会主义方向不变的情况下，积极探索党委领导下的校长负责制的运行模式，坚决发挥校长的行政核心作用，继承和创新办学理念，逐步建立适应市场经济、有中国特色的高校管理体制。

（三）加强特色大学环境文化建设

鉴于国外知名大学的物质文化建设经验，我国大学的物质文化建设要注重以下两方面的建设：一是要重视校园自然景观和人文景观的建设。景观的建设，不仅要与校园总体规划紧密结合，还要综合考虑学校周围的自然环境，达到建筑与自然环境的和谐统一。二是要加强大学文化载体的建设。完善校报、广播站、电视台、宣传栏等宣传大学精神和理念的诸多手段，加强文化载体的建设。这些文化载体对于传承大学精神，营造文化氛围的作用是巨大的，学校师生在接受信息时，会在不知不觉中受到文化的熏陶。总之，西方知名大学，在校园环境建设方面为我们树立了很好的榜样，对于我国的大学环境文化建设有着很好的借鉴作用。

参考文献：

1.泰勒著，连树生译.原始文化[M].上海：上海文艺出版社，1992.

2.吴修艺.中国文化热[M].上海：上海人民出版社，1988.

3.石峰岗.论校园文化及其优化[J].高等教育研究，1989（10）.

4.姜文闵.哈佛大学[M].湖南：湖南教育出版社，1988.

5.蔡劲松.大学文化理论构建与系统统计[M].北京：文化艺术出版社，2009.

第6篇：社区文化建设的定义范文

关键词：新类型公共艺术；城镇化；小城镇；公共文化建设

伴随着近三十年的经济飞速发展，中国城市化的进程在不断加快，而作为一个乡村人口占一半的人口大国，城市化的主要力量是小城镇的发展。在《乡土中国》中提到的附着在土地上世代耕作的农民，如今早已呈现高龄化趋势。六亿的乡村人口，实际只有不到一半还进行农业生产，乡村与城市的人口流动，传统生活方式的淡化，使得依附于其上的传统文化也岌岌可危。商品经济的繁荣使得一切都明码标价，而精神世界的贫瘠伴随着收入的快速提升，也产生了一系列的社会问题与攀比风气。在中国特色新型城镇化进程中，小城镇公共文化服务体系的建立和健全、完善和创新是至关重要的环节。“社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明”这些要素在城镇公共文化服务体系这个概念中都有所汇集，它是突破城乡二元结构，建构新型工农城乡关系的重要节点。这也给从来都具有历史意识和乡土家国关怀的艺术学院中的当代艺术家们提出了新任务，创造了新机遇。艺术家、建筑师、人类学家、社会学家、经济学家们都通过自己的方式，在回应这个时代的问题，这些跨学科、跨领域、跨媒体的交流与沟通不断加强。艺术家们不再仅仅关注作品中的美学意义，而把目光投射到艺术世界之外的现实世界。透过艺术媒介，与社会、公众发生关系，或者生产新关系的创作或行动。它是一种政治艺术，但与过往政治艺术仅作为宣传或异议不同。艺术家借由观念、行动、媒体、连接公众、建构公共性，以促成反思和改变。

一、公共艺术的新角度、新语境

1.从城市到乡村公共文化建设作为原本就是社会主义精神文明建设的重要组成部分，文化艺术又是公共文化建设的重点。公共文化的服务体系其实是双向的，一方面要提供给空间来发展公共文化，另一方面还要让人民群众主动参与进来。这种思路恰恰是公共艺术很核心的一个理念。我们最直观的去理解的公共艺术无非两个层面：为公众而创作的艺术和公众自己/参与创作的艺术。透过这个关乎需求的问题恰好可以看到我们在都市背景下提出的那个公共艺术概念所带的局限性，因为我们根本没有办法将都市中的公共艺术形态原模原样移植到小城镇的空间之中。随着渐渐增高的城镇化速度，介乎城市和乡村之间的这块区域在不断的扩大，环境、人口、人群、文化等等都在不断地发生变化，有些可能是表面的演化，而有些则可能是根本上的转变。一方面，空间定位不同。处于城乡之间的小城镇，无论是在物质层面还是精神层面都无法模仿都市模式，虽然我们是以缩小城乡差距为目标，然而如果仅仅是模式抄袭则会治丝益棼。打破城乡二元结构，是要从特殊性入手来达到普遍性。城镇化要基于文脉，至少我们是无法忽略原本农业产业来推广城镇化的。另一方面，人群基础不同。小城镇处于城乡之间，由于其空间属性，它对于人群是一种双向吸收和双向输出的。从市民基础到市民需求都不同于都市，其人群中涉及到的交往问题也有其特殊性，比如小城镇中的乡土的基因和交往模式就在其发展中起到很大的作用，而大都市则不尽然。2.新类型公共艺术新类型公共艺术是一种区别性的命名方式，在这个命名的过程中含带着一种态度——我如何让公共艺术这个称谓在原始操作方式无效的情况下变得真正有效？新类型公共艺术指的，不是传统陈列在公共空间的雕塑，而是以公共议题为导向,例如青少年、社会边缘人、族群、老化社会等问题。让民众介入、参与、互动，并形塑公共论述的艺术创作，将艺术作为介入社会、改造现状的手段。正如《量绘形貌》的编者苏珊•雷西所言，“这个名称是个策略性的运用，让我们得以透过此来看我们在以社群为基础所进行的公共艺术里的共同经验、位置和问题。”它“在形式和意图上有别于一般所谓的‘公共艺术’……新类型公共艺术使用传统及非传统媒介的视觉艺术，与广大且多样的公众互动、讨论与他们生命直接有关的议题。它是以‘入世’作为基础想法。”1新类型公共艺术是一种社会性艺术。其创作的过程与目的都旨在形塑人与人之间的关系。在生活中不断出现的协商和争议，能够透过艺术而获得重新的体验和解放。新类型公共艺术的形态包含了社区设计、剧场、对话创作、艺术教育、空间设计、地域规划、生态活化、表演、舞蹈、节日设计、声音等等。艺术家ScottBurton就认为“建筑、设计或公共艺术共同的地方在于其社会功能或涵义……。也许公共艺术的最理想形式近乎某种社区规划。”2新类型公共艺术是一种沟通性的艺术。传统公共艺术与城市建立所谓的“价值”、“品牌”的塑造关系，恰恰忽略了公共艺术的对话性与沟通功能。格兰•凯斯特在《对话性创作》中也提出了沟通作为艺术核心功能的理念，在他看来艺术具有沟通本质，以聆听、对话作为艺术核心，艺术家在此类艺术之中作为一个脉络的提供者，而非内容的创作者，并将艺术作品视为一个过程：一个论述的交流与协商之所在。凯斯特认为“对话性的艺术计划，其实是早期前卫艺术运动的持续延伸：他们所共同关心的是如何对标准的典型和固定的模式提出挑战，以及如何培养出一种对差异应该抱持的开放态度。”3我们可以归纳出新类型公共艺术主要有这么两种特性：其一，在其创作过程中注重长期的在地实践及社群培养；其二，注重文脉及场所精神。这些特性恰恰呼应了上文分析的城镇化过程中小城镇公共文化建设的特殊性。城市不是我们模板，有时也不是我们的目标，在城镇化过程中，那些被定义的、向往的城市的某些特性，恰恰是城镇化过程中要避免的，都市是小城镇的“历史教材”，因为这本书里有正面的知识，也有反面的知识。

二、新类型公共艺术介入小城镇公共文化

1.城乡之间城乡之间，给了我们一个“在地”（site-specific）的启示。城镇化是城市化一个面向，这在这个过程中，要不断地缩小城乡差距，逐步打破城乡二元结构，共享经济发展、社会进步所带来的物质和精神文明成果。跟传统的乡土社会不尽相同，新型农村社区不再仅仅依赖于农业，而是在其中揉进工业、手工业、服务业等等，是现代城镇体系的重要组成部分。这些既是小城镇发展的方向，也是小城镇发展的限定、特殊性。这种特殊性告诉我们，公共文化服务体系的建立与健全要有本土性、本地性。公共服务作为一种政策，是一种不同于宏观经济、市场秩序等调控的举措，这些举措面对的是公民的间接需求，而公共服务针对的却是直接需求。越是直接需求就越具有特殊性，就越有需要微妙把握角度，因此，小城镇公共文化服务体系的建立和健全一定要讲求落地与在地。2.天人之际天人之际，给了我们一个“交往”（interaction）的可能。与天交往，坐山望水；与地交往，生生不息；与人交往，独乐众乐。赵汀阳对于中国的乡土性有着深刻见地，他说“本土就成为一个精神概念，而守土也成为神圣责任。本土不仅是鼓舞扎根的土地，也是人扎根的家园。自己建立的家园虽然只是世界的一个小部分，却有一份完整的生活，因此，拥有家园即拥有一个完整的世界，而拥有世界的人无需远游。”4我们先从空间的递进角度来分析，会发现在整个天人之际中，有如下几个递进、循环的层次：环境建筑室内人人与人环境……，人与环境是相互塑造的。从这几个层级在推演开来，我们就会遇到如下要面对的问题：环境营造问题。环境是一个大范畴问题，它是新类型艺术介入小城镇公共文化建设的大背景与大环境。2013年的《中央城镇化工作会议》文件给我们提供了方向：“要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。遗存保护问题。在城镇化的过程中，不可避免地涉及到大量的与“传统”“记忆”“历史”相关的去留问题。从建筑到室内，从工具到工艺，这里面涉及到大量的、碎片的话遗存，比如，实体性的历史建筑、村落、祠堂、古井、庙宇、古树、墓园等等；软体性的编织技艺、冶炼技艺、表演、民俗等等；抑或是更为抽象的村民记忆、家族相册、口述史等等。社区设计问题。设计何为是我们需要进行在地思考的一个关键。既然我们以新类型公共艺术的方式来介入小城镇公共文化建设，就绝不是单纯的以美化为目标来操作，而应由形式主义美学切换至关系美学的角度。社区既是一个空间单位，也是一个人际单位，它内含着人群、人际。民生交往问题。民生是公共文化建设终极目的，正如上文所述，公共服务是一种满足直接需求的举措，民生也是所有政策的终极落脚之处。民生与交往要比社区设计更抽象一些，也是新类型公共艺术介入小城镇公共文化建设的最难之处、核心所在。3.策略梳理及案例解读策略一：环境营造台湾艺术家吴玛悧策划的《树梅坑溪环境艺术行动》就是一个以环境为背景尝试在社群间进行艺术创作的个案。正如这个行动的初衷所暗示的“以水连结破碎的土地”的构想，整个行动就是一场社会编织，它串联起了来自不同专业领域和艺术创作形态的艺术创作者。整个计划包含五场行动方案：“树梅坑溪早餐会”、“村落的形状——流动博物馆”、“我校门前有条溪”、“与植物有染——在地绿生活”以及“社区剧场”。在这个行动中，最直接反思的一个问题就是，在这个语境下、场域中，艺术家可以做什么？在吴玛悧看来，艺术并不是为了要去做美化，也不只是让生活变得美好，而可能是思考与人的一种连结。所以在她组织的“树梅坑溪早餐会”中就有所体现。早餐会安排在每个月的最后一个周末，依节气选择当地栽种的时令蔬果，沿着树梅坑溪不同的地点，与当地民众一起吃早餐，同时来讨论人跟水、人跟土地之间的关联。这个活动是整个环境艺术行动的最关键一步，因为这个活动是一次结缘计划，似乎成为了整个计划展开的可能性，因为在此过程中认识了当地居民、以及不同领域的人。5策略二：遗存保护遗存主要涉及到“传统”“记忆”“历史”相关的物质与非物质文化资源。物质遗存包括宗祠、工厂遗址、庙宇等等，而非物质则包括以技艺为主的手工艺、历史、民俗节日等等。而这些资源归根结底还是软性的，因为我们要保存保护的恰恰是附着其上的记忆和文化。对于手工艺的保存与发展目前策略虽然很多，却往往本末倒置。因为这里面涉及到一个继承与创新的问题。看似一脉的问题，却含着深刻的矛盾，这组矛盾就是匠艺传统与原创精神的矛盾。如何辩证地处理这组问题很重要，这涉及到我们将如何提倡“工匠精神”的问题。民艺是一种根植于日常生活的技艺，它的造物原则是实用性的，与触觉有着深深的关联。在柳宗悦看来，“工艺之美就是实用之美，所有的美都产生于服务之心”6。他言之凿凿的，正是被塑料、不锈钢等日常工业制品填满的现代生活所缺乏的亲切温润之美。统一标准、机器生产、化学合成，生活的温度就在这些面目模糊的器物中渐渐冷却。艺术工作者们通过工艺改良、设计改进、教育培训方式，希望让工艺之美重新回归我们的日常生活世界。策略三：社区设计长期从事社区设计的日本设计师山崎亮，在其社区设计一书中，重新思考了“社区”的定义，在他看来，设计是用来解决社会课题的工具，设计师需要重新思考“社区”的定义，不仅仅是设计物理的空间，还要设计“人与人之间的连结”。其设计中最大的特征就是，在整个设计实施的过程中，将使用者转化成积极地社群，或者说，整个设计的目的主旨在于培养在地的社群，来持续性的深化理念。就像始于2007年《海士町综合振兴计划》。“综合计划”是日本行政单位的最高指导原则，里面一般包含了一个行政单位未来十年要着手实施的各种政策，内部包含了教育、福祉、产业、环境、建设、财政等方面的未来计划，但是，这些“综合计划”往往是委外制定的。山崎亮的这个计划就是始于一次偶然的海士町的委托制作。由于这类委外制作过程中往往既没有职员，也没有当地居民，导致这类制作沦为一种形式。结合了他以往的案例，他提出让当地居民一起来参与综合计划，以此为契机来培育一个社区总体营造的中间人才。事实上海士町原本的社区营造已经相当成功了，岛上2400为居民中，有250位落脚的移居者（I-turn），重返的居住者（U-turn）也相当多。但是，山崎亮发现，移居者、重返者以及原住者之间却是存在缝隙的，他们缺少交流、互动，相互观望。这就成了他们展开工作的契机，同样是坚持他们工作的核心理念——培养在地居民，来持续长久的展开工作。他们将居民的兴趣分为“人”、“生活”、“环境”、“产业”四个方面来深化讨论，并以此作为“综合计划”的架构，形成了名为《岛的幸福论》的“海士町综合振兴计划”。在这个企划书中，有一个十分有趣的操作方式的策略，那就是，他们将整个事情分成了1个人能做的事情、10个人能做的事情、100个人能做的事情、1000个人能做的事情。不同的社群分组中，还有更细密的策略，比如“人组”的“海士人宿专案”“产业组”的“镇竹林专案”“生活组”的“邀请者专案”“环境组”的“惜物市场”等等。正是由于他们的着力之处不是在于物理空间，而是着力于在地社群的培养，再加上漫长的时间，才使得他们的“设计”绵延不觉得、持续生产。7策略四：民生交往当我们返回观望当下的城市规划与设计，我们似乎只能看到一块块被切割出来的区块，看上去似乎很均衡的各种区块以及似乎很合理的功能划分，事实上却是割裂性的。在区块与区块之间，在社区与社区之间的边缘地带是否有被考虑过？2002年成立的“工友之家”，是由聚集在北京的外来务工人员自主发起的非营利性机构，以文化教育作为方式，旨在维护打工者与其子女的合法权益。“工友之家”2005年进入北京金盏乡皮村，并且在随后的的几年中通过与当地基层政府的沟通与协商，皮村先后开设了同心实验中学、同心互惠公益商店、打工文化艺术博物馆，同学创业培训服务中心（工人大学）。新工人剧团的成员正是生活在皮村的外来务工者们。他们自编自导自演，将自己的遭遇作为剧本的素材，讲述一代外来打工人们的酸甜苦辣，并且在每年的打工艺术节期间演出。后来逐渐形成自发组织的打工春晚，成为了新工人们自我表达、内部生发、互助合作的重要平台。

三、可能遇到问题

第7篇：社区文化建设的定义范文

企业培训师培训学习心得体会

一 终生学习是对包括培训师在内每一个人的要求，尤其是对培训师本身更具有现实意义

无论从宏观的大环境要求，还是站在就业者个人的微观层面来看，终生学习已是一个常识对我们从事培训工作的人来讲，面对社会快速发展科技的日新月异，面对企业学员不断提高的期望，我们更需要比其他人更好地落实这一理念，否则我们今天离开讲台将是永远离开讲台另外，我们对终生学习概念的领会，还必须明白在这一观点的指导下，我们将负有更多的辅助指导的职责，为学员提供条件信息，帮助学员达到适应岗位提高能力自我发展的目标

还有一点就是要真正做到终生学习，就必须终生持有空杯心态，简单讲就是要谦虚，要懂得任何一个人身上都有值得自己学习的东西，明白学得越多未知更多的道理

二 台上一分钟台下十年功

关于这一点，在前面的企业培训师是不容易做的中已有阐述，我们还可以找到无数成功者的事例来证明，像梁玉柱刘羚王囤等老师，我们看到的是他们在讲台上精彩的演讲高超的指导技巧，但我们完全可以从他们的精彩高超中看到他们勤奋刻苦的磨练正所谓宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来!

三 做事先做人

做事先做人的道理，在最近几年的企业界已差不多是每个人都听过若干次的了通过这几天的培训，更给我上了一堂生动的人生课我们的每一位老师，在交给我们知识和技能的同时，无不以自己实际行动在向我们展示着这些知识技能在日常教学中的运用比如珍惜时间，每一位老师都会在每次上课时提前到达再如尊重学员，每位老师都在自己的言行举止中给予了充分的诠释其实，我们做培训师工作，提出做事先做人的要求，恐怕比其他任何一个职业更有现实意义，因为我们是师，只有真正懂得做人的道理才可能堪称为师，否则再精彩的演讲再高超的技巧，恐怕也只能昙花一现

四 挑战自我才能实现自我

我们前进途中最大的敌人，不是时间有限精力不济经济羞涩而是我们自己我至今还清晰的记得我第一次面对数十个成人再正式场合发言的情景我在初一年级期末，为学生代表向家长们作学习汇报，上台前的准备不可谓不充分，但如何上到讲台，手是怎么放的，讲了些什么全然不知，唯一知道的就是自己犹如掉进了一个真空空间空气不够呼吸，又如掉进了一个火盆浑身热的难受但从那以后，我就开始有意识的练习，直到现在虽然是不是在走上讲台时会有一些紧张，但毕竟我已经在走过的路上战胜了无数个自我害怕担心羞涩胆小

企业培训心得体会

文化，是企业的灵魂，是一个企业能够傲立商海的根本所在。培训了文化的浇灌，企业便像无源之水，是无法长久的。干部培训心得文化发展至今天，大家已普遍认识到，它的实质就是企业所有成员共有的思维方式和行为习惯。企业干部培训心得建设的真正功效在于以优秀的文化教化人、转化人。中国的海尔集团、邯郸钢铁公司、美国微软公司、日本培训心得公司等等，他们创造出的奇迹和成功的企业质量培训方案无不告诉我：企业文化是企业发展的不朽之柱，文化建设有着潜在的凝聚力量，它不仅仅能给企业带来一种企业，而且能激发员工的自豪感和责任感，培育企业心得精神，为我们员工作导向，从而提高企业的整体效益。

下面我从三个方面对如何宣讲东方公司企业文化来谈谈个人的心得体会。

一、 浅谈对培训企业理念的理解。

作为公司的员工，我们每一位员工都应该秉承公司的优良文化传统，牢记 “诚信、业绩、创新”是我们企业和员工共同的价值取向，发展是我们的第一培训心得，具有强大核心的竞争力的国际一流公司是我们共同的目标。

诚信文化是企业文化的重要组成干部，企业无信不旺，社会无信不稳，因此，诚信是企业理念的基石。诚信：诚，就是忠诚、老实;信，就是守信用、重信誉。诚信作为企业核心价值培训大家网尤为重要，它是我们的传统美德，继承和发扬这一美德，在市场经济条件下具有特殊而现实的意义。

创新，就是抛开旧的，创造新的。创新是企业兴旺的灵魂。只有与时俱进、不断推动理念创新、管理创新、科技创新、制度创新、各方面工作创新，才能实现新的发展，创造新的辉煌。运用先进管理办公室主任培训班、技术水平和经营业绩，去拼搏，去干部;视质量为企业的生命，积极参与企业干部培训心得竞争，努力打造哈尔滨职业培训学校一流地球物理公司。任何企业文化建设都心得以“诚信、业绩、创新”企业价值观为核心，我们要教育每一位员工遵守企业礼仪，形成崇尚诚信，追求完美的思维电脑培训班和行为习惯。因为，如果企业的企业能够共有这样的思维方式和行为习惯，内部的沟通和协调就越容易培训大家网，对于增强企业内部的凝聚力、提高整个企业的工作效率都会产生非常积极的作用和影响。

公司提倡“让用户满意，以共赢谋求可持续发展”经营理念，提倡“靠前服务，超前服务，超值服务”的服务理念，其意义是何等重要。身为东方公司一名社区领导干部，在日常管理中宣贯培训大家网企业理念，积极开展操作技能培训、企业服务规范、服务礼仪培训、完善各项管理制度、建立质量体系等等，使员工尽快熟练本岗位规范的操作，具有精神饱满的工作面貌投入工作。将企业文化理念渗透到经营工作、管理工作和服务工作中;贯穿于工作要求、工作标准、工作考核中，把企业理念作为我们的行动指南，是我义不容辞的工作职责，一切以用户为重，为用户所想，为社区居民提供最满意的服务。

二、对于企业文化建设方面的措施。

在公司快速可持续发展的关键时期，企业文化建设是一项复杂的系统工程，必须提高认识、加强领导，开拓创新、与时俱进、努力开创企业文化建设的新局面。

(一)要提高认识，统一思想，切实把企业文化建设列入管理工作的重要议事日程。企业文化建设是企业全部工作的重要组织部分，认真抓紧抓好至关重要。在工作中定期组织基层领导干部和员工加强对企业文化建设理论的学习研究，掌握企业文化的基本原理和基本内容，增强对企业文化建设重要性和必要性的认识;及时研究解决企业文化建设中出现的新情况新问题，把握好企业文化建设方向，坚持用社会主义的先进文化占领文化阵地，不断推进企业文化建设。

(二)要加强领导、齐抓共管，建立起企业文化建设的工作机制。企业文化建设是一项综合性的工作。要积极构建党委统一领导，党政工团齐抓共管，广大员工积极参与，共同推进企业文化建设的新的工作格局。成立企业文化建设领导小组，设立企业文化建设工作机构和专职工作人员，明确工作责任。在机构改革中，企业文化建设只能加强，不能削弱，更不能取代;努力探索在现代企业制度下，企业文化建设的新机制、新方法，把企业文化建设不断引向深入。

(三)要精心组织、整体策划，稳步推进企业文化建设。我作为一名社区干部，在企业文化建设中承担着组织者、培育者、倡导者、示范者的角色。因此，要重视通过脱产培训和在岗学习、观摩交流等方式，提高企业文化建设工作水平。要精心策划企业文化活动，宣

企业培训师培训学习心得体会

因为自己在企业虽不是专职的培训工作者，但是作为企业品质管理人员，培训是我们使用最多的一种工具、一种品管方式(当然这也许仅仅是我们企业情形)。“摸着势头过河”的干了这么多年，是到了进行系统学习、掌握更多培训的技能技巧、开阔培训视野的时候了。当然，还有一个重要原因是考取一个企业培训师资格证。于是就报读了广州市红日人力资源培训中心组织的这个企业培训师培训班。

参加此次培训收获很多，由此增强了自己从事企业培训工作的信心。

三个被澄清的误识

一、企业培训师不是单纯从事培训工作的

企业培训师究竟是做什么的?

在接受培训之前，的确是存在很大的误解：我以为培训师就是在企业做培训的――不就是做个计划，写个讲义，上个课嘛。我相信，有我这种理解的人不在少数。 事实上，企业培训师并不是我想象的这么简单。

按照教材的定义：培训师是指能结合经济、技术发展和就业要求，研究开发针对新职业(工种)的培训项目，以及根据企业生产、经营需要，掌握并运用现代培训理念和手段，策划、开发培训项目，制定、实施培训计划，并从事培训咨询和教学活动的人员。

我们看看教材中关于制定培训总体计划、开发培训项目、开发培训课程、开发培训教材、教师任用资格与培训评估、指导培训工作、人员素质测评、岗位职务描述、现代教育培训技术应用、教学活动的组织管理、教学活动的实施各个章节的内容阐述，不难明白培训师究竟是吃什么饭干什么活的。

按照老师的概括，企业培训师的本质职责是企业培训工作的策划开发、组织实施，即培训管理者。在培训管理体系--iso10015培训体系中就有企业培训管理者的说法，这与iso9001中的质量管理者代表一样。企业培训师主要的工作在于企业培训的策划和组织管理，也即企业培训的管理者。

弄清楚这个概念，对于进一步发挥企业培训师作用，增强培训师自信心、调动培训师积极性等方面具有至关重要的作用。

第8篇：社区文化建设的定义范文

关键词：校园文化；层次结构；文化建设

中图分类号：G640 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）05-001-02

一、校园文化内涵

校园文化的内涵与文化的内涵一样难以界定。国内外学者也进行过广泛探讨，他们从不同的视角、不同的侧面和不同的层次，对校园文化进行定义。比较有代表性的有四种。这些定义都对我们理解校园文化有一定的启示作用。但都有所不足。一是“社区说”。认为校园文化是置身于社会大文化背景中的一种具有自身特色的亚文化形态，在分类上归属于社区文化范畴。这种说法容易将校园文化等同于社区文化，忽视了校园文化的教育功能以及校园文化它自身的特色，主体与内涵都过窄，不能全面概括校园文化内涵。二是“氛围说”。校园文化是一种群体文化，认为是在校园这个特定的范围中的小环境、小气候，是一种氛围。这种说法很狭隘，忽视的校园文化形式的多样性，丰富性。三是“综合说”。认为校园文化是学校在长期的实践中逐步形成，为全体成员认同遵循并带有本校特色的价值观念、行为方式、学校风气、校园精神、道德规范、发展目标和思想意识等因素的综合。这种说法过分重视精神文化，这种综合室精神层面的综合，忽视物质文化，制度文化的作用。四是“补充说”。认为校园文化是学校第一课堂的补充和完善，甚至认为校园文化就是“第二课堂”， 仅仅将其视作第一课堂的补充将校园文化狭隘化了，校园文化无处不在，对全校成员产生潜移默化的作用，在课堂教学中，教师不仅传授学生科学文化，更要对学生的人生观世界观加以引导，促使其健全人格的形成。

那么，我们可以这样理解校园文化：校园文化是一所学校在社会大文化背景下，以校园为特定地域，以学生为主体教师为主导的全体成员在其长期办学过程中创造的，以促进学生正确人生观世界观的形成，提高全体成员文化素质及审美情操为目标的，一切物质文化、制度文化和精神文化的总和。是管理者与师生共同教育教学实践活动的结晶，是这所学校重要的教育资源和表征，体现学校理念特色，对全体成员产生潜移默化的影响。

二、校园文化的层次结构分析

校园文化的层次结构，国内外学者都有各自的划分，按不同的标准也有不同的划分，有根据角色划分的，如教师文化，学生文化，职工文化，管理者文化。有按显性—隐性结构划分为显性文化和隐性文化。有按软件—硬件结构划分为软件和硬件两大部分。还有更为常见的划分方式，按形态因素划分。本文针对此分类进行阐述。

文化就其基本形态可以划分为精神文化、制度文化、物质文化。那么相应的校园文化也包括校园精神文化、校园制度文化、校园物质文化三种基本形态。

1、深层

校园精神文化。校园精神文化是校园文化的核心和灵魂，是校园文化的最高表现形式，集中反映学校的底蕴与个性特色。校园精神文化是全体师生在长期的教学与学习实践中形成的行为准则、价值取向、思想观念、生活习惯等。校园精神文化无处不在，师生的一言一行、公告栏的寻物启事、食堂里有序的排队等。这种文化产生于校园人，又反过来对个体、集体具有凝聚、激励、导向和保障的作用，良好的校园精神文化可以为学生教师乃至整个学校的发展提供积极向上的精神氛围，产生无形的凝聚力与约束规范力，给予精神力量，使整个学校健康可持续的发展。

2、中层

校园制度文化。校园制度文化是使学校教育得以顺利进行的基本保证。校园中存在许多群体，有教师，有学生，有职工，有学校的管理者，每个人都有追求自由的权利，但是这种自由不是毫无边界的，每个人的行为都应该理性自由，否则彼此就会发生冲突，俗话说，“没有规矩不成方圆”，校园制度文化就是用来调节控制这些个体彼此关系，使这些群体能够和谐共处。校园制度文化既包括各种正式和非正式的规章制度、行为准则，也包括学校长期形成的道德规范、师生之间惯常的互尊互爱礼仪习惯。校园制度文化犹如一根准绳，在校园人的思想、行为中进行一定的调节，维持校园良好的秩序，促使学校健康发展。

3、表层

校园物质文化。校园物质文化是大学文化的物质形态，是大学文化直观显现的层面。认为，物质决定意识。那么校园物质文化就是其他文化的基本与先决条件。校园物质文化时在校园文化中可感觉到的具有一定感染功能的实实在在的东西，如具有深厚的文化底蕴的众多的人文景观和美育环境。它主要包括教学科研设施、建筑群落、场馆建设、绿化美化、卫生环境等。联合国教科文组织指出：“除了正规的课程以外，学生置身于其中的环境也是一种教育要素或反教育要素，一个肮脏的环境培育不出环保意识和美学意识。”在竞争激烈的21世界，中国应重视环境的这种潜移默化的教育意义，有效建设校园物质文化，促进校园和谐发展。

三、高校校园文化建设的途径探讨

1、重视加强校园精神文化建设，充分发挥学生的主体作用

在校园文化广泛的内涵中，历年来对精神文化的重视还不够，精神文化的无形化使学校成员容易忽视对校园精神文化的建设，要加大学校全体成员对校园精神文化的重视。校园精神文化建设的目的在于培养和造就一代代身心俱佳、知识和品德兼备、富于创新的社会主义事业的建设者和接班人。他们既是校园精神文化建设的客体，更是校园精神文化建设积极参与的主体。在精神文化的建设上学校应将更多的主动权交予学生，让他们自主地勤奋学习，在学习之余给予一定空间组织形式多样的校园活动，并鼓励学生积极进行学术研究活动，不断丰富、充实和完善校园精神文化的内涵，使之历久弥新。

2、重视学校全体成员的制度意识的培养

学生大多没有什么社会经验，对制度的敏感性不如社会经验丰富的人。学校中的主体部分就是学生，培养学生及全体成员的制度意识十分必要。制度意识也就是对制度的一种敬畏，学校可以开设一些师生员工都可以来听讲的公益课程来有效的进行制度意识的培养，对教师与学生产生潜在的心理压力，也可以通过学校规章制度的内化引导师生员工按照学校的行为准则自觉地约束自己的言行，如此，师生感觉自己是一个被尊重的主体从而主动地接受外在约束，能有效地预防和制止消极的违规与越轨行为的发生。

3、重视校园物质文化的自然化与协调化

“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在我国，城市还没有发展到今天这样高楼林立是，大部分学校建立在依山傍水，环境优雅之处，原因就在于可以用大自然美丽的景观来陶冶学生的情操，塑造学生的心灵美，让全体师生员工感受大自然的灵气。随着时代的发展，现代学校有许多都置身于繁华的都市，所依靠的自然景观越来越少，我认为在建设校园时应尽量的与自然贴近，与自然为友，让师生员工能够汲取大自然的力量，并注意整体的协调性。

参考文献：

[1] 贺宏志.大学校园文化的结构和功能[J] 高等教育研究 1993.3.

[2] 史华楠，胡敏 论校园文化研究的几个基本问题[J] 扬州大学学报，2000.4（3）.

[3] 刘建兰，刘汉波.浅谈校园文化在大学生人格塑造中的作用[J].中国科技息，2005（15）.

[4] 赵 君，张 瑞.推进高校文化传承与创新的思考[J] 思想政治教育研究，2012.4.

[5] 方志华.高校校园文化的概念，内涵及认识上的几个误区[J]. 高等农业教育，2012-1，1：24-27.

[6] 杨 高. 高校和谐校园文化建设的路径研究 [J] 重庆电子工程职业学院学报 2012.2.

[7] 康 琪，校园文化内涵研究[J] 延安教育学院学报2008，22（4）.

[8] 赵建军.校园文化的内涵及其基本特征[J] 中国石油大学学报1999， 2.

[9] 付云松.大学校园建设应从物质文化延伸到精神文化[J] 山西建筑 2010.36（1）.

[10] 联合国教科文组织：《21世纪的高等教育展望和行动》，巴黎高等教育会议文件，1998

[11] 蔡劲松.大学文化：理论构建与系统设计 [M] 文化艺术出版社，2009.

第9篇：社区文化建设的定义范文

【关键词】基层工会 群众文化活动 开展活动 精神文化

一、引言

群众文化活动能够有效地丰富民众的精神文化生活，提高群众的生活质量水平。通过开展一些便于民众参与的文化活动能够提高群众的文化素养以及促进社会的和谐发展。昆明市某区为了丰富人民的文化生活，创造和谐的文化生活，积极筹办盘江艺术节，并展开系列群众文化活动。经过认真地部署实施，群众普遍积极参与，从而营造了一个良好的文化氛围。通过活动丰富了群众的文化生活，同时也促进了该区精神文明的建设。该活动在多方面起到了积极的效果。

二、群众文化的简要概述

1.群众文化的定义与内涵

群众文化，顾名思义，就是在人民群众从事工作以外，积极参与、进行娱乐活动以及开发自身的一种群体性文化。群众文化的发展和进步与群众的工作生产有着密切的关系，也是群众进行自身情绪思想表达的关键方式。通过群众文化活动的积极策划与开展，能够极大地提高群众的思想境界与文化素养，滋润群众的文化生活，陶冶人们的情操，最重要的是能够提高群众整体的文化素养。因此群众文化是群众生活中不可或缺的文化现象。

2.群众文化的普遍特征

群众文化活动的特点表现在多个方面。第一，群众文化活动的地点具有不确定性，既能够在各家各户展开，又能够集中到一些特定的场合进行集体开展。第二，根据群众文化活动的内容与项目，其既能够按照群众个体的喜好与自身特点自行进行挑选，又能够规定群众全体共同参加同一个活动内容。第三，开展群众文化活动在主体数量上没有特别的要求与规定，具有一定的灵活性，既能够以群体的方式共同活动，又能够按照个体的方式各自活动。

3.群众文化活动的意义

群众文化是针对众多人而开展的文化活动，开展群众文化活动具有重要的意义。其自身具备包容性以及传承性的特点，在活动内容上紧跟时代潮流，与生活紧密相连，折射时代精神，同时也能够承载多方面的文化内容。在快速发展的现代社会，基层工会能够根据时代的特征与要求，积极开展群众文化活动，能够丰富群众文化生活，促进精神文明建设，有着十分好的社会效益。群众文化活动本身有着凝聚情感的作用，能够很好地促进群众进行思想以及心理的交流，促进参与活动的群众形成一种归属感。同样，在策划群众文化活动的过程中，也能够强化基层职工的凝聚力。除此之外，开展形形的积极向上、健康有益的文化活动有着明显的导向性，活动本身能够吸引群众，能够有效地将文化渗透到群众生活中，能够指引群众向高层次的文化取向上发展，从而提高群众的文化素养。通过组织群众文化活动，还有利于基层工作的开展，使得基层工作能够顺应群众的需求。群众文化活动能够通过活动内容灌输群众一些积极正确的思想观念，可以成为发扬国家方针思想以及法律规定等积极观念的有效手段。通过活动的展开，使得群众在参与活动的过程中不仅得到文化的熏陶，还能够得到思想观念的教益。

三、基层工会怎样较好地进行群众文化活动

1.提高基层工会工作者的整体素质

群众文化活动的展开期间，策划以及实行的工作人员对活动有着重要的影响。他们直接参与群众文化活动的设计与实施过程，也影响着文化活动的作用与效果。工作人员通过策划并举办一些群众性活动，促使群众参与其中，从而达到丰富大众文化生活、满足群众精神需求以及提高群众思想文化素质的目的。所以，群众文化活动的开展需要一个具有较高的组织水平以及策划能力的工作团队，他们必须可以针对群众文化生活的现状进行专业地研究与分析，能够规划出合理有效的实施开展方案。只有这些前提条件作保障，才能够确保基层群众文化活动的有效开展。

2.开展群众文化活动要重视地方文化的宣传

为了能够使群众文化活动得到显著的效果，需要把握群众文化活动的特征，依据弘扬主旋律同时多方面综合展开的原则要求，群众文化活动既要能够体现时代的特征与要求，又要能够结合地方的特色文化共同展开。群众文化活动要能够结合当地文化，体现当地的文化特色。举例来说，当遇到春节、端午以及中秋等这些具有传统特色的节日时，基层工会可以结合当地民俗以及文化举行一些具备地方特色的文化表演以及相关文化活动，借助带有娱乐性质的活动，吸引群众参与，从而促进群众文化的发展。

3.发掘城市广场文化

广场文化的状况能够反映当地城市文化建设的水平以及综合文化水平。所以，基层工会在开展群众活动的时候，可以充分发挥广场文化的作用，这样可以便捷地促进群众文化的发展。某区各街道办事处相继展开“百日广场文化活动”，活动主要是在开放广场等人流量较多的地方开展精彩的文艺演出，通过表演歌唱、舞蹈等有意义的节目，吸引群众参与，进而丰富城市居民的文化生活。在利用城市广场进行群众文化活动的时候，要能够把握以下几个方面：第一，广场文化要尽量减少政治性、经济性等内容，要能够使广场文化在愉悦群众生活，减轻人们压力的同时促进群众文化的建设;第二，在广场文化活动中，还需要把握大众的文化需求倾向、审美特点等因素，还要重视其经济接受范围，科学地开展文化活动;第三，广场文化建设开展要能够宣传积极有益的文化，拒绝恶俗文化，要以提高群众精神文化需求为准则。

4.主动开展社区群众文化活动

社区文化活动是进行群众文化传播的主要方式。所以，基层工会要能够重视社区群众文化活动的建设与开展，并能够完善和推动社区文化的建设。某社区通过建立文化俱乐部，使得社区居民普遍受益。每天俱乐部都能迎来一批又一批的居民，他们可以自由进行看书、看报纸、看电影、听书等众多文化活动，享受着文化带来的乐趣。该俱乐部也成为社区居民文化熏陶的宝地。可见要开展社区文化活动，首要的是基层工会要能够确定固定的活动场地，建立专门活动的场所，并免费向广大群众开放。其次，建设社区群众活动场地的相关设施，为活动中心配备一些专门的文化活动设备硬件。最后，强化社区文化活动的管理工作，选取数名有能力、有资格的人员担任社区文化活动组织与宣传的工作人员，以便活动顺利开展。

5.组织开展丰富多彩的文体活动

开展丰富多彩的群众文化活动，能够促进基层工会工作的顺利展开。文体活动对于群众文化活动建设有着重要的意义。一方面，文体活动是群众精神文化生活的主要部分，不仅能够促进基层职工之间的感情，还能够改善群众人文关系的环境;另一方面，基层工会积极地展开文体活动能够提高群众文化生活的质量，增强职工工作的热情与积极性，增强其团队意识和凝聚力。

四、结语

开展群众文化活动对满足群众精神文化需求以及促进社会文化建设有着重要的作用和意义。基层工会在开展群众文化活动的过程中，要能够把握群众文化活动的意义，合理地进行活动规划与安排，并结合当地的文化特色有序地开展群众文化活动。

【参考文献】

[1]姚刚.如何更好地开展群众文化活动[J].大众文艺（群文论坛），2013（12）.