弘扬传统文化建议精选(九篇)
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第1篇：弘扬传统文化建议范文
【关键词】中国优秀传统文化 主题班会课 班主任
【中图分类号】G71 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）06-0192-01
1.前言
党的十提出：培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化。2014年10月15日，在文艺工作座谈会上讲话指出，要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。社会上重新掀起了研究、应用中国传统文化的热潮。笔者尝试把中国优秀传统文化融入德育主题班会课，创新主题班会的模式，收到了很好的效果。
2.渗透中国优秀传统文化的主题班会课的结构和内容
主题班会课一般从班会背景、设计思路、班会准备、实施过程、班会反思、拓展资源等六个方面思考和准备。实施过程根据不同的主题可以有不同的环节，如在班会《孝敬父母，践行》中，分为创境激趣、学习新知、诵读经典、亲子互动等环节。
3.渗透中国优秀传统文化的主题班会课案例
4中国优秀传统文化渗透主题班会课的几点建议
4.1充分发挥学生的主体性作用
主题班会课是学生自我设计、自我活动、自我教育的良好舞台和渠道，班主任可以从旁帮忙出谋划策、总体把握，但不宜事事躬亲。特别当学生在班会准备、班会进行等过程中出现一些困难，而暂时停顿的时候，不要急于代劳，要给学生思考和改进的时间和空间。
4.2提高班主任的传统文化素养
班主任在主题班会课中起着重要的主导作用，把握着主题班会课的大方向。只有班主任具备一定的传统文化素养，才能在班会的选题、素材、设计等方面给学生具体而有效的指导。传统文化博大精深，虽然班主任不可能面面俱到，但是班主任可以开放的心态、谦虚的学习态度，从现在开始对传统文化进行了解、学习，与学生一起进步。
4.3充分利用主题班会课比赛来进行激励
学校和教育主管部门也会定期举办班会课比赛，班主任要抓住机遇，挑战自己，充分展示自己和班级的风采，通过比赛来提高班会设计和实施的水平。
4.4定期召开主题班会课与其他教育方式相结合，拓宽传统文化培育渠道
教育的方式多种多样，主题班会课只是其中一种，弘扬传统文化也不仅限于主题班会课。我们还可以开展优秀古文的晨读、开设传统经典的选修课、建设传统文化类的社团等，多渠道地培育和传播中国优秀传统文化。
第2篇：弘扬传统文化建议范文
西部地区是我国少数民族聚居集中的地区，蕴藏着极为丰富的民族民间文化，文物众多，历史文化底蕴丰厚。千百年来，西部地区少数民族传统文化在承载民族情感、传承文明、弘扬民族精神的同时，也架构了西部古朴神奇、丰富多彩的民族传统文化资源。如贵州全年民族节日有1000多个，较大的民族节日就有100多个。西部地区丰富的少数民族文化资源和以少数民族为特色的文化发展，前景广阔。进一步加强西部地区民族传统文化保护传承及开发利用，是增强西部地区文化生命力、凝聚力的重要举措，更是提升西部地区文化软实力和竞争力的迫切需要。
近年来，西部地区抢抓西部大开发机遇，民族传统文化保护传承及开发利用工作取得了新进展。多措并举，制定出台了促进少数民族文化事业发展的相关政策，着力完善了民族地区基础设施建设，强化保护少数民族文化措施，积极打造民族文化精品，促进了西部地区民族文化事业健康快速发展。但西部地区民族传统文化保护传承及开发利用也面临着诸多困难和问题。
一、母语危机日益加剧
由于全球文化交流和文化碰撞，使得本就处于脆弱状态的民族传统文化更趋于濒危边缘，尤其是母语危机日益加剧。在走访10多个少数民族村寨调研中发现，彝语、苗语、布依语、水语等有下降趋势。
二、少数民族文物和资源流失严重
由于民族文物，特别是民族古籍大多散存在民间，保护意识淡漠，保护条件差，管理能力薄弱，损毁现象较为严重。民族文化产业的发展中普遍存在着短期行为，无序开发，造成了民族文化资源的流失。特别是民族古籍传播渠道狭窄，普及使用范围不宽，民族地区大多数人不具备识读能力，民族传统文化传承人面临断代危机，很多具有珍贵价值的民族古籍文物将成为无人识读的“天书”。
三、资源的开发和保护不协调
有些少数民族文化在开发利用过程中，没有处理好保护与传承、开发与利用的关系，只注重商业利益，不注重文化保护，导致了许多伪民俗现象，造成了民族文化认知上的误区。同时由于文化产业资金投入不足，丰富多彩的民族文化资源未能使之转化为与之匹配的文化生产力，制约了西部民族文化产业发展。
四、民族文化人才奇缺，经费投入严重不足
在民族文化队伍建设和民族文化经费投入上存在人才奇缺和经费严重不足现象。现从事民族文化工作部分人员的专业不对口，工作技能与工作岗位错位；同级财政对民族工作虽有“三项经费”，即民族工作经费、发展资金、教育补助金，但没有单列的民族文化经费，难以保证工作的有序推进，致使民族文化工作“认识有位子、财政无盘子”，民族传统文化保护传承和开发利用工作举步维艰。
五、民族文化统计工作有待加强
西部地区民族文化资源殷厚独特、潜力巨大，非常有利于综合开发。要加强对民族民间传统文化的挖掘、保护和传承，必须要摸清西部地区民族民间文化的底数。在有的地方，虽然也强化了民族文化工作的保护和开发利用，但底数不清，界定不明的情况仍然存在。
为更好地保护传承及开发利用西部地区优秀的民族传统文化，又好又快地推动西部地区多民族文化大发展大繁荣，实现西部地区民族文化可持续发展，建议如下。
一、强化民族文化普查统计工作
为加强对西部地区民族民间传统文化的挖掘、保护和传承，实施文化保护工程，建议在西部地区开展民族民间文化工作的普查统计，进一步摸清家底，健全机制，分类界定，规范管理，建立西部民族文化保护和利用体系，积极推进西部地区非物质文化遗产数据库建设。
二、制定规划促进民族文化的可持续发展
充分利用西部地区丰富的民族文化资源，从西部地区文化建设的全局出发，制定促进西部地区民族传统文化保护和建设的战略规划，积极深入挖掘西部地区优秀的民族文化资源，以期最大限度地发挥民族传统文化的作用，提升西部地区的文化软实力，促进西部地区经济发展和社会和谐稳定。
三、培养民族文化人才，加强民族文化队伍建设
优秀传统文化是当代文化的血脉和根基，为进一步加大民族传统文化人才的培养和传承人的保护，建议实施民族文化进校园工程，出台民族文化进校园的相关标准，规范民族文化进校园工作。加大培养民族文化学科带头人，在西部地区普通高校、职业学校设置相关专业，培养民族传统文化保护、传承及开发利用人才。壮大民族文化工作队伍，保护和激励民族文化传承人自觉传承本民族的优秀文化，做好文化传承和继承保护工作。
四、加大民族文化工作经费投入
保护和弘扬民族传统文化，做好民族传统文化的保护传承和开发利用工作，必须要有经费做保障。建议设立西部地区民族文化工作专项经费，并列入同级财政预算，以促进民族传统文物保护传承和开发利用可持续发展。真正做到民族文化工作“认识有位子，财政有盘子”。
五、建立民族文化生态保护区
西部地区是一个多民族、多文化的民族文化资源区，建议国家制定出台促进西部少数民族文化大发展大繁荣的相关政策，在西部地区建立多个特色鲜明的民族文化生态保护区，实施民族文化园建设，彰显民族文化特色，促进民族文化产业发展。既可以更好地保护民族传统文化，又可以促进民族地区和谐社会建设，带动民族地区经济的发展。
第3篇：弘扬传统文化建议范文
【关键词】满族文化；建设；发展
满族传统文化是中华民族传统文化的重要组成部分，着眼于现实基础上的理论研究，提出科学、实际、有效的保护和传承满族传统文化的对策、建议，对做好民族历史文化的保护传承，促进现代社会经济繁荣发展，保障社会和谐稳定具有重大作用。本文从民族研究和现实民族工作的角度出发，通过采取对辽宁省满族自治县的实际调研、资料收集、工作座谈等多种形式进行研究探讨，梳理总结，实事求是呈现现阶段辽宁满族传统文化的资源和保护现状，指出存在的问题，提出辽宁省保护和传承满族传统文化的咨政建议。
1 丰富多彩、独具特色的满族文化资源是保护和传承的前提
1.1 满族历史遗址、文化古迹价值珍贵
辽宁是满族生于斯长于斯的故土，遗留大量的遗迹文物是历史的必然。满族古建资源十分丰富，主要有都城建筑、宫殿建筑、陵寝建筑、宗教建筑和古老民居等。满族建筑是我国特别是辽宁独特旅游资源的重要组成部分，具有极高的历史价值和审美观赏价值。
1.2 满族历史档案、古籍图书、文物及其碑刻、书画作品数量众多
辽宁省档案馆馆藏满文档案、辽宁省图书馆馆藏满文图书数量巨大，仅次于北京，位居全国第二；还有省内各市县档案馆和图书馆及一些大学图书馆都藏有数量不等的满族档案和图书，具有重要的保存与开发价值；辽宁省博物馆和各市县博物馆都有一定数量的满族文物、碑刻、书画作品；一些民间收藏者手里也有数量不等满族历史档案、古籍图书、文物及其碑刻、书画作品。
1.3 民俗风情浓郁厚重、民间艺术多种多样
辽宁满族民众在长期的发展过程中，积极吸取以汉族为主的周边各民族的习俗，并将之融入到本民族的社会生产生活之中，形成自己独特的民族风俗和民间艺术特色。满族的生产方式、衣食住行、婚丧嫁娶、等无不体现着满族民众的智慧与创造力，住口袋房、吃火锅、吃粘食、穿旗袍、绣枕头顶、说书、扭秧歌、滑冰、娶亲仪式、插佛陀等习俗，民歌、鼓曲说唱和民间乐舞等艺术表演形式和古法酿酒、鸩蔚让褡骞ひ粘晌辽宁民间风情和艺术的典型代表。
1.4 抢救整理满族文化资源成果很大、满族艺术不断创新
辽宁省近年来在挖掘整理满族文化遗产和文化创新上成果比较突出。我省有关文化部门先后出版了《满族文化通论》、《满族文化史》、《满族通史》、《满族文学史》、《中国少数民族社会调查》（资料本）等研究论著，还整理出版《满州源流考》、《尼山萨满传》、《清代八旗驻防志丛书》、《熙朝雅颂集》、《内阁满文老档》等一批满族历史文献，在国内外产生较大影响。省内新宾、岫岩、本溪、宽甸等满族自治县搜集整理出版了一些满族民间故事集和满族民间歌谣集。在歌舞创作方面，继八十年代享誉国内外的大型满族舞剧《珍珠湖》、《珍珠湖畔》、《白鹿额娘》，锦州市创作的京剧《酒魂》等受到了各族人民的喜爱。
2 辽宁民族地区保护和传承满族传统文化的基本措施和方法
2.1 从中央、省到各市县民族文化保护政策不断出台
各级政府积极根据有关民族文化保护的文件精神，认真贯彻落实《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》和省政府《关于进一步繁荣发展少数民族文化事业实施意见》；各市、自治县不断出台各种满族文化保护政策；积极制定满族文化保护传承实施方案，包括确立目标任务、保护方针，制定实施原则、实施步骤，明确保护对象、保护方式，建立组织机构等。有了政策的指导，才能为少数民族文化事业大发展、大繁荣保驾护航。
2.2 组织保障，机构健全、领导重视，干部认真
辽宁省相关单位，各级政府，越来越重视满族文化的保护，纷纷设立满族文化保护机构，建立满族文化保护工作领导小组和专家委员会，成立满族文化保护工作办公室，各单位设处、科、室，加强满族文化保护传承。在组织保障，机构健全的有利条件下，各级领导十分重视民族文化工作，把满族文化保护传承作为一项重要工作来抓。各级民族工作者注重满族历史文化和理论学习，加强满族文化工作实地调研，多次深入满族自治县最基层，坚决杜绝走形式的调研，回来必须撰写调研报告，对满族文化保护发展工作找问题、出点子。满族文化保护传承工作抓紧、抓实，要成果，要实效。
2.3 满族文化保护和传承工作力度不断加大，财政资金不断增加
随着辽宁省经济社会快速发展，党和政府更加重视满族文化的保护传承工作，发展满族文化工作力度不断加大，资金投入不断增加。 为了发展本省独具特色的满族文化，把满族文化抓起来，依靠满族文化发展促进当地经济，经济发展了再带动文化繁荣，满族自治地区综合水平就会上得快，近年来，辽宁省在满族文艺、体育、教育、语言文字等方面采取新的措施，增大工作力度，增加资金投入。同时，随着民族地区发展带来的资源过度开发和环境破坏，依托具有“朝阳”气质的民族文化产业发展经济不断受到重视，呈现很好的发展前景，我省不断重视民族地区满族文化产业的发展，在满族文化产业加大投资力度。增加少数民族文化发展专项资金，在这方面，我们已经落后东北其他两兄弟省吉林、黑龙江好几年，近几年，终于在满族文化保护发展方面确立了专项资金投入。
2.4 相关部门履职尽职、社会各界积极参与满族文化保护传承
近年来，为了满族传统文化得到有效保护和传承，省市县相关文化工作部门立足满族文化工作实际，着眼服务全省工作大局，积极合作，友好沟通，共同推动满族文化保护传承工作健康发展。社会各界积极参与，为民族文化工作注入了强大活力。满族文化学会、满族企业家协会、满族联谊会等各类社团组织积极参与民族文化工作，并发挥了重要的积极作用。在群众性文化活动方面，许多满族同胞都会自发地组织开展形式多样、内容丰富的文体活动，活跃节日气氛，促进民族文化传承，吸引了众多的满族群众积极参与。
3 满族传统文化保护和传承存在的主要问题
3.1 对满族传统文化保护和传承认识不够，发展保护意识不强
由于历史和现实诸多原因，人们对满族历史文化不了解，辽宁省少数民族地区，许多干部群众对满族传统文化保护和传承的意识不强，满族文化保护、传承工作的被忽视，未能认识到自己民族文化的宝贵价值。
3.2 满族历史文化资源流失严重
大量满族民间传统文化包括宗教、历史、文化的代表性实物和资料流失严重，一些不可复制的固态文化遗产，得不到及时有效的保护和抢救，濒临消失灭绝的境地。清朝时期建的满族古老民居、露天存放的碑刻、缺乏保护措施的民间许多实物文化遗产都会逐渐破坏直至消失。许多满族非遗项目及满族传统技能、民间艺术面临后继乏人。
3.3 满族文化投入严重不足
各级财政自身投入乏力，民间融资能力又十分有限，资金不足是挖掘和发展少数民族文化的“瓶颈”。在很大程度上影响了满族文化的保护、传承和弘扬工作。
3.4 具有保护和传承满族传统文化能力的人才不足
首先是满族文化研究队伍不强，而且辽宁省内高水准的满族文化专业研究人才不多；市、县内更是缺乏满族历史文化专业人才，民族干部专业素质不高。
3.5 满族文化产业规模不大，没有形成产业链
近年来满族文化产业与以往相比投资比较大，发展比较快，但是由于受经济发展状况的制约，跟不上文化发展的需要，没有形成大的文化产业链和鲜明的文化特点，更没有精典作品。缺乏资源整合开发利用。
4 满族传统文化保护和传承的建议
4.1 树立满族传统文化保护和传承总体目标
初步建立起比较完备的满族传统文化保护制度和体系，在全社会形成自觉保护传统文化意识，基本实现满族传统文化保护工作的科学性、规范性、网络化。使珍贵、濒危并具有历史文化和经济价值的满族传统文化得到有效保护。
4.2 确立满族传统文化保护和传承的方针
对满族传统文化实行“保护为主、抢救第一、合理利用、继承发展”的指导方针，正确处理好抢救、保护和利用的关系，在确保满族传统文化获得有效保护的前提下，促进抢救、保护、利用的有机结合和协调统一。
4.3 坚持满族传统文化保护和传承的原则
政府主导、社会参与、长远规划、分步实施、明确职责、形成合力。坚持立法保护与政策相结合，政府保护与民间保护相结合，决策系统与咨询系统相结合，财政投入与社会资金相结合。
4.4 健全和完善少数民族文化权保护的法律制度保障
满族传统文化的保护要有法律作为保障，要把临时性的政策保护逐步导入法制保护的轨道。具体到我省民族地区的文化保护，要在充分贯彻执行少数民族事业“十二五”规划的前提下，将经过实践检验的正确政策措施和成功经验上升为法律法规，从而使少数民族传统文化保护工作具有稳定性和法律保障性。同时还要将民族地区法制和少数民族文化保护法制相结合，进一步健全和完善少数民族文化权保护的法律制度。
第4篇：弘扬传统文化建议范文
【关键词】非物质文化遗产;苗族武术;苗拳;保护;弘扬
前言
这些年以来，对非物质文化遗产的研究如雨后春笋，非物质文化遗产在发展本身理论体系的同时也不断地臻于完善，在这种大背景下，包括武术等民族传统文化渐次被人们所重视。本文结合黔东南州苗拳的实际情况展开考查与分析，提出了一些建设性的意见和建议，为以后更进一步探讨黔东南苗族武术的发展和研究做一些必要的准备。
1.黔东南州苗族武术及苗拳的简介
据有关史料记载，苗族为蚩尤部族后，其中苗拳是源于古代苗族民间开展的“角抵”，现代汉语词典称之为苗族武功，古籍载之为“蚩尤拳”、“苗技”。据史料《尚书・大禹谟》记载，“苗民逆命，帝乃诞敷文德，舞干羽于阶，七旬有苗格”；“三苗在江淮、荆州数为乱”、“迁三苗于三危，以变西戎”《史记》。从商周开始，由于战争或其它因素，苗族历史上经历了多次的迁徙，由此不难看出，苗拳和苗族的其他武术一样，由于人们当时为抵御外部侵略、生活生产和锻炼健身的需要，苗族武术和苗拳在战争这个大背景下就产生了。
2.黔东南州苗拳的现状
在贵州黔东南地区聚居生活着多种少数民族，正因为这种特点，从贵州史料、贵州地方志和相关的文献中得出，苗族拳有三十多个流行拳种和八百多个套路，其中苗拳也是其中之一。根据黔东南州苗拳的实际情况，苗拳的总体特征主要有：父子相传、技与德相结合、动作拳型严密紧凑、辅以苗医、注重实战，灵活多变、地方特色浓郁等方面的特点。在今天经济文化不断交流与融合的过程中，少数民族传统武术仅仅靠本民族口传身教这种古老的模式，在当今信息化时代有点不合事宜，所以，保护与弘扬这些非物质文化迫在眉急。
3.黔东南州苗拳的保护与弘扬需要面对的问题
第一、传承模式单一，单凭口传身授不是保护的最好途径，没有形成多层次继承；第二、面对西方的文化乃至中国其他民族的文化的冲击，民族传统文化逐渐没落，从而产生了民族自卑感。第三、对于黔东南州的武术文化，思维定位不正确，为了迎合大众的口味，有些将原生态民族歌舞，按照现在非常流行的时尚审美观胡乱篡改、编造，并结合现在娱乐加之以作秀的成份粉墨登场，所以旅游开发向“钱”看；第四、对黔东南苗族武术及苗拳的宣传力度不够，宣传力度有待改进和完善。第五、政府的监管力度是其必要的指路标，保护力度与地方政府监管有待更进一步完善，使其更人性化。
4.用非物质文化遗产的眼光科学合理的保护与弘扬需要遵循的原则
第一、要注重以人为主体的原则。就是要强调苗拳的保护与弘扬要以人为本，做到科学化、人性化、合理化，各项工作做到雅而不浓、淡而不腻。第二、静态保护原则。静态保护，简单的说就是把没有被文字记载，看不见摸不着的东西，通过以直观的、物质的、系统的加以备份，如苗拳可以通过文字、有声图像、模型等方式方法加以保护。第三、活态继承原则。如果说静态保护只停留在物质层面，那么动态保护就是静态保护的升华，而不是机械式、固执式的封存。第四、坚持适度开发利用的原则。苗拳蕴含着苗族人民智慧的结晶和本民族高尚的原始图腾，在发展的历程中会经历重生的痛苦，毕竟破茧成蝶不是一件很容易做到的事情，要坚持适度开发，合理取舍。
5.在非物质文化遗产的眼光下对保护与弘扬苗拳的措施
第一、对黔东南的苗拳及其他少数民族武术纳入非物质文化遗产保护范围的迫切性。
在黔东南苗族聚居地区，把苗族武术以及苗拳纳入非物质文化遗产保护的范围，这是民族对原始图腾崇拜的需要，是构建和谐社会实现文化全球化的需要；政府要对苗拳的现状展开调查，运用现代信息技术等手段建立档案和数据库，为苗拳及苗族武术申请非物质文化遗产做好前期的准备工作。
第二、建立和完善教育传承体系和培养专业性人才。
作为教育，对于传承与弘扬少数民族非物质文化有不可推卸的责任，通过建立健全和完善了的教育传承体系和培养大量的后继人才，才能把少数民族传统文化继续发扬光大，在中华文化的锦缎上缀上味短而韵长的一笔。
第三、建立原生态博物馆或图书馆等进行保护。
苗拳以及其他已经是非物质文化遗产的资源，是中华民族乃至世界民族传统文化的珍奇，政府必须加大物力和财力的投入，建立原生态博物馆或图书馆进行保护。
第四、坚持适度开发利用，走可持续发展的旅游道路，建立黔东南非物质文化遗产名片。
黔东南州的旅游资源非常丰富，在这些旅游开发当中，要做到有度有节。黔东南的各种旅游资源，保护与开发，保护与弘扬之间是一把双刃剑，开发是为了更好的去弘扬与保护，保护又是为了更进一步的开发和弘扬，所以我们要在保护与开发、开发与弘扬之间走上一条可持续发展的科学发展道路，建立一个属于黔东南的靓丽民族旅游名片。
第五、整合资源，加大宣传和影视效益，打造具有黔东南民族文化特色品牌。
黔东南的非物质遗产及苗拳的保护与弘扬是一项长久的社会工程，必须整合及各个方面的优秀资源，形成强大的保护力量进行保护与弘扬。除此之外，还要加强宣传，可以把影视与民族文化结合起来，并通过电影向全国观众展现，对提升黔东南的形象和知名度，文化的繁荣和旅游业的发展都具有很重要的意义。通过各种宣传效果，在人们心中建立起对黔东南美好的印象，并促进文化、经济、社会的发展，打造出具有黔东南民族文化特色风情的名牌。
综上所述，非物质文化遗产是各族人民世代相传承，与其实践生活相密切联系的各种传统文化的表现形式以及相关联的文化空间。苗族武术作为中华民族武术的一部分，我们站在非物质文化遗产的角度去思考苗族苗拳的保护与弘扬，研究它具有重要的理论和实践意义，对于丰富民族武术理论知识，增添武术文化氛围，弘扬中华民族不屈不挠、锐意进取、顽强拼搏、勇于实践的民族精神，指导如何去保护与弘扬少数民族传统武术文化，有借鉴等各方面的作用。
所以，苗拳的保护与弘扬，推而广之，黔东南州苗族武术保护与弘扬的最终目的不仅仅是单一的保护和传承，而是应该在现代化与原生态、开发和保护之间形成一种科学发展、和谐共处的良性氛围；并对这种具有民族特色的文化加以科学的保护与弘扬，走可持续开发的道路，形成与地方政府、经济、文化的良性循环，推动黔东南州苗族武术文化、民族文化的发展和社会的进步，并建设成为一个真正美丽的黔东南，奋进的黔东南，强大的黔东南。
【参考文献】
[1]吴曙光.试论苗拳[J].贵州民族研究,1990(4).
[2]麻勇恒，范生姣.苗族侗族文化概论[M].成都：电子科技大学出版社，2009.
第5篇：弘扬传统文化建议范文
1．1创建新时期现代化社区的需要
《民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》中提出了坚持政府指导和社会共同参与相结合努力建设管理有序、服务完善、环境优美、治安良好、生活便利、人际关系和谐的新型现代化社区，在城市化进程中，社会主义经济体制、民主政治体制和其他体制的变革势必对城市社区的生活带来影响：经济交往方式的改变使城市居民内在联系增强，城市居民间的交往机会也增多，交往需求增强，这就要求城市社区必须加强建设，以适应这一变化，社区办社会的方式使社区承担的社会职能越来越多，社区居民对社区的依赖性在增强。无论是城市社区优美环境的创造、完善服务的实现，还是和谐的人际关系都需要道德的维系，都需要加强城市社区道德建设。
1．2解决转型时期我国城市出现的伦理问题的需要
我国正从传统文明走向现代文明，经历着从传统社会向现代社会的转变，在这个转变过程中，人们的道德观念出现了新的变化，并出现了一些伦理问题。这主要表现在两个方面：①个人本位问题，随着城市经济的发展，个体的自主地位增强，为追求自身的利益，自私自利、损人利己的现象较为普遍。②人际关系功科化，作为市场经济建设的阵地，经济领域内通行的等价交换原则被扩展到社会生活，导致城市居民间人际关系的功利化，人际关系功利化会引发诸多道德问题，如奉献精神，互帮互助的精神的弱化乃至消失，人与人之间的感情淡漠等问题。这些问题的解决有赖于城市社区道德的建设。加强社区道德建设有助于人们处理好道德与经济的关系，处理好人与社会的关系、人与人之间的关系，激起人们从事社区文明建设的积极性和创造性，提高社区居民群众的精神境界和文化修养，从而推动社区发展。
总之，城市社区道德建设是促进社区整合，社区团结的重要手段，是城市社区建设向前发展的基本前提，是增强城市社区建设凝聚力和吸引力的基础，是城市社区文明建设的关键。
2运用传统文化加强我国城市社区道德建设的可能性
我国城市社区的特征使运用传统文化加强城市社区道德建设成为可能。
(1)城市社区的地域性为运用传统文化加强城市社区的道德建设提供了可能，“城市社区就是由一定地域范围内的城市居民连同他们的社会活动、社会关系、组织制度、社会文化和社会心理等方面构成的社会共同体。”城市社区作为城市社区居民生活的场所，社区办社会的方式使居民对社区的依赖性增强，城市社区居民基于相近地域间的天然联系为加强城市社区道德建设提供了可能性。
(2)我国城市社区发展的自发方式使运用传统文化加强城市社区道德建设成为可能。城市社区发展的自发方式主要是指“基于自身商品经济的文化传统、地理区位和自然资源条件，在外部经济与社会发展方式的影响下，经过自身经济与社会结构的不断分化和整合，逐渐地依靠自身发展的惯性，推动和促进城市化和工业化社会过程的方式。”自发方式是我国大部分的城市社区的发展方式。以自发方式发展的社区基于自身的文化传统、地理区位和自然资源逐步形成的，我国城市社区在其形成过程中逐渐形成了自己的社区文化，但是中国传统文化是我国城市社区道德建设汲取营养的土壤。
3运用传统文化加强我国城市社区道德建设的建议
十七大报告中指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，要全面认识中国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性，”努力探索发掘和研究民族文化的丰富内涵为社区建设服务，是摆在我们面前的一项重要任务。运用传统文化加强社区道德建设就是要结合传统文化的基本精神、基本特征及价值取向加强城市社区道德建设。
3．1中国传统文化的基本精神对于加强城市道德建设的意义
中国传统文化是在中国几千年的历史过程中逐渐形成的，中国传统文化对中华民族性格的塑造，对中国人的道德境界、理想人格的培养，对中国家庭、社会的稳定以及中华民族的延续、发展都发挥过重要的作用。文化精神是被本民族大多数成员所认同的、在民族文化中占主导地位的、贯穿于民族发展过程中的基本思想、基本观念。中国传统文化的基本精神在《中国文化概论》一书中被归纳为“刚健有为、自强不息的精神”，“人本主义精神”，“天人合一精神”以及“礼治精神”。
3．1．1“刚健有为”的精神对于城市社区道德建设的意义
《易经·乾卦象传》上说“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息、刚健有为的精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力。这种精神在全民族的历史创造活动中发挥着积极的作用，中华民族之所以拥有五千年的文明史，之所以有改革开放以来的高速发展，与这一精神是分不开的。刚健有为、自强不息的精神对于个人人生价值的实现也有着积极的意义，社区是社会的基因，我们建设社区的目的之一，也就是创造良好的环境，激发人们的创造力，在城市社区道德建设中激发了这种精神，弘扬发挥这种精神，才能建设一个富于创造性的社区。
3．1．2“以人为本”的精神对于加强城市社区道德建设的意义
中国传统文化的“以人为本”包括“以民为本”“重人伦远鬼神”“肯定个体的心性向善”这三个方面。以民为贵的的重民思想是中国传统人本主义的重要体现，“重人伦远鬼神”则体现出中国传统文化重现世、重生活、重人伦的基本生命态度，“肯定个体的心性向善”在中国传统文化中具体表现为注重人的修养，从个人与家庭、宗族、国家的关系上来肯定个体心性的完善。
城市社区道德建设中，这些基本精神是建设良好环境与和睦的人际关系的思想基础，缺少了我们传统中的这些基本精神，中国人就不能称其为中国人，民族文化的这些精髓已为我们打上了深刻的烙印。
3．2传统文化的基本特征对于加强城市社区道德建设的意义
传统文化的基本特征可以归结为“重伦理，倡导道德至上”、“重和谐与融合”、“重实际、追求稳定”、“重理性与人文教养”。
3．2．1重伦理、崇道德的特征有助于加强城市社区道德建设
中国传统文化是一种伦理型文化，也被称作崇德型文化，孟子曰：“天下之国在本，国之本在家。”(《孟子，离娄上》)这句话概括出我国传统社会的实质——家国同构。家族是中国人生活的重要场所，也是封建统治者建立统治秩序的基础。在家国同构这种宗法观念的影响下，重视家庭成员之间的人伦关系成为个体最重要的任务。“崇德”也就是中国传统要求人要以德行修养为安身立命之本，重视道德自觉和人格完美，强调道德在社会、人生中的地位和作用，这种以道德为本位的文化重视个人对家庭的职责和对社会的义务，它有利于建立和谐的人际关系，有利于家庭的稳定，有利于社会的和谐。
3．2．2重人文教养的特征有助于加强城市社区道德建设
在中国历史上，维系社会伦理道德，调节个人心里平衡的力量来源于中国传统文化所强调的个体的自我反省、自我约束和自我完善，个体的自我反省、自我约束和自我完善又是来源于以礼乐精神为核心的人文教养，通过道德教育、礼乐熏陶，从而培养出人格理想和人生境界。
3．3传统文化的价值取向对于加强社区道德建设的意义
“中国传统文化的价值取向，表现为中国传统文化系统中的价值系统，主要体现为价值判断，它对传统文化的发展具有指导作用。”传统中国文化的价值取向可以概括为“以修身，齐家、治国、平天下的积极进取”的价值取向，“以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带”、“以物质与精神关系中的重义轻利”，“尚古倾向和平均主义”。
3．3．1“以修身、齐家、治国、平天下积极进取的价值取向”有助于加强社区道德建设
直接提出修身、齐家、治国平天下的是《札记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐齐家；欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八目影响了中国一批又一批的知识分子。它表现出中国传统知识分子的对人生的积极进取精神。这种价值取向强调个体的自我约束、自我激励和自我塑造，有利于塑造和谐完美的精神个性，有利于形成正确的自我认知，有利于维持人际间的和谐关系，有利于形成社会发展的整体合力。
3．3．2“以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带”对于加强社区道德建设的意义
中国传统道德是建立在血缘与宗法关系基础上的，这就使家庭伦理道德成为中国传统社会道德的重要内容。这主要表现在对“孝”的推崇，家族中心的价值取向的最大特点是对“孝”的张扬，对“孝”的及其家族中心的观念强调，它赞成中华民族尊老敬老、讲求孝道的社会风尚，重视家庭成员之间的和谐，有利于家庭和社会的稳定。
4结语
中国传统文化是在历史中形成的，它具有一定的时代性，为此，在当前的城市社区道德建设中，就要在继承社区传统文化特色的基础上，弘扬和培育新的城市精神。创新和提升社区文化。“所谓城市精神是城市形象和市民价值观、思想道德水平、文明程度的集中体现，”城市精神是城市文化的核心。弘扬和培育城市精神就应加强家庭伦理道德建设和人际道德建设，家庭伦理道德建设直接影响到家庭生活的质量和社区的精神文明建设。加强家庭伦理道德建设就是要加强对社区居民的家庭美德教育，发扬中华民族尊老爱幼的传统美德，维护家庭稳定。加强社区人际道德建设就是要结合社区居民实际开展社会公德教育，职业道德教育，增强社区居民对社区的认同感和归属感。创新和提升社区文化可以以群众性社区文化活动为依托大力发展特色文化，积极开展群众性的文化活动营造社区文化氛围。
摘要：阐述了在我国加强城市社区道德建设的必要性，分析了在我国加强城市社区道德建设的可能性，在此基础上结合中国传统文化的基本精神、价值取向和基本特征就加强城市社区道德建设提出建议。
第6篇：弘扬传统文化建议范文
关键词：动漫产品；民族文化；建议；思考
中国作为具有五千年历史的泱泱大国，动画的发展肯定离不开博大精深的传统文化，如诸子百家、礼仪习俗、剪纸、皮影、中国武术等等，皆可为动漫作品提供创意和素材。如何将传统文化与动漫作品结合起来创造出在国际上有竞争力的作品，让动漫产业走向一条健康发展的道路，是一个需要令人深思和研究的问题。
一、基于国产动漫现状的问题分析
20世纪80年代期间，很多中国动漫的从业者放弃了自主创作，转向海外动画加工的行业，这一局面使得中国动画产业链的完整性收到了破坏。此后，中国受到西方动漫文化的渗透更加严重，如日本的《一休哥》、美国的《变形金刚》等，迅速改变中国年轻一代的观念，读四书五经、赏中国艺术的人寥寥无几，导致中国传统文化的传承受到了严重阻碍。在国家与文化部的扶持下，经过近年来的快速发展，国产动漫技术水平和市场盈利都有所提高，《神笔马良》《大闹天空》等也曾获得捷克卡罗维•发利国际电影节特别奖、厄瓜多尔国际电影节奖等奖项，观众的喜爱程度也有所加强，然而国外动漫产品来得太强势，我们急功冒进所带来的问题也不容忽视。主要有以下这几个方面：第一，国产动漫缺乏鲜明的民族特色，很难形成产业大品牌；第二，动漫制作机构、放映平台和衍生品开发等环节脱节，形成错误的运营方式；第三，国产动漫创作思路难以摆脱道德教化的创作惯性，没有稳定的受众群。第四，中国优质的本土卡通形象没有获得深度开发，无法形成经典。
二、动漫产业的发展与民族文化的传承关系
据调查，在最受中国小孩喜爱的动画片中，日本、欧美、国产动漫所占比例大约分别为60%、29%、11%。古人说“行成于思”，因此正确看待动漫产业与民族文化的关系是解决问题的首要前提。据调查显示，动漫是一种具有强大渗透力的传播媒介，能够快速有效的传播民族文化，民族文化产生的氛围有利于提高国民的整体素质水平；再者，动漫产业需要利用大众熟悉的民族元素来赢得广泛的消费群体，我们应当看到，一部顶尖的动漫作品应该是以丰富的文化内涵来充实消费者精神世界的精品。所以以弘扬传统文化为先导才能站稳脚跟，走一条与时俱进、不断创新的可持续发展道路是实现两者互利共赢必然选择。
三、坚定国产动漫的发展道路，实现文化传承
（一）做好受众定位，走向创新之路
由于市场上存在多层面、多元化的消费群众，某种产品或者某个品牌都无法覆盖市场全部，因此必须有针对性的打造具有稳定受众群的动漫作品，从而确定自身产品的独特性。以日本动漫大师宫崎骏的动画为例，宫崎骏动画系列以美的视觉，将森林、动物、历史古老的神以及人类贯穿起来，通过奇妙的故事情节突出强烈的社会意识和人文关怀，又以自己独特的画风来形成鲜明的辨识，这种建立在社会时代下的有深度的动漫作品更加深入具有消费能力的成年人内心当中，比如《萤火虫之墓》《风之谷》等等，结合国家民族历史反映了环保反战的主题，同时又不缺乏《千与千寻》这些为能为孩子编制美丽的梦的作品，加上丰富的想象和美的视觉造就了宫崎骏的特色，因此打造具有民族精神内核的影片是成功的必要条件。所谓中国特色，要抛掉迂腐的封建礼教和过时的价值观念，虔诚对待优良传统，注重强调乐观向上的主题，这样才能达到陶冶情操、愉悦身心的作用。
（二）打造精品卡通，提高价值空间
在卡通形象的设计方面，中国具有丰富的文化资源可供利用开发，如《西游记》中的美猴王正是我们一次很好的成功尝试，因为孙悟空的形象已经在世界范围内高价成交其版权，这种版权运营方式能够让创作者专心致力于打造精品的卡通形象，但我们不能只停留在不断的翻炒阶段，而是应该推陈出新，不断加强对中国传统文化理解，耐下心来好好打磨，再结合自己的想象，创造出更具有特色的卡通形象和故事情节。正如美国创作的《功夫熊猫》，影片中充斥着富有中国特色的元素，但是外国又将西方文化的内核植入到中国文化当中，既符合了中国消费者的审美情趣，又无声地进行了文化渗透，可谓名利双收。我们必须学习这种创作模式，转被动为主动，将中国传统文化和我们的思想观念弘扬到世界中去。
（三）整合产业链条，优化运营模式
对于动漫产业，卡通形象的使用授权通常占了整个产业一半以上的盈利额，如美国的《芭比娃娃》，进入中国后每年都获得巨额的玩具销售利润；日本卡通产业年产值在国民经济中位列第六，动漫产品的出口超过了钢铁产业。我们在被他国文化入侵的同时还在自掏腰包为它买单，这让我们不得不重视中国动漫产业链条脱节所带来问题。其实我们也有过很好的尝试，如《喜洋洋和灰太狼》，这一系列动漫在市场运营和积累人气方面都取得了不错的成绩，其中包括玩具授权、图书版权、服装授权等领域的创收，更延伸到网络游戏、戏剧团等新生领域。但我们可以看到，急功近利的动漫作品也不再少数，如今年新出的《新葫芦兄弟》，商业模式下美术片已经不再有，因为找不到这样的技术人员，面对这种传统文化的缺失我们是都该好好反思。再者，单靠以情怀为卖点没有诚意和新意的动漫作品现在观众是不会买单的，因此丢到浮躁、传承积淀、厚积薄发才是动漫人的最佳选择。
四、结语
综上所述，中国动漫的发展任重道远，不仅仅在推动经济发展上面，更重要的是它肩负着中华民族文化的传承。动漫作品人依然要重视历史和美学，不断研究中国民间的传统艺术，将动漫与之融合，吸收外来文化的同时弘扬民族文化，创造出能成为经典的卡通形象，借助完整健康的商业运作，让中国动漫作品走出中国，走向世界。
作者:王韵诗 单位:吉林省辽源市第五中学
参考文献：
第7篇：弘扬传统文化建议范文
古今中外的理论和实践都无可辩驳地证明，教育特别是中小学教育，是一个国家传承优秀传统文化的主阵地。然而，由于中华传统文化本身的博大精深、复杂多样和当下中国中学教育存在的问题和不足，中华优秀传统文化进校园仍面临着以下几种“瓶颈”。
首先，教师的传统文化知识比较薄弱，教育观念有些保守落后。目前我国中学教师队伍中普遍存在着重视专业知识而轻视传统文化学习的倾向。这种倾向难以避免地造成广大中学教师在人文素养尤其是在传统文化素养方面严重缺失。比如，就笔者调查的情况看，大部分中学教师基本上没有完整、认真地读过中国四大古典名著。即使是传统文化素质理应较高的专业语文教师，也有近半数人对它们缺乏细致的阅读。很多教师知道有《论语》、《周易》、《道德经》等典籍，但没有人认真阅读过，所以也根本谈不上了解或认可。现在的中学教师还普遍存在着汉语书写能力与表达能力的缺陷。随意走进一所学校，要想找出一个能够吟诗填词、写出漂亮文章或拥有一手好书法的教师实属不易。至于对优秀传统文化进校园的认识，有些教师片面地认为中国传统文化中糟粕的东西不少，还是“让未成年学生少学习、晚接触为妙”，更有些教师担心在中学开展传统文化教育，会影响学校的“升学率”。
对策与建议：教师作为社会中一个比较特殊的群体，他们对中华传统文化的认识和理解程度很大程度上影响着社会民众对这一问题的关注。而建设有中国特色社会主义精神文明的历史使命，也要求当代中学教师应具有先进的思想理念和较高的道德素质。这些都决定了学习和弘扬中华优秀传统文化是广大中学教师不可推卸的责任。但由于轻视传统文化的不良风气仍盛，目前教师教育实行分科分专业的人才培养模式以及中学教师自身接触与学习中国传统文化的渠道比较狭窄等因素的影响和限制，导致上述现象还在一定程度上存在。鉴于此，中学应结合学校校本培训和校本教材的开发等活动与形式，广泛组织教师开展传统经典书目诵读、粉笔字或毛笔字比赛等，不断提高教师的传统文化素养。广大中学教师更应该以提高德、能素养为核心，迅速更新教育观念和对传统文化的认知偏见，增强学习优秀中华传统文化的自觉性，学会用传统文化的精髓和优秀的传统教育思想更加全面地塑造自己。
其次，学习典籍只是为了掌握知识甚至为了应付考试。在具体的传统文化教育教学实践中，教育主管部门和大多数中小学校完全是以应试教育为目标导向。在内容上，他们只选取那些适应于考试的典籍材料；在教法上，他们则偏重甚至着力于对学生进行考点灌输。教师单纯让学生为了考试而记住一定的传统文化知识，相对缺少对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲。这可以说是过去和当前广大中学开展传统文化教育最为核心的问题之一。学校为了考试而硬教，家长为了成绩而强逼，学生为了分数而死背。由此造成的结果就是，学生花费大量时间进行不求甚解的诵读和记忆，一旦考试结束，这些内容立刻“烟消云散”，根本谈不上入脑、人心和践行。
对策与建议：考试是个有力的指挥棒，它能够使中学充分重视校园的传统文化教育。但校园的传统文化教育决不能以考试为目标，决不能为考试而学习典籍，且一“考”了之。我们必须明确，学习传统文化不是单纯为了考试而掌握知识，其终极的教育目标是通过让学生感受传统文化深刻而丰富的内涵，使之由感性认识达到理性升华，从而内化为学生自身的道德准则和人格情感，最终实现他们道德践行的自觉性。鉴于这样的教育目标，我们把传统文化教育定位为“载体”比较恰当，即以传统文化教育为载体进行日常生活道德教育，在播下道德种子的同时改良道德土壤，培植学生优秀的民族精神和道德情感。为此，所有教育者都必须清醒地区别学习与传承的关系，选准不同学龄段学生接受传统文化教育的切人点，注重抓好学生传统文化内涵的深化和优秀道德思想的内化，切实提升教育实效。
最后，教学内容与时代精神的整合不够，欠缺系统性规划。由于以现代文明为基础且商业宣传力度大，西方文化以强势的姿态，吸引着思维一向活跃的广大中学生，同化着他们的道德观念。这种吸引和同化反过来容易使他们对中华传统文化的认识产生偏差。比如多数学生（甚至不少教师）觉得外国节日有趣，过外国节日“时尚”，而认为中国节日多为“吃的文化”，“俗气且落后”。中国传统文化除了让学生们感觉“不时尚”、“不潮流”外，教师将其作为教育内容时也缺乏系统的、有针对性的规划，导致课程门类孤立化、教育内容碎片化，课内课外无法衔接。
第8篇：弘扬传统文化建议范文
【关键词】 三月街;赛马大会;形成;现代意义
一件事物只要它有意思或者说只要它能吸引人们的眼光，能引起人们的关注它就会在社会上产生一定的影响。在这市场经济，文化开放、体育国际化的时代下;越来越多的少数民族体育在我们身边演绎着它们独特的精彩。它们的存在使大众的文化价值取向也越来越多元化。这些少数民族体育是一个社会现象，同时也是一个值得我们去研究的事物。
一、大理白族三月街和赛马大会
1、大理白族三月街的形成
大理三月街旧称观音市，始创于唐朝永徽年（公元650―655年）现为大理白族自治州三月街民族节。既是滇西古老而繁荣的贸易集市，又是大理各民族人民一年一度的传统盛大节日。被评为全国非物质文化遗产和首届节庆中最佳文化传承品牌，已成为闻名全国的节庆盛会。它是由佛教的庙会发展而来的，唐南诏国时期大理成为印度密宗佛教、中原禅宗佛教和吐蕃藏传佛教三种佛教流派的汇合地，佛事昌盛。
2、三月街赛马的形成
三月街赛马节的形成和古代战争、农事、交通运输、三月街马匹交易有着紧密联系。大理乃《南诏国》公元（738―1253）在唐宋时期，曾建立过两个属于中原王朝的国都。在大理统治五百余年。增强了边疆与中原与内地联系，创造了灿烂的南诏，大理文化，遗留下了像三月街赛马等许多传统体育文化。三月街市集是跟随大理南诏国历史发展而产生的。同时赛马活动也是在三月街中慢慢的形成及传承。
（1）古代战争及交通需求。马匹在古代战争中起着重要作用，同时也是战争中的主要交通运输工具，这在大理国也不例外。特别是大理（南诏）自古就盛产好马，闻名四方。北宋时期，大理国每年以成千上万匹马出售给宋朝;到了元朝，意大利著名旅行家马可・波罗在他的游记中对大理社会风貌这样记载：“……这省里养了许多马，送到印度去卖”。在交易中，要看马跑的速度和走法来区别优劣，因而出现了赛马和马术，流传至今。
（2）农事交通的延续。虽然我们已经进入社会主义现代化，但是马匹在我们生活中仍扮演着不可磨灭的作用。这些由马传递的社会习俗在不同民族中起着不同作用，特别是在农村马匹在农事中起着重要劳力的作用。
3、大理三月街赛马大会现状
三月街赛马是随着三月街集市贸易而产生的，历史悠久。它是三月街重要的一项民族传统体育比赛。从（公元1147年）起就有了赛马这项少数民族传统体育运动。每年农历三月十八在大理农校举行。它和蒙古族的摔跤比赛、苗族的斗牛比赛、满族的武术比赛一样有着民族传统性。在国家政府的大力支持和大理人民的拥护下，大理白族三月街赛马的规模不断地日益壮大。赛马场占地83亩，有一个500米的赛马跑道，可以容纳3～4万观众。
二、三月街赛马大会的现实意义
1、有利于构建和谐大理
任何事物的存在和延续它必须依赖载体，大理三月街赛马必须孕育在大理白族传统文化的土壤之中。离开了这片现实的土壤，它的生存和发展就会变成无源之水，无本之木。大理三月街的赛马遵循了这一规例，所以才可能很好的延续到今天，才可以驰名中外。三月街赛马是大理文化的一部分，也是大理传统文化的浓缩精华，在大理的历史发展中扮演着大理人民不可代替的精神形态作用。
2、促进了大理旅游业的蓬勃发展
旅游与具有区域特色的民族传统体育相结合，在未来的旅游发展趋势中，民族体育将会发挥重要作用。大理三月街赛马在长期的历史发展中不断发展成了民族传统文化，是大理旅游中不可替代的一种民族体育产业，大理把三月街赛马这一民族传统体育利用在旅游上，极大地吸引及促进了大理旅游的发展。它的精神形态可以适合于现代旅游的要求，在赛马比赛中，不断的有全国的众多比赛选手参加;使比赛规模和场面日益壮大。
3、继承和弘扬大理白族传统体育文化与民族精神
大理三月街赛马作为大理民族传统的体育文化，虽然只是短暂的一瞬。但它对社会，对人生是极其重要的不可缺少的。它传承至今，很好的继承、发扬了大理民族传统文化和精神。也可以这样来说，大理三月街的赛马，是大理人民的一种精神象征和体育精神的展现，它鲜明的展现出大理民族精神的物质形态，传播着大理人民一千多年的赛马文化。推动着民族健身、竞技、促进了民族体育与现代体育相结合，活跃了大理人民的文化生活，引领里大理社会风气，不断提升大理人民的文化、素质、促使大理文化的不断发展。
三、结论与建议
1、结论
大理三月街历史悠久，融艺术、体育、文化于一身。大理三月街是一个有着千年历史的民族盛会，历史悠久，源远流长。从1991通过立法程序“把大理白族自治州三月街民族节”作为自治州法定节日至今，已举办了，经过精心培育和经营，三月街已成为闻名全国的节庆盛会，被评为全国非物质遗产和首届节庆中华最佳文化传承品牌。在赛马比赛的同时，还充分展示了大理民族绚丽多彩的文化艺术和社会进步、民族团结、经济发展、文艺体繁荣的崭新局面。它把大理民族的艺术、体育、文化充分融入于一体，已成为大理多元化和谐共荣的缩影。
2、建议
第9篇：弘扬传统文化建议范文
一、大连节事旅游的发展现状及瓶颈
（一）大连节事旅游资源汇总
（二）大连节事旅游发展瓶颈
1.冬春季节旅游偏少。大连节事旅游几乎都集中在夏季秋季，因为夏季秋季是旅游高峰期。而冬春季旅游淡季节事较少，春节焰火晚会取消后更是少之甚少。
2.原有节事旅游活动要创新。本地非业界人士几乎不再关注，外地人参加一次不会再来。原因是活动的创新性不强，吸引人们眼球的内容少，带动旅游的元素越来越少。开幕式、闭幕式、花车巡游的单一让游客觉得乏味。
3.政府参与不放权，市场化运作程度低。由政府牵头且主导的节事活动，按政府行政方式运作，缺乏对市场的把握。国际服装节办了近二十届，市场和游客心理已经发生变化，但服装节的运作模式、表现形式仍一成不变，势必与市场脱节。不符合时代需求的节事就不会给旅游带来更多的效益。
二、大连节事旅游之寺庙节事旅游资源开发优势
首先，大连的百座寺庙大多数历史悠久，积淀了弥足珍贵的史料，或有丰富的历史传说，或有诸多历史名人驻足停留。这些尘封的历史蕴含着巨大的经济价值。
其次，大连的众多寺庙位于风景区，自然景观得天独厚，使得观庙、赏景两不误。例如，金州大黑山景区的观音阁、朝阳寺、石鼓寺、响水观、唐王殿；老帽山景区的普明禅寺；安波景区的报恩寺、玉皇庙。小黑山景区的青云观、三圣寺；海滨景区碧海观、玄仙宫；九龙山景区望海寺；白云山景区的白云观、高明寺、三官庙；庄河天门山景区的千佛洞；冰峪沟景区的般若洞、圣水寺；广鹿岛老铁山景区的妈祖庙等。
另外，大连海边也有很多寺庙，寺庙旅游与海滨沙滩旅游资源可以共享。游客参观完老虎滩海洋极地馆、圣亚海洋世界、金石滩、星海湾等，可以到周边的历史名庙游览一番。寺庙以其悠久的历史、神奇的传说作为卖点加大宣传力度，让游客慕名而至。
三、大连节事旅游之寺庙旅游开发模式探索
（一）寺庙节事旅游与传统文化相结合
寺庙节事要充分挖掘资源、弘扬特色文化来推动旅游经济发展，扩量提质，发挥和传递宗教正能量，为促进经济社会持续健康平稳发展作出更大贡献。例如，举办大连旅游宗教文化节、中华报恩节、大连百座寺庙艺术文化节、大连名胜古迹旅游节、大连寺庙素斋美食节、中国寺庙展览会、赐福庙会、佛商祈福节等。
（二）沟域经济与寺庙旅游相结合
大连市有19个沟域旅游项目正在积极招商中，其中大黑山文化旅游休闲度假区项目，计划投资200亿元，打造集文化、温泉、养生、休闲、度假等为一体的旅游产业；普湾新区（普兰店市）以辖区内沟域资源为依托，以新农村建设为动力，将沟域旅游、乡村旅游与温泉旅游相结合，依托现有的山水、沟域及人文资源，以“灵山秀水神汤、休闲度假天堂”为定位，规划建设俭汤温泉谷、安波温泉谷、龙溪谷、望海寺沟、大王山沟、葡萄沟、梨树沟及东沟沟域。以上景区可以连同清泉寺、龙潭寺、报恩寺、玉皇庙、龙山寺、关帝庙、三清观、白云山庙、高明寺、三官庙一同开发建设。
（三）大连寺庙节事旅游开发的实施建议
1.寺庙节事旅游策划与弘扬中国优秀传统文化相结合。寺庙节事旅游活动是宗教活动之一，策划寺庙节事旅游要脱离低俗文化，要弘扬中华优秀的传统文化，正确引导青年人的宗教观和价值观。
2.寺庙节事旅游与践行社会主义核心价值观相结合。该价值观是各行各业各项活动的大方向、大原则。所以，寺庙节事旅游要紧紧围绕大方向进行，避免负面价值观的传播。
3.寺庙节事旅游活动要抓细节服务。节事活动更多地体现在软服务是否到位。服务细节决定节事旅游活动的口碑，不能像“青岛大虾”一样让城市旅游形象毁于一旦，要严厉打击强迫、引诱、欺骗游客在寺庙上香行为。
4.把寺庙节事旅游打造成城市旅游的另一张名片。政府要统一协调、策划，避免各自为政，避免各寺庙所在乡镇政府的短视行为。
