关于克隆的作文精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的关于克隆的作文主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：关于克隆的作文范文

关于今年高考作文会考非典，最近媒体上充斥着各样的报道。刚刚有媒体报道，非典疫情牵动全国的心，正在着人们的生活，高考试题的性。接着，就有人撰文表示：“从近年来高考作文命题方向来看，多以话题作文为主。非典是今年的社会热点，但高考作文最好别以非典为话题，而教师在做作文辅导时也不宜将‘押宝’在非典上。”紧接着又是猜测，“假如我们考非典，那么，做老师的眼下应该如何学生作文？将来又应该按标准来给考生阅卷与评分？”……媒体如此莫衷的猜测，使读者目不暇接、眼花缭乱，受更多的是那些处在关键时刻的高考考生。如此下去，极有误导高考考生。

笔者，今年高考会不会考非典，是作文会不会考非典，现在下结论为时尚早。况且，不管高考作文会考非典，复习接近尾声的高考考生来说，应该是考，都应该胸有成竹。毕竟，在2003年高考语文考试说明中，作文基础等级要求是“感情真挚、思想健康、内容充实，中心”。要，靠的是平时的培养和训练，冰冻三尺，非一日之寒！基础不，临时抱佛脚又怎么能行？的确，非典是现在的热点问题，但热点年年有。比如去年世界杯，北京考题出了关于规则的问题，并不意味着你非写世界杯，话题不取决于热点。话题作文不是当前社会热点，也不是流行的话题，而是有哲理的问题、有文化内涵的问题。由此就可以看出，要在话题作文中胜出，靠的平时知识的积累，而“把握”的“一时”。

更可怕的是，媒体强调非典疫情高考试题的性，那么考生以非典为话题作，非常容易产生的“克隆作文”。媒体上关于非典的文章千千万万，多得不计其数，是非典的反思，更是层出不穷。按理说，考生起来应该是如鱼得水，但在资源共享度如此高的现代社会，“克隆作文”在所难免。然而，不可的问题是，全国高考作文要求中可是指出“抄袭”，并且在评分标准里规定了处罚措施。如此一来，媒体强调非典疫情高考试题，考生以此，不但在作文时束缚了考生的思维，扼杀了的自由精神，而且“抄袭”，有违高考选拔人才的初衷。

由此看来，关键时刻，媒体管住的“嘴”为妙。关于高考作文，媒体应该慎重行事，绝不可误导考生啊！

第2篇：关于克隆的作文范文

一、文学语言的基本特点

1.形象性。文学语言形象化的手法主要有比喻、起兴、通感、夸张等几种。所谓比喻,朱熹在《诗集传》中说:“比者,以彼物比此物也。”比喻的手法多种多样,刘勰曾在《文心雕龙・比兴》中言:“夫比之为义,取类不常:或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。”就是说,包含了比音、比物貌、比心绪和比事理这四种。当然,除此之外还有曲喻和博喻。所谓曲喻便是拐弯抹角的比喻。而博喻,钱仲书《宋诗选注》中有过阐述:“一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态。”关于起兴,朱熹说:“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”其实,兴也是一种比喻。可以说兴是象征性的文学语言,是用象征的方法来加强形象性。至于通感,这其实也是一种形容和比喻手法,不过不同于一般比喻,而是“听声类形”,是“感觉挪移。”如宋祁《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”,用听觉形象来形容视觉形象。

2.情感性。任何作品都是表情的,都有作者的情感寄托,当然,情感的表达方式有所不同,有的作品采用的是直率表情法,而有的作品采用的是蕴藉表情法。前一种表情法能给读者以直接的情感冲击,后一种表情法带给人的是更深沉更持久的情感回味。在学生写作时,要让学生根据文章的需要采取不同的表情方式。文以情动人,让学生的作文有很强的情感性,这是增强作文文采的一个重要方面。

3.音乐性。好的作品朗读起来有很强的音乐性,尤其是诗歌更是朗读的作品,好的散文也要重在朗读,也富有音乐性。让学生在写作时适当注意音乐性,阅卷教师阅卷时也会感觉很好,从而在轻松愉悦中欣赏学生作文语言的魅力。

二、文学语言的提炼

作家在创作时要注重语言的提炼,学生们在写作时要增强作品的文学色彩,也应该注重语言的提炼。曾指出文学语言提炼的三条途径:“第一,要向人民群众学习语言”“第二,要从外国语言中吸收我们所需要的成分”“第三,我们还要学习古人语言中有生命的东西”。这就告诉我们,学习语言的过程也就是提炼语言的过程。那么,要让学生怎样在写作时提炼语言呢?主要有这样几方面:

1.将活人的唇舌作为源泉。作家艾芜说过,群众口语的特点是“词头丰富”“谚语极多”“富于形象性”。鲁迅先生也说过:“以文字论,就不必要在旧书里讨生活,却将活人的唇舌作为源泉,使文章更加接近语言,更加有生气。”在学生们写作时,让他们恰当地运用群众口语,可以使文章俏皮、活泼、生动,增加形象性。

2.吸收外国语中有用的成分。如学生在写《克隆人出现以后》这篇作文时,有的学生就恰当的运用了克隆的英文单词;写《“非典”过后》这篇作文时,用了缩写词“SARS”。这些就很好,除了引用英文原文,有时恰当运用音译词或意译词也能增加作品的文采。

3.择用古语中有生命的东西。鲁迅先生很多作品中就能恰当的运用古语来增强表现力。再如朱自清的《荷塘月色》中既恰当的引用了《西洲曲》,也恰当地运用了古语。此外,其他作家运用古语的例子比比皆是,让学生们在写作时恰当地运用一些较有表现力的古语,也能增加作文的文采。

4.恰当运用富有表现力的网络语言。现在的网络已经深入中学生的生活,网络词汇、网络语言不断创新,过一段时间总会有一些网络流行语。很多中学生喜欢使用一些网络语言,无视这样的现象存在那是不科学的,绝对禁止使用网络语言也并非明智之举。网络语言有一定的流行因素,也能概括一定的社会现象或特定时期的现象,有一定的表现力。因此,我们要引导学生恰当使用有一定表现力的网络流行语,但必须有个度,切不可滥用,不可误用,不可随意改变现代汉语的既成意义。否则,会污染现代汉语的纯净,导致对汉语的有意无意的污染。对网络语言的运用要慎之又慎,只能选用最具表现力且较为规范的词汇。只有恰当选用,才能增强文章的文采和表现力。

5.运用铺排、铺叙的手法。《文心雕龙》中有言:“赋者,铺也,铺采离文,体物写志也。”在写作时,适当运用这样的手法,尤其是在抒情、议论时能使文章显得很有气势,给人以文采飞扬之感。清晰的条理,严谨的结构配以恣肆的语言,这样的议论性文章才既有理性的思辨力、观点的说服力,又具有文采的感染力、情感的渗透力。“文胜质则史,质胜文则野,文质彬彬,然后君子”,深邃的思想、缜密的思维、清晰的论证结构和富有文采、大气磅礴而富有张力的语言协调一致、相得益彰,这样的论说类文章才具有更丰富的审美内涵和艺术震撼力。

第3篇：关于克隆的作文范文

如何根据话题作文的特点进行有针对性的备考呢？我认为应该注意以下几个方面：

开阔眼界，磨砺思维。话题作文与过去的材料作文相比，确实降低了审题难度，给考生自由发挥提供了一个比较广阔的空间。但是，降低要求不等于不做要求，中考这样一种选拔性考试根本不可能不做限定，完全由考生自由写作。从2008年开始中考作文在继续保持开放性的同时逐渐加大了限制性，不断凸现思辨色彩。平时要加强思维训练，不断地强化思维的深度、广度、变通性和辩证性。在写作中养成“袖手于前，疾书于后”的审题习惯，以材料与话题作为写作的起点，选择切合话题精髓的立意角度。文章要写的大气离不开立意高远，必须在作文中表现积极的观点、健康的情趣、高尚的追求，不能与主旋律唱反调。要多读书、多看报，关注世界风云，了解民生疾苦，对时事保持较高的“敏感度”。有条件的话，可以看看“焦点访谈”、“实话实说”等电视栏目。

规体，夯实基础。话题作文一般要求是文体不限，所谓文体不限，并不是文体不分和文体不明。有的考生忽视文体要求，写出一些非驴非马、“四不像”的文章来，结果丢了不少分数。在写作训练中，要坚持认认真真地写几篇比较规范的记叙文、议论文，打牢各种文体的基础，力争做到记叙能畅达曲折，描写能惟妙惟肖，抒情能真挚感人，说理能严谨精辟，说明能条分缕析，在此基础上，再发挥特长、求异创新。写作文要先“入格”再“出格”，先“死”后“活”，“死”去“活”来。

以读促写，强化积累。据阅卷统计分析，高考作文一个很严重的问题，就是很多文章材料虚假，抄袭现象严重，选材撞车雷同，“似曾相识”的“拷贝”文、“克隆”文层出不穷，使得2003年命题者不得不提出了有点滑稽的“不得抄袭”的要求来警戒抄袭者以净化写作风气。出现这样的情况的主要原因是很多考生材料储备不够丰富，对初三的学生来说，通过大量课外阅读是一个“找米下锅”以增加自己写作内存的好方法，正所谓“劳于读书，逸于作文”。当然，初三年级的课外阅读不能和一、二年级相同，一些大部头的小说是不宜再读了，要选择一些短小精悍的时文来阅读，强调以精读为主，要从文章立意、结构、语言等方面全面分析、学习，好的语段可以抄下来，经常诵读。还可以分门别类选择新鲜素材加以积累，如按照内容分为“爱国篇”“理想篇”“立志篇”“诚信篇”“奉献篇”等，以此来弥补自己视野狭窄、材料贫乏的不足，做到“手中有粮，心中不慌”。

化整为零，分项训练。进入初三，如果总是写成篇的大作文，往往是疲于应付，难以打起精神，而且写作中的一些问题也很难被发现和纠正，很可能会出现老毛病一犯再犯、新问题层出不穷的现象，为避免被同一块石头绊倒多次，可以进行分解专项训练，把专项训练和综合训练有机结合起来。首先认真研究考试说明关于作文的要求，对考点要求分项解析，然后按要求，抽出专门的时间进行审题、立意、拟题、开头、结尾、层次安排、语言表达等专项训练。如文章的开头训练，我们都知道良好的开端等于成功的一半，开好头非常重要，如果在开头多动点脑筋“露一手”，有时会收到“四两拨千斤”的奇效，可以先搜罗精彩的话题作文的开头，仔细分析琢磨人家的开头好在哪里，总结出一些规律来，然后找一些题目专练开头。实践证明这种化整为零的方法，可以大大增强训练的力度和实效性。

第4篇：关于克隆的作文范文

一、注重平时积累

注重平时的材料积累，积淀知识底蕴，是通向写作的重要途径。“重视文本”也是新课标的要求，它常出现于很多课文的积累练习中，要求学生背诵自己喜欢的自然段，摘抄名言佳句。这样的练习，让学生在背诵的同时感受到语言的优美，为以后的写作作好铺垫。在课外阅读中，学生在遇到优美的词句时可摘抄下来，以便运用到日后的习作中。这样学生既可丰富知识，又可开阔视野，更可积累写作素材。

坚持写日记是学生积累材料的又一极佳方式。教师要让学生做生活中的有心人，把平时看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情，以及自己的想法、看法和见解都记在日记本上。学生有了一个自由表达的空间，就能写出真情实感，从而提高写作能力。

二、善于观察生活

《语文课程标准》指出：“作文教学应贴近生活实际，让学生易于动笔，乐于表达。应引导学生关注现实、热爱生活，表达真情实感。”小学生在写作文时常觉得无话可说。我就让学生到生活中去观察，到大千世界中去欣赏。学生们在大千世界中，容易激发写作兴趣，觉得生活中处处有素材，大自然中处处有美景，人间处处有真情。他们常常被真实、具体、形象的东西所感化，从而极大地愉悦身心，获得对周围世界许多新鲜美好的印象。教师在指导学生写自己熟悉的人――父母时，可先引导学生说说父母的外貌，说说他们为了家庭怎样辛勤付出，为了子女如何不计代价，为了事业怎样忘我工作，从而升华到学生对普天下父母的勤劳和爱心的理解和尊敬。这样，学生就会觉得有话可说，从而增强写作信心，提高口语表达能力和写作水平。

三、富有真情实感

新课标把“真情实感”作为小学生习作的一个重要要求，并提出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔、乐于表达，应引导学生关注现实、热爱生活，表达真情实感。”“要求学生说真话、实话、心里话……”从小学作文来看，真情实感应包含以下几个方面。

1.内容要真实

让学生写感兴趣的、印象最深的见闻和经历。

2.感受要真实

让学生写对生活的所思所想，而不是套作文，或把别人的好作文“克隆”过来。

3.感情要真挚

文中对身边客观事物所表达的心情，必须伴随着对客观事物的认识，字里行间流露的是发自内心的感情，而不是笔是心非的、虚情假意的感情。遗憾的是，现在小学作文中编造事实、虚情假意、照搬照抄、套话连篇的现象突出。虚假作文不但会影响学生的作文水平，而且会在一定程度上影响学生的真性情，不利于他们的健康成长。

四、方法要适当

叙述是把一件事按时间顺序或者事物的发展顺序说完整，描写是把事物写得形象逼真，议论是对事件的看法和主张，修辞则是如何把要写的事物写得更生动、更活灵活现。小学作文运用的主要表达方式就是叙述，但是在训练他们说话和写作的时候也要教会他们适当地运用描写和议论等表达方式，以及比喻、拟人和排比等修辞手法。这样的习作才会有血有肉，才会更生动形象，才会有色彩，更能感染人，更有分量。

五、训练应有素

《语文课程标准》关于写作的总目标是：“能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作。”在阶段目标部分，第一学段称为“写话”，其要求是：第一，对写话有兴趣，写自己想说的话，写想象中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想；第二，在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语；第三，根据表达的需要，学习使用逗号、句号、问号、感叹号。第二学段称之为“习作”，其要求是：第一，留心周围事物，乐于书面表达，增强习作的自信心；第二，能不拘形式地写下见闻、感受和想象，注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深、最受感动的内容；第三，愿意将自己的习作读给人听，与他人分享习作的快乐；第四，能用简短的书信便条进行书面交际；第五，尝试在习作中运用自己平时积累的语言材料，特别是有新鲜感的词句；第六，根据表达的需要，使用冒号、引号；第七，学习修改习作中有明显错误的词句；第八，课内习作每学年16次左右。第三学段仍称为“习作”，其要求是：第一，懂得写作是为了自我表达和与人交流；第二，养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材；第三，能写简单的记实作文和想象作文，内容具体，感情真实，能根据习作内容表达的需要，分段表述；第四，写读书笔记和常见应用文；第五，能根据表达的需要，使用常用的标点符号；第六，修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺，书写规范、整洁；第七，习作每学年16次左右，40分钟能完成不少于400字的习作。

第5篇：关于克隆的作文范文

相信自己，不断向前看齐，坚定黎明后会是阳光，为人生上色，走出一条自己绘画的人生彩图，使它绚丽起来，做最好的自己，不断向前迈进，去走向黎明后的彼岸，铺设辉煌的人生。下面给大家分享一些关于做最好的自己高三作文范文2020，希望对大家有所帮助。

做最好的自己高三作文1人们常说，有梦想才能有作为，有行动才能有成功。文学大师林语堂曾经说过：“梦无论怎样模糊，总潜伏在我们的心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为现实。”但想要使“这些梦想变为现实”，行动才是唯一的手段的保证。

我看到过许多名人的故事，他们小时侯都有自己的目标，我也知道，他们把目标分成一小段一小段来实现，最终，达到了梦想的高峰。但是，我始终没有找到梦想，直到今天，我读了《面对自己——有梦想才能有作为》这篇文章中的一个故事后，我才找到了自己的梦想。

一条小毛虫朝着太阳升起的地方，慢慢爬行着。它在路上遇到一只蝗虫，蝗虫问它：“你要到哪里去?”毛毛虫边爬边回答：“我昨天晚上做了一个梦，梦见我在大山顶上看见了整个山谷。我喜欢梦中看到的情景，我要把它变为现实。”蝗虫很惊讶地说：“你烧糊涂了?还是脑子进水了?你怎么可能达到那个地方。你只是一条小毛虫耶!对你来说，一块石头就是高山，一个水坑就是无法逾越的障碍。”但小毛虫已经爬远了，根本没有理会蝗虫的话，继续前进。后来，蜘蛛、鼹鼠、青蛙和花朵都以同样的口吻劝小毛虫放弃这个打算。但小毛虫始终坚持向前爬行……终于，小毛虫精疲力尽，用最后的力气建成一个可以休息的小窝——蛹，就“死”了，动物们都来瞻仰这它，等到它们第二次来的时候，小毛虫贝壳状的蛹开始破裂，一只美丽的蝴蝶出现了!随着轻风吹拂，美丽的蝴蝶翩翩飞到了大山顶上……

这个美丽的传说，告诉我们一个人生哲理：人活在世界上，不能没有梦想;为了自己的梦想，要付出艰辛和努力。我找到了梦想——成为一名记者。我要努力，争取做最好的自己!

做最好的自己高三作文2曾经很多次地抱怨过：“为什么我长得又不漂亮，有没有什么特长?这样对我太不公平了!”可是，当你抱怨的时候，你有没有想过，你有没有全面地看待自己呢?有没有看到自己的优点呢?

我就是一个很好的例子，虽说我出生在一个幸福的家庭，爸爸是公务员，妈妈是老师，但是我一点也不满足。我长得一般般，性格大大咧咧，一点也不像是个女孩子的样，也没有什么兴趣爱好、特长什么的。动画片是我唯一能想象的空间，因为里面的人物都很完美：长得很漂亮，性格很讨人喜欢，也很可爱，很有魅力。

或许这就是我所向往的女孩子吧。刚开始我很自卑，认为自己事事不如人，努力了好久也总是做得不够别人好。动画片里面的人物让我找回了自信，释放了我长年以来被自卑吞噬的心灵。于是我开始刻意地去模仿动画片里的人物，整天花很多时间去打扮，做那些漂亮人物的经典动作。虽然很辛苦，但为了我的将来，我觉得这样做值得。

再后来，我发现同学在背后议论我，说我“盲目追星症”实在太严重了，真正的我会很可爱、很单纯，这样做不必要。我听了后像在黑暗里挣扎了好久，终于看到了一丝光亮，死死地抓住这根救命稻草。回想起来，我才发现我自己其实有很多优点：乐于助人、善于交际等等。我彻底地把原先的忧虑统统抛开了，在镜子里观察自己。真心地笑起来的时候，两个小酒窝在嘴的两边，看起来真的很卡哇伊。

这才是真实的我!我顿时明白了。我是独一无二的，在世界上没有跟我一模一样的人，就像世界上没有完全相同的两片树叶一样。其实我不需要去刻意模仿别人，只要把自身的优点展现给别人看就行了，只不过之前我被自卑蒙蔽了心灵，什么都受它控制，就连思想也是。而现在，我自信又快乐，同时我也发现我的思想也会是独一无二的：我认为，真正的心灵上的快乐比什么都重要，所以我每次做事都会快乐地去做，致使我所做的每一件事都很完美;如果要我做我不想做的事，比如说我即使在父母的威逼下考上了清华、北大，我并不快乐的话，始终有一天，我也会自杀。

做你自己更重要。你就是你，独一无二的你!

做最好的自己高三作文3做最好的自己，无论是谁，若把这句话当作自己的人生目标，他一定会很充实，很快乐，很成功。做最好的自己，说的很简单，但要做到这点，其实也是件不容易的事情。

第一，要做你自己。首先要了解自己，明白自己是个怎样的人：有哪些独特的地方，有哪些优点和缺点，有什么兴趣和爱好，有什么理想和志向。其次你要接纳自己，无论你的家庭有多么贫困，你的父母多么无知，你都要承认他，坦然接受他;就你的长相，丑也罢，矮也罢，黑也罢，胖也罢，或者满脸的青春痘，甚至身有残疾，镜子里的那个人就是你自己，你都要满心喜悦的面对他，能够像欣赏艺术品一样欣赏他。最后你要坚定自己，每一个人都是造物主在世上唯一的作品，没有复制，没有克隆。你身上的每一个特点也都染上了你的色彩，或红，或蓝。尽管时尚流行着其他的色彩，不用担心，也不用害怕，更不用盲从轻率地做出改变，造物主不是把你当作别人的附庸而产生出来的，你仅是作为你而存在。

第二，要不断完善自己，做最好的自己。最好不是和别人比，天外有天，人外有人，和别人比较，你永远都成不了最好的一个，你也永远享受不到成功的喜悦。最好，是和自己比较，和过去的自己，和昨天的自己比较，让自己成为今天最好的自己，努力让自己的每一今天都有收获，有进步。做最好的自己不在乎你昨天是怎样的一个人，不在乎你底子有多薄，基础有多差，只要努力，你就可以比不努力的你更好，只要你坚持努力，你完全可以成为最好的自己。

完善自己不是盲目的完善，比如一个学生，压缩休息和运动的时间来努力学习，精神固然可嘉，但这样永远做不到最好。一天只有24小时，你不可能24小时不停的努力。人的精力是有限的，你首先要保证在课堂上的效率，保证自习课的效率，在精力允许的情况下不断进取。那么晚上当你躺在床上的时候你就能够坦然的对自己说今天你做到了最好。

做最好的自己也便是做最快乐的自己!

做最好的自己高三作文4读完了《下辈子，无论爱与不爱，都不会再见》后，它深深地把我打醒了。我知道了做事做人这方面并不是你付出了多少给他人，他人就一定必须对你好;并不是你想拥有多少你就会拥有多少;并不是对你好的人就一定真心对待你等等。但是，我可以肯定的是：要做好自己的本分。

做好自己并不是空谈的，没有什么东西是不用付出就直接拿到手的，没有什么人说做好自己就可以马上改变，这些都需要从细节上开始改变。例如，每天躺在床上，自己必须学会问自己，“今天，我有进步了一点吗?今天，我有没有多给别人一些温暖呢?今天，我有没有做得不够好的地方呢?”一开始，每个人可能都不会习惯，甚至觉得幼稚。但是，在一个月后，并且一直坚持，那么自己的品质就会有大大的提升。“做好自己”也便会进一步了。

我就是试过了每天睡前问自己这些问题，现在的思想也有了大大的改变。在读了这篇文章后，我知道了别人帮助你并不是他们的义务，所以你要学会跟他们说谢谢和感恩他们。在当今的中国社会氛围当中，越来越多的人是自私并且逐渐的认为有些事帮助他们是理所当然的。倘若你不去帮助他们，他们还会生气。很简单的道理，他们没有怀着一颗感恩的心去对待他人，他们也没有努力的做好自己。

也因这些事，我看了一本书，美国的威尔·鲍温所著的《不抱怨的世界》，书的大概内容也是阐述了人们很容易往消极的事情上去想，并且毫无目的的抱怨。抱怨一多也影响旁边的同事、同学、亲人，这样周而复始，让大家都会把好的往坏的去想，也没有感恩的心了。相反，如果我们每天都是以笑容对待大家;每天谈快乐的事情;每天帮助别人并不求回报。那么你会发现其实世界并不是不幸福，并不是悲惨的生活。以笑容感染大家，不管他人对待你是否友好，不管他人是否喜欢你，不管他人是你的谁，你散发出的魅力都会让敌人退一步，都会让大家更快乐。这样的自己，你也会喜欢。

做好自己，我认为当别人对你不好时，你不必去过于在意也不要太敏感。只要自己认为这只不过是你人生的必经之路罢了，那么你就不会去理会别人对你的恶意评论，自己的心情也变好了很多。如果是你被全部人误会了，不需要过多的解释，因为时间是会证明一切的。怀着感恩的心，想着一些美好的事情，你也会心情愉悦起来。做好自己，不是敏感的自己，而是一个敏锐的自己。

做人做事，在这世界上，最重要的就是反省自己的所作所为，问自己是否感恩了，不去抱怨世界的不公平，笑着对待未来，做敏锐而不敏感的人——那就是做好自己。

做最好的自己高三作文5红松挺拔，雪松坚韧，各具品格;牡丹妖娆，莲花清逸，各有风韵;青山沉稳。绿水灵动，各展其姿;鹰击长空，鱼翔浅底，各以其道。池莉说：“人生可做的事情很多，但世上不知有多少聪明人，一生都没有做好一件事。”的确，不顾自身条件，盲目蛮干，怎能发展，又何谈成功呢!

我要选择怎样的道路才能通往成功?在纷繁复杂的世界里，我的思绪与脚步一样忙乱，谁也不想做无用功。于是，我决定向那些我所敬佩成功者去问询成功的真谛，临行前，智者给我一个锦囊，说：走向成功的秘诀就这里，但一定要等到自己探索之后才能打开，我将信将疑地怀揣锦囊，踏上了寻访之路。

回望三国，群雄逐鹿，群雄之首，当属曹操。我问他道：“你在各方面都最优秀吗?你文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠——却能独领，何也?”“吾任天下之智力”曹操如是说，“吾无才，天下之才皆为我之才。而我最大的才能就是用人之才，准确定位，做好自己擅长的事，可统帅千军，天下归心。

我顿悟了，通向成功的路就是做好自己。

梦回大唐，百花齐放，盛世奇才，首推李白。我问他道：“你，从一页页诗篇走来，酒入豪肠，三分剑气，七分月光;你，向历史纵深走去，个性张扬，绣口一吐，半个盛唐。你的人生秘诀也是做好自己吗?”他笑道：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!做好自己，走适合自己的路，不仅能获得成功，更重要的是能获得真正的快乐!”

我领悟了，通向快乐的路也是做好自己。

思接民国，战火纷飞，世幻，于右任老人却泰然处之。我问他道：“你快乐、长寿的秘诀是什么?”他指一指客厅的条幅：“常想一二，不思八-九”笑答：“假如一个人总在不适合自己的方面苦费心机，到头来也还是一事无成，人生有限，不如意事常八-九，但“天生我材必有用”常想一二，就是你要懂得扬长避短。术业有专攻，行行出状元，但前提是看准自己擅长的‘一二’是什么。”细想此句，真乃至理名言，决定一个人功业大小，并非其缺点，而是其特长。一切要从实际出发，要有恰当的定位才能事半功倍。

我醒悟了，避开失败的路同样是做好自己。

爱迪生关于获得成功的名言被人多方引用，但许多人只看到要有“99%的汗水”却忽略了后面的要有“1%的天分”，于是乎，名目繁多的培训班、补课班铺天盖地，压得莘莘学子喘不过气，这真是俗语“赶鸭子上架”的生动写照，在不适合自己的路上挥洒汗水是一种资源浪费。一切都应从实际出发;像野鸭强求兔子游泳那种做法，其后果怎能比得上因材施教那样高效呢!

第6篇：关于克隆的作文范文

人教版八年级上册语文绿色基因的革命教案

教学目标

1.知识与能力：1明白现代转基因的概念。2把握文章思路。

2.过程与方法：体验讨论克隆等基因产品带来的科技变化。

3.情感态度与价值观：培养学生对高科技的兴趣

教学重难点：1文章的思路。2本文的写作手法。

教学难点：现代转基因技术与传统的枝条嫁接和杂交技术的异同。

教学方法：自学讨论法

课时安排：一课时。

教学过程：

一、导入

以转基因生产的猪、兔、羊等图片来导入，吸引学生的眼球，提高学生对转基因的兴趣。

二、整体感知

1.什么是转基因?

提示：科学家为了改变某些动植物产品的品质或为提高其产量，把一种生物的基因转到另一种生物上去，叫作转基因。以转基因生物为原料加工生产的食品就是转基因食品。

“绿色基因革命”即现代转基因技术，是指利用生物工程技术，将从某些生物体内分离出来的基因注入另一些植物体内，从而使这些植物产生一些有利于自身的生长或提高其品质的特性。

2.你知道现代利用关于基因的科技有哪些?(学生自由发言)

3.整理文章思路。

第一部分，从因大量施用化肥和生长素使西红柿的质量下降的现象谈起，然后引出利用植物生物工程技术培育出的新品种西红柿，通过作比较突出了实施这一科学技术的重要性。

第二部分(“其实……不同物种间操作”)是介绍“绿色基因革命”(即转基因技术)的本质特征。同以往的植物杂交和嫁接技术相比，转基因技术的优势有很多。

第三部分(“自然的生物……再也不会是烂糊糊的样子了”)是说明现代转基因技术已经或可能给农作物的生产带来的巨大变化。这一部分紧紧围绕上文中“现代的转基因技术可以在不同物种间操作”的特点来说明。

最后一段介绍了现代转基因技术将带给我们的美好前景，切合了“绿色基因革命”这一主题。

二、精读课文

带着问题阅读课文。

1.现代转基因技术与传统的枝条嫁接和杂交技术有什么区别?

提示：这三者的共同点，即“在结果上都实现了良好性能的重新组合”。

其不同点是：“在手段和组合水平上有很大差别”。除了各自的特点之外，嫁接和杂交须在近缘物种间进行，而转基因技术除了其“多数是转移单个基因，是肉眼看不见的”特点之外，更主要的是可以在不同物种间操作。

2.利用现代转基因技术生产的农作物有什么特点?

提示：产量高，具有较高的抗病性能等，例如：转基因大豆、西红柿等。

3.本文在介绍现代转基因技术时运用了哪些说明方法?

提示：举例子，如从鸡胚胎中提取的基因和昆虫的免疫系统，使马铃薯具有抗腐烂的特性;打算将比目鱼的抗冻基因注入草莓，使草莓也产生抗冻剂，从而避免霜冻的侵害。举例子的说明方法把比较深奥的知识介绍得通俗易懂。

作比较，如同以往的植物杂交和嫁接技术相比。

三、交流活动

结合资料讨论1997年出生的“多利”以及转基因食品的优缺点。

四、课堂小结

现代转基因技术是高科技的产物，这篇说明文具有知识性、专业性强的特点。为了能更好地普及这方面的知识，作者在写作上密切联系生活中的一些现象，这样不仅能引起读者的兴趣，而且可以使读者从实际体验或一些常识中了解现代转基因技术的本质及其可行性。

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第7篇：关于克隆的作文范文

一、小学语文单元整体教学概述

苏联最先提出单元整体教学概念，随着时代的发展，近几年单元整体教学也在不断地发展创新。小学语文单元整体教学是一种小学语文教学理念集体化、备课单元化模式，它是一种以单元划分，教师对单元主题进行合理分析，整合教学资源，探究教学资源对情感、能力、知识等方面的影响作用，同时结合教学练习内容和课程资源，有效教学，让学生充分掌握知识构成与意义，从而丰富学生的情感体验，促使他们形成正确的人生价值观的教学方式。

二、小学语文单元整体教学的理论基础

与传统教学相比，小学语文单元整体教学的确立依据是整体性、组合性和高效性。这些特点加强了每篇课文之间的联系，充分展现语文学习的实践性和综合性，整体促进语文学习，提高学生的语文素养和学习能力。

（1）整体性。规避了传统教学注重单篇课文学习的缺点，教师在小学语文单元整体教学中协调和整合了课文内容，以单元教学为整体，帮助学生体味课文内涵和掌握其构成，促进提高学生对课文的整体感知能力。

（2）组合性。将教学思想理念由传统教学中以教师为主过渡为对学生群体的关注，本着教学育人育才的实质，强调学生在教学中的主体性。单元整体教学以学习中学生的主体地位作为起点，将教学课堂和生活紧密联系起来，引导学生自主、合作学习，培养其养成优良的学习习惯。

（3）高效性。单元整体教学的范围是整个单元，教学方式是首先引导学生阅读课文，在基本了解课文的基础上，再对学生进行拼音、识字、阅读和作文教学。这种有序的教学方式能够极大程度提高语文教学效率。例如苏教版第12册第12课《有趣的实验》其中一条教学目标是“品读斯帕拉捷科学家四次实验，学习课文中关于实验过程的有序生动的描写方式，并进行练笔。”该课文的延伸练笔是单元写作4《有趣的蚂蚁实验》，学生根据第12课制作类似的实验记录表，由表中的实验目的记录操作中的4次操作、猜想和结论进行写作。充分证明了这种教学方式的高效性。

三、小学语文单元整体教学的实施策略和要求

单元整体教学对小学语文教学来说是一种高效的教学策略，单元整体教学的有效实施可从以下几个方面进行：

（1）明确教学目标，掌握教材内容。为使得小学语文单元教学规范开展，在开展过程中教师应该明确教学目标，掌握教材内容，促使教学活动的实施更有方向性。具体实施方案是确定单元目标、分模块教学。例如对小学语文苏教版第十册第二单元的教学中，首先明确其单元目标是让学生体会人们在“神舟”五号成功发射时自豪激动的心情，并结合印象深刻的场景分享感受，激发学生的爱国热情和民族自豪感。了解人们将太阳系中火星与地球称为孪生兄弟的原因和克隆技术的相关内容，促使学生养成爱科学、爱思考的学习习惯。教师根据单元目标在教学过程中掌握单元中每篇课文的内容，侧重教学。

（2）在单元主题基础上开展整体教学。以单元主题为教学起点，科学有效开展整体教学，营造愉悦、轻松的学习氛围，提升学生的语文学习水平。实施方案是引导学生课前积极预习，课中积极提问，自主讲读，课后用写作的方式表达自己对课文的观点态度。

（3）对比前后单元的学习，提升综合素养。教师要在一个单元结束学习后，引导学生回顾总结，对比学习课程，启迪学生自主思考总结，让小学生在学习语文的过程中不仅储存形成知识库，还要让他们体会并形成正确的人生价值观和情感道德认知。

四、小学语文单元整体教学实施过程中的困难

虽然在语文教学中对单元整体教学进行了多次探究实践，但是在实施过程中仍然存在着一些困难：

（1）小学不同年级中单元整体教学的适用性不同。单元整体教学的组成部分是年级特点、学科能力等，年级特点是其最主要的组成因素，小学生分为低中高三个阶段，不同阶段的学生在接受知识、知识积累、学习策略方面存在差异，因此教师要针对不同阶段的学生做好指导重点内容的准备。

（2）单篇教学和单元整体教学关系的处理。学生在小学语文课堂不应只是单纯掌握知识和能力，更要让他们对社会人生有自己的体验。单元整体教学实施的意义和出发点在于让学生在课文中领悟生活，领会作者情感，唤醒自我感觉，但是在对单元整体共性的过度强调中可能忽略掉单篇课文的个性张扬，因此实际过程中要注重单篇和单元课文的连接。

第8篇：关于克隆的作文范文

语文教学就是让学生没完没了地背诵一大堆字音、字形、成语、病句、标点符号等枯燥的知识点，把言意共生、活生生的文言文变成僵死的文言知识点训练，把鲜活灵动的文本肢解成一道道面目可憎的阅读训练题，长期训练学生写一些毫无真情实意的、刻板的现代八股文。这种语文教学现状早已偏离了语文课程的根本宗旨，违背了语文教育的美学要求，戕害了语文教育的审美性质，扭曲了语文课轻松愉快、怡情养性的美好形象，严重弱化了语文教育的审美陶冶功能，使众多学生逐渐丧失了语文学习的信心与兴趣。这是体制挤压下语文教师的悲哀，更是语文教育的悲哀！

一

然而，只要体制不变，考试就至关重要，“天大地大，只有考试大。”这是师生们头上的紧箍咒。高中语文教学不顾及高考是脱离实际，但也不能一切围着高考转，把语文教学推到了逼仄的死角里。2014年的江苏高考语文试卷破除了多年的僵化套路，一些教师就慌了神，感叹语文教学找不到方向，不知道该怎么教。其实，语文教师这种的担忧，完全就是长期听命于高考的后遗症。李镇西说：“现在的教育充满了‘实用’‘功利’的色彩，但我们可不可以在为学生打造高考敲门砖的同时，也给他们一些精神的东西？”优秀的语文教师要善于在应试教育和素质教育之间寻找平衡点，戴着镣铐跳舞，在不自由之中寻找自由。这就要求语文教学要关注文学与文化，注重审美与思辨，让语文回归真正的语文。

百年以前，鲁迅就在《摩罗诗力说》中大声疾呼，现代社会的要务是“立人”“启智”。长养人的精神，塑造人的品格，陶冶人的情操，提升人的审美判断力和鉴赏力，这些才是语文教学的灵魂与生命。《高中语文语文课程标准》把语文教学说得令人神往：“语文具有重要的审美功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力……提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度。”

二

当前这种有“教”无“育”、有“学”无“养”的不良现状必须改变，高中语文教学应当回归根本，固本培元。“本”是事物的根本，体现事物的本质属性。“元”者，“一”也。“元”是万事万物发生发展的原动力。《周易·乾彖》中说：“大哉乾元，万物滋始。”根本问题解决了，语文教学才有生命力，学生的潜能才能得以实现，语文教学的学科特征才能得以体现。语文教学要培养学生学习语文的兴趣，提升学生运用语言文字的基本能力。语文教学要引领学生在有声有色、有思想、有韵味的语言世界里徜徉。语文教学还要为学生的终身发展和人格塑造铺下精神的底子。

（一）培养学生独立的思想和自由的精神是高中语文教学的根本宗旨

人类文明的精髓就在于思想的独特性。笛卡尔说：“我思故我在。”帕斯卡尔说：“思想——人的全部尊严就在于思想。”陈寅恪说：“独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。”高中语文教学不是用机械的训练钝化学生的心灵，而应该恢复孩子们的童心和天真。唯有天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。唯有天真的人，才会对自然、社会和人生充满好奇，充满想象，才会有兴趣去思考和探索这个世界。唯有天真的人，才不会千人一面，异口同声，才有独立的思想和自由的精神。学生具备了独立的思想和自由的精神，才算有了安身立命的本钱，语文教学才算回归了根本：让每一个学生都成为“真正的人”，从而实现自己的自由、全面发展。

每次考试过后，常常有学生倍感委屈、甚至愤怒。他们急切地质问笔者：“老师，您给我评评理。为什么我辛辛苦苦做的诗歌鉴赏题和现代文阅读题，好几处都是零分。这些题，我可是融入个人的理解呀，绝对不该得零分！阅卷老师根本就没细看，或者是死啃标准答案。”每当这时候，笔者也常常纳闷，学生分析得很有道理呀，为什么没得分呢？教师的阅卷出现了问题。平时阅卷，教师常常以麻木的态度死啃标准答案。偶尔发现几份与标准答案非常接近的试卷，第一感觉不是这个学生太厉害了，而是怀疑他涉嫌手机上网作弊。比照标准答案，省心又省力。是啊，既然连教师都怀疑学生接近标准答案的能力，又何必拿这所谓的“标准答案”去死死地卡住学生呢？

其实，笔者最喜欢那些与笔者争论的学生，哪怕他们强词夺理。但这样的学生越来越少了。易中天说：“学生脑子被搞坏的表现之一，是不但不会分析问题，包括不会发问、批驳、质疑。不会辩论，是因为不会思考。不会思考，则是因为我们的学校，从来就不教这个。学校里教的，是正确的标准答案，非此即彼的思维方式。怀疑批判是不允许的，分析和实证则是不训练的。”中国人民大学政治学系教授、博士生导师张鸣说：“我一直以为现在的教育，在某种程度上承袭了前清的官学传统，只重灌输，让人接受成说，不能质疑。事实上是把学生教成了宠物猫，不喂就得死。笔者以为，学校应该让学生变成野狗，能够自己找食吃，在找的过程中，自然学会了辨析，不至于总是吃有害的东西。”

当然，学生缺乏独立的思考，语文教师也难逃其咎。王栋生说：“如果教师没有独立思考精神，他的学生就很难有独立思考的意识。常有教师批评学生作文‘没有思想’，然而教师大量的所谓‘教学论文’与‘德育论文’完全是文件资料的克隆与重组，没有独立的思考，缺乏个人智慧。面对一本教参，他不敢说‘不’；面对外行领导的错误指责，他会立刻匍匐在地。教师丧失了独立思考的精神乃至丧失尊严，能靠他去‘立人’吗？”

君不见：不少语文教师只靠“答题模式”这张王牌吃饭，一味地教学生背诵和套用所谓的答题模式，把本应丰富多变的文本内涵简单化、类型化。试想，如果用所谓的“答题模式”能够包打天下，解读所有的文本，作家的“思想”和“艺术风格”还有什么存在的价值？对于“答题模式”的研究，可能会有短期效益，但终究不是一件有意义的工作，似乎也违背了科学规律。

独立的精神，自由的思想，也是语文教师安身立命的根本。日常教学中，教师要不迷信教学参考书和标准答案，不盲从权威。在现行考试的体制下，既关注高考动态，积极备考；又不能完全被其捆住了手脚，跟着高考疲于奔命。教师完全可以引导学生在文学和文化的瀚海中遨游，充分领略到语文的韵律和灵性之美。只有语文教师站直了教书，他的学生才有可能站直了成长和生活。

（二）引领学生关注生活和广泛阅读是高中语文教学的根本任务

语文学科密切关注社会生活，包罗人生百态，凝聚着历代哲人对社会人生的深沉思考，其内涵博大精深。从某种意义上来说，语文学习对于学生人文素养的积淀，起着至关重要的作用。优秀的语文教师，要善于引导学生走进五彩缤纷的生活世界，引发他们对现实世界的热切关注与深沉思考，激发他们对未知世界的无限向往与热情想象，为他们的学习和生活铺下精神的底色。有了丰厚的生活积累，语文教学就有了底蕴，有了充实的内容，不再是干枯无味的机械训练，学生的作文也就充盈着生活气息和文化气息。

霍尔姆林斯基说：“让学生在语文方面变得聪明的办法不是补课，不是增加作业，而是阅读，阅读，再阅读。”吕叔湘说：“回忆自己的学习过程，得之于老师课堂上讲的占多少，得之于课外阅读的占多少。笔者想大概是三七开吧，也就是说，百分之七十得之于课外阅读。”摩罗说：“就语文学习而言，真正的学习主要靠自己广泛地阅读，与那些伟大的著作背后的伟大心灵沟通。”《语文学习》2002年第二期摘要刊登一封学生来信：“高考语文我赢了，我不会去感谢我的语文老师，我要感谢的是《平凡的世界》等中外名著和《读者》、《收获》等优秀杂志。”相信每一位高中语文老师看到这里都该反思自己的教学实践。

语文教学不应该局限于干瘪的语言点训练，语文的学习不应该干瘪无味，而应该拓宽学生的阅读视野，引领他们在广泛的阅读中滋养心灵，张扬个性，丰富精神世界。因为“优秀的文学作品，传达着人类的憧憬和理想，凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧……阅读文学作品，是一种文化的积累，是一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。大量阅读优秀的文学作品，不仅能增长人的知识，也能丰富人的感情。”（赵丽宏《为你打开一扇门》）唯有广泛地阅读优秀的文学作品，学生的理解能力、写作能力的提升才能真正得以实现。

第9篇：关于克隆的作文范文

摘要：早期清华大学（1926-1952）的外文系培养了大量的人文学科杰出人才，是西方博雅教育理念在中国现代教育史上的成功实践。它将西方博雅教育理念与中国传统教育思想相结合，旨在培养中西会通、全面发展的文化人，而非器物化的某一特定职业的从业人员。其重视基础、文理兼修的课程体系致力于培养受教育者的中西文化素养和创新能力，并非语言技巧或职业技能训练。早期清华大学外文系在培养目标与课程体系两个层面对时下高等外语教育深具启示意义，对中国高校树立正确的价值追求，弘扬人文精神以及提升受教育者的创新能力均有史鉴价值。

关键词：博雅教育；清华大学； 外文系；外语教育；高等教育

中图分类号：G649.29文献标识码：A文章编号：1671-1610（2014）04-0041-06

收稿日期：2014-01-17

作者简介：吴自选（1969-），男，山东临沂人，天津理工大学外国语学院副教授，从事翻译学、外语教育研究；天津，300384。黄忠廉（ 1965-），男，湖北兴山人，文学博士，黑龙江大学翻译科学研究院教授、博士生导师，主要从事翻译学、汉译语言研究；哈尔滨，150080。

一、引言

清华大学外文系始于1926年，初名“西洋文学系”，1928年易名为“外国语文学系”。抗战爆发后，1938年清华大学与北大、南开三校迁至昆明，建立“国立西南联合大学”。1946年，迁回清华园复校，1952年院系调整，外文系建制撤销。外文系除培养出钱钟书、季羡林、等学贯中西的大师之外，尚有一大批外国语言文学教育家、戏剧家、诗人、作家、翻译家等杰出人才，以毕业年份为序（含国立西南联合大学时期）：1927年朱湘；1928年陈嘉和陈诠；1928年杨业治和吴达元；1930年李健吾；1931年张骏祥；1936年吴景荣和刘世沐；1938年方钜成；1939年许国璋、王佐良、杨周翰和李赋宁；1940年穆旦（即查良铮）、赵瑞蕻、周珏良、黎锦扬和杨苡（即杨静如）；1942年许渊冲；1943年巫宁坤、何兆武、林同端和郑敏；1945年金隄、刘承沛和杜运燮；1946年袁可嘉和卞之琳；1947年黄爱（即黄雨石）；1949年杨德豫；1950年英若诚、吴云森（即江枫）和文洁若 ；1951年资中筠和冯钟璞（即宗璞）等 ［1］。清华大学文科研究所外国文学部1935年共毕业四位研究生：赵萝蕤、田德望、曹葆华及杨绛，后来均成为学术大家［2］。

本文论及的清华大学外文系，指1926年至1952年间（含西南联大时期）以培养“博雅之士”，汇通中西之学为目标的早期清华大学外文系（以下简称“清华外文系”）。博雅教育是一个内涵丰富、多维度的教育理念，本文重点讨论清华外文系博雅外语教育理念与相应的课程体系，兼论清华外文系博雅教育对时下外语教育及整体大学教育的史鉴价值。

二、外语教育的博雅理念

作为博雅教育的一个重要里程碑，1828年耶鲁大学的《耶鲁报告》指出：博雅教育是一种全面的教育，一种开启全部心智的教育，或一种全面开启心智的教育。［3］它要求开设广博的课程，反对高等教育过早的职业化和专业化，要求以经典的和基础的科目训练学生的心智。“博雅教育是文化的教育或是以文化为依归的教育。博雅教育的最终产品是文化人。”［4］

（一）培养博雅之士

1926年，吴宓参照美国哈佛大学和芝加哥大学比较文学系的培养方案，撰写《外国语文学系概况》，开宗明义提出了清华外文系如下五个培养目标［5］201：

本系课程编制之目的为使学生：（甲）成为博雅之士；（乙）了解西洋文明之精神；（丙）熟读西方文学之名著，谙悉西方思想之潮流， 因而在国内教授英、德、法各国语言文字及文学，足以胜任愉快；（丁）创造今日之中国文学；（戊）汇通东西之精神思想而互为介绍传布。

吴宓提出的清华外文系培养目标，浓缩了清华外文系的教育思想，为清华外文系的人才培养确立了基调。其第一个目标即为培养博雅之士，而博雅之士既不是一种职业，更不是一种职业技能。“博”是指融汇中西语言文化的广博，是提升人格境界、成就学问事业的基础，是知识的广度，而“雅”是在“博”的基础上形成的高雅志趣和学术涵养，是知识的高度。吴宓先生的“博雅”之说，简言之，是“希望学生能够吸收东西方古往今来的优秀文化，成为全面发展的人”［6］19-20。吴宓提倡博雅之士的教育模式， 深受其母校哈佛大学以及导师白璧德（Irving Babbitt）的影响， 其目的是造就具有深厚中西语言修养、宽广文化底蕴、具有批判性思维、“博而能约”、“圆通智慧”的中西文化、语言通才，其实质在于人格的塑造、文化的熏陶和精神的修养。

（二）西方理念与中国传统的结合

博雅教育在西方可以追溯到古希腊时期，其实质是培养“通人”或“全人”；在中国，类似的传统可以追溯到先秦的“礼、乐、射、御、书、数”六艺教育和汉朝以后偏重人格和人文素质的儒家教育。“六艺”虽有实用功能，但其实质是将受教育者培养成“君子”，即有德行、有强烈的社会责任感与高尚道德修养、全面发展的“人”。清华外文系培养的博雅之士，兼具中国文化传统中“君子”的理想人格的与西方现代知识分子的自由思想、独立人格与批判精神。作为人文学科的外国语文教育，其根本目的不是训练某一个职业领域的从业人员，而是通过中西语言文化的熏陶与教育，涵养学生的人文精神，培养学生正确的价值体系，帮助学生形成全面的、均衡的知识结构，开阔其视野，提高其在融会贯通中西文化基础之上的创造力、适应力。吴宓认为，教育之理想，尤其是大学本科教育的理想，应是培养了解自然科学、人文和社会科学的全面发展之通才［7］24。

吴自选黄忠廉：论早期清华大学外文系的博雅教育

三、清华外文系博雅课程体系

清华外文系的课程体系体现文理兼修、通专兼顾、贯通文史哲的特点，是实现博雅教育理念的路径，也是吴宓提出的培养目标的具体实践。以清华外文系1936-1937学年度的课程设置为例［8］：

第一学年44或46学分：英文8，国文6，中国通史、西洋通史（择一）8，逻辑、高级算学、微积分（择一）6或8，物理、化学、地质、生物（择一）8，选习一种第二外国语8；

第二学年36学分：英文6，西洋哲学史 6，西洋文学概要8，英国浪漫诗人（专集研究）4，西洋小说（专集研究二）4，选习一种第二外国语8；

第三学年32学分：英文、德法文（择一）8，西洋文学分期研究：古代希腊罗马；中世；文艺复兴时代（每门4学分）12，英文文字学入门4，戏剧（专集研究三）4，文学批评（专集研究四）4；第四学年24学分：英文、德法文（择一）8，西洋文学分期研究：18世纪；19世纪（每门4学分）8；现代西洋文学：诗；戏剧；小说（任择二种）4，莎士比亚（专集研究五）4；

选修课：拉丁文8；第一二年日文8；第一二年俄文8；英语捷径4；研究课程若干6。

具体分析，清华外文系的课程设置有以下特点：

（一）重视基础，文理兼修

在清华外文系四个学年共136或138个学分中，语言类课程共44学分。清华外文系强调“本系教授语言文字之方法，注重熟练及勤习。读书谈话作文并重，使所学确能实用，足应世需”［5］199。学生通过“读书谈话作文”，训练扎实的语言基本功。但在清华外文系课程设置中找不到“精读”、“泛读”、“口语”和“听力”这样的把作为整体的英语语言文学肢解得支离破碎的课程，而是主要通过文史哲等课程来提高语言基本功。“西洋哲学史由贺麟先生讲授。他指定学生阅读西方哲学名著英译本（例如柏拉图《对话录》等书）， 并让学生用英文写读书报告。”［9］3

早期清华大学贯彻梅贻琦校长提出的“通识为主，而专识为末”［10］的教育理念，要求学生在自然、人文、社会三个方面有综合的、广泛的知识，而“不贵乎有专技之长”［11］。由于全校一年级学生不分专业，清华外文系与其他各系学生所选课程为“共同必修课程”，涵盖文、史、哲、理等多个领域，重点在“博”。李赋宁先生言：“我在清华园渡过的大学一年级和二年级……英文的听、说、读、写有了很大进步，法文的根基打得很牢靠，西方文学、哲学和历史也都有了一些入门知识。”［6］29

（二）以“文”为主，注重西方文化的整体性

如果不将大一的44学分计算在内，清华外文系的文学类课程占到其余三年总学分的61%。文学课程分文学史和文学体。文学史按时代进行分期研究， 即古代希腊罗马、中世纪、文艺复兴、18世纪和19世纪，分配于三年中。“文学体则强调分体详细研究，于三年的学习中全面涵盖了各种文体， 即小说、诗、戏剧、文学专题研究和文学批评等。”［12］174-175 西南联大时期，外文系开设的56门选修课程中，文学类课程更为丰富，涵盖国别文学史、断代文学史、类型（或体裁）文学史和作品选读、作家与作品研究及文学理论，共28门，占选修课总数的50%，其余为语言理论及“外语及其他”类课程。仅在“类型（或体裁）文学史和作品选读”类选修课中，即开设12门课程 ［13］131。文学是博雅教育的一个重要组成部分，文学对学生品德、性情和境界的熏陶与提升起一定作用。早在20世纪30年代，吴宓就十分强调文学的教育功能，主张学生通过阅读、理解和比较研究中外经典文学作品，提高自身的素养和道德情操。他归纳出文学在启迪学生心智，涵养学生心性，增进学生人格塑造，了解西方文明流变乃至增强学生爱国心等十大功能［7］59-64。

吴宓视西方文学、文化为一个不可分割的整体， 要求学生对其具有广博和全面的知识。清华外文系将英语语言文学置于西方语文的大背景下，有德、法、俄、拉丁等多种课程供学生修读，并配合以严格的教学制度，培养出一大批德、法、俄语言文学专家。西南联大时期，“在外文系的56门选修课程中，法语语言文学类选修课程即达11门。”［13］137这些课程覆盖面很广，“使学生的注意力不仅局限在某一种外语或某一国别文学上，而是把西方文学、哲学和文化看成一个整体，大大扩展了学生视野”［9］3。

（三）选课制与旁听制，贯通文史哲

吴宓从创造中国新文学和中外文化交流的高度，强调清华外文系学生中国文学功力的重要性［5］201：

本系对学生选修他系之学科，特重中国文学系。……目的在于：（1）创造中国之新文学，以西洋文学为源泉为圭臬；或（2）编译书籍，以西洋之文明精神及其文艺思想，介绍传布于中国；又或（3）以西文著述，而传布中国之文明精神及文艺于西洋，则中国文学史学之知识修养均不可不丰厚。故本系注重与中国文学系相辅以行者可也。

高度重视中国文学的清华外文系不仅造就了一大批学贯中西的学者、翻译家、戏剧家，同时也是中国诗歌史上著名的“中国新诗派”的诞生地，著名诗人穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、王佐良就是在清华外文系的培育下走向成熟的 ［14］。

早期清华大学除了实行美国式的学分制，更以独具特色的选课制度，实现其造就通才的目标。“学生于每学年开学时，参照各系规定的课程表自行选定课程，中途亦可增选或退选，但大一应修课程不得中途退选”［12］119。清华外文系的学生可以根据自己的学术兴趣选修、旁听其他学系的课程，特别是同属文学院的中国文学系、历史学系和哲学系的课程，学生可以一日横跨文史哲三大学科门类：“听了罗常培的语言学，入邻室钱穆的中国史课，晚间有金岳霖讲‘哲学中的时与空’，须早去占座”［15］。在清华外文系读书四年的季羡林先生曾言，真正对他产生了重要影响的只有两门课，就是陈寅恪先生的《佛经翻译》和朱光潜先生的《文艺心理学》。这两门课影响他的一生，而这两门课恰好都不是清华外文系的专业课［16］。清华外文系的选课制度给予学生很大自主性，允许、鼓励学生跨学科、跨专业自由选课，为学生以中西语言文化为根基，在人文学科领域的融会贯通以及个性化发展提供了良好的条件和环境。

四、清华外文系作为外语教育的历史坐标

清华外文系作为博雅教育在中国的成功范例，至少在以下两个层面给外语教育界以启示：

（一）从外语教育的人文属性出发，造就外国语言文化通才

“外语专业教育自二十世纪五十年代起一直采用专才型培养模式，导致学生知识面偏窄，文化底蕴不深。”［17］20世纪80年代起，外语界开始进行外语与经贸、新闻、外交、法律乃至科技相结合的所谓“外语+X（培养方向或辅修专业）”的复合型人才培养改革，然而外语教育职业化、训练化、空洞化的趋势没有得到根本的遏止，其人文学科属性日渐淡化［18］244-245，外语院系沦为“语言培训中心”或“体制内的新东方”，时至今日其定性、定位问题仍未得解决。外语教育不能也不应简单地等同于职业教育、技能训练甚至是应试培训；如是，高等外语教育已然失去了存在的价值和必要。外语教育过于重视职业技能的训练而忽视人文素质的培养，其价值取向将趋向功利主义；以单纯的就业需求为导向，导致外语专业学生在思想的深度、知识的结构、分析问题以及解决问题的能力方面与其他文科专业产生较大差距［19］。

外语学科的基本要素是语言、文学和文化，语言是文化的载体，语言兼具人文性［20］，因此，人文性是外语教育的一个根本属性，培养全面发展的“文化人”是外语教育的应然目标。外语教育只有明确了自身的人文学科属性，才能找到专业的学科定位，才能确立适当的培养目标，而“我国英语专业教学改革中持续时间最长影响最大的课题莫过于培养目标。”［18］243 从清华外文系的成功经验看，外语教育应注重与文学、历史、哲学等相关学科融会贯通的外国语言文化通才。许国璋先生在谈及外语院系培养目标时强调外语人才必须是文化人［21］。

（二）从博雅教育理念出发，改革课程体系

始自20世纪50年代苏联模式的外语教育课程体系偏重语言技能训练， 按照培养译员的“语言学校”模式开展教学［22］，强调语言技能、忽视文化熏陶，重视机械训练、淡化文学教化，缺乏认识能力和思辨能力的系统培养。时至今日，外语专业基础阶段课程仍以语言技能训练为轴心，以大量机械操练为途径。以英语专业为例，依据《高等学校英语专业英语教学大纲》，英语专业基本上都以专业技能课“基础英语”、“高级英语”、“听力”、“口语”、“阅读”、“写作”、“翻译”为主干课程。主干课程不但所占学时数多， 而且持续时间长， 一般达到总学时67%左右［23］；这些专业技能课程“分裂语言与文化，语言与知识，使语言教学沦为空洞语言与空洞交际，使学习者既无法习得语言能力与语言交际能力，又无法学习到知识”［24］。以训练学生语言能力为核心的课程体系，实际上并不能提高学生的说、写、译等语言产出能力。而在英语专业高年级所开设的“专业知识课”如语言学、词汇学、语法学等课程，更是冷知识传授多于文本研读，只能给学生们带来信息与知识压迫［25］。这样的课程体系无助于学生知识、技能的增长，更不能提升、陶冶其人格，因此不仅受教育者不能用外语获取信息与知识、传递思想与情感，最终造成学生“缺乏分析综合的能力，很少有自己的想法，很难有创新意识，出不了创造性的成果”［26］。

清华外文系课程内容宽泛， 涵盖自然、社会和人文三大学科。大一英文也指导英文阅读和练习英文写作。但英文阅读和写作的任务还由其它课程来分担。而在西南联大时期，外文系课程表中“单纯的英文课（相当于时下的精读、泛读、听力、写作等）只占学年总学分的15.8%-24.2%。语言水平的提高， 主要是通过学习其他课程来实现。”［27］ 从外语教育的人文属性及其规律出发，须在课程设置上确立“语言”和“文化”平衡，以中西文史哲经典著作为主要教学内容，以助受教育者建立完整的知识架构，厚植其人文底蕴，提升其思想境界，在扎实的中西语言基础之上，培养其会通、思辨、适应和创新的能力。

五、清华外文系作为中国大学的历史镜鉴

清华外文系是早期清华大学全面实施博雅教育的在一个系科具体的、成功的实现。实际上博雅教育对当今教育的启示，不仅在外语教育，也在高等教育整体。博雅教育不应只是清华外文系追求，而应是高等教育系统整体之追求。吴宓认为，培养博而能约，圆通智慧的通才，不仅适用于文史哲学科，自然和社会学科亦如此［7］68。

（一）博雅教育是大学教育的本然追求

梅贻琦先生认为博雅教育的目的在于“使学生勿囿于一途， 而得旁涉他门， 以见知识之为物，原系综合贯通的，然其在理想上相关联相辅助之处，凡曾受大学教育者不可不知也”［28］，以梅贻琦、、竺可桢等为代表的中国早期大学主事者主张的是博雅教育理念中人格教化和知识教育的结合，人文教育与专业教育的平衡。20世纪50年代以降，尤其是院系调整以后，专业教育成为高等教育主导思想。至今，过于狭窄的专业教育思想并没有烟消云散， 仍然制约着中国大学的发展。简言之，大学教育高度专业化、过分实用化乃至功利化取向弊端有二：首先，以职业为导向的高度功利化的大学教育造精神缺失，导致受教者人格缺陷。受教育者蜕变成缺乏精神生活和情感生活的“器物”。如果受教育者普遍存在的自私狭隘、庸俗功利、寡廉鲜耻等诸多人格缺失，无疑是高等教育的失败，与大学的使命背道而驰。其次，造成学生日益被束缚于狭窄的学科划分之中，在很大程度上抹杀了大学教育与职业教育的区别。大学长期局限于培养所谓“专业技术人才”，学生没有足够的知识宽度、学习能力和健全心智去适应未来职业发展的需求，造成受教育者创新动力不足。

狭隘专业教育颠倒大学教育的本然价值，难以完成“人之所以为人”的教育，相反，它是器物化、工具化的教育。而梅贻琦先生主校时期的清华外文系博雅教育关注“人”的全面发展，其重点在人格、修养、灵魂的教化和熏陶，其本质是人文教育，而“人文教育是一切大学的灵魂之所依”［29］。“博雅教育的定性与定位问题，更恰当地是则是大学教育的定性与定位问题”［30］，也关乎大学教育的使命问题。从某种角度而言，清华外文系的成功源于它回归了大学教育的本质，作为历史镜鉴可以考察时下价值追求错乱、办学方向迷失的大学。

（二）博雅教育是应对大学挑战的必由路径之一

博雅教育是应对人文精神缺失和创新能力不足中国大学两大挑战的必由路径。其一，博雅教育是以与人类历史上积累沉淀下来的文明与文化遗产进行“对话”为主要内容的一种大知识观教育，目的是打破传统学科领域的壁垒，通过对经典的深入研读，让学生领略人类优秀思想文化的魅力，籍此实现“人”的整体素质的提升。清华外文系的博雅之说，如果说“博”是一种学术追求，那么“雅”即是一种人文品质和人格境界，清华外文系的成功源于它“注重人格的全面发展，关注人的精神和道德的需要，重视人文教育”［31］。总之，清华外文系的博雅教育模式既是观照整个大学教育人文精神缺失的历史镜鉴，更是弘扬大学人文精神的路径。其二，创新型人才所必须具备的开阔的视野、丰富的想象力、强烈的使命感等素质，而博雅教育主张的文理兼通和跨学科综合性的课程有助于学生拓展视野，强化对知识整体性把握，使学生在融会贯通中汲取智慧，培养“学生独立思想和批判精神”［32］，而这些正是创新的必要条件。清华外文系毕业生许渊冲称他：把生命科学的优质基因克隆问题，应用到中西文学互译的理论上来，提出了优化的创译论，使中国文学翻译理论走上了世界译坛的前列”［33］。

六、结语

清华外文系的博雅教育是一个完整而复杂的教育思想体系，也是一种办学风格。它将西方人文主义的博雅教育与中国教育传统相结合，以培养博雅之士为目标，致力于文史哲的贯通，着力于学生人文素质的养成，培养了大量人文学科杰出人才，确立了外语教育的“清华学派”，也为21世纪中国外语教育提供了启迪和借鉴。

进入21世纪，中国大学面临的是与清华外文系迥异的社会、教育和制度环境。清华外文系的成功是多种因素交汇的产物，然而外语教育的清华学派既是精神遗产更是镜鉴，值得从外语教育界同仁从多层次、多视角进行更深入的探究，包括外语教育乃至整个大学教育的本质、价值、过程与目标，等等。

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