传统文化稳定性精选(九篇)
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第1篇：传统文化稳定性范文
本框题是人民教育出版社出版的高中思想政治必修三《文化生活》第二单元第四课第一框内容。
二、设计思想
（一）教材分析
本框题依据《课程标准》的要求，围绕“传统文化的继承”这条主线，分析什么是传统文化，传统文化继承的具体形式有哪些以及各自的地位如何，传统文化有什么特点，怎样正确对待传统文化，这课与生活实际联系非常密切。在教学时，主要运用多媒体上课，从而更好的引导学生感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。
（二）学情分析
高二的学生拥有一定生活体验,具备一定归纳能力和分析、综合能力，能够自主地分析现实生活中的一些文化行为。本框题的内容渗透到社会生活的各个方面，学生平时有所闻、有所见、有所感，对研究传统文化的继承和发展状况这一课题有较为浓厚的兴趣和较强的参与积极性。
三、教学目标
1、知识目标
理解文化的继承性。
分析传统文化的相对稳定性和鲜明的民族性。解析中华民族传统文化在现实生活中的作用。
阐述继承传统文化，发挥传统文化的积极作用的正确态度。
2、能力目标
探究传统文化在现实社会中的作用的能力。
分辨传统文化中精华与糟粕的能力，尝试用全面的观点看问题。
3、情感、态度与价值观目标
领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱 、学习 、继承传统文化的热情。树立正确看待传统文化价值的态度。
四、教学重、难点
教学重点：传统文化的特点及正确对待传统文化的态度。
教学难点：正确对待传统文化的态度。
五、教学方法
1、多媒体演示法。充分利用多媒体，直观演示丰富的图片和资料，激发学生的学习兴趣，实现理论知识与实际生活的交融。
2、活动探究法。引导学生通过多种方式自主探索、合作交流，在师生共同探究中构建知识，解决实际问题。
3、课堂小辩论。通过针对传统文化的两种不同的态度展开课堂小辩论，增强学生对传统文化态度的认知能力。
六、教学手段 多媒体教学
七、教学准备
相关图片资料及多媒体课件
八、教学过程
（一)课前准备
1、让学生课前预习教材并发现问题，搜集有关中秋节等中国传统节日和文化的由来及特点的相关资料。2、思考教材中的“探究活动”。
（二）导入新课
教师：上一节课我们学习了关于文化传播的相关内容，了解到文化传播在促进中外文化继承与发展中起着非常重要的作用，今天我们将一起继续学习第四课文化的继承与发展的第一个框题――传统文化的继承。在进入新课之前我们先看看本节课的所要学习的主要内容以及问题探究。
情境导入：多媒体展示图片
观看图片思考：1、哪位同学来介绍一下中秋节的由来呢？(学生发言)
知识拓展：中秋节，又称团圆节、八月节。时在夏历八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它与元宵节、端午节并称三大传统佳节。两汉时已具雏形，时在立秋日。唐朝时出现观月、赏月、饮酒对月等活动。北宋太宗年间，始定八月十五日为中秋节。八月是作物收获季节，庆丰收、贺团圆，“花好月圆人寿”便成了中秋节的主题。中秋节阖家团圆，月亮升起时，献月饼、瓜果以祭月，这一习俗延续至今。
2、你能说说中秋赏月的习俗为什么能够保留至今吗？(学生讨论)
通过大家的探讨和分析，我们可以归纳出两点。
第一，传统习俗是指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯。
第二，传统习俗得以保留至今的根本原因：习俗具有相对稳定性；习俗符合民族心理，具有民族性。
知识归纳：
一、传统文化面面观
1、传统文化的形成（含义）
2、传统文化的特点：继承性、历史性、民族性、时代性等
（过渡）既然传统文化存在于现实中，那么，今天的传统文化是怎样的呢？
二、传统文化在今天
对媒体展示图片：
探究活动：你知道北京2008年奥运会“会徽”打上了哪些中国的传统文化的烙印吗？这对我们有哪些启示？
学生讨论后，教师归纳：会徽体现了中国的传统思想：诚信；
中国传统文学艺术：印章、篆刻与书法；
中国的传统习俗：用红色表达着强烈的生命感和旺盛的生命力，代表着喜庆、热烈与祥和。传统文化体现在会徽上，这说明了：会徽从传统思想、文学艺术和习俗的角度充分体现了中华民族的文化特征，具有鲜明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至关重要的，因为传统文化是维系一个民族生存和发展的精神纽带。
知识归纳：1、传统文化具有鲜明的民族性。传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。2、传统文化具有相对稳定性。传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时它的具体内涵又能够因时而变。
探究活动：你能说说“和谐社会”的思想与传统文化的“和”、“合”思想有怎样的关系吗？（学生讨论）
学生探讨后，教师归纳：
“和谐社会”中体现了传统文化中的“和”、“合”思想，将“和”、“合”思想顺应社会生活的变化，去掉其将天神化的糟粕的内容，强调人与人、人与自然的和谐相处。
知识归纳：
3、传统文化的双重作用（与时俱进）
顺应社会发展的传统文化，能对社会与人的发展起促进作用（积极作用）；一成不变的传统文化会阻碍社会进步、妨碍人的发展（消极作用）。
（过渡）既然传统文化对社会与人的发展既可能起积极作用，又可能起消极作用，那么，我们应该如何正确对待传统文化呢？如何认识传统文化在现实生活中的作用呢？
三、取其精华，去其糟粕
组织课堂小辩论：将学生分成正方和反方进行辩论，正方观点“传统文化是财富”，反方观点“传统文化是包袱”。先分小组讨论，准备辩论的事例和观点。选出4位学生进行现场辩论，在允许的情况下，其他同学可以进行场外的提示。
知识归纳：
1、正确对待传统文化的必要性；2、对待传统文化的正确态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。
九、课堂小结
（一）传统文化面面观：1、传统文化的形成（含义）；2、传统文化的特点：历史性、继承性、时代性、民族性等。
（二）传统文化在今天：1、传统文化具有鲜明的民族性；2、传统文化具有相对稳定性；3、传统文化的双重作用（应与时俱进）。
（三）取其精华，去其糟粕：1、正确对待传统文化的必要性；2、对待传统文化的正确态度。
十、巩固练习
第2篇：传统文化稳定性范文
众所周知，教育改革的重点在于教学内容和课程体系，其中心思想是教学内容必须有时代性、创新性，尤其是现代体育教学在素质教育推动下，树立创新性、时代性的思想价值观念尤为重要。体育教育是不分阶段、不分年龄全民参与的活动，要不断更新教材和贯彻新的思想理念，保证上课质量，鼓励学生多实践多参与，发掘培养优秀的体育某项目特长人员，以实现其个人价值和社会价值。体育教学内容最好摒弃教材，整合理论知识生活实践经验等方面来传授教学。强调课堂有效信息的累计、整合与应用，强调过程的个人体验和操作。要求教师全面贯彻实行以人为本的教育理念，因材施教，按阶段、按资质、按承受能力合理为学生推荐课程，提高学生的行动能力，使课堂气氛积极活跃；提高学生的团队意识和集体荣誉感。教材内容的时代性、创新性是大学现代体育教学一大特色，但仍需要我们主动去填白、去发现、去创造、去迎合时代的发展。
2传统文化的基本特征和当今时代形态
传统文化是一个国家历史的见证和智慧文化结晶，也是民族精神的重要影响因素。传统文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。我国是一个历史悠久的国家，经过漫长岁月沉淀下来的传统文化、思想理念已然根深蒂固。以《四书五经》为代表的儒家文化思想几千年来影响着人们的思维方式，传统文化最具代表性的就是儒家文化，强调天人合一、修身、齐家、治国、平天下，使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一。儒家文化的精髓就是平和中正，思无邪。其次是农耕文化、家族文化,还有一些地域文化之间相互联系、相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵，现如今各行业各领域发展都受传统文化影响从而形成各种形态。传统文化在当今社会中包括传统建筑、传统习俗、传统文艺、传统思想。具有相对稳定性和民族继承性，传统文化既包括世界观、价值观、人生观等意识形态性质的部分，还包括技术、语言、文字、自然、科学等非意识形态的部分。任何时代的进步和发展，都需要稳定和变革。离开了稳定的变革，可能会产生动乱；离开了变革的稳定，就会保守落后。以儒学价值为核心的中国传统文化有着重人论，求安定的一面，既存在消极的保守落后一面，也存在积极的稳定久安一面，所以我们应该辩证的来看待传统文化，并善于吸收外来文化的长处不断革新观点，摒弃旧习。
3传统文化对大学现代体育教学的影响
传统文化对民族发展产生着巨大影响，随着时代的进步和发展，传统文化不断展现出各种新形态，作为民族根基思想历经千年洗礼和沉淀而未被历史淘汰，证明它自有存在的价值和积极因素。而大学现代体育本身就属于一种社会文化，而且严格来说是受过西方文化熏陶的新兴文化，那么它的发展肯定要受到传统文化的制约和影响。大学现代体育教育以“健康第一，终身教育”为中心，改革开放之后体育教育注重学生身体素质和心理健康，为祖国体育事业做充分筹备。现如今的教育思想已全方位改革，抹去了浓厚的政治色彩,注重以人为本、全面发展。与传统文化的思想不谋而合，儒家思想是以“仁”为核心和“人贵”的思想体系,儒家思想的精髓是：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，反对“过”与“不及”。
儒家思想对中国乃至全世界都产生过深远的影响。此外，教学方法方面现代体育教学注重于实践和操作，教师用凭个人经验进行语言启发和引导，让学生脱离教材全身心投入到课程中去，自己发掘兴趣和专长项目，不断尝试体验，对其运动规律达成自己独特的认识和见解。孔子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。讲究的是要学生的自主学习，学会把知识运用起来，而非被动接受。现代体育是一种需要坚持不懈不惧艰苦的活动，任何体育运动的蓬勃发展都需要一批年轻人不断努力自强不息和积累经验。《周易•乾》很早就提出“天行健，君子以自强不息”的说法，鼓励自己自觉努力向上，永不松懈。
自强是中华民族的传统美德，是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神、一种信仰、一种境界。科技的发展带动社会的进步，我国大学现代体育教学在借鉴了西方教育模式之后的数10年，不断地自我摸索和实践，经过与传统文化的多次摩擦和整合，逐步演变为带有中国传统文化特色的西方文化，亦或是带有西方文化特色的中国传统文化。西方文化在我国受到传统文化极大的挑战和制约，由于科举制、统一观、人学观点的影响，现代体育教育彰显出教学规定性、课程统一性和考核达标性三大基本特性。其教学的规定性在于大学体育教材类为必修课，且需在有效期固定时间内修完，从而使得学生将体育学习当成一种负担，而非心甘情愿参加课程。学校以固定分数线来考验学生的体育成绩及格率，致使现代体育教学产生质的变化。其实传统文化固有的思维经验性，也深深地影响着大学现代体育教学的成长，所谓的思维经验性是指，人脑对经验性资料进行搜索、整理、归纳、选择、分析的过程，是把大脑对事物初步形成的大致轮廓，轻易下结论的思维方式。导致体育教练缺乏科学训练、科学选才的错误训练方式，经验与科学理论是相互依存缺一不可的。经验是一切科学理论的起点，没有经验积累也不会有科学结论，然而脱离了科学实践的经验就成了主观臆断，所以两者密不可分。
那么，是否可以在大学现代体育教学与传统文化之间找到制衡点。崇尚传统文化是中华民族的一个重要特征，传统文化是一个民族的精髓，它可以为现代体育教学提供良好的素材和丰富的资源，然而其中存在部分消极因素为体育观念质的转变设置了重重障碍。目前体育观念不仅受政治经济的影响，还受到历史文化等方面的影响。若要彻底转变现代体育教学观念，必须冲破传统文化的消极思想牢笼，取其精华，去其糟粕，与时俱进。
4结语
第3篇：传统文化稳定性范文
[关键词] 传统文化 广告 影响
一、中国传统文化
文化是一个广义的东西，比如说，语言、心理、文学、哲学、生活习惯还涉及到服装、风俗等一些边沿化甚至是图腾符号化的东西。美国学者泰勒把文化的定义为：“文化和文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术法律，伦理道德、风俗和作为社会成员的人通过学习获得的任何其它能力和习惯。”
中国的传统文化来说包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；包括中国传统节日以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化。
二、中国传统文化对现代广告的影响
在现代，广告业是一个文化产业，而文化是广告业发展的基础。
现代广告不仅渗透于社会生活的方方面面，对人类的经济社会、文化社会、乃至政治社会也产生重要的影响；甚至在很大程度上支配着人们的消费观念、消费方式，直接影响着人们的社会价值观。广告文化成为了一种社会文化。广告的传播过程就是一个人们共享社会文化的过程，也是一个社会价值观念不断被传送、强化和公众接受社会文化教化的过程。
中国的传统文化是一个取之不尽的宝藏，民族文化是一个民族在漫漫的历史长河中逐渐沉淀下来的最为可贵、理当珍视的东西。在漫长的5000年中华民族文明文化形成与发展过程中，中华民族独有的价值取向、思维方式、信仰模式和审美趣味已渐渐深入国人的头脑。成功的广告往往蕴涵深厚的民族文化意蕴，同时也是时代进步文化的一面镜子。因此现代广告创意与传统文化相互促进：
1.传统文化为广告创意带来个性特色；
2.传统文化使广告创意更接近消费者心理；
3.广告创意与传统民族文化相互制约，广告创意必须适应受众不同的民族文化心理。比如，丰田汽车的广告刚好举了一个反面的例子，引起国人抗议与抵制。卢沟桥狮子敬礼和文案极大的刺激了中国民众对那段国仇家恨的记忆。广告创意如果跳出了民族文化这个圈子就有可能不被人们所接受，更严重的是一旦一种广告中的创意元素违背了民族文化，伤害了消费者的民族感情，就会引起消费者的群起而攻之，大大影响了广告的信息传播, 削弱广告创意的力度，甚至起到相反的广告效果；因此，广告创意不能忽略民族文化的规约，绝对不可以侵犯一个民族的文化，损害民族的尊严。
三、传统文化在现代广告中的应用
广告创意从商品世界深入到传统文化深厚的土壤中，既为广告灌注积极的文化内涵，又构建了新的价值取向，实施合理的广告策略，这是十分重要的。
广告创意来源于生活，来源于文化。文化同时也会提升广告创意的内涵，为广告产品带来文化附加值。而一个民族的文化因其独特性必然会给广告创意带来独特的个性，从而提升创意的吸引力与认可度。在当今的消费时代，广告产品如何取得竞争力，关键在于其传达的文化价值，塑造的品牌形象是否具有个性，是否区别于同类且被消费者认可的特点，是否能满足消费者的心理需求。因而，独具特色的、丰富的民族文化资源，可以增加广告创意的力，为广告主带来意想不到的效果。
以某系列的地产报纸广告为例，用传统建筑形式作为广告的切入点；结合了中国传统艺术作品中对国画艺术高度，在设计领域创新运用，突出了东方意识形态和完美家居生活品质理念。设计者通过对水墨、书法等中华艺术精粹的准确把握，形成自己那种带有很强东方文化的表现风格，完美地把民族传统文化艺术糅和到现代设计观念里面。
借鉴中国传统艺术作品的构图技巧，“留白”、“藏境”、“造势”、“造险”，使作品意境深远，回味无穷。“字画疏处可以走马，密处不使透风”。中国画家常借用这两句话强调疏密、虚实的对比，以反对平均对待和现象罗列。好的平面广告招贴要做到既让人“一目了然”，还要让人“一见倾心”，为它所吸引，顾盼之余，留下较深的印象。设计者常用“以少用多”和“由此及彼”的艺术技巧来从生活的某一侧面再现现实。在我国的平面广告设计中，动与静，疏与密，多样统一，宾主呼应，虚实相生，纵横曲直，黑白对比，重叠交错等传统构图法屡见不鲜。此外，远古的铜器纹样、画像石、金石篆刻，特别是中国画，巧妙运用白底的匠心，民间剪纸和蓝花布粗犷豪放的黑白关系，明代木刻插图的疏密聚散都在平面广告设计的构图中得到运用。
第4篇：传统文化稳定性范文
(一)地理环境方面
我国地处亚洲东部，自两河流域产生和发展了古代文明，虽然东部临海，我国古代时期仍属于封闭的大陆社会;在这种社会环境中，人们的生活往往依赖于土地，习惯于长久的定居，而不愿忍受颠沛流离的迁移式生活。同时，封建制度的长期存在又加剧了人们对土地的依赖。在以农业为主的中国社会，相对稳定性是人们生活的主要特征之一，这种稳定的生活也导致了稳定群体的产生;农耕为主的生产劳动也造成了封闭的群体和部落，群体之间几乎没有任何来往与交流的生活方式使人们渐渐丧失了创造性和自主性，也逐渐造就了封闭内向型的中国传统文化。西方国家的古代文明起源于沿海地区，人们的生存和发展不单单依赖于农耕劳动，更多地依赖于海洋，繁荣和兴盛的海上自由贸易使得人们更加开放与包容，也逐渐形成了一种契约式的社会文化。同时，海上贸易的不确定性导致了生活状态的不稳定性，适应了具有开放性与探索性的生活后，人们往往不再依赖群体的支持和帮助，会通过自身的努力达到目的。因此，西方民众的自我意识非常强烈，个人权益不可侵犯，但是会互相尊重对方的权益。这种思想意识慢慢造就了西方社会开放外向型的传统文化。
(二)生产方式方面
我国古代属于自给自足的自然经济，发展速度不快。人们日出而作、日落而息，春种秋收的生产方式使得人们的生活越来越稳定，也相应地促进了人们对群体的依赖性，人们以稳定的生活为最大追求。另外，安稳的生活使人们聚集在一起，群体性生活造就了群体性的文化心理，即个人必须服从集体，集体利益高于个人利益，集体内部有统一的言行标准和方法原则。“求同”心理也是中国传统文化的一个重要特征，人们的个性在集体中往往得不到体现，集体也不太注重个体的权利与利益［2］。西方社会的古希腊文明发源于爱琴海沿岸，属于开放型的海洋文明，自由贸易的发展使得人们喜欢探索和冒险，勇于尝试新鲜的事物。因此，西方国家的工商业和航海业起步较早，人们更加关注自然和客体，群体观念与家庭观念没有中国社会深厚。另外，西方国家通过工业革命很早摆脱了封建社会的束缚，在社会经济获得极大发展的同时，造就了人们民主平等的思想观念。西方社会普遍认为公民的利益神圣不可侵犯，尊重每一个人的看法、思想及观念。可见，西方社会提倡个性与自由。
(三)道德观念方面
中国传统文化中典型的代表是儒家文化，儒家思想主张“三纲五常”的伦理道德，长幼有序、尊卑有别是人们强调的重点，等级制度的色彩非常明显。权利与威望往往属于地位较高的人，地位较低的人只有听命与服从，在教育中表现为教师往往是权威、正确的，学生仅仅是被动地接受知识。西方社会在古代时期就比较重视民主意识和平等观念，每个人都可以行使权力;到了文艺复兴时期，人们更加重视平等自由的生活。现代西方社会最重要的特点便是“人人平等”的民主观念，任何人都不会拥有绝对的权威。不仅如此，古代时期思想家、哲学家的教育观念也存在十分明显的东西方差异。孟子认为“劳心者治人，劳力者治于人”;苏格拉底则认为，一个人想要成为治国的人才，必须具备广博的知识，政治、伦理、雄辩术、算数、几何、天文、音乐都成为必修的科目;亚里士多德更是被称为“百科全书式的人物”，他提倡应用和实践，以及对生活有帮助的知识。
二、东西方教育理念上的差异
(一)统一与多元的差异
中国文化是一种群体文化，由稳定的生产劳动产生了稳定的生活方式，群体式生活造就了群体式心理。在中国传统文化中，很多事物都有约定俗成的标准，每个人都需要遵守这个标准;为了群体的延续，集体利益必须高于个人利益，群体内部必须具有统一的思想和习惯，否则就会产生混乱，不利于群体的稳定和发展。与之不同，西方文化是一种个体文化，由开放的贸易和生活造成了开放型社会，多元性是西方社会一个明显的特点，每个人的尊严与价值都得到体现，人们可以有多种多样的生活习惯和处事方式。统一与多元的差异也存在于教育思想中，中国的教育活动需要统一的教科书、教学内容与方法，教师往往希望学生的言行举止都在要求的范围之内，优秀学生的标准在于是否听从老师的教诲，这样一来，无疑束缚了学生的天性和自由的发展。曾经有西方考察团参观了我国优秀的幼儿园，当他们看到孩子们手背身后整整齐齐地坐在教室时深感疑惑和不解，他们难以想象中国教师采取了什么方法使儿童变得如此呆板，儿童本应处于天真活泼、自由灵动的状态。西方国家的教育强调个体主义，关注每一位学生的天性和自由发展，学生也能够充分认识到自己拥有的尊严与权利。因此，西方社会的教学内容和方法往往具有较强的灵活性，教师甚至可以根据学生的特点和需要制定不同的教学计划。因此，西方社会的教育模式自然且灵活，学生在这种氛围之下能感受到轻松与自由，也有助于创造力的发挥。
(二)稳定与创新的差异
在中国的传统社会中，虽然等级制度有助于社会的安定与和谐，稳定的社会文化也在社会的早期发展中起到了推动作用;但是，伴随着近代社会生产力的迅速发展，一味追求安定与和谐会阻碍社会的进步与发展。西方传统文化中处处体现着探索和冒险的精神，极大地促进了科技的进步和经济的发展，近代西方国家的崛起就以此为基础。我国传统文化中“稳定”特征压制了人们的创造性，尤其体现在教育内容方面，在长达几千年的封建社会中，教材只是在汉朝的董仲舒时期和宋朝的朱熹时期发生了一些变化，也仅仅体现在经典内容中增加了学者的个人理解。此外，中国传统教育的内容没有发生大的改变，至清朝末期，政府迫于无奈才将实业教育充实于传统教育内容之中。西方教育理念鼓励个体的创造性，支持学生对同一问题的不同理解和看法;教育重点不是基础知识，而是培养创新意识，因为，基础知识的缺陷可以弥补，一旦缺失创造力则难以弥补。因此，西方国家的科技创新水平遥遥领先于中国，从诺贝尔奖的获得数量上可见一斑。但是，基础知识薄弱也使西方国家的教育问题凸显，如青少年的辍学率和犯罪率上升，因此，西方社会也着力于研究如何在培养创造性的基础上加强基础知识的教育力度。
(三)权威与平等的差异
中国传统文化的核心是儒家思想，儒家思想中最重要的一点便是尊卑有别、长幼有序，因此，每个人的地位和角色都有明确的限定，下级必须听从上级、晚辈必须服从长辈;秩序与权威有助于国家的统一和社会的稳定。西方文化的一个显著特征是人人平等，“人权”观念是一个重要的社会组成部分，西方人坚信人生而平等，每个人都有被尊重的权利，这一观念也渗透进西方社会的各个领域。等级观念也充分体现在中国的教育思想中，“尊师重道”观点中教师被塑造成不容置疑的权威形象，学生即使有不理解、不赞成的想法和观点也必须服从教师，学生的自主性和判断力在传统文化的氛围中难以获得良好的发展，会变得越来越盲从、缺乏探索和创新意识。西方教育追求平等的文化心理，教育理念为师生平等，强调建立“平等、民主、对话”的师生关系，因此，教师在教育过程中往往发挥导向和指引的作用;教育目的在于充分开发学生的潜质，提高学生的综合素质，培养具有个性和独创性的人才，使学生敢想、敢说、敢做，具有较强的创新意识和批判精神。
三、结语
第5篇：传统文化稳定性范文
【关键词】会计 诚信问题 会计诚信缺失
可以说会计的诚信问题既是道德问题又是经济问题，随着我国经济水平的不断提高，不论是债权人、出资人还是投资者甚至是政府，都开始关注会计的诚信缺失问题。对于企业来说，良好的会计诚信是保证企业获取更大的经济效益和社会效益的重要因素，针对会计诚信缺失问题采取必要的改善措施是至关重要的。
一、会计诚信的基本意义
我们一般认为诚信是一个道德范畴，是对日常诚实守信行为的总结。在会计行业，诚信意义重大，会计从业者有建立社会诚信和维护自身诚信的责任。会计行业的显著特点之一就是以经济记录为基础，具有一定的社会控制性，可以说会计本身就有保障社会经济秩序和维护社会诚信的作用。原财政副部长也认为会计与其他领域一样，都是以真实为核心，追求正确的认知客观事物。而百度词条也这样解释：当社会经济关系发展到一定阶段后就出现了会计诚信，会计诚信是传统诚信的延伸和发展，要求会计从业人员遵守诚实守信的准则。
二、会计诚信的背景和特点
（一）会计诚信的背景
最初会计的主要作用是记录经济交易，目的是为组织和个体的经济交易提供必要的资料和信息。随着社会经济的不断发展，会计诚信逐渐变为了一门具备很强专业性的独立学科。在会计行业的发展过程中，人们发现会计不仅是一项技能同时也体现着一定的价值指向。对于会计的最初目的就是为组织或者个人提供可靠的经济交易信息，同时会计从业者还要满足信息需求者的要求和意见，信息需求者对会计人员的信任是至关重要的，在会计工作的整个过程中都要贯穿诚信；同时会计也体现了经济主体的价值取向，肯定了经济主体合法获取经济效益的行为；对于会计人员本身也有价值取向，在工作中势必会将自己的价值观念和取向结合到会计行为中，因此会出现会计信息不真实等问题。
对于诚信的概念，我们可以从中国博大精深的传统文化中找到解释。诚信实际上是诚和信两个独立但是意义相同的概念，在古代，诚信的意思就是可靠、真实，也是为人最重要和最基本的道德品质之一，从“言出必行”、“一言九鼎”等成语就能看出古人对于诚信的重视。中国传统文化发展到现在，诚信的内涵仍然没有很大的改变，简单来说，诚信代表了两个方面的意义：一是信守承诺、信任他人；二是实事求是，是内在的品质道德。
（二）会计诚信的特点
在当前市场经济环境下，会计诚信有以下几个方面的特点：相互性，诚信并不是一个单向行为，而是需要群体或者主体之间的相互作用才能实现诚信。不论是建立诚信还是维系诚信，都需要双方或者多方的行为，一方破坏诚信就会破坏整体诚信关系；普遍性，诚信贯穿于我们的生活、工作等各个方面，在经济生活方面体现的尤为明显，在市场经济环境下，诚信是处处存在的，例如群体之间的群体诚信和个体之间的个体诚信，还有存在于社会活动之间的社会诚信，正是因为诚信无处不在，才反映出诚信的重要作用，可以说诚信是维护社会稳定、建设社会道德准则的必需条件之一；稳定性和不稳定性并存，诚信之所以有稳定性，因为建立诚信并不是一个短期、简单的过程，主体之间要建立诚信关系，需要一个较长的阶段，从陌生到最后的相互信任，需要多个不同的阶段，虽然形成过程很复杂，但是形成后具备稳定性；但是这种稳定性也是很难维持的，主体的主观性对维系诚信有决定性影响。
三、改善会计诚信问题的策略
会计人员的诚信水平对企业发展有直接影响，因此提高会计人员的诚信水平至关重要，我们可以采取多种多样的方法，实现会计人员的道德自律。
（一）强化会计人员的诚信意识
要强化会计人员的诚信意识，解决目前社会上普遍存在的会计诚信问题，就必须提高会计人员的诚信意识。第一，在这个信息、价值取向多元化的社会，会计人员或多或少的会受到诱惑，利益驱动和多元化的观念对会计人员造成影响，因此诚信缺失也是必然存在的结果。我们必须以诚信作为主流价值观念，是深层次的而不是表面的，在诚信的大环境下，会计人员也会反省、约束自己的行为；会计人员诚信缺失是具有目的性的，需求正是这种目的的实质，我们必须尊重会计从业人员，同时对会计诚信缺失行为给予坚决的否定和严厉的处罚，让会计人员对诚信缺失产生敬畏，才能不断强化自身的诚信意识。
（二）企业内部建立完善的诚信制度
企业是会计人员重要的工作环境，而这个环境也会影响会计人员的诚信意识。例如提高会计人员的岗位责任感，就能有效促进会计诚信；强化会计审核程序，尽量减少会计工作中存在的失误和缺陷，建立诚信的工作环境；完善奖罚制度，对于不诚信的会计人员，如果确认存在违规行为，要坚决予以惩罚和处分，督促会计人员提高诚信意识水平。
（三）政府应强化法制建设
法律能够对民众行为起到一定的约束作用，因此建立相应的法律法规也是提高诚信意识的重要途径之一，通过强制的法律措施控制违背诚信原则的个体或群体的权力，提高违背诚信的违法成本，通过强制手段促使会计人员形成诚信意识。
四、结束语
综上，针对目前企业存在的会计诚信缺失问题，应从多方面着手，会计人员、企业管理者和政府共同努力，建立诚信的社会大环境。
参考文献：
[1]王艺.企业会计诚信的重要性及对策分析[J].企业技术开发.2015，（08）.
第6篇：传统文化稳定性范文
1．1学习中国传统绘画艺术的学习意义
这些著述分别从艺术的角度阐明了对于加强中国传统文化的重要性，并已有论著从艺术理论为切入点分别将传统艺术中的哲学思维放在现当代艺术环境下阐述其发展态势，从绘画主张中探究其艺术教育的诸多现实问题。美国学者高居翰的《山外山》，书中对中国传统绘画的形式进行了深入地分析，阐述了中国传统绘画的精神境界。［2］这些研究侧重学生从艺术中吸收并继承中国传统文化，从而借此提升自身的艺术素质，或进一步将思想纳入艺术表现中；或在艺术形式上提出吸纳传统文化。另外，从理论与实际的结合上对此作专门研究，具有广阔的前景和空间。
1．2对体会传统文化的促进作用
传统绘画形式有利于学生更好的了解传统文化。将传统文化对传统绘画的影响及所涉及的中国文化的精髓引入课堂，可以优化教学过程，强化学生实践能力的培养，从而真正提升艺术课堂及学科的特色，使实践技能教学具有高效性和实用性。学生学习传统绘画艺术有利于提高艺术的教学效率和教育质量。充分将历代文人绘画理论及相关国学精神渗透到绘画中，对提高学生的学习兴趣和文化水平，增强学生学习传统绘画的积极性和自觉性，对提高教学效率和教育质量具有重要的意义。其表现如下：第一，从弘扬中国传统文化的角度出发深化学生对于传统文化的解读和认识。第二，较为完备地分析学生在学习传统绘画艺术的基础上所达到的思想意识的升华，从而激发对于传统文化的正确解读。第三，有助于学生在未来的艺术创作中能很好地将理论知识付诸于绘画实践，从而更好地指导其艺术行为。第四，更好地辨别和看待当下现代后现代艺术风格的流变，端正艺术学习的态度。第五，有助于国学的发扬和传统文化的传承，从而更好地提高高校艺术生的综合素质。中国传统绘画对中国传统思想进行了诸多艺术层面的阐释，体现了中国文化的精髓，传统的绘画在中国文化发展史上，既不是封闭的，也不是静止的，而是在不断的发展演变中壮大自己，延续自己的，同时中国绘画又有自己一贯的连续性和规律性，如何解读传统绘画的精神实质，理解个中的深层命题。怎样品评可以感观、可以心观、可以画观的传统艺术，以及如何跳开传统绘画的皮毛之争，鞭辟入里，发现新见以提高自身的艺术素养是非常有必要的。中国传统文化在21世纪有非常大的潜力，但现在的在校学生对传统文化的认识相对匮乏，而且缺少兴趣，所以教师教学面临一定的难度，老师既要把正确的观念灌输给他们，又要保持教学的稳定性和把握一定的依据性，让学生学有所长和学有所依，从而增加对传统文化的兴趣。怎么看待传统，也是艺术教学中要明确的问题。中国的传统艺术是通过长期的传承，发展中又不断淘汰掉糟粕，增加进精华，经过长期的论证才得以传承的，而艺术发展是一个继往开来的过程，艺术的发展只有根植在传统文化的土壤里才能得到创新和发展，所以传统并不会束缚学生的创造，反而会提高学生的艺术素养，这样才能让学生具有健康的人格和高尚的情操，成为符合时代需要的人才。
2如何通过学习传统绘画艺术去体会传统文化
第7篇：传统文化稳定性范文
【关键词】社会主义；核心价值观；认同教育；高职学生；模式
党的十报告对于社会主义核心价值观体系的重要地位做出了充分的说明，客观地决定了做好社会主义价值观相关教育工作的重要性。在此形势影响下，作为我国教育体系的重要组成部分，高职教育整体教学水平的提升关系着社会主义核心价值观的践行效果，对于学生未来人生信仰的有效培养起着重要的保障作用。实现这样的发展目标，需要做好高职学生社会主义核心价值观认同教育模式的研究工作，全面提升社会主义核心价值观在高职学生思想上的地位，为我国社会主义社会长期稳定地培养出更多优秀的专业技能人才。
一、现阶段高职学生社会主义核心价值观认同教育的发展现状
个人价值观的树立，有利于加强自身对于外界不同事物的认识，从不同的方面对这些事物的特征信息做出合理的评价，充分地发挥自身的主观能动性。价值观在形成的过程中具有持久性与稳定性的特点，随着时间的不断推移，各种文化传统的相互作用，将会逐渐地提升人们的文化素养。在明确的目标引导下，有利于在一定的时间段内形成自己独立的价值观，并对自身的各种行为产生潜移默化的影响，增强其综合素质的培养效果。
作为所有价值观中的重要组成部分，社会主义核心价值观在长期的发展过程中取得了重要的成果，为社会的不断进步及人们思想观念的转变带来了积极的影响，逐渐形成并完善为我国社会主义核心价值观体系。作为地方经济社会全面发展的未来中坚力量，高职学生的社会主义核心价值观教育显得非常重要。因此采取必要的措施，不断加强高职学生社会主义核心价值观认同教育，有利于促进学生的健康成长，推动高职院校的稳定发展。目前各高职院校已经将社会主义核心价值观认同教育作为了自身德育教育的重要工作内容，为这种认同教育实际影响范围的扩大打下了坚实的基础。但是，通过对高职学生在社会主义核心价值观认同教育中的具体表现，也发现了一些较为突出的问题。具体表现在以下方面：
（1）在贯彻落实社会主义核心价值观认同教育的相关工作中，对地方优秀文化传统认识不足，致使学生无法通过对地方优秀文化传统的深入理解，增强自身对社会主义核心价值观的认同感，无法形成良好的认知状态。
（2）很多高职院校在开展社会主义核心价值观认同教育的过程中，没有利用先进的信息化技术及相关的教育实践活动，将地方优秀文化传统的具体内容准确地表达出来；加上高职学生对于社会主义核心价值观的认同程度不同，不同的学生之间存在着较大的差异性与平衡性，无法将这种价值观与自身的实际学习生活紧密地联系在一起，影响了社主义核心价值观认同教育实施的实际作用效果。
（3）受到现代科技的影响，高职学生心理上对于地方传统文化缺乏足够的认识，致使他们对社会主义核心价值观认同方面存在着强度不足、稳定性差的问题。加上高职学生的基础薄弱，喜欢追求个性独立等，往往会造成他们社会责任感缺失，缺乏必要的担当精神，各种网络信息复杂性鉴别能力不足等，一定程度上制约了他们未来的全面发展。
二、影响高职学生社会主义核心价值观认同水平提升的客观因素
相关的研究资料表明，某些影响因素的客观存在，对高职学生社会主义核心价值观认同水平的提升造成了较大的影响，间接地降低了这种价值观认同教育的工作质量。这些客观存在的影响因素主要包括：（1）我国经济社会文化环境的不断改变。改革开发步伐的加快，对于人们价值观及追求目标产生了深远的影响，公平公正、效率优先、创新意识等逐渐成为了人们价值观方面的重要组成部分。这些多元化价值观的冲击，对于地方优秀文化传统的影响范围的扩大造成了一定影响，无法真正地挖掘出地方优秀文化传统的潜在价值，逐渐地淡薄了高职学生的理性信念，容易造成信仰缺失现象的出现；（2）互联网的快速发展。互联网发展过程中带来了丰富的资源信息，促使高职学生的思想更加开发。但是，地方优秀文化传统的相关信息并没有引起高职学生的兴趣，对传统文化精髓、精勤俭孝、诚实守信等方面的认同方面存在着一定的薄弱环节；（3）生活环境及社会地位的改变。这主要体现在一些高职学生自小受到了西方思想文化的冲击，在追求享乐、攀比的过程中丧失了地方传统文化精髓，加剧了价值观危机的发生。
三、加强高职学生社会主义核心价值观认同教育的有效对策
（一）加大地方传统优秀文化的宣传力度，提高课堂教育质量
社会主义核心价值观认同教育在高职院校实际教学活动开展的过程中能否达到预期的效果，需要加大地方传统优秀文化的宣传力度，从根本上转变学生对于这些优秀文化传统的认知，并在课堂教学中进行必要地展现，促使高职学生在成长的过程中能够意识到这些传统文化对于自身核心价值观形成的重要性，在实际的学习生活中强化自己的思想意识。具体体现在：（1）高职学校的教师在课堂教学中应该渗透丰富的有关地方优秀文化传统的相关知识，营造良好的课堂教学氛围，激发学生对这些传统文化知识的求知欲，促使他们能够通过不同的渠道获取更多的资源信息，逐渐地扩大地方优秀文化传统的影响范围；（2）结合地方优秀文化传统的相关内容，利用因材施教的方式创新教育方式，结合当下的文化发展背景，增强社会主义核心价值观认同教育的实效性；（3）定期组织学生观看地方传统文化习俗博物馆，促使学生能够对自身社会主义核心价值观认同过程中存在的问题进行及时处理，加强他们对传统文化的正确认识。
（二）注重地方优秀文化传统与校园文化的有效融合
地方优秀文化传统精髓对于现代教育理念及教学方式的转变有着较大的参考价值。因此，高职院校在社会主义核心价值观认同教育活动开展的过程中，结合当下学校实际的发展概况，在校园文化建设中注入地方优秀文化传统的相关内容，实现二者的有效融合，促使学生在这种文化氛围的长期熏陶过程中能够形成自身独特的价值观，扩大社会主义核心价值观的实际应用范围。具体表现在：（1）学校应定期组织地方优秀传统文化知识竞赛活动，开设专门的宣传栏，充分地调动学生主动参与活动的积极性；（2）高职院校的教师在实际的教学工作开展中应结合学生的个性差异，组织学生开展必要的义务劳动，美化校园环境的同时加深他们对于社会核心价值观的理解；（3）充分地发挥图书馆的优势，增加更多有关地方优秀文化传统的报刊、杂志和电子信息等，为学生更全面深入地了解地方优秀文化传统提供良好的平台。
（三）加强对各种信息资源的有效利用
信息化技术的快速发展，对高职院校长期稳定地发展带来了较大的影响。结合学生的性格特点，和对社会主义核心价值观认同的整体发展现状等，高职院校应在日常的教学活动开展中加强对各种信息资源的有效利用，充分地满足学生在培养自身价值观过程中的多样化需求，为学校社会主义核心价值观认同教育目标的实现提供可靠的保障。具体表现在：（1）利用多媒体设备，将地方优秀文化传统的各种信息在课堂教学中进行有效的展示，强化学生的思想意识，加强他们对自身实际行为的正确认识；（2）充分地发挥网络教育的优势，组织开展有关地方优秀文化传统的各种实践活动，培养学生良好的生活态度；（3）结合社会主义核心价值观的具体要求，确定学生成才的正确方向，在丰富的信息资源支持下，培养学生良好的性格品质。
结束语：
作为社会主义核心价值观体系的重要组成部分，地方优秀文化传统在大学生、特别是在地方性较强的高职院校的社会主义核心价值观认同教育中，有着相当重要的作用。基于地方优秀文化传统的高职学生社会主义核心价值观的认同教育，有利于加强高职学生对这些优秀传统文化精髓的整体认识，并在具体的学习中能够结合社会主义核心价值观的具体要求，强化自身的思想意识，培养自身良好的人生信仰，进一步全面提高我国高职院校整体教育工作质量，促进地方经济文化等方面的社会全面发展。因此，需要以地方优秀文化传统的教育为手段和目的，对高职学生社会主义核心价值观认同教育的模式进行深入地研究，促使高职院校能够更好地适应时代的整体发展要求。
参考文献：
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2015年福建省中青年教师教育科研项目计划（高校思想政治教育研究专项）
项目名称：
第8篇：传统文化稳定性范文
主要研究贵州理工学院从2013―2016三年来人文类通识教育课程的开设情况，通过数据归纳和对比发现该校人文类通识教育课程的问题有：第一，开课门数偏少；第二，课程开设因人设置，稳定性不强；第三，学生对选修课存在认识误区，重视程度不够。因此，作为一所刚成立不久的年轻理工院校，贵州理工学院应该把《中国传统文化》设置为必修课，从而解决师资不足，学生人文素养亟待提高的问题。
关键词：人文；通识教育；贵州理工学院；中国传统文化
中图分类号：G4
文献标识码：A
doi：10.19311/ki.16723198.2016.12.080
通识教育作为国内很多高校的共识，在培养学生完整人格，提升自我修养，增强社会责任感方面发挥着重要作用。教育部于1998年颁布了《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》，文件指出“加强文化素质教育是大学生全面发展的需要”，同时把高校培养的人才素质系统划分为思想道德素质、专业素质、身体心理素质、文化素质，并且规定了文化素质教育的任务：对学生进行人文素养教育。“理工科学生要学习人文社科类知识，而文科类学生要学习自然科学类课程，并以强制的方式将这一规定确立下来。”贵州理工学院作为一所年轻的理工院校，在通识教育方面也做出了极大地努力，收到了不小的成效，在课程开设和学生学习上都取得了较大的发展。贵州理工学院成立三年来，通识教育课程的开设目前主要是以选修课的方式设置的，本着老师自愿报名，学生凭兴趣进入清华大学教学平台系统选课的模式进行。在这个过程中，学生的选课以老师的开设课程为前提，由于师资条件的限制，以及开设课程没有达到教务处规定的开课标准，通识教育课程的教学情况还存在一些不足。现在首先把理工学院开设通识教育课程的情况总结如下。
2013―2014学年第一学期，建校之初，由于教务处把《大学语文》作为必修课给2013级开设，机械工程学院、电气工程学院、化学工程学院、土木工程学院、矿业工程学院的2013级学生都按照开课要求学习了《大学语文》。《大学语文》课程作为大部分大学的通识教育课程设置，主要设计的内容由中国古代传统文化、现代人文素养以及公文写作三部分构成。这对理工学院理工科学生来讲非常有必要，因为他们在高中阶段，由于过早文理分科，从高二开始普遍把文科学习当成了一种应付毕业的任务。忽视了文科教育的学习，导致了知识面过分狭窄，进入大学以后还出现了种种问题，如不知道如何与人良好相处，个别学生的道德素质有待提高。然而由于种种行政的原因，《大学语文》在2013-2014第二学期被设置为选修课，直接导致制药工程学院2013级学生大部分学生没有学习《大学语文》。
2013-2014学年第二学期，贵州理工学院开设选修课程总共53门（不包括某些因学生选课人数不足而取消的课程），涉及通识人文类教育的课程有：《哲学与人生》、《普通话培训》、《现代礼仪》、《服饰美学》、《影视理论及鉴赏》、《美术基础》、《影视欣赏》、《幸福心理学》、《心理学电影欣赏》、《贵州旅游地理》，共计10门，占总开课数目的将近1/5，也就是说4/5的课程都是理工类课程。这些通识人文类教育课程主要涉及哲学、艺术学、心理学三个大学科，大约有750学生选修。其中《普通话培训》选修学生有近200人，电影类课程也有203人。其他科目的人数则偏少。选修《普通话培训》这门课的学生主要是各个学院职业教育方向的，因为他们将来的主要就业方向是教师职业，这需要一个教师资格证，而普通话证是获得教师资格证的首要条件，因此有许多学生选修。电影类课程受学生欢迎的主要原因是，作为成长于网络时代的90后一代，电影这种艺术门类以相对直观轻松的方式更容易被学生接受，寓教于乐，作为繁重学业的调剂，许多学生乐意选修这种相对轻松、容易拿学分的课程。然而在这10门课程中，涉及中国传统文化的课程除了《哲学与人生》外，几乎没有。这说明，我们在选修课的设置上，以及学生的选修上都存在着一定的问题。例如上学期大部分学院必修的《大学语文》，这学期已经消失了；笔者开设的《四书选读》也因为到不到班级开设人数的要求而被迫取消。
2014―2015学年第一学期，贵州理工学院开设选修课程总共48门（不包括某些因学生选课人数不足而取消的课程），涉及通识人文类教育的课程有：《普通话培训》、《四书选读》、《大学语文》、《现代礼仪》、《中国旅游文化博览》、《书法常识及基本训练》、《中国诗歌艺术》、《影视理论及鉴赏》、《影视欣赏》、《电影赏析》、《心理学基础》，共计11门。这些通识教育课程主要涉及文学、艺术、心理学等学科，共计约800人选修。其中毫无争议电影类课程最受学生欢迎，共250个学生选修。《普通话培训》、《书法常识及基本训练》、《心理学基础》这三门课程各有100个学生选修。这学期由于省教育厅下文件要求在大学中加强中国传统文化教育，在中国传统课程开设上都有了不小的进步，笔者开设的《四书选读》、《中国诗歌艺术》也受到学生欢迎，许多学生都表达了自己学习中国传统文化的强烈兴趣，但苦于找不到合适的老师的苦恼。
2014―2015学年第二学期，贵州理工学院开设选修课程总共102门（不包括某些因学生选课人数不足而取消的课程），涉及通识人文类教育的课程有：《休闲学》、《四书选读》、《普通话培训》、《贵州民族民俗文化》、《现代礼仪》、《时尚色彩搭配》、《中国旅游文化博览》、《书法常识及基本训练》、《中国诗歌艺术》、《中国女性文化》、《实用公文写作》、《茶与人生》、《汉语与中国文化》、《社会心理学》、《中外旅游景观欣赏》，共计15门，占开课总门数的将近1/7，大约有1300名学生选，选修《普通话培训》这门课的学生约有350名。另外学校利用尔雅网络课程设置了《国学智慧》、《逻辑和批判性思维》两门通识人文类课程，约有100名学生选课。通过观察可以发现，通识人文类教育的课程主要涉及文学、艺术学、心理学等学科，课程门类五花八门，然而有些课程内容涉及的专业性比较强，不能提供有效的通识人文素养教育。同时很多学生存在着为修学分而选课的功利目的，逃课现象时有发生，个别学生在课堂上做其他科目的作业。
2015―2016学年第一学期，贵州理工学院开设选修课程总共110门（不包括某些因学生选课人数不足而取消的课程），涉及通识人文类教育的课程有：《心理学》、《普通话培训》、《贵州民族民俗文化》、《大学语文》、《时尚色彩搭配》、《中国旅游文化博览》、《中国诗歌艺术》、《汉语与中国文化》、《中国饮食文化》、《中国古典诗词赏析》、《批判性思维》、《魏晋风骨品论》、《美术与欣赏》共计13门，占开课总门数的1/8，大约有1300名学生选修。其中《普通话培训》有300名学生选修。比较2014――2015学年第二学期，贵州理工学院开设通识人文类教育的门数并没有显著增加，而且课程的变动性比较强，开设课程缺乏稳定性和系统性。
2015―2016学年第二学期，贵州理工学院开设选修课程总共122门（不包括某些因学生选课人数不足而取消的课程），涉及通识人文类教育的课程有：《普通话培训》、《魏晋风骨品论》、《汉语与中国文化》、《中国法律思想史》、《中国历史与文化》、《现代礼仪》、《设计色彩》、《民间美术欣赏》共计8门课程，占开课总门数的1/15，800名学生选修，其中《普通话培训》有150名学生选修。我们发现通识人文教育的课程门数相比2015―2016学年第一学期减少了5门。这里面主要的原因是学校逐步规范了选修课的师资资质和学科背景，同时由于选修课开课时间在晚上，一些老师放弃了开设选修课的计划。考虑到贵州理工学院有9000名左右的学生，我们开设通识人文类选修课程的门数偏少，远远不能满足学生选课的需求，这些问题应当引起学校教学管理部门的重视。
贵州理工学院成立刚刚三年，学校定位以理工科为主，人文社科师资严重不足，然而对一个成熟的大学来讲，学生在学习专业知识和技能外，还需要高质量的通识人文类课程以提升自己的素养。通过罗列三年来贵州理工学院通识人文类教育课程的开设情况，我们认为存在以下几个问题：
第一， 开设门数偏少，尤其是中国传统文化课程。通识人文类选修课从最初的占总选修门数的1/5下降到1/15，而且是在从最初的3000名学生到现在的9000名学生。这样的开课数目根本不能满足教务处规定的理工科学生选修一定的人文社科课程的需求。
第二， 课程设置稳定性不强，存在着因人设置课程的情况。由于是新学校，每个教师的教学任务比较繁重，人文社科类师资相对紧张，开设选修课多是出于个人兴趣和知识储备，同时也和教师个人的教学任务多少存在着关系。人文社科类课程还由一些行政老师开设，这一部分老师的行政工作任务相对较重，开课情况也是根据自己的时间而定。
第三， 学生对选修课存在着很大误区，重视程度不够。由于学生自身的人文素养知识有限，在选课的过程中存在着盲从心理，选课后认为选修课就是想学就学，不想学了就放松，甚至逃课现象。从而导致选修课教学效果不理想。
笔者从2013年9月开始，已经从事通识类人文社科课程的教育，一个感触就是贵州理工学院的学生需要加强人文知识的学习，开拓视野，提升综合素养。当前高中应试教育体制决定了我们的生源是严重偏科的，大学需要补上这一课，否则等他们走向了社会会缺乏足够的竞争力。现在社会需求的复合型人才，显然是当前这种院系专业设置不能满足的。笔者通过和相关人文社科专业的同事交谈，认为在当前师资太充分的情况下，应该借鉴其他高校的做法，以一到两门通识
人文类课程作为必修课或（限选课），从而集中力量培养师资，进而形成具有理工特色的精品课程。中山大学致力于博雅通识教育的甘阳教授、清华大学国学研究院院长陈来和北京大学法学院著名教授苏力认为：“通识教育的根本，是要有若干精心设计的最基本的全校本科必修课，而不在于有无数的选修课。”
笔者认为可以把《中国传统文化》作为一门必修课，36个课时，放在大一第一学期或第二学期开设（从师资、教室、学生一学期课程门数等角度考虑，不同院系可以错开时间）。贵州理工学院一届3000学生，以100人为一个大班，一学期15个大班，理工学院现有的师资完全能够胜任。我们把《中国传统文化》作为必修课的理由主要有：第一，中国传统文化涉及知识面比较广，作为我国几千年文明的结晶，它能够向学生传达正确的人生观、价值观，从而在应对社会中的各种问题时候有个标尺。第二，要实现中国民族的伟大复兴，需要有文化自信。文化自信很重要的一个方面来源于我们优秀的传统文化，我们需要去伪存真、吸其精华、弃其糟粕，但通过中国传统文化的讲授，让学生对中国传统文化有所了解和继承，从而让学生建立一种民族自信心。第三，中国传统文化对师资的要求相对比较宽泛，只要是文史哲专业毕业的老师均能够胜任，当前贵州理工学院人文社科专业的老师都存在着无课可上或者课时不够，在职称评定过程中达不到对一定的课时数要求的标准。学校教学管理部门和师资培训部门，应该通盘考虑现有人文社科专业老师的困难和需求，也更是为了理工学院学生的综合素养的培养，出台有效合理的政策。第四，这也是响应贵州省教育厅关于在大学里加强中国传统文化教育的要求，这有助于繁荣贵州理工学院的校园文化，提升办学质量。
在必修课《中国传统文化》之外，人文社科专业的老师可以开设一到两门通识人文类选修课，以满足不同学生个体的需求，同时也能够发挥开课老师的专业特长，教学相长。
参考文献
第9篇：传统文化稳定性范文
Abstract: With the increasingly serious situation in urban ecology, people's environmental consciousness is rising; building urban ecological environment is achieved from the green level to the level of ecology. The traditional plant landscaping concept and connotation can not meet the ecological era requirement. How to endowthe ecology meaning to the ecological landscape in the plantand how to build green ecological benefits of eco-garden workers in our garden has become another challenge.
关键词:生态设计;园林植物;植物造景
Key words: ecological design;landscape plants;landscape plants
中图分类号:TU985文献标识码:A文章编号:1006-4311(2010)15-0063-01
1生态功能优先是生态设计的根本
生态设计是通过构建多样性景观,对绿化整体空间进行生态合理配置,尽量增加自然生态要素,追求整体生产力健全的景观生态结构。绿量是城市绿地生态功能的基础。因此,在植物造景中要通过乔、灌、草和地被复合群落结构,提高叶面积指数,尽量选用叶面积大,叶片宽厚,光合效率高的植物,提高绿化光合效率,创造适宜的小气候环境,降低建筑物的夏季降温和冬季保温的能耗,提高市民与自然环境的联结感;同样,根据功能区和污染性,选择耐污染和抗污染植物,发挥绿地对污染物的覆盖,吸收和同化等作用,降低污染程度,促进城市生态平衡。
2物种多样性是生态设计的基础
物种多样性是促进城市绿地自然化的基础,也是提高绿地生态功能的前提,所以,植物配置的生态设计强调恢复和重建物种多样性。在植物造景中,往往由于缺乏物种丰富度与均匀度的科学结合,而导致植物结构的单一性,植物结构内在的自然生长发育潜力和生存发育空间被限制,破坏了在自然状态下多物种的平衡关系。
3因地制宜是生态设计的保证
城市环境多样,系统脆弱和胁迫深刻,生态设计中应根据土壤、环境、位置和功能等综合因素,适应性和利用城市特殊小气候,地下环境,促进栽植植物及建成群落与城市环境的适应性和稳定性;改善土壤为核心的立地条件,推广以人工介质为基础的种植土,创造适生生境,提高绿地维持机制。重视植物与建筑物的协调,遮挡,修饰和弥补功能,将建筑物空间和绿地景观融为有机整体。
4中间关系是生态设计的关键
绿地植物的种间关系对群落演变具有决定性影响,大量单一结构绿地的出现,除了与绿化观念和投资有关外,植物种间关系了解的不足也是重要原因之一。
竞争是主要的植物种间关系之一,为负相互作用,物种竞争能力具有竞争等级性,并受到目标种和邻居选择的影响。竞争和适应能力与扎根类型和深度、植株大小、生长率、耐荫性和他感作用等特征有关,受植物的形态、生理、生活史以及环境条件和资源水平影响。其中他感作用是一种特殊的种间关系,属于直接干涉性竞争。种群个体的空间分布史是决定竞争结果和种群动态的重要因素,个体面临的竞争强度受其有效面积的影响,个体空间结构常决定物种间的相遇频度,影响种间相互作用强度。种间也有正相互作用,如树冠层为林下植物创造合适的荫生环境。
因此,应加强植物生物学和生态学特性研究,充分借鉴地带性演替群落的种类组成和结构规律,师法自然,考虑植物的相生相克性,选择适宜的耐荫小乔木、灌木和地被植物,并通过密度或频度制约等方式调整群落种间关系;同时促使其他植物生长;另外,成株比幼苗的耐性强,错开种间的更新时间,也有利于种间的共存,使群落种群趋向互相补充而不是直接竞争,充分利用太阳辐射、热量、水分和土肥等资源,提高城市园林绿地植物群落结构的生产力和稳定性。
5植物群落的稳定是生态设计的核心
绿地植物群落结构是一个有序而渐进的系统发育和功能完善过程,设计的群落结构和物种组成如果合理,可能达到具有稳定性的目的。
生态设计中植物应尽量选用与当地气候,土壤相适应的物种,能在当地降雨条件下生存和生长,推广少灌和免灌的植物配置形式,利用绿地掉落物和绿肥等土壤适宜物进行再循环和再利用,形成植物结构自肥的良性循环机制,减少施肥,除草和修剪等非再生能源的使用,降低绿地建设和维护费用。
6生物多样性保护是生态设计不可缺少的前提
生态绿化要发挥健全城市生态的功能,将更多的是野生动植物引回城市,满足市民与大自然接触的需求。保护和建立半自然栖息地(Semi-natural habitats),是生态绿化实现自然保护的重要途径。
通过生境创造(habitat creation),可以在城市创造新野生动植物栖息地。因此,应拓展生物多样性保护概念,不能局限于野生价值大的郊野区域,通过生态设计,城市应注重创建自然栖息地的植物结构的可能性,给野生生物提供丰富多样的栖息环境。在植物选择和结构构筑上,研究潜在植被,避免因栽植少量的植物而破坏自然多样性。
7文化和游憩是生态设计的承载品位
生态设计的植物配置景观是保持和塑造城市风情,文脉和特色的重要方面,应以自然生态条件和地带性植被为基础,将民俗风情,传统文化,宗教,历史文物等融合在园林绿化中,使城市绿地系统具有地域性和文化性特征,产生可识别性和特色性。在传统文化和传统园林艺术中,园林植物往往具有丰富的寓意和象征,如比喻,吟咏雅趣和形实兼丽等,通过合理配置设计,可以在局部地区将园林植物的寓意和韵律予以表达,促使植物形与神的结合,启迪居民。因此,汲取和借鉴传统园林的文化传统,融合自然规律和人文传统,综合园林生态,审美和精神功能,创造意境,烘托环境氛围,增加绿地品味和情调,实现功能,形式和意义的统一,满足市民的游憩和身心再生需求,丰富和提升植物景观的内涵和功能。
8小结
园林植物造景的生态设计,其实就是一种可持续发展观,立足于以人为本、人的需求,结合生态系统中植物个体、植物种间、植物群落等各子系统动态循环关系,考虑与周边环境的生态相互作用,其本质就是改善人类的生活质量,提高人们的健康水平的社会环境。
参考文献:
