传统文化如何与时俱进精选(九篇)
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第1篇：传统文化如何与时俱进范文
关键词：中国诗词大会 传统文艺形式 新生代 传统文化
一、“诗词大会”现象的生成路径
（一）“中国诗词大会”走红的背景
“中国诗词大会”是中央电视台科教频道原创的一档大型演播室益智文化节目，自2016年春季播出以来，以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨，通过对那些陌生又熟悉的精美诗词及相关知识进行比拼，带领观众一同享受了诗词的曼妙、诗词的绝美、诗词的乐趣，受到广泛好评。
2017年春节期间，“诗词大会”第二季更加走红。收官之战，观众收视率达到1.17%，雄踞收视榜首位，比排名第二的某热播电视剧高出30%多；通过互联网观看直播或重播的观众更是不计其数。
中国作为诗歌的国度，凭一档电视节目而重燃数千年诗风歌韵，既是一种必然，也是一种偶生。可以说，“诗词大会”的横空出世和与时俱进，或许已经成为一种独领的、传统文艺形式在当代继续流行的方法指针。
（二）汉字与诗词的共鸣差异
汉字与诗词同为中华民族的瑰宝和骄傲。从语言学上来说，汉字是中国诗歌的组成元素和基本单位，二者是子母关系、个体与整体的关系。但是，这样的观点是从诗词的角度来说的。从汉字的角度来看，诗词只是单字的一种排列规格，每个独立的汉字本身也有其自身含义与典故。
实际上，央视及许多地方频道已经开发出不少汉字知识类的电视文化益智节目，诸如2013年的《中国汉字听写大会》、2014年的《中国成语大会》等也曾流行一时。但与《中国诗词大会》第二季的火热盛况相比较，还是略逊一筹。这里除去节目编排、制作、播出、传播等环节上的推陈出新和之前同类节目的问世作为预热和量变之外，诗词比汉字更能散发精神魅力、承载文化传统，也是一个坚固理由。
汉字是中华文明的砖瓦和精髓，而诗词则是中华民族精神文化的寄托与展现。诗词要比汉字更形象化、更富有情感张力，因而具有被电视节目塑造的更多可能性和传播的更大青睐度。
（三）“中国诗词大会”们对传统文化的弘扬
应该说，近年来以央视为代表的上述益智类节目对传统文化的弘扬的确起到了相当大的正向作用，至少是提供了一种希冀的可能。结合央视的正统身份而言，这也是一种名正言顺的功德之举。
二、传统文艺形式的新时代沉浮
（一）以央视京剧大赛为例
@里的“京剧大赛”全称为“全国青年京剧演员电视大赛”，又叫“青京赛”。从1987年起，中央电视台开始主办这一赛事，四年一届，迄今已举办过七届，为戏曲人才的发掘、戏曲文化的传播、戏曲事业的振兴做出了巨大的贡献，于魁智、孟广禄等如今的戏曲名家都出自最初的“青京赛”。
上世纪八、九十年代是我国电视事业开始快速发展、电视观众逐渐增多的时期。“青京赛”可以说是最早登上电视荧幕的传统文艺形式，戏曲文化也得以成为最早通过创新传播方式得到振兴的传统文化。2001年，央视又开办了戏曲频道，通过各类全民参与的大众化、普及化戏剧节目，保证了戏曲这门传统艺术形式的主流化传播。
（二）以央视相声大赛为例
央视作为相声艺术的主流舞台，在不到十年之前仍旧是一个主要的大舞台。2001年，为了接续相声事业发展，并为主流相声引路，央视开办了“全国电视相声大赛”，迄今已经举办了七届。在最初的几届比赛里，涌现出刘彤、陈寒柏、大兵、刘玮等一大批优秀的青年相声演员。但是，相声演员小品化、相声节目陈旧化的弊端仍旧没能得到遏制，相声行业――或者说是“主流相声行业”――逐渐走向了衰落。
同时，这也意味着电视屏幕之外的相声市场开始快速发展。在经济利益倒逼下，各种与时俱进的多样相声渐渐走上了舞台，相声剧场化的传统得到了回归。京津、西北、沪上等地区的传统相声或泛相声类型（清口、脱口秀等）相声行业成为了产业，仅在北京一地叫得上名号的就有“德云社”、“听云轩”、“星夜相声会馆”、“嘻哈包袱铺”、“红门相声会”等不下十余家相声演出团体。
至此，“市井相声”引领的相声复兴之路才逐渐救活了所谓的“主流相声”，央视相声大赛才重新焕发活力。这样的迂回振兴反映了我国传统文艺形式的市场空间和潜力，也带来了绝对正统化发展行不通的教训。交响交融，才是传统文艺形式在新生代占主流的社会中继续生存发展的基本遵循。
三、传统文艺形式与新生代同频共振的经验思考
根据官方公布的数据，我国居民的人均可支配收入在2015年已经达到近2万2千元，人们收入水平的提高直接带来了消费意愿的提升，享受型精神消费品种――戏曲、相声曲艺、歌舞话剧等市场快速发展，日益红火。这次背后，有着一系列的经验值得我们总结和思考。
（一）组织形式：官方指导与市场决定
传统文艺形式在新时代的蓬勃发展、传统文化的在新时代的发扬振兴，都有赖于文化体制改革催生的文化市场活力。文艺形式的广大受众生活在社会主义市场经济条件下，因此与文艺活动产生的互动也离不开市场经济的作用。所以，传统文艺形式之下蕴藏的传统文化必须在组织方式上接受市场所起到的决定性作用，在文化资源上接受市场调配，在文化消费上遵循市场需求。只有将传统文化形式融入现代市场，才有更大的发展空间和更多的生存可能。
同时，官方在传统文化的发展方向上必须给出正确的指导，这是中国特色社会主义文化能够繁荣发展的根本保证。
（二）内容展示：与时俱进与推陈出新
第2篇：传统文化如何与时俱进范文
关键词：山水画 ；教学现状；传承；与时俱进
唐人著作中将中国画分为六门，山水画就被列为其中之一，由此可知山水画在隋唐时已经形成了独立的画种。在一千多年的积淀中发展成具有我国独特的绘画语言和审美规范的传统艺术。近些年来各类院校都增设了美术方向的专业，中国画教学作为美术专业重要的一门教学课程，也正面临着一系列的困境。作为其重要组成部分的山水画教学也更是引起了众多教育实践者的探讨。特别是对于中国画专业的学生来讲，学好山水画是尤为重要的事情，那么教师如何把山水画课程教好也显得更加的任重而道远。
1、当今高校山水画教学现状
在文化呈现多元化发展趋势的今天，高校山水画教学也出现了多方面探索发展的状态。主要有三方面的体现：一部分教育实践者重视山水画传统教学方法的应用；一部分教育实践者重视师法造化，探索着走写生和创作相结合的道路，更加注重情感的表达；另有一部分教育实践者由于受西方现当代艺术流派的影响，在创作中大多追求画面肌理与抽象语言的结合表现。当代山水画新的教学格局基本上由这三种教学理念组成。由于时代的发展，各种思潮不断的对我们固有观念进行冲击，审美的转变给山水画的创作提出了更多新的要求，同时也左右着山水画教育实践者在教学方法与教学方向上的选择，故当今山水画教学格局呈现出多元化的状态似乎也是理所当然的了。作为一门传统艺术，应怎样对其精髓进行传承是非常值得我们思考的问题。
影响当代高校山水画教学的因素是多方面的，例如教育体制、目的、课程设置、教材的制定、教学的组织形式、师生的素质以及师生之间的关系等等，这些因素都在影响着山水画教学的发展。在教学中各种各样的矛盾也日益突显，培养目标与社会需求的矛盾冲突；高考科目和高校课程体系与中国画人才培养的矛盾；再有新的社会审美观与传统艺术中民族文化精神传承的矛盾等。山水画所代表的是民族文化精神，具有复杂的传统技法和完整的传统理论，在不能从根本进行改革的情况下，如何选择切合实际的正确的教学方法成了迫在眉睫的问题。
2、联系实际、互长互进的教与学
山水画描绘的是山川的自然景观，沉淀着最为厚重的中国人特有的情思和民族底蕴，演绎着以山为德、以水为性的修为意识。极具民族特点的一门绘画艺术，对它的教授与传承不应只顾及其表象。传统的山水画学习一般由临摹开始，那么今天我们在学习时仍应自此开始，但更应该结合实际并且科学的去安排时间与学习内容之间的关系。大体为以下三个步骤：临摹、写生、创作。就山水画这一特殊的绘画样式而言，临摹是非常重要的环节，因为我们只有通过对前人精品的大量的临摹练习，才能从中学习到、了解到山水画诸多的传统技法。在临摹的过程中也同时在进行着有目的的鉴赏，这样的过程可以使我们能够提高对好与不好的判断和认识，更能够在此过程中汲取适合自己的表现方法，以备在下一个阶段——写生中进行应用。古人语：巧妇难为无米之炊，观景者心中纵然有千万种想法，千万种感慨，如果手中有笔无法也是枉然。在临摹中对古人用笔用墨的理解，对精华的提炼和收纳，整体把握，使得在临摹过程中既得其法、又得其精妙并且又能加进去自己的想法，那么这便为写生打下了扎实的基础。
写生是学习者与自然最真实接触的环节，同时也是运用临摹所学与心理体会自然结合的体现。这里不仅能够训练学习者对整个画面的把握，还是其实践、归纳等能力提升的锻炼机会。写生也是对临摹学习过程的检查。写生中应先全身心投入的去感悟自然、观察自然进而去描绘自然。运用临摹所学不断的推敲构图、取景、笔墨应用及画面意境的处理。处理好临摹与写生的关系后才能在创作中使其得到最大的发挥。这三个步骤是连贯的，有了成熟的技巧没有成熟的立意，创作出来的作品会缺少生气，有了成熟的立意没有成熟的技巧就不能组织起画面，学习者若是循序渐进的学习会得益颇多。教学中不能一味的临摹，也不能跨过临摹直接进入写生，更不能一步到位的步入创作的环节，学习山水画若是那么简单的事情，就不会有那么多的艺术家为之辛苦的学习与创作了。既不做摹古的复制者也不做空洞的妄想着，才是山水画学习过程中需谨记的。我们在传承传统文化艺术的同时应与时代步伐同进，与时俱进才是事物发展的必然方向，科学技术的发展及都市文化不停渗透，山水画的审美也在悄然的改变，山水画教育实践者在教学过程中，重视传统教学方式的同时，也揉入现代绘画理念的传授。学习者既能体会到山水画中民族精神的一面，还能不脱离时代步伐，积极在新的绘画样式上的进行探索和寻求。
教与学是相辅相成的，以上是我在教学实践中认为学习山水画应倡导的学习方法和步骤，相对于基础薄弱的初学者应该结合实际情况来教授。面对着当今生源文化普片偏低及高考考试科目单一的现状，不仅对教提出了挑战同时也对学习者提出了更多的要求。无论是考生选择什么专业，其考试科目都会是素描和色彩，所以当考生进入高校学习时就会面临一切从零开始的状况。再就是生源文化水平偏低，山水画的学习要求学习者除了画内还需要画外科目的加强学习，即中国画经典元素的传承：中国传统文化素养的强化、中国传统绘画语言能力的提高、中国画外延科目的补充例如诗书画印。切合实际、与时俱进的同时达到教与学的共长共进才是好的教育方式。
当然，如果想使得山水画教学能够发展的更加完善，不仅是教育实践者与学习者共同进行改进和探索，还应有更多的部门进行必要改革才可。如教材、教学大纲制定部门，组织教学及招生考试部门等等这些制定规则的部门更应介入更多的一线教育实践者，才能够让所谓的“规则”在教学中发挥它应有的效力。
参考文献：
[1]贾又福.贾又福教学篇[M].石家庄：河北教育出版社.2003.
[2]程明太.美术教育学[M].哈尔滨：黑龙江美术出版社.2000.
第3篇：传统文化如何与时俱进范文
关键词：传统文化；企业；思想政治工作
党的十以来，多次强调要传承和弘扬中华优秀传统文化。中华传统文化经过千百年的传承，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新。在社会变革、企业转型、矛盾凸显的攻坚时期，不仅需要运用经济杠杆和物质激励，而且需要继承发扬中华民族的优秀传统文化，充分挖掘传统文化价值内涵，切实增强思想政治工作的实效性。
一、以德治企，强化道德建设是思想政治工作的重要内容
企业的和谐发展与职工的思想道德素质紧密相关，加强职工的思想道德建设，与企业思想政治工作相辅相成，密不可分。解读与宣扬，加强广大职工在日常生活中对我国悠久历史文化的了解，培养大家对我国传统文化、古代艺术、经典文献的兴趣。通过日常工作生活中的行为规范养成，潜移默化地把中华民族特有的道德养成和道德标准的培养，以大家都能接受的、易学易懂的形式，推广到思想政治工作的对象中去。引导职工树立正确的世界观、人生观和价值观，以自立意识、竞争意识、效率意识、民主意识、法制意识和开拓创新精神对待工作、学习和生活；大力弘扬中华民族传统美德，倡导职工遵守社会公德，争做优秀公民；遵守职业道德，争做优秀职工；遵守家庭美德，争做优秀家庭成员；加强形势教育，大力宣传和倡导解放思想、求真务实，与时俱进、勇于创新，艰苦奋斗、无私奉献，形成企业强大凝聚力，为企业改革发展提供强大的精神动力；推进社会主义核心价值体系的学习教育和社会主义荣辱观的宣传教育，，坚定干部职工对中国特色社会主义的信念。要把社会主义核心价值体系贯穿于国有企业思想政治工作各个方面。
二、德才兼备，思想政治工作者要努力提高自身修养素质
思想政治工作是一门科学，不单纯是一个思想问题，也不单纯是一个政治问题，还包含有科学、文化的层面，所涉及的知识是多方面的。广大思想政治工作者要紧密结合工作实践，以中国特色社会主义理论体系为重点加大学习力度，着力提高自身的思想政治素质和责任意识；坚持“尊重人、理解人、关心人”原则，言之有物，持之有据，实话实说，少说空话、套话、官话，不要矫揉造作，哗众取宠，以诚恳平等的态度与职工交流思想、感情、信息，使人爱听爱看，启发人们深入思考，努力提高工作效率和专业知识；要做到自重、自省、自警、自励，努力提高自身道德修养，以自己的高尚品行来影响和带动职工队伍；要深入基层、升入现场、深入班组，了解情况挖掘问题，与职工面对面交心谈心,把握职工思想动态、摸清职工思想根源、引领职工思想潮流，使思想政治工作落地生根；要汲取“循循善诱”、“举一反三”、“因材施教”、“教学相长”等传统教育思想，在伦理观上注重自我修养、联系实际、推己及人、推近及远的实践原则，改进工作态度和工作方法，时刻注意自己的言行，增强职工其对自身的信任和信赖，在解决突出问题、树立良好形、切实在工作方面取得扎实成效，努力使自身工作能够发挥引导、动员和团结职工群众的感召力、凝聚力，能被职工群众乐于接受，做到以理服人、以德服人。
三、丰富内容、创新载体、搭建平台，营造崇德尚义的良好氛围
企业思想政治工作的内容是随着企业内外环境变化，职工队伍思想状况变化，不断充实的动态发展过程。随着企业大开发、大发展、大跨越的推进，体制结构在变,经营机制在变,思想政治工作的内容相应也要变化。这就要求我们与时俱进,自觉适应形势发展的需要,不断充实和拓展企业思想政治工作的内容。面对目前我国经济转型升级的新常态，要展形势政策教育，加大对企业改革措施的宣传力度。配合重大改革政策措施的出台,及时进行国内外形势的宣传教育,不断增强企业经营者与广大职工的全局观念和大局意识,使他们明确进一步努力的方向。统一职工思想，理顺职工情绪，化解矛盾，提高职工对改革的认知能力和心理承受能力，开使职工真正认识到自己是企业的主人，进一步增强责任意识、大局意识，让企业思想政治工作真正地与时俱进，为企业生产和各项工作服务。方法上要改变思想政治工作就是读报，开会学习上级文件这一简单却枯燥、无效的做法，要坚持“尊重人、理解人、关心人”原则，以理服人，以情感人，因人、因事、因时、因地采取不同手段，坚持“一把钥匙开一把锁”的原则，把解决职工的思想问题和实际困难有机地结合在一起。既由以往的声势型向实效型转变，由执行型向自主型转变，由灌输型向引导型转变，这样既激活了思想政治工作者的主动性、积极性和创造性，也促进了职工群众的自我教育、自我管理和自我提高。
四、去粗取精，与时俱进继承优秀传统文化
传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或成为糟粕性的东西。我们在继承、应用时应坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。要坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承。对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义，也要警惕传统文化中消极因素，去粗取精。将自强不息、厚德载物、革故鼎新、与时俱进、脚踏实地、实事求是，以诚待人、讲信修睦、清廉从政、勤勉奉公、、和而不同、和谐相处等我们民族精神中最优秀、最宝贵的思想与企业思想政治工作有机融合。
五、以人为本，思想政治工作的最终目的是务实
效益是企业的生命线，企业的各项工作都应该围绕效益而展开,思想政治工作也不例外。思想政治工作只有以追求经济效益和社会效益两个效益的最大化为根本目的,才能体现自身存在的价值,增强自身的生命力。以人为本、为群众服务，就是实现社会效益的最好体现。所以，思想政治工作的要将切实为职工解决困难、服务于企业生产，作为出发点和落脚点。注重人文关怀和心理疏导，高度重视和密切关注职工多方面心理感受和情绪反应，根据不同群体的特点，开展心理健康教育。继承和发扬“一人一事”思想政治工作的先进做法，做到“五清楚”、“六必帮”、“七必谈”。“五清楚”就是：对职工家庭情况和社会关系清楚；对职工本人成长过程和优、缺点清楚；对职工工作现状清楚；对职工性格、特征、特长、爱好清楚；对职工不同时期的思想变化清楚。“六必帮”就是：对新、老工人入队、离队必帮；对工伤、病号必帮；对生活暂时遇到困难者必帮；对婚丧嫁娶者必帮；对子女入托、入学、就业者必帮；对本人和家庭发生重大变故者必帮。“七必谈”就是：对“三违”人员必谈；对缺勤、旷工者必谈；对人际关系紧张和有不良嗜好者必谈；对受批评、处分者必谈；对工作变动者必谈；对连续完不成工作任务者必谈；对情绪反常者必谈。做思想政治工作要充满慈爱之心，为职工解决实际困难，正是契合了“仁者爱人”体恤别人、帮助别人的思想精髓。
参考文献：
[1]何海兵.论高校社团文化与大学生思想政治工作[J].探索,2002,8.
第4篇：传统文化如何与时俱进范文
［关键词］标识设计；地域文化；设计原则；设计方法
［中图分类号］J524［文献标识码］A［文章编号］1005-6432（2014）24-0105-01
地域文化是指特定区域源远流长、独具特色,传承至今仍发挥作用的文化传统,是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合,因而打上了地域的烙印,具有独特性。
如何利用目前新农村及城乡建设的有利时机,最大限度地对地域文化、传统文化中物质与非物质文化遗产进行全面而系统地归类总结与研究,使聚落空间、城镇建设与文化建设有机结合,充分体现人居环境的地域文化特征,最大限度地保护与传承地域文化,就成为时代赋予城乡景观标识设计的关键使命。
1标识设计原则
在标识设计中,把标识作为地域文化的载体,充分体现地域传统文化特色的符号、元素,是设计的根本原则。［1］［2］
11地域文化与时代性相融合的原则
地域文化包括了地区传统人文文化和地域时代特征,而时代性则是地域特征,传统文脉与现代科技、文化的综合与发展。在现代标识设计中,我们要注重地域文化背景下“文化”的集中体现,应着眼于传统地域文化的传承,同时不断发掘地域文化的新特征,寻求现代与传统的有效融合,反映出传统民俗文化与时代、社会、民族、心理等结合的特点,从环境标识的形式、空间、符号、色彩等方面体现文化特色的同时,展示标识现代功能的特点。
12实用功能与艺术性相协调的原则
实用性是环境标识设计的基础,是标识能否正确传达信息的先决条件,而艺术性是标识视觉传达效应的基本保证。环境标识设计首先要体现其功能性,要具备户外信息指示的作用,但其艺术性、文化性的作用则更能体现功能性的地域特征。现代环境标识更注重的是形态艺术性及与整体环境的有机结合。
13视觉效果与易行性相结合的原则
标识的视觉效果是艺术性及文化性的集中体现,其易实施性则直接影响到标识设计、制作、安装、使用和最终的视觉效果,是功能性、文化性、艺术性设计得以实现的关键所在。因此环境标识的设计不能脱离当前的经济及技术基础条件,做到标识结构和材料工艺的合理性,充分考虑标识生产、创造的经济性原则。
14环境空间与历史性相协调的原则
标识的历史文化特征同时反映着环境的特征,具有历史的传承和固有的文化脉络。以标识所处环境空间的特征及历史文化背景的调研分析为基础,在设计过程中从标识的设计要素出发,使标识的视觉效果与历史环境中的建筑及景观的细部特征相协调。
15环境空间与形象性相关联的原则
标识的环境形象可以理解为环境中各种不同功能的标识,按照一定的内在关联性形成的标识系统所体现反映出环境的形象特征,是来自于“场所精神”背景下的特征。关联性是指标识设计所体现出的环境形象内涵。标识的环境形象有助于综合表述历史环境的文化特征,使人们通过标识形成的整体视觉环境建立起表征印象,建立井然有序的信息系统。
16地域环境与文化性相统一的原则
标识作为人工环境的一个构成要素,其对环境具有塑造力,对人们生活的影响也越来越显著,它成为地域文化传承的重要载体。因此,标识设计要继承和保护地域历史文化。倡导汲取传统文化的因素,使标识成为环境历史文化风貌的缩影和写照。在功能性基础上赋予标识传承文化的因素,使标识在表述空间环境的同时也表述环境的历史文化内涵,从而使人们对环境的体验更丰富、深刻。
17标识设计与人性化相联系的原则
城市空间环境的服务对象就是生活在其中的人们,标识在城市空间环境中与人有着非常直接而密切的联系,以人的需求为中心。因此,以人为本的设计原则就非常重要。此原则主要体现在标识认知的大众性；标识使用的无障碍性；多媒体标识与人们的互动性和标识设计施工安装的便捷性。
2标识设计思路
21传统文化形态的直接承载与表现
直接将传统文化中原有典型表现形式对口使用于新的载体上是当前标识设计中较普遍的使用手法。借用的重点是处理好移植部分与整体的关系。诚然,这种“表层化手法”是以“拿来”为基础,但这种“拿来”绝不是对传统文化中“形”的简单照抄照搬,对传统文化被动式的延续,而是结合具体地域的经济施工技术等条件,对其进行简化和转换,达到“优化”目的。
22传统文化形态的意念承载与表现
融合的应用手法是指将传统文化中原有视觉形象的特征元素进行简化、夸张、变形或提炼,升华为一种具有显性表征性的符号。而这些看得到的符号背后,往往蕴藏着深层的象征寓意,图形符号只是这些内在意义借以表达的外在形式。
23传统文化形态的精神承载与表现
深层的应用手法是对传统文化的深层把握,这种“深层”不是那些变动的外在形式、手法、形象等,而是一种内在的比较稳定的精神。可以理解为运用抽象、象征、隐喻等手法使标识具有“隐含表征性”,即标识所蕴含的气韵及其所表现出来的态势和气氛,暗含特定区域的历史风貌、建筑风格、空间印象、神韵及思想文化内涵等,从而表达深层含义。
24传统文化形态的时代承载与表现
传统文化的精神内涵是基本不变的东西,但在表现上则是与时俱进的。时代特征总会不断影响传统文化的表现形式,只有在不断地吸收时代精神的前提下深化传统文化的内涵,才会使文化具有生命力。因而在传统文化的表现手法上要注重与时俱进,发展优秀传统文化。
3结论
我们认为：在标识设计中,把标识作为地域文化的载体,充分体现地域传统文化特色是标识设计的根本原则。而标识承载与表现传统文化的方法可分为“直接”承载与表现、“意念”承载与表现、“精神”承载与表现和“时代”承载与表现四个层面递进、深化,使历史文脉得以延续与弘扬。
参考文献:
第5篇：传统文化如何与时俱进范文
【关键词】中医;辨证施治;创新
【中图分类号】R22【文献标识码】A【文章编号】1007-8517(2009)08-0086-02
中医，包括各民族医药，是中华民族长期同疾病作斗争的过程，是我国优秀传统文化和现代卫生资源的重要组成部分，是世界上唯一有五千年连续历史的医学。五千年来，人口众多的中国的卫生保健一直依靠它。且不说日常保健、防治疾病，从有记载的东汉以来，中国的传染病流行次数不少，但像欧洲14世纪、16世纪鼠疫流行，1918年西班牙流感，一次死亡人数过2000万者，未之有也。为什么？中医之功也。2003年SARS流行，中国大陆死亡率最低。近几年的禽流感、登革热、手足口病等也都被消灭在萌芽状态，未发生大规模流行。溯其原因，与中医早期介入治疗不无关系。
中医有自己的独到之处，也应该有其自身的发展方法和道路。但无论怎样发展，其本不能丢，否则就不是中医。
1什么是中医之本
由中国传统文化发展而来的脏腑经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证和三焦辨证等中医基础理论是中医的临床基础，是中华民族的宝贵遗产，是中华民族数千年来的生存发展和繁衍昌盛之本。
1.1“天人相应”的中医模式中医学受中华文化天人合一观的影响，如果要找个中医学的模式的话，应是“天人相应”观。即把人放在时间、地域、人群、个体中进行健康保健预防与治疗的观察研究。中医诊治疾病，不单单在追求“病”上，而是按“时、地、人”把大环境以至个体劳动整体进行辨证论治与预防。如2003年SARS流行，中医无法追求确认“冠状病毒”，而是根据当年的气候环境、地理条件与病人的证候表现，确认SARS是湿邪为主的瘟疫病，实行辨证治疗与预防，结果取得了较好的效果。
1.2“仁心仁术”的中医学精神境界“仁心仁术”是中医学也是未来医学的最高精神境界。“仁”是儒家的核心思想，“仁者爱人”，作为医生，对病人有爱心，这是天职，故曰“仁心”。中医格言“在抱”，就是说把病人的病痛看做是医生自己的病痛，必然处处全心全意为病人着想。
现代医学是一门生物医学，许多治疗措施与技巧都是从动物身上练出来的。不少治疗手段，看来对某一个病，可能已解除了，但会落下另一个终生遗憾。不论现代医学已发展到如何高明的程度，这样的技术就不能称为“仁术”。“仁术”是未来医学重要的灵魂。
1.3“上工治未病”的中医格言中医养生学，有几千年的积淀，内容十分丰富。“上工治未病”是其一个重要的指导思想，它包括未病先防，已病早治。
西方医学也很重视预防，讲卫生。但两者比较，中医是较西医积极的。西医的预防讲外部的防御，如绝对无菌、消毒，而中医比较重视发挥人的能动作用，发挥人的抵抗作用。未来医学必将把养生放在最重要的地位。
1.4辨证论治中的整体观念中医基础理论有其明显的优点，就是辨证论治中整体观念比较强，比较重视人体内在的抗病能力，即所谓人体正气。对疾病的发生发展以及预防和治疗，也是从人与自然界统一的整体性，以及人体内部脏腑之间，脏腑与经络之间，表里之间，上下之间的相生相克以及互相维系互相制约等关系，即对立统一的整体观来分析判断疾病产生、发展，及诊治和预防。尽管中医的辨病多建立在经验的基础上，其诊断往往凭借临床表现，含症候、病因、舌、脉以及一些触诊等，显得比较神秘。西医辨病是建立在解剖学、组织胚胎学、病因学、生理病理学等基础上，又有实验室检查和其他多种辅助检查为依据，大多显得诊断明确，治疗起来针对性较强。但对于一些不能明确诊断的病，及一些诊断明确而原因不明的病，西医就束手无策。而中医可以通过辨证以证名病，甚至可以病因或病机名病。
2如何强中医之路
中医作为中华民族的传统医学，有着悠久的历史，为人类的健康做出了卓越的贡献。《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《本草纲目》、《温病条辨》等医药著作就代表了中医药在不同时期的先进水平,可以说是历史各个时期中医药的“创新”，千百年来为中华民族的繁衍生息发挥了重要的作用，为后世中医药学的发展奠定了良好的基础。但近五十多年来，中医学发展缓慢，与快速发展的西医学相形见绌，其原因何在？又如何强中医之路，使中医药能够与时俱进、健康快速的发展呢？
2.1立足于中国传统文化中医这门学问是深深扎根在中国的传统文化之中的。在传统文化的土壤中，只要播下“中医的种子”，就能长成“中医的树”，所以古语有云：秀才学医，如笼抓鸡。只有具有了中国传统文化的素养，再努力进行系统的中医学学习，才能成为中医师，才能进一步成为好的中医师。因此，中医的发展必须立足于中国的传统文化。
自以来，很多人看到了西方文化的优越之处，于是就对中国的传统文化持一种简单否定的态度，在很大程度上，把传统文化当做包袱放在了一边。近几十年来，这种思潮进一步强化，这种强化的结果，就是学中医的找不到方向。
中医之所以沦为今天这样一种被解释、被验证、被改造的对象而存在，就是因为中医与中国传统文化之间的这种生死相依的血肉联系。在今天，传统文化正在我们的主流生活中加速消失，整个中国传统文化遭到了中国人自己的厌弃，传统文化被认为是不科学、落后的，使得深深植根于华夏文明之中的中医也被指斥为不科学、落后，中医界中的很多人竭力推动的所谓中医科学化、中医现代化，就是想把中医从所谓不科学、落后的中国传统文化之中剥离出来。因此，继承和发扬中医最难解决的问题就是如何看待中华民族的传统文化。
2.2立足于中医的特色―“中医药味”强中医之路最关键的就在于：坚持中医的特色―“中医药味”。“中医药味”来自传统文化。中医吸收了传统文化多学科的精粹，中医学是建筑在传统文化的多学科基础之上的，要想学好中医学，必须了解中国古代的哲学、兵学、文学、武术等等。
《内经》要求每一个医生要“上穷天纪、下极地理、远取诸物、近取诸身”，具有博大精深的学术造诣。古代名医注重“究天人之际”，“通古今之变”，培养自己深邃敏锐的哲学思辨和触类旁通的医学灵感。他们所反映的中医学人才的知识结构是以“文、医、史、哲四位一体”为特征的。张仲景“博览群书，广采众方”，孙思邈“弱冠善读庄老及百家之书”，张景岳深究先秦诸子及宋明理学，通晓天文历法、数术、吕律，主张学医必先知《易》。正是因为具有丰厚的传统文化的学养，才使得他们达到了中医学的巅峰。
2.3立足于辨证施治的创新辨证是中医诊断疾病的一大特色,是中医治疗疾病的基础,也是中医学的精髓所在，它是中医理论体系的重要内容和丰富实践经验的集中体现。中医要发展，辨证必须创新，而辨证创新首先是中医诊断思维与方法的创新。传统的中医诊断思维是“有诸内必形诸外”。因此，多采用由表知里、司外揣内的方法进行诊断，具体手段是望、闻、问、切。这种传统的诊断思维和方法体现出的宏观性和整体性具有一定的优势。但是,望、闻、问、切所获得的信息存在着较大的模糊性、主观性和局限性，并不能完全解释和认清疾病的本质和现象之间的关系。因此，建立在传统诊断技术方法基础上的辨证也就可能因不同医师的临证体验而显现出难以规范的困惑。
中医辨证的创新要充分体现出对现代科技手段和成果的利用，可以借助于现代科技补充四诊信息，发展完善中医的四诊体系与内容。比如，对无症状性冠心病，心电图的应用无疑是有助于中医对心血管疾病的治疗。同是头痛病人，进行脑电图、脑CT等检查，有利于对颅脑器质性病变的排除，准确把握疾病的预后与转归，辨证论治就更有的放矢。
中医首先是医学，只是在理、法、方、药、诊疗技术有一个“中”的特色。如果说中医大夫会看影像学图片，能阅读心、脑电图就说他不是中医，那是我们自己认识上的误区。现代医学也是从用简单的听诊器，一直发展到现在的CT、MRI、PET等高级诊断工具，它在不断地与时俱进，中医当然也需要与时俱进。那么，中医的诊断就不应该停留在“三根手指头”水平上，而应该在达到掌握和利用现代科技成果的水平上。
第6篇：传统文化如何与时俱进范文
一、引言
中国传统文化位于世界文化之林。儒学思想是中国传统文化的主流，是数千年的中国历史和传统文化理念的精华。未来世界发展的一个大的趋势是综合国力的竞争，而改善国民素质，提升综合国力的基础就是高等教育，而高等教育的核心是素质教育。儒家学说与教育密不可分，加强学生的素质教育，是国家素质教育的重要发展方向，是当今世界许多国家高等教育发展的一个共同趋势。
二、儒学思想的核心及现今的价值
儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家又称儒学或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。儒学思想的核心是“仁”，仁是一种真性情，是人的最本真的存在。培养仁德，有助于提高心灵境界，实现人与自然和谐统一。“仁爱”所追求的理想就是社会安定，人生和谐，而当代大学生常常表现出亲情淡漠，因此，大学生学习‘仁’让他们汲取儒学中的仁爱思想，对于家庭安定、和谐起着重要作用。“己所不欲，勿施于人”，儒学要求我们爱人。在社会中，和谐的人际关系是十分重要的。就现代大学校园中的人际交往而言，学生个性差异大，在日常生活、学习和工作中，难免产生矛盾。自己不想做的事，不要推给别人，负起自己应尽的责任。爱国，是“仁”的最高境界。为培养当代大学生的爱国精神，教育者应努力促进学生理想、信念和志向的形成，让大学生把祖国建设成为有中国特色的社会主义作为奋斗目标，让他们在学业上有所成就，成为祖国未来事业的建设者和保卫者。教育当代的大学生一切行动都要维护国家的尊严和荣誉，不做有损人格、国格的事情，并敢于和有损国格的事情做斗争。从古至今，“和”被奉为普遍的原则或看作事物的最佳状态。学生从高中进入高校之后，环境的变化，引发了学生思想动态上的改变，难免有些浮躁，这时教育者该做的是“因材施教”、“启发诱导”，正确引导学生走适合自己的道路，使他们不误入歧途。儒家思想中的“和合”，是指事物中的和生、和处、和立、和达、和爱。就这些“和”的方面而言，教育工作者的思想政治教育应以学生为本，追求全体大学生的和谐发展，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，通过课程教育，使校园充满学习文化的氛围，加强大学生自身的人文修养。儒学是一种生命的学问。儒学思想的现今价值有：儒学中对个人道德修养的要求，如“推己及人”，换位思考对于调和社会人际关系有重要作用；在儒学中很注重人格的修养，在当今这个物质发达、经济迅速发展的社会，对于大学生的健康成长显得尤为重要；儒学社会伦理在大学生道德教育中占有重要地位，能够引导学生确立科学、正确、健康、向上的道德观念，有利于帮助学生建立道德规范体系。
三、大学生对儒学思想认知的现状
随着经济的迅速发展，社会变化过快，人们的思想意识还无法跟随社会的发展。大学生对儒学思想认知的现状是：
1.对儒家文化的本质知之甚少
大学生对儒家文化知之甚少的原因，主要有：在这个现代信息技术高度发达的时代，给了大学生太多的诱惑，使学生无法细细品读儒家文化的精髓，消减了对品味古典文化的兴趣；从道德行为来讲，随着经济的发展，学生的物质欲望在急剧增加，他们的功利心也日益加重，从而将自己的学习重心放在了如何创造物质财富上。
2.忽视儒学原著的自我阅读和体悟
当代大学生对于丹等人的儒学观点十分热衷，他们在讲述儒家经典文化的同时夹杂了自己的情感与观点，更把深奥的儒学思想演绎得简单化、通俗化，丢失了儒学经典著作的原汁原味。学生没有对儒家经典文化进行阅读与体会。
四、将儒学思想引入大学生道德教育的做法
儒家思想对大学生的重要性毋庸置疑，在道德教育工作中要坚持做到在教育方式上与时俱进，注重培养学生的品行与观念塑造，还有注重在师德上的建设。
1.在教育方式上与时俱进
对于大学生的道德教育方式应与时俱进。运用先进的技术手段，教育学生。
2.培养学生的品行及塑造学生观念
在教育内容上，要弘扬中华优秀传统文化和儒家经典伦理，对于外来文化取其精华，去其糟粕。在认知情感上，不但重视对学生品德行为既定概念的灌输，更要重视通过体验对学生品德行为、思辨能力的培养和开发。学校德育价值是既要“塑造人”，更要“开发人”。树立学生正确的教育观和人生观；在传授间接知识的同时，加强对直接知识的实践体验教育；根据大学生的年龄特点，抓深化，重内涵。
3.注重师德建设
师德建设是加强德育工作的关键环节。教师加强对学生的心理咨询，关心学生的健康成长，充分运用教育资源，营造校园学习氛围，引导学生自学文化。积极开创使学生感兴趣的新局面。
第7篇：传统文化如何与时俱进范文
【关键词】大学生;核心价值观
一、大学生社会主义核心价值观认同教育的紧迫性和重要性
社会主义核心价值观即“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”，是党在新的历史发展阶段总结凝练出的既具有时代性又体现中国特色社会主义本质规定性的价值观念。大学生群体思想活跃且时代性强，这有利于他们关注与时俱进的价值观念形态，同时他们也极易受到多元互异的消极思想观念的侵蚀。所以，对大学生进行社会主义核心价值观认同教育具有现实的紧迫性和重要性，这既是大学生凝聚思想共识的必然选择，也是培育和践行社会主义核心价值观的现实需要，更是社会主义核心价值观以大学生群体为依托获得广泛群众基础的重要途径。
（一）以社会主义核心价值观凝聚大学生思想共识的必然选择。随着我国对外开放和现代化进程的加快，既带来生产力极大发展、民主政治不断完善、文化建设繁荣发展等社会整体前进的同时，也使人的主体性进一步增强。大学生的这种主体性增强表现在思想意识方面就是思想观念的与时俱进和兼容并包、思维方式的日益感性化和碎片化、真理评价标准的主观化和个体化。这一方面有利于大学生形成宽领域的思想格局和独立的人格意识，但另一方面，也给一些消极腐朽的观念进入大学生思想阵地提供了可乘之机。所以，用社会主义核心价值观凝聚大学生思想共识是紧迫的和重要的，“广泛的社会认同与思想共识是一切事业顺利推进的前提。思想统一才能行动一致，思想混乱必然导致行动进退失据”。
（二）大学生践行社会主义核心价值观实践向度生成的现实需要。大学生只有首先通过社会主义核心价值观认同教育，全面深入的了解社会主义核心价值观提出的时代背景、理论基础、思想内涵、本质要求和现实路径等理论认知的基础才会产生情感认同和价值共鸣进而转化为实践向度的生成，这就要求学校“全方位构建社会主义核心价值观教育的课程体系育人平台，实施切实有效的教学方法，将三个层面的价值理念真正融入学校各学科教育教学立德树人的全过程，这是保障社会主义核心价值观教育实效性的重要途径”。
二、大学生社会主义核心价值观认同教育的可能性与现实性分析
（一）社会主义核心价值观以为指导思想是认同教育的根本基础。是中国特色社会主义意识形态的根本指导思想，社会主义核心价值观同样也以为指导。“意识形态反映了社会群体的利益诉求，其核心就是社会价值观，主流意识形态在促进社会群体的认同中起着主要的导向和激励作用。在社会思潮多样性的背景下，应当加强意识形态建设，通过核心价值观认同，来促进社会认同”。
（二）社会主义核心价值观以实践经验为依托是认同教育的有力现实支撑。社会主义核心价值观以为根本指导思想的前提下，更是对中国特色社会主义改革、建设实践经验的提炼和升华，因而有着坚实的实践基础。大学生社会主义核心价值观认同教育因为有了党建设中国特色社会主义的伟大实践才更有说服力与感召力，正是基于社会主义核心价值观以中国特色社会主义的生动实践为依托，大学生的社会主义核心价值观认同教育才是具有可能性与现实性的，而不至于停留在的苍白的理论说教。
（三）社会主义核心价值观以传统文化为底蕴是认同教育的内在文化自觉。社会主义核心价值观以为根本思想指导、以中国特色社会主义实践为现实基础的同时，更是以中华民族优秀的传统文化为价值底蕴，“社会主义核心价值观是中国的根本，也是中华民族屹立于世界之林的依据，它必须具有中国特色、中国气派，必须根植于中国悠久的历史文化土壤，必须是对中国优秀价值理念的概括和总结”。
三、关于大学生社会主义核心价值观认同教育的路径思考
大学生社会主义核心价值观认同教育的关键应该凸显社会主义核心价值观的特点，即实践现实性、时代先进性和独特优越性，这在增加社会主义核心价值观自身理论魅力的同时也会极大提高大学生学习社会主义核心价值观的兴趣。实践现实性给人以深刻的现实依据、时代先进性给人以与时俱进的精神风貌、独特优越性给人以坚定的理论自信。
（一）强化社会主义核心价值观实践现实性的教育。实践现实性一方面突出社会主义核心价值观是中国特色社会主义建设实践经验的提炼和升华，另一方面则凸显社会主义核心价值观的提出是对中国特色社会主义建设中现实问题的深切关注。实践的观点是的基本观点，实践具有直接现实性的品格，是检验真理的唯一标准。实践比理论更具有说服力，大学生社会主义核心价值换认同教育应该不断强化实践现实性，凸显社会主义核心价值观的实践品格，大学生作为思维活跃、与时俱进的青年知识分子才更容易认同接纳。
（二）注重社会主义核心价值观时代先进性的教育。社会主义核心价值观不是封闭保守的，而是顺应现代化的发展潮流，兼容并包的吸收人类社会优秀的价值观念，为中国特色社会主义所用。随着世界范围内现代化进程的加快，带来的是经济发展的全球化、民主政治的不断进步、文化发展的繁荣多样，同时也带了某些现代性价值理念的全球范围内的普遍认同。我国若想在更广的范围内参与合作交流，提高国际影响力，就必须吸收顺应世界发展潮流的现代性价值理念，与世界接轨。
参考文献
第8篇：传统文化如何与时俱进范文
【关键词】企业文化；公司；党政角色
中图分类号：F27 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）01-014-01
在现代企业的建立和发展过程中，企业文化建设已经上升到愈来愈重要的位置。企业文化是否建立，建立的好坏，已经成为企业能否健康发展的一个至关重要的问题。事实上，我们许多企业的思想政治工作与生产经营工作，在许多领域是相融的，是有共同点、共生性的，只是我们没有很好地加以引导和利用。
因此，企业文化建设主要解决好以下几个问题：
第一，企业文化建设，党政角色必须相互转换。
只有具备了角色转换能力，思想政治工作者才能依靠真理的力量和人格的力量去塑造人，使思想政治工作产生巨大的吸引力、感染力、说服力，成为企业文化建设的有力倡导者和参预者。思想政治工作者是做人的工作的，在企业文化建设过程中，要善于把企业文化建设中的核心价值观的大道理转化为能让员工接受的小道理，发挥思想政治工作者善于做人的思想工作，沟通能力强，协调能力强的优势，把消除和缩小员工的个人价值观，人生理想与企业文化建设所倡导的整体价值观、共同理想的个体性差异、矛盾作为思想政治工作的突破口，热点、难点，理顺员工情绪，疏通员工思想，统一员工行为。
只有具备了角色转换能力，行政人员才能在企业文化建设过程中，摒弃为生产而生产，为经营而经营的单一的重经济，轻政治、轻文化的行为，把工作的重心转移到全面落实、贯彻企业核心价值观上来，真正把以人为本的口号落实到实际工作中去，既要充当约束员工工作行为的执法者，又要充当激励员工实现自身价值和企业目标的有力影响者和领跑者。
第二，党政工作要把“中心”和“核心”两个“轮子”问题统一到“企业文化建设”的“一个方向盘”上来。
企业文化建设有着丰富的内涵，是经济的、政治的、文化的有机整体，无论政工人员，还是行政人员，只要能够真正为企业发展着想，就都会在其中找到自身追求的价值所在和理想所在。以经济建设为中心，坚持党的领导的中心和核心问题，在统一到企业文化建设之中后，就会由过去的互相制约，进行内耗，转变成为相辅相成的左右手，会释放出超强的能量，使精神文明建设、物质文明建设成为企业文化建设中的两大支柱，形成一种文化中的统一的物质表达和精神价值观，这才是真正的代表了最广大人民（广大员工）的根本利益，这才是对同志“三个代表”重要思想的最忠实的实践和贯彻。
第三，企业文化建设必须不断创新，与时俱进。
“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”“与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。”“创新就要不断解放思想，实事求是，与时俱进。实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。”
因此，我们在开展企业文化建设过程中，也要始终坚持开拓创新，与时俱进的精神状态。也就是说，企业文化建设要在继承和发扬传统的同时，赋予其新内涵，新内容。就潞新集团建材为例，文化建设的价值观既保持了“扎根边疆、艰苦创业”的传统文化价值，又赋予了“科技领先、效益第一”的新内涵、新内容。这就是创新，这就是与时俱进。
第四，企业文化建设，要实现以法治企和以德治企的有机结合。
企业文化建设说到底，是企业管理行为中的一项软管理，是一种以德治企的方法。它的主要作用是把员工的思想、行为统一到企业整体经营目标的实现上来，正是因为员工与企业的利益和目标是一致性的、共同的，员工有了这种认识，他们就会自觉规范自己的工作行为，自觉遵循企业的规章制度，甚至自觉牺牲个人利益，维护整体利益。
制定有效可行的工作规范、程序，严肃工作行为，是企业管理的硬管理，是一种以法治企的方法。俗话说：没有规矩，不成方圆。建立必要的规章制度，严格执行。也是把员工的思想和行为统一到企业整体经营目标的实现上来的有效手段。人是有惰性的，其行为是需要有效约束的。
所以，企业文化建设的最终目的和最佳结果，就是要在企业中建立起有效的激励和约束机制，是以德治企和以法治企的有机结合，既发挥人的主观能动性、创造性，又遵循一般的客观规律，使企业能够走上一条健康的快速发展之路。
第9篇：传统文化如何与时俱进范文
的讲话呼应了时代的需求。改革开放30多年来，中国走出了一条人类历史上史无前例的高速和平发展之路，物质财富空前增长。基本解决了温饱问题的中国正奔向已经不再遥远的小康，中华民族的伟大复兴之梦离我们从未像今天这样近。然而，我们也开始面临严峻的深层次困难，构建文化软实力显得尤为紧迫。正是在这样的背景下，文化自信和文化表达日益成为我们关注的话题。同时，我们也越来越清醒地认识到，这正是实现中国梦的题中应有之义。
没有文化自信的民族绝不会是坚定的民族。一向以拥有古老丰富的文化传统而备感自豪的中华民族，比历史上任何时期都更加意识到建立文化自信的迫切性与重要性。我们开始判明，单凭深厚的历史与传统文化的积淀，是不足以在今天建立起文化自信的。更何况，中华文明还经历了极其坎坷的命运。同样，单凭全盘引进现代西方文化，也终究难免产生逾淮为枳之忧。如今，地球村里的文化愈加彰显出奇妙的多元化。我们迫切要做的，正是发掘、阐释并传播中国传统文化的优秀成分，通过将它与当代精神相结合，使旧貌换新颜。我相信，我们的文化自信只有立基于此，舍此别无他途。
同时，自信的文化也需要与时俱进的自信表达。传播与弘扬不能固步自封，必须冲破传统的讲授、承继与表达的手段和方法，打通精英文化与大众文化之间的阻隔。实现这个目标，就需要充分利用当今的现代化表达手段和媒介。毫无疑问，任何时代的任何国家和民族都有主流文化，但如何构建主流与众流的和谐关系，却是一个极具现代性的新问题。这需要崭新的文化智慧，才能给出令人满意的答案。
