互联网对传统文化的冲击精选(九篇)
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第1篇：互联网对传统文化的冲击范文
关键词：大学生;中国传统文化;教育途径
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）06-0046-02
我国传统文化是中华民族经过几千年传承和积淀形成的宝贵精神财富，是中华民族凝聚力和国家软实力发展的战略基础。在信息网络时代，面对东西方文化碰撞，外来思想和价值观念冲击着大学生的思想和行为方式，中国传统文化的传承遇到了新的困扰和挑战，高等学校作为文化教育的重要阵地，如何在当前形势下加强大学生对中国传统文化的继承和发扬变得尤为重要。
一、大学生继承发扬中国传统文化面临的干扰和挑战
1.外来文化的输入和渗透使大学生传统文化教育受到了影响。中国传统文化博大精深、源远流长，历经数千年的传承，形成了中华民族特有的文化特质和价值认同。中国传统文化首先包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数，再之后衍生出书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等内容。中国传统文化历经数千年的传承，形成了中华民族特有的文化特质和价值认同，是我们构筑现代精神文明的基础，在任何时候都不应该被弱化和遗忘。然而，在当今经济一体化和全球化这不可阻挡的发展趋势下，我国传统文化正承受着大众文化和西方文化狂风暴雨般的洗礼。在这场文化较量中，人们的价值观念、思维方式和行为方式发生着变化，我国大学生对传统文化的继承和发扬也不可避免地受到了影响。便捷的网络信息和多元的异国文化为大学生带来了不同于本民族传统文化的“第二文化空间”，外来思想和价值观念冲击着大学生的思想和行为方式，大学生对传统文化的传承遭遇到的影响和挑战主要表现为：无政府主义、民族虚无主义、、崇洋等思想和行为。富有民族特色的信仰、节日、服饰、礼节、道德、习俗正在被“挤兑”。
2.大众文化的兴起与传播弱化了大学生对传统文化的继承。大众文化是产生于现代工业社会和市场商品化背景下的一种文化形态，它是由消费意识形态筹划和引导大众，以大众传媒和信息网络为载体，以模式化、批量化、类像化、普及化、时尚化为运作模式的一种当代文化形态。大众文化的特点是其具有商品性、通俗性、流行性、娱乐性并依赖大众媒体传播。中国的大众文化崛起于20世纪80年代，它伴随着改革开放的春风，滋养于市场经济的沃土茁壮成长，在短短不到20年的时间里，迅速壮大为社会主干性文化形态。大众文化的不足是其单调、平淡、庸俗的特点容易在富裕生活中产生诱惑和孤独感，这些消极因素在庸俗大众文化发展过程中会被放大，在文化全球化背景下，大众文化在其传播过程中伴随着无政府主义、金钱至上、奢侈享乐等价值观对我国社会的渗透，它的广泛传播干扰了大学生对传统文化的欣赏和赞美，降低了大学生自身道德要求的标准。
二、加强大学生继承发扬中国传统文化的教育途径
文化的核心是价值观，中国传统文化体现了中华民族几千年来所坚守的价值观念与道德规范，蕴含着宝贵而丰富的教育资源和教育内容，当代大学生有责任对其进行继承和发扬。面对新挑战，我们应该更新工作理念，改进工作方法，不断创新大学生传统文化教育的形式和载体，以适应大学生成长的环境特点，提升传统文化教育水平。
1.重视中国传统文化教材建设，增加丰富多彩的授课形式。当前形势下，对于教材建设，应集中有经验的专家学者加强对现有传统文化素材及教材的整理研究工作，挖掘能够体现现代意义的传统经典，特别是注意搜集蕴含以爱国主义为核心的民族精神的传统文化作品，用新语境，从现代视角对传统典故进行阐释，激发起大学生对传统文化的兴趣，使之能够古为今用，达到教育的目的。对于授课形式，尤其是文科课程，在讲授专业知识的同时，应结合学科特点融入中华优秀传统文化的内容。从语言文字、人文精神、文化品格、民俗风尚、审美意趣等不同方面进行多维度的讲授，将传统文化的精髓贯穿其中，同时利用现代网络技术制作有关传统文化的多媒体课件，组织故事会、诗歌朗诵、英模报告和专题讨论等丰富多彩的授课形式。
2.用社会主义核心价值观引领青年流行文化。党的十报告提出要“深入开展社会主义核心价值体系教育”，“积极培育和践行社会主义核心价值观”，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”。文化传媒、文艺作品、电影电视并不是人们单纯用来娱乐的手段，而是承载着一定的政治价值取向，塑造和引导社会时代价值观念的精神工具。大学生的世界观、人生观、价值观还没有完全成熟，有很大的可塑性。他们在面对丰富多彩、精华与糟粕共存的流行文化时，稍有不慎，很容易迷失自我。我们要用社会主义核心价值观来引领青年流行文化，利用信息网络和新媒体传播多样性和便利性的特征，以喜闻乐见的方式培育大学生青年的核心价值观。比如一本好书、一部包含传统文化并符合当代青年欣赏需求的电影或电视剧、一部历史纪录片等都可以成为传播社会主义核心价值观的有效载体。也可以在重要的纪念日前后开展学习英雄模范活动，加强大学生社会主义核心价值观教育，用刘胡兰、、雷锋等历史英模的事迹和姚明、洪战辉、钟南山等现代“双百”人物引导大学生深刻理解社会主义核心价值观的丰富内涵，在丰富多彩的活动中使大学生受到潜移默化的影响，熏陶其思想感情，充实其精神生活，提升其道德境界，引导大学生树立正确的人生观、世界观和价值观，推动校园社会主义核心价值体系建设。
3.利用信息网络开展传统文化教育。2015年2月3日，中国互联网络信息中心（CNNIC）在京第35次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2014年12月，我国网民规模达6.49亿，互联网普及率为47.9%。截至2014年12月，我国手机网民规模达5.57亿，较2013年底增加5672万人。网民中使用手机上网人群占比由2013年的81.0%提升至85.8%。零点调查公司于2015年3月23日进行的调查显示，大学生群体使用互联网的比例更是高达97.9%，大学生平均每天使用移动互联网和PC互联网的时长为3.4小时和2.7小时。
互联网上丰富的知识资源如多媒体课件、网络课程等，消除了学生与老师之间的空间距离，各种各样的论坛、专业网站提供不同学科门类的知识，学生可以方便地提问并获得及时解答。信息网络的公开性和便捷性正在影响大学生的学习行为，使用图书馆纸质资料进行学习的习惯正在减弱，越来越多的大学生通过互联网查找现有的电子版资源。针对这一趋势，利用现代信息网络进行传统文化教育不仅有利于培养大学生健康的网络生活方式，更可以高效地将传统文化内容传递给大学生群体。可以通过建立传统文化教育网络平台，把英模故事、传统文化、传统道德等内容制作成网络共享资源，以贴近大学生浏览网络信息习惯的媒介进行传递，如微信公众号、官方微博、QQ空间等，以便于学生浏览，引起学生兴趣，实现传统文化在大学生群体中的广泛传播。
4.积极营造良好的校园文化氛围。校园文化是指以学生为主体，以爱国主义、励志、校园精神为主要特征的群体文化。一方面，在校园建筑、教学设施和各类人文景观当中尽可能地将传统文化渗透其中，营造大学传统文化教育的外在环境。可以利用优美、安静的校园环境，让每面墙壁、每条路牌、每块石头、每个雕像说话，讲述“天下兴亡，匹夫有责”、“威武不能屈，富贵不能，贫贱不能移”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等历经千百年风雨冲刷的名言名句背后的故事，引导大学生体会其中所凝聚的民族精神，树立“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想。另一方面，通过校园网络、电视台、校报、学生社团刊物等传媒手段广泛地宣传中国优秀传统文化，积极营造良好的校园文化氛围。可以通过举办中国传统音乐、书法、诗歌鉴赏类活动，提升大学生的传统文化素养，陶冶其高雅情操。也可以在校园开展有益的社会实践，如校园植树、校园义卖、帮困扶贫、敬老助残等公益活动，实现传统美德教育与社会实践相结合，让大学生在行动中实现对中国传统文化的继承和发扬。
参考文献：
[1]王征国.论建设优秀传统文化传承体系[J].贵州师范大学学报：哲学社会科学版，2012，（2）.
[2]刘洁.网络时代高校校园文化建设的挑战和改革途径[J].东北师大学报：哲学社会科学版，2011，（02）.
[3]曹宏.和谐视域中高师校园文化建设的困境与出路[J].中国成人教育，2012，（02）.
第2篇：互联网对传统文化的冲击范文
[文献标识码]A
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-002
[文章编号] 1671-5918（2015）09-0003-03
[本刊网址] http：//hbxh.net
文化是什么？简单理解，文化是经过人们劳动、创造、实践形成的产物，是一种社会现象。同时也是社会历史的积淀物，这可以看成一种历史现象。它包含意识形态和非意识形态两个部分，前者如人生观，世界观，和价值观等，后者如文字和语言，自然科学和科技等。传统文化也是所谓的文化遗产，指历代存在过的物质上、精神上和制度上的文化实体和意识。例如说民族的服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念等等。中国传统文化是中国经过千百年沉淀下来的文化遗产，其中蕴含了许多中华民族优秀的思想和道德，在经济高速发展的今天，中国优秀传统文化对人的精神的熏陶越来越受到社会的重视，许多高校也把传统文化的教育作为一个重要的内容。
科技与文化相融合一直是人类文明发展的重要议题，在移动互联时代，在日新月异的网络科技影响下，笔者认为高校传统文化教育现在已到了需要创新的时候。这是以下几个关键因素决定的：
第一，高校传统文化教育目前存在着不足之处，迫切需要创新。
中华传统文化就是中华民族历史上的道德、各种文化、各种思想、和各种精神观念形态的汇总。文化是道德的外延；文化也是一种软实力，文化又是一种社会意识形态。近年来，中国高等院校对传统文化教学非常重视。2014年，国家教育部对我国优秀传统文化教育进行调查，结果是不太满意的，有几个需要引起重视的问题，
（一）教学总体安排整体性不强。众多课程没有一个总的指导和分工意见，各门课程和各位老师按自己的理解去讲，传统文化教育看起来比较零散和随意.对学生来说缺乏体系。
（二）重知识轻内涵。在实际教学中，一些学校的教学方向还是以考试为导向，关注对传统文化具体知识点的讲授，而对传统文化中的人文精神，民族情怀，思想道德等最重要的内涵的讲解和引导不足。
（三）实际教学环节中教学方法方式有待提高。传统文化的教学师资不足，现有老师的相关知识储备不够，教学手段比较单一，教材和教案没有规范的要求等等。
（四）总体各方面的力量配合有待加强。传统文化教育对学生道德和思想的影响，不仅仅学来自校老师单方面的力量，还需要来自家庭、媒体、舆论、网络、周围的人群等各方面社会力量的综合。目前，主要还是学校教育和校园文化影响为主，其他综合因素还需要加强。
在这种背景下，高校传统教育文化需要创新。
第二，移动互联时代高校学生的心态特点已发生改变，教育需要进行创新。
目前，中国与世界同步已经进入移动互联网时代，所有的行业时刻都在发生着剧变，改变已然发生，改变还在继续。移动互联网的大潮正在以前所未有之势席卷众多传统行业。到2014年年底，全球接人互联网的用户将达到总人口的40%，全球移动互联网用户接近30亿。移动互联网普及率在发达国家为78%，在发展中国家仅仅为32%，尚未使用移动互联网的人90%以上生活在发展中国家，发展中国家将成为移动互联网化的主力地区。移动互联网用户总数快速膨胀，接人设备迅速增加，移动互联网渗透进度加速，网络视频成为年轻人的首选，网购增速远超线下零售。
到2020年，预计全球互联设备将产生500亿的连接。具体到中国，GSMA数据显示，中国M2M（机对机）连接数已超越了美国和日本的总和。
无论在全球还是中国范围内，人手一机的场景将会马上到来，每个人和每部手机，都会成为移动互联网产业不可忽视的渠道力量。2013年至2019年7年间，手机产生的流量将超过笔记本电脑、台式电脑、平板电脑所产生的流量总和。智能手机将不再被独宠，新热点迭代频出。
作为高等院校传统文化教育，我们不得不重视这个时代的特点，以及这个时代大学生的特点。
教育学者熊丙奇说：所谓的95后大学生，身上确实具有时代特点。他们是在网络时代成长的，他们的人际交往、沟通、消费方式都与以前不一样，很多学生都有自己的网上社交账户，喜欢在网上意见。这个群体在消费观上，由于家庭条件改善，独生子女在物质配备上也比之前的学生丰富。很多学生都有手机、电脑、平板。不管哪个时代，每个大学都要在培养学生的独立人格、自由思想上去花工夫。而这些独生子女家庭的孩子独立性较为欠缺。
《麦可思2013中国大学新生心态表――你所不知道的“95后”》中提出了“95后”的三十个特征，几乎每个特征都和移动互联时代的成长环境密切相关，如在电子产品的陪伴下长大，对电子信息技术的敏感程度奇高；受网络快餐文化的影响，文化和精神方面“吃快餐”；比较标新立异，追求个性和自我，喜欢发表意见以显得与众不同；生活与网络的高度融合，等等。不同的生活环境带来和“60后”、“70后”完全不同的思维方式。
但是，目前的高校传统文化进行教育教材编写与主导教育方式的，都是“60后”和“70后”，都是按照他们的思维方式去处理的，如果要对“95后”进行中国传统文化教育，必须要了解和根据“95后”心态进行创新，采用他们能够接受和认可的形式和内容，真正影响他们，达到教育的目的。
第三，移动互联网学习与教育方式已经改变，必须对传统文化教育进行创新。
传统互联网学习方式出现瓶颈，伴随着4G技术的发展和无线网络的极速覆盖，人们的学习、生活和沟通方式都发生了巨大的变化，这种变化在学校教育中也在潜滋暗长，学生使用互联网习惯的改变，推动了全体师生的应用变化，学生们越来越希望有一个真正的掌上校园，可以随时观看优质教学课程，可以根据自身需要选择知识点学习，可以随时与老师、同学交流心得……在这种环境下，传统的学校互联网学习平台的缺陷慢慢凸显出来：学习资源不丰富、学习模式单一、缺乏互动性，独享、被动的教学内容传递模式导致了传统的网络教学与学生需求的脱节。
移动互联网正在塑造第五代信息技术周期，手机、平板等手持移动终端为我们提供了一种全新的操作模式，它把人们学习、交际的距离收窄到手掌之间，“自主、分享”成为移动互联时代下的学习趋势，开放、互动、多终端共享的教学平台已经出现。
另外，将大数据和教育资源相结合，是互联网时代科技带给教育的新思路。
随着云时代的来临，“大数据”的概念被越来越多的人关注。某著名投资公司的整理了一份名为“数字宇宙”的报告，预计到2020年全球数据使用量将会达到35.2ZB。根据如此海量的数据，处理和提纯数据的效率将成为一种核心竞争力。业内人士曾评价说，大数据是数据分析的前沿技术，在当今的信息社会中，三分技术，七分数据，得数据者得天下。
信息时代的教育思路，整合教育资源，把优秀的数据和资料，通过互联网让大家共享，并且让这种共享成为一种常态，不断地增加新的内容，不断开放新的渠道，同时让更多的人参与，带来更多的资源加入。方式可以多样化，不仅是文字资料，还有视频、图片、声音、数据应用工具、多媒体教学等等。这个平台，除了共享资料，还有参与者共同探讨和沟通的空间，有思想的碰撞，产生新的思路和方向，为教育者和育者，乃至整个教育行业的发展带来新的动力和契机。
还有一个重要问题是对网络时代碎片时间的应用。采用便捷的方式，如手机短信、微信、APP等，方便让学习者随时随地运用的工具，在零散的时间都可以进行学习。教育行业需要针对网时代需要做出的各个方面的调整。
第四，传统文化中学习过程的七个阶段，在移动互联时代需要注入新的内容，需要创新。
我国著名教育学家、思想家孔子关于学习过程的七阶段，今天需要结合时代注入新的内容。
（一）立志
激发学习动机，下决心探求学问，一心要搞好学习。孔子说：“吾十有五而有志于学”――让学生明确移动互联时代学习传统文化的重要意义，是在于对网络海量的数据和信息形成科学的分析判断。
（二）博学
通过多闻多见，广泛地获取各种知识――移动互联时代获取信息的便利性，不是仅仅为了娱乐，而是为了获取在学习和生活上有益的知识。
（三）审问
在多闻多见的过程中，有问题不能解决时，要“不耻下问”，开动脑筋，展开思维――对于所能接触的信息和数据，不明确的要多问，多查找资料，知其然并且知道其所以然。
（四）慎思
在学与问的基础上积极思考，做到“举一反三”、“闻一知十”――通过表象，让感性认识上升到理性，发现后面的原理，如果只学习不思考，也不会有收获，反之如果只思不学，满腹问题得不到解决，自己也无法进步：
（五）明辨
要形成明确的概念掌握确切的知识――在这个网络信息泛滥，多元价值观的年代，具备非常明确的辨别能力，不主观，不猜测，不绝对，不固执，不自以为是，不人云亦云。
（六）时习
“学而时习之”――要经常用科学的方法分析和判断，使之能够巩固。
（七）笃行
将所学知识应用于实际生活，指导自己的道德修养，解决实际生活中的问题――不能沉迷于信息表象，而是要把严谨思考和判断得出的结论运用到生活中的判断中，不能迷失在海量数据中。
知易行难，移动互联时代，创新才能够使学习过程七个阶段在今天仍然适用。
第五，移动互联时代，大学生受骗或犯罪增加，传统文化教育不仅是“教和育”，还需要“关照心灵”。
移动互联时代，学校教育和家庭教育对学生个人行为的纠偏模式受到冲击，因为大学生掌握通讯终端，无法经过家庭和学校过滤后传达，大学生在信息收集、判断、决策行为和过去有很大差别，很多是在学校和家庭不知道的情况下做出的，而孩子本身的社会阅历与鉴别能力有限、自我保护意识不强，还无法对大量的信息做出理智与客观的判断，由此产生了许多因为网络受骗或犯罪的行为。
第3篇：互联网对传统文化的冲击范文
大学思想政治教育是传统文化历史传承的重要载体，大学教育应该把传统文化教育作为重要内容，根据民族传统特色去完善适宜的教育内容。首先，传统生态文化为现代生态文明教育提供哲学基础。中华民族源远流长的优秀文化拥有丰富而宝贵的生态思想，传统生态文化为现代生态文明教育提供了扎实的哲学根基。一是为现代生态文明教育提供了思想渊源。中国传统生态文化，在人与自然的关系方面都与现代生态文明的基础相吻合，能够为现代生态文明教育提供思想基础。中国优秀的传统生态文化将人与自然的关系定位为“天人合一”，认为人类是自然系统的重要组成部分，强调人与自然是完整的系统，不能分离；在人与自然关系的道德目标层面，中国传统生态文化强调人与自然的和谐共处，“天人共生共荣”，自然生态系统的和谐是人类社会和谐的基础；在面对自然发展的过程中，尊重自然规律、遵从自然法则是实现“天人合一”、人与自然和谐相处的基础；二是为现代生态文明教育提供重要的方法论。道家思想充满了辩证法思想，主张人类社会实践要遵循自然规律，对自然要“有所为，有所不为”；儒家思想强调“知行合一”“言传身教”等，为大学思想政治教育中积极融入中国优秀传统生态文化提供了哲学方法论基础。其次，中国传统生态文化为现代生态文明教育提供永续发展的价值导向。中国传统文化中的道家、儒家思想都主张“天人合一”，提倡天、地、人为一体，强调遵从自然规律，保护自然，合理开发与利用自然资源，坚持“有所为，有所不为”的原则，实现“天人”共存发展的境界。现代生态文明建设目标是实现可持续发展，倡导人类社会、经济与自然的协调与永续发展，在社会经济发展中以实现生态可持续性为导向，构建人与自然之间生态关系和人与人之间社会关系的和谐性与可持续性。传统生态文化强调的“天人合一”与“天、地、人一体”思想对矫正目前的工业经济发展中的资源过度掠夺和生态环境破坏，实现资源节约与永续发展具有重要的导向意义。传统生态文化的人与自然的和谐相处与系统观，能够为社会经济发展提供生态环境与资源永续发展的价值导向。第三，传统生态文化为现代生态文明建设提供了生态道德观支持。中国优秀的传统生态文化强调“仁爱万物”，尊重生命，关爱大自然，保护自然资源的生态美德，这为现代生态文明教育提供了生态道德观支持。现代生态文明的思想精髓在于尊重自然、保护自然，在社会经济发展中实现生态可持续发展，这要求在社会经济发展中尊重自然界的价值与权力，尊重人的价值与权力。作为自然界的关键成员，人类应该尊重生命、关爱自然，实现资源与生态的可持续发展，这和我国传统生态文化提倡的生态道德观是一致的。因此，建设现代生态文明既要以现代生态观念为指导，更要在全民中积极进行生态道德观教育，尤其是在大学思想政治教育中融入传统文化中的生态道德观，提升全社会的生态伦理意识与生态道德观，遵守生态道德规范，自觉参与生态文明建设。
二、传统生态文化融入思想政治教育的障碍分析
思想政治教育是至关重要的传统文化传承渠道，是社会主义思想道德建设的理论传播基础。在社会转型期，受经济利益取向和价值观念多元的冲击，大学思想政治教学对传统生态文化的内涵与价值认知不足，传统生态文化融入大学思想政治教育面临着诸多障碍。首先，思想政治教育的教师理念障碍。教师是文化的传承者、学生理念的培育者，肩负着引导和培育大学生积极向上的价值观、世界观的历史使命。然而，思想政治教师在思想政治课程教学中导入优秀传统生态文化方面存在着理念障碍。一是在大学思想政治教学过程中，大部分教师在进行课堂提问设计、内容设计时是以考研重点、政策热点为导向，而对传统生态文化内容的讲解重视相对不足；二是部分教师传统文化底蕴不足，且对中国传统文化的学习积极性和掌握程度不足。对孔、孟、荀等儒家思想和道家、墨家、法家生态文化思想的系统学习不足，缺乏传统生态文化知识的现代价值辨识能力，难以将传统生态文化以生动有趣、乐以接受的方式传播给大学生，进而提升学生对传统文化的学习兴趣；三是教师的评价观念落后。在思想政治教育课程中，教师对学生的讨论和问题回答缺少充实性、激励性的评价语言，使教师在与学生进行传统生态文化知识交流中的评价性语言难以起到反馈、诊断与激励作用。传统优秀生态文化教育理念的缺失，导致传统生态文化在大学思想政治教学中难以做到全面和系统，只是点缀和陪衬，不能充分发挥现代生态文明的引导作用。其次，大学思想政治的教学方法障碍。中国传统生态文化博大精深，源远流长，但传统生态文化主要以文言文的形式存在，对大学生进行这些内容的教育需要以青少年所喜爱的形象生动和富有多种表现形式的教学方法进行。中国传统文化中包含着“因材施教”“温故知新”“学思相长”“知行合一”等丰富的教学方法。而现阶段，基于教学条件等因素的限制，大学思想政治教学主要以满堂灌、填鸭式等方式进行照本宣科教学；形式单一，仅有极少数思想政治教师采用图片、故事短片和现代化多媒体声、光、影教学设备，或者采用课堂小组辩论、课外信息收集等生动形象、富有乐趣的形式进行教学，难以满足大学生对传统生态文化的多样性、启发性教学要求。
中国传统文化包含中丰富而优秀的生态智慧，需要通过丰富多彩的形式展示和教育引导学生积极主动学习。而传统的教师讲授方式，学生处于被动接受状态。偶然的课堂提问也主要表现为对学生的考查，难以有效激发学生的学习积极性。第三，网络环境因素。在互联网和信息技术快速发展的时代背景下，互联网的广泛普及使人类社会的生活方式、文化存在方式、社会互动与精神活动方式发生了根本改变。在信息时代，互联网作为重要的信息来源与沟通渠道，大学生与互联网的联系越来越密切，已经成为充满好奇心和探索精神的大学生开阔视野、探究新知的重要平台。在思想政治教育工作中，互联网是继课堂教学和家长教育之外对大学生知识获取和价值观塑造最重要的影响因素。网络是一把双刃剑，在成为大学生获取知识、信息和进行交流沟通平台的同时，由于互联网信息良莠不齐，一些负面信息、虚假信息也会对大学生价值观产生冲击，造成思想观念的困惑与迷茫，导致其价值观的错误认知和传统生态文化融入大学思想政治教育遭遇障碍。第四，社会环境因素。大学生的世界观、价值观尚未完全形成，极易受周围环境的影响，传统生态文化学习既需要教师主动在课堂上推动，也需要良好的社会文化氛围熏陶与支持。现代大学生大多数是独生子，且多数父母出生在上世纪六七十年代，接受传统文化教育，尤其是传统生态文化教育的内容较少。受市场经济中的竞争文化熏陶，这一代父母为了孩子在未来的就业与发展竞争中取胜，对孩子的教育多是“高标准、严要求”，希望子女能够通过大学教育中应试技能的提高，考入知名大学，实现较好的就业。教育观念的陈旧与错误，导致很多家长在子女教育过程中的无知与幼稚，过度追求应试能力和成绩提高，而不顾孩子成长的客观规律，忽视孩子的兴趣与自身条件。家庭教育的误区加大了传统生态文化融入大学思想政治教育的难度。在社会转型期，大学生价值取向呈功利化趋势，注重个人利益忽略社会利益，注重眼前利益忽略长远利益的现象普遍存在，重利轻义的思想严重。这对大学生进行传统生态文化教育带来了挑战。
三、传统生态文化导入大学思想政治教育的对策建议
思想政治教育是引导大学生树立生态文明理念、传承生态文化的重要途径。传统生态文化与大学思想政治教育存在着内在一致性和契合关系，在培育青少年生态价值观和现代生态文明建设中应该把传统生态文化教育作为大学思想政治教学的重要内容。首先，提升思想政治教师的传统生态文化素养与生态文明理念。大学生的价值观、世界观尚未形成，教师的引导具有重要作用。在大学思想政治教育过程中，具有较高生态文化素养、职业责任感的教师对开展大学生素质教育和生态文化价值观的培育具有关键作用，能够给学生带来良好的表率和示范作用，提升学生学习传统生态文化的积极性和主动性。大学思想政治课教师应该认识到自己的责任与使命，积极学习中国传统生态文化知识，树立现代文明理念。在新时代，大学思想政治教育教师要树立生态文明思维和创新精神，结合新时期大学生对新事物的好奇心和思想价值多元化，将传统生态文化与现代生态文明理念融合起来，通过学生喜闻乐见的方式，以新内容、新形式进行讲授、讨论，提升学生对传统生态文化的接受、学习和内化的自觉性和主动性，培养学生的合作意识和共生理念，使学生“以世界公民的姿态”共建和谐世界。其次，鼓励大学思想政治教师改革传统的教学方式。教师和学生是一个互动的整体，选择科学的教学方法是提升学生学习传统生态文化兴趣和提升大学生传统生态文化素养的先决条件，可为学生在思想政治教学中形成完善的生态价值观打好基础。科学的教学方法有益于教师和学生的良性互动，增强学生学习积极性，提升传统生态文化融入思想政治教育的教学效果。单调、陈旧的教学方法容易疏远师生之间的融洽关系，也导致学生的厌学、弃学，甚至对思想政治教学内容产生反感等负面影响。针对追求新奇、思想多元和价值观尚未形成的大学生，教师在将传统生态文化融入大学思想政治教育过程中可选择优化教学方式，激发大学生学习传统生态文化的兴趣。孔子曾指出“不愤不言，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，在进行思想政治教学中要善于运用“愤”与“悱”对学生进行传统生态化与现代生态文明的启迪、引导，循序渐进，最终达到“博我以文，约我以礼”的学习目的。将传统生态文化融入思想政治教育不能仅仅依靠课堂教学，也不能仅仅停留在对传统生态文化的感悟层面，要让学生对传统生态文化的感悟和实践经验结合起来，才能达到最佳学习效果。在进行传统生态文化教育过程中，强调理论教学与实践体验相结合，让大学生通过亲身实践，切实感受传统生态文化的活力和魅力。如在讲授“天人合一”“顺其自然”“仁爱万物”等传统生态文化内容时，可通过图片对比，或者组织学生到环境污染、生态破坏严重的地区进行实地观测，增强学生的直观认识，使学生在亲身实践中会真正领悟传统生态文化的现实价值，赋予传统生态文化的新内涵，培育生态文明意识，鼓励学生积极实践低碳环保的生活方式。第三，优化传统生态文化的教学与学习环境。
第4篇：互联网对传统文化的冲击范文
【关键词】蜀绣；涵化理论；文化传承；对外传播
蜀绣作为中国乃至世界丝绸文化中的精品和瑰宝，具有极高的历史和文化价值。2006年蜀绣被列为第一批国家级非物质文化遗产，具有极高的传承和传播价值。
但是与蜀绣自身价值与中国经济整体发展水平相比，蜀绣的发展速度远远落后；与中国其他名绣，如苏绣、湘绣等相比，发展情况也不容乐观。
劳动力成本和原材料成本的上升，市场消费趋势的转变，直接影响到了蜀绣的传承与发展。在市场经济的大背景下，蜀绣的市场竞争形势也愈发严峻。目前，成都市蜀绣产业目前年产值仅2000余万元，从业人员只有800余人。蜀绣无论是横向还是纵向的发展都严重滞后。
长期以来，学术界对蜀绣的研究主要集中在其历史文化、艺术、技艺及其产业政策等理论层面的探讨。蜀绣在高校的传承研究则很少，而关于蜀绣的对外传播方面的研究则基本上是一片空白。
如何使蜀绣为更多人所认识，如何使蜀绣的影响力超越西南地区，走向国际；如何使蜀绣在全球化背景中焕发出新的生机……这些问题则几乎无人认识和关注。
将传播学理论引入蜀绣推广中，可以使更多人认识了解蜀绣，并将蜀绣文化置于世界范围中进行讨论，并运用新媒体工具在推广蜀绣，对于蜀绣复兴具有积极意义。
促进蜀绣依托高校进行有效传承，并通过英语这种媒介走出国门，可以促进蜀绣在新的传播环境中进一步发展。把非物质文化遗产蜀绣的校园传承研究和学院的特色专业相结合，并依托学院国际部学生的专业和语言的双重优势，力图找到适合蜀绣的特色校园传承之路和对外传播方法。
一、蜀绣研究的现状
蜀绣距今已有近3000年的历史。西汉文学家扬雄在《绣补》一诗中最早提到“蜀绣”，晋代常璩在《华阳国志・蜀志》中，将蜀绣和蜀中其他的物产并成为“蜀中之宝”。清代道光时期，蜀绣已形成专业生产，成都市内发展有很多绣花铺，既绣又卖[1]。
由于地理位置和文化影响力，国内外学者关于刺绣的研究成果主要集中在对苏绣和湘绣的研究上。在对蜀绣的研究中，较为权威的有《中国蜀绣》以及蜀绣大师郝淑萍的蜀绣图集。这些文献的研究重点主要集中在蜀绣的历史渊源、原料、针法、纹样及布局、艺术品图案等领域，而其他方面关于蜀绣的书籍、论文、音像制品都十分缺乏。
段德强在《手工技艺类非物质文化遗产保护与开发研究――以蜀锦为例》一文中，用SWOT方法分析了蜀锦当下的现状。针对蜀锦的优势与劣势、机遇与挑战提出了一些保护和开发的建议和措施。
在蜀绣与传播学结合方面，王雪梅、谭丹在《新媒介下蜀绣“关系传播”探析――以蜀绣作为国礼承载关系为例》中，从新媒介"关系传播"的理论角度出发，论述了蜀绣进行“关系传播”的必要性。
自蜀绣列入国家非物质文化遗产以来，如何传承、保护和发展蜀绣引起了广泛的关注，但对于蜀绣的校园传承方面的研究则主要是关于蜀绣如何通过职业教育来加以保护和传承：如四川新华职业学校就开设了蜀绣专业，进行了这方面的尝试。
二、涵化理论与蜀绣研究推广
涵化指向异文化学习和调整的发展过程[2]。
在人类学中，指不管人们愿意不愿意，只要发生文化接触，其社会文化就会发生变化。
在传播学中，涵化理论（CultivationTheory）又称“培养理论”，“教养理论”，“涵化假设”，“涵化分析”等，由美国宾夕法尼亚大学教授格伯纳（Gerbner）于1969年提出。其理论假设为，“那些花费了很多时间生活在电视世界中的人更可能以电视镜头所呈现的形象、价值观、描述、思想体系来看待现实世界（RealWorld）[3]。电视媒介潜移默化地影响着人们的社会认知模式。
电影具有较长的观看价值，寓教于乐；电视的传播范围广，传播速度快。这都是对蜀绣的传播发展十分有利的条件。
而互联网的传播方式更具综合性。首先它将信息传播系统相互融合，呈现出文字、声音、影像交融的多媒体形态，同时还把个人媒体、小众媒体、大众媒体融为一体。互联网的传播者和受众可以进行互动，个人获取和传播信息更为方便，跨越国境的穿透性强。
从上述理论论述中，我们不难发现，在利用媒体工具推广蜀绣的过程中，面临着两次涵化的过程。
首先，电影、电视和互联网都是舶来品，其拍摄手法和传播手段无一不是西方文化的体现，在对蜀绣的研究、拍摄、传播中都会在传统的蜀绣文化融入西方文化色彩。
这必然在蜀绣的传播过程中烙印下深深的痕迹，特别是借由传媒类学校学生创作的作品。大学生是拍摄、传播技术的初学者，他们的年龄与阅历都处在中国传统文化与西方文化的冲击、碰撞、融合中。文化间的涵化明显反应在他们的作品中，再通过他们的作品对蜀绣文化本身和蜀绣文化所呈现出的传播形态产生影响。
有人认为，西方文化对传统文化的涵化过程可能会对传统文化产生毁灭性的影响。这种担忧有一定道理，但并非必然，需要我们进行合理有效的处理和引导。蜀绣文化需要用贴合现代流行文化的方式吸引受众，才有可能达到有效的传播和传承。
另一方面，利用新媒体工具可以使地理位置遥远，文化差异巨大，对于蜀绣文化毫无了解的外国受众接触到蜀绣文化，进而对他们产生涵化影响。
要使得蜀绣真正走出国门，为外国人所了解、所接受，关键在于接触。只有让外国人有机会接触到蜀绣文化，才有可能使蜀绣迈出国际传播的第一步。而电视、电影无疑是可行的传播途径。
随着互联网等新媒体的兴起，大众传播拥有了互动性和参与性，这极大改变了传统电视影响的单向性和整体性。
在蜀绣文化的对外传播过程中，互联网是主要平台。蜀绣文化的传播者可以将影像、文本、音频等资料通过互联网向世界进行展示，使更多人认识蜀绣、热爱蜀绣。同时，观众认知的主动性在整个涵化过程中都对传播效果有着显著的作用，观众可以时时发问沟通，是传播者了解受众心理，从而调整传播策略，使蜀绣文化更有针对性，更具吸引力。
三、蜀绣文化对外传播发展建议
蜀绣文化作为中华传统文化的一部分，如何才能更好的传承和传播是一个值得探讨的问题。在制定传播策略前，需认识到蜀绣的对外传播过程经历了两次涵化：第一次是西方文化对传统蜀绣文化的涵化；第二次是蜀绣文化对西方受众的涵化。
在此基础上我们可以从以下两个方面，提出四点建议：
第一，提高传播者的文化自觉意识
在传播蜀绣的视频音频资料制作过程中，既要吸收西方文化的精华，又要认识到传统文化的宝贵。互联网受众主要是青少年，最清楚他们兴趣喜好的是同年龄层次的青少年。所以蜀绣文化的天然传播者应该是传播类院校的学生。他们一方面掌握着拍摄的技巧，一方面控制着传播的内容，他们推进着蜀绣文化涵化的过程。
但在此过程中，需要把握好度。过度引入西方文化，将西方文化置于传统文化之上，甚至为了迎合西方文化而扭曲传统文化，都是本末倒置的行为。所以，提高传播者的素质，使传播院校的学生这一传播主体深入系统的了解蜀绣文化，提高自身文化自觉至关重要。
第二，加强国际文化传播人才的培养
传播本身就是一门科学研究，在大学教育中，不止要有精通拍摄技术和蜀绣传统文化的人，还应该要有在有了解传统文化、了解传播规律、了解对象国文化的人。
作为传播蜀绣文化的中介和桥梁，本身应具备民族性和国际性。要实现文化多元化，就离不开语言这个重要的媒介，离不开译介。这不仅可以让世界人民了解蜀绣，也是蜀绣走出去不可或缺的重要步骤，同是也是对文化多样性的尊重。
在对西方受众的涵化过程中，首先需要建立蜀绣文化产业。
随着经济的全球化和新媒体的崛起与发展，文化制品呈现商品化趋势，国际文化交流日益产业化。在国内大力弘扬传统文化文化、使蜀绣文化在国内文化市场中占有一席之地的同时，还应坚持发展外向型的民族文化产业。
发展蜀绣文化产业不仅有利于弘扬民族文化，更重要的是可以为蜀绣的传承与发展提供坚实可靠的经济支撑，有效缓解蜀绣技艺从业人数少，产值低的窘境。
其次，积极利用新媒体工具，建立传播蜀绣文化的精品网站。
网站的内容、形式都应该因时应是，采取多种传播形式和传播手段，内容丰富，页面精美，互动流畅。
在受众方面，网站应分为两种，一种是针对海外华人和留学生的。在这一类网站上，以中文作为主要传播语言，将蜀绣作为中华传统文化的纽带，连接海外华人和留学生与祖国的血缘亲情。
另一钟是针对世界各国的外国人。在这一类网站上，应以英文为通用语言，各国母语作为主要传播语言，重在介绍蜀绣文化的历史文化渊源，以大量的图片视频资料，使初次接触蜀绣的外国人理解蜀绣文化，热爱蜀绣文化，进而对中华传统文化产生兴趣。
除此以外，还应加强与东亚国家的文化交流合作。中国、日本、韩国、朝鲜、越南在历史上同属于汉字文化圈，彼此间文化背景、文化认同程度高，审美情趣相似，更容易理解蜀绣文化蕴涵的历史与文化。在东亚的经济交流的基础上，加强文化交流与合作，巩固文化之间的共性，形成合力，共同推广蜀绣文化。
运用新媒体媒体工具传播蜀绣文化，可以使外国民众认识蜀绣，了解蜀绣，对于蜀绣所蕴含的中国传统文化有更深入的认识和了解，有助于蜀绣的传承，更有助于中国文化的传播。对非物质文化遗产蜀绣的对外传播策略的研究，包括蜀绣的校园文化传承及其英译研究成果，也可以推而广之用于中国其他刺绣和文化的传播与传承。
在全球化不断推进的当代社会，麦克卢汉所提及的“地球村”概念已经深入人心。在这个日趋“狭小”的世界中，文化的多元化已经岌岌可危。蜀绣作为濒危的中国传统文化，应该得到有效的保护。而最行之有效的方法，就是不断推动蜀绣文化的传播，使更多人了解蜀绣，热爱蜀绣。
参考文献：
[1]朱华.蜀绣文化探讨[J].四川丝绸，2008（4）
[2]关世杰.国际传播学.[M]北京：北京大学出版社.2004：199
第5篇：互联网对传统文化的冲击范文
关键词：宝庆竹簧；器形；传承
一、宝庆竹簧概述
自古以来，具有“岁寒三友”与“四君子”之称的竹竞相成为文人墨客笔下的文化艺术载体。而处于湘西南的宝庆更是将这一中国传统文化象征的代表发挥到极致，在竹器的工艺美术制造中独树一帜。
宝庆，今湖南邵阳市。因地处湘西南，气候温和湿润，故而适宜竹子的生长，其中以楠竹最为繁茂。而作为竹子中最具使用价值与经济价值的一种实用竹，也必然成为了制作宝庆竹刻的上等原料。
二、竹簧器形制作技艺
竹簧又称为“翻簧”，首创者是明末清初宝庆竹刻家王尚智。竹簧器形是宝庆竹刻的载体，其传统手法是先设计好图形样式，然后根据图形样式的要求制作出木模具，将选好的竹簧皮蒸煮使其变软，趁热置入模具内并扎紧成型，按模具进行捆压。
竹簧竹刻分为制簧、器形、刻簧、装饰四个部分，其中器形作为竹簧竹刻的载体，是不可分割的一部分。器形的成型工艺十分复杂，一个器形整个流程大约有十几道工序，需要少则十几天，多则数月才能完成。
首先是制胚，利用其它相关的材料制作成胶合或镶嵌竹簧的胚胎，一般常用的是木质材料，又被称为“木芯”。
其次是开角与配色，开角俗称清“刮角”，是器形工艺中重要的一道工序，是指在竹簧材料与“木芯”材料结合之前，需要把竹簧边角磨刮平整。由于竹子生长的年代不同，而且竹簧材料本身就具有一定的色差，所以在胶合之前需要经过适当的配色，这样成型后才能达到精美别致的视觉效果。
再次是胶合或镶嵌，就是把制成的竹簧材料与“木芯”结合在一起的工艺。竹簧雕刻作品的装饰技法关键在于“贴簧”，因此胶合工艺效果显得至关重要，包括：浸簧、刨平、晾干、涂胶、平压、磨刮、锯割、上胶、捆扎、磨平、胶底和封边等。胶合压制分为两种，即热压和冷压，热压方式因为效率高，效果好，所以较为常用，在压制的过程中要掌握好时间、温度和压力等技术标准，压制时间最少为24小时，之后才能松开模具。镶嵌工艺相对简单，主要包括浸簧、刨平、晾干、平压、磨刮、锯割、开口、组装和定型等。
最后是定型打磨，经过压制之后，基本上就能够获得成型的器形。一般需要经过打磨处理，从而取得更好的视觉效果。打磨分为粗磨和细磨两种，粗磨一般采用80孔至120孔的水纱布，细磨则要求水纱布达到600孔以上，打磨处理要求手工艺人掌握适当的力度，从而避免破坏竹簧。
三、发展现状
作为拥有着数百年历史的宝庆竹刻，其精美的造型、润泽的色彩、丰富的题材、独特的手法让它这颗璀璨的明珠成为了竹文化史上点睛的一笔。逐渐形成与金陵、嘉定竹刻并驾齐驱的明清竹刻三大流派格局。2006年5月，宝庆竹刻被国务院列入首批国家级非物质文化遗产保护项目中。虽然竹簧竹刻自1915年至今多次在国内外参展并获得极大的赞誉。但由于竹簧器形在相关的学术研究中处于较为尴尬的境地，因此往往容易被手工艺者所忽略，导致现在制作器形的艺人越来越少，出现了竹簧器形技艺慢慢失传的局面。
另一方面，由于竹簧材料短缺危机的产生，江西修水和铜鼓等地的楠竹成为宝庆竹簧材料首选的替代品。这使得竹簧制作的连贯性及地方特色性遭受到了极大的考验。新的艺术样式和理论的引入，加上市场化的冲击，使得我国的艺术格局呈现出多样化。在市场竞争白热化的今天，在这个大家都讲求经济效益最大化、高速化的时代，这些因素相应的成为了制约竹簧发展的瓶颈，事实上宝庆竹簧目前正逐步走向衰落。
四、创新传承
宝庆竹簧的技艺断层与流失只是中华传统民间手工艺文明现状的一个缩影，而作为年轻一代的我们有责任也有义务去保护我们的传统文化，并采取相关措施：
1.适当地打击竹砍伐在现代工业中的使用。新型工业竹制品并没有像竹簧那样要求苛刻，深加工的楠竹附加值明显高于竹簧，用于建筑市场的楠竹粗加工业获得较以往更大的收益。通过打击竹砍伐在现代工业中的使用，使得竹簧竹刻原材料供应扩大。
2.在这个大众创新、万众创业的时代，可以思考将这些传统民间手工艺与互联网相结合，建立互联网+传统手工艺文明。互联网与手工艺的结合能够促进传统文明的合理配置，让更多的人通过互联网的渠道去认识、了解它们。开放了民间手工艺学术研究信息，方便大家的了解与收集。
3.全民直播的火热时代，社会需要正能量的学术研讨交流来拯救直播市场内容的乏味空洞与低俗。将手工艺放置在直播的平台下，不仅能够让更多新生代的年轻一辈了解它，而且能够作为很好的影视资料媒介留存下来，不至于失传。
4.微信平台推广，建立“传统民间手工艺文明”微信公众号。进行传统手工艺文明的软文，配以拍摄的影视图片资料，例如手工艺人制作的过程。并进行我最喜爱的竹簧作品投票选举，通过网络拉票，掀起一股传统手工艺热潮。
5.全国高校增设传统手工艺美学的选修课程或是社团，通过在校大学生对传统手工艺的学习，吸引更多的人加入并壮大。从而为宝庆竹簧器形的生存与发展开拓更广阔的空间。为传统民族手工艺的发展提供一些新的思路和启发，同时也极大的丰富了现代设计，使现代设计更具文化内涵与民族底蕴。
6.发起微博话题讨论，谈谈大家对传统手工艺的想法与看法。了解人们对于传统手工艺的审美情趣，从而赋予传统手工艺鲜明的时代特征及情感寄托。
7.进行传统手工艺保护众筹，每人花费一块钱让手工艺人制作竹簧，然后从中抽取一位众筹者拍得这项手工艺品。这样不仅将能够极大地调动手工艺人的积极性，而且能够广泛引起公众对于保护传统文明的重视。
五、结语
传统民间工艺传承人的一生是孤独寂寞的，数十年如一日的专注。在这个快节奏生活的现代文明社会中，能够拥有对传统工艺的情怀实属难得，手工艺品不仅仅是一段时间的累积，更是手工艺人自身情感历程的升华，反映了手工艺人对所从事事业的执着，更是对祖国传统文化的热爱。
随着社会的高速发展，新事物的出现迅速取代了旧事物。在现代工业文明的冲击下，人们对于前人所遗留下来的宝贵艺术财富过于冷漠，出现了民间传统手工艺逐渐失传的局面，这在中华文明传承史上是个巨大的缺憾。而宝庆竹簧是邵阳人民思想、情感与劳动孕育的结晶。作为祖先留给我们的文化遗产，是永不再生的珍贵艺术资源。研究宝庆竹簧器形对于保护民族民间文化具有重要意义。
【注释】
[1]金燕红，刘文金，胡秀云.邵阳“翻簧竹刻”传统工艺初探[J].工艺与技术，2014（02）.
第6篇：互联网对传统文化的冲击范文
关键词：互联网+ 高校 校园文化
校园文化作为高校文化的重要组成部分，即是高校文化建设的重要内容，也是社会精神文明在高校内的重要体现形式。校园文化建设工作是高校对在校大学生进行思想政治教育，提升大学生综合素质水平，培养大学生良好的精神面貌，帮助大学生树立正确的价值观、人生观的重要途径和手段，是新时代下高校全员育人工作中非常重要的环节。
互联网时代的到来，为传统的高校教育工作打开了一扇窗，同时也带来的巨大的挑战。相对于传统较为封闭的大学环境而言，互联网时代下要求校园文化建设工作需要进一步提高开放性、包容性、多元性，在工作开展的过程中更需要符合当今互联网时代下的大学生特点，从注重校园文化与社会文化的接轨，紧跟国家形势和社会潮流，以学生关注热点为结合点针对性的展开。总理“互联网+”的提出，既代表一种新的经济形态，依托互联网信息技术实现互联网与传统产业的联合，但“互联网+”更是一种思维，通过互联网开放、平等、互动等特性与传统模式的融合，搭建新的平台，在大数据分析的基础上，对信息有更精准的把握，从而更有针对性的开展工作。
一、高校校园文化建设工作目前面临的问题
1.校园文化受到社会文化的巨大冲击
高校校园文化建设作为大学生价值观引导和思想教育的重要途径，在高校育人和对大学生人生观、价值观的培养上起到了非常重要的作用。随着网络的迅猛发展，整个社会文化的内容和形式都更加的多元化，自媒体时代的开启更是为信息的传播和文化形式的形成带来了更多不确定因素，传统文化与现代文化的碰撞，西方文化与中国文化的冲击，网络上针对各种社会热点问题的多视角剖析，都对校园文化构成了巨大的冲击，一些不良社会文化通过网络传播给大学生，而大学生正处于社会观、人生观和价值观形成的重要时期，自己缺乏一定的辨别能力，同时网络内容的多样性极大的吸引着大学生，严重者导致部分大学生喜欢在虚拟的世界里去寻求自己的精神诉求，这些都对高校引导大学生正确的人生观、价值观，营造良好的校园文化氛围构成了一定的阻碍。
2.校园文化中精神文化建设相对缺乏
校园文化大致可以分为校园物质文化、校园精神文化和校园制度文化三个方面。各个高校在校园物质文化上都投入了较大的投入，如校园美化、文化设施建设、校园环境完善等，但是在制度文化和精神文化方面仍有待提高。制度文化方面缺乏完善的有效的规章制度体系，在提倡大学生提升自身文化修养和综合素质的同时，并没有相应的明确的制度管理措施。精神文化方面，校园文化活动更多的还是停留在学校传统的内容上，注重活动本身，而忽略随时在变化的大学生参与群体，在形式上也缺乏创新，导致学生的参与度不高，活动也未能达到预期的效果，更谈不上对大学生精神层次的提升作用。
3.网络文化建设不够深入影响校园文化建设
在校园文化建设中，各高校部门、学生组织等构成了校园文化建设的平台，而各项学生活动构成了校园文化建设的载体。因此，想要提升校园文化建设的效果，平台的建设和载体的呈现都显得特别重要。校园文化建设中非常重要的一个目的即实现对大学生的价值观引导，因此，关注学生之所关注，及时调整校园文化建设工作的形式和与建立与学生间最有效的连接，是非常必要而且重要的工作。当代大学生生活在网络时代下，每天通过电脑、手机等终端获得巨大的海量信息，更多的注意力也集中在网络中，对于传统的活动形式和较为单一的校园内活动相比过去关注度较低。但是当前很多高校并没有很好的将校园文化建设的内容充分的与网络和新媒体相结合，导致投入了很多但学生的关注度却并不高，高校工作与网络化的结合仍有很大的提升空间。
4.校园文化建设特色性不够明显
高校校园文化建设作为人才培养重要的一个环节，更多的内容还是跟专业、学科等相结合。目前各高校之间的学科建设和学科结构差异越来越小，而高校的工作内容和工作模式也比较接近，这在某种程度上导致了到校间校园文化建设工作特色也不够明显。而每个高校的历史背景、培养目标还是存在着一定的差异的，如何将这些差异特色充分的体现出来，并在通过校园文化建设融入到广大师生的点滴中去，这是一个非常重要的课题。当前网络发生迅速，学生获得外界信息的渠道十分广泛，对其他同类高校的关注度也十分高，很容易进行比较。因为，高校特色校园文化的建设对学生对学校的归属感和荣誉感的培养起到十分关键的作用。
二、互联网+校园文化建设模式的几点思考
1.互联网+校园文化建设工作思路转变
目前，高校校园文化建设中对于校园文化的理解仍存在比较片面的理解，主体仍放在环境建设和学生组织、学生活动等，但校园文化的建设应该包含知识、思想、艺术、道德、制度、文化环境等诸多方面。互联网为校园文化建设工作提供了宽广的平台，高校应该充分利用互联网优势，实现各类信息的交互和碰撞，并在完善制度管理，制定有效的符合自己的校园文化建设工作体系，改变传统的工作思路，从全员育人、深度育人的角度来开展校园文化建设工作。将一个个的活动根据特色穿成一条线，再根据校园文化的不同侧重核心将一条条线拉成教育面，最后将知识教育、素质教育、价值教育等多面联合形成最终的多维度的校园文化建设工作体系。
2.互联网+校园文化建设工作模式的转型
“互联网+”代表的是一种新的经济形态，它是指依托互联网信息技术实现互联网与传统产业的联合，以优化生产要素、更新业务体系、重构商业模式等途径来完成经济转型和升级。同理，如果将校园文化建设工作与互联网相结合，运用“互联网+”思维，对传统校园文化建设工作模式进行转型，加强校园网络文化建设，将校园文化建设的主阵地向互联网转移，从工作结构、工作形式、工作内容等方面逐一调整，重构校园文化建设工作格局，打造新的校园文化建设工作体系，将互联网时代性、开放性、凝聚性、创新性的特点与校园文化建设工作充分融合，并从制度上完善和保障网络时代下的校园文化安全，通过学校对海量的社会文化信息进行一定程度上的筛选，营造积极向上的校园文化氛围。
3.互联网+校园文化建设工作的大数据分析
传统的校园文化建设工作中，更注重的是文化建设的内容，而这些内容中的大多数又是传统保留下来的活动，工作的视角主要集中在组织者而不是参与者，这样造就了投入了大量的人力物力但是最终学生参与度低或在学生中反响甚微的情况，近些年来这种情况愈发普遍。互联网时代的到来为人们的思想开启了一扇窗，随时随地海量信息的冲击正在潜移默化的改变着人们的思想和行为。近年来，中国高校的信息化建设取得了一定的成绩，在基础建设、应用开发方面都取得了巨大的发展，但平台单一、业务本位、系统分散、数据割裂等问题使得智慧校园的目标还远未达成。在校园文化建设过程中，高校应该从上到下建立完善的管理体系，充分地利用互联网大数据的特色，紧跟大数据时代的脚步，全面系统的对校园文化建设涉及的各类信息进行大数据分析，从组织者和参与者以及任何相关面进行数据量化，相对客观的掌握校园文化建设工作的整体情况，从而更好地指导校园文化建设工作。
4.互联网+校园文化建设工作的精神引导
校园文化建设工作中，精神文化建设是非常重要也是较高层次的环节，这也是目前高校校园文化建设中较为薄弱的环节。互联网像是一面双刃剑，在带给人民更快捷更便利信息的同时，也有大量的负面和偏激信息冲击着人们思考问题的方式和行为。在新媒体和自媒体快速发展的今天，信息传播速度惊人，信息内容更加丰富，涵盖政治、经济、文化、科技、道德等等，这些都对广大师生的价值观、道德观和行为有着巨大的影响。如何更好地利用新媒体的优势，使之成为高校加强思想政治教育、提升高校素质教育、促进大学生身心健康发展的主阵地，实现建设良好的校园文化氛围，帮助大学生树立正确的人生观、价值观的最终目标，这也是各高校根据自己的特点要认真思考的问题。
校园文化建设工作体现的是一所大学整体的精神风貌，在育人层面也承担着提升大学生综合素质，树立正确人生观、价值观的重要职责。高校作为社会的重要组成部分，更承担着为国家培养高水平人才，促进国家更好更强发展的重任。互联网时代下，只有充分与社会发展潮流相结合，与时俱进，勇于创新和挑战，打破传统的思维和工作模式，才能够更好地实现高校育人的根本目标。
参考文献：
[1]曹国伟.“互联网+”代表的是一种新经济形态.2015.
第7篇：互联网对传统文化的冲击范文
关键词：新媒体；计算机；传媒；应用；价值；课题
0引言
进入二十一世纪，互联网信息技术的波及范围愈加广泛。电子计算机技术开始走进千家万户。无论是在家庭日常生活之中，还是在公司繁忙工作之时，计算机技术实现了对数据信息的快速传输，并且还呈现出了新的发展趋势。特别是手持类计算机网络终端——手机、iPad平板电脑的出现，彻底改变了人们的生活、学习方式。凭借着便捷的电子设备，人们能够随时随地轻松查阅全球的新闻信息。能够足不出户购物、阅读、订餐，计算机技术使人们接受信息的渠道变大更加多元和复杂，也使广大传统工作者面临着“挑战和机遇并存”的发展局面。传统的传媒局面已经难以满足时代的需求，而“人人是新闻”的新媒体时代，已经到来。
1新媒体时代计算机技术在传媒中的应用价值
顾名思义，“传媒”这一词语主要指的是日常生活中我们接触到的各类传播媒介，包括广播、电视、新闻、报考、杂志等等。根据传播形式的不同，主要分为传统媒体和新媒体两个部分。传统媒体泛指广播、电视、纸媒等。而新媒体包括了网络、微博、微信、视频、影音等多个方面。将计算机信息技术融入传媒发展中，不但能够取得较好的信息传播效果，而且能够满足市场经济的发展需求，取得良好的社会反响，使传媒经济活动能够和国际接轨，对各行各业都能够产生积极的影响。
2新媒体时代计算机技术在传媒中的主要表现
2.1数字电视
数字电视是新媒体时代下基于网络环境进行观看的数字电视。在传统有线电视、机顶盒电视的影响下，国内数字电视的普及范围越来越广。按照当前数字电视的普及情况上看，数字电视在以高清电视、超清电视等形式不断拓宽。特别是在中央广电总局的大力支持下，覆盖面积已经达到了37个城市，90%的电视观众。让人们对全球信息的了解更加及时透彻。借助于网络资源和电子计算机技术，提高以数字电视为代表的新媒体技术的增长步伐。
2.2移动多媒
移动多媒体技术是指的是通过计算机技术，由我国具备独立知识产权针对智能手机、笔记本电脑、平板电脑所设置的移动多媒体信息。移动多媒体技术包括4G移动业务、无限卫星发射技术等等。在业务对象的设定上更加广泛。在多种移动多媒体技术的支撑下，计算机技术能够帮助新媒体使用用户不在受制于电子设备，无论是移动或是非移动的信息接收终端都可以满足用户的使用需求。从总体上说，移动多媒体技术的优势众多，它能够借助于WI-FI、移动数据流量等等，使网络资源借助卫星数字信号高效传播，用户获得的图像信息更加全面、保真、清晰。
2.3网络电视
网络电视和有线电视无论是在播出资源还是在渠道形式上都有所区别。在电子计算机技术的影响下，逐步实现了多项网络资源的统一。例如，IPTV是极具代表性的网络交互式电视，通过网络资源技术的融合，在针对大众家庭用户、电子信息技术等方面，提供了多种多样的服务形式，实现了交互性的信息交流。通过便捷的网络多媒体服务，网络电视用户能够同时在视频、新闻、游戏、聊天、购物等模式中随意切换，实现了用户和多媒体信息的互动对接，提升网络电视工作的技术支撑和服务水平。
3新媒体时代计算机技术对传媒应用的影响
从根本上说，新媒体时代计算机技术对传媒应用的影响可以体现在诸多方面。首先，对传播方式的影响，在新型传播渠道的构建下，计算机技术对传媒应用的传播方式产生了多元化的影响。新型媒体作为文化的具体体现，在传递我国传统文化的同时，创造性的积累社会信息和文化，构成了一个多元化的发展渠道。通过各种渠道进行传播和宣传，为社会群体提供更加有效的宣传途径。例如，利用网络直播、天涯论坛、网络贴吧、微信平台等等，借助于一些列的信息传播起到，组织不同的的专业行业人员，构建一个高质量的信息传输平台，为新型传播媒体的传播作用提供更加宽广的发展平台。其次，在传播内容上，在积累社会文化的同时，也传播着外来文化和传统文化。这在无形之中造成了多渠道的文化冲击，构成了个人社会化所必须具备的文化基础。为人们的学习、生活提供强大的推动力。通过新型的传播媒体，人们既能够接触到很多开放的西方现代思想，也会不可避免的接触到“享乐主义”、“拜金主义”等不良的信息，特别是在新型传播媒体的影响下，很多网民容易活在虚拟的世界中，更容易被不良的信息所影响。
4如何增进新媒体时代计算机技术对传媒应用的影响
4.1寻求业务突破，加深移动技术的积极影响
传媒是人们在日常生活中十分重要的信息媒体，在数字化时代的大背景下，传媒应用的份额逐步减少。而生活节奏的加快使传统电视行业与计算机技术相互融合，将信息传播的方式变得更加全面和快捷。例如，在移动电视行业的发展下，公交移动电视技术逐渐成熟。全国首个公交移动电视系统在2001年2月份成立以来，通过建设熟悉电视发射站的形式，在1500辆公交车上，为每天150万人才的乘客提供移动电视服务，在满足人们业务文化生活的同时，也进一步推动传统媒体和新型媒体的相互结合。
4.2模糊产业界限，促进现代信息技术发展融合
随着电子计算机技术的发展，我国新媒体产业的发展质量稳步上升，根据相关部分作出的统计数据表明，在移动互联网技术的发展中，其传媒产值的规模已经达到了整体规模的40%以上。更体现在互联网电视、微博、微信等新媒体工具之中，继而涌现除了一大批的传媒市场优秀企业，例如阿里巴巴、腾讯、盛大网络、阳光文化阶段等等。截止到2016年，新媒体产业的总值已经达到了680亿元人民币以上，较之2015年增长了66%以上。特别是伴随着计算机电子技术的发展，原本分离的传媒、互联网、电信之间的局限性在逐步模糊，在信息产业链条上突出了更加鲜明的角色。
4.3信息技术支持，拓宽节目发展渠道
随着信息时代的发展，传统的媒体传播形式在自身的产业结构上进行了多方的调整。就信息资源这一项来说，传统媒体和数字媒体之间形成了新的发展趋势。将传统电视媒体和网络互动形式融为一体，加快传统报业的数字化转型进程。并基于当前微博、微信、微电影等行业的发展需求，建立一个数字化的发展平台。推出报刊网、电子网等行业形式，促使新媒体技术和传媒工作相辅相成，进一步拓宽传媒应用的发展途径。例如，在广播电视台的工作中，声音媒介中融入多种计算机技术，通过MD、CD、磁带等介质，打破了广播传统的运行模式，从制作节目到记录、播出都由计算机系统来操作和完成。通过以太网技术、交换机技术、SAN技术、集群技术的应用，利用premiere和aftereffect软件设计，满足多媒体数据的传输需求。而在电视新闻编辑中，通过非线编辑和特效处理技术，实现动态视频和特效编辑技巧的统一。再给观众带来冲击力的同时，也能够获得意想不到的成效。
5总结
综上所述，计算机技术在出传媒中的应用作用日益显现。对于广大传播媒体而言，无论是以电视、广播、报刊为代表的传统媒体，还是以互联网移动终端为代表的网络媒体，都取得了广泛的社会效益和经济效益。在传媒的应用中，电子计算机技术的发展改变了人们的生活习惯，影响了人们的工作方式，并借助于互联网信息技术、移动通讯技术，将实时、高效、便捷的发展优势发挥到最佳的状态。为此，广大传媒工作人员要立足当前计算机技术的发展现状，保持改革创新、开拓进取的时代精神，促使新媒体技术能够满足观众对媒体质量的需求，促使我国多媒体产业蓬勃发展。
参考文献：
[1]杨艺，罗玉云.论新媒体传播技术及其发展趋势[J].衡水学院学报，2012.
[2]王勇民.浅析多媒体计算机技术在广播电视工程中的应用[J].电子制作，2014.
[3]徐丽萍.浅析多媒体计算机技术在广播电视工程中的应用[J].黑龙江科技信息，2016.
第8篇：互联网对传统文化的冲击范文
一、在高中语文教学当中渗透传统文化的重要意义
1.有助于学生了解中华民族的文化史
传统文化博大精深，源远流长。它包含本民族发展过程当中的众多优秀文化，同时，在一定程度上，它也记录着我们民族民族文化的发展历史。在高中语文教学当中，通过对语文教学进行一定的传统文化渗透，有助于帮助学生了解本民族的民族文化的发展历史，体味传统文化当中的精华内容，帮助学生正确的认识中华传统文化，提升传统文化的魅力。
2.有助于学生综合素质的发展
我国传统文化内容丰富，文化底蕴较为深厚。通过在高中语文教学当中渗透传统的中华文化，能够加强对学生道德素养的培养，提升学生的道德素质。
3.有助于抵御不良文化冲击
随着互联网技术的不断发展，人们的所接受的信息内容也在不断地扩大，一些不良文化通过互联网技术以及新媒体技术的传播，潜移默化的影响着人们的思想。学生极易受到不良文化的腐蚀。高中教师通过在高中语文教学过程当中渗透传统文化，使学生树立正确的文化观念，提高学生对相关文化的判断能力，促进学生健康人格的形成以及正确价值念的形成。
4.有助于提高学生的学习兴趣
在高中的语文教学当中，一些语言语法的学习以及课文的学习有时晦涩乏味，学生对这些课程的学习常常提不起兴趣。高中语文课程通过引入一些语句优美生动的诗词，亦或是有趣的寓言故事等，提高学生的学习兴趣，促进高中语文教学质量的提高。
二、传统文化渗透在高中语文教学中的现状
1.引入的传统文化内容较为单一
在现行的高中语文教课书当中，所引入的传统文化大多是古诗词和一些古代的文言文名篇，教师通常情况下就是对课本上的古诗词以及文言文进行讲解，不会过多的去引入其他的传统文化内容。有的教师对课文上的诗词所进行的讲解以也只是诗词表面意思的讲述，常常忽视带领学生去体味其中作者的思想感情以及当时作者在进行创作时所处的时代背景等，使学生感受不到传统文化的博大精深。
2.教师在教学活动当中常常忽视学生的情感观念
传统文化在高中语文教学活动当中的渗透并不是仅仅的局限于高中学生对相关的名句名篇的掌握上面，以在高中语文教学当中的古代诗文为案例。在高中语文课堂上进行的古诗文学习，教师的主要目的是通过对古诗文的讲解，进而促进学生对传统文化的了解，并通过古诗词的学习使学生深入的了解和学习古诗词当中所蕴含的思想文化内涵，进而对其产生思想共鸣。但是，在实际的教学过程当中，一些高中教师仍然将教学的重点放在文章表面意思的理解上面，主要对古诗文的结构特征以及语言翻译进行重点的讲解，或者是教师将自己对故事文的理解直接告知学生，缺乏对学生思考能力的培养，没有让学生对传统文化当中的精髓思想以及价值观念和表现方法等相关方面进行学生自己的思考，忽视学生对传统文化的情感观念。
3.忽视学生对传统文化的自我探究
一些教师，通常一味的采用传统的教学方法，对高中教学当中存在的渗透传统文化方面的内容，知识要求学生死记硬背或者是直接传输教师自己的观点，以应付相关的考试。常常忽视学生自己对传统文化的探究和理解。有的教师甚至武断的强加给学生自己的观点，严重阻碍了学生对传统文化的理解能力的发展，限制了学生的思维能力。
三、当前高中语文教学在传承传统文化过程当中存在的主要问题
1.对传统文化传承的内容较少且单一
高中语文教学当中对传统文化的传承大多只是在高中课文当中插入一些古诗或者是古代文言文，教师通常是通过对这些诗词以及文言文的讲解，从而达到对学生进行传统文化渗透的目的。但是这种单一的方法也只是让学生对传统文化进行初步的接触，并不能让学生很好的了解传统文化的魅力。
2.教师注重对传统文化的传承
在实际的教学当中，教师大多只重视对学生考试技巧的训练，在进行语文课文的基本教学之后，常常忽视学生的深入性发展。通常就是对学生进行针对高考的模拟练习，通过对大量试卷的训练，提高学生的应试技巧，进而提高学生的考试成绩。教师根本不注重学生对传统文化的传承。
3.教师的传承方法缺乏创新
高中教师在对学生进行传统文化的传承当中，常常采用教师讲台上讲授，学生在下边听，对文化传承的形式较为固定并且呆板，缺乏创新能力。这种单一的教学方法常常会使学生对所讲授的内容感到枯燥、乏味，渐渐地失去学习的兴趣以及学习的动力，这严重的阻碍学生对传统文化的传承。
四、传统文化在高中语文教学中有效传承主要措施
1.增加传统文化在高中教学当中的内容
在高中语文教学当中，增加传统文化的内容指的是增加传统文化的内容范围。通过对不同范围以及不同题材的传统文化内容的增加，如增加一些传统文化当中待人接物方面的内容或者是增加一些人物传奇故事等内容，进而丰富高中语文教学当中传统文化的內容，吸引学生的学习兴趣，激发学生的求知欲望，促进学生对传统文化内涵和精髓的学习，促进学生对传统文化的良好传承。
2.采用多元化的传统文化传承方式
教师通过教学方法的创新，通过不同的教学模式对传统文化进行传承。例如，在对《兰亭集序》的教学时，教师可以先通过对学生进行课前预习的任务下达，让学生自主预习《兰亭集序》，之后以情景剧的形式再现作者写作时的场景，从而加深学生对传统文化的理解。此外，教师在对古诗词的讲解当中例如《琵琶行》，教师通过对其中一些描写书手法的讲解，可以让学生通过模仿来写首小诗，从而让学生体会传统文化的魅力。
3.加强对教师相关观念的培养
高中语文教学是引导学生对传统文化学习以及传承的重要时期，教师通过在高中语文教学当中进行一些传统文化内容的渗透，进而促进传统文化在高中学生当中的传承。加强教师对传统文化的传承意识，提高传统文化在高中语文教学当中的传承力度，促进我国传统文化的传承。相关的教育部门以及学校，通过组织相关的内容学习以及培训，提高高中语文教师对传统文化的传承意识，加强传统文化在高中语文课堂的传承。
五、结语
传统文化在高中语文教学当中进行相关的传承，能够在一定程度上提高学生的文化修养和思维能力等。教师通过有效的方法在高中语文课堂上引入传统文化，在增加学习对传统文化的了解，促进我国传统文化的传承。文章通过对传统文化在高中语文教学中的渗透与传承进行相关分析，为高中语文教师在教学当中传承传统文化提供相关参考。
参考文献：
[1]王珊珊.论如何推动高中语文教学中传统文化的渗透[J].剑南文学，2011，（10）：68.
[2]武育新.刍议高中语文教学中传统文化的渗透[J].中国校外教育，2015，（10）：111.
第9篇：互联网对传统文化的冲击范文
［关键词］水墨；信息化；广告设计
［中图分类号］J218.1 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2009）01-0087-03
一、广告设计的现状
随着信息技术的进步以及信息流通的加速，广告设计越来越国际化、快速化。广告设计已经成为现代人生活中不可缺少的一部分，无论是报纸、杂志、电视，还是品牌到包装，互联网广告、户外广告、广告设计的功能不断得到提升和放大。广告设计风格也百花齐放、各具特色，不论画面构成元素还是视觉效果，都有了惊人的发展。
（一）广告设计
广告设计首先离不开对市场和产品本身的定位。任何一则广告设计要达到其预想的市场功效，对市场和产品本身的定位是相当重要的。影响广告设计效果的元素除了媒体外，广告设计中的视觉元素本身的符号也对广告产生了深刻影响。另外，广告设计是一门交叉性学科，涉及到社会、心理、文化等多个方面，因此广告设计也是多方面的知识和技能的展现，除了对实践专业技能的掌握，对文化的积累也非常重要。
（二）现代广告发展的新特征
信息迅速流通，经济全球化，广告设计也越来越注重本土民族文化的运用。因此，能否在设计中体现出文化的内涵，能否将中国元素巧妙地运用到设计中去，对设计者的知识背景和对文化的理解能力都提出了要求。
二、现代广告出现了新的空间和领域
数字信息时代，伴随着技术日新月异的变化和发展，现代技术逐渐取代了传统制作工艺，数字信息技术的普遍应用带来的技术革命席卷全世界。
现代信息技术表现和记录人类物质和精神世界的数字、语言、文字、声音、图画和影像等信息传播方式，都可以用计算机的二进制语言进行数字化处理，从而可以浑然一体、相互转换。另外，媒体的不断扩展和技术更新，以及第四大众传媒互联网和第五大众传媒的手机间点对点的信息传播，使得报纸、广播、电视和书籍、杂志、电影等传统大众传播媒介在形式之间的差异正在缩小或消失；交互式传播媒体的出现，使得传播者与受众之间的传统关系正面临巨大变化。电脑技术的更新，互联网络的出现，一种新的媒体形式互联网媒体也随之诞生了。互联网媒体的传播功能与效果也在逐渐向传统媒体提出挑战，出现了“新媒体”――视频博客、文字和图片博客、网络论坛等，人类进入了真正的信息时代。新媒体的诞生使广告设计也产生了新的改变。新技术的应用、新媒体的不断创新，必然促进现代商业广告设计领域的拓展。中国传统艺术之水墨广告表现形式在现代广告设计中的成功，也为水墨在现代技术下的广告设计注入了新鲜元素。
三、中国传统文化之水墨与信息化时期的广告
水墨是中国传统文化的一个重要象征，也是中国传统文化的一个重要表现形式，在广告设计中，对文化的体现也正是通过这一表现形式来向人们展示的。在中国传统文化中，水墨形式不仅代表了中国传统文化的一种精神，并且水墨效果也是中国文化的一个重要的符号形式，从其产生的那一刻起，就对中国的文化产生了重要影响。
（一）水墨表现技法在现代广告设计中的表现形式
在信息化的今天，水墨成为中国民族文化表现的一种重要形式，有着重要的地位，如何把水墨意境和其独特的色彩运用到现代设计中去，是信息化时期广告设计要解决的一个重要问题。
1.中国传统水墨表现技法
中国传统水墨效果是一种具有中国特色的独特艺术形式。水墨这种艺术表现形式，是中华民族文明历史的表现，也是中国历代文人墨客的审美艺术。水墨艺术从古到今源远流长、博大精深，不仅是中华民族传统文化的瑰宝，更是世界艺术之林的一道亮丽风景。水墨艺术作为艺术创作和艺术表现的一种重要而独特的手段，以其不可替代的文化特质，影响着现代广告设计的发展。
水墨艺术的表现在造型方法上也极具中国传统文化影响，而笔墨则是水墨之基础。在技法上，“笔”通常指勾、勒、皴、 擦、点等笔法，“墨”指烘、染、破、泼、积等墨法。对运笔的速度及技巧的改变，勾、扫、点、晕、泼墨法，皴法等技法综合交叉或单独运用，都能取得多层次、多变化的笔触效果，其意趣可谓微妙丰富、意境深远。由于水墨多变的形式，在现代许多的商业广告中水墨手法都得到了很出色的表现。墨的晕染效果与外形的和谐组合，纯粹、简洁而又丰富，磅礴大气而又飘逸非凡，大面积的白与黑或干或湿，或浓或淡，产生的不同层次，给人以脱俗灵动的感觉，将中国画笔墨的灵性发挥得淋漓尽致，在视觉上给人以强烈的冲击感。
2.水墨表现的形式及意境
意境即水墨之“神”，所谓“神”就是对于物象的“形”追求是似非似的审美意境，使形象更具概括性，调动观者联想。水墨这一艺术形式在广告中运用得当，会增加广告的艺术效果，更大程度地推动广告的销售力。相反，如果用得不合适便会造成负面效果。
意境的表现叫作“经营位置”。在具体的广告运用过程中，要将水墨效果自然地、恰当地融入到现代广告中，事先分析广告中要表达的产品特征是否与水墨特质相一致，从而使水墨充分表达出广告中所需要的情感因素。水墨效果画面的简洁不等于简单，而是形象简单但寓意深刻，以极少的语言表达最多的信息，达到“计白当黑”、“以一当十”的效果。
中国传统水墨中的意境影响平面设计的构图、 定位，在整个设计立意的审美特质上后者可充分借鉴前者。水墨凝聚了数千年中国思想文化、艺术的成分，作为中国人审美心理的一种最独特、最合适的象征，对整个东方文化产生了巨大而深远的影响。好的设计作品不能仅仅只有优美的画面表现，更需要把画面中的色彩以及造型和谐“经营位置”。意境也是广告设计的构图所追求的目标。
3. 水墨造型原理对数字化信息时期广告的影响
水墨效果看似简单自然，其通过墨与水调和的色调变化，方能传达一种物象的虚实和气韵，赋予事物生命和精神，最终达到对事物和宇宙的本质认识。水墨这种不同于西方绘画的材料与技术的使用，给我们以新的视觉领悟和语言表达。
漫长的文化历史演变中，水墨艺术早已融入中国人的精神与感情之中，培养出了别样的心灵与眼光，即便今天的现实改变了它赖以生存的环境，但它对世界独特的表达方式和智慧及由此唤起的文化联想，会在水墨艺术的现代形式中有新的体现。当水墨艺术与现代平面设计结合在一起时，就像水与墨交融互渗在宣纸上一样，会发生奇妙的变化，让彼此别开生面。
（二）水墨表现技法在现代广告设计中产生的原因
现代商业广告设计大量运用水墨效果，大体上有以下两种原因:一方面，设计师追求艺术表现的自由创新，水墨效果作为一种在表达上很出效果的艺术形式自然会受到设计师的青睐；另一方面，一些有责任的艺术家对传统文化有着很深厚的感情，担负起了传承传统文化的责任。
在现代广告界，提到水墨就不得不说一说对水墨运用具有中国情节代表性的广告大师靳埭强先生。他的设计大多以水墨为元素，非常精彩，并且各有新意，其水墨设计在广告中的自由运用，水墨笔触和工整的几何绘图结合，很有韵味。靳埭强先生在运用传统元素的同时，也对水墨元素在视觉形式上进行大胆创新，以水墨原理结合数化的精确表现形式，让中国文化特质更加鲜明地呈现于大家面前。另外，在靳埭强先生的中国式海报里，行云流水般的水墨元素与表达主题的物体共同出现在画面中，其画面元素安排风格各异，笔触如行云流水，表现形式自由自在，契合“水”、“云”、“风”、“山”的生命本质，气韵生动。
另外一个要谈到的人物是吕敬人先生，其所创作的艺术品不仅仅是效果的运用，在内容方面更具有深层的文化含义。水墨的意象主要表现出水墨的意态情趣。创作过程中，设计者的思想、审美倾向等修养都是通过笔触来体现和表达的，笔触已经成为创作者情感与创造的外化形式。
韩家英先生的作品对水墨的运用也是精彩之极。平面商业广告是由审美性与实用融渗透构成的，它由审美动机和实用动机所引起，并通过审美能力与实用能力实现。水墨效果在影视广告中的运用，不但让广告动起来，而且视觉冲击力更强。
现在，中国有越来越多的设计师和艺术家意识到，对于水墨效果的重新认识和利用，会令设计提升固有的品质，而艺术与设计互相借鉴的现代意识，在语言上另辟蹊径，会获得更大的时代认同感。
（三）传统文化的传承
水墨作为表现中国文化的一个方面，需要设计者在前人的基础上不断深入研究和运用，要对中国文化有充分的理解，只有深入地了解，才能在运用水墨的时候得心应手，更能体现出中国文化的本质。
在今天扩大了的文化视野中，水墨艺术正成为我们立足本土与世界对话的出发点。传统水墨艺术对现代和未来的广告设计，都必然产生不可否认的巨大影响。水墨艺术与广告设计紧密结合，充分发挥各自特征，取长补短，相辅相成，定会给双方带来创造性的进步。设计的民族性与世界性让中国水墨效果与现代信息技术融合得更加完美。水墨作为具有中国特色的表现语言，与西方的成熟设计理念相融合，创造出符合东、西方审美的作品是现代传统元素表达的一个重要趋势。中国广告设计的发展，要借鉴西方成熟的设计理念，同时不能丢掉中国传统文化中的优秀元素。
［参考文献］
［1］董明庆，张丽娉.中国传统图形与现代视觉设计[M].济南：山东画报出版社，2005.
［2］王受之.世界现代平面设计史[M].北京：中国青年出版社，2002.
［3］易思羽.中国符号[M].南京：江苏人民出版社，2005.
