对传统文化的体会精选(九篇)
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第1篇：对传统文化的体会范文
关键词： 高中语文教育 传统文化 文化素养
中国传统文化是我国独有的民族文化，是人们长期的生活实践中形成的产物，其重要意义不言而喻。高中教育是培养人的关键时期，在语文教学中渗透传统文化有助于培养学生文化素养、塑造人格品质，而如今传统文化的教育在逐渐淡化。要想在高中语文教育中逐渐渗透传统文化，需要教师和学生的双重努力，分析高中语文教育中传统文化的渗透现状非常有必要。
1.高中语文教育中传统文化的渗透现状
1.1高中传统文化教育缺失
近年来传统文化教育在高中语文教育中的重视程度不断降低，国家虽然不断出台政策强化传统文化教育，可是长期以来中国社会不断受到外来文化的冲击，传统文化逐渐被淡忘。现如今有人觉得国学经典生涩难懂学不进去，更有甚者觉得学习传统文化经典毫无意义，逐渐形成了一股家长不重要、老师不认真、学生总轻视的不正之风。传统文化经典是经过千百年历史沉淀的经典，其价值和意义是无法估量的，举个简单的例子，孔子《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”这句经典，正道出了学习和思考之间的关系，这样的经典却被一些人忽视了。
1.2教师的文化素养和教授能力分析
语文教师应该有一股文人之气，可是现如今某些语文教师淡化了对传统文化的学习，将国学经典的教授变成照本宣科。甚至有的人自己也搞不清楚文章的内涵，这大大降低了学生对传统文化的学习兴趣。教师文化素养的缺失和教授能力的差距导致传统文化在日常语文教学中难以渗透，导致传统文化的教育意义无法体现。
2.高中语文教育中传统文化渗透的方式
2.1课堂教学方法
“打铁还需自身硬”，教师只有对传统文化有足够通透的了解，才可以在教授过程中运用自如。在现代教育教学中要合理运用设备，课件的制作必不可少。只有图文并茂才可以丰富单调的文化典集。教师可以选择性地在语文课堂中插入一些国学讲座，例如百家讲坛等。尤其在传统文化著作的课堂教学中必不可少的朗诵要延续，例如苏轼的《江城子・密州出猎》中“西北望，射天狼”的豪气只有通过朗诵才能够体会到，完善课堂教学方法，在语文教学中慢慢渗透传统文化，让文化真正渗透到教学中。
2.2课外实践方法
传统文化的学习仅仅靠课堂教授是远远不够的，如何将传统文化渗透到学生的课外生活中，教师需要给予合理的指导。例如学习《蒹葭》这一课，可以组建学习小组进行讨论模仿，并且将学习成果进行展示，让学生多体会，多写一些自我体会，从而获得一些对自己有影响的感悟。可以组织学生去文人墨客的故居参观，感受他们的成长过程，品味故居主人留下的书籍和文稿，感悟内涵，从而塑造品质，陶冶情操。课外实践的方法在于以学生为本，多层次宽领域地感悟和学习传统文化，从而提高学生的文化素养。
2.3组织与举办传统文化教育活动
传统文化教育活动区别于课外实践，它需要学校和老师的组织和投入，这样的教育活动会达到比较好的效果，例如传统文化诗会、讲座、交流会等，这样的教育活动能够更好地锻炼学生的学习能力，提高对传统文化的理解程度。文化诗会的组织可以让学生更好地理解和创作诗词，这样就能够培养文化创作能力。语文教育的意义在于塑造人的思想，这样的讲座和活动能够启发人，能够让学生在活动中思考，甚至形成思想，值得组织和推广。
2.4自主研读及品析
文化经典特别多，课本上选择的只是很小的一部分，要让这些经典发挥作用，学生就需要自主研读及品析，例如《东周列国传》、《史记》等。自主研读是一个比较困难的尝试，因为有的典集生涩难懂，要读懂这些就需要进行专业指导。教师可以进行部分解读，但是需要把握度，因为毕竟是自主研读，只要点开难点就足够了。学生通过自主研读能够提高古文化的阅读和理解能力，在理解的基础上品析，真正理解经典内涵，深厚自身文化底蕴。只有在语文教学中真正渗透经典文化，传统文化才能够真正发挥作用。
3.结语
传统文化经典在高中语文教育的渗透工作是任重而道远的，高中语文教育只有融入传统文化这个重要因子才能更有价值。学习传统文化是提高自身文化素养和塑造完美人格的关键，我们需要将传统文化渗透到高中语文教育中，让学生学习经典、品悟经典，从中提炼出培养素质的东西，从而真正发挥传统文化的价值。
参考文献：
第2篇：对传统文化的体会范文
摘 要：中华民族五千年文化源远流长，古诗词涵盖了各个朝代的兴盛荣衰，展现了每个朝代的风情风貌。在新课改的深入推动下，初中语文教学中融入传统文化教育已成为一项使命，也是众多教育者研究的课题，在初中古诗文教学中将传统文化教育融入其中，不仅可以提高学生的学习兴趣，提升语文教学质量，而且会将古诗词的魅力展现得淋漓尽致。
关键词：初中语文；传统文化；古诗词
古诗词是中华民族文化的精髓与沉淀，传承了几千年的历史渊源，其中在唐宋时期诗词达到了巅峰，成为中华民族历史中最为亮丽的风景线。与此同时，在初中语文教学中古诗词占据了重要的地位，同样也是融入传统文化教育的重要载体，在初中语文教学中要想将传统文化展现给学生就离不开古诗词。
传统文化是中华文明成果的主要创造力，是民族历史的道德传承，是各种文化思想以及精神观念的整合。中华民族传统文化呈现出多元化与多样性的发展趋势，其中以老子道德文化作为主体，以儒家、庄子、墨子思想作为包容体。传统文化随处可见，其中在初中语文教学中更是显而易见，换言之，传统文化的融入促使初中语文教学呈现出丰富多彩之姿。
一、朗读古诗，感受古诗的文化魅力
要想将传统文化融入教学中，那么在学习古诗期间需大声朗读古诗，在朗读中感受古诗的美。因为在古诗词创作中讲究押韵，每一句诗词均具有节奏变化，抑扬顿挫，平仄分明，在朗读的过程中可带给人流畅的感觉，所以在语文教学中需由老师指导学生进行朗读。比如，在学习《水调歌头・明月几时有》的时候，可以让学生在朗读的过程中体会作者苏轼的思想情感，然后由教师从作者的写作背景入手，对诗句加以分析，让学生形成豁然开朗的感觉。朗读古诗，可感受古诗的文化魅力，体会古诗的形式之美。
二、营造意境，体验古诗的文学之美
所谓意境是在作者进行创作过程中将主观事物与客观事物进行整合，所形成的一种境界，古诗意境是优美的，不仅可以使人感受到作者创作朝代的氛围，还会让读者真正体会到传统文化的魅力。因此，在古诗词学习中需要让学生把握作品的意境，如此才能真正感受到作品的意蕴。比如在学习元朝作者马致远《天净沙・秋思》一文的时候，教师为学生营造情境：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。这可以让学生进行联想与想象，让学生表达出作者所描述的画面。或利用计算机、多媒体技术，在网络中寻找素材，采取视频的方式让学生对该诗的含义有所了解，并能够真正感受到作者的思想情感。
三、深入剖析，体会古诗词内容之美
在初中语文古诗词教学中，要想真正将传统文化融入其中，那么语文教师则需要遵循教学大纲与教学目标，指导学生更深层次地对古诗词的创作背景、创作意图、作者表达的思想感情进行分析。在学习苏轼《水调歌头・明月几时有》的时候，需要了解这篇古诗词是作者在仕途之路不顺之后有感而发所创作的，并且语文教师还要告知学生苏轼的一生十分坎坷，历经各种磨难，尤其在政治道路上更是有才能无处发挥，所以他经常会在古诗词中对自己的人生加以构想与倾诉。另外，苏轼在历经多次失败之后产生归隐的念头，他的灵魂是自由的，或者一方田园更加适合他。在这首诗词中，苏轼借用明月倾诉，尤其是最后一句“但愿人长久，千里共婵娟”，更是表达了自己对亲人的思念，并将自己的思想与祝福寄托给明月。语文教师在讲解这篇古诗词的时候，可以先学生朗读该词，并且让学生自己思考，这样一来不仅可以感受到传统文化所带来的韵味，还能够提高自身的欣赏水平。
初中语文古诗词中蕴含了传统文化的魅力，在一言一行、一词一句中都能寻觅到传统文化的身影，传统文化如引导者，在初中语文教学中带领学生迈向文学殿堂。
综上所述，古诗词蕴含了丰富的中华民族文化，在新课改的发展要求中指出需要让学生清楚认识到传统文化所带来的重要性，并且在语文学习中巧妙地将传统文化融入其中，让学生在学习中能够加深对传统文化的喜爱，能够感受到古诗词所带来的韵味，提高学生对传统文化的喜爱。在本文中笔者以初中古诗词作为主要内容，从三方面分析，分别是朗读古诗，感受古诗的文化魅力；营造意境，体验古诗的文学之美；深入剖析，体会古诗词内容之美，以此期望带给同行人士帮助，真正将传统文化融入初中语文教学中。
参考文献：
[1]毛君.初中语文古诗词教学中的传统文化教育分析[J]. 学周刊，2017（7）：39-40.
第3篇：对传统文化的体会范文
一、语文教学中渗透传统文化的重要性
（一）应对西方文化冲击
随着世界全球化的发展，世界各国之间的联系越来越紧密，使得文化交流也十分频繁。因此大量的西方文化涌入到我们的生活之中，对我们传统文化的传承造成了一定的冲击。由于高中生的好奇心理，使得他们对于国外的节日十分重视，比如圣诞节、万圣节、感恩节等等，从而忽略了我国的传统节日，这对于中国传统文化的传承来说是很可悲的。此外，由于现代教育的发展，我国许多学生从小就能够说一口流利的外语，但是在用本国语言交流时却会出现用词不当的情况，这种现象应该引起家长以及教师的重点关注。学生作为发扬以及传承我国传统文化的主体，教师应该重视对学生进行传统文化的教育，以此来矫正学生的文化态度，使学生在不知不觉中渐渐地爱上传统文化。这样的教学不仅可以激发学生对于语文学习的兴趣，还可以使学生对传统文化有一个更加深入的了解，从而越来越重视传统文化，以此来应对西方文化的冲击。
（二）帮助学生树立正确的观念
随着新课程改革的不断推进，教学目标也随之不断改变，要求在语文教学的过程中，积极培养学生的爱国情怀以及健康的审美情趣，并在此基础上促进学生的个性化发展。此外还要培养学生的团队合作意识，从而使学生逐渐形成正确的人生观、价值观以及世界观。因此为了使学生可以身心健康、全面地发展，语文教师就应该在语文教学过程中融入传统文化的教育，然后通过及时、正确地引导，帮助学生对传统文化有更加透彻的理解与认识，从而帮助学生迅速树立正确的思想观念。比如在学习语文教材中爱国篇章的时候，教师就可以对学生进行积极引导，使学生理解其中的含义以及作者想要表达的思想感情，以此来帮助学生了解我国博大精深的传统文化，从而激发学生的爱国情怀以及民族自豪感，帮助学生成为一个具有传统文化修养的人。
二、语文教学中渗透传统文化的策略
（一）融入课堂教学中
教师要想将传统文化充分地融入高中语文教学当中，就应该从语文课本着手。现代语文教材中的内容都是经过精挑细选的，其中蕴含着丰富的传统文化知识。因此教师就应该对此进行充分挖掘，然后向学生展现民族理念以及传统文化观念。比如通过《鸿门宴》这篇课文，教师就可以向学生传递审美意识以及民族精神，从而使学生在理解课文的同时还可以了解我国传统文化。此外，在语文教学过程中，教师还应该为学生营造一个良好的学习氛围，以此来激发学生学习热情，调动学生在语文课堂中的参与积极性，使学生积极主动地参与到教学活动中。比如教师在教授学生《荷塘月色》这篇文章时，教师就可以将有关荷花的古诗词引入到教学当中，然后播放相关的背景音乐，使学生懂得欣赏文章、体会文章，以此戆镏学生更为广泛地了解我国传统文化，从而不断提升学生的文化修养。
（二）利用现代化的教学设备
在实际的语文教学当中，传统文化知识的渗透都是通过教师在讲台上的讲解，没有实例、没有拓展，虽然这样的教学在一定程度上可以使学生更为广泛地了解传统文化。但是，长此以往，学生就会对这种教学形式产生抵触、厌烦的心理。因此为了使学生对传统文化产生兴趣，教师就应该利用现代化的教学辅助设备，将中国传统文化直观地展现在学生面前，以此来实现有效渗透。比如在学生学习《逍遥游》的时候，教师就可以利用多媒体技术，将“海水震荡”以及“惮赫千里”等文字表述通过形象的动画展现在学生面前，并在学生欣赏的过程中播放气势磅礴的背景音乐，使学生产生一种身临其境的感觉，以此来帮助学生充分理解文章的内涵，让学生对中国传统文化有一个更深的认识。此外利用这种教学方式不仅可以进一步培养学生的思维拓展能力，还可以使学生更加深刻地体会作者所要表达的思想感情，从而帮助学生逐渐形成正确的情感价值理念。
（三）加强经典名著诵读
第4篇：对传统文化的体会范文
关键词：语文教学 传统文化 故事 多媒体 礼仪
在以前的语文教学中，存在着对传统文化涉及较少、理解不深的状况。在课堂教育方面，对此方面的教学也存在着巨大的误区，致使学生对传统文化的学习缺少必要的热情，更谈不上学以致用了。如今“国学热”，弘扬传统的民族文化成了时代的需要。
新课程标准中规定：“语文课必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格。”这里面明确说明了语文教学中要渗透传统文化因素，并且以传统文化作为教育教学内容。因此，教师必须了解语文与传统文化的关系与特点，才能言之有物地进行教学。传统文化就是指在长期的历史过程中形成和发展起来的，留存在全民族中，具有稳定形态的人文文化。在义务教育与高中教育不断强调素质教育的今天，我们对学生进行人文教育，加强对学生进行传统教育的迫切性已经显而易见。作为基础教育重要组成部分的语文教学，理所当然地应承担起提高学生传统文化知识和素养的使命。
笔者从以下三个方面对语文课堂中传统文化教学的实践技巧进行阐述。
一、故事教育法在语文课堂传统文化教育教学中的应用
故事教育法有助于活跃课堂气氛，提高学生的阅读、写作能力，使学生的口头表达能力得到锻炼。
（一）汉字故事与传统文化
汉字教学贯穿整个义务教育阶段，但教师对其重要性的认识却有所减弱。汉字教学作为语文教学以及传统文化教育的基础，在推动语文其他方面的教学中发挥着极为重要的作用。因此，如何发挥汉字教学的趣味性，让学生能够乐于接受，并且深入消化吸收，成了汉字教学中的瓶颈。
笔者在语文课堂的教学中总结出一套利用汉字故事来开启传统文化教育，并逐步深入诱导学生理解汉字，进而逐步体会传统文化的实践途径——讲汉字故事。汉字故事不仅有利于体现出汉字的趣味性，还可以使学生从汉字的“音、形、义”三个方面去体会汉字的创造和演进，从而使学生明白“一个汉字就是一个生命体”。
例如，在教“学”字时，教师可告诉学生“学”字最开始的字形就是一个人用一只手不停地往一个敞开的容器中放置薪材。然后，教师可以给学生讲这样一个故事：一个穷苦人家的孩子在拾柴火，他在劳累、寒冷中不停地寻觅，不停地积累。他拾到之后就放到一个敞开的柴堆中，柴火一点点积累，越拾越多。这个寻觅、捡拾、积累的过程，就是学。也就是说，“学”字就是积累的意思。在教“习”字时，教师可告诉学生“习”字最开始的字形是一只雏鸟拍着两个翅膀在飞的样子。然后，教师可给学生讲这样一个故事：一只小雏鸟克服种种困难，不怕失败，一直不停地拍着翅膀学习飞翔。这种不断实践，反复练习的过程就是“习”的意思。这样，教师就利用这两个字的本源和字形的含义激发了学生对汉字造字以及传统文化根基的兴趣。
（二）历史故事与传统文化
语文教学中往往有古文篇目，更不乏古文名篇的选读，而古文教学往往是学生最易感觉枯燥和无趣的。如何让学生体会到古文的流畅文风和深切内涵，而又习惯古文语法习惯呢？针对这种情况，教师可给学生讲述历史故事，激发学生的好奇心和求知欲，使学生在听故事的同时学到文章的知识点以及体会到蕴藏其中的深刻的传统文化。
例如，在讲《史记》篇目的时候，教师可以有趣的故事作为切入点。比如，教师可先给学生讲解《史记·滑稽列传》中西门豹治邺的故事：西门豹在管理邺县这个地方时，通过调查，了解到官绅和巫婆勾结在一起危害老百姓，便巧妙地利用归谬法来为民除害，制裁了官绅和巫婆，破除了当地陋俗的。然后，教师可将古代的陋俗和现今结合起来，将古人“己所不欲，勿施于人”的言说用这个故事鲜明地展示给学生。这样不仅能让学生在课堂学习中了解了历史，更能让学生体会到传统文化中先民的智慧和理念。
二、多媒体的综合运用在语文课堂传统文化教育教学中的作用
多媒体的综合运用有利于激发学生的兴趣，培养学生的创新精神，提高课堂效率。
（一）激发兴趣，寓教于乐
教师运用多媒体进行语文教学，有利于激发学生学习兴趣，也有利于依靠多媒体来展现与传统文化相关的综合艺术成果。如各种根据上古传说、英雄故事、历史典故改编的动画片、电视、电影等等。比如，在教学涉及春秋战国时吴越之间纠葛的诗词或者成语的时，教师可以利用多媒体播放动画片《眉间尺》来激发学生的兴趣，寓教于乐，从而使学生对历史典故有更多的认知。
（二）培养创新，引发思考
在运用多媒体进行教学时，我们应注重学生和教师之间的交互和反馈，并按照大纲要求，既发挥教师的主导作用，又注重突出学生的主体地位；既注重知识的传授，也注意学生能力的培养，尽量做到整个语文课堂教学中的每个环节都清晰分明、一致协调。
在具体教学中，我们在教学与传统文化相关的课程方面，尤其要注重课前的精心设计、筛选。在选取的素材方面，我们应力求具备相当的开放性，注重培养学生开放性的思路，诱导学生创新思考，使学生能在传授的传统文化中得到可以在现今生活中应用的知识和正确的价值观。
（三）提高效率，广泛涉猎
传统文化博大精深，涉及的方面也十分广泛，天文、地理、文学、哲学、经济、政治、军事、农耕、水利等无所不包。所以，在教学这些方面的古文、诗词时，教师很难在有限的课堂教学时间之内给学生讲解清楚，也无法使学生获得更多的知识。因此，教师应有意识地去利用多媒体进行教学，从而使学生更加深刻地理解古诗词。
三、传统节日、礼仪的教育
（一）传统节日、礼仪的教育缺失
传统节日、礼仪教育在当前教学中几乎是空白。然而，我国自古就是礼仪之邦，整个传统文化的精髓的重要一部分也在这个方面，但是现今的教育在这方面却几乎丧失殆尽了。因此，教师在课堂上教授各个传统节日的来源和发展，教授古代传统礼仪已经成为课堂传统文化教育中迫切需要的一部分。
（二）传统节日、礼仪的教育方式
传统教育不能只停留在课堂上，也不能停留在照本宣科的讲述中，而应将传统文化的讲述扩展到课堂之外的学校生活中去，这样才能巩固住课堂的教学成果。因此，教师应对相关节日、礼仪进行讲解，并组织学生进行相关的课外活动。如教师可给学生讲解盂兰盆节、端午节、上巳节相关的传说和习俗，并组织学生在这些节日时进行课外活动，这样就使学生对传统文化的体会和理解更深刻。
诚然，要学生了解并欣赏传统文化，不能停留在课堂之上，教师应引导学生通过比较去感受传统文化的精深，增强学生的民族自尊心和自豪感。要做到这点，教师应先深刻体会传统文化，这样才能在讲授时中肯深切、收放自如。从这点来说，语文教学中的传统文化教学实践，也是对教师莫大的挑战。
参考文献：
[1]纪德裕.汉字拾趣.复旦大学出版社，1997.
[2]倪宝元.语言学与语文教育.上海教育出版社，1995.
[3]高文元.汉字教学漫话.北京教育出版社，1991.
第5篇：对传统文化的体会范文
电视节目与传统文化二者在过去很长一段时间里被人们认为是不容易交集的，甚至是对立、对峙、不可融合的。因为自电视节目产生以来，无论是在理论上还是在实践上，人们对它的印象都是大众的、流行的、时尚的；而对传统文化的印象则是小众的、冷僻的、艰涩的、书斋气的甚至是过时的。这些刻板印象的导引，使得以往的电视节目中鲜有传统文化的呈现。近年来，随着中国电视内外环境的深刻变化，走本土化之路的道路自觉、文化自信的意识日渐增强，人们开始打破这种对电视节目和传统文化二元对立的刻板印象，以传统文化为资源的电视文化节目，得以超乎寻常的速度、广度和热度快速崛起，引发了全社会的广泛关注，掀起了电视文化节目的收视狂潮。
仅从 21世纪第二个十年以来荧屏上出现的那些传统文化题材的电视文化节目来看： 2011年湖南卫视就率先发力，打造了一档以解读姓氏文化为主题的电视文化节目《非常靠谱》，在趣味互动之中为观众解读姓名深意，追溯家谱文化。但当时的传统文化类电视节目并未形成可观的体量，也未能引发人们对传统文化更大范围、更深层次的持续关注。而以传承和弘扬中华优秀传统文化为定位的各类文化节目真正成规模地在电视荧屏上陆续出现的时间节点应该是从 2013年开始的。首当其冲的是 2013年7月，河南卫视推出了一档旨在“体现汉字之美”的电视文化节目《汉字英雄》，从此打开了电视文化节目创作的新思路与新局面；紧接着同年 8月，中央电视台也制作播出了同类题材的文化节目《中国汉字听写大会》也同样取得了骄人的成绩。
这两档以“汉字”为题材的文化节目所引发的收视热潮以及激荡起的全民文化热议，使得之后一段时间里，央视及全国各大卫视都纷纷将目光投向了“传统文化”这块电视文化节目取材的富矿，并持续发力掀起了一波又一波的电视文化节目热潮。这些文化节目在题材上广泛涉猎了汉字、成语、谜语、诗词、姓氏、典故、书信、礼仪、习俗、戏曲、民歌、民乐以及特定的文化群落和文化系统等传统文化样本，可谓网罗广阔，定位精深。直到 2017开春之际，电视媒体再次凭借“诗词”和“书信”的文化魅力重新引燃了人们对优秀传统文化的关注与热情。
对此，一方面我们为电视文化类节目找到传统文化这一富矿感到欣喜，另一方面又对传统文化资源可能被过度开采感到担忧。电视文化节目应以怎样的姿态、方法与方式来挖掘、再现、表现传统文化？本文的核心命题就此提出：电视怎样应对传统文化？围绕这一命题，本文提出电视节目应对传统文化的三种理念：留存、体验、创造。
一、留存：电视节目对传统文化内容的探索与表达
所谓留存即是对传统文化的一N广普式的打捞寻迹、多层级的凝练提纯以及艺术化的精美再现。留存的目的是为了更好的保护，这就警醒我们要以一种敬畏的态度去遴选传统文化当中的优秀样本，使其更加真实、自然、美好地呈现于电视荧屏之上。对传统文化的原生态与本真性的追求，实是要谨防我们在留存文化的实践过程中可能对传统文化进行的有意无意的内容歪曲、形象毁坏甚至是价值颠覆，使得传统文化丧失本真而变得面目全非。中华传统文化体量巨大，内涵丰厚，不仅包含了文学性的语言、文字及各种类型的文体创造，还有艺术性的书画、音乐、舞蹈、武术、曲艺等丰富内容，更有着人伦德行、世风规约、价值观念等源远深邃的思想性文本。如此庞大的传统文化体系历经千载仍得以传承留驻并不断扩容增义的一个充分必要条件就是：世人都会在历史与当下的对视中，持续地从历史中搜寻到能够对接当下、启迪当下、激发当下的文化文本，并以此为基准创生新的文化样貌与机体，从而完善和焕新文化的图谱。因此，留存文化的实践路径中我们要层层推进地对传统文化样本进行鉴别、甄选和诠释。
（一）精心发掘
对传统文化的精心发掘是十分需要洞察力的。然而面对如葳蕤大树般繁茂的文化文本时，我们往往困于从何处着眼入手。其实，我们可以明确出三个传统文化发掘的基本定向：其一，从经典中采撷。经典之所以能被誉为经典，必定是在经历了岁月的淘洗后仍旧能够被人们接受、认可甚至是追捧。它体现的是“美”的穿透力，从文人诗词歌赋到名仕琴棋书画，无不体现着“美”的通融与包孕。其二，在传统中探寻。传统并非意味着刻板与严肃，反而是一种灵动与亲善的存在。传统包含着经典的文化艺术品类，更重要的是它体现在对思想道德、风俗典范的规约上。它蕴涵的是“善”的感染力，从美誉传说到佳节风气，皆在传递着“善”的温暖与感念。其三，到生活中体察。“传统文化”之“传统”与现代生活并不是断然割裂的存在。在现代生活当中我们既能观察到传统文化与当下潮流的融合，也会身临那些不断新生的文化样态之中。它显现的是“真”的生命力，这就需要我们从具体可感的社会生活中，以文化为主线去发现真切的情绪，探寻真诚的情感，见证真挚的情怀。以发掘民歌为例，这种凭借口口相传的方式延续至今的非物质文化遗产，既依靠从传统文化的富矿中去找寻成体量的民歌曲目，又倚赖寻迹经典中的记载来填补对它的认知，还需要我们从生活中发现它与歌者的踪影来完善对它的感悟。
（二）精细过滤
对传统文化的精细过滤是非常考验判断力的。在对传统文化文本经过了精心发掘的基础之上，就需要我们进一步的对其去粗取精，过滤提纯以及推陈出新。首先是去粗取精，传统文化源于历史也行于历史，而历史的局限性也就必然会带来传统文化泥沙俱下的客观存在状态，这就要求我们要对传统文化样本有最基本的价值判断。而判断的标准即为它是否与我们当下的行为规范相贴近，是否与我们当代的价值观念相符合。陈旧的、落后的、封建的、迷信的文化糟粕皆应排除在电视文化节目的选题之外，这不单单是为了净化电视生态，更是在守护我们的精神家园。其次是过滤提纯，这就要求我们对传统文化采取更加精细和精准的归纳总结，凝练提升。把相对松散和抽象的传统文化样本进行精炼概括，留取其中最闪光、最动人、最出彩的部分。最后就是推陈出新，这其实是将传统文化进行精简之后的再次增容，意在结合当下现实而对传统文化精华进行大力发挥和完善。从简明化到 “点”的传统文化内核出发，接着以 “点”连“线”的关联化到当下生活的相关议题当中去，终以“线”铺“面”地将传统文化进行系统化的再锻造，从新建构一套引领潮流、典范当下的文化体系和精神图谱，从而真正实现文化的激活与革新。
（三）精美呈现
对传统文化的精美呈现是极其需要调动想象力的，这也是电视应对传统文化的关键一环，它不仅需要电视人的智慧和才情，更需要其打开丰富的文化想象。类型和性质迥异的各种不同文化文本，如何在体量有限的电视节目中以最舒展的姿态进行表达和呈现，这是需要我们认真打量和精准对位的。电视对“精美”的追求一方面体现在传统文化本身所呈现出来的美学气质，另一方面也体现在其努力地对趣味性的精巧节目设置进行不断探索的各种尝试。如果过于偏重文化的知识性、艺术性传达，趣味性、娱乐性就会略显短缺，节目就会缺少更大范围调动全民关注和参与文化实践的能力。 2013年至今的历次电视文化节目热潮中，最重要的一点就是实现了传统文化的轻娱乐化表达。从表一汇总的文化节目信息来看，这些富含娱乐性的电视文化节目大致可以分为三大类型：即以《中国诗词大会》为代表的“求知”属性的知识竞赛类，以《叮咯咙咚呛》为代表的“求美”属性的演绎竞艺类，以《咱们穿越吧》为代表的“求真”属性的体验竞技类。一个“竞”字，其实包含了知识性、趣味性和戏剧性在内的诸多精彩的节目表现形式，实现了传统文化在电视节目中的精美呈现。
二、体验：电视节目对传统文化意涵的认知与感悟
所谓体验即是对传统文化的一种临场式的观摩体察、多元化的亲历体味以及友好性的分享传播。体验的目的是为了更好的传承，肤浅的、表层的体验是远远不够的，我们只有带着情感和温度的对传统文化进行切身感受和深入体会才会更有效地对传统文化进行传承。在体验的探寻中，实质上是一种人在文化面前的参与与回归。在对传统文化文本进行深度发掘的基础上，我们要进行一场与传统文化之间的精神之旅，以此来逐步深入到对传统文化意涵的体认、领悟与探索之中。相比对文化的“发掘”，这里的“体验”更注重人与文化接触过程中感性经验的获得与积累。电视文化节目的创作过程中，要谨防创作者对文化文本的二度文化阅读甚至多手文化寻览。电视人必须走出“闭门造车”的文化创作桎梏，这就需要创作者们走近文化的源头去获取第一手的感性认知，丰富第一手的文化经验。只有这样，我们才能够在体验到文化真正魅力与意涵的同时，将电视文化节目的文化地基夯实打牢，由此做出来的文化节目才会更有底气，更具风度。
（一）亲临触摸
文化并不都是抽象的，它也可以是具体可感的存在。电视文化节目的创作之初，特别需要我们走近传统文化的源头和原本，去与文化进行直接的静观对望。无论是观摩一幅古朴的画卷，聆听一首明快的民谣，品味一盏清冽的茗茶，还是打探一段非凡的传奇等，这些对传统文化的零距离“触感”都可以引起我们对文化最直接的感性认识。同时，这种以手、眼、耳、鼻、口等感官对传统文化进行的直接接触所获得的即时感性认知，也是激发电视文艺创作创新灵感的不竭源泉。在黑龙江卫视播出的《见字如面》节目当中，每一封跨越古今的书信被诵读的背后，都是节目创作者们从各路渠道收集的成千上万封历史信件中经过反复研读、判别而最终甄选出来的。更有文化学者在节目中担任“拆信人 ”的角色设置来为观众畅聊解读每一封信件背后的传奇故事与历史脉络。同样是文字信息，如果通过对信件原件的笔迹、墨迹、修痕、纸张等的直接览阅，就会得到丰沛的“触感”，那么在嘉宾诵读和解说的时候就会更加合情合景，入境入心。
（二）亲身感受
如果说对传统文化的亲临触摸，是我们对文化文本深入了解的输入过程，那么亲身感受则是我们在吸收文化经验之后对其进行输出过程中的真挚发挥和演绎。文化的体验者将自己对文化的理解和感受进行表达过程中最关键的还是以情动人，也就是将自己对文化的丰沛的感触借助不同的艺术表现形式传递给观者、闻者。这方面，在电视已播出的部分文化节目中是有诸多节目样本可供参考的：《艺术人生》的动情访谈、《百家讲坛》的真情讲座、《文化正午》的深情评论、《开讲了》的激情演讲、《朗读者》的温情诵读、《传承者》的热情表演等等，都在电视节目与文化结合的探索中树立起了各种典范模式。一个“情”字，不仅将肺腑之情的文化感念进行了抒发，同时还囊括了专业性、艺术性和美学性等在内的各种内容延伸。相信观众们在屏外之端亦能够捕获来自传统文化的震撼心灵的魅力。
（三）亲切参与
电视文化节目的理想目标和追求永远都是为了让更多的观众通过收看文化节目，而受到心灵的陶冶、精神的洗礼，并持续关注和参与到现实的文化实践当中去。那么亲切参与，其实就是我们在将文化感受输出的过程之中，充分与观众分享和交流的实践。这种实践是为了让观众们能够最大限度的互动其中，实现电视文化节目真正的全民关注与参与。亲切，强调的则是观众参与文化节目收视过程中的友好体验。比如在文化体验的环节设置上，文化节目就可以置换文化体验主体。将学者、艺人、传承人、主持人等角色的文化体验过程让位给普通大众进行体验，让观众、各行各业的普通人走进节目，走近文化，并用镜头纪录他们的惊奇与动容。这种置换必定会更加贴合观的收视期待，激发观众的收视热情，因此能够更加深入地产生经验共鸣和情感共鸣。《朗读者》首期节目里的六位朗读人当中就邀请了两位普通素人来诵读书信，他们用平凡的文字来解读自己有意义、充满正能量的人生和传奇故事，令观众领略到了普通人平凡中的不凡而倍受鼓舞和感动。
三、创造：电视节目对传统文化价值的拓展与再造
所谓创造即是对传统文化的一种动态化定位立意、时尚化的重塑改造以及开拓化的融合创新。创造的目的是为了更好的创新，我们不能仅仅满足于对传统文化的传承与保护，只有不断地创新才能持续地激发传统文化的活力。“文化”之“化”除了润物无声的“感化”“教化”“净化”，更有与时俱进的“优化”“变化”“进化”之义。文化总是在伴随着时代的车轮不断地更新和扩容，以适应和满足当下日常生活对文化的需求与期愿。这就需要我们在电视文化节目的创作过程要时刻保持对文化文本的当下定位、立意进行清晰的理解和判断。只有在此基础之上，我们才能够使文化的创造有的放矢，有章可循。在创造文化的理念设计中，有三个关键词是要准确把握的：即日常化、现代化和开放化。
（一）日常化处理
文化对当下日常的关照总是文化最广泛意义上的价值所在。对传统文化的日常化处理有三个层面的释义：其一，是古为今用。传统文化是源于自古的日常生活中形成的，并在历史的长河中持续积淀、传承和创新。历经几千年的诸多文化文本可谓浩浩汤汤，而今天我们所需要的文化必定是能够与日常生活发生关联的，并对日常生活有着启迪性和引领性作用的。因此我们应当秉持电视文化节目关照当下日常生活的宗旨来对传统文化进行创造和表达。其二，是雅为俗用。电视文化节目要谨防文化的高谈阔论。电视是服务大众的艺术样态，因此对文化的表达要从精英视野走向大众范畴，着力将陌生化的、小众化的高雅转化为日常化的、大众化的通俗认知。其三，是殊为常用。一些传统文化文本有着特殊的面貌和形式，对日常生活来说也是较为陌生化的存在。如原生态的歌唱形式，虽有充满原始生命力的野性美感但并不都是悦耳动听的，我们若用现代化的摇滚、古典、流行等音乐形式对其进行艺术化的演绎，将会使其重新回归到日常生活中来，再次走进普通大众的视野当中。另外，一个值得关注的现象是，在近几年来每逢春节这样一个特殊的节日时段，文化类的电视节目都会小成规模的集中呈现，聚力播出。应当令我们感到欣慰的是，这种借力传统节日的节目播出策略，确实能够在一定的单位时间内掀起不小的文化热潮，从而提振传统文化的传播度与接受度。但想要达到持续性的文化传播效果，还是需要以特殊性的节日节点来带动和活跃日常化的文化局面。
（二）现代化展示
文化的生命力在于认同。现代人对传统文化的接受是有很大程度上的主观判断，没有流行外衣的文化内核是很难被广泛关注、认知和接受的。所以，电视文化节目在塑造传统文化文本的时候要借用最时尚的、最摩登的方式进行演绎，使其成为当下有机文化的一部分，甚至同样有可能转变为现代意义上的“流行文化”。央视猴年春晚上，歌手谭维维演唱的一首《华阴老腔一声喊》就是杂糅了传统的戏曲形式华阴老腔与现代流行音乐形式摇滚进行了生动的演绎，给观众带来耳目一新的视听感受，同时也点燃了观众们对传统曲艺剧种的关注与兴趣，不失为一次对传统艺术进行现代化展示的成功案例。北京卫视 2015年底推出的一档传统文化竞演类节目《传承者》中，有很多古老而传统的曲艺文化被搬上了电视舞台。在被重新编排和设计的同时，一些传统曲艺表演会被伴以美轮美奂的舞美灯光、搭配动感流行的背景音乐，为观众带来了同样震撼的文化体验。这些节目案例足以说明传统文化与现代化艺术形式的适宜结合是文化传承与创新的一条可行路径。
（三）开放化对接
开放意味着广纳并存，这也是文化的一种自信的、包容性的姿态。追求文化的开放化，一是要将传统文化设定为一种多元的存在状态，让单一文化文本与其他多元的文化样态进行碰触、对接与融合，以产生新的文化样态、现象与景观。比如电视文化节目在内容创作上可把城市文化、青春文化、民族文化、“非遗”文化、亚文化等文化样态做相互之间深度的对接、碰撞、与糅合，这将会出现一种崭新的文化释读视角，以透视现代社会与现代人独特的文化气质，同时这种多元融合的文化创新也是作为主流媒体的一种文化引领姿态和倡议方式。二是传统文化的表达要力求开放和多元。如被誉为传统文化精髓的古诗词，除了文化节目中竞技性的背诵、默写、释义，还可以对接其他的文化艺术形式拓展出新颖独特的呈现方式，比如吟唱、戏剧化表演甚至是舞蹈演绎。只要以开放的心态大胆创新尝试，不断施展创意，就会有创造文化的新机遇和新领域。
第6篇：对传统文化的体会范文
关键词 传统文化 中小学 现状 情感
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2016）05-0007-02
中国传统文化是中华民族性格和精神形成的土壤，是我们民族的凝聚力和生命力的所在。在当今文化多元化发展的社会，中国传统文化的影响逐渐削弱，传统文化素养的培养已是教育发展的重要趋势。在北师大座谈时，强调古代诗词和散文的重要性。另外，教育部也下发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，重视了传统文化教育的地位。中小学教育作为传承与完善中华优秀传统文化的主阵地，担负着中国文化继往开来的重要使命。因此，在中小学阶段普及传统文化，目的是让学生找到情感上的归属，在精神上变得丰富，在思想上获得根基，做一名有内涵、有文化修养的文化人。
作为一名教育工作者，通过与校长的座谈，以及教师教学的观摩，发现我县的传统文化教育存在很多问题。主要体现在：教师的传统文化素质不高，无法承担传统文化教学；教学方法单一，以诵读为主；专门的国学课少，以活动为主；学生可利用的资源少，没有传统文化基础。因此，为了改变这些教育现状，让传统文化发扬光大，特提出以下几点建议。
一、教师要提高自身的文化素质
教育要出特色，就不能抛弃传统、丢掉根本，割断自己的精神命脉。主席说过，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”由于学校教育长期处于传统文化的“枯水期”，教师群体也同样“传统文化营养不良”，作为传统文化的教育者，教师首先要补文化课，也要补思想课。另外，中国传统文化不是一门具体学科的知识，而是有关生命的学问和智慧，需要个人在日常工作中进行理解和认识。这些都需要教师深刻的理解和钻研，把握其思想精髓。教师只有成为具有文化素养的人，才能在培养学生的过程中提高学生的传统文化修养。所以，教师对学生进行传统文化教育，除了“言传”，更重要的是“身教”，通过自己的行为影响学生，在言行中使学生加深对传统文化的认同，实现知识的潜移默化。
二、教育内容实现由“知识――情感”的转型
传统文化内容在中小学教材中所占的比例不少。可以说，我们不缺少传统文化教育的素材，缺少的是教学的方式与方法。我们的教师习惯于讲授一些知识性的东西，学生听了不仅没有兴趣，而且也没有情感的共鸣与体验。从实践的教学中，我们可以看到现行的传统文化教育只是完成了知识的灌输目的，并未达到让文化深入人心的目标。
传统文化教育的目的是培养学生对传统文化情感意识，教师要根据不同的教学内容采用不同的教学方法。比如古诗学习，教师可以引领学生了解作者的生活背景，尝试从作者的视角来思考，感受古诗所表达的意境，同时，要杜绝死记硬背，减轻学生的压力。针对戏剧，教师可以发挥学生的表现力和想象力，让学生亲自表演和感知。灵活多样的教学方式不仅可以让学生对传统文化有所了解和思考，而且还降低了学习难度，培养了学习兴趣。总之，学校作为学生兴趣和潜能的开发者和引领者，应充分挖掘一切可利用资源，找到其与课堂的切合点，让学生体验民族气息，培养文化情感。
三、解除“应试教育”对传统文化教育的捆绑
应试教育极大限制了学生学习的空间和教师的施教水平。要想激发学生的学习兴趣，体验传统文化的熏陶，教师就必须改进自己的教学。以语文中的文言文为例，教师要改变以往让学生死记硬背的方式，引导学生赏析、体会作者的意图，调动学生的学习热情。同样的，在历史课中，教师要引导学生掌握知识之间有其内在的联系性，站在历史情境中分析问题，提高兴趣。
教师要为学生创设轻松自由的氛围。在传统文化教学过程中，教师要逐步培养学生的文化鉴赏力，发掘文化的魅力和价值，对文化产生感情，以文化中的价值观指导自己的行为。因此，将传统文化作为一门课程讲授时，教师要突破旧有的思想束缚，考虑其内容的特殊性，采用灵活的教学方法，比如，在课堂上，老师可以讲述一些关于诸子百家及中国古代各派名人的故事，利用动画、看电影等多媒体娱乐活动来吸引学生注意力，启发学生思维，让学生在乐趣中学会知识，收获情感。最终实现教师会教、学生爱学，让传统文化思想在中小学生心里扎根生长。
四、引导学生多读国学经典
接受国学经典教育的过程就是一个人自觉走进“文化”的过程。阅读经典可以改变人的气质，教会学生学会做人。教师除了在课堂上加强诵读教学外，还提倡学生在课外时间多读国学经典，阅读的次数多了，随着年龄的增长，学生就会感受到经典中的博大精深，逐渐内化为学生自身的感悟，实现生命成长。所以，教师要关注诵读的价值，培养学生阅读的习惯，推荐学生一些经典的、民族的、优秀的书籍，让学生有更多的机会接触多国的经典文化，让学生在对经典的了解之中把握传统文化的真谛，在比较撞击中逐步培养独立思考和判断能力。
五、加强汉字书写训练
第7篇：对传统文化的体会范文
关键词：传统文化 青少年教育 短板问题
中图分类号：G455 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013）12-0259-01
改革开放以来，我国的社会经济状况发生了深刻变化，所带来的社会问题也日益复杂。在社会自身缺失和外来冲击的双重影响下，青少年以及整个社会思想道德方面出现了道德缺失、价值取向失衡、诚信缺失等不良现象。因而正视青少年传统文化教育中的短板问题，加强青少年对传统文化的认知和理解尤为迫切。
1 青少年传统文化教育
我国传统文化包括传统思想、传统精神和传统技术与艺术等诸多方面。青少年传统文化教育则是以广大青少年为对象，将我国传统文化的内容进行归纳和总结，取其精华，并对广大青少年学生进行施教教育的一种教育形式。传统文化教育有利于拓展青少年知识面、升华青少年艺术情操、提高青少年道德修养。
2 青少年传统文化教育短板问题
中国传统文化自古以来便是我国教育体系的重要组成部分，上到《论语》、《老子》等经典著作，下到诗词歌赋等各类文学形式，都是传统文化教育育人的典范。然而近代以来，和“”等历史事件使我国传统文化教育受到负面影响，改革开放以来，全球化的趋势，如“韩流”、“日流”等外来文化又对我国传统文化教育造成巨大冲击，这使得现行传统文化教育暴露出了诸多短板。
2.1传统文化教育缺乏对传统文化氛围的营造
虽然传统经典里有些价值观放在现在已显得不合时宜，但其中仍然蕴含着很多对当代人富有启发的人生智慧，启迪我们很多做人做事的道理，比如在课堂上任取《论语》的一小章节便可引导学生进行自由讨论，想必这种体验和收获对于学生来说是终身受益的，这便是一种传统文化氛围的营造，而非应试教育。在我国台湾地区，就到处弥漫着这种传统文化的氛围，在小学阶段就注重传统文化思想的熏陶和古文训练，更是将传统文化教育融入在日常生活中，在高中阶段设立的课程除了国文之外，还有《中国文化基本教材》、《论孟选读》、《国学概要》，它们还都是台湾重要考试要考察的重要内容之一。我们应该逐步意识到这些差异，加强一些行之有效的传统文化氛围的营造，比如，学习书法是学习和感受传统文化的有效途径，应该要求所有中小学高度重视书法的作用，着力提升师生汉字书写能力和学校书法教育水平。
2.2传统文化教育内容未能与青少年认知水平和成长阅历相适应
考虑到青少年的认知水平和成长阅历，过于复杂偏激的文化内容以及过于高雅另类的艺术形式往往难于消化和理解，但我国现近的传统文化教育，尤其是教材编写时未能充分考虑到这一点，在传统文化教育内容选取方面以及学习次序等问题上有待商榷。现在的语文课程，自小学开始，弃《论语》、《老子》等经典不学，而先学唐诗宋词，却不知唐诗宋词的作者也都是从《论语》、《老子》学习而来的。对于道德观、人生观尚未形成的中小学生，很难真正体会得到“此清无计可消除，才下眉头，又上心头”的情感。反观白话文运动前，古代圣贤往往从极小年龄即开始读经典，因为几乎所有大作都是文言文写的，会读经，白话文自然会懂，而读经的顺序如果先读《论语》，再读《大学》、《孟子》、《老子》等，更能开发人的智慧。而这些经典的学习，可以借鉴古代圣贤的做法，就是集体诵读，这是启蒙教育和经典传承的主要手段。
与此同时，可通过经典文化、节日文化、地域文化三种文化之间的整合学习，形成我国德育的模式，恢复传统文化的主体性，培养具有民族精神的中国人。也就是说，要考虑什么样的传统文化内容可以纳入到中小学的教育体系中，这些内容如何在不同年级不同年龄段进行安排，这就需要经过科学严格的课程设计和安排，形成与各年龄段学生学习相适应的体系。
2.3传统文化的教育方法不能与时俱进
加强青少年的传统文化教育，主战场应在中小学的课堂中。在我国内地现行的中小学教材中，大多数课程中都包含传统文化的内容，因为传统文化涉及到哲学、思想、文化、科技、艺术、民俗、医学等各门各类，然而传统文化在包括语文、历史等任何一门课程中都占据不了绝对主要的位置。例如现行的语文课程中，文言诗词仅作为一种时代语文的形式进行引导教学，因此，广大中小学生对传统文化的概念含糊不清，往往对于“什么是我国的传统文化”都说不清楚，自然无法调动学习兴趣。传统文化要进入语文课堂，并保证经典学习的有效性，就必须与考试挂钩，在中考、高考中占据相当比重。
开展青少年传统文化教育，既有利于复苏我国传统文化，还有利于提高青少年的整体素质和道德水平，我们应注意传统文化的继承与创新，发掘其中与现代化社会相适应的文化资源，在新时期的新社会中赋予中华传统文化新的生命活力。
参考文献：
[1]雷秋云.青少年传统文化教育问题研究[D].华中师范大学，2011.
[2]冯国林.传统文化教育的误区[D].四川师范大学，2012.
[3]王文静.“韩流”现象与中学传统文化教育[D].华中师范大学，2007.
第8篇：对传统文化的体会范文
【关键词】初中语文传统文化传承
【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）4-0065-02
我国有五千年的文化历史，我们祖先留下了博大精深的传统文化。然而，由于各种原因的存在，传统文化并没有得到很好的继承和发扬，中学生对传统文化了解不足，民族精神、传统美德严重缺失。对此，我国《语文课程标准》明确指出，要在语文教学中渗透传统文化教育，吸收丰厚博大的民族文化的精髓。语文教师肩负着传承传统文化的重要责任，笔者在对传统文化教育深刻理解的基础上，从教材、课堂和课外活动三个方面对传统文化在语文教学中的渗透进行了探讨。
一、以语文教材为立足点，不断挖掘传统文化的价值
语文教材中承载着厚重的传统文化内涵，为传统文化教育提供了广阔的空间。然而，许多语文教师只重视传统文化知识的传授，而忽略了它的“人文性”，总体的教学效果并不理想。“以人为本”是传统文化的核心价值观念，如儒、道两家的思想体系都是“以人为本”的典范。如《论语》、《孟子》中所体现的积极进取的人生态度，至今读来仍受益匪浅。儒家思想体系影响着古代许多名人，如李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，以及杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”。易中天曾说：“做学问用儒家的好，实实在在；做人用儒家的也好，堂堂正正。”道家思想讲究“天人合一”“清静无为”，这并非是消极的人生观，蕴含着一种朴实无华的辩证思想。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，正是他在逆境时用道家思想来抚慰自己。其实，不论道家，还是儒家，他们的思想体系中都渗透着对美好社会、人生的向往。
中华素有礼仪之邦的美称，中华民族传统下来的礼仪文化是闻名于世的。《礼记》就是一部以礼仪制度为主题的著经典。《论语》中的“人人不知而不愠”、“已所不欲，勿施于人”，《陈太丘与友期》中的“诚信”以及《鱼我所欲也》中“善”等都体现了中华民族的传统美德。
教材中还有很多爱国的思想情节，如岳飞的“精忠报国”，诸葛亮的“受任于败军之际，奉命于危难之间”以及范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等都体现了忠君报国、忧国忧民的思想情怀。传统文化博大精深，它所蕴含的思想远不止这些。作为一名语文教师，要不断从教材中挖掘传统文化，使传统文化渗透到教学之中。
二、将课堂作为渗透传统文化的主阵地
教师要花费力气深入研究传统文化及教学课型，以生动活泼、通俗易懂的方式将传统文化在课堂上呈现。首先，应激发中学生学习传统文化的热情。古文难懂，许多学生都害怕学习古文，对其敬而远之。教师要想使学生接受古文，应该先激发他们学习古文的热情。譬如讲《红楼梦》，让学生直接阅读肯定是行不通的，如果先把故事情节告诉学生，引起学生们的好奇心，再把周汝昌的《红楼小讲》，刘亮等人讲解的红楼诗词介绍给学生，吸引他们去读“红楼”，这样就更加容易了。
古诗是传统文化的重要载体，它凝聚着我们太多的民族情感和古人的思想精华。许多学生只知其名，不知其义，背诵起千古名句来，琅琅上口，但如若问其涵义却不知道。在教学中，教师一定要将诗句中优美的文字与诗的意境联系起来，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，其中“直”、“圆”两字用得恰到好处，而如果将这两个字改为“白”、“红”或“立”、“悬”又会怎样呢？让学生体会其中的感受，从而增强对古诗文的好奇心，迸发学习的激情。
利用分点分项法也能提高中学生对古代人物的理解。文学往往是多面性的，不同的读者有不同的解读。在对古代人物的理解中，一定要从多个角度，不同的侧面进行分析和理解。如三国中的曹操，可以从“可爱的奸雄”的角度来分析，什么地方体现了他的“可爱”，什么地方体现了他的“奸诈”，又有什么地方体现了他的“英雄之举”，逐项逐点分析，就能对曹操这个人有深刻的理解。再如《木兰诗》中的巾帼英雄“花木兰”，可从“娇美的女子”和“刚健的英雄”这两点来分析，引导学生认识她。
比较阅读法可以加深学生对传统文化的理解。如阅读《小石潭记》、《岳阳楼记》和《醉翁亭记》，对比柳宗元、范仲淹和欧阳修的人生观。柳宗元“见水清鱼乐而乐，感石潭寂寥凄寒而忧”；范仲淹“不以物喜，不以己悲”，志向高远却无法实现；欧阳修将忧愁寄寓于山水之间，为政一方造福一方百姓然后“与民同乐”。另外，还有儒与道之争，唐诗宋词中现实与浪漫、豪放与婉约之别，都是可以比较阅读的，这样必定能激起学生的阅读兴趣。
三、拓展课外，将多彩的文化生活呈现给学生
央视栏目“我们的节日”每逢佳节都会举办诗文朗诵会。在其带领下，随之而来的诗文朗诵潮日渐升温。在这一浪潮的推动下，学校也可以开设诗文诵读班，让学生积极地诵读古典文学，从而提高学生传统文化的积极性。不断创新教学视点，对传统文化的学习如果只局限于教材是远远不够的，教师应该通过课堂拓展和开设讲座等形式，引导学生加强课外阅读。可以先易后难，先让学生读一些现代作家的品评，如于丹的《论语》心得，易中天的《品三国》等，在阅读后再向他们推荐《论语》、《三国演义》等古典书籍。如此种种，引领学生走进更广阔的传统文化精神家园。丰富学生传统文化活动是新课程改革的具体内容。在学校举办传统文化活动主要有：结合教材举办综合性的文化活动，如《话说千古风流人物》等；结合本土特色举办乡土文化活动；开设“古诗文兴趣班”，以爱好古诗文的学生带动其他学生，掀起古诗文学习的热潮。开展丰富多彩的传统文化活动，让传统文化不再局限于课堂。
总之，传统文化是中国民族人文精神的具体体现，初中语文要将这种文化传承下去。作为语文教学工作者，要积极担负起传承中华文化的光荣使命，做自己力所能及的事情。
参考文献：
第9篇：对传统文化的体会范文
关键词：高校；公共艺术教育；传统音乐
一、高校实施公共艺术教育的目的和重要性
高校开展公共艺术教育的目的不在于培养专业的艺术家，而是在于通过艺术教育不断提高学生的素质，尤其是学生的创造性和创新性。高校开设公共艺术课程有其社会发展的必然性，也是我国高校发展学生美育的重要手段。首先，伴随社会的不断进步，教育逐步朝产业化方向发展，社会对于教育行业的投资越来越大，对于高校学生的期望也越来越高，不仅要求高校学生拥有丰富的专业理论知识与成熟的专业技能，而且对学生的综合素质培养也有一定要求。社会要求高校学生能熟练掌握并运用专业知识；可很好地处理各类业务；能够和谐地与人相处。高校是培养学生综合素质的重要阵地，而公共艺术教育是指高校针对非艺术专业学生所实施的普通艺术素质教育，旨在利用艺术教育陶冶学生情操，帮助学生塑造美好心灵，促进学生创新思维能力的提高，从而提高学生的审美素质与艺术欣赏水平，进而全面提高学生的综合素质，实现素质教育[2]。其次，伴随教育改革的不断深入，素质教育得到广泛推广，高校在培养学生专业知识与技能的同时，还非常重视学生的美育工作。美育是培养人全面个性与性格的重要手段，早于古希腊时期，柏拉图就提出视“音乐教育”为教育之本的思想，后席勒将此思想进行进一步发展，于《美育书简》当中提出：“人只有在审美的境界当中才能实现感性与理性、物质与精神的统一，从而形成完善的人格；感性之人经审美状态才能进入道德，成为理性之人；全自然片面性与全立法理性均会限制人的自由，而只有审美状态能使人摆脱限制，回归人性。”[3]由此可见，美育培养人性的重要作用。艺术教育是美育的重要内容，也是美育的核心，要想实现美育育人的目标，就必须重视学生的艺术教育。公共艺术教育是高校针对地非艺术类专业学生所设置的，使学生能在学习专业知识与技能之余，还能系统地了解艺术，得到艺术的熏陶，不断完善自身人格，实现自身综合素养的提高。
二、传统音乐对于高校公共艺术教育的作用
传统音乐是我国民族传统文化的重要组成部分，也是承载我国民族传统文化的重要载体。高校在实施公共艺术教育的过程当中，将传统音乐引入进去，可有效提高公共艺术教育的效率与效果。第一，传统音乐教育有利提高学生民族认同感，提升民族凝聚力。传统音乐的形成离不开我国民族的发展，在一定程度上象征着民族的身分，有着相同形式或内容的传统音乐可迅速凝聚民族力量。另，传统音乐记录着我国民族的痛苦与欢乐，寄托了民族的情思与理想，贯穿着我国民族的精神，对于传统音乐的学习，无异于深入了解和体会我国民族的文化与情感，有利激发学生的民族热情，提高学生民族认同感，使学生能关注并致力于民族发展，进而提升我国民族凝聚力。第二，当代社会是一个以精神文化作为重要资源的知识经济社会，人们非常重视自身健康与极具创造力的全面发展，而这要求人们首先能够对自身传统文化进行尊重和保护，深入挖掘自身文化，通过文化的差异性以塑造民族的特征，从而为社会创造力的发展提供动力。传统音乐承载着我国民族传统文化，也是体现我国民族传统文化独特之处的重要形式，在公共艺术教育当中引入传统音乐，可帮助学生更好地了解我国民族传统文化，从而塑造我国的民族特色，促进我国社会的发展。
三、传统音乐在高校公共艺术教育中的应用
（一）合理安排课程，多元化引入传统音乐
我国传统音乐内容丰富、形式多样，包括民歌、山歌、小调、信天游、劳动号子、说唱、传统乐器、戏曲等，体现了我国传统音乐的丰富内涵，也为高校公共艺术教育的课程设置提供了丰富的资源[4]。高校在利用传统音乐实施公共艺术教育的过程当中，应特别注意合理安排课程，采取多元化的方式引入传统音乐。首先，高校应注意在实施课堂教育时应引入一些极具民族特色、典型性的，能充分体现我国传统文化内涵、代表我国民族精神的传统音乐，以让学生能通过传统音乐感受我国民族传统文化，提高公共艺术教育质量。其次，高校应适当调整课时。以往高校公共艺术教育当中虽非常重视音乐教学，但多以西洋音乐为主，西洋音乐所占课时较多，而很少安排传统音乐课程。为此，高校应将课时进行调整，适当增加传统音乐课时，为学生学习传统音乐创造更多空间与机会，以实现东西方音乐的共同教育，促进东西方文化的共同发展。再次，在进行教学的过程当中，教师可有意识地采取类比的方式，将传统音乐与西方音乐进行比较，以加深学生对我国传统音乐的认识，从而接近学生与传统音乐间的距离。最后，积极开展实践教学活动，提高学生学习主动性。实践教学活动的开展是培养学生实践操作能力、提高学生学习主动性的重要手段。在利用传统音乐实施公共艺术教育的过程当中，高校可适当开展一些实践教学活动，让学生感受到传统音乐的魅力，使学生能主动参与传统音乐教学活动当中。如在完成一些基本课程教学之后，教师可邀请当地的民间艺人来课堂为学生表演，让学生领悟到传统音乐的文化内涵，同时还可让学生通过直观地观察和欣赏，进一步了解传统音乐的形式，从而激发学生对传统音乐的兴趣，提高学生的学习积极性和主动性。
（二）采取多样化的教学方式，激发学生的传统音乐兴趣
所谓“兴趣是最好的老师”，只有激发学生的传统音乐兴趣，才能更好地发挥传统音乐在高校公共艺术教育中的作用。纵观当前高校公共艺术教育中传统音乐的应用现状，学生对传统音乐不感兴趣的原因一方面在于其未充分认识到传统音乐的内涵，另一方面在于教师所采取的教学方式无法激发学生的学习热情。为此，在实际教学过程当中，高校一方面要加强对传统音乐的宣传，以让学生更加深入地了解传统音乐，感受到传统音乐的丰富内涵，从而对传统音乐产生兴趣；另一方面还应让教师适当改善自身教学理念，灵活采取多样化的教学方式，包括任务型教学法、探究式教学法、情境模拟法、角色扮演法、互动式教学法等，以有效激发学生对于传统音乐的学习兴趣。如在对传统音乐进行赏析时，教师即可采取任务型教学法，将学生分成若干个小组，让学生以小组为单位完成赏析任务，自行寻找传统音乐资料，并对于其深入分析，记录自身赏析观点；通过组间讨论汇总小组意见，并于课堂上进行讲解。这样在赏析任务的驱动下，不仅加强了学生对于传统音乐的兴趣，而且还加深了学生对于传统音乐的了解，同时因需完成相关任务，学生必须自行去寻找各类资料，有利提高学生的学习自主性与实践操作能力，培养学生综合素养。此外，还要特别重视多媒体技术的使用，实施多媒体教学，充分利用多媒体技术的优势，从视觉、听觉等方面刺激学生思维，激发学生对传统音乐的热情。
（三）加强与实际生活的联系，创造良好传统音乐学习氛围
音乐源于生活，我国传统音乐主要是对人们的生活进行描述，表现了人们的生活情感，其生命源于生活。因此，要想充分利用传统音乐实施公共艺术教育，高校就有必要加强传统音乐与实际生活之间的联系，让学生在熟悉的生活氛围当中感受到传统音乐的“可接触性”，为学生学习传统音乐创造良好的氛围和环境。在实际教学过程当中，教师可引导学生走出课堂，深入民间，带领学生在日常生活当中寻找传统音乐，了解传统音乐的形成背景，感受传统音乐世代相传的生命力。如教师可为学生介绍一些当地的传统音乐，并带领学生去寻找这些传统音乐的传承人，让学生看到传统音乐其实就存在于实际生活当中，其不仅使得人们的物质生活与精神世界更加丰满，而且还蕴含着丰富的民族传统文化，通过对传统音乐的学习，可深入了解并体会我国民族特色的传统文化，有利提升学生的民族自豪感，促进学生综合素养的提高。
（四）融合世界音乐，提升传统音乐的魅力
伴随社会的发展，尤其是经济与文化的全球化发展，现多数高校学生对现代化音乐甚是喜爱，而很少有对传统音乐感兴趣的。传统音乐承载着我国民族的传统文化，在高校公共艺术教育当中也发挥着非常重要的作用。但据相关调查显示，多数高校学生对于公共艺术教育中的音乐教学感觉“一般”，对于传统音乐教学更是“无感”，甚至有部分学生感觉枯燥无味。究其原因，主要在于学生未全面认识传统音乐，未充分感受到传统音乐的魅力。谢嘉幸先生曾说：“身为一名音乐教师，不仅要都会学生共享人类音乐，而且还要帮助学生了解中国音乐的特殊方式，寻找音乐中的民族之去的，让学生体验我国人民感受生活与世界的方式，并适当增添学生参与世界事务与生活的意识与个性。”由此可以看出，高校公共艺术教育中的音乐教学不仅要重视本土传统音乐的传授，而且还要关注其与世界音乐的联系，有意识地将其与世界音乐进行融合，让学生认识到我国传统音乐的独特之处，提升传统音乐的魅力，增强学生对传统音乐的兴趣。
四、结语
