灵魂的归宿精选(九篇)

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第1篇：灵魂的归宿范文

当我们无所依傍时，莫忘敞开灵魂的窗口，为心灵觅得永恒的归宿。

里尔克在诗中写道：“当一个人的灵魂失去庙宇，雨水便会滴在心上。”而世间匆匆的行者，正因缺了这灵魂的遮蔽所，奔波求索。殊不知，最遥远的路途，不是天之涯、海之角，而是抵达自己的心灵深处。当一个人点亮灵魂的火炬，由其燃烧，似普罗米修斯带到人间的圣火般，明亮其心，他便能将自己的追求、信仰刻在心之碑上。于是，蓦然间，他的心灵便远离冰的寒冷与火的炙烤，转而觅得永恒的归宿，去往梦想的伊甸园。

人性的可贵之处，在于对家本能的亲近，在于追求永恒的归宿。自己的心灵一日无家可归，自己便一日不停下探求的脚步。然而，我们又当如何给自己的心灵觅得归处呢？

磨平心灵的镜，去除杂念的棱角。人贵有纯净的心灵，物欲私心如同一条无形的绳索，束缚我们的手脚，使我们无法踏上追寻归宿的征途。济慈一生所希冀的，只是将名字写在沙上。尽管流水会冲刷他留下的印迹，却无法冲刷掉他的诗篇、他的思想。他用最淡泊的心态，给自己的灵魂，寻到安逸平静之处。人非圣贤，但可求其道，修其身，养其性，可淘洗心灵的沙，留下淡泊安然的心灵。

心灵的镜已打磨平滑，我们还要执着地探明前行的方向。荷尔德林写道：“人，诗意地栖居。”存在者之所以存在，不是为了给自己的心灵增加负荷，而是有其存在的理由，即为了更诗意地生存。梭罗独居瓦尔登湖畔的木屋中，远离工业文明的喧嚣，在宁静的荒野中，找到生命的价值与意义。我们追求的那份归宿，正是诗意的生活所带来的宁静大美，正是透过灵魂，仰望头顶灿烂心空，脚踏无垠大地的幸福。前行的路途或许不会一帆风顺，然而如桃源般的归处，却应是我们每个人追寻的方向，那便是永恒之处。

人生是一场无定期的旅程，让我们执着地走向宁静的路，给灵魂觅得归宿。

【教师点评】

本文语言散文化，在抒情化的叙述中串联起对材料主旨的延伸、阐述，理趣、感性并重，极具感染力、说服力。文中不少句子闪烁哲理的火花，如“最遥远的路途，不是天之涯、海之角，而是抵达自己的心灵深处”“前行的路途或许不会一帆风顺，然而如桃源般的归处，却应是我们每个人追寻的方向，那便是永恒之处”等等，颇见深度，有思想，有个性，启人深思。

【教师亮分】

基础等级37分+发展等级18分=55分

阅读下面的文字，按要求作文。

林丹和李宗伟，一个是金牌拿到手软，光世界冠军就有将近20个的金满贯得主;一个却是穷其一生可能也无法实现世界冠军梦的“千年老二”。我们会记得林丹夺冠后的疯狂庆祝，也有不少人忘不了李宗伟落寞的身影。有网友说，若没有李宗伟，林丹纵然再强，也无法激发出最好的自己，观众也就不能欣赏到跌宕、酣畅的比赛。而林丹说：“你们除了看到我以外，也应该看到我的对手李宗伟，我不觉得他是失败的。他通过努力让很多人认可他，我觉得这就足够了。金牌只是一种标准，不能够代表所有。有的时候，我也会向李宗伟学习，我会想他输给了我这么多次重要比赛，他为什么还有这样的目标希望可以继续拿冠军。他能够放下一切，继续跟我再拼下一次重要的比赛。”李宗伟在接受采访时说：“其实冠军对我来说已经不是很重要了，我想的是接下来看能不能再多打两年，慢慢享受羽毛球吧。”

第2篇：灵魂的归宿范文

独自，回顾、徘徊；

找不到家的温馨，

独自，漂泊、流浪。

去追逐属于你的幸福吧，

孤寂的灵魂！

去寻找家的温馨吧，

第3篇：灵魂的归宿范文

当过客揽起厚实夹袄的时候；

当徙鸟集群南飞的时候；

当残阳酣笑着挂上树梢的时候；

那一刻，等待的是归来。是慈母的期盼，是过客的瞻仰的目标，是候鸟的归宿，是根的呼唤——归来。

品尝过苦涩才知道甜的美好。

锋利的刀刃上，尖锐的流言中，挫伤的不只是肉体，而是灵魂。可挫败又如何？又能抵挡住鲁迅那锋芒的笔尖？不能！答案是肯定的。面对社会这无情的气息，灵魂是不可磨灭的，存在与眼神、形体、意志，甚至锋芒的笔尖，然而根已深入泥土，穿破黑暗，划破黎明。

黎明前也的深邃，烦恼又如何？在蜡烛灰飞湮灭之际，随着最后一点光亮的逝去，已无影无踪，而启明星已划破天际。又是一天，新鲜、新奇，那是个人的意念。然而根的呼唤，孤舟又将何去何从？

一叶孤舟，承载中不忘留一点空白，让人泛起无限的遐思。“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的广阔、宁静，却又不藏匿雄浑大浪的迭起与落下，一泄千里，惊涛又如何？

面对陡崖，我从容应对，遭遇磨难，我顽强克服，一竟深入骨髓。在人类最脆弱的那一刻，是什么支撑着？是坚强，是信念，是对人生的执着，是对前途追求，也是人生归途中的一段精彩的过程，是根在灵魂深处的支撑、深入、蔓延。

走在锋利的刀刃上，鲜血挥洒，已染红了天边那一轮白云，飘过大海，飘向远处……

聆听根的呼唤，面对大地，划破坚韧的岩石，深入心脏。

妄想是大地的主宰，挥手间，大地是平坦，是崎岖，是平野，是洼地，然而依旧沉睡。

看见丑陋，惨象已笼罩整个大地，望穿黑暗的天际，一道伤口划破沉默，血腥弥漫整片天空，仇恨也尖锐，这又算得了什么？黎明前夜的深邃仅一颗启明星就使它烟消云散。然而根已深深扎入鲁迅的心脏蔓延开来，使他弃医从文，拿起锋利的笔尖，只界指丑陋。沉睡的大地已然复苏，背负着仇恨的灵魂，已在鲁迅的笔尖苏醒，鲜血又如何？已流入根底，流满大地，拭去黑暗。

看似花红柳绿，道一声珍重，诗人的离逝，然而花已凋落柳亦折。回望世纪轮回，面对嫣红与惨白，天空依旧蔚蓝，是单纯？是纷繁？无人得知。然而份是否已老去？是否因花的凋零而沉睡于大地深处甚至更深处。

道路以目，残阳西落，又见花开花谢叶飘落。背负着中担，不屈的灵魂坚守着生命的起起落落。远方除了遥远一无所有，浑浑噩噩，，尘起尘落间挥洒出些许忧愁，沉落于眉宇。就算希望成为漂浮，命运的唯一机会，，就算背弃成为坎坷旅途中唯一的行囊，就算死亡成为宿命中唯一的权力，灵魂依然坚守，是生命的跳跃。然而诗人已不复存在，只是黑暗已悄然逼近，近得足以望穿所有存在亦或逝去的肉体，甚至灼伤灵魂。根是否真的老去，无人得知。

再见花红柳绿，根已然复苏醒、，依旧深入大地心脏……

太多的靡靡之音来揉搓人的支离破碎的思想，致使城市中飘散着一种粘稠的寒气。一寸黄土，一方人情，一棵枯根，携带着黄土上的秦俑，把那些阴霾的精神与魂魄一同埋入土地，与根永留于此。

魂魄远去，留下一群空壳。这似乎已成为一种古典的仪式，在根枯老的那一刻，依稀听到兵俑的心跳，无法找到黄土的心灵，而枯根的隽永的容颜镌刻着疲倦将永恒深埋在黄土。

第4篇：灵魂的归宿范文

睁开沉睡的双眼，洗抹内心沉积的尘埃，怀着一颗明净的心去对待。然而，人类已不再需要眼睛的灵魂了，只用它的躯壳去扫视世界，谁才是它的归宿呢？

我，是善良的天使，上帝派我下凡拯救人类，驱除他们的无知与无情，我十分乐意地接受了这个光荣的使命。

我迫不及待地赶下凡，按响了第一个人的门铃，怀着激动兴奋的心情等待着。时间一分一秒地悄悄溜走，我焦急地再次按响了门铃。这时，从门缝里挤出一张纸条，我按捺住内心的激动，拾起来，“赶紧走吧，奉劝你一句，人类不需要你，因为这个世界是残酷的，拥有你只会面临淘汰。”这白纸黑字里的一字一句如同一盘冷水把我从头浇到尾。

但我还是鼓起勇气，按响了第二个人的门铃，只一秒的时间，门开了。“走吧，走需要你”，开门人不耐烦地匆匆关了门。我总是屡按屡败，我不甘心，继续我雾里看花，水中望月的朦胧。

为什么，为什么没有人能明白我的良苦用心，失去了我，他们拥有的只是一个空洞的躯壳，有眼无珠地生活着。拒绝我，他们能感受美好，能体会心灵的震动，能拥有真挚的情感吗？眼睛是心灵的窗户，没有我，他们没有感情而言，没有思想而言，更没有善良而言。他们有的，只是浑浊的双眼，用同样浑浊的内心去攀爬金钱权利堆积而成的高峰，他们已不再眷顾自我的灵魂了。我茫然地行走着，在一个不欢迎我的世界里，我该往哪里走，谁才是我最好的归宿，能把我紧紧套住，使我不再孤独无助。

第5篇：灵魂的归宿范文

不需要太多的语言，承载着无限的梦想，从天堂陨落，像羽毛沉浮。滴落在蜿蜒曲折的古老青石板路上，如阳光中升腾的水蒸气，消失不见。

在水中轻舞，吟唱出悦耳的自然之声，跳跃出波动心弦的撩人舞姿。它有着自己的灵魂与思想，喜欢给自己披上一层神秘之纱，有时像孩子，调皮地偷偷的咬上了红日一口，带着笑语欢快的向人间跑去。有时像长者，窥见了木莲带着苍白衰弱的面容，静伫在了大地，眼眸中流露出疼惜之情。轻拂上了它的脸颊，溶入它的躯体，让自己为那不食人间烟火的仙子带去生机。

神秘如它，却终抵不过命运的轮回。无论曾经多美，结局也不过是有着属于自己那注定的归宿，只不过，在寻找归宿的途中，被调皮的孩子勾去了贪玩的欲望，在时间的怀抱中，在心灵的旅途中，多滞留了一会。

这时的它，如沉着的中年人，听从着命运的安排，带着自己满腔的热血和激情，一路谱奏着动人的<命运终结曲>向着同样神秘的碧海。，奔涌而去。

湖南湘潭镇一中初三：郭丽莎

第6篇：灵魂的归宿范文

给予自己一回

能够返朴归真的感觉

走近昌列寺

感觉在自己的

灵魂里找到归宿依靠

前世积攒的德

与轮回中今生悄然

擦肩却不能

感受上天公正赐予

把一种痛苦

让凡尘中的欲望

追逐生命

佛无语

我却痛苦

走近昌列寺

虔诚找寻一次

可以与佛相连的真实

走近昌列寺

真实给自己的

灵魂中有镜子般闪亮

今世消磨的光

与生命中无数注定

激起涟漪也

让与命相搏给予

身躯伤痕

佛无言

我却哭泣

走近昌列寺

得到佛语的恩赐

第7篇：灵魂的归宿范文

埋在山前

在土里

在风中…

我会在世纪钟声中陨灭

期待幸福的天使会在那一刹那间降临

带走我那沧桑飘荡的灵魂和那颗支碎的心

那里是幸福天堂

第8篇：灵魂的归宿范文

当徘徊在十字路口时

对所依恋的人或事作何抉择

是舍弃

还是驻足

彷徨中

小溪遥望天边地平线说

离开吧

你自有你的方向与归宿

晨曦鸟瞰氤氲的雾霭说

留下吧

你自有你的美丽与价值

灵魂穿透虚伪的瞳孔说

第9篇：灵魂的归宿范文

明清时期著名的伊斯兰学者刘智明确指出真宰是造化天地人物之本然。他在《天方典礼》一书中指出：“维初太始，万物未形，惟一真宰，无方无似。无物之初，惟一真宰之本然，至清至静，无方所，无形似，不牵于阴阳，不属于造化，实天地人物之本原也。一切理气，皆从此本然而出。”[2]刘智认为真宰化生出天地万物以后又造化了人祖阿丹。指出“天地万物既备，乃集气、火、水、土四行之精，造化人祖阿丹于天方之野。”意思是说宇宙万物的本原是真宰，天地万物以及人类都是真宰所创造化生的。受伊斯兰哲学宇宙论影响，回族传统文化认为是独一无二的，造化天地万物，日月星辰及主宰宇宙的一切。无形象、无方位、无伙伴、无祈求，无始无终，但又是无时不在、无处不在。具备一切优美的德性，至知、至能、至全、至善。回族穆斯林对绝对信仰，不能有丝毫的动摇，一切服从。“万物非主，唯有真主；，真主使者”

回族传统文化强调信来世、信复生、信末日审判的观点深受伊斯兰哲学宇宙论的影响

伊斯兰哲学宇宙论认为所有人都可以复活，在后世到来时都要接受末日审判，并且认为不相信末日审判的人将会受到真主的惩罚。人无论长寿还是短命，总免不了一死。那么人死后会进入另外一个世界呢，还是变成灰，变成土，一了百了呢？在末日审判之日人被复活，复活日来临时，每个人都要对自己生前的行为负责。按人们生前所作善恶行为作为标准，行善者进入天堂，永享幸福。做恶者被打入火狱，备受痛苦折磨。《古兰经》说：“他假借真主的名义而捏造呢？还是他有疯病？不然！不信后世的人们是在刑罚和深深的迷误中。”“我以复活日盟誓，我以自责的灵魂盟誓，难道人猜想我绝不能集合他的骸骨吗？不然，我将集合他的骸骨，而且能使他的每个手指复原。”“当穹苍破裂的时候，当众星飘堕的时候，当海洋混合的时候，当坟墓被揭开的时候，每个人都知道自己前前后后所做的一切事情。”伊斯兰哲学宇宙论认为今世的所作所为，都要在后世得到应有的报应或奖赏。这也就对人们为什么应该做善事而不要做恶事提供了伊斯兰哲学的理论基础。《古兰经》说：“信道而且行善者，我将使他们入于下临诸河的乐园，而永居其中。真主的应许是真实的。言语方面，谁比真主更诚实呢？”“不信道者，你绝不要以为他们在大地上是能逃避天谴的，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！”我国著名的伊斯兰学者杨启辰先生在《古兰经哲学思想》一书中说：“真主在创造了人的生命之后，实际上把人的生活分为两部分———今世生活和来世生活，这两个部分并不是截然分开的，而是密切相关的，他们通过末日审判而联系起来。”[3]伊斯兰哲学宇宙论认为人的死亡是对真主的复归。因为人类来自于真主的创造，所以死亡是正常的，每一个人都会经过死亡。《古兰经》说：“人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。”“你们无论在什么地方，死亡总要追及你们，即使你们在高大的堡垒里。”从伊斯兰哲学宇宙观来看，人的死亡并不意味着生命旅程的终结。死亡只是连接今世与后世的桥梁和纽带，是今世的结束和后世的开始。人死亡以后，他的灵魂不灭，他还要复活，接受末日审判。《古兰经》说：“今世生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看他变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥的喜悦。”伊斯兰哲学宇宙论认为宇宙万物都来自于真主的造化，宇宙万物的总归宿是真主，真主所创造的宇宙万物必定向真主复归，人及宇宙万物的总归宿还是真主。既然宇宙万物的总归宿是真主，是向真主的复归。那么人死后的归宿问题就比较合理的解决了。刘智认为宇宙万物以及人类的最终归宿是向真主回归。他在《天方典礼》一书中说：“归根，反吾自始也；复命，完吾政事也。自始云何？人生而静之初，无一毫不善，无一毫夹杂之本体也。政事云何？赋命生人之际，耳提面命，直下担当之重责也。真主造化乾坤，显扬万物之原义，特为此而已。人之笃学、存养、省察、格致、诚正，其所求者，求此而已。成己、成物，修齐，治平。其所推着，推此而已。是以圣教教人识主，以返其本体；教人敬事，以完其初命。初命完，本体返，圣道之极致也。”此外，他指出：“所谓尽人合天者，合于此也。所谓归根复命者，复于此也。是，一切理气之所资始，亦一切理气之所归宿。”这里的此就是指真主，意思是说宇宙万物以及人类最终都要向真主复归的。著名的回族伊斯兰学者马德新认为物归真而得其美，人归真而得其全。他在《四典要会》一书中指出：“各教著作，所言义理，无非教人修善止恶，寡欲清心，复命归根。……所谓归根复命，则认主认己之说也。真主造化天地，显扬万物，降生圣人，勅以经旨，其意特为此而已。”[4]受伊斯兰哲学宇宙论影响，回族传统文化就又信来世、信复生、信末日审判的内容。认为整个宇宙及其一切生命，终究有一天会全部毁灭，然后使一切生命复活。认为人生的寿命长短质富贵贱，善恶丑美，一切均由真主在你生前早已定夺好。人死后也可以复活。复生日到来的时候，真主赏善罚恶，行善的进天堂，作恶的下火狱。