关于大自然的科学知识精选(九篇)
前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的关于大自然的科学知识主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。
第1篇：关于大自然的科学知识范文
1. 齐读课题。同学们，咱们是六年级学生了，学习语文应该具备自读自学的能力了。请同学们默读课文，对照课后问题勾画出课文里的相关信息，并简要写下答案要点。
2. 全班交流：
（1） 课文写了哪几种大自然的文字？（星星、云、石灰石、花岗石）
这几种大自然的文字在课文的第2～6自然段，这是文章中的主体部分。
能先写石灰石、花岗石，后写星星、云吗？为什么？课文里有没有答案？（提醒学生注意谋篇布局，注意表达顺序）
（2） 文字传递信息，那这几种大自然的文字分别向我们传递了什么信息呢？请你快速浏览课文，勾画出课文中相关的句子，把关键词语圈出来。
第一个文字是星星，谁来读？（这一部分最想告诉我们――北极星可以辨别方向）
云、石灰石、花岗石同法进行。
小结：北极星能够辨别方向，云能够观察气象，石灰石、花岗石能告诉我们地质的变迁。
（3） 那么，怎样才能学会认识这些大自然的文字？（读课文最后一段，提炼要点）
（4） 除了课文中提到的，你还知道哪些是大自然的文字？相机追问：你是怎么知道的？（师生互动，注意评价）
3. 小结：大自然的文字真是无处不在，难怪作者说：“天上的每一颗星就是一个字，脚下的每一粒小石子也是一个字。”
【设计意图】这一环节是学生自己浏览课文，提取课文相关信息。对于高年级学生而言，一方面要相信其阅读能力，相信他们能够把握住文本的主要内容、能够提取出文本中的关键信息；另一方面，也要给予他们合适的问题，帮助他们更好地提取文本信息。课文后面的思考题恰好统整了课文中的“知识点”，巧以用之，学生就有了提取信息的学习目标意识。
板块二：感受科普特点
一、 比较学习，感受科普特点
1. 课文通俗易懂，大家一读就明白。那么，我们还可以学习什么呢？请看材料二――（见下文）同样是写星星、云、石灰石、花岗石，和课文中的语言比一比，有什么不一样？
北极星属于小熊星座，是夜空能看到的亮度和位置较稳定的恒星。距地球北极很近，差不多正对着地轴，从地球上看，它的位置几乎不变，可以靠它来辨别方向。
砧状云是积雨云的顶部冰晶结构，通常单体状，呈马鬃状，在发生雷阵雨时多见。如果上升气流更强，浓积云云顶即可更向上伸展，云顶冻结为冰晶，出现丝缕结构，在高空风的吹拂下，向水平方向展开成砧状，称为砧状云。
石灰石是以方解石为主要成分的碳酸盐岩。方解石的主要来源，通常是来自海洋生物的尸体沉降累积和陆地的落枝腐物残渣与泥沙一起，在河或海床上累积。
花岗石是一种由火山爆发的熔岩，在受到相当的压力的熔融状态下隆起至地壳表层，岩浆不喷出地面，而在地底下慢慢冷却凝固后形成的构造岩，是一种生成酸性火成岩，属于岩浆岩。
――引自“百度百科”
2. 现在，请你再次默读课文，思考：课文是如何将这些知识写得生动有趣的呢？请你画出句子作为例子，待会来交流。
（1） 那些冰块从寒冷的北方“爬”过来，沿路把大大小小的石块带着一起走。
这个加了引号的“爬”字，向我们传递了哪些信息呢？再去读读这部分文字。根据回答相机比较：换成“跑”“飞”不是更生动形象吗？
根据学生回答小结：生动形象固然重要，但科学准确也很重要。这一个“爬”字不仅有了生动的“情趣”，也具备了科学的“理趣”。
（2） 古代，当水手们需要在海上寻找道路的时候，他们就去看星星写成的天书。（拟人手法：生动形象，读来妙趣横生。）
（3） 一连串的设问：引人思考。
它是怎么到这儿来的呢？谁有这么大的力气把它搬到森林里来的呢？而且，它又是怎样穿过茂密树林的呢？
3. 小结：这篇文章的作者真了不起，用看似普通的三个问句在和我们亲切对话，引发了我们的思考，激发了我们的阅读兴趣。
【设计意图】课堂学习的一个重要意义，就是在师生、生本的对话中，充分表达自我学习认知，并且在相互的表达之中能有更多的发现、更深刻的理解。简而言之，课堂学习要给予学生个体认知能力和学习方法的提升。该环节教学中，对“爬”的理解，学生普遍只能到达“文学情趣”这一层面，因为学生学过了拟人手法，知道其妙处所在。因此“科学的理趣”体悟就显得格外有必要，因为一方面这是学生缺失的需要，另一方面这是这篇科学小品文的文本特质需要。
二、 触摸作者
1. 提到科学，很多人都觉得深奥、复杂，但作者伊林却用通俗易懂、生动有趣的文字来写科学知识。
2. 我们进一步走近伊林，出示作家卡片。其中很多信息，我们同学刚刚在学习中已经感受到了。
（1） 出示伊林的一些作品的封面。这些是伊林的一些代表作品，看看这些书的封面，很多都很旧很老了。是的，伊林去世已经整整61年了，然而他把对科学的热爱、对无数读者的喜爱都化作了文字，在向广大读者倾诉，影响了一代又一代的人，去喜爱科学、研究科学。
（2） 此时，让我们一起读读这些作品的名字――《黑白》《不夜天》《几点钟》《自动工厂》《行星的改造》《人和自然》，还有这本再版了不知多少次的《十万个为什么》。
板块三：拓展阅读，深化感知
一、 扩展阅读
1. 科普小品文通俗易懂、生动有趣，说明文形式的科学资料简练严谨，适合专业研究。面对不同的读者、不同的需要，就要采取不同的语言文字去表达。
2. 除了科普小品文、说明文，你觉得还能用什么方式来写科学知识？（童话、寓言、新闻等）还记得我们学过的这些课文吗――《石头书》《航天飞机》《恐龙》《水上飞机》《人类的“老师”》《变色龙》《火星――地球的孪生兄弟》吗？下面请你读读根据课文改编的诗歌――《大自然的文字》。
大自然的文字
你看那天上的星星，
这就是大自然的文字，
有北极星的地方就是北方，
我们不会迷失方向。
你看那天上的白云，
这就是大自然的文字，
云山变得像铁砧，
雷雨就要来到。
你看那地上灰色的石头，
这就是大自然的文字，
它是石灰石，
有它的地方曾经是一片。
你看那森林里的花岗石，
这就是大自然的文字，
它是冰搬来的，
周围的森林是后来才有的。
大自然的文字呀，
你多么神奇，
走进自然仔细观察，我们发现你，
深入思考善于请教，我们读懂你。
（1） 喜欢哪一节，你就读那一小节。
（2） 这是一首浅显的儿童诗，你觉得更适合谁去读呢？
3. 练习：
蚂蚁搬家要下雨，
蜘蛛张了网，必定大太阳，
鱼鳞上圈圈的秘密，
天空的时钟。
请查找资料，再用自己喜欢的方式，创作一个有趣的作品。相信，你的作品一定也会有读者。
第2篇：关于大自然的科学知识范文
关键词：幼儿；生命科学；生活教育理论
本文以陶行知先生的生活教育理论为主线研究幼儿生命科学教育，呼吁重视生命科学教育，用科学的方式来唤起幼儿热爱生活。
一、生命科学教育的内容
陶行知先生的“生活即教育”理论，是指给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。生命科学教育是向幼儿介绍动物、植物、人体的形态和自然界的生命现象，使幼儿获取感性的有关动物、植物、人体的知识和经验，培养幼儿对自然界的兴趣，初步激发幼儿探索生命奥秘的欲望，理解生物自然环境的关系。以小班为例，人体方面开展的生命科学教育活动有“小鼻子真灵”“亮眼睛”“可爱的小脸”等；动物方面开展的生命科学教育活动有“燕子”“毛毛虫和蝴蝶”“泥土下的蚯蚓”“小鸡和小鸭”“我们的国宝熊猫”等；植物方面开展的生命科学教育活动有“报春的花”“秋天的”“种蚕豆”“竹子和竹制品”“一串红”等。
人体、动物、植物都来自于我们美丽的自然界、我们和谐的生活环境，即我们伸手即触的生活。在生命科学的教育中，幼儿感受生命的律动，了解生命的奥秘，认识生命的生存环境和对环境的影响。因此，生活是最好的老师。此外，在对幼儿进行生命科学教育时，还应包括科学的道德和责任教育，这样才能体现生命的宝贵，让幼儿感受到生命的价值。这方面也体现了陶行知先生“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求知态度。
二、生命科学教育的方法
幼儿生命科学教育的方法主要包括观察法、实验法、种植与饲养法、分类法、测量法、信息交流法、科学游戏法、早期科学阅读法等。陶行知从“教学做合一”出发，认为幼儿生命科学教育的方法要“以做为中心”，以行求知，手脑并用。生命的伟大与珍贵更加需要教师踏踏实实地去教，去学，去感受。生命科学教育的方法离不开“教学做合一”。那么如何进行生命科学教育呢？
1.兴趣导入，发现问题
最生活的，也是最能引起兴趣的。人体、动物、植物都是幼儿周围的事物，教师通过提问设疑、图片观察、讨论交流等方法引起幼儿的兴趣，从兴趣导入学习生命，激发学习的欲望。
2.以做为中心，探索问题
科学不能有半点猜想、虚假。在进行生命科学教育中，要以做为中心。做，可以是观察、实验、测量等。比如，开展种植园饲养角，在幼儿照顾小动物和培育植物的过程中，教幼儿学会关心生命，学会创造美好生活，真真实实地做到人和自然的和谐相处。又如，带领幼儿去大自然郊游，去植物园、动物园参观，这也是一种研究性学习。教师有意识地引导幼儿观察身边的生命，真真切切地了解自然，感受生命的和谐与生生不息。
3.解放头脑、手脚，解决问题
科学地看，科学地说，科学地听，科学地动，发现了科学的奥妙，科学的价值在于创造，将幼儿的创造力最大限度地发挥出来，并解决问题。比如，人与动物的关系，人与植物的关系，人与自然环境的关系等，都可以发挥幼儿的主体地位，让幼儿去想“怎样从我做起”，共同创造美好的生活！这来源于生活的生命感叹，才是真正的生命科学教育，这也是教学做合一的真正目的！
三、生命科学教育的意义
陶行知认为：“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。到处是生活，即到处是教育。生活决定教育，是教育的中心，教育来源于生活。生活的性质和内容决定教育对生活具有反作用，即能改造生活。教育既源于生活，便会对生活产生反作用。”《幼儿园教育指导纲要（试行）》要求，幼儿“对周围的事物、现象感兴趣，有好奇心和求知欲”，“爱护动植物，关心周围环境，亲近大自然，珍惜自然资源，有初步的环保意识”。学习生命科学，有助于培养幼儿热爱生命、热爱科学的情感，形成客观求实的科学态度。
第3篇：关于大自然的科学知识范文
“顺应自然”告诉我们每个孩子的发展都要顺其自然，要给每一个孩子充分表现的机会，让每一个孩子都有发展的空间，让每一个孩子都有成功的体验，我们利用自然的、本土的社区教育资源，将课程与本土的、自然的文化相结合，初步形成了部分适合本园的特色主题课程。
关键词：主题课程 特色 家园合作 课程
《幼儿园教育指导纲要》明确指出：“幼儿园应与家庭、社区密切合作，综合利用各种教育资源，共同为幼儿的发展创造良好的条件，从而促进幼儿的全面发展”。我园有着得天独厚的地理环境和自然资源，金色的都市农业园，金灿灿的稻田，开拓进取的绿色学校，历史悠久的保国寺等，构成了独具特色的生态文化。我们立足本园，利用身边多样化乡土教育资源，拓展园本主题课程。
一、亲近自然课程
大自然中充满着神奇的自然现象，蕴涵着丰富的科学知识，大自然是孩子们最好的学习课堂。我们将社区的自然资源，随机引入课程。让幼儿在认识和适应自然的同时，陶冶他们的情操，激发他们对自然、生活和家乡的热爱之情。
我园地处都市农业园区边，为了使幼小的幼儿从小能见到各种各样的水果及丰收的场景，我结合地域优势设计了“丰收的喜悦”主题教学活动。为了避免安全问题的出现，我以亲子游的形式让家长和我们老师一起带着孩子们来农业园摘葡萄、梨，到稻田里去看收割稻谷的场景。走在田埂上，孩子的心情别有一番滋味，甚至有些小朋友就躲进稻草和果树中玩起了捉迷藏的游戏，更有些家长，带着铁铲和小车，让孩子玩起了泥巴，在水沟里捉起了泥鳅。回到幼儿园后，我们再根据主题进行了一系列的活动，如：语言看图说话《有趣的果园》《金灿灿的稻穗》、科学活动《梨和葡萄》《树叶》《他们生长需要什么》《收割稻子》《泥鳅》、美术写生《梨树开花》等等，由于孩子有了参观果园和稻田的经验，因此，在教学中，教师将幼儿零散的经验加以整合，形成了自己的知识，这比平时教师拿着一本书或图片对幼儿进行说教效果来得更好。更重要的是调动了幼儿说的欲望。
在开展“有营养的蔬菜”主题活动时，活动从孩子们在田野中“拔青菜”拉开帷幕。拔青菜过程中，幼儿通过运用各种感官，对种类繁多、形态各异的绿色蔬菜有了初步的认识，产生了进一步了解绿色蔬菜的浓厚兴趣。为了寻求答案，孩子们通过各种渠道来搜集信息，有的通过网络查寻绿色蔬菜的图片和资料；有的请家长带到书店进行查找、搜集。幼儿园还邀请保健医生为孩子们上“关于绿色蔬菜”的营养课，幼儿运用菜叶进行粘贴、用菜叶汁制作棉签画、菜蒙纸印画、多种形式的活动对幼儿进行了一次难忘而生动的生态教育。
在植树节来临之际，我们开展了《我为母校植一棵树》的主题活动，孩子们自己选择地点、树苗，在老师的帮助下自己动手挖土、种树，还为班级树设计了一个意义非凡的班级树牌，每天派人去为树浇水，经常去拔草、定期施肥等等。从中孩子们体验到了植树的辛苦，护树的艰难，等待的乐趣。
二、课程贴近生活
在我们的社会生活中蕴涵着许多科技知识和人文现象，其中一些简单的、幼儿感兴趣的内容也可以挖掘成为幼儿学习的教育资源。于是，老师和孩子一起走出幼儿园、走向社区，来到超市、菜市场，了解、认识多种多样的生活用品，感受浓浓的生活氛围，学习购物的规则和礼仪，在玩中学，在学中体验乐趣。
我们还带领幼儿参观环境优美的街道、小区，激发幼儿热爱小区的情感。在环境保护日、世界地球日来临之际，我们开展《我是环保小卫士》的主题活动，通过捡垃圾、清洗垃圾桶、清扫白色垃圾等活动，进一步强化了幼儿的环保意识。在幼小衔接《我上小学了》的主题活动中，为了让幼儿了解小学的环境和学习生活，激发幼儿升小学的愿望，我们组织幼儿到附近的小学参观，观看小学生上课的情景、模拟听讲、欣赏小学生的学习成果、在阅览室体会博览群书的乐趣。
在安全教育活动中，我们带领幼儿走向交通岗，实地观察交警指挥交通的场景，幼儿还在交警的协助下，进行了按信号灯指示穿越路口的现场训练。同时，我们还邀请街道交警大队的交通民警来园执教，利用图片、影视、画册等为幼儿讲解交通安全的重要性，教幼儿认识各种交通安全标志，掌握交通规则。通过布置场景进行“路口穿行”的模拟训练，让幼儿更深刻地掌握了各种交通安全知识。
三 、赋予课程乡土气息
社区拥有着丰富的泥巴、果园、农田、农作物等物质资源；有竹编、剪纸等民间的传统工艺以及地方戏等民俗文化。这些都是取之不尽、用之不竭的教育资源，它的利用赋予园本课程浓浓的乡土气息。
在甘蔗园里，孩子们用甘蔗叶搭起了帐篷，在陶艺坊，孩子们用模具制作出形象逼真的泥塑；在沙石区，孩子们用沙车开出了一幅幅绚丽的的沙画；磨坊里，孩子们亲自动手磨出了新鲜的豆浆；面包房里有孩子们做出的香喷喷的面包……生态化的环境中、孩子们各方面的能力在自由、自主的操作中得到提高。
四、增添课程人性色彩
“只有融入生活，才能学会生活；只有融入群体，才能学会交往。”我们持着这样的观点积极为幼儿创设与周围人群互动交往的空间，让幼儿融入到各行各业的人群，使他们了解到不同人群的特点和需求，培养他们终身受益的亲社会行为能力及尊重劳动的良好个性品质。
第4篇：关于大自然的科学知识范文
关键词：观察；实验；自然条件
小学阶段应该重视科学这一学科。教师在教学时，要指导学生认识周围的事物，密切联系当地的自然条件进行教学。这样才能更好地贯彻理论联系实际的教学原则，才能使学生对周围的事物真正有所认识，才能保证让学生通过亲自观察实验获取科学知识，才能更好地向学生进行爱家乡、爱大自然的教育。
一、利用农村动、植物资源上好观察课
观察教学，是科学课教学的主要方法之一。小学科学观察课教学主要是对一些动、植物进行观察。因此，在教学中我始终注意到农村丰富的动植物资源，利用它们代替图片、标本。
二、利用农村生产、生活资料，上好实验课
实验是学生获得自然科学知识的重要手段。上好实验课是提高自然课教学质量的重要保证。农村小学应充分利用农村生产、生活资料来补充实验教学用具。让学生在家里自己做实验，看看种子萌发先长什么，再长什么，植物的根向哪里生长，根的生长速度怎么样。根有哪些作用，种子是怎样变成幼苗的，植物茎的作用和怎样开花结果的等。学生通过自己亲自选材，亲自种植，并把每天的生长都记录下来，从而了解了植物的生长过程，通过实验，使学生获得植物生长变化的数据。家里有丰富的动植物资源，根据实验目的需要，可以就地取材，教师可以充分调动学生的积极性进行实验材料的选择并进行实验。瓜果、蔬菜、鸡、鸭、猫、狗都是实验的好对象、好材料，这更有利于激发他们的学习兴趣。
三、利用农村小学生的生活实际，提高教学效率
要提高自然课教学效果，必须致力于提高课堂教学效率。课堂教学除教学方法、教学手段优化外，还必须注意到学生的学习基础，因材施教。农村学生本来对自然界中的鸟兽、虫鱼、山川、草木较了解，而且比城里的学生生活经验要丰富得多；可以说自然课本中的大部分内容，农村小学生在学以前都已经具有感性认识。因此在教学中，教师要注意利用他们的这些生活知识，充实教学。如，教学《磁铁》一课时，我就是鼓励学生讨论，以学生讲为主，教师讲为辅，学生变被动为主动，争着发言、互相启迪、互相补充，最后取得较好的效果。这样不但使课堂气氛活跃，而且教学效率也有所提高。
四、利用农村种养条件，提高教学效率
教学实践是提高教学质量的重要环节，也是自然课教学的任务之一。教师可以根据学校和学生家庭条件，组织学生进行教学实践活动以提高自然教学效果。在农村广阔的天地里，物产丰富，各种植物的根、茎、叶、花、果实和种子随处可见，伸手可取；形形的小动物应有尽有，如，天上的飞鸟、地上的昆虫、水中的鱼虾等都可信手拈来。如此便利的动植物条件就是实验的好“材料”。
如，在教学关于花的知识时，应带领学生去野外上课。从学生的课堂反馈中发现，他们不但知道了花的结构，而且了解了花的几种传粉方式（风媒传粉、虫媒传粉、人工传粉），并懂得了什么样的植物开什么花，花是怎样的。像这样的学习，既学到了知识又激发了学生的求知欲，学生学在其中，乐在其中。
五、利用农村环境，加强学生思想品德教育
思想品德教育是科学课教学的一大任务。这就要求在教学过程中对学生进行爱祖国、爱科学、爱劳动，具有科学自然观和科学态度等教育。因此，教学中不但要有机地渗透这些教育，而且要利用农村环境挖掘教育因素。
参考文献：
[1]时延军.用新课标理念培养学生的科学素养[J].新课程研究：基础教育，2008（11）.
第5篇：关于大自然的科学知识范文
[关键词] 校园 绿化 人工鸟巢 观鸟 社会关注
谢岗镇位于东莞的最东部,那里有人称“东莞第一峰”的银瓶山,谢岗中学就坐落在风景秀丽的银瓶山下。
前几年,随着东莞经济的腾飞,政府对教育的投入不断加大,学校的设施越来越高档,如塑胶跑道、人造假草足球场、灯光篮球场等,非常的美观气派。可是与此同时也产生了一些问题,如在学校改造的过程由于环境保护的意识不足,为了建设需要,校园中许多树木被砍伐,假草代替真草,校园绿化受到很大破坏,空气质量下降,体育课场地受影响(树阴少),生物课受影响(生物多样性受影响),学校失去绿色环境的屏护,师生情绪极易浮躁,学校教育受到很大的影响。
面对如此现状,同学们渴望着一个绿树成荫、鸟语花香、宜学的校园。作为生物科组的教师们,怎样利用专业知识带领同学们让校园成为“小鸟的天堂,师生的乐园,宜学的环境”成为我们一直思考的问题。
一、活动实施
(一)校园绿化
我们生物教师在校长的带领下成立了“绿化小组”,带领全校师生参与校园绿化设计,依靠我们自身的力量,量身订做我校的绿化规划,利用我们的生物学知识种植大树。我校师生在2007年冬天到2008年初春,先后在全省各地保护性移植近七十棵大树、古树,其树龄长达60～150年不等。2008年春节前后,一场突如其来的严寒袭击中国中南部地区,其气温之低、持续时间之长、危度害之大为我市历史罕见,我市的树木出现了大量枯死,损失巨大,而我校师生在2007年冬天移植的近七十棵大树、古树,成活率却是100%。人们啧啧称奇。很多同学由于积极参与校园定植过程,归属感大大增强,自觉地对这些古树在老师的指导下进行管理,观察它们的发芽,并经常会因发现了新芽而奔走相告,拍下照片。生物老师适时在生物环境、植物结构、植物的生理特性方面进行科学引导,系统的归纳。
由于这一大批的大树、古树在我校校园的各个角落落户、成活,并经一年多时间的生长,已初步形成了大树成群、枝繁叶茂、绿树成荫的独特校园环境,渐渐地,以树为友、以树建家园的各种鸟儿到校园中安家落户来了。鸟类是大自然的精灵,也是人类的朋友,我们如何让这些大自然的精灵在我们的校园中自由自在、不被惊扰的生活和繁衍生息呢?为了创造一个小鸟的天堂、师生的乐园的和谐校园环境,并于这一过程中潜移默化地渗透和谐环保理念,在生物科组的老师的倡导和带领下,全体师生又迈出了新的步伐。
(二)护鸟、人工招鸟实践活动的开展(人工鸟巢、喂鸟器的制作、安装、――为小鸟提供一个安全的家)
1.爱鸟、护鸟的倡议阶段
随着大规模种植大树后校园绿化环境的改善,吸引了众多的小鸟来校园筑巢安家,面对众多的小鸟,如何让充满好奇心又顽皮好动的中学生们自觉爱鸟、护鸟、不掏鸟窝和不伤害小鸟,达到人鸟和谐相处,让校园成为小鸟的天堂,这事很快被提上议事日程,很快于2008年四月份起,一场由生物老师指导、学生志愿宣传小组发动和组织的宣传鸟类知识、倡议爱鸟、护鸟的活动,在全校师生1500多人范围内如火如荼地展开了。通过这样的活动,广大师生更深地理解了我校提出的“小鸟的天堂”的校园环境理念,更近距离地理解人与动物、人与自然和谐共处的意义。爱鸟、护鸟的观念逐渐深入人心。
自大树长成以来,遍布校园大树隐蔽角落的鸟窝达100多个,常驻留校园的鸟有30多种之多,数量常在数百只之上,然而,在学生中却至今未出现伤鸟、掏鸟窝的事件,校园内人鸟和谐共处、其乐融融。
2.制作以及安装人工鸟巢、喂鸟器
为了让更多的小鸟在校园安居乐业,成为人类的好朋友,人与自然、人与鸟类和谐共处,同学们还亲手制作了人工鸟巢,并于2008年10月举行了一次“人工鸟巢、喂鸟器制作大赛”,本次大赛以个人或小组为单位,共吸引了240多人次参加,共制得作品60多件,收缴集中后由全校师生投票选出最喜爱的鸟巢,并评出一二三等奖给以奖励,最后所有制得的鸟巢、喂鸟器由学生兴趣小组成员在老师的指导下挂到各个大树合适的位置上。
通过这次活动,充分调动了广大学生参与的热情,激发了学生创造的灵感,每件作品都好像一扇心灵的窗户,展示了学生观察思考的方式和爱鸟、护鸟的真实情感流露,学生的动手实践能力得到了锻炼和提高,爱鸟、护鸟的意识进一步加强。
3.成立爱鸟、护鸟小组
随着围绕爱鸟、护鸟为主题的各项活动的相继开展,在老师的指导下,各班陆续成立了爱鸟护鸟活动小组,它们的主要任务是负责宣传爱鸟、护鸟知识,定时观察小鸟的活动,了解各种鸟类的生活习性,并定期为喂鸟器更换食物、水并写观鸟日记。在广大学生参与的基础上,并成立了一支特别选拔出的学校爱鸟护鸟观鸟队,这些措施的采取,为我校爱鸟护鸟活动的深入、持续开展奠定了良好的基础。
(三)校园开展观鸟活动
1.观鸟活动的意义及现状
随着爱鸟护鸟活动的深入开展,如何更高层次地使之提升和持续,生物科组的老师们于是将方向转到了观鸟活动的开展上,冀求于通过观鸟活动的亲身情感体验,潜移默化地熏陶学生关爱生命、保护大自然、人与自然和谐相处的观念和态度。通过观察鸟类的取食,栖息、繁殖、迁徙等行为,了解鸟类与其生存环境的关系,获得相关鸟类知识,为更好地开展校园爱鸟护鸟活动提供理论指导。事实上,全世界性的观鸟活动起源于西方国家,已经有几十年的历史,由于它内容丰富,趣味性强,行为高雅,有益于身心健康,现在已经发展成为一种世界性的时尚、寓学于乐的休闲活动。随着经济的发展和人民生活水平、特别是环保意识的提高,在我国的一些大城市及沿海发达地区民间观鸟之风也日渐兴起并成燎原之势,东莞周边地区如广州、深圳的观鸟组织正蓬勃发展,观鸟活动开展地如火如荼。遗憾的是地处广深走廊的东莞在这一方面尚处于起步阶段。
2.校园观鸟活动的实施
(1)伴随着爱鸟、护鸟活动的开展和爱鸟、护鸟小组的成立,在老师们的指导下,适时地于2008年9月、在爱鸟、护鸟小组的基础上成立了观鸟兴趣小组,学校部门也大力支持,在经费有限的情况下为观鸟活动购置了足量的双筒、单筒望远镜、录音笔等器材,在此基础上,观鸟兴趣小组的成员在生物老师的带领下,利用清晨、傍晚小鸟活动活跃的时段,到校园及附近东莞第一峰――银瓶山进行观鸟活动,实地调查校园及银瓶山等地方鸟的种类和了解它们的各种习性。经过深入的观察和精确细致的比对,观鸟兴趣小组成员共发现和认识谢岗中学校园内和周边银瓶山、金满湖度假村地区常见鸟类如白头鹎、红耳鹎、赤红山椒鸟、白髻翎、夜、小鹈、苍、麻雀、野鸭、白、棕背伯劳等30多种。通过活动,同学们增加了热爱鸟类、热爱大自然的情感,也更加爱上生物课了。虽然传统的小学自然课、中学生物课的教学及爱鸟周、环境日等环境教育活动所采用的讲座、图片展览、影视作品欣赏等活动方式,在传授生物及其生态环境相关知识方面是能够起到一定的作用,“身临其境,观察体验”,是观鸟活动与传统课堂教学最大的区别。大自然是最容易被中小学生接受的审美对象。观鸟活动遵循教育学的内在规律,强调让学生到大自然中亲身体验,去发现、观察、欣赏自然状态下的鸟儿,感受自由生命所展现出的绚丽多姿以及鸟儿与环境之间的和谐统一,激发学生对大自然的热爱之情。观鸟活动内容丰富,涉及到许多综合性科学知识,能以其独特的魅力提高中小学生学习科学知识的兴趣,促进多方面的能力发展。通过有组织的观鸟活动还培养了学生克服困难、团结合作、自觉维护自然环境清洁等优良品质,使学生经受陶冶情操,塑造人格,在综合素质上得到提升,起到了寓教于乐的思想品德教育作用。
本文为全文原貌 未安装PDF浏览器用户请先下载安装 原版全文
(2)把观鸟活动持续、深入地开展和向全市推广。目前,深圳、广州等地观鸟活动较多,而东莞的观鸟活动还处于相对空白状态。因此,我校开展的校园观鸟活动,也就显得意义非凡,做好对校园和银瓶山森林公园鸟类的识别和分类,介绍、推广、保护本地物种,为谢岗镇开发银瓶山森林公园、打造生态旅游城镇提供旅游素材,并把观鸟理念向全市推广,这些是我们今后要实现的重大目标。为了更好地指导今后的观鸟活动和达到推广的目的,2008年10月18日,我们邀请了中国鸟类学专家廖晓东副教授来我校现场作报告和进行观鸟知识培训,我市教育局生物教研室教研员高原同志闻讯后也莅临我校一同参加和见证了这次会议,参加此次会议的还有广州市113中学、东莞市东城中学、东莞市清溪中学等多位兄弟学校的老师,在友好、热烈的气氛中,廖晓东副教授介绍了观鸟、护鸟的有关知识,同时对我校校园绿化,招鸟、引鸟、护鸟、观鸟活动的开展以及取得的成果给予很高的评价和充分的肯定,并为我校这一活动的进一步开展作出了相应的建议。市生物教研员及兄弟学校生物老师也对我校的活动给予了很高的评价。廖晓东副教授还亲自带老师同学们到银瓶山观鸟,他希望以谢岗中学为试点大力推广东莞的观鸟活动。2008年11月30日,谢岗中学观鸟队在社会各界的支持下作为东莞唯一的观鸟队首次组队参加广州市中学生观鸟比赛,并荣获三等奖。2009年12月,我校的《池鹭保护科学实践活动》获东莞市青少年科技创新大赛优秀实践活动一等奖。
二、社会关注和实践意义
随着大规模种植大树后校园绿化环境的改善,小鸟有了安家落户的乐园;随着爱鸟护鸟、招鸟观鸟活动的开展,一个绿树成荫、怡情宜学的校园环境正在形成,一个“小鸟的天堂、师生的乐园”的和谐校园环境已然形成。短短两年时间里的巨大变化,吸引了许多人关注的目光,在社会上引起了巨大的反响,一些热心教育事业的社会人士对此称奇赞叹不已。而谢岗中学生物科组老师因地制宜带领广大学生开展的一系列以环境教育为主题的实践活动也受到了各方面的关注:2008年10月18日,谢岗有线电视在本地新闻播出的黄金时间对“谢岗中学观鸟护鸟交流会”作了详尽的报道,除向广大市民介绍了“观鸟护鸟交流会”的会议内容外,还介绍了谢岗中学“人工鸟巢、喂鸟器制作大赛”的有关情况并且对生物科组长和个别学生进行了专题采访;并且东莞阳光网全文转发了谢岗有线电视台关于“谢岗中学观鸟护鸟交流会”的报道;2008年10月28日,《东莞日报》在显要版面对谢岗中学创建“小鸟的天堂、师生的乐园”的和谐校园环境特别是谢岗中学生物科组老师因地制宜带领广大学生开展的一系列以环境教育为主题的实践活动(观鸟护鸟实践活动)作了1500多字的详尽报道。2009年7月,我校在当地农民的大力支持下在当地农家成立了东莞首个观鸟基地,2009年12月,谢岗中学飞鹅山生态园被东莞科协评为东莞十大优秀科普基地之一,谢岗电视台、东莞电视台等媒体纷纷报道。
中小学阶段的环境教育,不仅仅是向学生传授关于自然界中生命及其生存环境的科学知识,更重要的是培养学生关爱生命,热爱大自然的思想感情,提高学生的环境保护意识,促进学生对环境保护负责的态度。谢岗中学生物教师带领、指导学生开展的一系列观鸟护鸟实践活动,不仅开阔了学生的视野,提升了学生的动手实践能力,更重要的是在这过程中让学生亲身体验了关爱动物、关爱生命、人与环境之间和谐统一的情感升华;并且为探索中学校园进行有效的环境教育开拓了一个新的途径。
广东省生物科学普及协会会长、华南师范大学副校长郭宝江教授在听取了我校活动介绍后给予了很高评价,他说:该活动提高了学生的生活情趣,发展爱好,倡导了休闲运动的新时尚;培养学生热爱自然,融于自然的自觉性;增强了学生的体质,磨炼了意志;树立了环保意识,增强了保护生物多样性的自觉性;启发了学生的求知欲望,培养探究性学习的能力,历练了观察与思考、分析与判断的能力;丰富学生获取知识的途径,促进了文学修养。
参考文献:
第6篇：关于大自然的科学知识范文
<<我们周围的水>>的研究报告
一现状
绿色教育是提高全民族四道德素质和科学文化素质，实施可持续发展战略的基本措施之一。小学科学课作为小学生获得基本的科学方法和科学知识，并形成一定的科学态度的重要学科，在帮助学生探索大自然奥秘的同时，也担负着对小学生进行绿色教育职责。尽管过去的自然教学中包含一定意义上的绿色教育，但这种教育只是注重书本上的环保知识的学习，或包含着环保意识的渗透，并没有从根本调动学生主动探索环境问题的欲望。也没有能够使学生的实际问题情景中运用所学的环保知识，将之转化为实际从事环保问题调查探究的能力。<<绿色教育与科学探究>>的课题就是在老师的指导下,从自然社会和生活中选择确定专题进行研究,引导学生充分关注本地的自然环境人文环境以及现实的生产生活关注其赖以生存与发展的乡土和生活环境,从中发现需要研究和解决的问题,让学生在探究性学习中认清环境保护的迫切性,让学生在探究性学习中获取有关的环保知识,增强环境保护的意识.
二、内容及主要思路
《我们身边的水》是海门市级课题《绿色教育与科学探究》的一个子课题，就是在教师的指导下，引导学生提出关于家乡水资源的问题,然后进行归纳筛选,确定要研究的问题,进行研究汇报交流,增强学生对周围水资源的保护意识和责任感,引导学生走出课堂、走向社会，自主的（教师、家长协助）考察家乡的水资源，发现周围水资源的现状，了解水污染的危害及主要原因，以及现实的生产生活，关注其赖以生存与发展的乡土生活环境，从中发现需要解决的问题。通过绿色教育与科学探索的系列活动，使大家带着责任感积极的参与社会实践活动，培养和提高小学生保护大自然的自觉性，以适应知识经济和高科技发展的要求。
三、理论意义
1发展观
科学发展观是一种全心的人学观。科学发展观的核心理念—“以人为本”。人既是社会发展的主体，是实践的主体，是发展的原动力，又是社会发展的客体，实践的对象，发展的收益者。科学发展观把人的主客体地位在实践的基础上同意起来。在人类经济发展到比较富裕的时候，必然会产生一些环境的破坏，如何使经济发展的同时有能力保护环境就必须走“可持续发展”的道路。
2科学教学中的“做中学”理论
所谓的“做中学”就是通过集体的问题进行学习。在这种学习的方式中，提供的学习材料是一系列的问题，学习者的任务是利用已有的解决这些问题，从而学会解决其他类似问题。在“做中学”教学模式中，学生在老师的知道下动手做实验、学科学、增见识。也就是说，让学生防开束缚，充分发挥其想象力，使之自主、积极的参与到科学实验活动中，让学生有机会亲历探索自然界奥秘的过程，使他们在观察、体温、设想、动手实验、表达交流的探索活动中，体验科学探究的过程，建构基础性科学知识，获得初步的科学探究能力，为促进儿童的全面发展、成长为具有良好科学素养的未来公民打下必要的基础。“做中学”科学教育目标是：让儿童有机会亲历探究自然的奥秘的过程，使他们在观察、体温、设想、动手实验、表达、交流的探究活动中，体验科学探究的过程、建构基础性的学科知识、获得初步的科学痰厥能力，为促进儿童的全面发展，成长为具有良好科学素养的未来公民打下必要的基础。
四应用价值：
通过活动使大家了解“可持续发展”的战略意义，历史由来与基本内容，了解“可持续发展”战略的行动要求和发展目标，帮助大家学习和综合应用科学基础知识学会运用科学的方法参与社会问题的讨论和决策，增强大家的科学知识，培养大家的科学创新精神，以提高他们解决问题的综合能力。
五、课题研究的方法：
1、文献搜集：通过查阅有关的图书、报刊，或通过广播、电视网络等搜集有关水资源的资料加以分析、比较、综合，进行判断推理进而提出自己的看法见解，得出符合实际的结论。
2、实地考察：就是围绕小课世界秘书网版权所有题，深入实地进行调查研究，收集有关水资源现实情况和历史状况的材料，在此基础上进行理性的分析，然后写出调查报告。
3、观察实验：就是有目的、有计划、有系统地获取处在自然界中的一些动植物，由于生活环境的变化而产生的一些反映，并对这些反映借助一些资料作出准确的推理解释
4、合理假想：假设这些环境有所改变（或一成不变）的情况下，我们的生活环境在10年、20年后将会是什么样。
第7篇：关于大自然的科学知识范文
论文摘要:理性主义是两千年西方文明的世界观和价值现的基础，现代文明沈建基于理性主义之上。伴随着理性主义的发展和扩张，它在给现代人带来福利的同时也带来了种种危机。在此前提下，“后现代主义”思潮作为一种对现代文明的终结实际上也扰是对理性主义的反思和终结。本文试就理性主义在自身发展中对人类生存的根墓以及人类生活的神圣向度的遮蔽进行分析，以开启出它与当代人的生存危机的关系和此问题得以解决的可能。
现代人大多相信人类是不断进步的，现代科技的飞速发展强有力地支持了这一信念。当人们享受着科技进步带来的物质生活的改善时，便以为人类在不断进步。诚然，已经过去的20世纪可以看作是科学空前地介入人类事务的时代。我们为应接不暇的科学成果欢欣鼓舞，因为它极大地满足了人类的物质需求，为人类创造了物质财富和生存的空间。但另一方面，现代人类文明的发展动态中潜伏着严重的危机。人类文明的发展正表现为失控的、盲目的发展。由于科学技术的不恰当使用和滥用，给自身生存带来了种种危机，引发了危及人类生存的全球性问题，更危险的是，人类自己丧失了生活的意义。人类存在的本真状态被遮蔽了，人类在改变物的存在之前，已经先改变了自己。后现代主义者认为，其根本原因是技术理性得以存在的基础—西方传统理性主义所带来的后果，如果说两次世界大战的灾难是理性一时误导的结果，那么生存危机在当代的到来是科学技术这一现性直接导致的必然的结果。这种后果也必然伴随着对理性主义自身的否定，伴随着对人类中心主义的否定。理性主义—人本主义的张扬，遮蔽了人的生活的神圣向度。在此意义上讲，“上帝死了以后人也死了”正道出了西方理性主义的命运。
在这里，我们必须先对西方理性主义的自身发展有所开启，才能谈得上理性主义的命运问题。理性是属人的，理性主义自诞生之日就具有人本主义的世界观和价值观本质。苏格拉底之所以被雅典法庭以不敬神的罪名处以死刑，是因为他的理性主义所具有的人本主义价值倾向直接与当时的宗教信仰发生了冲突。但是理性主义在古代还没能充分自觉到理念或本体的实质性内涵，只有到现代才逐渐彰显出它的人本主义本质，而这种彰显恰是理性主义发展的必然。
一个理论发展的任何阶段是不能脱离它其中的内在线索而单独加以考察的。古希腊理性主义始于巴门尼德，在他看来，关于存在的哲学探索必须要符合逻辑确定性原则。巴门尼德从逻辑确定性原则出发寻求不同于自然的另一种实在，感性世界不具有实在性，真正的实在只能在理智中寻找，这对理性主义本体论具有奠基意义。柏拉图正是基于自然的非实在性出发提出概念实在论(理念论)，开创了两千年的形而上学的先河。到了以神学占主导地位的中世纪，有人认为这时理性主义被中断了，事实上并非如此，希腊理性主义哲学传统的思维方式就保存在这种“神学”中。西方文明植根于性质不同的两种文化传统:一是古希腊的理性主义，二是古希伯莱人的宗教信仰。在希伯莱人那里宗教信仰靠的是启示真理，在那里有的是先觉者，而没有所谓的神学家。如果说神学为“学”，那么已经是通过表象—概念化思维而获得的真理，此时，理性与信仰得以沟通。与其说化理性为信仰，不如说化信仰为理性。不管是安瑟伦还是托马斯，都把上帝理解为终极确定性根据或最高理念。近性主义则意识到，凡是人们能够清楚明白谈到的实体—自然、灵魂和上帝，不过是显现于认知经验之中的观念，因而也即是“我思”之规定。笛卡尔的“我思”也就是现代哲学要弘扬的处于主体地位的人及其理性。当然，这种思并不停留在那种个体人的“我”之“思”，当黑格尔提出“思在同一”时，这种“思”是实体的“思”，是本体意义上的思。意识是主体和客体得以显现的场所，思存的同一性也就是意识的绝对性，意识的绝对性也即是概念的绝对性。这种“绝对”，从本体的角度指的是一切存在者存在的根据，至此传统理性主义达到了它的最高境地。
值得思考的是，理性主义者过于囿于理性的、逻辑的一面，他们对本体的逻辑构造恰恰遮蔽了真正的本体。如果在希腊人那里，“自然，一词指的是存在者整体的“自我涌现’或“绽放，这样的自然乃是一切生命体的母体、主体、本体。那么在深刻自觉到了理念或本体的实质性内涵，而突现了人的主体及其理性的近现代人那里，几乎失去了对自然整体的生命直觉，一旦提及自然，所想到的乃是受必然性支配的物理学、生物学意义上的自然，人逐渐丧失了生命的直觉，以及对自然的疏远化。同时上帝的理念化遮蔽了基督教信仰的本质，自然神学的上帝的理念化，实际上遮蔽了信仰的上帝。如果说以色列人之所以信仰耶和华，主要是因为他们听到了耶和华的呼唤，才能从埃及人的奴役中解放出来获得自由，那么，罗马人之所以信仰耶稣基督，是因为他的一生及其遭遇使人们意识到了人间的苦难和悲剧的根源以及人类生活的真正的永恒的意义。基督教信仰根源于这些活生生的惊心动魄的历史事件以及它对个体所给予的启示，而不是抽象的理念和原理。信仰的上帝应是《圣经》中的亚伯拉罕、以撒和雅各的活的上帝。同样，当思想家们要改变传统观念中的人与上帝的关系以及对人性的否定性理解来力图把传统宗教改造成理性的宗教或理性限度内的宗教时，也就是要以理性来构造出神或把理性当神来看待。康德开启了德国古典哲学的神学人学化、_上帝人化之路，康德之后经过费希特和谢林的本体论论证，到黑格尔那里神学和人学达到了高度的统一。耶稣基督的本质在于神人同一性，神学和人学的解释循环实现了上帝的人化或人的上帝化。这样，神圣和世俗、彼岸与此岸得到了和解。那么与此同时，也正如尼采所说的，我们用海绵去把那个像大海那样拥抱一切、涵盖一切的作为整体的“地平线”(真实存在者的超感性世界)给抹去了。也许，上帝真的死了，而且显然是“我们把他杀死了”。
“人起立而人于主观性中的过程使存在者成了对象，……对存在者的消除，也即把上帝杀死……”。既然如此，人便成了“世界的主人”。在理性主义的视野中自然界不过是一个客体，人才是世界的主体，理性成为至上的原则和普遍的尺度，是人为自然立法。科技革命所引发的工业革命，已将培根关于运用知识统治自然的主张和笛卡尔关于“人是自然的主人和所有者”的观念付诸实现，自然已从人类赖以生存的基础转变为被征服、被控制的外在实体。在启蒙时代，人们之所以有坚定的关于文明进步的信心，是因为他们对人类理性的力量怀有完全的“信心”，他们相信凭借理性的力量可驱散遮蔽着人类精神的无知和迷信，人们从此即可获得道德和精神的改善，从而生活得更加幸福。理性的进步统领着一切进步，有了理性的进步，不仅会有技术的进步，而且会有道德和精神的进步。今天，人类知识正在市场的激励下不断创新，不断进步，但人类道德与传统社会人的道德相比较并没有进步。人类的德性已与知识分离，而这种分离就肇始于启蒙。事实上，理性本身始给不出什么终极价值的中性的东西，它既可以促使人们提高道德修养、追求神圣价值，也可以使人们陷人世俗的满足之中，使自然失去神圣的价值而成为人的欲望的对象。科学技术在满足物资和精神需求的同时，也给人类带来了新的困难和新的危险，即人口的急剧膨胀、自然资源的锐减、生态平衡的破坏、环境污染的日益严重、新疾病的不断出现等。科学技术不仅没有给人类带来自由和解放，反而变成了一种异己的力量束缚和主宰着人类，这些都不由得人们对理性的片面执着进行反思。在海德格尔看来，技术的本质远比我们想象立足的更深，伸展得更厂，它远在原子弹爆发之前就已消失了物，人借助技术理性从物理学的强制中摆脱出来，却没有获得自身的完全解放，而是陷人了一种难以名状的困境中。
人的本质发生了变化，存在者之为存在者并没有彻底被消灭，只是在其存在中变了样。在这个过程中人也变了样，而且首先是人变了样，变成了那个消除自在存在者意义上的存在者的人。人已被降为对地球的完全的统治的最可靠工具，人和物的技术关系成为了最高的无条件的存在方式，人为应付因消灭物而来的可怕的空洞感，想要在极度不安中确定其本质，就会变本加厉起劲追求事物单纯的数量和秩序。于是，高科技一高消耗一高消费一再高技术……相应的是精神上的空白和人性、物性的贫乏、无聊、酗酒、吸毒……物事先被限定于某一方面，强行其进人非自然状态，以合乎技术的需要。实际上，早在十八世纪，卢梭就意识到了科学技术是道德沦丧、社会奢侈腐败的主要原因，甚至可以说在笛卡尔的技术逻辑刚刚产生时，和他同时代的帕斯卡尔就已经深切的感受带理性主义所隐含的危机，他认为理性是不可能认识和把握人生的。人的心灵有其自身的内在逻辑，如果说理性主义是种思维的形式逻辑，那么，人的心灵所关注的则是生命存在的问题而不是别的。从文艺复兴开始的“人的解放”运动，除了理性的解放之外还包括世俗生活的解放，人在某种意义上仍是动物，一定程度上的物质利益的追求和现实幸福的追求是合理的和无可非议的。但是现代意义上的人的解放，又把人的生活推向了另一个极端即人们的生活日益沉溺于无限膨胀着的物欲中，正义、人格、良知、等属人的神圣的东西也日益成为追求名利的手段，权利和地位也日益成为腐败和堕落的象征。
西方理性主义发展到现代出现了唯理智主义，这种样态把人们带进了一个误区，它是在激励着人们追求上帝的“全知全能”，激励着人们永不知足地追求物质财富，激励人们以无法触及无限的方式去追求无限。在西方文明的古希腊时期，德性与知识是不可分离的，苏格拉底有个著名的口号，“德性就是知识”。他所说的关于德性的知识相当不同于现代人所说的知识。他所说的知识不仅包括关于各种具体事物的信念，而且包括分辨事物的能力和行动的能力。亚里士多德在解释苏格拉底的思想时说，“他相信所有的德性都是知识的形式;以至于当我们知道何谓正义时，我们便立即是正义的了。”可见，苏格拉底和亚里士多德所讲的知识主要是道德知识，是直接指导行动的知识。这种知识是关于人类综合性的信念，是对人生、社会、世界的正确的理解，是指导人生的艺术。古希腊人对德性的重视在中世纪人那里表现为对上帝的虔诚和拯救灵魂的努力。人既祟拜上帝的至善(尽善尽美)，又敬畏上帝的全知全丽，那种“想与上帝并驾齐驱的普罗米修斯式的欲望”被视为不可赦免的罪恶。而在启蒙时代，知识的典范已不再是关于道德和生活的艺术，而是以征服自然为目标的自然科学知识。培根相信“知识就是权力，它既无限地奴役生物，也无限地顺从世界的主人”，至此知识变成了“操纵和征服自然界”的“方法”或“有效的工作程序”。也正因为如此，知认才是力量。显然，知识与德性已然分离，对知识德追求即对力量的追求，而不是对德性的追求。
自文艺复兴始，西方人逐渐视“凡人的幸福”为人生的第一要义，于是，他们不再崇拜上帝的至善，不再向往“上帝之城”。人类又开始追求力量，并且日益滋长起“想与上帝并驾齐驱的普罗米修斯式的欲望”。人们当然明白个人的力量是有限的，但他们相信人是作为类而存在的，去历史地走向上帝的全知全能，即通过文化“遗传”和历史积累，人类知识会日益穷尽自然的奥秘，从而自然界中与人类为敌的力量会日渐消失，人类会日益由必然王国走向自由王国。现代人对力量的追求，既表现为人类共同体内部的个体、党派或民族对权力或霸权的追求，也表现为人类全体对地球的榨取和征服。今天，人们对争夺霸权的战争已有普遍的厌恶，但对全球化经济竞争所造成的生态压力却浑然不觉。如今的人们正兴奋的谈论着知识经济时代的来临，在知识经济时代，培根的口县已被“知识就是金钱”所取代。在明晰界定了知识产权后，知识和经济便可直接交换，知识更直接的服务于经济发展了，现代社会只是“个人实现自己欲望的竞技场”。德性对人生已不再重要，重要的是知识和智能。你若指责某人无道德，他可能并不在意，但你若说他弱智他多半会恼羞成怒，所以才有现代科技飞速发展与道德退化的巨大反差。这种对智能和力量的贪求在失去了道德的制约以后会带来人类的自毁。
事实上，人是追求无限的有限存在者，人也只能在思想中触及无限，不可能通过理性去逻辑地把握无限。科学知识包含部分真内容的猜想，人类也永远不能以绝对中立于理论的纯粹的客观事实去证明科学理论，人类知识永远也不可能穷尽自然的一切奥秘，而且它相对于大自然所隐匿的奥秘，永远只是那沧海一粟。向死存在的人昭示着它的有限性，个人是有限的，个人的认知能力也是有限的，个体无论占有多少物，他仍是有限。人类今天的强大只是相对于古人或其他物种的弱小的强大，却不是能够征服自然的强大，人类若真的能像上帝那般强大，那就无须为任何危险担忧了，而实际是现有的危机已足够否定着理性主义和人类中心主义了。后现代思潮的出现也说明了这一点。
人类既然永远也不可能如上帝那般强大，那么人将怎样摆脱自己加诸自己的危机呢?“唯当我们已经体会到，千百年来人们颂扬不绝的理性乃是最冥顽的敌人，这时候，思想才能启程。”大自然作为不断生成着的无限存在永远隐匿着无限的未为人知的奥秘，人不可能为所欲为，因为大自然永远握有惩罚人类的无穷力量，大自然就是人类须对之心存敬畏的终极实在。戈类对无限的追求应该表现为对终极实在的理解和敬畏，并进而表现为对德性和精神境界的不懈追求。当我们能站在知识的边界上而’‘面对”“不可言说的”存在时，对大自然的敬畏之情便会油然而生。对大自然心存敬畏之情，并不意味着我们所能做的只是膜拜自然之神，相反，敬畏自然的感情会激励我们不断地叩问自然，虚心地倾听自然的“言说”。自然科学研究应是叩问自然的方式，应是倾听自然“言说”的方式，它作为人类无限求索的一种方式应永远行进在叩问自然的道路上。当启蒙学者们一方面以自然取代了上帝，一方面宣称人类可通过知识进步而征服自然时，西方人便已割断了与终极实在的联系，从此，道德也就只是人与人之间的契约，人成了万物的尺度，人能成为这个尺度吗?如果说这里“道德”是老子所说的那个意义上的“道德”，那么我想现代人类之所以巫需道德上的提升，人类道德函需追赶科技进步，是因为那是具有生存论上的紧迫性的事情。
第8篇：关于大自然的科学知识范文
朱敏 译
出版 ：上海科学普及出版社
定价：29.80元
《趣味地球化学》～书详细地描绘了一个精彩、神奇的原子世界，为读者打开了一扇通向物质世界的大门，让读者如同看电影一般，尽情欣赏自然界各元素原子的变迁史，了解地球的过去和未来以及宇宙各种星体的物质构成。全书语言精炼，叙述深入浅出，如同讲故事一般将众多地球化学知识娓娓道来，是一本引入入胜、趣味盎然的地球化学启蒙读物。
世界科普巨匠经典译丛·第二辑：蜡烛和肥皂泡的故事
作者：[英]法拉第著，
李爱军译
出版：上海科学普及出版社
定价：22.00元
谁都见过蜡烛、用过蜡烛，可有多少人知晓：蜡烛竟包含那么多的科学道理？无数人见过肥皂泡，可；有多少人深究过肥皂泡表面的秘密？在急不可待期望“一夜成名”的今日，作为父母、老师，是否能；为孩子或学生送上最好的礼物——科学的精神，平常的心！
世界科普巨匠经典译丛·第二辑：趣味矿物学
作者：费尔斯曼著，
丁荣立译
出版：上海科学普及出版社
定价：27.80元
《趣味矿物学》一点也不深奥，它研究的就是我们随处可见的“石头”。那些表面看起来死气沉沉、坚硬呆板的石头原来都有隐藏着一段不为人知的秘密，都有自己奇异的故事，原来它们都很“疯狂”。
世界科普巨匠经典译丛·第二辑：乌拉波拉故事集
作者：柏吉尔著，朱敏译
出版：上海科学普及出版社
定价：28.00元
《乌拉·波拉故事》是一本科学童话集，收集了16则天马行空般的科学童话。原本枯燥、生涩、难懂的科学知识，在作者的笔下化成一个个娓娓动听的童话，它们一下子变得通俗易懂、妙趣横生，让人爱不释手。它是科普与文学作品完美结合的结晶体，深受世界各国读者的喜爱。
大人的科学：浪漫四季星空灯
作者：日本学研教育出版编著，
马颖瑞 译
出版 ：北京联合出版公司
定价：188.00元
《大人的科学》系列迄今最浪漫的超人气代表作，日本狂销逾60万套。含日本原装模型组件1套+大16开四色全彩主题书1册。
【附件模型：浪漫四季星空灯】
关上灯，卧室变成星空。与最爱的人在卧室里仰望星空，1万多颗恒星在头顶璀璨。和孩子一起，关上灯就能享受分辨星座的乐趣。《大人的科学》手作模型中最浪漫的一款，是由世界最先进星象仪发明者大平贵之与日本宇宙航空研究开发机构合作设计的针孔式星象仪模型，能够投影出独一无二的美丽星空。
世界科普巨匠经典译丛·第二辑：自然的玄机
作者：[法]法布尔著，
王议田译
出版：上海科学普及出版社
定价：29.80元
《自然的玄机》是一本关于神奇大自然的百科全书。内容涉及大自然的方方面面，有各种各样的动物、植物和微生物等生活习性；有许多日常物品如锅、金属、搪瓷、棉、纸、书等的由来与发展；更有地质大揭秘如地震、火山、海啸、冰山等的起源及危害……它不仅能满足我们无穷的好奇心，培养我们细致入微的观察能力，更能激发我们无尽的想象力和创造力，带领我们迈入科学的殿堂。
天天向上：年轻人要熟知的2000个文化常识
作者：水淼主编
出版：清华大学出版社
定价：49.80元
网络、报纸和电视是我们的信息来源。网络上新概念、新词汇层出不穷；报纸一般覆盖的内容也非常广泛，要读懂这些报纸所有内容，还真不容易；电视算轻松一点的吧，新闻播报来一句，白宫发言人……白宫是什么意思？问了人才知道，原来是代指美国政府。我们把这种情况，叫做“文化基础薄弱困难症”。因为现代生活中，我们每天接触的信息量很大，涉及面很广，如果自己没有一定的文化沉淀，那么就连报纸都看不懂，电视也看不明白。于是我们把这些方方面面的、最基础的文化常识编纂成册。
中国历史上的科学发明
作者：钱伟长著
出版 ：上海大学出版社
第9篇：关于大自然的科学知识范文
关键词：幼儿 教育 生活化教育
教育
著名的教育家陶行知先生曾提了“生活即教育”的重要观点，在《幼儿园教育指导纲要》中也有明确指示：“科学教育应密切联系幼儿的实际生活进行，利用身边的事物与现象作为科学探索的对象。”可见，教育生活化对于幼儿教育的重要作用。我们如何在《纲要》精神的指引下，将教育有效的融入幼儿生活，让幼儿在生活中不断成长和发展。成为了当前幼儿教育所要面临的的一大重要问题。
一、为什么要实行幼儿生活化教育。
幼儿教育活动是幼儿认识世界、获取经验和知识的重要途径，但是由于学龄前的幼儿在生理心理上的发育都很不成熟，他们仅能够凭借一些具体的形象思维以及生活中的表面现象和个人兴趣对周围世界进行认识判断。因此，幼儿教育应当密切结合幼儿的实际生活，利用一些幼儿生活中常见的事物与现象来作为教学的内容和材料，做到幼儿教育生活化，以此激发起幼儿的学习兴趣，为幼儿的终身学习和发展打下坚实的基础。
二、实现幼儿生活化教育的几点策略
1、制定生活化教育目标
“整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标、有计划、有方法、有工具、有指导、有考核。”这句出自伟大的教育家陶行知先生的名言，向我们阐述了制定教育目标的重要性。如果教育目标脱离了幼儿的生活实际，只会让他们觉得单调枯燥，提不起兴趣，也就难以运用和掌握知识，达不到幼儿的教学目的。因此，教师要能够根据幼儿特点来制定教育目标，将关注重点更多的放在幼儿的生活上面，从他们的生活中寻找蕴藏的知识和技能，并将这些知识技能巧妙的与幼儿教育相互融合，让幼儿在生活中学习，在学习中学会生活。
2、从生活中寻找教育内容
往往许多我们在生活中常见的事物，都可以作为教育的因素和契机。比如天上的云、路上的行人、春暖花开的春天等等。只有重视对生活资源的发现和利用，才能让幼儿更好的把握周围环境并在其头脑中形成系统的知识体系。比如我园大班在进行关于货币认识的教学活动时，要帮助幼儿认识5元货币，就让家当事先为每位幼儿准备面值5元的货币，然后让孩子想好自己需要的物品，比如一些文具或者是食物等，之后老师带着他们到附近的商店进行选购。选购的最终物品总价不要超过5元（这里可借助标签或者是商店店员的帮助）。这样一来，孩子就可以通过这种自由选购的有趣方式认识到5元的价值，并且对于5元以内的加法减法也有了认识和了解。这样的教育方式真正做到了“从生活中来、到生活中去”，不但使幼儿愉悦了身心，而且让知识变得容易掌握、学习变得更实用。
3、增添课程自然气息，拓展幼儿学习空间
大自然是幼儿学习的第二课堂，各种奇妙的自然现象、丰富的科学知识都可以为幼儿的教育提供许多的素材资源。教师要善于运用大自然这个天然的教学课堂，从中收集各种丰富的材料，将课堂搬到园外，结合教育内容，在大自然中拓展幼儿的学习空间，让他们在感受到大自然的神奇的同时学习到各种丰富的生活知识和课堂知识。例如我们就在秋天的时候举行过名为“秋的喜悦”的主题活动，带领幼儿到田间观察农田中忙碌的收割情境，到附近的果园进行参观。听果农讲解一些果树种植培育的知识和过程，一起采果子，体验劳动的快乐和艰辛。然后让幼儿运用一些特别的方式如绘画、舞蹈、歌唱等对所看到的情境进行描述表达。除此之外，我们还相应的在园内引入了大自然的元素，在园中开辟了“种植天地”，让幼儿参与到各个不同季节蔬菜、花草的种植当中，并记录下种植过程，体验收获的喜悦，品尝自己的劳动成果，如此一来，不仅让幼儿园环境更具自然气息，也为幼儿的学习增添了许多乐趣。
4、注重家园结合,发挥家长的角色价值
幼儿的教育构建并不是独立的，它是在家长、教师、同伴等多种条件相互间共同作用的过程中构建而成的。家庭作为幼儿教育的一大合作伙伴，重要性不言而喻。事实上，幼儿最初的生活经验都是来源于家庭当中，家长应当要明确自己作为教育的参与者、支持者、合作者的重要角色定位。
5、有效利用社会资源，组织幼儿外出参观
由于一些条件的限制，幼儿园在科学教育设备和资料的准备收藏方面总会存在一些不足。如果能够有效的利用社会资源，既可以使得资源问题得到解决又能够让幼儿在社会大环境中获得更广泛的感性经验，可谓一举两得。
结束语：
教育与生活从来都是密不可分的，生活是幼儿教育的主要内容和途径。幼儿教育生活化可让幼儿更直观容易的对周围世界进行认识，同时对于培养幼儿的学习兴趣，理解科学对于生活的实际意义都有重要的意义。在教育过程中，我们要不断的发掘创造，关注并联系幼儿的现实生活。激发其他们的求职欲，将其知、情、意都完全统一协调起来，让幼儿的学习充满乐趣，促进他们的健康成长和全面发展。
参考文献：
[1] 杨罗瑛. 浅议游戏在幼儿教育中的重要性[J]. 西北职教, 2008,(10) .
