春节中的传统文化精选(九篇)

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第1篇：春节中的传统文化范文

贺岁广告商品符号象征意义的建构

贺岁广告中商品符号象征意义的建构，通过将广告商品与传统春节文化联系在一起而完成，将商品与传统文化相结合，赋予商品除了使用价值之外的符号价值，从而使受众产生对于商品精神意义和附加值的认同，进而达到销售商品、树立品牌的目的。

1.礼文化。拜年送礼是中国春节传统的民俗仪式。在中国的传统习俗里，相互馈赠礼物是不可或缺的交往形式。在消费主义的影响下，拜年送礼被移植到广告当中。早期的贺岁广告中，直接打出“送礼”的口号来宣传商品，抓住了春节期间受众注重礼物消费的心态。在春节的贺岁广告中，送礼广告长盛不衰，并占据了很大比重，最为典型的是2002年春节期间脑白金的广告，其广告语“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”虽然引起颇多争议，但不可否认，观众的印象极为深刻。近几年中，贺岁广告中“送礼”的口号有所削弱，而是开始通过送礼的仪式完成商品符号象征意义的构建。商品以礼物的形式呈现，而且被赋予其他层面的精神意义。

2.孝文化。“百善孝为先”，孝文化在中国传统文化中占据着重要地位。在中国人的传统观念中，春节是回家团圆、孝敬父母的好时机，不少贺岁广告就以孝文化为主题，赋予产品“孝”的符号意义。2014年春节多力葵花籽油的广告中，就充分利用了“孝”文化来宣传产品。在广告中， 伴随着“小时候，妈总没有钱吃点儿好的”的画外音，画面一开始就呈现主人公回忆小时候母亲在灶台旁烧火做饭，被烟熏火燎，不停咳嗽。随后画面一转，成年后的儿子携妻儿回家过年，带着一瓶多力葵花籽油，对苍老的母亲说：“妈，多力，儿子要把您以前亏的健康补回来。”在该广告中，儿子为了母亲的健康，赠送多力葵花籽油，这里的商品除了健康之外，更多的是儿子对于母亲身体健康的关爱，这已经成为传达孝文化的道具和符号。在这则广告里，消费者送出的不仅仅是葵花籽油，更多的是对父母的关爱和孝心。

3.吉祥文化。春节反映了中国吉祥文化的核心，不少贺岁广告围绕礼、福、健康、寿等吉祥话语展开对商品符号象征意义的建构。如三株的广告语“礼到福到健康到”，将产品与“福”和“健康”联系在一起。而最能反映春节商品符号象征意义的是旺旺产品的贺岁广告，“旺”是春节吉祥文化的一种表达，不少地区就有春节烧旺火的习俗，预示着新的一年兴旺发达。而旺旺产品抓住这个“旺”字，在贺岁广告中大做文章。

贺岁广告的文化意蕴

1.贺岁广告中的文化认同。贺岁广告通过传统节日符号，将产品与传统节日符号联系在一起完成商品符号象征意义的建构。广告主在利用民俗节日商品广告时，充分利用我国传统文化中一些形象、色彩、意象等符号元素，在营造出节日里欢乐祥和的气氛的同时，也营造出产品中包含的文化韵味。红色、中国结、剪纸、春联、福字、红灯笼等与传统文化相关的元素，在贺岁广告中得到了大量呈现。这些与春节相关的符号元素，通过再现春节场景引发受众对于贺岁广告的认知，再通过传统文化仪式完成商品宣传，受众通过消费商品来完成对传统文化的认同。商品被赋予的源自于传统文化的符号价值成为消费者追求的目标，而非商品本身。

2.贺岁广告中的情感消费。在消费社会中，情感也成为被消费的对象，以情感诉求定位的广告，在出售商品的同时也出售商品附加的情感价值。将商品与情感联系在一起，是近几年贺岁广告建构商品符号象征意义的新途径。广告主结合当下人们的生活状态，将现代人的亲情、爱情、友情与广告产品结合在一起，通过诉诸情感，赋予商品深层次的精神意义，以人类社会美好的情感打动消费者。

参考文献：

①董天策：《消费时代与中国传媒文化的嬗变》，中国社会科学出版社，2011年版

第2篇：春节中的传统文化范文

如今的春节可谓是越来越热闹了，节日商品应有尽有，各种娱乐活动层出不穷，可是人们却越发地觉得这年过得没什么意思，年味越来越淡了。近几年，每逢过年，各媒体从各种角度与不同的人一起探讨年味、寻找年味，但依然改变不了年味日淡的现实。那么让人记挂心头、割舍不下的年味到底是什么呢? “传统节日不是一般假日，它是民族文化情感的凝聚与价值观念的体现”①，它是民族文化重要的构成要素，它包含着诸多的文化要素，如既反映了“居住、饮食、服饰”和“社会结构”等要素，也反映出了“民族的历史渊源、信仰崇拜、习俗礼仪、风尚人情、社交娱乐、伦理道德、文学艺术”等重要内容，往往显示了一个民族内在的文化底蕴，揭示了“民族文化心理与民族精神的本质”②。春节是中国传统风俗中最重要的节日，是中国传统农历的新年，这是一年中最盛大的风俗盛事。传统的过新年实际上是一个漫长而丰富的过程，从年末农历十二月初八家家户户就开始忙年了，这就是民谣所谓的“过了腊八就是年”，从这天开始直到正月十五，过年的过程才告一段落。这期间有供佛、扫年、祭灶王爷、置办年货、祭祖、迎财神、贴春联、放鞭炮、拜年、逛庙会、闹元宵等数不胜数的各种仪式和活动。③这些林林总总的仪式和活动是经过“一个长期的历史文化模塑过程”④慢慢形成的，它集中体现了中华民族和睦团聚的家族观念、尽忠报国的国家观念、敬重鬼神的天人观念、崇拜祖先的重孝伦理观念、劳逸结合的娱乐观念。所谓的年味，实际上是春节本身及其一系列活动和仪式所体现出的这些传统文化价值观念在人们内心的投影，对人们社会实践和生活的辐射和影响，它是春节具有的传统精神指向和内涵所在。

为什么说对失落年味的追寻实际上是人们传统文化身份认同意识的回归?首先年味与传统文化身份认同有着密切的关系。春节是人们在漫长的社会实践中创造的，经历了历史沉浮的磨砺，反映了民众共同的历史经验，其中蕴涵的国家观念、天人观念和娱乐观念等文化价值观念是中国传统文化的核心理念，是炎黄子孙共同的文化象征和精神象征。它是中华民族不同于其他民族的那个“真正的自我”所在，也是民族群体文化身份的体现。文化身份是“一种共有的文化”，是民族群体的“一个真正的自我”，它“反映共同的历史经验和共有的文化符码”，并以此为“一个民族”“提供在实际历史变幻莫测的分化和沉浮之下一个稳定、不变和连续的指涉和意义框架”。对年味的感知和确认，就是对过新年过程中传统价值观念的体味和感受，是对浮泛的历史背后属于中华民族的那个“稳定、不变和连续的指涉和意义框架”的体会，是对那个“真正的自我”的认同，是对传统文化身份的认同⑤。其次，之所以说是传统文化认同意识的回归，是因为这种意识一度被人们所遗落和摈弃，一如失落的年味。民族群体的文化身份认同是长期历史积淀的产物，它并非是一成不变的，而是“屈从于历史、文化和权力的不断‘嬉戏”⑥，社会的变迁，历史的沉浮，既会让民族群体的文化身份认同不断得到更新和强化，也会引发文化身份认同危机。中华民族传统文化历史非常悠久，并且具有强大的包容力和凝聚力。一部中华文化史实际上就是一个不断影响和融合各民族的过程。“古代中国人认为自己的文化是放之四海皆准的普世文化”，也是“最优秀的”⑦，因而认为中国乃世界的中心，中国就是天下，天下就是中国， “天下一统，华夷一家”，没有可以匹比的他者存在，所以也就没有文化身份认同问题。然而，的炮声敲开了中国的大门，西方列强的坚船利炮使这个千年礼仪之邦连连溃败。中国人开始反思自己的文化，比较中西文化的优劣，并发现自己在科技、制度等许多方面已远远落后于西方列强，我国宏观的文化身份认同危机由此发端。随后，从20世纪初的“”开始，中国人怀疑自己的传统文化，将国家政治、经济生活中存在的一些诟病归罪于传统文化，视传统文化为有碍发展的腐朽因素，不但要抛弃，还要反戈一击，深刻地批判，并如饥似渴地学习西方的科学技术、思想理论。而后的几十年，由于战争及后期的“”等原因，西化的风潮有所抑制。改革开放以后，中国再次打开门户，学习西方，到上世纪80年代知识界又掀起的“新五四启蒙运动”⑧，鼓吹全盘西化。从至此，中国看西方学习西方，还主要局限在知识分子和社会精英的范围内，学习的内容是西方的科学技术和思想理论，其主要目标是为了江山社稷、国家的繁荣富强。而到了上世纪90年代的“全球化”风潮，西方消费主义文化不断渗入中国社会，无论是社会精英还是平民百姓，都不可避免地卷入了这次消费主义风潮，消费主义文化无时无刻不在影响着人们的生活。一切都被物化。无论是文化的还是非文化的，都被商业化。传统节日春节也不可避免地被商业化了。传统的置办年货，成为商场里的血拼；家庭团聚，成为酒店里的觥筹交错；闹元宵等娱乐活动，成为走马观花的国内外旅游；拜年，成为手机短信的嬉戏；极富传统文化内蕴的春节，只剩下吃喝玩乐的消费主义外壳，而其中的文化价值观念则被遮蔽、被抛弃。国人传统文化身份逐渐丧失，传统文化身份认同意识也逐渐失落，而代之以西方文化认同意识。因而，如今过新年，虽然喧嚣热闹，却年不像年，没有年的味道，年味悄然隐身也就不可避免了。

然而，无所不在的商业化毕竟还要利用春节这一传统节日形式，以扩张其消费主义文化，而春节这一传统节日形式与传统价值观念是密不可分的，春节虽然披上了商业化的肤浅外衣，但它与传统价值观念有着天然的联系，这种联系只是暂时被盲目的和来自西方的文化权利所割裂。尽管人们已经不由自主地一次次把春节当作“一般假日”来消费，但是每过一次新年，隐藏在春节背后的传统价值观念就会向人们招一次手，试图去弥合被暂时割裂的联系。这就是人们怅然若失的原因。这种怅然若失是对年味的感知和确认，是对年味的一种追寻，这种追寻意味着人们传统文化身份认同意识的逐渐回归。

追寻失落的年味，并不意味着要回到过去，原原本本地按传统的方式过年，也不意味着完全认同原有的传统文化身份。对于春节乃至中国传统文化来说，追寻本身就意味着幸运，说明大多数的人已经能够从盲目的迷途上转过头来，辩证地看待传统节日和传统文化价值观念，而不是不分青红皂白地轻视与摈弃。当然，即便是将清明节、端午节和中秋节这三个传统节日增为国家法定节日这样意在弘扬传统节日文化的举措，也难免会将这些具有丰富传统文化内涵的传统节日“一般假日”化，难免确保这三个节日不会像春节一样被商业化，反而并不如原本只作为民间传统节日时更原汁原味，更有所谓的“年味”，但是不可否认，这一举措所具有的标志性和指向性意义是显著的。它标志着以政府为主导的振兴和弘扬传统节日乃至传统文化的号角终于吹响。它标志着人们的文化身份认同与传统文化价值观念、传统节日的外壳与内涵之间断裂的联系可能会逐渐弥合。这不但有利于民族文化的传承与发展，而且有利于民族精神的凝聚和民族团结以及社会的和谐稳定。另一方面，传统节日是在漫长的历史长河中，在人们的社会实践中，不断“模塑”而成，它是历史的，不断变化的。春节内蕴的体现民族文化身份的文化价值观念，也是变化发展的，不断适应人们社会生活的需要。所以，追寻的过程，必然也是长期的再建构的过程，是传统节日形式与内涵再建构的过程，也是传统文化认同的再建构过程。我们既要继承传统节日文化中优秀的文化价值观念，还要在此基础上不断创新，使人们既能在欢度传统节日的时候找到“真正的自我”，还能使这些传统节日更具有现代气息，更充满生命力。

注 释：

①④萧放：《传统节日：一宗重大的民族文化遗产》，《北京师范大学学报》，2005(5)。

②杨淑媛：《民族节日文化的当代变异》，《贵州师范大学学报(社会科学版)》，2003(6)。

③牧雨、齐放：《消逝的风俗》，百花文艺出版社。

⑤⑥斯图亚特・霍尔：《文化身份和族裔散居》，罗钢、罗象愚主编：《文化研究读本》，中国社会科学出版社。

⑦张汝伦：《经济全球化和文化认同》，《哲学研究》，2002(2)

第3篇：春节中的传统文化范文

关键词：传统节日认同；文化安全；国内；唐人街

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）10-0158-02

一、传统节日认同与民族文化安全

（一）关于传统节日认同

我国作为世界上节日最多的国家之一，传统节日形式多样、内容丰富。其中最重要的节日有四个：春节、清明、端午和中秋。传统节日认同是指对于对自己所属的民族传统节日的认知、归属和情感态度。不同地区、不同行业、不同民族的民众,无论地位高低、年龄大小,都会自觉自愿地将身心回归到节日文化活动中,我国每年春节人潮滚滚的春运大军便是例证。传统文化承载着人们对国家文化的普遍认同，对中国传统节日的认同，向外界展示的是具有一定特色的集体节日文化。

（二）传统节日认同的文化安全内涵

传统节日文化是中华文化的重要组成部分,传承和大力弘扬这一民族重要文化对提升中华民族的文化自觉和文化自信，提高国家文化软实力以维系文化安全有极其重要的意义。

1.传承传统文化的载体

十报告关于推进社会主义文化强国建设中提出，“树立高度的文化自觉和文化自信”，强调“提高国家文化软实力”。①总体来说，中国传统节日是传承与弘扬中华民族优秀文化的重要载体。

关于传统节日的渊源，有很多的寓言故事、著名的诗词、民间谚语等等，这些经典故事汇集起来，大体上构成了中国文化发展的脉络。民众通过周而复始的节庆不断地给传统的民族文化节日增添新内容，以此来传递、继承与发展本民族文化。

2.文化遗产的重成组成部分

2005年11月,由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。这一消息在国内引起强烈反响，感叹中国的“端午”被韩国“端”走了，也让国人真正意识到传承传统节日文化和保护文化遗产的迫切性。我国传统节日的发展经过千年的积淀，融入了中华儿女的情感，承载着丰厚的历史文化内涵。

二、国内与唐人街传统节日认同的比较研究

（一）国内传统节日行为

按自然时序，我国国内人们会在春节、清明、端午、中秋等节日时进行传统教育、传统仪式、传统表演等活动来庆祝节日。

作为中华民族最重要的传统节日――春节，在民间大年三十到正月十五这一时段都是春节的范畴。人们大多在春节时期进行扫尘、祭灶、熬年守岁、贴春联和门神、吃年夜饭、放爆竹、吃元宵、闹花灯等等节日活动。清明是二十四节气之中的第五个节气，主要风俗有：踏青、扫墓、放风筝、植树等。端午为每年的农历五月初五，是中国重要的传统节日之一。节日活动主要有：佩饰、祛除五毒、插艾蒿和赛龙舟等等。中秋节在每年的农历八月十五，拥有悠久的历史。其中最主要的活动是吃月饼和赏月。

（二）传统节日在唐人街

生活在唐人街的海外的华人华侨们,除了参与他们现在居住国的国家节日和民族节日活动之外,他们同样重视祖国的传统节日。在传统时令不约而同地聚合,举办具有鲜明中华文化印记的庆祝活动,以此慰藉自己根系祖国的情怀。

海外华子很多是生活在异文化社会的华人,尤其是20世纪八九十年代以后离开祖国移居他国的人们,过春节时仍然要按照国内的习惯包饺子、吃汤圆或面条以及给孩子压岁钱等。在日本唐人街南京町，神户华侨总会通过举办龙舞、太极拳、杂技、游行等活动来庆祝每年度的春节，形成了南京町独特的“唐人街”春节氛围[1]。

（三）关于海内外的比较：传统节日认同有差异

1.国内传统节日认同“淡化”

近年来，越来越强烈地感觉到传统节日被人们所淡化甚至被遗忘，过节完全没有了过节的气氛。中国社会调查所于2011年的一项问卷调查结果显示：有75%的大学生不能说出我国主要传统节日的名称，对传统节日的认同感较差[2]。与此同时，传统节日内涵的日益丧失甚至走向空洞，由原先丰满严整的体系凋落得只剩时间意义上的空壳[3]，以对现代社会影响最大的春节为例，如今国内节庆的仪式不断减少，甚至于代表着团圆祥和的年夜饭也被逐渐搬到饭店。

2.唐人街“选择性同化”下的传统习俗记忆与节日认同[4]

“除旧历元旦贺岁外，清明、端午、中秋、重阳、冬至等节令，侨社经常推行”[5]。早期的唐人街中移民的中国人深受他们对中国传统文化认同的影响，在民俗生活上自然沿袭了国内的模式。二战结束以后，美国唐人街逐渐摆脱传统模式，华侨们接受当地的思想观念和文化习俗，积极地融入主流美利坚文化，他们也会忘情地投入到圣诞节、感恩节、情人节。

但事实证明，经过了一个世纪有余的发展，华人文化并未被美国主流社会文化完全“洋化”，这是因为美国华人在文化认同的过程中扮演了极具主动性的角色，采取了“选择性同化”的文化适应策略。每逢传统节日，舞狮子、踩高跷、耍龙灯、走旱船等传统庆祝方式还会照旧在唐人街上演并广受欢迎。

三、从海内外传统节日认同比较看民族文化安全

海外华人们为庆祝节日在异域进行传统节日活动，岁时节庆等民族文化精髓在唐人街的存续，反观国内传统节庆却日趋“淡化”，国内和唐人街传统节日认同差异背后有何原因？本文在国内和唐人街对比研究基础上，总结了以下三方面。

（一）传统节日认同意识的强化与民族文化安全

传统节日的认同强弱对民族文化安全产生重大的影响，通过对传统节日的文化认同，树立起民族“文化自觉”意识，将传承中华优秀传统节庆文化当作准则和责任心的表现，从而维系民族文化安全。

中国传统文化习俗归属和认同感对华人有着强大的吸引力，而这种较强认同感在唐人街华人们对重大节日的隆重庆祝中得以充分体现。相比之下，现今国内的情况不容乐观，传统节庆逐渐“淡化”。有些国人混淆我国主要传统节日的名称，对传统节日的认同感也普遍较差。

（二）传统节日行为的沿袭与民族文化安全

通过沿袭传统节庆活动重新赢得国人对传统节日文化风俗的重视，将鲜活的民族文化从逐渐“淡化”的现状中复苏，从而将民族文化安全的维系意识根植于国人的心中。

民俗是靠语言和行为传承的，对比我国国内和唐人街，可以发现华侨华人对传统习俗的记忆，主要源于对民族文化中那类属于无言的民族节日、生活、饮食、服饰等民俗文化的持久继承。在传统节日之际进行节庆活动，如春节时期贴春联、放爆竹；清明节之际植树、放风筝；端午节插艾蒿、赛龙舟；中秋节和家人一起赏月吃月饼。通过传统节日行为，实现人人过节，并且人人懂得传统节日的文化内涵，最终使民族文化安全得以维系。

（三）民族文化心理的共振与民族文化安全

民族文化心理共振是我们民族文化认同意识的重要情感基础，对于民族文化安全的维护起着积极作用。浓浓的节日庆祝彰显民族的特色，华侨们从而会获得一种民族的自豪感。因而强化了民族文化心理共振，使传统民族节庆文化在海内外得以枝繁叶茂。华人们通过民族节庆活动将民族文化心理共振深刻地表达出来，使岁时节庆等民俗精髓在异域得以存续。

在心理共振的基础上接受传统文化对我们身心的洗礼，感受传统习俗的魅力，领略传统活动的风采，从而发自内心地塑造出对传统文化的主人翁意识，去维系民族文化安全。

四、总结

我国传统节日形式多样、内容丰富。节日之际，海内外人们都会通过节庆活动来进行庆祝。按自然时序，国内人们会在春节、清明、端午、中秋进行节日庆祝。而唐人街的华人华侨们同样在异域存续祖国的传统节日，以此慰藉自己根系祖国的情怀。

相比之下，近年来，国内传统节日认同日益“淡化”过节完全没有了过节的气氛。在比较国内和唐人街传统节日认同差异之后，探究出其内在原因并找出强化文化认同的要素，本文总结了以下三方面去探讨传统节日的认同和民族文化安全的构建。

第一，通过强化传统节日的文化认同，树立起民族“文化自觉”意识，将传承中华优秀传统节庆文化当作准则和责任心的表现，从而维系民族文化安全。

第二，通过传统节日行为的沿袭，在整个社会形成传统节庆文化氛围和熏陶环境，使得人人过节、知节，从而将民族文化安全的维系意识根植国人的心中，保护民族文化安全。

第三，民族文化心理共振还是我们民族文化认同意识的情感基础。在此基础上接受传统文化，从而发自内心地塑造出文化主人翁的意识，维系民族文化安全。

参考文献：

[1]王小荣.中国传统文化在“唐人街”的传承与认知[J].天津大学学报：社会科学版，2013（3）.

[2]曲爱香，张丽霞.青少年传统节日文化熏陶教育与国家文化安全[J].学术论坛，2012（3）.

[3]顾宗侠.论传统节日的民族认同功能[D].大连：辽宁大学，2012.

[4]何彬.从海外角度看传统节日与民族文化认同[J].文化遗产，2008（1）.

[5]刘伯骥.美国华侨史续编[G].台北：黎明文化事业公司，1981：610－611.

[6]孟宪平.文化安全、文化自觉与文化认同――我国的文化安全问题及其对策[J].理论探索,2008（6）.

[7]傅漩.全球化语境中的文化认同[J].学术探索,2004（6）：114.

[8]王文兵.文化自觉:一个满含实践意向的理论概念[J].思想战线,2008（4）.

[9]王萌.传统节日文化调查的启示[J].时代教育,2008（4）.

[10]康金有.在全球化背景下关于中国文化安全的思考[J].唐山师范学院学报,2002（1）.

[11]赵东玉.中华传统节庆文化研究[M].北京:人民出版社,2002.

第4篇：春节中的传统文化范文

春节合家欢看“汉秀”，吃喝成配角

作为土生土长的武汉人，在北京工作了近10年的张小姐早在几个月之前就已经订好了2月23日（正月初五）的三张“汉秀”门票。她告诉笔者，以往每年春节回老家，总感觉无聊，家人、朋友在一起大多都是没有新鲜感的唱K、逛商场、看电影，没待几天就烦了。张小姐称，“汉秀”给了武汉人一个大大的惊喜，这个春节假期，自己一定要带父母到汉秀剧场，一家人亲身感受“汉秀”演出如诗如画、如醉如痴的震撼！此外，往年在武汉周边城市的自驾游爱好者也把今年春节短途游的目的地锁定武汉，打算和家人一起品尝“汉秀”这道别有滋味的文化大餐。

可以说，“汉秀”满足了假日文化消费的市场需求，对于武汉当地的秀迷们而言，在家门口就可以欣赏到一场世界水准的文化大餐，与家人朋友一起过一个赏心悦目、提升文化品位的春节假期，的确是一个不错的假日消遣选择。

从娱乐休闲到文化消费，“文化春节”概念正流行

近年来，“文化春节”现象已经越来越热。武汉当地一位文化学者称，春节作为传统节日，应该是有文化、有内涵的，是能够让人们感受到一种“年味儿”的。而常规的节日消遣方式缺乏新意，消费者也迫切期待着能够出现耳目一新的节日消遣新选择。种种因素影响，“文化春节”消遣方式的活跃性在不断提升。

春节是中华民族最值得骄傲的文化遗产之一，以“汉秀”为典型代表的驻场秀已经从最初单一的舞台表现衍变为高度融合当地传统文化因素，结合造型艺术、视觉艺术、高科技手段等多种形式的当代艺术瑰宝，处处流露出对传统文化的致敬，“汉秀”与春节，两者在文化传承层次上交织共融，无隙契合。2015年春节假期，相信“汉秀”会带给武汉观众一道意义非凡、家乡味儿十足的文化大餐！

第5篇：春节中的传统文化范文

一、充分利用古诗教学，渗透传统文化知识

中国是诗的国度、文的国度。古代诗文是我国传统文化的载体，古代诗文一定程度上代表了中国古代文明的精神，值得我们欣赏、品味。古诗文是典型的传统文化，唐诗宋词最能培养学生的审美、鉴赏能力。 品读古诗，能使学生感受到中华民族语言的精美与丰富，感受到民族文化底蕴的神采之所在。同时，古诗文中蕴含着的强大的人格力量，能陶冶情操，激人奋进，对培养学生高尚的审美情趣，塑造学生美好的心灵，起到不可低估的作用。

自课题研究开展以来，我校语文教师组织学生开展“上课三分钟古诗诵读”活动，并由各班语文老师和语文科代表负责，指导各班学生阅读了大量的课内外古诗，并教会了学生如何赏读古诗文。贯彻落实了课前诵读，课内赏读，课外积累、感悟的工作。古诗文诵读的有效开展，给学生开启了思想的窗口，拓展了学生感受的空间，让学生全身心地沐浴在古典文学教育中，道德和情操受到了熏陶。

教学中，我与学生一起查阅相关资料，了解诗人的生平事迹，初步感悟诗人写这首诗时的心境。学生不但了解了一些作者相关的作品，拓展了知识，更为理解这首诗奠定了情感基础，有利于更深入地理解诗境体会诗情。渐渐地学生喜欢上了古诗词，自觉进行课外阅读，了解了许多著名诗人，积累许多好词佳句，成为他们一笔宝贵的精神财富。

传统文化的凝练典雅，像甘露“润物细无声”，让学生在觉得神奇而心生向往的同时，在心中留下深刻的印象，更会不自觉地在学习和生活中引经据典，日复一日在传统文化的熏陶感染下内化成自己的气质魅力。

二、充分运用语文综合活动，渗透传统文化意识

学习语文，提高语文素养，积淀传统文化，单靠几本教材，依靠40分钟的课堂教学是远远不够的。而且，长期以读读、写写、练练为主的话，则枯燥乏味，缺乏情趣，削弱学生学习的热情。扩大阅读范围，开展形式多样的学习活动，让学生在学习过程中积累运用，形成内化，是必不可少的补充。

于是，我们又以各种活动为载体激发学生学习经典文化的兴趣，增强学习自信心。我们组织主题鲜明、新颖活泼的中华经典文化诵读比赛、书法比赛、讲故事、做游戏、辩论会，举办包括中国象棋比赛、武术活动的体育活动等，不断变换方式来吸引学生的注意力。在课堂上除了可以开展多形式的诵读外，还根据少年儿童天真活泼、富于想象、模仿能力强等心理特点，让学生发挥特长自编、自演课本剧。甚至可以动员电脑操作能力强的高年级学生制作与诗文相关的课件或网页，让学生的感官沐浴于神秘的古文天地，产生一种“仰之弥高，钻之弥深”的敬仰感，在轻松、欢愉的气氛中把经典文化的影响自觉内化为言行的规范。

三、倡导课外经典阅读，渗透传统文化的教育意义

在语文学习中，许多学生不但迷上了古诗词，对民族文化的其他内容也开始感兴趣了。 在我国的名著宝库里，蕴涵着一座巨大的知识宝库，等待我们去探索。我们充分利用课堂资源激发学生阅读名著的兴趣，不失时机地推荐经典名著，引导学生去读“四大名著”，读《三字经》读《论语》，读《离骚》……学生因而认识了为祖国“吾将上下而求索”的屈原，“位卑未敢忘忧国”的陆游，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹……经典名著有助于学生养成“天下为公”的理念； “富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”的原则； “天行健，君子以自强不息”的意志；“地势坤，君子以厚德载物”的雅量。我想对祖国经典著作推荐和引用，应该是弘扬传统文化的好途径。

四、利用传统节日，渗透传统文化观念

传统节日活动也是弘扬民族精神的好机会。在此期间开展的传统教育活动会让学生更加生动更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。于是，我们可以传统节日为契机，以语文研究性学习或综合性学习的形式进行语言实践。如在春节来临之际，引导学生查询和春节相关的一些信息，如春节有哪些别名？春节的来历是什么？你知道春节有哪些传统习俗？我们要如何扬弃？在查询的基础上整理资料，通过出板报，开展语文综合实践活动等形式进行交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承意义深远。

我们要以语文教学为载体，为传统文化的渗透提供平台，使同学们真切地体会到中华传统文化的辉煌与丰富多彩，增强民族自豪感与自信心，培养爱国情操。

第6篇：春节中的传统文化范文

【关键词】传统节日文化；大众休闲文化；公众性；公益性

中华民族历史悠久，中华文化源远流长，中国传统节日形式多样。中华民族在不同的社会历史发展阶段创造了特色鲜明的节日文化。形成了汉民族所共有的春节、清明节、端午节、中秋节等延续了上千年的传统节日文化形式,这是华夏儿女世代传承的文化精华。

一、传统节日文化

“中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源”。是中华传统文化的核心，是中华民族在传统节日庆典活动中展现的具有一定地域文化特征、带有强烈民俗文化色彩、包涵伦理道德和精神内涵、具有独特歌舞形式、曲艺音乐特点的传统文化精华。中华民族在传统节日里不仅拥有共同的民间庆典习俗，同时还拥有是充分张扬地方个性、思想内容真挚纯洁、表现形式浪漫开放，形象鲜明的图腾和神仙崇拜等极其丰富的民间文艺表演形式，是中华传统文化绚丽多彩的表现形式。另外，从节日文化的角度看休闲文化，一个共性的东西，那就是祥和安逸；在传统节日中无一例外地张显出汉族文化的厚重，那就是天人和一、喜庆团圆、和谐共荣，因而形成了传统节日的共同习俗。在传统文化民俗文化的视角看休闲文化，还有一个共性的东西就是山水文化，寄情于山水是汉民族旅游休闲的开始，千百年来，著名的山水名胜区从来都是人们真心向往的好地方，在许多名山大川中都留有历代文人、雅士、高道、圣僧的碑刻、居室、观堂、寺院，成为人们观光览胜、谈古论今、缅怀先贤的好场所。再有，不同地域的名山、古镇、村落拥有不同的宗教（佛教文化、道教文化、儒教文化）、民俗和一些约定俗成的民间文化娱乐节目，就是祈福、平安。这是人们渴望得到的和欣赏的，因此，人们在休闲的时刻深深地沉浸在了这种浓浓的情谊中。传统文化、民俗文化是休闲文化的母体，其文化的基因是一脉相传的。

二、大众休闲文化

休闲文化是人们在休闲活动过程中了解、鉴赏、体验得到的文化综合，是将人类的休闲生活作为一种文化现象来加以分析时所包涵的文化总和。马惠娣在谈到休闲时曾这样阐述；“从文化角度看休闲，是指人在完成社会必要劳动时间后，为不断满足人的各方面需要而处于的一种文化创造、文化欣赏、文化构建的生命状态的行为方式”。所以我们说，休闲是一种文化活动，是一种文化化了的生活。因为休闲的具体内容都必须用文化来表达，包括民族的语言文字、历史沿革、名胜古迹、方志人物、宗教民俗、音乐艺术等。因此我们说，休闲作为一种文化是社会物质文明和精神文明的结晶，是人类社会传统文化的继承和现代文明的创造。是以个人的文化修养为背景，以探求和享受文化生活为目的，以获得现实生活中个人心理的满足、精神的愉悦、身体的康健为目标的生命活动过程，而不是“谋生”过程。在这一过程中，文化扮演着媒介的角色，休闲成为人拥有文化、学习文化、创造文化的象征。第一，休闲文化是指“人们在业余闲暇时间，经过充分自由选择和纯粹兴趣所致（超越一般功利目的，如钱、权等）用于自我享受、调整和发展的观念、态度、方法和手段的总和”。而大众休闲文化正是人们在百忙之中、在节假日悠闲中喜怒哀乐的思想感情多方位、多层次的表现。大众休闲文化是某一个人是否具有一定文化素养的象征，它直观地表现为人喜欢什么、欣赏什么，比如人们欣赏自然景观，会感叹大自然的鬼斧神工，名山大川中的碑题石刻、佛寺道观，无一不显现孕育的文化。观看人文古迹，我们不仅可以了解历史发展的渊源，更能感受历史文化的魅力，凭吊历史文化的深邃，欣赏历史文化的多彩，所以休闲具有自然文化的象征。第二，社会生活的方方面面又是不同文化风格的展现，不同地域的建筑、乡情民风、戏曲歌舞都包含着一定的文化内容，是地域民俗文化艺术思想的展现。无论我们走到哪里都会被当地的民俗、民风、民间艺术、文艺形式所吸引。所以,休闲具有民俗文化的象征。第三，选择什么形式的休闲项目、参与哪种内容的休闲活动也都是一个人接受教育的程度和拥有文化的品位的外在表现，所以，休闲还带有文化品位的象征。

三、保护传统节日文化是构建大众休闲文化的核心

保护传统节日文化和构建大众休闲文化是国家、地方政府、旅游、文化、宣传等部门要认真研究的问题和应当履行的职责；目前我国有114天的法定节假日，为人们进入休闲生活提供了时间条件，但就春节而言，国家是否考虑在《全国年节及纪念日放假办法》条文中，增加春节前的放假天数，为那些不能在三十晚上赶回家过年的人建立起一个时间条件，因为春节是全世界华人共同关注的最重要的节庆活动，如果我们把春节过得有时间、有形式、有内容、有亲情，我们就不会在春节晚会的节目中听到我们的父母发出的“常回家看看”的感伤心声。第一，在休闲文化建设中各级地方政府要把本地区独有的自然风景名胜旅游区开发好、保护好。第二，要把地方性人文遗存维护好，要把老街区的牌楼、以及牌匾、楹联、幌子等地方特有的文化符号保存下来，把大众型休闲娱乐场所建设好。第三，要根除现代城市文化标识中的同化要素，城市广场、城市市标都要有自己的特色，切记不要把其他地区的自然景点、人造景观生搬硬套到（下转第64页）（上接第57页）本地区的休闲文化构成要件中来，同时，更不能挤占少数民族文化的地域空间，防止“假文化”的产生。第四，要把土生土长的地方民俗文化娱乐歌舞形式继承下来，休闲娱乐文化是人类文明的一个重要标识，要防止庸俗文化、黄色文化的侵染，在一些表演项目上要清除有背社会主义精神文明建设的“丑文化”的上演。第五，要建立起大众型、公益性休闲娱乐文化场所，以满足“工薪阶层”的需求，要紧防“强势集团”贵族式奢侈型消费思想的示范性影响，因为在休闲文化建设中，只有大众的文化才是最具有生命力的文化，比如在城市辖区，像高尔夫球场这样的绿地空间从土地使用的性质上讲，本应属“公共开放空间游憩业，是城市为市民及游客提供的带有一定社会福利性质及公益性质的自由活动空间及设施的集合”的范畴。但是，这种城市辖区的绿地空间却没有对公众开放，这无疑是强势集团对弱势群体公共利益的侵占。所以，我们在休闲文化建设中必须建立起民族的传统节日休闲文化体系。要在传统文化保护和都市文化创新中为消费者嗜好的改变找到新型的服务方式，以适应我国经济发展的实际情况和建立节约型社会主义和谐社会的要求。使人们在更多的节假日休闲中愉悦身心，尉籍人生。

【参考文献】

[1]中央宣传部，等．运用传统节日弘扬民族文化优秀传统[N]．人民日报，2005-06-24．

[2]谢洪恩，等．论我国休闲文化生态系统的构建[J]．社会科学研究，2005，(6)．

第7篇：春节中的传统文化范文

【关键词】小学语文 汉字文化 诗歌文化

传统文化是一个国家发展的过程中形成的，保留了国家的历史特点，具有传承性。中国具有五千年的历史发展历程，作为主要语言教育工作者，教师肩负着传承传统文化的任务，只有把传统文化更好地融入和渗透到小学语文的教学中，才能使学生真正理解和接受我国的传统文化的魅力，也能使我国的传统文化蓬勃的发展。

一、汉字在小学语文教学中的融合与渗透

（一）课堂教学中让学生进行编字猜字谜

组合法、象形法以及意会法是教师让学生明白猜字谜的三种方法。组合法是根据字谜的表面暗示，把要猜字的笔画进行加减，再组合另外一个不同的字。例如，四个人搬木头猜一个字，四个人把木头举起来，木头在上人在下，四个人一根木头就组成了“杰”字。在例如，一个人搬两个土猜一个字，一个人把两个土堆起来放一起就组成了“佳”字。

象形法是需要通过一定的空间想象力和观察力把字的P画来比拟成不同的事物。例如，窗下一支冲锋枪，因为“畀”字上部为田象形窗户，下部“丌”酷似一枝冲锋枪，所以这个字是“畀”字。再例如，草下藏着一只鸭（猜一字），谜底是"艺"。这里把"乙"字看作是"鸭子"的形象，谜面"草下藏"（"草"字的下面部分掩藏起来）即为"艹"，与"乙"合之为"艺"字。平地盖起楼三层（猜一字），谜底为"且"。"且"字底下一横看作"平地"，"且"字的整体结构就象是一座在平地上盖起的三层楼房。意会法是要用联想的思维去猜出字的意思，让学生有了一定的联想思维后老师再去解答，例如，“客满”猜一个字。客满就是人太多，谜底就是“侈”。采用这三种方式不仅加深了学生对汉字的印象，同时激发了学生对汉字的兴趣也提高了汉字的趣味性。

（二）了解汉字的起源对汉字趣味性的增加

要想提高学生识字写字能力就要让他们先了解汉字的起源和发展。例如，老师可以专门做一个汉字起源与发展的视频教学，让学生了解汉字的起源从商朝的甲骨文开始，历经了由甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 行书的发展历程，也可以让学生阅读相关的书籍《文字的起源与发现》加深他们的了解。只有在学生足够了解的基础上才能进行教学中的实际演练过程。

例如，学习小学二年级语文上册《识字1》的时候，教师可以先让学生通过观察图中的美丽秋天景色，说出图中的树木花朵都像什么字，再用多媒体的方式实际演练出这些字的发展历程，最后告诉学生要学的字都是根据图上的图像演变而来的。识字的过程一般都是从简单笔画的字到复杂笔画的字，这样的认识方式加深了学生对文字的了解，也提高了学生的认识能力更使得学生了解了文字的魅力。所以在课堂教学中，教师要适当的拓展课外的知识丰富学生的视野，让他们有学好汉字的信心。

二、诗歌在小学语文教学中的融合与渗透

（一）有节奏感的朗读能更好的体会诗中的情感

只有通过具有节奏和带有情感的朗读，才能让学生更好的感知诗中所表达的形象，理解诗的内容体会更好的情感，所以对教师而言，要先培育学生读出诗歌美感的方法。例如，五言诗的诵读节奏或称音调节奏为上二下三，如唐代王勃的“城阙辅三秦、风烟望五津”。其基本句式也应为上二下三，即“城阙/辅三秦，风烟/望五津”。七言诗的诵读节奏或称音调节奏为上四下三，或上二中二下三，前两个字一起，顿下，两个字一起，顿下，然后三个一起，比如，两个/黄鹂/鸣翠柳等。

又例如，王维的《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋[1]。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗的首联点题，交代时间、地点，可用叙述口吻读。颔联、颈联是诗的主体部分，写的是傍晚时分山村的旖旎风光，同时寄托了诗人闲适的感情。末联出句是陪衬，对句“王孙自可留”是全诗主旨所在，要用肯定的语气缓缓读出，表现诗人对隐居生活的满足心情。在学生朗读的时候老师要注意学生的发音和咬字重力，以及朗读的语气和语调的高低，有必要的时候可以搭配背景音乐，让学生更好的感受诗中的美感，激发学习古诗的兴趣。

（二）运用想象感受诗歌的意境

如果只是仅仅理解了诗歌的内容而没有更好的领悟出诗歌的意境，那么也就不能学习到诗歌的精髓。如王维诗句：“大漠孤烟直，长河落日圆。”这两句诗写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠”的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观景象，唯有“孤烟”，一个“孤”字写出了景物的单调，紧接着一个“直”字，却又表现了它的劲拔，坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就必须用一个“长”字才能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一个“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。“圆”“直”二字不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表达了作者的深切感受，诗人把自己的孤寂情绪巧妙地融化在广阔的自然景物的描绘中，达到了至高的艺术境界。通过使得学生更好的体验诗中的意境，才能更好的对他们展示诗歌的魅力，产生对古诗中传统中国文化的兴趣[2]。

（三）感受诗歌中传统节日文化的魅力

我国的传统节日有很多，最熟悉有春节、元宵节、中秋节、清明节等，这些不同的传统节日给人们的生活也带来了不一样的文化氛围。传统节日也出现在了我国小学语文的教材课本中，例如，春节是我国一个古老的传统节日，也是全年最重要的一个节日，因此春节的习俗也多种多样。因为相传年兽怕红色，怕火光和怕响声，所以人们便有贴春联、放鞭炮、敲锣打鼓等习俗。不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同。在语文课本中就有描写春节的诗歌，王安石的《元日 》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符[3]。

三、总结

小学语文的教学过程是与中国传统文化相互渗透的过程。小学语文教师应该认真对待教学中的工作，引导学生理解中国传统文化，使他们了解中国传统文化的美丽。

【参考文献】

[1]房殊. 怎样在小学语文教学中渗透传统文化[J]. 佳木斯教育学院学报，2013，11：277-278.

第8篇：春节中的传统文化范文

中国历史传统文化，经过五千年的时间长河的积累沉淀，已经是非常之多了。中国的传统文化；传统民间艺术；传统节日等，但是，我最喜欢的有两样，一是节日，二是道德。

节日，这个词语对我们华夏儿女来说非常熟悉，因为一年四季都有许多的节日、例如传统节日有：春节、元宵节、重阳节等。春节是我最喜欢的节日，因为它是可以让所有的亲人团聚，也是拥有重要意义的节日。春节俗称过年。每年过年，每家每户都会吃团年饭，大街上都是人山人海，每个店铺旁边都挂满了红红的灯笼，彩旗飘扬，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们的脸上露出幸福的微笑，眼睛里包含着浓浓的关爱之意，这时，在广场上每个人都会拿出许多的烟花、鞭炮来放。在晚上时，一起冲上深黑的天空，迸发出五颜六色的光彩，犹如彩虹般美丽。好看极了。

到了晚上8点春节联欢晚会开始了，人们坐在电视前观看。

春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，在每年的正月十五，这一天人们会、吃元宵，猜灯谜。还会到公园里观礼。重阳节，是农历九月九日，对于这个中国的古老传统佳节，还让我想到了一首诗，一首对他乡兄弟思念的感情诗。那是唐朝时期王维的诗：

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

每当是重阳节时，就会想起王维那种思念他乡亲人、兄弟的情景，让我也不禁地感伤起来。中国的传统节日何其之多，每一个都有故事，述说了节日的来源。每个节日都是我们中华民族的瑰宝，它阐述了中华民族古人的智慧结晶。但是，现代又有多少人能够完整的记住这些节日了。

每个人都差不多都觉得中国的节日低俗、无趣，只知道盲目的追求外国的节日。例如圣诞节、愚人节、情人节等，但是在他们心中是不是有想过，自己是不是中国人，是否能忘本。或许在他们心中已经没有心里的那份坚持，对于中国五千年文化历史的坚持，只知道一?的效仿别人，反而舍弃了对于自己的民族来说重要的东西—文化。当然，不是一定要抵制外国文化，只要我们能够取其精华，弃其糟耙，为自己所用，这是可以的，能够让我们借鉴他人的长处，来弥补己身的不足，让我们的传统文化变得更加完美。

道德是一个底线，提醒我们做人的道理。我们人类为什么站在食物链顶端，就是我们心中有那份道德。

学习争先虽重要，文明礼貌也要好。

学校规定都遵守，见到老师要礼貌。

同学之间相友爱，友谊小手锁的牢。

爱护动物放心上，树立新风我做到。

这是一首文明礼貌歌。

礼貌就是中国传统文化之一。它的意义是：人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。现代社会的各行各业之间都离不开礼貌这个词语。它代表了一个人的涵养标准，品性等。一个好的礼貌态度，留下的感觉是不一样的。在小时候，父母总是说见到人一定要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。

现在的我已经是一个高二的学生了，现在的我已经变得不爱叫人了。只有在父母的逼迫下才会开口叫人，一般的时候也就会见到熟人才叫一声，这还是老妈一直在我耳边唠叨的缘故，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。在学校老师教导我们要守礼貌懂知识，见到老师要问好，遇到熟人也要打招呼，要做一个乖孩子。要时刻牢记自己是一名学生，好好学习，天天向上。可是现在的我，总觉得自己是一个小大人了，嘴边一直挂着叔叔、阿姨什么的，会被我自己得朋友、同学笑话，会觉得自己仍然是一个长不大的小孩子。这也是现代社会上青少年的通病。中国现代社会科技飞速发展，各种商品日益更新。但是，很多东西已经在人们的心中失去。

但是，有好就有坏，人也有好人，比如说：“感动中国十大人物”“两弹一星邓稼先”这些都是中国人的榜样。为什么他们都会被很多的人牢记，就是因为他们心中有对祖国的热爱和心中的坚持。正是因为这份心他们能够做出让人敬佩的事，克服困难取得成功。

从他们的身心上我学习到了一些十分可贵的东西—谦虚、待人友善，更是有着自己的道德底线。时刻要求自己做到心中的最好。中国的传统文化有很多，但是礼貌是我们每个人必须具备的，它代表了我们中华民族的国民精神，代表了中国人的自豪！

第9篇：春节中的传统文化范文

关键词： 洋节；传统节日；全球化；融合

中图分类号： G123文献标志码： A文章编号：1009-055X（2014）01-0108-05

一、引言与问题提出

近年来，西方节日在青少年群体中日益流行，特别是在大学校园，丰富多彩的西方节日越来越受到大学生们的欢迎和重视。查阅期刊网（wwwcnkinet），截止到2013年11月25日以“大学生节日消费调查”为主题的论文共有67篇。特别是2002-2012年猛增为54篇，其中2010年数量飞速增长，2010—2012年仅一年发表的“大学生节日消费调查”主题学术论文便超越了以前的若干年的总和。

实际上，在很多大学校园里，真正让人感觉到有过节气氛的往往不是中国的传统节日而恰恰是某些西方节日，譬如圣诞节和情人节。[1]有许多专家学者以及对中国传统节日比较重视的老一代对于大学生过洋节的现象表示难以理解，当然也有一部分能够接受西方文化、相对而言比较“潮流”的人表示支持。那么大学生们对待中西方节日究竟是一种什么样的态度？西方节日与中国节日是否真的产生了冲突？这些都是值得探讨的学术问题。中华传统节日是中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，其对弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德产生了重要作用。[2]2007年，国家也将法定节假日时间安排进行了微小调整：元旦不变，放假1天，春节不变，放假3天，“十一” 国庆节不变放假3天，“五一”国际劳动节减少2天（由3天调整为1天），增设传统节日（清明、端午、中秋）为国家法定节假日，各放假1天。[3-4]这样形成十大法定节日：新年（西历1月1日）、春节、国际劳动妇女节（3月8日）、植树节（3月12日）、国际劳动节（5月1日）、五四青年节（5月4日）、国际儿童节（6月1日）、中国人民建军节（8月1日）、教师节（9月10日）、国庆节（10月1日）。毫无疑问，增加清明、端午、中秋三大具有民族特色的节日休假是国家鼓励弘扬传统文化的表现，是国家主流意志对传统文化的回归和认同。国务院决定从2006年起每年六月的第二个星期六为中国的“文化遗产日”，5年之后于2011年批准《徐霞客游记》开篇之日5月19日为中国旅游日（非法定节假日）。那么，我们试问：①国家提倡传统节日而洋节不放假的这一举措，是否与大学生更加积极于洋节的习惯产生矛盾？②在大学里为何大学生对西方节日的认知和参与度远远高于传统节日？

为此，笔者所在课题组就高校大学生节日问题进行问卷调查，2013年3月在××大学随机抽取3个班级120份样本，回收率92%。深入挖掘当今大学生过节的行为习惯，探索根本原因，将大学生过洋节与过传统节日行为进行对比。通过搜集大量资料并做出详细分析，了解当代大学生对于过节的一些真实想法。

二、大学生节日调查：

中西方节日的对比

（一）大学生对中西方节日的了解和重视程度

第1期张祖群：在全球化进程中融合：基于高校大学生洋节与中华传统节日的对比

从上面两个表格可看出：①大学生普遍喜欢过传统节日，大学生对传统文化还是比较重视的，但是有的学生对西方节日还是情有独钟的。总体而言，大学生对于春节、元宵节和中秋节三大传统节日和圣诞节、情人节这两个西方节日的关注程度较高；②高校大学生对于传统节日和西方节日的了解程度还是较高的，其了解程度和参与程度是成正比的（表1， 表2）。

（二）大学生节日消费状况

在本次问卷调查中，我们除了可以在各高校进行调查，研究大学生的节日偏好以外，还可以通过大学生在节日中的消费类型、规模等看出哪些节日最“火”，最受大学生欢迎。现在越来越多的节假日变成了消费日，消费者总是会在节假日中不由自主地多消费以应节日气氛。那么，对于即将步入社会的青年团体，他们在各大节日的消费状况又是怎样的呢？若如西方经济学家所说，货币是一张选票，那么大学生们又会将这些选票投入哪个节日箱里呢？在此，笔者想以中国春节和西方圣诞节为代表作为对比，看看大学生们更崇尚何者。

图1对春节受访者男女比例图2大学生春节实际消费比例图3大学生春节主要消费支出方向图4对圣诞节受访者男女比例

图5大学生圣诞节的消费意愿

图6大学生圣诞节的消费方式

通过对比可以发现，有39%的大学生在春节的花费超出了自己的预算，同时有35%与预算相若，只有少部分学生（13%）花费了比预算要少的钱。同时通过图4可以发现，接受调查的大学生平均月消费都在1000元左右，相当于每天有约33元的零花钱。在这种消费水平之下，仍有不少大学生愿意拿出100元甚至更多的钱在圣诞节消费。由此看出只要每逢重要节日的确就会让大学生们“破费”不少（图2）。

再来比较图3和图6，大学生在春节的花费主要在必要的节日消费上，比如回乡探亲和送礼等。然而在圣诞节，大学生的花费基本都在个人的娱乐上，比如KTV、聚餐或参加团体活动。圣诞节显然跟春节不太一样，春节是我们必须跟着父母到处拜访亲朋好友，个人活动的机会较少，一般是为了守传统；而圣诞节却是我们年轻一代的专属权利，一般和朋友们一起过，一起聚会、开Party，因此春节与圣诞节的消费类型就会显得十分不一样。

三、问题分析与结论

（一）对大学生而言，我国节日文化的教育和传承情况没有我们想象中的那么糟糕，但是有一定问题存在

通过调查发现，青年群体对我们的传统节日的认识并没有我们想象中的那么糟糕，他们对传统文化的认知程度还是比较高的，笔者认为这源于以下几点原因：第一，高校文化教育活动出色，宣传传统节日文化到位。传统节日对塑造民族性格、凝聚民族情感有很重要的作用，大学生是祖国的未来、是民族的希望，大学生正是即将步入社会对祖国做出贡献的新青年团体，如果大学校园能够对学生开展有趣的传统文化教育活动、正确引导大学生参与到传统的节庆活动中来，将使大学生受到熏陶，这对大学生了解本国历史文化、深得民族文化精髓、树立正确的价值观、增强民族认同感起到了重大作用。[8]如果某一类文化遗产增强了地方的场所感和可识别性，它们不仅能被认同，而且能被分享，获得愉悦的体验，改善了人们的日常生活与居住质量，那么这种文化遗产无疑就存在进一步维系、经营、延续乡土节日场所等基础条件。[9]高校应积极引导大学生对传统文化的重视，营造他们对地方情感的文化认同。第二，家庭对于孩子潜移默化的文化传承教育。家庭教育是孩子第二个知识学堂，父母的教育是至关重要的，我们可以发现在父母较为传统的家庭里，孩子懂得的传统文化知识会比较多。[10]所以家长浓厚的传统意识也是大学生认知传统文化的重要来源。第三，社会节日氛围影响着一代又一代大学生。青少年接受能力强，特别容易受社会氛围的感染，随着人们生活水平的提高，人们对于过节越来越讲究，到了节假日就会出现人潮汹涌的现象，网络购物和大商场购物现象也很普遍。比如春节，各家各户张灯结彩，挨家挨户大放鞭炮，相信大学生们也能到处感受到节日的气氛。

（二）西方节日虽在我国大学生中有着普遍高的认知和参与程度，但是未与传统节日文化产生冲突

虽然我国并不重视西方节日，但是西方节日却在青年的心目中占有重要的席位。河南工业大学的学生曾在校园里就 “洋节与中国传统节日” 这一主题被作调查访问，有 200 名大学生接受了采访。其中，在选择“更喜欢过洋节还是中国传统节日”时，大约六成大学生选择了“喜欢过洋节”。对于他们而言，过圣诞等洋节的生活方式从中学就已经形成习惯了。[11]我国青年人群对过西方节日有着较高认同感（图4-图6），特别是全球化的深入和网络信息时代的驱动，使得我国众多青少年能够从网络等新媒体上全新地认识和接触西方文化，同时，也能在网络上传播西方节日文化。比如网络上流行万圣节、圣诞节青年人聚会，开party。普遍地说，西方节日是年轻人的“开心节日”，年轻人过西方节，很大部分原因来自于追求一个放松、宣泄、狂欢的场所。[12]因此，西方节日给大学生带来了新的活力体验，它的存在并没有取代传统节日，相反更应是与传统节日相辅相成。

全球化已经成为当今世界不可逆转的潮流，并且以更快的速度影响着世界上的每一个角落。同样地，文化全球化作为人类文化发展的一种新态势，己经成为一种事实性的必然存在。[13-14]文化全球化的过程包括了文化融合与文化冲突，此两者是文化发展中的两种趋势，既相互矛盾又相互统一。人类依靠科技征服自然过程中，自然界以生态失衡反过来“征服”着人类。在从农耕时代向工业时代、后工业时代飞跃的过程中，需要思考文化的定位、民族文化的出路；在全球化浪潮中，需要摆脱西方现代主义价值观并且维系多样性与本土化的民族文化。[15]295-296西方节日刚进入中国的时候，我们更多的是持一种不接受的态度，由于西方与东方文化的巨大差异，我们将西方文化定义为“奇异”。尤其是传统的老一辈中国人至今仍对西方文化、西方节日有所抗拒。但是近年来，随着东西方国家的不断交流、学习中，我们更深入了解了西方文化的精粹与内在文化内涵美，使得西方文化于东方文化而言成为了一种补充，为我们的节日气氛带来了活力。而从小就学习西方语言的年轻一代更加是倍受全球化的感染，对西方节日文化表现得尤为热衷。这是东西方文化从冲突走向融合的结果，在人类文明进程中，以更开放的姿态容纳了更多的文化，这不仅仅是我们文化自觉的体现，而且是我们的体现。以圣诞节为例，在中国过圣诞节的有3种人：纯粹的基督教或天主教徒；信众、有西方生活背景的准信众；少男少女（特别是大学生）。前两种人是真的过节，受众小，后一种人则是追求新潮、娱乐发泄，受众多。这样圣诞节在中国大陆逐渐失去原本宗教神圣意义，随着商家炒作，已经演变为一个年轻人社交、狂欢的社会性娱乐节日。君不见：2013年12月24日“平安夜”商店里苹果脱销，少男少女集体狂欢，高校里开圣诞party至深夜。我们认为，对此现象没有必要上升到异国精神文化价值的入侵、本国商人唯利是图的高度，大肆批评。年青一代对自己传统节日兴趣不大，无法形成潮流和时尚，而对西方洋节却表现出时尚的热爱。到底是抛弃传统节日完全按照青年人的从众心理接受洋节，还是摒弃洋节回归本民族的文化传统，这两者形成一个互斥性的诡异逻辑。笔者试问，洋节与传统节日在年青一代是否有整合的可能？

（三）正确引导大学生培养节俭朴实节日消费观，不要奢侈浪费，要重视节日文化传承意义

大学生是未来文化消费的主要群体，因此我们要对当代大学生文化消费心理及现状进行研究，引导他们做出科学的消费决策。[16]我们知道，每逢节日（比如国庆、中秋、圣诞等）淘宝、京东等大型网购网站都会大打折扣，吸引更多的消费者来购买，而大学生正是具有强大购买力的群体之一。我对网购的风行程度实在深有体会，每当遇上随意一个节日，身边的同学都会在网上订许多商品，而在校门外的物流运输车都会堵得不可开交，满地一堆又一堆快递，摞得三层还不够……2013年情人节那天晚上9点，××大学女士宿舍楼下先是某男人给某女士送99朵玫瑰，鲜红的一大片，全楼剩下的女生都集体起哄；接着，另外一个男人送来999朵玫瑰，雇来乐队，唱起彻夜情歌。这样的神奇经历相信各大高校大学生都深有体会，其实这些都是商家的营销手段，聪明的商家正是抓紧每一个机会，铺天盖地的广告，想方设法地营造节日气氛，对自己的产品进行宣传促销，特别是情人节和圣诞节，网络商城的关注度会异常地高涨。[17]大学生作为年轻人，追求新奇、好玩、刺激是很正常的，但是无论如何我们都应理性消费，追求节日气氛很重要，同时控制盲目消费也很重要。

（四）面对新潮的西方节日，我们也不应一味抵制，应该正确引导，顺势引导，培养大学生正确的节日观念，让洋节成为传统节日的一种有效补充

在持续性的传统农耕社会里产生的传统节日代表着某种传统文化现实，人们在传统节日里获得情感价值、行动方式、社会关系、人伦关系、家庭结构、审美情趣等文化原型。在特定条件下，传统节日能够在历史长河传承中断之后“蛹变”为崭新的样态，并重新回归普通民众的日常生活，为民众所遵循、操演和践行[18]；多元文化相对于本土传统文化而言是冲突、竞争和矛盾，同时也有可能成为激活本土文化使之融合新生的钥匙，并成为本土文化复兴过程中动力源、变革催化剂。在从旧的世界观断裂、正向新世界观转变过程中，节日习俗面对科学或现代化、全球化的大潮，只有在自觉的条件下理性地大胆地吸收借鉴任何其他优秀文化，在自我设想和建构新的文化空间中才能更多地保留民族文化传统。[19]这是一种以退为进，在前卫中保存自我的必然选择，否则，传统文化节日必定在排斥强势的西方文化面前被打败，被消融。只有秉承文化的多样性，包容中西，才能营造有益人类长久生存发展的文化生态，实现文化多样、和谐相处，共同实现人类进步和长远发展。面对传统节日，我们要继续传承，不断从旧中创新，推陈出新，不断赋予传统节日新的青春、新的活力。面对新潮的西方节日，我们也不应一味抵制，其实抵制也是无效的，应该正确引导，顺势引导，培养大学生正确的节日观念，让洋节成为传统节日的一种有效补充，与传统节日相辅相成。面对洋节热，我们并不应该抵制它，而是应该反省我们国家的传统节日要怎么样重获百姓的关注。某专家对春节就感叹道：“要找回渐渐失去的年味儿，问题在于如何使传统节日的形式变得更加活泼，尤其是能吸引年轻人更多的参与。”[20]其实，洋节和传统节日不需要非此即彼的取舍，两者并非完全对立的矛盾，是全球化进程中一种必然的碰撞和融合现象，而应该相辅相成，保持新旧平衡和文化多样性，让大学生在轻松愉快的环境中愉快地“过节”。

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