古希腊的天文学精选(九篇)

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第1篇：古希腊的天文学范文

在今天中国的十几亿人口中，能够报考研究生的，应该也算是受过良好教育的少数佼佼者了。既然他们中间也有不少人对此问题不甚了了，似乎值得专门来谈一谈。

为什么托勒密的《至大论》《地理学》这样的伟大著作，会被认为不是科学?许多考生陈述的重要理由，是因为托勒密天文学说中的内容是“不正确的”――我们知道地球不是宇宙的中心。

然而，如果我们同意这个理由，将托勒密天文学说逐出科学的殿堂，那么这个理由同样会使哥白尼、开普勒甚至牛顿都被逐出科学的殿堂!因为我们今天还知道，太阳同样不是宇宙的中心；行星的轨道也不是精确的椭圆：牛顿力学中的“绝对时空”也是不存在的……，难道你敢认为哥白尼日心说和牛顿力学也不是科学吗?

在考生们从小受的教育中，哥白尼和牛顿是“科学伟人”，而托勒密似乎是一个微不足道的人，一个近似于“坏人”的人。但是。即使科学史的研究早已经洗刷了托勒密的恶名，考生们的问题仍未解决一难道“不正确的”结论也可以是科学?是的，真的是这样!因为科学是一个不断进步的阶梯，今天“正确的”结论，随时都可能成为“不正确的”。我们判断一种学说是不是科学，不是依据它的结论在今天正确与否，而是依据它所用的方法、它所遵循的程序。

西方天文学发展的根本思路是：在已有的实测资料基础上，以数学方法构造模型，再用演绎方法从模型中预言新的天象：如预言的天象被新的观测证实，就表明模型成功，否则就修改模型。在现代天体力学、天体物理学兴起之前，模型都是几何模型――从这个意义上说，托勒密、哥白尼、第谷(TychoBrahe)乃至创立行星运动三定律的开普勒，都无不同。后来则主要是物理模型，但总的思路仍无不同，直至今日还是如此。这个思路，就是最基本的科学方法。当代著名天文学家当容(A.Danion)对此说得非常透彻：“自古希腊的希巴恰斯(Hipparchus)以来两千多年，天文学的方法并没有什么改变。”

如果考虑到上述思路正是确立于古希腊，并且正是托勒密的《至大论》第一次完整、全面、成功地展示了这种思路的结构和应用，那么，托勒密天文学说的“科学资格”不仅是毫无疑问的，而且它在科学史上的地位绝对应该在哥白尼之上――因为事实上哥白尼和历史上许许多多天文学家一样，都是吮吸着托勒密《至大论》的乳汁长大的。

托勒密的天文学体系可以提供任意时刻的日、月和五大行星的位置数据，其数值能够符合当时的天文仪器所能达到的观测精度，它在当时就被认为是“正确”的。后来观测精度提高了。托勒密的值就不那么“正确”了，取而代之的是第谷提供的计算值，再往后是牛顿的计算值、拉普拉斯的计算值……如此等等，这个过程直到今天仍在继续之中，这就是天文学。在其他许多科学门类中(比如物理学)，同样的过程也一直在继续之中，这就是科学。

有人认为，所有今天已经知道是不正确的东西，都应该被排除在“科学”之外。这种说法在逻辑上是荒谬的――因为这将导致科学完全失去自身的历史。

在科学发展的过程中，没有哪一种模型(以及方案、数据、结论等等)是永久的，今天被认为“正确”的模型，随时都可能被新的、更“正确”的模型所取代，就如托勒密模型被哥白尼模型所取代，哥白尼模型被开普勒模型所取代一样。如果一种模型一旦被取代，就要从科学殿堂中被踢出去，那科学就将永远只能存在于此时一瞬，它就将完全失去自身的历史。而我们都知道，科学有着两千多年的历史(从古希腊算起)，它有着成长、发展的过程，它取得了巨大的成就，但它是在不断纠正错误的过程中发展起来的。

所以我们可以明确地说：科学中必然包括许多在今天看来已经不正确的内容。这些后来被证明不正确的内容，好比学生作业中做错的习题，习题虽做错了，你却不能说那不是作业的一部分；模型(以及方案、数据、结论等等)虽被放弃了，你同样不能说那不是科学的一部分。

第2篇：古希腊的天文学范文

那些闪烁的星星是那么宁静，安详，既像一只只明亮的眼睛，在看着我，又像一盏盏银灯，照着我，使我产生许多美丽的遐想……

看，那靠近北极的星星就是北极星了。其实，按亮度北极星只是一颗普通的二等星，属于“小字辈”。它离我们是300多光年。北极星属于小熊星座中最亮的恒星，也叫小熊座α星。在星座图形上，它正处于小熊的尾巴尖端。由于北极星最靠近正北的方位，千百年来地球上的人们靠它的星光来导航。

瞧，北天银河中最灿烂的星座就是天琴座，因形状犹如古希腊的竖琴而命名。它是古希腊天文学家托勒密列出的48个星座之一，也是国际天文学联合会所定的88个现代星座之一。虽然天琴座面积不大，但?并不难认，因为它的主星织女星是“夏季大三角”的其中一个顶点。由北面开始顺时针方向，天琴座被天龙座、武仙座（海格力斯）、狐狸座及天鹅座所包围。

第3篇：古希腊的天文学范文

泰勒斯是谁?古希腊第一个自然科学家和哲学家，被人们誉为“科学之祖”、“希腊七贤之首”。好比观察天上星星那样的专注，泰勒斯测量过太阳的直径约为日道的1／720(这个数字与现在所测得的太阳直径相差很小)。他还告诉那些航海的人，按照小熊星航行比按大熊星航行要准确得多。在没有任何天文观察设备的情况下，通过对日月星辰的观察和研究，是他确定了365天为一年。他还曾预测了一次日食，制止了一场战争。同时，他的数学天才令他成功地准确测量了埃及金字塔的高度，他最著名的哲学观：“水生万物，万物复归于水”，在今天看来也的确是一个充满先知的观点。

与泰勒斯不一样的是，人类自成规模的科学却并非真的因个人好奇而诞生，它其实在很大程度上是由于当时的政治形态及许多偶然因素而产生的。

古巴比伦的第一批“知识分子”――祭司们从对天空的探询而开始观察“如果一颗恒星从西方闪烁并进入Yoke，就会有变乱发生”，到用楔形文字书写天文学原典，并制作许多解释多变天象的精巧算术模型。虽然他们当时对于天空的研究并非出于自己本人对知识的热望，而是为了完成某些政治使命，同时满足国王的好奇心――毕竟当时的占卜比将拿到手边的真理更重要。但是，这样的研究在无形中令古代科技就此诞生。

与古巴比伦的情况一样，在古代中国，对天文历法的研究向来和统治者有密切的利害关系。《礼记》、《吕氏春秋》和《淮南子》，就精确陈述了统治者和整个宫廷必须做什么来确保天地和谐，如音乐的演奏、用膳的种类，一直到宫室嫔妃着装的颜色等。《月令》以可怕的警告结束每个月的叙述：如果不遵从那些仪式。哪怕是微末细节，自然灾害和政治变动就会发生――我们国家的钦天监就此存在了大约2000年，一直到最后一个朝代清朝为止。不过。因为统治者的重视，这就使得许多纯粹的天文学17作得以混合其中。在我国卓越的天文学成就之中，最重要的是制定历法的规则和确定越来越精确的日、月食周期，其次是分辨出什么是可以严格预报的而什么是不能的：后者包括关于新星、超新星和太阳黑子的记录，都是17世纪之前世界上最完整的记录。

竞争式教育

现在我们再将注意力转向泰勒斯所在的希腊。既不同于古巴比伦的祭司，也有别于中国的钦天监官员，古希腊研究天文的人通常都不为国王工作，也不从国家机构那里获得持续稳定的支持。于是，从事教育工作成了这些人最主要的谋生方式。这也难怪为什么在占希腊有那么多先贤会公开演讲或辩论，大概其中电有增强自身威望以吸引更多学生来支付学费的原因吧。但是，这在一定程度上，对希腊人本身的好胜心理及研究科学的独立思想造成了最直接的影响。因为你要经常公众演讲，就必须要有原创性的新观点来吸引大家，这种严苛的竞争意识，无形之中令许多科学观念得到了发展，并被运用于公元前四世纪的希腊数学和其他相关领域。

如果说希腊人重视传播科学思想和方法。那么雅典人则更重视科学发明的技艺了。或许是由于公元前雅典人与波斯人一直发生着的持久战争。这些战争产生的殖民贸易，令雅典的手工业发达起来。雅典执政者对手工技艺的重视也越发提升，连作为诗人和商人的梭伦，在他对雅典的执政生涯里都曾颁布了这样一条法令：“除非父亲教儿子学会一项技艺，否则儿子就不需要奉养父亲。”雅典许多发明家因而在这个时期活跃起来：有人发明了风箱：有人改进了铁锚和制陶的轮子；有人发明了杠杆、三角板、车床、量尺和钥匙。就连当时的希腊语“sophia”一词也仍旧用来指工艺技术，而不是指智慧。

而当雅典人战胜了波斯人之后，雅典的哲学诞生了――为了丰富城邦生活，一位将地球上一切运动归之于心灵或灵魂作用的哲学家阿那克萨哥拉被雅典人请进了城。值得庆幸的是。阿那克萨哥拉热衷于观测天文，他认为太阳是一块烧得又红又热的石头；月亮和行星也和地球一样，月亮上面也有山和居民；同时，他是第一个设想月光是日光的反射的人，也是第一个用月影盖着地球和地影盖着月亮的见解来说明日食和月食的人。

第4篇：古希腊的天文学范文

日食是一种较为罕见的天象，当月亮绕着地球转时，恰好走到太阳前面，遮住了射向我们的太阳光，就会形成日食。每次农历初一，都要“日月合朔”，但月亮运行的轨道与黄道(太阳看上去在星空中走的路线)有5°多的夹角，所以月亮在太阳前面经过时，常常不是偏上就是偏下，只有在个别情况下，月亮才会遮住太阳。就地球上一个地方来说，平均5年左右，才有机会看到一次太阳被部分遮住的“日偏食”。

至于太阳全被遮住的“日全食”就更罕见了。从地球上看去，月亮的轮廓与太阳大小差不多，月亮离地球远一些时，月亮看去比太阳小，月亮从太阳中心经过时，就会发生“日环食”，这时太阳圆面仅剩下一圈明亮夺目的光环：月亮离地球近时，月亮看去正好比太阳大，月亮从太阳中心经过时，就会发生“日全食”，这时月亮把太阳严丝合缝地遮住，太阳的明亮光盘看不到了，但还能看到太阳周围黯淡的大气。由于月亮走得很快，日全食一般3～5分钟就结束了，短的甚至只有几秒钟。每次发生全食时，月亮本影的尖锥刚好扫过地球表面，形成一条宽几千米到上百千米的“全食带”。就地球上一个地方来说，平均250年，才能被全食带扫过一次，也就是说，有机会看到一次日全食。

日全食不但罕见，而且在所有天象中最引人注目。全食发生时，立刻天昏地暗，如黑夜降临，其过程简直可以用“惊心动魄”来形容，所以在不知日食成因的古代，曰全食的发生会让人极度恐慌；而近代和现代，对天文学家来说，日全食是探测太阳大气的绝好机会，也是普通人翘首盼望的壮观天象。正因为它这样罕见而惊人，所以有些日全食在历史上起到了重要的作用，下面，就让我们来了解一下历史上几次重要的日全食现象。

“仲康日食”――让天文官丢脑袋

在中国历史上，很早就设有专门的部门和人员进行天象观测了。其目的一是了解日、月的运行规律，制定尽可能精密的历法以满足农耕的需要；二是古人认为“天”是一个有意志、有人格的神，天经常通过星象上的变化给人间以警告。因此，各代朝廷都有庞大的司天机构日夜监视天象的变化。天文官是人间君王“通天”的媒介和信使，朝廷对于天文官的期望往往很高，天文官也时刻不敢懈怠。

话说夏朝之时，第四位君王仲康时代，一天中午时分，人们突然发现，原本高悬在天空光芒四射的太阳，光线在一点点减弱，仿佛有个黑黑的怪物在一点点地把太阳吞吃掉――这是“天狗吃太阳”了!百姓们面对突如其来的凶险天象，个个惊恐万状，急忙聚集起来敲盆打锣，按过去的经验，这样就可以把天狗吓走。

对这一天象最为恐惧的还是朝廷和天子。那时，朝廷已经形成一套“救日”仪式，每当发生日食时，监视天象的天文官要在第一时间观测到，然后立刻以最快的速度上报朝廷，随后天子马上率领众臣到殿前设坛，焚香祈祷，向上天献祭以把太阳重新召回。可这次，时间过去了好久，大家眼看着太阳一点点消失，无尽的黑夜就要笼罩大地了，文武百官和仲康大已聚到宫殿前了，却独不见天文官羲和的身影。已经错过了最佳救护时间，仲康大帝顾不得多想，连忙主持开始了救护之礼……

“天狗吃太阳”终于结束，身负重任的羲和仍然不见人影。几个差役赶到清台(当时的天文观测台)，好不容易把喝了一夜的酒、烂醉如泥的羲和架到宫中。仲康大帝问明情况，才知原来是羲和酗酒误事，顿时大怒，立刻下令将羲和推出斩了首。

这个故事记录在中国最早的一本历史文献汇编《尚书》里，而且这是中国最早的一次日食记录(很可能也是世界上最早的日食记录)，被称作“书经日食”、“仲康日食”。此次日食可能发生在公元前1961年10月26日，据现代天文方法推算，日食发生在中午，全食带恰好穿过中原地区。

世界各民族早期对日食的解释几乎都一样，认为是妖怪吃掉了太阳。那妖怪，除了中国说的“天狗”外，还有北欧人想象中的“天狼”，东南亚人说的青蛙，南美印第安人说的美洲虎，西伯利亚人说的吸血僵尸，印度人说的怪兽等等。美国的奥吉布瓦印第安人更有趣，他们在举行日食救护仪式时要向天发射带火焰的箭，据称是想重新“点燃”太阳。

“泰勒斯日食”――阻止了一场战争

公元前6～7世纪，居住在伊朗高原上的米底人建立起一个米底王国。米底王国一度很强盛，向西征服了亚述帝国，然后继续向西进兵小亚细亚，遇到了新对手吕底亚王国。吕底亚王国濒临爱琴海东岸，即今天土耳其的西北部，也是个很强盛的小王国。面对侵略，吕底亚人拿起武器顽强抵抗，战役一个接着一个，这样一打就是5年，双方士兵大量阵亡，无数百姓流离失所，明知这样耗下去只会两败俱伤，但谁也不愿先退让求和。

一天，两军正在进行激烈的厮杀。忽然，士兵们发现，一个黑影闯进入圆圆的日面，把太阳一点一点地吞食，眩目的太阳光盘逐渐减少，大地的亮度慢慢减弱，好像黄昏提前来到。随即，太阳全被吞没，顿时天昏地暗，仿佛夜幕突然降临，一些亮星在昏暗的天空中闪烁。士兵们从来没见到过这种景象，顿时惊得目瞪口呆，在茫茫的“黑夜”中停止了厮杀。虽然过了不久，太阳就重新出现，日全食很快就结束了，但双方认为，这是上天不满两国的战争而发出的警告。双方的首领决定握手言和，签订了永久的和平契约。一场旷日持久的战争，就这样因偶然遭遇一次曰全食而化干戈为玉帛。

这个故事记载在古希腊历史学家希罗多德的著作《希波战争史》中。根据背景信息，天文学家推算出这次日食发生在公元前585年5月28日。这部书中还记载说，在爱琴海东岸米利都的著名学者泰勒斯预报了这次日全食。米利都属于古希腊城邦。此时，古希腊的文明正跨入自己的辉煌时代，泰勒斯作为一个先驱者，在哲学、数学、天文学、工程、政治等领域都作出了奠基性的贡献。因此，如果说世界上第一位真正意义上的“科学家”是谁，应该非泰勒斯莫属。

泰勒斯预知了这次日全食后，打算利用当时人们对日食的恐惧心理来消除战祸。于是，他向交战两国宣布：“上天对这场战争十分厌恶，将用遮盖太阳的办法来向你们示警，若你们再不休战，将有大难临头。”结果，交战时真的发生了日全食，战争也由此结束了。那么，泰勒斯是怎样预知这次日全食的呢?难道他那时就精确掌握了日、月的运行规律?后人对此做过种种考证，推测泰勒斯可能是使用古巴比伦人发现的沙罗周期(即：日、

月食经过18年11天又8小时以后会重复出现)来预报的。不过沙罗周期只是个近似周期，特别是日全食，全食带很窄，同一周期里每次发生的位置都不一样。看来，如果说泰勒斯作了预报的话，也是侥幸说对，因为全食带恰好落在两国交战的战场上。

泰勒斯是否真能预报日食，人们一直议论纷纷。有人认为，泰勒斯真的做出了精确的预报，于是进一步认为：古希腊科学诞生于公元前585年5月28日，或者干脆说人类科学诞生于公元前585年5月28日。不管是不是真的如此，这种说法至少可看出，对日、月食的认识和成功预报是人类历史上多么重大的事件!

“万目惊看白昼星”――古代诗歌中的日全食奇景

明清以前的天文历法家尚不能预测全食带，当然更谈不上去专程观测日全食，所以绝大多数天文学家终生没有见过日全食。因为这个缘故，古代对日全食的记载非常少，不过，在古代诗歌中有一些很生动的日全食描写。这类诗数量很少，弥足珍贵，我们从中选择几首，来体会一下古人眼中日全食的精彩和壮观。

谁撤天门虎豹扃，群妖食日上青冥。一眉不及黄昏月，万目惊看白昼星。

这是宋代诗人艾性夫作的《日食》，民间虽然称日食为“天狗吃太阳”，但诗人仅借用这种说法，又不受此局限，说：是谁把天上关虎豹的门闩打开了?让群妖吃了太阳!看，光芒万丈的太阳慢慢缩成了比新月还要细的一弯蛾眉，天昏地暗，随后，许多星星出现在昏暗的天穹上，引得万众举目，惊慌不已。

再看明代王族朱权的《日蚀》，与上一首有异曲同工之妙：

光浴咸池正皎然，忽如投暮落虞渊。青天俄有星千点，白昼争看月一弦。

“咸池”、“虞渊”出自《淮南子・天文训》：“日出于呖谷，浴于成池”，“日至于虞渊，是谓黄昏。”此诗说，太阳行在中天，正如古人说的浴于咸池，光焰四射之际，忽然却如沉入西海一般，顿时暮色苍茫，俄顷，深青色的天幕上现出无数星星。天空出现星星的时间虽短，但偏食的时间很长，太阳或像一钩弯月，或像半规弦月，引得众人引颈争看。

《全宋诗》中，收有一位叫“五迈”的作者的诗《甲戌九月，日有食之纪异三十韵》，其开头写道：

甲戌九月秋，朔旦风灾眚。孛彗犯太阳，凄凄如月冷。

方其如亏时，宛然虫食皿。食之至於既，当空悬黑饼。

仿佛存圈子，中陷犹枯井。云间星疏见，草木森弄影。

天地寂无声，疑似非人境……

诗中把日全食的过程、天地的景象描写得非常生动。尤其是诗中明确给出了日食发生的时间：甲戌年九月朔，甲戌年是宋宁宗嘉定七年，该年九月朔，公历是1214年10月5日。查《日月食典》，这次日食是日全食，全食带在宜昌、南昌、福州一线上扫过。

这首诗出自南宋，南宋时有关日全食的诗还有多首，因为这时国家积贫积弱，偏安江南，那种朝不保夕的心态，使人们对日食格外关注。南宋末年一位诗人陈普在他的《壬辰日蚀》诗中就写道：“忆昔度宗皇帝时，十年十三日食之。”10年就发生了13次日食，是够频繁的，这对南宋的灭亡也起到一定的心理影响。

近代日食――“太阳元素”的发现与广义相对论的验证

在古代，观测日食主要用于确定初亏、复圆的时刻以修改校正现有的日、月运行历表，这样，日偏食就足够了，对日全食，除了观赏价值之外，人们不知它还有什么“用途”。

人们早就注意到，日全食发生时，黑黑的月轮外面总有一圈银白色的光晕，所以中国古代典籍中有“日食既而黑，光反外照”、“月正掩日，光从四面出”等记载，太阳被遮住了，怎么还有这么多的光泄露?人们一直没有意识到这圈光晕有什么意义，以为不过地球高层大气的折射现象，或是一种光学幻觉，英国天文学家哈雷则认为是月球上大气的散射光。

直到1860年，科学家通过日全食时的天文照相，才证认这些光晕既不是地球大气，也不是月球大气造成的，而是太阳大气的影像。离太阳远的光晕称“日冕”，近的突起称“日珥”，再贴近日面的叫“色球层”。从此短短几分钟的日全食成了天赐人类的礼物，成了研究太阳大气的宝贵机会。特别在月轮完全遮住日轮或日轮刚好要露出的一刹那拍摄的太阳大气光谱，更为珍贵，称“闪光光谱”。全世界的天文学家积累的资料到现在加一起也没有十几分钟。不少观测过多次日全食的天文学家竟没看过一眼日全食的景象，因为操作仪器太忙碌了，根本没时间抬头。

1868年8月18日，在印度可以看到一次日全食，法国天文学家让桑带了很多笨重的仪器，不远万里赶到印度进行观测，全食发生时，他把分光镜对准黑色月盘边缘突出的红色火焰(日珥)，拍照了一系列彩色的线条――日珥光谱。事后他分析这些光谱时，发现其中有一条黄色的谱线，不在当时已知任何元素谱线的位置上。随后，他用太阳望远镜观测太阳光谱，又观察到了这条黄线，不久英国天文学家洛克耶也在太阳光谱中发现了这条黄线，他认为这是太阳上一种特有的元素的谱线，于是将其命名为“氦”(来自希腊文“太阳”，意为“太阳元素”)，元素符号定为He，这是首次在地球以外发现的新元素。

人们一直以为氦在地球上不存在，哪知26年后，英国化学家拉姆塞从地球的钇铀矿的燃烧光谱中也发现了这条黄线，证明了地球上也存在氦。氦作为唯一先在地球以外发现的元素，证实天上、地上元素完全对应，这是继万有引力定律后又一次证明了天、地的统一现象。

1919年发生的一次日全食十分著名，因为通过这次观测，验证了爱因斯坦的天才理论――广义相对论。

1911年，爱因斯坦预言，当恒星的光从太阳表面掠过时，太阳的巨大引力会使光线有一个小小的偏离。1915年，爱因斯坦完善了他的广义相对论，计算出星光在掠过太阳表面时所产生的偏折角度为1.75角秒。爱因斯坦的大胆设想很难让人接受，当时，牛顿的“万有引力”理论被认为是正确无误的。牛顿力学认为，月球绕地球运行是因为月球受到地球引力的吸引，但广义相对论却认为是地球的质量扭曲了附近的时空，月球是在弯曲时空中走出了一条阻力最小的曲线，就像火车的铁轨变弯曲后，火车自然沿弯衄的铁轨运行一样。

爱因斯坦的理论是正确还是错误呢?唯一的办法是用观测来证实，可是太阳耀眼的光芒使人们不可能观测到太阳旁边的星星，只有等日全食的时候拍下太阳周边的恒星，再与太阳不在时同一星空的照片比较，才能确定星光是不是真有偏折。就全世界来说，大约每3年就有两次日全食，应该有很多的机会进行观测验证，但由于阴天、地域等原因，好几次日全食观测也没得出结果。

转眼到了1919年，这年的5月29日，在南美、大西洋、中非一带将发生一次日全食，英国著名天文学家、物理学家爱丁顿爵士组织了一支日食观测队，前往非洲西海岸的普林西比岛观测。爱丁顿是爱因斯坦理论的坚决支持者，据说有记者问爱丁顿：“听说全世界只有3个人真正懂得相对论，是吗?”爱丁顿回答：“谁是第三个人?”

几个月后，观测队回到英国，结合其他观测队的成果，经过处理，爱丁顿最后得出星光偏离1.64角秒的结论，与爱因斯坦的预言很接近，离牛顿理论预言的0.87角秒则很远。据说，消息传到爱因斯坦那里，他对这结果出奇的冷静，说：“我从来没有想过会是别的结果。”

第5篇：古希腊的天文学范文

是指180度对面的那个星座，而非指对立、对抗的星座，更不是相克的星座。星座是占星学中必不可少的组成部分之一，也是天上一群群的恒星组合。不同地域的文明中，星座的起源可能完全不同。

自古以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。1930年，国际天文学联合会用精确的边界，并以中世纪传下来的古希腊神话为基础，把天空分为八十八个正式的星座。这些星座在航海领域应用颇广，几乎是所有文明中确定天空方位的手段。

（来源：文章屋网 ）

第6篇：古希腊的天文学范文

这颗天狗星，就是我们今天所熟知的天狼星。天狼星位于大犬座，是一颗一等星，根据巴耶恒星命名法的名称为大犬座α星，在中国属于二十八星宿的井宿。天狼星是冬季夜空里最亮的恒星，对于居住在北半球的人来说，天狼星、南河三和参宿四组成了冬季大三角的三个顶点。天狼星也是离我们最近的恒星之一，距离我们不到9光年。但是我们今天看到的天狼星却不是红色的，而是白色的。难道古代的天文学家都错了吗？

有的科学家认为，古代天文学家是在天狼星接近地平线时观察它的，正如落日一样，天狼星也因地球大气的折射而呈现红色。

但是，德国天文学家施洛夏和历史学家柏格文的最新研究却提出异议。他们认为，一直到公元6世纪，古代天文学家观察到的天狼星果真是红色的。这两位学者联名在《自然》杂志发表文章称，他们研究了中世纪前期法兰克王国都尔主教格里哥利在公元577年所作的编年史。为了给当时各修道院提供正确的晨祷时间，格里哥利主教在他的卷册中列出了每一个月某些星座从地平线升起的时刻。他们在研究了编年史中这些星星的上升时间及它们在晨曦中消失的时刻之后，认出其中一颗星就是天狼星。格里哥利主教把这颗星称为“卢比奥拉”，意思即是“红色”或“铁锈色”。他们指出，格里哥利没用传统的星名，可能是因为他不熟悉古希腊、古罗马的星象知识。所以，这两位科学家得出结论：天狼星在1400年之前还是红色的。然而，在这之后大约400年，在阿拉伯天文学家阿尔·苏菲所作的星表中，天狼星并没被列入红色星一类。所以，天狼星就是在这大约400年的时间中改变了颜色的。

到了19世纪，天文学家又发现天狼星原来是一颗双星。它有一颗伴星，被称为天狼星B。天狼星B是一颗白矮星，是死亡中的星球。因为太暗，我们用肉眼看不到它。

天文学家认为，年老的星球在变成白矮星之前都会先变冷，膨胀成为红巨星。这两位德国天文学家说，古代天文学家观察到的正是变成红巨星的天狼星B。因为古代天文学家是用肉眼观察的，所以他们不能把白色的天狼星A从天狼星B耀眼的红光中分辨出来。由于两颗星的光芒相加，所以当时的天狼星特别明亮。从古代巴比伦人的楔形文字记载中可以看到，当时人们可以在白天的天空中看见天狼星。

第7篇：古希腊的天文学范文

星座是指占星学中必不可少的组成部分之一，亦指天上一群群的恒星组合。

自从古代以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。

星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。

对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。

星座一直没有统一规定的精确边界，直到1930年，国际天文学联合会为了统一繁杂的星座划分，用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。

这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础。

第8篇：古希腊的天文学范文

2、我国古代的数学家祖冲之，从圆内接正六边形入手，让边数成倍增加，用圆内接正多边形的面积去逼近圆面积。

3、古希腊的数学家，从圆内接正多边形和外切正多边形同时入手，不断增加它们的边数，从里外两个方面去逼近圆面积。

4、古印度的数学家，采用类似切西瓜的办法，把圆切成许多小瓣，再把这些小瓣对接成一个长方形，用长方形的面积去代替圆面积。

第9篇：古希腊的天文学范文

1、射手女爱你的的话会主动约你、会跟你谈心、会说自己的过去、会付出资源。当一个射手女喜欢你的时候，其实这个射手女是会很愿意对你付出资源的。会主动为你花钱，给你买礼物。这其实是射手女爱到很深的体现了，已经暗示得很露骨了。

2、星座是指占星学中必不可少的组成部分之一，亦指天上一群群的恒星组合。自从古代以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。星座一直没有统一规定的精确边界，直到1930年，国际天文学联合会为了统一繁杂的星座划分，用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础。与此相对地，有一些广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群，例如北斗七星（参见恒星统称列表）。

（来源：文章屋网 ）