传统文化的成就精选(九篇)

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第1篇：传统文化的成就范文

关键词：传承 传统文化 高尚师德

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.127

师德是教师进行教书育人的根本，是教师在传授知识的过程中必须遵循的各种道德规范，包括观念、品质和道德等方面的内容。师德修养具有悠久的历史，从中国古代的孔子开始，各个时代都出现过师德优秀的教师，他们对师德修养都有着自己独特的见解，成为世人学习的榜样。没有师德的教师显然是不成功的，尤其是对仍是一张白纸的小学生而言，拥有高尚师德的教师进行教学是非常重要的。因此，为了从正面和侧面对小学生的道德观念进行积极的影响，小学教师要特别注意对传统文化的学习，从中汲取积极的精神内容，提高自己的道德修养。

一、传承传统文化，铸就高尚师德的途径

曾经说过，“经师易遇，人师难遭。”在新时期，教师不仅要会讲授知识，更要会用自己的思想、道德、行为去影响学生，使学生形成良好的思想道德观念。因此，小学教师可以从以下几个方面出发传承传统文化，铸就高尚的师德。

（一）恪尽教师职责

教师在铸就高尚师德的过程中，最基本的就是要恪尽教师职责。在《师说》中韩愈曾在其中说过教师的职责：“师者，所以传道、授业、解惑也。”而对于这一句话，不同时代的不同时期有不同的见解。在中国古代，很多教育家主张奉献，具有修身、齐家、治国、平天下的入世思想，他们淡泊名利，不计较个人得失，将自己全部的精力投入到工作中。这一思想在现在仍有非常重要的意义，教师要从中汲取精神营养，以利于师德的修养。当代教师的职责就是向学生讲授建设社会主义的相关知识，引导学生进行思考和创新，培养学生优秀的道德品质和情操，提高学生的学习能力和实践能力，为国家培养出合格的创新型人才，提高国家在国际上的竞争能力。

（二）砥砺“师志”

教师不仅要恪尽教师职责，还要砥砺师志。例如，孔子在一生当中不断为为自己树立目标，不断地提高自己的志向，从而成为中国古代的一代学儒。因此，教师在提高师德修养时，要在实际教学过程中，不断地砥砺师志，树立远大的理想和志向，而且每一次进步之后都要再次为自己树立更大的志向，从而使得教师在教学过程中不断地完善自己、提高自己的知识丰富度和技能，从另一方面来看更能锻炼自己的心智，提高自己的道德水平和观念;也能影响到学生的思想和道德观点，为学生树立良好的榜样，也有利于培养学生的创新思维和观点，从而可以培养出促进国家建设的创新型人才，推动中华民族伟大复兴的进程。

（三）积聚“师智”

在传统文化中，“学而不厌，博学知新”是增强师德修养的重要内容。孔子曾经说过，“温故而知新，可以为师矣”，从中可以看出，作为教师的前提就是积累知识。而且在近代时期，也曾指出教师获取知识的重要程度。如果教师在教学过程，知识缺乏，无法对疑难的知识点进行讲解，也无法回答学生提出的疑问，就会大大打击小学生进行学习的积极性。随着时代的进步，对教师的要求也要越来越高。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。”因此，在教学过程中，教师要不断地发现自己的不足和缺点，然后针对自己的不足，不断地进行相关知识的学习，提高自己的教学能力和水平。教师要不断地对自己的教学方法进行反思，不断进行改进，提高小学生对学习的知识的激情和兴趣，大大地提高在课堂上的教学效率。“三人行，必有我师焉”，教师要对自己有个公正的评价，虚心向别人学习，完善自己的教学经验和知识系统，终身进行学习，不断地丰富自己的知识系统，可以及时地用最简洁的思路解决小学生提出的问题，提高学生对问题的理解程度。

（四）磨练“师能”

“乐教善教，讲究教法”，教师不仅要乐教，更要能善教。教学不仅是一门职业，更是一门艺术。教师只有具有高超的教学技能，才能如同一支点燃的蜡烛，将师德传播给学生，对学生造成深远的影响。在传统文化中，师德要求教师要因材施教，循序渐进，这些在当今时代仍然具有非常重要的意义，教师要学习传统的优秀师德修养，将传统的优秀师德与现代的要求结合在一起进行创新，从而可以更好地磨练师能。因此，教师不仅要掌握现代的教学理论，更要学习优秀的传统文化，将传统与现代结合在一起进行教学实践，更新教学理论和教学方法，在教学过程中不断地提高自己的师能，培养出优秀的学生。

二、总结

道德作为国家的上层建筑的重要内容，建设道德水平显得极为重要。为了提高小学生的道德水平和素质，教师要提高自己的师德修养水平。在新时期，教师师德的修养不是凭空产生的，而是要对中国的传统文化，取其精华，弃其糟粕，在结合新时期对教师的要求，创造属于新时期的师德。因此，在教学过程中，教师的积极的行为、高尚的道德、创新的思想对学生造成积极的影响，为社会培养出素质水平高的创新型人才。

参考文献：

[1]黄东海，树高尚师德促师生成长--新形势下构建高尚师德之我见.教育教学论坛，2014（47）

[2]姚飞.以良好心态和高尚师德促进特教事业发展.青年文学家，2013（24）

[3]杨柳.弘扬高尚师德，再塑完美师魂.

第2篇：传统文化的成就范文

关键词：法文化传统形成基础自然环境生产方式思维方式

在法治建设进程中，当我们改革旧有的法律制度，总会遇到无形的阻力顽强抵抗；当我们借鉴先进的法律制度，总需要有艰难曲折的本土化过程；当理论上完美的新法律制度被设计出来运用于实际生活，原有的习惯往往将其改头换面得千疮百孔……主要缘由是法文化传统在起作用。因为“传统不仅仅过去了，它还确确实实地现存着。它积淀在每个现代人的心灵深处，流贯于每个人的周身血液，外现于人的各种行为方式和人际关系，并物化在我们的社会制度、习俗、规范以及形形的物质和精神产品里。当代人无时无刻不置身于文化传统的强大氛围之中，感受着它的持久而深刻的影响，以致于历史每迈出一步，都必须跟这种传统势力发生纠葛，时而以之为前进、发展的凭藉，时而又力图摆脱它的羁绊。传统和当代是一对相生相克的范畴：传统制约着当代的进程，当代反过来改造和消融传统……”［1］

与今日中国法制建设有千丝万缕联系的法文化传统虽历经几千年的洗刷、积淀，依然仍保留着其独特的品质，它的尚“礼”，鄙“诉”，重“刑”，轻“民”等等，仍在隐隐影响着当代人的法制心理。这些特质在法文化产生之时便初见端倪。可以这样说，是中国法文化产生之源，决定了它日后的走向，正如人的性格在初生婴儿身上便可窥见一斑一样。决定中国特色的法文化传统的形成的基础因素是什么呢？

一、法文化传统的形成基础探析

最初的法由习惯演变而来，据《左传》载，我国历史上第一个奴隶制国家夏的《禹刑》，便是启及其后继者根据氏族晚期的习俗陆续积累起来的习惯法。［2］在国家产生之前，氏族内部的人们在共同的生产生活中，为适应调整人们相互间关系的需要产生了习惯。不同的生产活动与生活方式，产生了不同的习惯。又是什么导致了不同的生产、生活方式呢？

（一）自然环境因素

中国的地貌结构由西向东，依次为草原、荒漠，河谷平原（间以丘陵）及东南狭长的沿海地带。上古时期的先民无力对抗东南部的大海，这里没有留下多少先人的足迹；西部、北部辽阔的草原孕育了游牧民族，带给他们逐水草而居漂泊不定的生活。散居与不断的迁徙决定了这里产生不了相对稳定的、主流的法文化传统。再看中原以至江南河谷平原，这里水源充足，土壤肥沃，气候适宜，优厚的自然环境很适于人的生产、生活。中国古代文明理所当然率先在黄河、长江流域绽放出灿烂的花朵。特殊的自然地理条件决定了中国文明的主体在河谷平原中产生。但这块被东南的大海，西北的荒漠，西南边的崇山峻岭包围的土地，与外界几乎隔离开来，是相对封闭的独立个体，使得中原文明一产生便带有地域上的封闭性。

（二）生产活动因素

河谷平原为主的自然条件使发展农业生产成为必然选择。此时的农业生产有如下特色：

特色一：生产力低下，面对自然界的种种突变，人显得苍白无力。先人们只能靠天吃饭，乞求风调雨顺。夏人乞求“天”，商人乞求“神”，实际上神即是天，是“人”化了的天，并且商时的神与逝去的祖先合而为一称为“祖先神”。“天”是先人们认为的独立于人之外的超于人的主宰一切的力量，人们心中对它充满畏惧，心甘情愿地服从它的支配，顺从“天命”。

特色二：尽管自然界有许多突变，但四季的更替相对稳定，春耕、夏种、秋收、冬藏，人们的生活相对有规律地循环着。他们每天日出而作，日落而息，形成了周而复始的封闭循环的生活方式。

特色三：常年耕作让其中一些人总结出种植农作物的宝贵经验，大大改善人们的生活，这些人获得人们的崇敬，享有崇高的威望。并且“耕作在平原，则有平水土驱蛇龙的必要”［3］,克服水患，获得水利也是生产生活中的重大问题，这使类似“大禹治水”的事成为历史美谈。从史料记载中看治水似乎是禹一人的事，可我们清楚在当时的条件下，全民一齐与水斗争都未必有效，一人治水哪能成功？其中的原因就在于大禹治水有功，取得大众的尊敬爱戴与崇拜，进而被神化了。

特色四：农业以土地为基本生产资料，土地有肥有瘦，不同地域的土地适宜种植不同的农作物，辛苦劳作的农民等待着收获，也等待着把这一年积累的经验在来年中更好地适用。结果他们世世代代在一块土地上生活，安土重迁。人最初的由血缘集合群体的本能因农业生产而变得更加稳固和发展。

（三）思维方式因素

对法文化传统形成有最直接影响的是人的思维方式。中国以河谷平原为主的自然地理环境及随之而来的以农业生产为主的生产活动，使中国人呈现出温和、持中，思维方式较封闭、保守，易顺从、盲从，也更务实和守成的特点。由此决定了中国特色的法文化传统的形成。

其一，温和、持中。在天命、王命主宰一切的年代，作为社会的一员，人们相信命运天定；作为家庭的一员，所有家庭内部事务由家长决定。个体一出生，便有特定的身份与地位，有特定的生活方式与生活道路。处于统治地位的贵族无需努力，无需担忧，坐享其成，享受着血缘带给他们的安逸与舒适；处于被统治地位的人努力无门，血缘决定了他们世世代代都将是被统治者。不能有自己的主见，不能一意孤行，必须与群体认同便是社会对人的要求，人因此温和而持中。

其二，封闭、保守。在生产力低下的上古社会，农业生产靠经验。很少有人会以一年的收成为代价去冒险种植新的作物或尝试新的种植技术。并且自身的农业生产已能基本满足自己的生活需要，人们没有必要与外界交流。常年累月，人把自己禁锢于一定区域，思维自然就封闭且保守。这与游牧民族与海洋民族人随时准备应付大自然的挑战，不断面对新的社会群体，人充满斗志与锐气不同。

其三，顺从、盲从。农业生产凭借经验，有经验的人理所当然地获得人们的崇敬，成为氏族的首领。同时积累丰富生产经验的只能是年长者，这一因素在一定程度上导致依靠血缘维系的宗法制度的巩固。既然是权威，其他的人则必须尊从。在社会上听从国家，在家庭中听从尊长，从整体上讲二者又是一致的。顺从成了中国人的又一特色思维方式。另一方面，顺从也带来盲从，俯首贴耳、察言观色便是顺从带来的负面效应，成为我们民族心理中劣根性的重要一面，导致我们的民族缺少创新，个性缺乏伸张。

其四，务实、守成。由于命运与生俱来的，对于未来人无太多的期盼，大多数人只把注意力集中于眼前事物，守着已有的业绩；农业生产，耕种多少收成多少，半点都偷懒不得，人只能实实在在，不能像商人那样去投机钻营。思维因而务实。

这些因素的共同作用使中国传统法文化表现出法自君出、以礼作为立法的指导思想、法律内容带有强烈的宗法色彩及司法上的行政司法合一等显著特点。

二、法文化传统形成基础三因素关系探析

可见，对中国法文化传统的形成而言，直接因素是思维方式，中级因素是生产、生活方式；终级的根源是自然地理条件。但法文化传统是动态延续的，在法文化发展过程中，三因素所起的作用有所不同。

首先，自然环境因素是三因素中相对最稳定的。一方面，地域范围扩大的结果是中原文明吸收了周围的少数民族文明。宗法色彩浓烈的中华文明在近代以前一直是较先进的，所以不论作为征服者还是被征服者，最终的结果都是中原文明得以生存下来，继续发挥其主导作用。另一方面，中原地区一直是中华民族最主要的居住地，至今聚集于此的人还占全国的大多数。再则，气候条件在过去几千年里的变化也无法改变以农业生产为主的生产生活方式。因此中国法文化传统在过去发展进程中的重大转折，自然环境因素决不是起决定性的作用。

其次，“在十九世纪末二十世纪初的清朝末年，随着封建社会的解体，外部列强的入侵，西洋人的坚船利炮打破了中国封闭的、封建式的法律文化和法律体制，中西法文化开始了第一次较量。……苏联法学模式的影响和指导是对中国法制的第二次冲击。……的改革开放，给中国法制的发展与繁荣带来了生机，法律在开放的姿态中获得逢勃的生命力，中国法制又面临着第三次冲击。”［4］综观历史，这三次的确是中国的法文化传统经历的重大变化，但结果如何呢？清末西方法文化对中国传统法文化的冲击的结果只能是使中国法形式上披上西方的外衣，而实际上仍是走封建的老路子，封建传统文化的深层结构没有得到根本的动摇与破坏。建国初期对六法全书的全部废除，苏联法学的全面引入，照样无法使“社会主义的法”融入中国老百姓的日常生活，反而给法制造成极大的破坏，法律留于纸上，现实生活中充斥着法律虚无主义的观点。其原因在于中外法的观念形态、价值判断、行为模式上的明显对立与差距，使舶来的法律与中国传统法文化难以协调，在社会生活中难以找到有力的支点使其扎根。建构于商品经济基础之上的“法”是无法在自然经济的土壤中生长的。历史和文化传统没有也不可能通过社会革命而完全割断，社会形态的变化对文化会产生影响，但无法更改传统文化［5］。

最后，思维方式因素对立法有着立竿见影的功效，它直接指导、设计着一国法律制度。在一定时期确实存在着具有远见卓识的先知先觉，可他们对未来的预见与超前思维，是脱离不了当时当地的社会生活的。思维方式是受人所生活的特殊环境制约的，它不可能成为法文化发展变化的终极因素。

所以，生产方式因素，即经济基础作用，在法文化的发展过程中起决定性的作用，是引起法文化变革的终极因素。几千年来，自给自足的自然经济一直是中国最主要的生产方式，我们便可想象中国的法文化传统有多么巨大的稳定性。正如亚当·斯密曾所说：“今日旅行家关于中国耕作、勤劳及人口状况的报告，与五百年前客居于该国的马可·波罗的报告，殆无何等区别。若进一步推测，恐怕在马可·波罗客居时代以前好久，中国财富就已达到了该国法律制度所允许之极限。”［6］那的后开始实行的改革开放，对法文化传统带来哪些影响呢？

三、对今日中国法文化传统处境的思考

二十余年的改革与开放使我国的经济体制经历了从单纯计划经济到市场经济的巨大转变。初期计划经济仍是社会生活的主导，生产什么生产多少均由政府指令性计划决定，分配什么分配多少也由政府划定。实际上是政府化了的自然经济，经济基础未有根本性的改变，法文化变革并未到来。直到1992年中国确立“建立社会主义市场经济体制”，持续了几千年的法文化传统开始面临全面挑战。

其一，信息技术迅猛发展，人不再被局限于身体所能到达的地域范围，网络使人们可以在几秒钟内了解到世界各地的最新信息。全球化趋势在不可阻挡地加强，地域因素的影响在变小，全世界的人们比过去任何时期都更成为一个共同体，彼此的命运休戚相关。地域因素正经历一次空前变革。

其二，市场经济体制的构建在中国刚刚起步，不足十年的建设与存在了几千年的旧体制的较量十分艰难，不时有破坏市场经济的行为（甚至于是政府行为）出现。在全球一体化的浪潮下，我们在正在建设的市场经济体制立即就得融入国际大环境中与市场经济高度发达的资本主义国家同场竞争，并要在竞争中求得自身的生存，难度之大，要求之高，变革之剧可想而知。

其三，伴随地域因素与生产方式因素根本性变革而来的便是对人的思维方式提出的巨变要求。一种世界性的意识被要求植入我们的思维。中国加入“世贸”组织即将成为现实，入世后，“法律不仅是某一国家意志的表达，而且也是国际社会各成员之间相互利益和各自需求的协调”。［7］需要具有世界性的法律意识，创建一种基于世界意识之上的法理学。这是有别于过去的全新的法律理念。

我们面临的法文化变革是前所未有的。它发生在法文化传统形成基础的三因素同时剧变的情况下，它将是中国历史上最全面的、带根本性的、难度最大也最具挑战性的变革。

(华东政法学院2000级中国法制史专业研究生。

［1］陈伯海：《中国文化之路》，上海文艺出版社1992年版，第9页。

［2］参见叶孝信主编：《中国法制史》，北京大学出版社2000年第二版，第14页。

［3］周谷城：《中国通史》，上海人民出版社1957年版，第33页。

［4］田成有：《中西法文化的较量与出路》，《法学》1995年第2期，第44页。

［5］这里对文化传统与传统文化略作区分。笔者认为凡是某一代人之前的所有的文化可以统称为传统文化；而文化传统则包括现时的文化，是对当时以至将来产生影响的文化。

［6］亚当·斯密：《国富论》上卷，商务印书馆1963年版，第109页。

第3篇：传统文化的成就范文

关键词 : 城市化；传统建筑文化；关系

Abstract: with the advance of the human civilization, urbanization also to speed up, the development of cities and the contradiction between the traditional architectural culture emerging gradually. Chinese traditional culture is really profound, modern art and rapid urbanization development, how to achieve the balance between the coordinated development is the core content, the paper will be based on the current urbanization process and culture protection status, and explores the traditional culture and city development city of the relationship.

Keywords: urbanization; The tradition building culture; relationship

中图分类号： TU984 文献标识码：A 文章编号：

中国具有悠久的城市建设历史，从古代起随着朝代的更迭城市建筑的规模和风格也在不断变化，并且在长期的发展中形成中国建筑的独有文化。传统文化具有顽强的生命力，因为其丰厚的历史积淀使得城市建筑呈现出别样的风格。随着经济全球化的进一步发展，各国之间的交往更为密切，文化的交融影响也更加激烈，西方建筑的风格和方式极大的影响了我国的城市建筑，比如上海就是一大典型，其部分建筑具有西欧国家建筑的特点。回顾我国近几十年的城市建筑历史，有想当长的一段时间是在向西方国家学习，而没有结合我国实际情况，建设具有中国特色的现代化城市建筑。

一、城市建筑文化的保护

城市建筑的历史文化是城市发展必不可少的一部分，他们作为城市的一种特殊符号在城市建设中占据重要地位，在城市化发展过程中对城市建筑文化的保护是当前必须去做的一个重要步骤。中国的传统建筑文化中有许多优秀的部分是现代建筑无法取代的，比如我国古代的排水设计是采用向下渗水的方式进行的，从地表大范围的向下渗透排水。现代的下水道技术是引进西方技术之后发展而来的，一旦有一个地方的下水道堵住了其他地方就会出现积水。许多类似这样花费较大精力设计的现代化的城市基础设施建设，没有考虑中国实际城市环境，最终制造出新的问题。

中国的传统建筑文化存在许多闪光的地方，在长期的城市化发展进程中不应该被抛弃在时间的尘埃里。在过去相当长的一段时间里，中国传统的城市建设体系和方式都被西方的建筑思想所取代。只在少部分偏远的农村地区还保存着传统建筑的营造体系，城市的魅力和风格并不在与马路有多高，建筑有多么宏伟。而在于其独特的文化独特性。每一座城市都有其各自历史发展的痕迹和记忆，或是战争或是古代帝王的都城，或是某个名家的故，这些都赋予了城市建筑历史文化内涵。我们在一味高楼大厦的建设中往往会忽视城市的文化背景，为了追求城市建筑规划的整齐划一，拆除具有城市特征和文化底蕴的传统建筑，破坏我国传统文化的完整性。中国的传统文化是与这些与大众生活构成的文化根基紧密联系的，保护城市传统建筑文化是城市化建设中的必然内容。

二、城市建设现代化发展的必然

随着经济进步，城市化进程进一步加快，城市建设的现代化发展是适应时展趋势与世界接轨的必然，也是中国现代化建设的发展趋势。城市的现代化主要是指利用现代化的技术和设施包装城市，尽可能的为市民提供健康、安全、舒适、和谐的生活环境。我国是一个人口大国，当前正面临着大量的农村人口向城市过度的过程，城市人口压力急增，因此不得不开拓更多的空间来适应日渐庞大的城市人口。空间的开拓主要表现在建筑立体空间的开拓以及对城市外延的扩展延伸。

城市建设的现代化发展是时代使然，是社会发展的的需求、城市的现代化发展包含多方面的内容，从房屋建设到公共基础设施建设再到交通建设都是现代化城市建设的重要内容。不同时期的建筑都有其不同的特征，城市建筑也经历着一个不断变化发展的过程，现代化发展必然会对传统建筑文化造成一定程度上的破坏，腾飞的中国为了追求城市建设规划的完整性和彰显现代化特色，许多城市在建设过程中把原有历史建筑推倒重建，造成原有的城市文化断层，文化丢失。现代化进一步加快可是城市建筑的差异性越来越少，不可否认的是在高速发展的现代化城市建设过程中保护传统建筑文化必然面临着许许多多的艰难困境。

三、在矛盾中寻求平衡

保护传统建筑文化是城市发展的重要内容，是保护城市独特性和人文气息的关键，同时实现城市的现代化进程与世界发展接轨也是新时代对城市建设的必然要求。两者之间存在矛盾但并非完全对立。要实现城市建设的和谐健康发展，即要在二者中力求找到一个平衡点，并且这样的平衡是动态发展的不断适应不同地区的具体环境和不同时间的时代背景。传统建筑文化是中国传统文化的结晶，是我国城市发展进程中的灿烂部分，它本身就是一种文化现象，体现着城市独有的气息和底蕴，它是连接历史与现代社会的重要纽带。城市传统建筑文化的保护不仅只是为了留住过去，而是因为现在的发展而尊重过去。

旧的建筑中存在着诸多资源在现代化城市发展中可以综合运用，城市建筑文化中的有形和无形的资源在一定程度上降低了城市基础建设的成本。将现代化城市建设与传统建筑相融合在原有建筑特色的基础上开创一种新的城市结构，既符合了现代化的发展需求，又保护了传统建筑文化，彰显了城市独具一格的魅力。在城市现代化建设与保护传统建筑文化之间找到契合点，实现二者的平衡，并且结合城市的特点，实现城市发展的延续性和科学性，与当前弘扬的科学发展观不谋而合。

综上所述，历史是人类生存必不可少的一个部分，传统建筑文化是静止的，但现实生活却是动态发展的，在发展过程中维持动静的有效结合便是实现发展的重要途径。传统建筑文化在城市建设中担任着营造人文气息的作用，对传统建筑文化的保护不仅仅需要留住城市发展历史上的灿烂文化，更重要的是人类精神文明的延续。现代化城市建设是时展的必然趋势，是经济发展城市化进程加快的必然要求，因此二者之间存在着矛盾却相融合的关系，要在二者之间寻求平衡点，最终使得现代化与历史性完美结合，推动城市发展。

参考文献：

[1]张玲.论现代建筑与传统建筑文化的关系[J].城市建设理论研究,2012,5.

[2]董世永,李骐莉.浅议城市发展与历史文化保护的关系[J].重庆建筑, 2006,03.

[3]蔡海鹏.失谐困境下的变革——探寻转型时期历史街区保护的和谐之道[J].和谐城市规划—2007中国城市规划年会论文集,2007.

[4]柳意云,闫小培.转型时期城市总体规划的思考[J].城市规划，2004,11.

[5] 郑时龄.全球化影响下的中国城市与建筑[J].建筑学报,2003,02.

[6] 向欣然现代建筑有地域特色吗[J].建筑学报,2003,01.

[7] 宋春华.技术环境文化•建筑学报,2003,01.

[8] 吴向阳.不唯中西 只求先进——论海派建筑文化的社会生成[J].建筑学报,2003,06.

[9] 王兴田.试论建筑文化“内核”与“外缘”的相互关系[J].新建筑,2003,04.

第4篇：传统文化的成就范文

一直以来，我国大多数室内设计人员对于传统文化关注度明显不够，在各类实践项目中都无法将传统文化净化和现代设计理念愈加自然地融合，无法引起各类住户的认同和信任。所以说，主动探讨室内设计中传统文化的继承和发展问题，已经是迎合时代步伐的必要途径，需要引起相关设计主体的全方位瞩目。

在室内设计中融入传统文化要素的必要性论述

室内设计作为社会文化体系中的基础支撑单元，尤其透过横向层面窥探，不管是设计何种风格，都必然蕴藏丰富的精神和文化心理结构，毕竟其是在特定文化环境下操作的，所以映射出相对多元的价值和审美观念，包括当代具体的文化风貌在内。而在纵向层面理解，不管哪类阶段的室内空间设计，都必然和其所处时代具体生产力和文化紧密关联。归结来讲，室内设计形式终究源自于文化，设计的主体一切灵感也都是自己长期以来对历史和传统的感知印象。

第一，传统文化贯穿于人类一切社会行为之中，亦包括室内设计活动。如今传统文化已然成为一类全新时尚，长期和现代文明共存，并且借用多元化形式和外在表现迎合现代社会大众的审美、文化层面需求。也就是说，传统文化元素本身就是一类取之不竭的宝藏，室内设计师在学习西方设计理念的基础上，更需要投入较多的精力在传统文化研究和传承之上，试图将传统文化的全新活力和符号形式愈加自然地融人到现代室内设计作品之中，为人类生活环境科学合理化改造，提供方便。

第二，科技和时代的进步，为室内设计和传统文化有机融合，创造了更为妥善的适应环境。在计算机信息技术不断发达基础上，室内设计作品拥有了更为深刻的时代感，不过作品设计手段上的丰富，始终不能超越人类本位以上的回归结果，作为现代专业化室内设计师，完全有必要透过和人类关联缜密的效用层面进行思索，进一步赋予作品前所未有的优良质地和温情特征。具体来讲，想要尽快创作出高雅且富有格调的室内空间，就必须坚守传统文化指导地位，不然便难以激发受众人群的审美感知欲望。这种美一美的创作对比形式，便是经过我国长达五千年的传统历史文化中提炼整合的。所以说，主动加快传统文化和现代室内设计理念的交接融合进度，应该是各类知名设计大师需要全面关注的时代课题。

在室内设计项目中继承和改良发展传统文化的

具体应用细节解析

1.传统符号的灵活沿用

透过实际调查发现，我国传统符号形式纷繁多样，包括进行内涵象征和比喻的图案纹样，如传统宗教和图腾纹饰等符号，主要是前人经过生产劳动中汲取的智慧，更凸显出前辈对美好生活的无限向往心情。截至至今，上述符号仍旧发挥着不可小觑的应用价值，如在室内空间中设计中将其转化为装饰元素，可以顺势创设出较为温馨和睦的室内文化氛围。关于室内设计沿用传统文化要素的方式也多种多样，具体表现为：

首先，简约设计，此类手段主张利用艺术加工和抽象简化等途径，进行传统文化要素整体和局部处理，失掉传统形式并不打紧，关键要保留传统文化深刻的底蕴，使得以往深奥的儒家、道家、佛教等思想，在现代设计技术和功能辅助作用下，得以全面新生和系统化延展。

其次，符号拼贴，其偏重于将常见的传统部件进行抽象、裂解和变形控制，同时转化成为某些富有典型或是象征意义的符号，主要在室内进行拼贴应用，使得传统、现代各类设计元素全程交相呼应，赋予居民全新的视觉感官效应。

最后，移植和嫁接。主要是将传统历史文化进行适当程度地移植和嫁接调试，至此绽放出一类高超的艺术形象，必要情况下可以考虑将外来文化中的部分要素和本地传统文化要素共生为一体。

2.各类色彩和光学的专业化调试

色彩经过人类视觉作用之后，会对其心理产生不同的影响作用，特殊状况下可以直接左右个体行为和思想。对于色彩本身来讲，并存在绝对意义上的美或不美，不过对于室内空间色彩组合来讲，却往往存在决定性意义。现阶段我国室内设计中进行各类色彩处理的手段表现为：

首先，类似色。强调的是色相环之上相邻不远的颜色，如黄色一橙色，紫红色一紫色等，因为彼此相差不是很远，所以布局上能够呈现出统一中有细微变化的效果。

其次，对比色。就是说两类颜色相差较远，不过搭配起来却是异常的协调，这就是目前广为流行的补色理念，如红花绿叶能够表现出娇艳之美，这便是两者互为补色的缘故。

相比之下，光影属于色彩中的另一类表现途径，毕竟其存在，总是依托特定颜色载体，尤其是在室内空间中，往往直接或是间接的进行传统信息传达。事实证明，色彩能够自由地进行空间氛围调整，加上光影的共性作用支持，相信将会创设出诸多不同样式的室内空间情调和意境。

结诰

综上所述，作为一个知名的中国室内空间设计主体，必须主张一切立足于现实，同时针对我国各类传统历史文化进行深刻校验解析，保证后续传承和发展工作的顺利交接。具体来讲，将传统文化和现代艺术设计手段进行细致交融，便可以打造出多元化的室内设计风格，进一步迎合现代住户不断严苛的审美需求。

第5篇：传统文化的成就范文

【关键词】民族文化；保护；传承；经济发展

一个民族的兴衰与文化的繁荣和进步是紧密相连的，纵观中华民族几千年的发展史，也可以说是民族文化的发展与历史。一个民族的优秀文化传统是其生存和发展的根本所在。中国在漫长的历史长流中积累了众多优秀的文化，但是随着众多外来文化的流入，我们的民族文化根基也受到了一定程度的冲击，这时，做好传统文化艺术的保护与传承就显得十分重要，也是建立和谐社会所必须关注的重点。云南省作为我国众多少数民族的聚居区，拥有着丰富多彩的传统文化与艺术，加强对这些传统文化的保护和传承，能够更好的发挥民族特色优势，寻找出更加适合本民族发展的道路，下面我们以文山壮族和瑶族为例，分析一下云南边疆少数民族传统文化艺术的保护与传承。

一.文山壮族和瑶族历史考察

壮族是我国少数民族中人口最多的民族之一，主要分布在广西壮族自治区。文山是云南境内壮族的主要聚居地区，也是文山壮族苗族自治州的两个自治民族之一。作为文山境内分布最多最广的民族，壮族在全州八县均有分布，人口增长方面在建国后至今也得到了快速增长。因壮族多分布在有河、溪、井的坝区、河谷地区和靠山临水的丘陵地带，因此历史上壮族曾被成为“水边的民族”、“农耕民族”和“稻作民族”，在分布上也呈现大聚居、小分散、居地连片的特点，少数还保留着古代濮人部落的居住遗迹。

瑶族多分布在溪流密布，山青水秀，风景优美，气候宜人的地区，其称谓由于生产方式、居住条件、生活服饰等特点，历史上曾多次变化，在建国后，经过民族归系统称瑶族。现居住在州境内文山的瑶族主要有三个支系，自称“们”或“金门”的，他称蓝靛瑶；自称“孟棉”或“龙棉”的，他称大板瑶、角瑶；自称“秀”或“亚”的，他称山瑶、过山瑶。相较壮族，瑶族经历过封建和半封建社会，受分布地区自然条件和入境早晚差异，各地瑶族在经济和文化形态等方面也存在一定差异。在解放后和之后，瑶族地区的生产力和生产水平均有所提升，开始融入市场经济轨道。受居住条件和生活习性影响，瑶族人除了粮食生产水平较为稳定外，在林果业、养殖业和加工业发面也有所发展，民族总体发展趋势较好。

二.壮族与瑶族传统文化艺术

1.壮族传统文化艺术

壮族在历史上曾有过自己的文字，是全国23个有古代文字的少数民族之一。唐宋时期，部分壮族有识之士采用汉字记音、记义和汉字切合的方法，按照壮语习惯发明了具有形、声、义规律的土俗方块古壮字，有象形字、会义字、形声字等，用它记载和交流民族的历史文化、天文地理、生活习俗、民情掌故。在广南、富宁、文山、西畴等县的壮族民间古籍中，以汉字、壮字混用的形式，记载壮族的历史与现状，自然与经济，政治与文化，许多古壮字至今仍珍藏在民间。流传下来的壮族文献古籍有《骨刻历算》、《鸡卜经》、《布洛陀经诗》等。壮族口碑古籍类有《创世史诗》、《英雄史诗》、《爱情长诗》、《神话传说・民间故事》等。

铜鼓、壮锦、乐器天琴、壮剧等也是壮族优秀的民族文化。铜鼓不仅是一种实用器物，同时也是一种精美的艺术品。它既有浮雕式的花纹图案，又有立体塑物，是雕刻艺术和立塑的综合体，是综合的艺术品，体现了壮族工匠高超的铸造技术和艺术水平。壮锦是壮族妇女独创的手工艺品，以棉纱为经，丝绒为纬，经线一般为原色，纬线用各种彩色，织成各种美丽的花纹图案。壮锦色泽鲜艳、织工精巧、质地松软、结实耐用。天琴是壮族最古老的弹拨乐器，至今已经有上千年的历史。壮族的舞蹈有“舂堂舞”、“绣球舞”、“采茶舞”、“扁担舞”、“铜鼓舞”等，主题鲜明，舞步雄捷，诙谐活泼，感情逼真，极富感染力。壮剧是壮族舞台艺术形式，是壮族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的综合性艺术，大体上可包括师公剧、北路壮剧、南路壮剧、富宁壮剧、广南壮剧、乐西土戏等六种，在民间文化中享有盛誉。

2.瑶族传统文化艺术

文山瑶族民间珍藏的古籍，已发现的大体可分为历史、度戒、丧葬、教育、本命书、阴阳牒、历书、科技、中医草药、故事、创世歌、婚姻歌、祭祀歌、鸳鸯歌、信歌、新民歌16类，共150卷1000多万字。这些瑶族古籍，风格独特，绚丽多彩，具有历史性、资料性和艺术性，是中华民族宝贵的精神财富，是祖国宝贵文化遗产的一部分。

具有瑶族风情的特殊乐器长鼓在瑶族历史上占有重要地位，瑶族舞蹈多与宗教祭祀有关，其中最著名的是长鼓舞和铜鼓舞，长鼓舞主要流行于盘瑶支系的瑶族地区，1996年广西金秀坳瑶到日本演出长鼓舞，大获好评。瑶族人民精于织染和刺绣，他们用蓝靛和黄蜡在白布上染出精美细致的花纹，称为“瑶斑布”，这种精巧技术，曾在国内享有盛誉；织绣的花纹图案主要有挑花、织花和绣花三种，明清之际就曾有“用五色绒，杂绣花卉”的记载，这种精美的手工艺品在改革开放后作为重要的旅游资源被开发。瑶族的编织工艺，主要有竹筐、竹篓、竹箩、竹帽、藤箱、藤夹等，雕刻艺术，主要有门匾、烟盒、吊楼，以及神像、神龛，以茶山瑶的水平为最高。盘瑶、蓝靛瑶和部分茶山瑶青年成年时，必须举行一次“度戒”仪式，举行仪式时，据说要翻云台、上刀山、过火海等，历尽艰苦考验，发展到现在，其中许多内容已经成为一些瑶族地区民族风情旅游表演的保留节目。在传统体育节目方面，抢花炮、抢柚子、打陀螺等体育项目也非常受欢迎。

三.传统文化艺术的保护与传承

1.挖掘和保存传统文化精髓

文山地区壮族和瑶族少数民族文化具有非常强烈的原生态文化特色，我们要努力挖掘濒于消失的少数民族原生态载体，真实记录保存下少数民族璀璨的文化，并以多种形式和载体传承下去。文山地区少数民族文化濒临消失的主要以非物质文化遗产为主，包括濒危民族语言文字、民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧曲艺、传统体育与游艺、传统礼仪与节庆、传统美术、传统手工技艺、传统知识与实践、传统医药、民族传统文化保护区等，这些非物质文化遗产的保护工作要以州文化局为主，地方政府为辅。要对文化局工作人员加强教育与培训，广泛开展多种形式和类型的民族文化遗产调查、收集工作，申报立项保护，引起国家和地方重视。地方政府可成立传统文化保护项目培养传统民族艺人，实现技艺和文化的传承，配以多种奖励措施，加强对传统文化艺术的重视和保护力度。在宣传工作中，强化民众对于民族传统文化艺术发展历史的认识，培养其民族历史自豪感，并从中获得动力更好的完成文化的保护与传承工作。

2.加强文化溯源研究，做好保护与传承

我们要结合史料和已有成果深入研究，力求对文山壮族、瑶族文化的内涵进行深入阐释，促进对文山少数民族的社会历史、文化源流追溯研究及传承与保护工作。在上世纪八十年代，关于壮族和瑶族的部分民族文化就已经做了基础性整理，我们要在这个良好的基础上，联合文化局、古籍办等结构组织力量抢救古籍文化，进行整理和出版，在本土多培养一些民族学者，以便更好的完成整理和出版工作。以此同时，我们还要多渠道多项式挖掘、保护、传承与展示文山少数民族的原生态文化。近几年，随着国家和政府对于保护少数民族文化问题的重视，众多媒体都加强了对少数民族文化的关注力度，比如2008年，由多家影视公司和电视台及州政府共同合作拍摄的壮族文化电视系列片《丽哉勐僚》上市，填补了中国少数民族影视族群志的空白，其中《》一集，揭示了壮族的原生宗教文化和壮族的生态观，这对于宣传壮族文化，做好传承有着积极意义。2008年州庆期间，中央电视台在文山录制《见证与畅想》、《世外桃源》等纪录片，在央视节目播出，提高了文山的知名度，充分展示了文山少数民族原生态文化。

3.少数民族原生态文化建设三结合

在保护与传承工作中，将少数民族原生态文化的挖掘保护与少数民族村镇的生态文明建设相结合，将少数民族原生态文化的保护传承与少数民族村镇的资源开发相结合，将少数民族原生态文化的传承展示与少数民族村镇的经济发展相结合。州级政府要在少数民族丰富多样的民族文化基础上，加强民族文化生态村的开发和文明建设，探索资源与经济发展相结合的道路，结合民族实际发展情况，走最优的发展道路，比如麻栗坡县瑶族的老山第一村、马关县阿峨民间艺术之乡、文山县的姑娘寨、富宁县坡芽壮族文化生态村等，都是运作较为成功的村寨。目前，广西民族文化开发其实已经踏出脚步：如诗如画、永不落幕的山水实境演出“印象・刘三姐”等一批民族文化品牌都已经走上了产业化经营发展的康庄大道。包括靖西绣球、阳朔画扇等大批民族文化传统工艺产品已经行销世界。

4.多方面合力共同促进保护与发展

我国的少数民族文化是整个中华文化的重要组成部分，保护少数民族的传统文化是我国文化建设的重要方面。关于保护和传承少数民族文化，国家曾经下达重要政策，主要以四种措施为主：制定法律，用法律的手段保护少数民族的传统文化；设立保护少数民族文化的机构和设施，使少数民族文化的发展有一个重要的载体；培养人才，包括各种大学、艺术院校培养的从事少数民族文化研究的专门人才，也包括培养和使用对少数民族文化起传承作用的民间专业人士；对那些濒临湮灭的少数民族文化进行抢救。这四种措施从政治、经济、文化等层面对少数民族文化的保护和传承进行了指导和提示，也是文山壮族和瑶族在保护民族文化传统中应当遵循的重要指示和必然要走的发展道路。

在不断完善法律制度建设的前提下，积极扶持民间艺术团，将极富民族特色的绝活儿进行传承，特别是传承民间技艺、民间绝技并进行市场化动作的艺术团，要给予高度关注和支持，比如怒江地区的泸峰艺术团（传承上刀山下火海绝技）、大南茂民间艺术团（传承傈僳族多声部合唱和傈僳民间三大调）就是较为成功的探索和实践。充分利用社会名人对民族文化的关注，努力探索民间文化的自我传承的途径。比如著名词作家陈哲先生出于对普米族文化的兴趣和爱好，在兰坪举办了普米文化传承点，培养了一批年轻的普米族民间艺人，并在在兰坪县城开办了一个以宣传、展示普米文化为主的土风茶楼，积极探索民族文化的传承、展示、弘扬并与市场相结合的路子。

总之，在世界文化沟通和交流的过程中，保护好自己民族的传统文化，做好新时代的传承，对于焕发新时代下民族文化精神魅力具有积极意义，同时也能在一定程度上促进文化产业和其他经济产业的发展，对于民族文化的延续和传承有着很好的促进作用。

【参考文献】

[1]尹毅.少数民族文化建设的着力点[N]. 云南日报.2003-07-02 （C04）

[2]朝克.中国的濒危民族语言文字的保护及学术价值[J].中国社会科学院研究生院学报.2009（04）.

第6篇：传统文化的成就范文

关键词：民族传统体育文化 文化构建 文化传承

中图分类号：G8 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2016）11（a）-0164-02

民族传统体育文化是中华民族文化的重要传承，是我国历史沿革过程中的文化结晶。高等教育作为培养人才的最后阶段，同时也是大学生意识形态形成的重要阶段，是传统体育文化传承的重要承担者。但目前我国高校民族体育文化的继承和发扬出现了一些问题。特别是在多元文化发展的今天，如何传承民族体育文化，使其更好地发扬积极作用已经成为重要研究课题。该文以传承民族传统体育文化为目的，探讨高校传承民族体育文化的途径，为民族传统体育文化的传承做出一份贡献。

1 民族传统文化的内涵及重要作用

1.1 民族传统文化的内涵界定

民族传统体育是指某一个或几个特定的民族在―定范围内开展，并世代相沿不绝，至今对社会发展和人类生活产生积极效应，还没有被现代化的体育及竞技同化的娱乐活动。它是一个相对于现代竞技体育的概念。[1]民族传统体育文化则是在长期的历史沿革过程中，人们通过民族传统体育进行各种生活，生产实践活动过程中产生的物质、精神、组织制度的总和，并由这些总和对人们的行为、思想、道德产生影响。

1.2 传承民族传统体育文化的重要作用

1.2.1 民族传统体育文化能促进对自身的了解

民族传统体育文化发挥重要作用的过程，伴随着人们从畏惧自然进步到依靠自身力量去改造自然的过程中。在这个过程中人们加深了对自身的认识，提高了人的身心发展水平，开发了潜能，这是一种对人的身体、智意和意志的超越。

1.2.2 民族传统文化加强人与自然和社会的联系

民族传统体育文化是人类与自然和社会发生相互关系的过程中形成的，其与自然界有天然的联系，并作为一种中介调节人与社会关系，对于保证人与自然和社会发展的一致性具有重要意义。

1.2.3 民族传统体育文化具有创新性和先进性

民族传统体育文化是在保存先进的积极的传统民族体育文化的基础上不断创造发展的，并在不断吸收现代体育文化精髓的基础上，对自身加以创新、改造，使人类对不断变化和发展的社会能积极的适应，更好地协调自身与社会发展的关系。

2 高校在继承民族传统体育文化中的重要作用

2.1 高等院校是促进民族传统体育文化传承的重要场所

高等院校是文化传承的重要场所，也是文化传承的重要途径。高等院校拥有丰富的文化资源和传承方式，拥有雄厚的师资力量，代表着最前沿的文化学术研究水平，同时拥有广泛的与其他文化交流的空间。因此，是传承民族体育文化不可替代的重要场所。

2.2 普通高校是弘扬民族传统体育文化的重要阶段

高等教育阶段，大学生认知能力和接受新知识技能的能力较高，思想活跃，处在思想道德、意识形态形成的重要时期。高校中积极开展民族传统体育项目课程，把优良的民族体育文化经过转化编入教材，传承传统体育文化的知识和技能，这对大学生民族文化知识、技能的传承，民族情感的培养、民族团结意识的强化起到不可忽视的作用。

2.3 能进一步融合民族传统体育与现代体育的精髓

高校通过开展各种体育项目，对各种体育文化进行融和，既拓宽了民族传统体育发展与创造的空间，使民族传统体育与现代积极融合，使得学生进一步认识了各种体育文的特色及文化体验，又向全世界发扬了我国优秀的民族传统体育文化。

3 目前高校传统体育文化传承中出现的问题

3.1 物质制约因素

高校民族传统体育场地、器材不能完全满足需求，阻碍了民族传统体育在高校中很好地发展。另外，民族传统体育课程使用的教材、资料等物质资源相对缺乏，使得教学内容贫乏，不能引起学生学习的兴趣和积极性。

3.2 组织制度制约因素

高校中民族传统体育课堂教学和课外体育活动的开展广度和深度不够，开展的传统体育项目也较少，缩小了民族传统w育的范围。大多高校没有民族传统体育节日、比赛等固定的文化组织制度形式。同时缺乏专业教师资源，限制了民族传统体育的发展、拓宽，更不用说使得学生产生民族精神层面的升华了。

3.3 意识形态制约因素

3.3.1 来自于现代体育项目的冲击

现代体育运动是当今世界体育的主流体育文化，它因高参与度和广泛的观赏性高而受到了大学生的喜欢。另外，其对提高我国国民体质健康水平和欣赏水平有一定促进作用，同时也对我国民族传统体育的发展产生冲击。有调查显示，大学生对新潮的、流行体育文化元素比较喜爱，而传统体育项目则被束之高阁，成为小众项目。

3.3.2 网络文化的入侵

新世纪以来，网络文化对现代社会传统的思维模式、生活方式产生了重大的影响，为人类文明进步做出了巨大的贡献。但同时也冲击了我国民族体育文化的发展空间。大学生处于接受新事物的敏感阶段，有一部分学生丧失了辨别能力，对西方体育文化中非主流的糟粕趋之若鹜，容易形成消极的价值取向，对民族体育文化价值观造成了一定的危害，导致大学生民族体育精神与意识的选择产生了冲击。

4 如何加强传统体育文化传承

4.1 改善开展民族传统体育发展的物质条件

高等院校对开展民族传统体育教学、课外活动、比赛的场馆器材等物质条件给予重视，加大资金投入力度，确保民族传统体育开展效果。

4.2 加强对民族传统体育项目资源的开发

各地的普通高校，应该根据自己的地域优势开设适合当地民族传统体育教育的项目，把民族体育特色文化精髓纳入高校的体育教学，促进了民族传统体育项目从民间向高校课堂的转化。并结合课外体育活动、体育社团、运动会、俱乐部等形式，大力推广民族传统体育项目，使其成为固定的文化组织制度。

4.3 提高民族传统体育项目教师力量

一方面，在各体育专业院校中，设置民族传统体育专业，培养民族传统体育专业教师人才。另一方面，在普通高校中组织培养民族传统体育教育的教师，采用外出进修学习或请专家进来培训学习，使其提高自身的教学能力。

5 结语

高校肩负传承民族传统体育文化的重担，面对当前各种文化的冲击，应积极开发民族传统体育资源，推动民族传统体育的文化创新，拓展民族传统体育文化的影响力。使其具有传统体育特色的同时，具有可持续性发展的能力。

参考文献

[1] 白晋湘.民族传统体育文化学[M].北京：民族出版社，2004：110-115.

[2] 范维.对我国普通高校民族传统体育教育发展研究[J].体育科技，2010（8）：1-8.

[3] 韩兵.高校民族传统体育开展的现状调查[J].辽宁医学院学报，2013（11）：73-76.

第7篇：传统文化的成就范文

加强学科建设，拓展中华优秀传统文化教育空间

贯彻《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》精神，拓展中华优秀传统文化教育的深度和广度，应提升中华优秀传统文化教育学科建设的规模和水平，增加其在国家学科建设整体布局中的权重。在坚持为指导的前提下，本着中华优秀传统文化教育的内在要求，构建经史子集门类贯通、科研教学相生相长的学科优势平台。发挥学科建设的强大带动作用，整合队伍，钻研高深学问，延续中华优秀传统文化的学术道统；学以致用，服务中华优秀传统文化课程建设、教材建设及教育教学活动；培养通才人物，造就大师鸿儒，不断壮大中华优秀传统文化教育的师资力量；面向社会公众，举办培训讲座等宣传活动，普及中华优秀传统文化知识，弘扬中华优秀传统文化精神，加强中华民族的文化凝聚力；开展主题丰富、形式多样的国际交流活动，讲深中国故事，传播中国话语，展现中华文化气派，扩大中华文化影响力，增强中华文化感召力。简言之，只有中华优秀传统文化学科建设成就与思想政治教育学科建设成就等量齐观，才能在更高层次上相互融合、相辅相成，更好地承担起为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的历史使命。

加强经典教育，筑牢中华优秀传统文化教育根基

《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》在分学段有序推进的中华优秀传统文化教育方案中，贯穿着从易到难、循序渐进、相互衔接的国学经典教育思路。复兴国学经典教育传统，重在上路前行。精心鉴别，优选文本，探索文化概论课程与经典阅读课程、专业经典教育与通识经典教育、课堂导读与学生自学相结合的有效途径。这是一个民族文化感受力深化的过程。在网络文化快餐流行的今天，培养青少年研读国学经典的良好习惯，有助于他们在微言大义、深水静流的不断浸润中，在字里行间、墨香韵律的反复熏陶中，沉淀思绪，静观玄览，真切感悟中华文明“活的灵魂”。这是一个民族文化理解力提高的过程。把握国学经典中蕴含的独特文化观念、价值取向和审美态度，形成先在的文化知识框架，有助于洞悉中国传统文学、艺术、节日、习俗、古迹、文物等文化形态中深藏的民族精神密码，充分领略其无穷魅力所在；这是一个民族文化塑造力加强的过程。

第8篇：传统文化的成就范文

中华传统文化是我们的国粹，是我们炎黄子孙的精神财富，而对于这些优秀传统文化的传承离不开青少年一代。作为一名初中数学老师，深感自己有义务，也有责任将我国的传统文化应用到初中数学课程的教学过程中。这既是发扬中华传统文化的需要，同时也是进一步丰富数学学科内容的内在要求。通过弘扬中国传统文化，深入发掘传统文化中的数学价值并应用到教学过程中，有利于学生在获取科学文化知识的同时，提升自身的思想道德素质，增强学生的民族自豪感和优越感。

因此，作为数学教师的我们，如何将数学与传统文化教育相结合，充分发挥传统文化独特的功能，引导学生感受我国丰富的民族数学文化遗产呢？我认为在课堂上可以从以下几个方面进行尝试。

一、充分利用课本已有信息，对学生进行传统文化熏陶

1.以图呈现数学之美。我国传统图案种类繁多，内容丰富，它既代表着中华民族的悠久历史，社会的发展进步，也是世界文明艺术宝库中的巨大财富。从那些变幻无穷、淳朴浑厚的传统图案中，我们可以看到各个时代的工艺水平和中华民族一脉相承的文化传统。在学习几何知识的时候我们就可以将这些内容渗透到教学之中。例如学习对称轴的时候，可以展示故宫、天坛等古建筑图片，展示京剧脸谱中国结、剪纸等等。也可以给学生布置预习任务，让他们自己去了解图案的来历和发展；了解祖国灿烂辉煌的文化，培养学生热爱祖国文化的情感。而且更为重要的是体会到了数学中的美。

2.以人突显人文精神。运用教材中反映我国历代数学家对数学研究作出巨大贡献的实例教育学生，如：如中国是最早使用负数的国家、我国的数学家祖冲之最先计算出了圆周率等。使学生懂得我国不但有古老文明，我国人民也富有聪明才智。在原始落后的时代，便有如此伟大的科学家，而今科学这样高度发达，我们若不努力学习，真是愧对古人。从而让学生以他们为榜样，从小树立起为国家富强、为民族振兴而发奋读书、顽强拼搏、积极奉献的责任感。

二、钻研教材，深挖教材中与传统文化相关的知识

在现行数学教材中，传统文化教育内容并不占主导地位，这就需要教师创造数学情境，把传统文化教育融入整个数学教学环节中。在教学过程中，根据教材的需要有时会补充一些习题或者编一些题目，以满足教学的需求。在编纂过程中，可以根据教材内容编制一些具有一定思想内涵、反映传统文化成就的应用题。通过习题中的语言文字、数学符号、逻辑推理、运算结果等使人直接感受传统文化带给我们的物质享受和情感体验；或以教材内容为题材介绍数学家。

三、利用数学活动和其他形式，让学生体验传统文化价值

1.课内结合数学教材内容组织游戏，在传统游戏中学数学。在学习统计时可以创设“石头、剪刀、布”的教学情境。“石头、剪刀、布” ，也叫“猜拳”，是由中国人发明的。按照明朝人谢肇浙所写的《五杂俎》这本书，猜拳的传统可以追溯到汉朝的手势令。（石头、剪刀、布，这是一种很早在儿童和青少年中广泛流传的手技游戏，有时跟“掷硬币”“掷骰子”有相同的功能，就是用来产生随机结果以作决策。但有时它并不随机，因为游戏者可以根据经验，判断对手的手法，所以说，玩这个游戏是有一定技巧的。）在游戏前，对于游戏的了解起源和发展，对学生来说也是一个很好的教育。

第9篇：传统文化的成就范文

一、寓传统美德教育于语文教学之中

传统美德是中国文明的瑰宝之一，是中华民族在五千年历史中积累而成的优秀道德行为。在建立社会主义市场经济的新形势下对青少年进行传统美德教育对于抵制腐朽思想的侵蚀，增强民族自尊心、自信心，对提高思想道德素质有着重要作用。

许多调查表明：由于当今社会价值观的影响以及独生子女家庭中家长对孩子的教育认识不足，教育观念、态度、行为方面产生了一定的偏差，忽视儿童心理素质尤其是道德人格，社会性等个性非智力因素的培养，因此，使一些孩子产生了某些不良的心理品质，这就说明社会和学校对传统美德教育的力度不够，因此，作为教育者我们应该加大对儿童渗透传统美德教育传输的力度。其实，无论在古代还是现代，每个家庭都希望自己的孩子具有较强的自立精神和竞争意识，具有良好的心理品质和人际关系，目的都在于促进儿童的社会化，使自己的孩子成为社会所需要的人才，取得最大的成就。我们应根据社会的要求和广大人民群众的利益，根据千百年来人们在思想中所认同的人际关系的道德原则，对我国传统文化内容予以具体分析，吸取那些超越时代精华的内容。如勤劳节俭、尊老爱幼、惩恶扬善、诚实守信、孝亲尊师、团结友爱、律己宽仁、谦虚礼貌等，笔者认为，在讲授有关课文内容时渗透传统美德教育，以提高学生思想道德素质。

二、挖掘语文教材中的传统文化内涵

我们的语文教材已经有不少承载传统文化的篇章。比如古体诗词、古代散文、小说等等。这些篇目既体现了中华民族五千年文明史辉煌的文化成就，也传递着优秀的传统文化的精神内涵是我们对青少年进行传统文化教育的第一手资料。语文教师要充分挖掘课文中所包含的传统文化内涵，用民族优秀文化的精髓来启发学生、影响学生，使他们懂得生命的意义和价值，激发他们的爱国热情和悠久历史文化传统的热爱，以及对杰出历史人物的爱戴和崇敬，使他们受到传统文化的陶冶。例如通过学习古诗《示儿》《秋夜将晓出离门迎凉有感》要让学生体会到诗人一生的政治抱负和高度的爱国主义精神。学习《竹石》《石灰吟》，让学生懂得人要有刚正不阿的性情，不畏惧困难的坚强意志。同时，我们可利用教材《积累运用》中的“读读背背”引导学生积累成语和名言警句，并鼓励学生课下多搜集有关的句子，为学生打下传统文化的底本。

三、鼓励学生利用课外时间，读背经典