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1、《送李九贬南阳》
钱起
玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。
2、《相和歌辞·从军行三首》
李约
看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
栅高三面斗，箭尽举烽频。营柳和烟暮，关榆带雪春。
边城多老将，碛路少归人。点尽三河卒，年年添塞尘。
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。
霜降滮池浅，秋深太白明。姚方虎视，不觉请添兵。
3、《九日登李明府北楼》
刘长卿
九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。
4、《送李翥游江外》
岑参
相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。
5、《观村人牧山田》
钱起
六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方銍获。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
庶追周任言，敢负谢生诺。
6、《岁晚》
霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
何须自生苦，舍易求其难。
7、《泊舟盱眙》
韦建
泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。
8、《秋怀奉寄朱补阙》
武元衡
上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。
9、《赋得九月尽(秋字)》
元稹
霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。
10、《谪居》
白居易
面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
译文：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
2、春江潮水连海平，海上明月共潮生。 ——?唐 · 张若虚《春江花月夜》
译文：春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
3、忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 ——?唐 · 白居易《长恨歌》
译文：忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。一座被白云围绕的仙山。
4、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 ——?宋 · 陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》
译文：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。
5、白日依山尽，黄河入海流。——唐 王之涣《登鹳鹊楼》
2、一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。——梁启超《太平洋遇雨》
3、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》
4、俯首无齐鲁，东瞻海似杯。——李梦阳《泰山》
5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
6、海上升明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀古》
7、君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》
8、海上升明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀古》
9、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张九龄《春江花月夜》
10、乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
11、山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮。——陈子澜《恩波桥诗》
12、百川东到海，何时复西归——乐府《长歌行》
13、萧条起关塞，摇飏下蓬瀛。拂林花乱彩，响谷鸟分声。披云罗影散，泛水织文生。劳歌大风曲，威加四海清。——李世民《咏风》
14、海水无风时，波涛安悠悠。——白居易《题海图屏风》
15、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》
16、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
17、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
18、山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮。——陈子澜《恩波桥诗》
19、城阙天中近，蓬瀛海上遥。——李隆基《送玄同真人李抱朴谒灊山仙祠》
20、楼观沧海日，门对浙江潮。——宋之问《灵隐寺》
21、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
22、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
23、东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂，秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中星汉灿烂，若出其里，幸甚至哉，歌以咏志。——曹操《观沧海》
24、君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》
25、君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》
26、来疑沧海尽成空，万面鼓声中。——潘阆《酒泉子》
27、以往沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
28、小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼《临江仙》
29、月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》
30、口衔山石细，心望海波平。——韩愈《精卫填海》
31、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
32、耽乐岂予尚，懿兹时景良。庶遂亭育恩，同致寰海康。——李适《中和节赐群臣宴赋七韵》
33、春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
34、煮海之民何所营，妇无蚕织夫无耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝轮征。——柳永《煮海歌》
35、浮天沧海远，去世法舟轻。——钱起《送僧归日本》
36、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》
37、以往沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
38、以往沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
39、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
40、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
41、海水无风时，波涛安悠悠。——白居易《题海图屏风》
42、披襟眺沧海，凭轼玩春芳。积流横地纪，疏派引天潢。——李世民《春日望海》
43、百川东到海，何时复西归——乐府《长歌行》
44、海水无风时，波涛安悠悠。——白居易《题海图屏风》
45、山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮。——陈子澜《恩波桥诗》
46、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》
47、小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼《临江仙》
48、月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》
49、百川东到海，何时复西归——乐府《长歌行》
开始•言语
中华民族的封建史长达两千多年,，秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、辽、宋、西夏、元（蒙古）、明、清（前）。约十二个时期，十四个政权。最令中华民族骄傲的朝代当数唐代。
唐是一个特殊的朝代，在中华历史的长河上，宛如一颗璀璨的明星。经“贞观之治”、“永徽之治”和“开元盛世”这三代治世，唐王朝在开元年间达到了历史的顶峰。
重回西安，还有唐宫殿的遗址。几百年间，英雄层出不穷。观看长安遗址，“八水绕长安”的景色，山间云雾拦腰，山路崎岖险阻，大河上下波涛不断，表现了唐朝以它英雄的气魄，屹立在亚洲的原野之上。我们站在高山上，居高临下，望江河上下滚滚东流，惊涛澎湃，浊流宛转，结成九曲连环，把中国历史分为上下两段。
现在，站在中华之颠，纵观历史的长河，只有一个时代，外交频繁、文化精深、生活相对安定，胸襟开阔，被世界认定为国际强国，首都成为国际性大都市，那就是唐朝。
一、外交
贞观年间，僧人玄奘不畏艰险，第一次来到天竺求取大乘佛法。他一路上拨山涉水，走过茫茫沙漠，穿越千里戈壁，躲避围追堵截，冒着死神的威胁，顶着昼夜极大的温差，忍饥挨饿，最终取得了真经。
贞观时期，突厥首领颉利可汗率骑兵南侵，唐太宗李世民率众抵抗。最后，经多年征战，活捉颉利。唐太宗不记前嫌，任命颉利为突厥首领，重操旧部。历经多年，唐太宗李世民被其他少数民族尊称为“天可汗”（“天可汗”意思为天下人共同的可汗）。
开元年间，僧人鉴真应日本朋友邀请，前往日本。曾六次东渡日本，五次惨遭失败，在第六次时，终于到达日本。他在日本传授唐朝的先进技术，宣扬大唐国威。成为日本二次大变革的首次。现在，日本境内仍然雕刻着鉴真的塑像。
二、文化
唐文化博大精深，在唐代涌现出一大批的诗人。
盛唐的李白、张九龄，由盛转衰的杜甫，中唐的白居易，中后期的杜牧、李商隐，唐末时期的判军首领黄巢等都留下了不可磨灭的重要诗篇。
豪放的李白，以《蜀道》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》著名。一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开新颜”振动了整个唐朝，惊动了唐玄宗。他一生漫游四海，放浪不羁。
沉重凄凉的杜甫，以“三吏”、“三别”、《春望》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》著称。一句“国破山河在，城春草木深”，一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。表现了他一生忧国忧民，漂泊四海的伤感与悲观。
放荡的白居易，诗歌通俗易懂，以《长恨歌》、《琵琶行》和《钱塘湖春行》等著名。一句“后宫佳丽三千人, 三千宠爱再一身。” 一句“回眸一笑百媚生”表现了他诗歌的美，放荡的性格。从被贬为荆州司马后，闷闷不乐，用佛家的色、空思想来看待一切事物。
唐文化十分昌盛，永耀千古的诗坛，至今也令我们骄傲。
结束•言语
唐朝的外交活动、文化背景、经济生活都十分昌盛，这不仅是唐朝的骄傲，也是中华民族的骄傲。
重游唐朝，依然能发现纵横万里的行迹，能发现遗留下来的诗篇。如果有机会，我将站在中华之颠，穿破层层浓雾，找回唐代的繁荣历史，摘下这颗闪亮的明星。历史的长河奔向东南汇入大海，流逝的时间，永恒的唐文化是不会流逝的。
2、人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》
3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
4、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
6、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
7、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案·元夕》
8、今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
9、菩提本无树，明镜亦非台。——惠能《菩提偈》
10、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》
11、人间有味是清欢。——苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
12、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
13、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
14、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。——苏轼《和董传留别》
15、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——苏轼《和子由渑池怀旧》
16、世事短如，人情薄似秋云。——朱敦儒《西江月·世事短如》
17、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》
18、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》
19、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
20、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
21、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》
22、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
23、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
24、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
25、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》
26、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原 / 登乐游原》
27、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——佚名《黍离》
28、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》
29、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》
30、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
李白是诗歌史上少有的天才诗人，他带来了盛唐诗坛上的骀荡长风，带来了青春豪气、新鲜明亮的诗风，让人感到天地也为之焕然一新。杜甫称赞道：“白也诗无敌，飘然思不群”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。在李白诗的一字一句背后，鼓荡着惊人的才情气量、奔腾跳跃着豪迈的自信与进取精神，因而，难以具说。这是学白诗歌过程中，应该着意强调和体味的。人教版语文课本里，收录的李白《将进酒》《蜀道难》《行路难》三首诗都是乐府旧题诗，在体裁和风格上很能代表其诗风。我们试以《将进酒》为例，赏析其中的体裁、风格和李白特质。
众所周知，李白是唐代公认的乐府大家及古乐府诗歌创作的集大成者。《李太白全集》中，有乐府诗149首，大多是乐府旧题诗。旧题乐府发展到李白达到高峰，其特点被发挥得淋漓尽致。《蜀道难》《行路难》《将进酒》是其中的名篇。唐人殷璠在《河岳英灵集》中对李白诗总评说：“白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载，故其为文章，率皆纵逸。至于《蜀道难》等篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。”由于李白乐府旧题诗达到了别人难以企及的高度，后来的诗人再写乐府诗只好另辟蹊径，像杜甫、白居易就开始写乐府新题诗，白居易的《卖炭翁》-类，都是自创题目的新乐府。
乐府旧题本身是有固定的内容与主题的。《将进酒》又作“惜空酒樽”，汉代的鼓吹铙歌十八曲中就有“将进酒曲”，其词云“将进酒，乘大白”。“将”读为“羌”，大略以饮酒放歌为言，是宴会上用的曲子。这些具有民间诗歌基因的乐府诗，有着乐曲性、民歌性和叙事性等特质，这些因素被李白予以神奇地融合与再造，焕发出新的魔力，竟成为一首传唱千古、代表李白不朽诗人形象的名篇。其特点和成就可以从三个方面来看。
一、诗歌用生动的形象和夸张的语言，营造了先声夺人的气势
形象化和语言的夸张本是具有民歌色彩的乐府诗的强项，李白更提升了它们的震撼性。在诗的开头，他用“黄河之水天上来”，劈面引入一幅阔大震荡的景观，这奔流到海不复回的气势，正合了时间如长河般席卷一切奔腾而去的意象，可谓状难言之物如在眼前。下面“朝如青丝暮成雪”则是夸张，形容时间消失之迅疾无待，高堂中锦衣玉食的人物也逃脱不了转瞬之间青春不再的命运。道理平常，意象却是无比的阔大与触目惊心。孔子在黄河边上说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”还只是慨叹眼前景，李白一个“黄河之水天上来”，则把大河上下的整体长度与落差做了岁月时光风驰电掣的形象描摹，那气势是何等地惊心动魄，何等地令人嗟叹。
李白喜欢饮酒，他就用“莫使金樽空对月”来表现对生命和时光的珍惜之情。杜甫《赠李白>的诗中说他们两人曾经“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，前人说杜甫的这两句诗乃李白“一生小像”，也就是说他写出了李白精神世界的神髓。李白怎样形容饮酒带给他的愉悦呢？他在《月下独酌》中这样说：“三杯通大道，一斗合自然。”“大道”是人生的至理，“自然”是指自然法则、天道。几杯酒就让他领悟了人生至理乃至自然天道，如此生动地概括饮酒之道，又是哪个酒徒可以做得到的呢？再如《将进酒》中的愁烦感伤，李白将之归入旷远的时空之中，一句“同销万古愁”，把“愁”写得多么延绵不绝、与诗人形影相随。
诗歌是形象思维，能用形象传达出别人难以表述和摹写的情绪与感受，才是上乘之作。在这首诗中，奔腾的黄河水和青丝成雪本是两个不相关的意象，是诗人豪迈的激情与生命的感受使它们连接在一起的。他在这宏大壮阔的自然景物与亲切平常的生命体验当中，感受到了人生复杂的情感，有绝望与忧愁，还有豪饮中的慷慨与悲壮。我们在《将进酒》的字里行间，可以感受到诗人的存在，他写景、他抒情、他劝酒，都有着满腹的愁怨和万丈的豪情。正是这种强烈的主观情感和意象逻辑，才使诗人能够自由突破时空界限，思接千里，神与物游，而诗歌却形散神凝，有着巨大的艺术感染力。李白诗中之所有有那么多熠熠生辉、传诵千古的名句，就是因为他把人们心中所有却不知如何表达的情感意态，准确鲜明地提炼并形象地表达出来，至今也无可替代。
二、浪漫豪气的衬托与营造
我们总说李白是浪漫诗人的顶峰，那他是如何营造和衬托他的豪情胸臆，让千古之下的人们依然感受得到呢？我们还以《将进酒》的饮酒主题为例。饮酒是古代诗人擅长的题材，著名者如陶渊明的《饮酒》诗二十首。陶渊明写的是个人的嗜酒之趣和对平凡生活的热爱，故酒的描写是写实的：“欢然酌春酒，摘我园中蔬。”（《读山海经十三首之一》）“何以称我情，浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）唐代诗人则提升了日常生活的审美意味，李白喜欢在描写豪奢生活时用“金”“玉”等美好的事物进行虚写，例如“金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”（《行路难三首》之一）、“玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪”（《梁园吟》）；豪华宴会用一句“象床绮席黄金盘”（《赠从弟南平太守之遥二首》之一）传达出富丽辉煌的气势。如果食物粗粝，则用自然景观助阵，一样也能写出审美的意味：“跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”（《宿五松山下荀媪家》）“雕胡饭”就是农家粗糙的菰米饭，借了晶莹皎洁的月光与朴素洁白的餐盘这样一衬托，粗粝的饮食也同月光一起构成了极其美丽的意象。
在《将进酒》中，他不过是和两位朋友小酌，却要用上“烹羊宰牛”、一饮三百杯的阵仗，这是多么热闹丰富、豪奢畅快的盛宴啊。我们要知道这两句并非写实，而是用顺手拈来的典故造就称心快意的场面。曹植《箜篌引·野田黄雀行》中有“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛”。“三百杯”用的是关于大学者郑玄酒量的典故。据说袁绍想要把郑玄灌醉，就命三百余名宾客每人都向郑玄敬酒。郑玄从早到晚喝了三百余杯酒，而温克之容终日无怠，袁绍也无可奈何。李白和两位朋友喝酒，自然没有曹植、袁绍两位贵公予置酒高殿、大宴亲从那样的盛大场面，但他的心胸和豪气，却要借了这些豪奢物象的衬托才能完全地发露出来。杜甫也写过盛大的宴会，他偶然参加官府的宴会时，也对席上食物之丰盛发出惊叹：“肥肉大酒徒相要”（《严氏溪放歌行》）、“酒肉如山又一时”（《醉为马坠群公携酒相看》）。其简单的写法和李白的手法恰成对比，这就是写实与浪漫诗歌手段之间的差距。
李白擅长写大，用大的物象衬托自己的人格与胸襟。他把自己比作大鹏鸟，《上李邕》中说：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”《北风行》“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，《秋浦歌》“白发三干丈，缘愁似个长”……写豪气干云，就要用到大而贵重之物的陪衬。“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”——李白的一顿酒，喝出了“快马轻裘与朋友共”的豪气，没有五花马、千金裘这些阔气之物的陪衬，怎能显出诗人的冲天豪情？
要之，李白之擅长使用辽阔宏大的时空与物象，是其浪漫主义诗风的主要体现之一。“一饮三百杯”“斗酒十千”“五花马、千金裘”，配上充塞古今的“万古愁”，就把个人的情怀扩展到天地宇宙之间，突出了一个大写的“人”字。李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”，这是何等气魄。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这样的自信与进取的浪漫精神，是非要用万里黄河、茫茫大江，以及宇宙大块来映衬和表现不可的。明代有一位大诗人高启，他说诗要作得好，需要“星虹助光气，烟露滋华英”，就是要将大自然最壮阔美丽的景物揽入诗的世界，成为诗人心胸情怀的一部分。
三、跳荡的节奏与奔放的诗情
《将进酒> 176字，断为二十八句，全诗以七言为主，用十言、五言和三言“破”之，因而全诗的节奏就有了疾徐的变化，形式上产生了跳荡之感。像“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”这样口语化语句，既变化了节奏，又拉近了诗中人物与读者的距离：而它们又和“君不见黄河之水天上来”这样的长句错落开来，句式之跌宕多姿，有如散文般不受拘束。乐府诗是占代诗歌一种最为自由的诗体，更适宜于李白表现豪放的情感和壮阔的内容。乐府诗在形式上具有跳跃性，这首诗由三言、五言、七言、十言的诗句构成，其间不断变化。长短句交错纵横，仿佛千军万马奔来，有移山倒海之势。不但在诗歌内在的音节上形成有致的错落，产生嘈嘈切切的悦耳效果，更在章法承接上变化无端，段落意脉时而清晰、时而模糊，整体上的迷离莫测形成了大开大合、大起大落的跳跃性。古人说李白作诗，笔力变化，腾踔飞扬，极于歌行，指的就是这种乐府诗的形式。李白的诗心忽而上天、忽而坠地，忽而发思古之幽情，忽而激情地展望未来，这等饱满与热烈情感怎受得了严苛古板诗律的束缚？
关键词：狐；唐诗；意象；象征意蕴
自然界的万物向来是文人传情达意的载体，其中富于灵性的狐便是历代文学家青睐的对象，频繁出现在中国文化典籍中。在文化典籍中，狐超越了动物本身的内涵，不再是流连山林间的小动物，而是被文人赋予了更多审美内涵的象征意蕴。“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。因此，我们在象征里应该分出两个因素，第一是意义，其次是这意义的表现。”①典籍中狐意象即“这意义的表现”，其“意义”指狐丰富的象征意蕴。《全唐诗》中写狐的诗歌有150余首，诗人达90余人。从狐意象所体现的内涵来看，唐诗中狐象征意蕴有数端：
（一）祥瑞的象征
远古时代，狐作为部族图腾，具有神圣性。狐作为一种灵异神兽，被视为祥瑞象征的传说和记载，见于诸文化典籍。《山海经·大荒东经》载：“有青丘之国，有狐九尾。”郭璞注云：“太平则出而为瑞也。”可见九尾狐出是太平祥瑞的象征。东汉许慎在《说文解字》中认为狐的毛色、体形等在一定程度上体现出了中华民族中庸、尊卑、仁义的美德，于是古人便对九尾狐肃然起敬并加以崇拜，视其为太平盛世的象征，继而狐祥瑞之说在民间盛传开来。汉纬书《通帝验》云：“白狐，祥瑞兽也。”白狐、九尾狐的出现在封建帝王社会具有非凡的政治意义，古人认为社会太平，政治清明，国家一统，便会有白狐、九尾狐出来献瑞。
唐代，人们以狐为祥瑞的寓意依然存在。唐诗人在对狐意象的生发中，传达出中国民族意识中的祥瑞观。李朝威的传奇《柳毅传》中有洞庭龙君作《宴柳毅诗》：“狐神鼠圣兮，薄社依墙。”诗句中，“狐神”指狐仙，这里狐脱离了原本的兽性，演化为高居神坛的神灵之狐。陈陶的《古镜篇》：“海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。”写晚唐时期沿海一带居民的凄惨生活，村野老人本应该安享晚年，但不得不星夜忙碌，连传说中的“瑞兽”神狐（犹灵狐）也哭号哀鸣。诗人深感在唐王朝大厦将倾之际，纵有神狐出来献瑞亦不能挽救国家颓败的运势。
（二）高贵、权威的象征
《诗·秦风·终南》：“君子至止，锦衣狐裘。”朱熹《集传》：“锦衣狐裘，诸侯之服也。”冯梦龙《东周列国志》：“狐裘，贵者之服。”从上述典籍可以见出，昂贵的狐裘，绝非是件普通的衣物，在古代社会中，它是贵族身份和高贵地位的象征。身穿狐皮袄的贵族阶层内部因等级不同，所穿的狐裘亦有差异，并作为礼法条文固定下来。《白虎通·衣裳》：
古者缁衣羔裘，黄衣狐裘。禽兽众多，独以狐羔，取其轻暖。而狐死首丘，明君子不忘本也。羔取其跪乳，逊顺也。故天子狐白，诸侯狐黄，大夫狐苍，士羔裘，亦因别尊卑也。
同是身穿狐裘，依其颜色不同，可别尊卑。表面上，把狐裘作为权力和地位的标志，似是狐皮稀缺、珍贵的缘故。实质上，把狐裘作为权力和地位的象征，是把狐视为人君之象的进一步发展。袁朗的《和洗掾登城南坂望京邑》诗：“狐白登廊庙，牛衣出草莱。”张九龄的《和姚令公从幸温汤喜雪》：“万乘飞黄马，千金狐白裘。”两首诗中“狐白（裘）”均指用狐腋的白毛皮制作的衣服，借指高贵者。白狐皮是裘皮中的珍品，因狐皮毛颜色的稀有度，故“狐白（裘）”成为服饰中之精神象征与区别地位高下尊卑的标识。
（三）邪恶者的象征
光环之下亦有阴影。与先秦时期文化典籍中的狐意象相比，唐诗中的狐意象的光环继汉魏六朝后进一步暗淡，堕落为邪恶的象征物。东汉许慎的《说文》释狐：“狐，妖兽也，鬼所乘之。”《易林》载：“老狼白驴，长尾大狐。前颠却踬，进退遇祟。”从《说文》和《易林》两部典籍中可以见出，狐已被人们视作邪恶之物，认为其会给人们招来灾祸。有唐诗为证：
骆宾王《军中行路难》诗：“君不见，封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。”诗中“封狐”借指恶人。崔颢的《古游侠呈军中诸将》诗：“地迴鹰犬急，草深狐兔肥。”诗中“狐兔”喻坏人、小人。柳宗元的《杂曲歌辞·行路难三首》诗：“须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。”诗中“狐鼠”即城狐社鼠，喻小人，坏人。杜牧的《昔事文皇帝三十二韵》诗：“狐威假白额，枭啸得黄昏。”诗中“狐威”喻爪牙的。在诗中，诗人们把邪恶者“狐”卑鄙、丑恶的行径生动刻画了出来，表达诗人对假恶丑的憎恨和对真善美的向往与追求。狐意象邪恶的象征寓意使人忘狐为异类，见出了狐身上的灵性之光，为狐形象走向“人性化”进一步打下了基础。
（四）蛊惑者的象征
狐外形瘦长，面目妩媚，眼线较长，具有诱人的面部特征。因此，汉以来狐蛊惑为患之说日渐盛行就不足为怪了。兼之狐昼伏夜出，行为诡秘，生性狡猾，其为妖为怪，自然是合乎逻辑的事情。久而久之，狐被打上了妖化的标记，以兽妖的面目出现在文化典籍中。早在魏晋六朝的志怪小说中，便记载有狐与人或友好相处或作祟害人的故事。如东晋干宝著的志怪小说《搜神记》，便载有神仙道术、异事奇闻、妖魅物怪的故事。
唐代狐蛊惑之说盛行，狐意象被进一步妖化了。如：自居易的《和答诗十首·和古社》诗：“废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心裴回。饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。”该诗极写狐之媚态，诗中狐妖幻化为美女，勾引年轻美少男，实谓“嫣然一笑百媚现，见者十之八九迷。”元稹的《古社》诗：“古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。”诗中“妖狐”指邪恶而迷惑人；“魅人”指被精怪迷住的人。同类象征意蕴的狐意象“魅狐”见于元稹《有鸟》诗之十七：“俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。”“魅狐”即以阴柔惑人。意象“狐媚”见于白居易的《古冢狐—戒艳色也》诗：“狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。”“狐媚”指女子以媚态惑人。上述四首诗中，狐均是以蛊惑者的面目出现的，失去了昔日光环的狐，笼罩在其头上的是挥之不去、不招亦来的浓厚阴影。
（五）多疑、犹豫的象征
狐性情多疑，其多疑的性情与人类处事犹豫不决、举棋不定的情形颇为相像，故文人将其进行意义关联，生发为独特的这一个被固定了下来。《汉书·文帝纪》载“朕心狐疑”。唐代颜师古注：“狐之为兽，其性多疑。每渡冰河，且听且渡。故言疑者，而称狐疑。”可见，在唐之前，狐多疑、犹豫的象征意蕴早已有之。唐诗中，诗人的贡献是将狐多疑的象征意蕴进一步强化。
白居易的《放言五首》诗：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。”白居易因遭权贵所忌，被贬谪为江州司马，赴任途中与好朋友元稹唱和，作此诗告诫朋友“决狐疑”之法。周昙的《三代门·又吟》：“匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。”诗人指出在国难当头之际，辅佐国政勿要马虎、逢迎，铲除邪佞要当机立断，勿要犹豫不决。在我国古代，有许多关于多疑的典故，如“疑人窃斧”和“杯弓蛇影”。多疑是滋生偏执性人格障碍的温床，小人物多疑，尚掀不起多大风浪；若大人物多疑，后果就可怕了，轻则致使他人或自身遭杀身之祸，重则给别人或自身带来满门抄斩的厄运，甚至给国家民族造成深重灾难。
综上述，唐诗中的狐意象既有祥瑞与高贵的耀眼光环，又有邪恶、蛊惑与多疑的暗淡阴影，甚至阴影逐渐盖过了光环，体现了唐诗人对狐意象的多角度开掘、深层次把握。唐诗人取狐之象赋诗，寄意抒情，饱含着唐诗人对狐审美意蕴的独特艺术关照。唐诗中的狐意象是继先秦时期、魏晋六朝时期狐意象的引申与发展，诗人对狐审美内蕴的开掘，丰富了狐意象的象征意蕴。较之先秦、魏晋六朝时期，唐诗中的狐意象已脱去神秘外衣，悄然走到人们中间，渐趋人性化、世俗化。
参考文献：
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[关键词]诗歌鉴赏备考策略解题技巧
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2015）040031
诗歌鉴赏是近几年高考语文试卷中必考的考点。但从学生平时模拟测试及高考的得分情况来看，都不怎么理想。考题赋分6～8分，学生得到的分数大多在4分左右。针对这种情况，笔者根据几年来带毕业班备考总结出来的一些经验，提出以下几点备考复习建议，希望能给高三备考教师做一点参考。
一、 吃透《考纲》，弄清诗歌鉴赏题规定考查的内容及选材特点
《考纲》规定：（一）鉴赏古代诗歌的形象、语言和表达技巧；（二）评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度。选材方面：1.篇幅短小；2.语言内容浅易。
弄清了这一点，就可以从浩如烟海的诗歌中缩小复习的范围。诗歌方面，篇幅太长可以排除，只选择唐诗中的律诗和绝句即可；内容深奥晦涩的宋诗也基本可以排除（文化较发达且自主命题的省市除外）；宋词元曲也是内容浅易、篇幅短小的。题材方面主要有咏史咏物、山水田园、边塞生活；抒发的思想感情无非是建功报国、思乡怀人、忧国伤时等。
二、掌握诗歌鉴赏必备的一些术语
在答题过程中，是否运用鉴赏术语，也就是是否“说行话”，往往可以衡量出一个人鉴赏水平的高低，也是高考诗歌鉴赏题得分高低之所在。诗歌鉴赏中的形象（文学形象）包括作品中的人物、栩栩如生的自然图画。语言（文学语言）包括基本义和深层义，语言风格的术语主要有：平淡、工丽、直率、委婉、自然、清幽、雄奇、奔放、悲慨、洗练、明快、朦胧、沉郁、飘逸等。表达技巧包括：结构、表达方式及表现手法。结构方面的术语有：线索、顺序、过渡、照应。表达方式方面的术语有：叙述、描写、议论、抒情、说明。修辞手法有：比喻、比拟、夸张、对比、排比等。表现手法有：抑扬、点面、虚实、动静结合、借古讽今、对比映衬、托物言志、借景抒情、情景交融、象征烘托、用典等。诗歌中常见的塑造形象的方法主要有：细节刻画、烘托、对比衬托、比兴手法。抒情方式主要有：抒情主人公直抒胸臆、情景交融、寓事于情等。
要概括思想内容，必先分析形象，要分析形象，必先分析语言及表达技巧，所以将这些术语烂熟于心是非常必要的。
三、搜集整理掌握意象语言及寓意
柳、杨柳、折柳――离别惜远；芳草――离恨；芭蕉、梧桐――孤独忧愁、离情别绪；梅花、、蝉――高洁品格；竹、松、柏――坚韧、孤直；杜鹃――哀怨、悲苦、乡愁；猿啼――哀伤；乌鸦――衰败荒凉；蟋蟀――怀念征人；大雁、青鸟――传书信使、离人思绪；喜鹊――喜讯；白云、明月――孤冷凄清、高洁美好、思乡念亲；南浦、长亭、灞陵――送别之地；羌笛、胡笳――凄切；哀鸿――哀伤悲痛、流离失所的人；吴勾――宝剑、利剑；红豆――男女爱情或朋友情谊；柳营――军营；采薇――隐居生活；红叶――传情之物；琴瑟――夫妇感情和谐、兄弟朋友情谊；昆山玉――杰出的人才。如果诗中出现了这些意象语言，一一对应，不难理解诗歌的形象及思想内容。
四、教会学生把握诗歌形象和概括思想内容的方法
诗歌的形象及思想内容不是孤立存在的，往往跟作者的人生经历、时代背景有直接的关系。李白的《梦游天姥吟留别》《行路难》，杜甫的“三吏”“三别”，苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》，无不与诗人的人生经历和时代背景有直接的联系。所以，分析形象，概括诗歌的思想内容应分三步走：一看题目，二看作者，三看背景（包括注释）。
1.看题目（诗题），往往可以看出诗歌的写作内容。如孟浩然的《过故人庄》，“过”就是拜访的意思，“故人”就是老朋友。诗歌的内容就一目了然：到老朋友家做客。诗歌写的肯定是介绍老朋友家及周围的环境，老朋友的热情款待，朋友之间的真挚感情，以及对田园生活的向往。千万记住，孟浩然是山水田园诗人。
2.看作者，可以联想作者的写作风格以及作者最喜欢表现的主题。诗人所写的诗歌中，就风格来说大体是一致的。如李白的飘逸，杜甫的沉郁顿挫，始终贯穿在诗人绝大多数的诗篇之中。诗人最喜欢表达的主题也往往固定的。比如李白就喜欢歌颂祖国的大好河山，抒发自己抱负，以及仕途的失意；而杜甫则是深刻地反映现实，抒发自己对祖国的命运的担忧。
3.看背景，除了能够帮助我们了解诗人所处时代的社会状况外，更重要的是可以看到当时的社会对诗人的影响。如唐朝经济的全面繁荣，接连出现了“贞观之治”“开元盛世”的局面，国内堪称清平富庶，对外更是军威大振。因而唐朝尤其是盛唐的一般人士对自己的民族和时代充满了自豪感，由衷地赞叹“生死大唐好”以表忠心。唐代诗人的主干是一些朝气蓬勃积极向上的世俗士子，他们向往和追求的是意气和功业。回荡在唐诗中的主旋律是“烽火照西京，心中自不平”的爱国热忱（杨炯《从军行》），是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的雄心壮志（李的《行路难》），是“致君尧舜上 ，再使风俗淳”的远大抱负（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》），是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的介入态度（白居易《与元九书》），是“欲回天地”的济世情怀，还有献身精神、历史责任感，等等。唐诗中所表现的颓唐、失望和痛苦，大多是诗人壮志难酬时的消极反映，较少书写对现实的逃避和超脱，很少表现对声色的贪婪占有与享受。所以，唐诗中“济苍生”“安社稷”是它们最突出的主题。所有这些，无不对诗人产生影响，其作品自然是这些思想感情的流露。如果在对唐代诗歌的思想内容概括中出现了“逃避”或“超脱”等字眼，很可能是离题了。
另外，所处的朝代不同，或者在同一朝代的不同时期，对诗人的影响也不一样。如李清照的少女时期，婚后的短暂幸福日子，南逃后的孤寂生活都直接对诗人的诗歌（词）产生影响。看注释，看写作时间，都有助于理解诗歌。
在分析形象、概括思想内容时，还要特别关注人物的动作、语言、神情等。反映心情的词语，如直接表露的“悲”“孤”，间接表露的“不堪”“强”等；描写人物所处的环境（时、地、天气及周围景物）；诗中出现具体景物含义；对物象描写方面、描写用语及评价用语的感彩；进一步由物象联想到有关人的品质或理想；特定称谓语言如“秋水――眼睛”“盗泉――不义之财”；用典，即引用典故来表达作者的思想感情等。
五、掌握古代诗歌鉴赏常用的表达技巧
（一）从语法角度关注以下一些词
1.名词。意象名词：表情达意；意象名词连用：营造一定意境，情景交融，含蓄而耐人寻味。
2.动词。点燃整个诗句。如“舞”“驰”“随”“抱”多重含义的动词。
3.形容词。描绘形、声、光、色等形象特点，其中颜色最能表达心情，增强描写的色彩感、画面感，渲染气氛。
4.副词。如“忽”。
5.量词。如“一片”“万点”等。
6.叠词。增强韵律感或起强调作用，意象名词罗列通常用来特写，或营造意境。
（二）语言的表达效果和内容有关
1.为形象服务，使形象生动逼真，形神兼备。
2.为主题服务，表达思想感情。
第1题单选 曹操的《短歌行》(其一)是一首( )
A.律诗
B.新乐府
C.乐府旧题
D.绝句
参考答案：C
第2题单选 下列画横线的句子翻译错误的一项是( )
A.与尔三矢，尔其无忘乃父之志。尔其无忘乃父之志：希望你不要忘记你父亲报仇雪恨的心愿。
B.故今具道所以，冀君实或见恕。冀君实或见恕：希望或许得到你的原谅。
C.左右以君贱之也，食以革具。食以草具：拿粗糙的饭菜给他吃。
D.将军自念，岂尝有所恨乎?岂尝有所恨乎：难道曾经有什么怨恨的事吗?
参考答案：D
第3题单选 侯方域是明末清初的( )
A.政治家
B.诗文作家
C.思想家
D.教育家
参考答案：B
第4题单选 下列句子中“诸”字的含义是“之于”的是( )
A.嵩又取架上诸书，试以问巡。
B.渚校尉无罪，乃我自失道。
C.诸广之军吏及士卒或取封侯。
D.公伐诸鄢。
参考答案：D
第5题单选 《背影》描写人物肖像和行动时所采用的手法是( )
A.比兴
B.白描
C.情景交融
D.直抒胸臆
参考答案：B
第6题单选 “狡兔三窟”成语出自( )
A.《段于鄢》
B.《秋水》(节选)
C.《李将军列传》
D.《冯谖客孟尝君》
参考答案：D
第7题单选 由西汉刘向整理编订的一部国别体史书是( )
A.《文选》
B.《乐府诗集》
C.《左传》
D.《战国策》
参考答案：D
第8题单选 下列各句采用的修辞方法依次是( )
(1)虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。
(2)是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。
(3)白发三千丈，缘愁似个长。
(4)明月松间照，清泉石上流。
A.拟人排比比喻对偶
B.比喻拟人夸张对偶
C.比喻排比夸张对偶
D.拟人比喻对偶夸张
参考答案：C
第9题单选 下列作品中，属于新乐府的是( )
A.白居易《杜陵叟》
B.李白《行路难》(其一)
C.陆游《关山月》
D.曹操《短歌行》(其一)
参考答案：A
第10题单选 贯穿《谏逐客书》一文始终的论证方法是( )
A.对比论证
B.归纳论证
C.演绎论证
D.比喻论证
参考答案：A
第11题单选 王昌龄最擅长的是( )
A.七言律诗
B.七言歌行
C.五言绝句
D.七言绝句
参考答案：D
第12题单选 奠定巴金在我国现代文学地位的长篇小说为( )
A.《灭亡》
B.《春》
C.《家》
D.《雾》
参考答案：C
第13题单选 下列带点的字解释正确的是( )
A.战百万滋之师。滋：滋养。
B.人卒九州，谷食之所生。卒：到。
C.间道经其门。间：间或，
D.凌余阵兮躐余行。凌：超过。
参考答案：C
第14题单选 在我国现代文学，郁达夫是杰出的( )
A.诗人
B.剧作家
C.杂文家
D.作家
参考答案：D
第15题单选 《日出》的情节结构特点是( )
A.回顾式写法
B.横断面描写法
C.闭锁结构
D.开放式结构
参考答案：B
第16题单选 中国现代小说的奠基人为( )
A.巴金
B.鲁迅
C.冰心
D.茅盾
参考答案：B
第17题单选 “人命危浅，朝不虑夕”这句话出自( )
A.《大同》
B.《谏逐客书》
C.《陈情表》
D.《五代史伶官传序》
参考答案：C
第18题单选“麦琪的礼物”的含义是( )
A.指主人公的真挚情感及他们的美好心灵
B.指西方国家圣诞节所馈赠的礼物
B.指年轻夫妇德拉和杰姆所购买的表链和梳子
C.指生日礼物
参考答案：A
第19题单选 《行路难》(其一)中情感流动的方式是( )
A.起伏跌宕
B.逐层减退
C.逐层递进
D.平缓舒展
参考答案：A
第20题单选 下列句子中，含有使动用法的是( )
A.吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
B.远人不服，则修文德以来之。、
C.彼以艰苦忍耐之力，冒其逆而突过之。
D.孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。
参考答案：B
二、文言文阅读：21～29小题，共9分。
阅读《从军行》(其四)，然后回答下面小题。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
第21题简答 概述本诗的主题思想。(2分)
参考答案：《从军行》(其四)的主题思想是：通过描写唐代戍边将士的艰苦生活，反映了他们身处边塞荒漠、险峻的地理环境，表现了他们苦战杀敌、长年戍边、保家卫国的昂扬斗志和英雄气概。
第22题简答 本诗前两旬是怎样写景的?(4分)
参考答案：该诗前两句，主要是描绘边塞风光及戍边将士所处的艰苦的地理环境：。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”这幅西部边陲的长长画卷，苍苍茫茫地呈现在我们眼前，给人以悲凉、孤寂之感。可以想象，若无爱国精神的支撑，戍边将士难以在这种环境中生活、战斗：
第23题简答 本诗后两句是如何运用对照手法，把全诗推向的?(4分)
参考答案：该诗后两句，运用了对照手法，把全诗推向：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐代西北战事频繁，条件艰苦，在黄沙戈壁中，出生入死，反复征战，铠甲都被磨穿了.但将士们的精神状态依然很好，依然斗志高昂。一个“终”字，突出了戍边将士的责任感和赤胆忠心。自然条件的艰苦、恶劣，与戍边将士精神状态的积极、奋发，成为鲜明对照。
阅读《庄子·秋水》中的一段文字，然后回答下面小题。
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涣渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下
之美为尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之日，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
第24题简答 将这段文字中的下列句子译成现代汉语。(4分)
(1)以天下之美为尽在己。
(2)吾长见笑于大方之家。
参考答案：(1)认为天下一切美好的东西都在我这里。
(2)我将要永远被明白大道理的人所嘲笑。
第25题简答 本段描写了哪两种景象?二者的关系是什么?(4分)
参考答案：一是秋水暴涨的景象，一是大海无边的景象。二者是对比关系，用来说明人外有人、天外有天的道理。
第26题简答 这段话中，包含并演化出的两个成语是什么?(2分)
参考答案：“望洋兴叹”和“贻笑大方”。
阅读苏轼《前赤壁赋》中的一段文字，然后回答下面小题。
苏子日：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
第27题简答 作者以水与月为喻，阐明了怎样的哲理?(4分)
参考答案：万物都具有变与不变的两重性。
第28题简答 这段文字表明了作者怎样的人生态度?(4分)
参考答案：旷达乐观，超然物外(或“超脱”)。