婚姻危机管理精选(九篇)

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第1篇：婚姻危机管理范文

结婚成本主要包括两个方面：一是包括彩礼、婚庆和度蜜月的结婚花费；二是购买及装修住房。调查结果显示，“80后”的平均年收入在3万元至5万元，但结婚花费在5万至10万元的人最多，占33.80%，其次是3万至5万元的，占21.99%。2009年苏州市城镇年人均可支配收入2.6万元。因此，与苏州市的人均收入和“80后”的人均收入相比而言，“80后”的结婚花费较高。

调查结果还显示，53.08%的“80后”婚前一年半已经购买住房；24.37%的“80后”婚后二年内购买住房；仅有22.55%的“80后”尚未购买住房，这其中只有10.02%租房居住，而其他的12.53%则有老宅或宅基地等居住。

晚婚成80后普遍选择，“闪婚”比例不到2成

调查显示，“80后”从恋爱到结婚花费1至2年时间的人最多，占43.84%；其次，有30.82%的人从恋爱到结婚花费3至5年；恋爱3个月和1年就结婚的占1.37%和14.16%。因此，“闪婚”并非“80后”婚姻的主流，绝大部分“80后”对婚姻的选择还是比较慎重的。

随着高等教育普及，就业年龄推后，结婚成本提高，结婚年龄一再推迟。调查结果显示，“80后”平均初婚年龄为24.82岁，其中男性平均初婚年龄25.03岁，女性平均初婚年龄24.28岁。

“80后”的婚姻危机提前，“七年之痒”变为“三年之痛”

从调查结果来看，“80后”出现婚姻危机时的平均结婚年限为3年。其中，30.82%的婚姻危机出现婚后1年左右，这表明“闪离”的确是“80后”婚姻家庭危机中大量存在的现象。

80后婚姻家庭冲突三大原因：子女教育、家务分工、性格不合

首先“80后”不放心“隔代教育”，子女的教育往往由夫妻自己来承担，但是夫妻之间就子女教育各有自己的理念，在达成一致上存在一定的困难，并由此带来家庭冲突和婚姻风险。

其次是因为“家务分配不公平”问题，占25.63%。“80后”，尤其是独生子女不喜欢做家务，新婚夫妇往往因为家务问题导致家庭冲突，甚至离婚。

“性格不合”占22.65%，即“80后”夫妻在分享兴趣爱好和共同参与社会活动方面存在一些不足，而他们的个性又较强，这容易陷入总是认为自己是对的，而对方是错的，并由此导致家庭冲突。

“80后”婚姻家庭冲突的四大困扰：住房、姻亲关系、子女抚养、家庭财务

大部分“80后”家庭都要在婚前或婚后2年内购买住房，而目前的高房价给“80后”的婚姻家庭带来很大的压力。

姻亲关系问题，是个传统的婚姻家庭问题。“80后”刚刚进入婚姻家庭生活，大部分仍会和父母一起几年，这给个性较强的“80后”在处理家庭关系时增加了一份挑战。

子女抚养。绝大部分“80后”家庭都是双职工家庭，这使得他们尤其是女性面临工作和照料孩子的冲突和双重压力。进而，子女照料问题成为家庭冲突的一个来源。

家庭财务问题，“80后”经济相对独立，往往是夫妻共同管理家务收支，这需要双方在财务决策上为达成一致而进行较多的协商和磨合。

“80后”婚姻家庭产生危机的三大原因：家庭暴力、婚外情、同居关系

家庭暴力是“80后”婚姻破裂的第一杀手。50%的婚姻家庭问题案件中，来访者遭受家庭暴力，其中绝大部分是身体暴力。调查结果显示，报告遭受家庭暴力的女性中，30%是高中文化水平，31.25%是大学及以上文化水平。此外，30%以上出现家庭暴力的婚姻在来访中提出离婚或进行离婚咨询，而大部分人仍选择停留在目前的婚姻关系中。

婚外情是“80后”产生婚姻危机的主要原因。从问题婚姻家庭和离婚案件调查显现，24%的婚姻家庭问题案件中，来访者遭受婚外情给家庭带来的困扰。

此外，婚外情问题往往还会和家庭暴力以及遗弃问题交织在一起。调查结果显示，一些女性在发现配偶有婚外情后遭受身体虐待，甚至遭受胁迫离婚。一些女性则发现配偶断绝对家庭的经济支持，使得女性和孩子的生活变得困窘，而不得不向妇联寻求权益保护。

第2篇：婚姻危机管理范文

在南昌市西湖区的婚姻登记管理处有份统计：去年一年全区有700多对夫妻离婚，今年上半年则有500多对，呈上升趋势。在西湖区近两年离婚的人群中，离婚率最高的是中年人，占50％；其次是青年人，占35％；再次是老年人，占15％。看来，“中年婚姻之痒”成了许多人人生中必经的一道坎。

有人曾做过比较，全球离婚率最高的是我国台湾。写过《中国式离婚》的著名婚姻情感小说作家王海也曾断言：中国中年婚姻危机其实比国外更严重。还有一个奇怪的现象，那就是每年七八月份，都是国内离婚的高峰期，其中大部分前来登记离婚的都是中年夫妻，特别是8月更甚。究其原因，很多婚姻其实早已经破裂，但是为了孩子有个相对平静的环境考大学，夫妻双方往往选择了暂时维系婚姻，等到孩子高考结束后才离婚。

人到中年，经历过了“七年之痒”，又一起携手度过了一二十年平凡琐碎的日子，浪漫和激情被生活和工作的压力一点一点地消磨掉，包容和耐心也在难言对错的冲突中变成审美疲惫，相处更成为一种责任和习惯。与情感的脆弱相比较，人到中年，经济和意识的独立性都在增强，随着社会阅历的丰富，价值观也可能发生多元变化，人生可选择的空间也还比较大。此时，一点点情感上的风吹草动都有可能给婚姻带来变数。

为什么人到中年，工作稳定了，孩子也大了，婚姻反而不牢固了呢？还有更多的中年夫妻家庭则以一种貌合神离的方式在维持。原因是多方面的，特别是过了45岁以后，人们生活压力大，健康开始走下坡路，各种心理问题发生率最高，而以婚姻危机最为明显。

曾经和一些中年朋友聊天，我问他们，以45岁为界，45岁以前婚姻质量重要还是以后重要？他们的答复都出乎正常的想象，都说45岁以后婚姻质量更为重要。45岁以前，从恋爱结婚生子开始，一起都是在激情中进行。男大当婚，女大当嫁，两厢情愿后便走进了围城，创业未半而孩子降生。一边忙着照顾孩子，一边紧张地忙着上班，整天来也匆匆，去也匆匆。在此期间，也少不了因柴米油盐而引起的冲突，但是为了同一个目标（把孩子养育成人），忍气吞声。再说，年轻夫妻床头打仗床尾和，夫妻没有隔夜仇，那都是因为激情以后，一切怨言都烟消云散。所以有许多中年夫妻说，他们都是懵懵懂懂地走进了中年。

可是，人到中年，婚姻也不再年轻，缺少了应有的激情与张力，多了一些踏实与平稳。在这个时候，他们往往是为了一点鸡毛蒜皮的小事而争论不休。他们都希望对方主动站出来承担过错，可是没有。中年婚姻，家不再是一个单纯的避风港或温馨的鸟巢，看起来平静的日子，却潜伏着巨浪。他们都希望寻找一个属于自己的平静港湾。

所以说，作为中年夫妻，婚姻经过岁月的沉淀，彼此到达了了解与被了解的最高境界。但是，曾经相爱的心灵，缺少的激情，缺少了深邃的沟通。夫妻之间缺少了最初的感动，不再在意一些细小的表示，生活中少了彼此关心与爱护的成分，但却多了冷漠、沉默、忽视、麻木。

外部影响也是中年婚姻的杀手。不管是男方还是女方，都在多姿多彩的生活面前，少了应有的矜持与稳重，甚至被久违的温暖随意感动，这就是婚外恋最容易着床孳生的关键所在。中年婚姻癌变前期的征兆就是许多中年夫妻互相抱怨彼此，说对方变化的像另一个人，对自己不再体贴和关心。

21世纪的今天，婚姻不再是“执子之手，与子偕老”、“死生契约”式的四平八稳，而是情敌处处、危机四伏。外遇是婚姻的隐形炸弹，中年婚姻看似坚不可摧，实则“不是不炸，时机未到”。外遇，牵动着中年的婚姻纤维，让中年婚姻要么处在地震带，要么处于震中。

还有一种中年婚姻危机就是夫妻本身越来越远的距离，我曾经听见一个45岁的女人感慨自己的婚姻，说与自己的老公生活了半辈子，竟然没有一点默契，她认为夫妻之间没有默契是最可怕的，也是最空洞的。

按照专家理论，性格互补的夫妻，是最般配的婚姻，但是，如果是实质性的正反两面，我倒感觉这种婚姻更可怕。大家没有相同的观点，没有相同的爱好，没有共同的话题，没有共同的朋友，纯粹是一个战壕的敌对。我想象不出这样的婚姻，能有多少的火花与激情。

许多人经常说要经营婚姻，其实不是每个人都是精明的商人，也许，需要做的就是一笔赔本的买卖。但是，如果我们把婚姻视作是一场游戏，有规则有意识地专注地玩这个游戏，我相信，不管是赢得还是输出，都将是最过瘾的过程。

人到中年，经过多年的婚姻生活，心性更加成熟，更能欣赏彼此的优点。所以，中年人的婚姻问题虽多，但没有想象的那样可怕，关键是如何去看对方的优点和缺点。谁都承认，人无完人，要看以怎样的眼光去看待。“百年修得同船渡，千年修来共枕眠”，既然走到一起，就要彼此珍惜。经常修补婚姻，就是这个道理。

第3篇：婚姻危机管理范文

很多夫妻在缘分将尽时会托词于我们前世修行的浅，因而劳燕分飞，相弃于半路。这似乎有以虚无缥缈的前世来为今生婚姻经营不善开脱之嫌。从相识相知相恋到缔结婚姻，那是缘分的浪漫；而接下来的或短或长的婚姻生活却不能仅靠带有浪漫色彩的缘分来维持，它更需要夫妻双方真实的共同付出，共同经营。“愿得一心人，白首莫相忘。”是每个人的追求，但你若不善经营，即使有一心人与你成就了美好姻缘，那么长此以往，那一心也必然会生出嫌隙，进而分裂为二或者更多而相忘于今生！

相恋是一种超越尘俗的浪漫，而经营婚姻情感却是一种沉重的现实。如何能将浪漫的缘分进行到底？如何能经营管理好自己的婚姻而终能够“白首莫相忘”？世俗一点讲，人们对婚姻情感的管理就好比时下人们热衷的理财。每一对夫妻在缔结婚姻的时候都为对方开了一个情感账户，并在其中存入了数量不等的情感，以供对方取用，以此维持彼此的情感，从而期待着能在不竭的情感维系下将婚姻进行到底。

夫妻双方都靠对方为自己所开账户里的金钱而维持生存，为了让对方生活得更幸福，夫妻都乐意竭尽所能为对方存入更多的金钱。如此，双方在各自满足所需的情况下能够齐眉举案，琴瑟相合。

在此，为了便于说明，我用甲乙来称呼夫妻双方。如果因为某种情况，一方不能再继续给为对方所开的账户里存钱了，比如说甲方不能继续在账户里存钱了，这样的话，乙方便不能继续从甲方为自己所开的账户里取钱了，当乙方取用完账户中剩余的金钱之后，他便会陷入财政危机，衣食不保。短时间内，乙方依然会等待着，并且仍然会竭尽所能地为甲方赚钱存钱。可是当甲方长期不为乙方账户里存钱的话，那么乙方便会长期陷入饥饿状态，这种情况下，乙方可能会做出如下几种人生选择：

第一种选择：出于对甲方深沉的爱，宁愿忍饥挨饿也要为甲方存钱，直到自己饿死。这种情形下，乙方的虚弱的自我在高超我的要求下将本我完全消灭。这时他可能会以自我牺牲来自诩，道德上的完善感会让自己的牺牲变得可以接受。

第二种选择：停止为甲方的账户里存钱，将自己仅剩的资源用来保存自身。此种情形，自我为了适当满足本我的需求，而不得不要求超我做出一定程度的让步。但是有时可能会受到来自于超我的轻微责备，但最终可以获得超我的原谅和理解。

第三种选择：寻找新的客户，也就是发展能为自己开户存款的丙方，利用丙方为自己提供的金钱来满足自身的需求。这时，又会出现两种情况，一种是，已方还顾念着甲方从前的恩情，在从丙方这获得了营养之后，仍然回到甲的身边；另一种是，乙方果断地放弃不再为自己提供存款的甲方，而选择能为自己提供存款的丙方作为长期的客户，从而形成一种新的乙丙合作模式。此种情形下，乙方的自我在现实困难面前完全屈从于本我的快乐原则了，而将超我的道德感抛诸脑后，因而他可能会因此产生强烈的耻感、疚感和罪感。

针对于乙方的三种选择，甲方可能会有如下几种下场：

第一种下场：因为乙方仍挨饿为自己提供存款，因此甲方还会和乙方维持合作关系，直到某一天乙方冻饿而死，甲方便成为孤家寡人，或孤寡终生，或另寻他人。

第二种下场：因为乙方在为寻求自保的情况下停止了往甲方账户里存款，如此，甲方虽然生活质量有所下降，但毕竟乙方性命尚存，在顾念旧情的情况下尚能与乙方相守。

第三种下场：因为有丙方介入为乙方提供存款，于是甲方在甲乙关系中地位下降，成为怨夫怨妇，或惨遭抛弃。

这样说来，双方都会成为这次经融危机的受害者，但是乙方有可能在被迫选择新客户的情况下度过经济危机从而可能比以前更强大。而甲方并没有从停止为乙方账户里存钱中获得益处，却反受其害。那么甲方为何当初要停止往乙方账户中存钱呢？原因可能有以下几种：

第一种原因：甲方病了，生理上或者心灵上病了，他所有的注意力都转向了自身，无暇再为乙方提供账户存款。

第二种原因：甲方缺患得患失，乏安全感，害怕自己为乙方提供了更多的金钱而乙方提供的少或者以后会停止提供。为了避免以后更大的损失，他选择首先停止往乙方账户里存钱。

第三种原因：甲方找到了更大的合作对象，不屑于再和乙方合作，于是便单方面毁约，停止往乙方的账户里存钱。

如果甲方是因为第一第二种原因而首先停止往甲方账户里存钱而导致了最终的经融危机，也就是引发乙方的作为，那么甲方便会陷入痛苦和怨怼之中，直到自身更大的问题出现。如果甲方是因为第三种原因而停止和乙方合作的，那么甲方在客观上的痛苦会比较轻，但是他也许会因此被内心的罪疚感所折磨，当然这与甲方的个性有关。

如此说来，夫妻在为对方开启账户并为对方存钱，看似在为对方，实则也是为自己。只有在保证对方所需的情况下，对方也才能可能为你存款以保证你的所需。也就是说只有自己在为对方源源不断地将情感存入对方的情感账户之后，才能源源不断地从对方为自己开的情感账户里提取情感慰藉。更确切地说，这是一种互惠共生的关系。如若经营不善，极易引起情感危机的爆发，那么双方都难逃损伤，而伤的最重的是彼此的关系。

第4篇：婚姻危机管理范文

小畜亨。密云不雨，自我西郊。

初九复自道。何其咎。吉。

九二牵复。吉。

九三舆说辐。夫妻反目。

有孚。血去惕出。无咎。

九五有孚挛如。富以其邻。

上九既雨既处。尚德载。妇贞厉。月几望。君子征凶。

译文：

小畜卦象征亨通顺利，乌云密布，从城外西郊来，却没有下雨。

初九，返回自己的阳刚之道，哪里有什么过失呢？这是吉祥。

九二，被别人牵连返回阳刚之道。也是吉祥。

九三，车轮和辐条在进行中散脱，结发夫妻反目离异。

，具有诚信，能够免除忧患，不会有灾难。

九五，用诚信来建立与别人之间的紧密联系，自富的同时也使近邻充实富有。

上九，密云已经降雨，就应当安于现状，重视修载圆满的功德。此时妇人应坚守正道以防凶险，要像月亮将圆而未盈一样。这时君子若往前进发，将遭凶险。

管理哲理：管理者有事业亨通顺利时，有时也会潜伏着不顺。这就象有乌云，却没有雨一样。管理者在事业不顺心如意里，有时也会潜伏着幸运，顺利。这就是事业的“塞翁失马焉知非福”理论的体现。管理者包括领导者。领导者是管理者概念中的一个分层与子目录。管理者不等同于领导者，但领导者一定是管理者。所以，管理者如果有过错时，要及时悬崖勒马，不要固执己见，顽固不化。每一个决策，每一个执行环节都有潜在风险漏洞。有的决策不切实际，有点决策执行会有重大损失。当管理者决策，下属反对的多时，这一定是个错误的决策，那么，就要及时调整，修改。做决策不是拔河赛，不要绝对的胜利与战胜对方，这个对方是员工们，竞争对手，合作伙伴，还有其它利益相关者。这世间没有绝对的赢者与胜利者，有时你认为赢了与胜利了，但是从另外一个角度，或者另外一个方面来说，你却是输了与失败了。所以，管理者的决策与命令，是要在与对方下一盘和棋。只有和棋才能赢得对方的合作与协作。没有听说过，做企业管理的，能战胜所有对手的。喜欢搞拔河赛的管理者，百分百最后会成为牺牲品与失败者。错并不可怕，就怕把这错误绝对执行下去。那么一错再错的结果是，造成不必要的损失或者两败俱伤的结局。管理者要让自己走合法的道路，只有这样才不会有什么过失。会是吉祥的结果。有些人靠以非法手段来达到自己的目的，虽说可以风光一阵，但是当时机到了的时侯，会阴差阳错，机缘巧合而使其陷入困境与囹圄。当有别人提醒你，或者帮你走合法的与公平正义的道路时，要言听计从，这是吉祥无祸患。

第5篇：婚姻危机管理范文

目前，有相当一部分网站都为网民提供网络“婚姻登记”的服务项目。登陆者只需填写系统要求登记的相关资料即可通过网络与另一登陆者结成“网络夫妻”,成立网络“婚姻”关系。之后,“夫妻”双方只要再次登陆,即可在网络世界无所顾忌地“谈情说爱”,甚至过所谓“夫妻生活”。一部分已婚者往往因过分沉溺于此而冷落其现实中的配偶,进而引发现实夫妻双方的感情危机,甚至诉诸法院闹离婚。

“网络婚姻”已经对现实中的婚姻关系产生了不小的影响,就目前来看,我国的婚姻法尚未对其作出相应的规定,特别是新婚姻法在规定法定离婚事由时没有明确把“网络婚姻”作为法定离婚事由。

由“网络婚姻”导致的离婚案件,无过错方大都会以过错方的“背叛”行为严重伤害自己的感情为由提出精神损害赔偿。但是,新婚姻法第四十六条对离婚时无过错方提出损害赔偿的要求仅限于以下四种情况:1、重婚的;2、有配偶者与他人同居的;3、实施家庭暴力的;4、虐待、遗弃家庭成员的。根据相关法律规定,我国公民婚姻成立实行的是登记主义原则,即符合法定结婚条件的男女双方到户籍所在地民政部门登记之后,婚姻关系才宣告成立。“网络婚姻”显然不具备这一法定形式要件,因此无重婚之嫌，“网络夫妻”双方登陆注册时通常都不以真实资料填写,彼此之间甚至连对方真实姓名和性别都不清楚,在网上发生同居事实几乎不可能;至于家庭暴力和虐待、遗弃家庭成员就更不可能存在了。也就是说,依据现行法律法规,因“网络婚姻”导致离婚时,无过错方想要通过诉讼手段得到精神赔偿,在现阶段来看是没有法律依据的。

对于“网络婚姻”构成违法,理由是过错方有侵权行为和侵权事实的发生,符合民事违法行为的构成要件。但从审判实践看,过错方的行为导致的后果通常是冷落其现实中的配偶,进而拉开夫妻双方的感情距离。然而,过分沉溺于网络游戏、QQ聊天或足球等等也同样可能导致相似的结果,将“网络婚姻”行为视为侵权,一般审判人员可能认为过于牵强。

在“网络婚姻”中,过错方的行为的确给无过错方造成了巨大的感情伤害,对其行为不予以法律制裁和约束有违婚姻法保护无过错方的立法本意。在考虑法律的管辖范围时,不应仅仅局限于“网络婚姻”是否为法律意义上的婚姻,而应从婚姻法的立法精神出发,考虑其对现实婚姻产生了何种影响。

“网络婚姻”导致感情破裂。所谓婚姻,男女双方只要具备了法律所规定的实质要件和程序要件,婚姻即告成立。从我国婚姻法来看,在婚姻关系的成立过程中,较为主要的是实质要件,而当事人双方的主观条件即自愿结婚是众多条件中的重点。纵观世界各国婚姻立法,虽然对婚姻缔结双方的年龄、血缘关系的规定等存在差异,但均将双方自愿作为婚姻成立的首要条件。而在程序方面,除了一些生理方面的考虑外,笔者认为这主要是国家为了婚姻关系的稳定和便于管理而设定的,比如我国在1989年之前还承认事实婚姻的法律效力。所以,如果没有经过婚姻登记程序,婚姻关系虽在法律上得不到国家承认,但已经构成了事实上的婚姻。因此,作为“网络婚姻”,我们不能简单将其理解为游戏,因为在双方当事人主观上已经或多或少的具备了与对方具备一种与现实相同的情感关系,这一点可以通过“网络婚姻”双方的语言和一些网络下的行为予以证明。在考虑这个问题时并不仅仅只是将双方是否见面作为一个很重要的评判标准。因为除去见面,有配偶者的“网络婚姻”与婚外恋并不存在什么区别,更深一层讲,与有配偶者与他人同居相比,主要差异是双方是否有过事实。但我们在考虑是否与他人同居时,主要考虑的是同居双方的感情,并不是将双方间是否存在作为第一要件。如果将感情因素排除在外,则会出现同居与、混为一谈的情况。另一方面,我国婚姻法将感情破裂作为离婚的法定条件也体现出感情在婚姻中的重要性。因此“网络婚姻”应该作为导致感情破裂的重要原因之一。

“网络婚姻”构成事实侵权。婚姻产生的基础是爱情,在众多由“网络婚姻”导致的离婚案例中,我们发现,大多数都是由于时间的问题对另一方缺乏必要的体贴和关心。从人的心理方面,需求的不满是导致婚姻危机的重要原因之一。在需求不满中,就包括一方或双方的正当感情需求如温存、体贴等得不到满足。而这种不满足的情况将会导致心理的痛苦并对对方丧失信心,从而促使离婚的发生。从大多数因一方过错而导致的离婚案件来看,这种感受是普遍存在的。在众多由网络问题导致的离婚案中,婚姻的一方均是将大部分精力和时间放在了网上。从网上对一些网民的调查中发现,关系较为亲密的网友在网上聊天的时间一般不会少于20个小时/周,同时加上日常工作的繁忙,夫妻间原本可以相处的时间被大大压缩。这是婚姻的另一方从感情上无法接受的,对其而言,这与现实中的婚外恋已经没有实质性的差别了,无过错方的权利实际已被侵害。

第6篇：婚姻危机管理范文

当事人　自述

男方说法：我在无意之中发现老婆存了不少私房钱

前不久的一个双休日，我们利用周末休息日全家总动员打扫卫生。我翻箱倒柜地把衣柜里一些多年不穿的衣服打包扔到楼下的垃圾堆里。老婆见状，竟发疯似的从楼上狂奔而下，在垃圾堆里翻找起来。我好奇地问她找什么宝贝，老婆直闭口不愿说出来。看到她着急的样子，我和儿子也不得不随之加入了寻“宝”的行列。不久，在一件棉衣口袋中，儿子摸到一个小册子，掏出来一看，竟然是一本某银行存折，户头是老婆的名字，总共有18万元。

结婚以来，老婆背着我拥有这么一笔私房钱，是我万万没想到的。就在今年春节前，我急需一笔周转资金，那时为了筹到钱我整夜地失眠，白天到处点头哈腰低声下气四处借钱，她却无动于衷……我暂且不说老婆藏私房钱有什么目的，想想我平常这么信任她，可她却背着我存起了私房钱，我立马感觉到自己的感情被欺骗了。

老婆是我小学同学，结婚后，出于对她的信任，我的工资、奖金，以及和朋友一起做生意赚的钱，全都交给她管理。在家我基本上不问钱财，所以现在我很难理解老婆为什么还要自己偷偷弄一本存折。我真不知道以后是否还能不能相信她。然而对她又恨不起来，因为除了这件事外其它方面我觉得她什么都好，特别是对我和对孩子的照顾都很尽职尽责。

女方说法：存点私房钱是为了安全感

其实刚登记时，我并没有想过要存什么私房钱，但是一次逛商场的经历却让我萌生了这个念头。那次在商场里，我看上一件裙子，当时立刻就想买下来，但丈夫却说家里已经有很多衣服了，不要再浪费。可我当时太喜欢了，就一直跟他磨叽，老公拗不过我，还是买了。回家后，老公就横竖看我不爽，我俩就吵了起来。与其吵架赌气还不如两相安宁，从此我就有意识存了一笔私房钱。

由于家里的钱都放在我这，所以我存私房钱非常容易。每月从家庭收入里拿出一小部分，就积少成多了。我之所以把存折藏在老公的旧衣服堆里，是因为我知道，被老公舍弃的旧衣服他是永远不去动的。快10年了，这个秘密从没有被老公发现过。正是由于有了这些私房钱，我的生活水平改善了不少。平时去逛逛商场，碰到喜欢的东西就买下了，当然回家后报账总是说―二百元，老公知道我不会大手大脚，从没有怀疑过。

4年前，我的一位闺密遭受丈夫的背叛，在离婚拉锯战间，其丈夫悄悄地转移了不少财产。离婚判决下来后，闺密分到的财产少得可怜，她一直后悔当初没有攒私房钱。闺密的那次情感伤痛之后，我突然发现，万一发生婚变，我手里的钱也许会更少。于是，我开始更有意识地从平时的家用里挪转扣留一些钱。这些年下来，就有了这一笔数目不小的钱。

其实我相信不少已婚女人多多少少都有点私房钱，这只不过是让做妻子的有安全感一点罢了，到头来还是花在自己的三口之家上。自从存了私房钱被老公知道后，我们第一次开始了长期“冷战”。近一个月了我们互相不说一句话，就像陌生人一样，实际上我心里也很郁闷的。

律师观点

《婚姻法》修改后，有一些专家对私房钱的合法性提出质疑。因为《婚姻法》第17条规定：“夫妻在婚姻关系存续期间所得财产归夫妻共同所有，夫妻对其有平等的处理权。”这里所指的共同财产包括工资奖金、生产经营的收益、知识产权的收益、继承或赠与所得的财产和其他应该归共同所有的财产等。也就是说，夫妻间一切合法、正当的收入，双方都平等、共同地拥有对它们的占有、使用、收益和处分的权利。如果一方在对方毫不知情的情况下留存私房钱，等于单方行使了处分权，从严格意义上说是违法的。

心理专家分析

如果从心理学角度来说，金钱往往代表的不只是货币，还有安全感和权力。即使是在婚姻中也不例外，有人说，这世界上谁有钱，谁的腰杆就硬。倘若双方在经济上极度不平等，那么收入低或者没有收入的一方会感觉到不安全、不平等，甚至有时会感受到不被对方尊重，为了找回婚姻中的平衡会用各种方法来获得金钱。那么对于管钱的妻子来说，无疑存私房钱是一个最佳的方式。然而存私房钱在平衡一个人心理的同时也破坏了夫妻之间的信任度。

正如杨梅买一件衣服都要受制于老公，为了“改善生活”她选择了存私房钱。杨梅的小金库是建立在破坏老公对其的信任之上的，一旦事情揭发出来，老公自然会感受到被欺骗。

私房钱事件对于杨梅与符克来讲虽说是一种危机，可同时也给了他们反思婚姻的机会。符克要理解杨梅存私房钱背后的原因，同时思考若杨梅在婚姻中得到足够的安全感与尊重，自己能多了解妻子的需求，那么杨梅也许就不会冒着风险存私房钱。而杨梅也需承担自己行为的结果，接受符克的指责，主动找符克沟通，结束“冷战”。夫妻生活中杨梅要多做努力来重建夫妻间的信任感。

心理专家认为，婚姻中建议夫妻双方都有一些“自主零用金”，对方知道这些钱的存在，同时你又可以不受制于人自由调配它，这样既不破坏夫妻问的信任度，也让夫妻感受到婚姻中的相互尊重。

小贴士：

你适合藏私房钱吗?

假如以下有一两条与你相符，那就“批准”你藏私房钱了。

1.你经常看上一些“奢侈品”，比如名牌衣服或是珠宝首饰，且不想让老公为价钱皱眉头。

2.你陶醉于攒私房钱的快乐。

3.你习惯未雨绸缪，把攒下的私房钱当成是家庭的“救急金”，拿出来解燃眉之急。

4.你的老公是一个不懂计划钱的人，他常常会头脑发热地做超出家庭预算的举动。

5.你天生就是缺乏安全感的动物，对婚姻破裂、后代前途、家庭经济危机等忧心忡忡。

延伸阅读：

当今藏私房钱的女子多了

2005年，英国一家调查公司对9个国家的近4000名女性进行了一次调查。这9个国家包括美国、日本、中国、巴西、英国、法国、罗马尼亚、新加坡和沙特阿拉伯。调查结果显示，中国有20％的女性藏有私房钱。在接受调查的国家中，日本女性藏私房钱的比例最高，达到38％。而法国女性最“老实”，只有7.2％藏有私房钱。

第7篇：婚姻危机管理范文

过去，心理咨询师职业未被国家明确认定，缺乏统一的职业资格认证管理。为使这一新兴职业规范发展，劳动和社会保障部于2001年8月制定颁布了《心理咨询师国家职业标准(试行)》，并指定中国心理卫生协会、中国心理学会，于今年7月共同组建了"全国心理咨询师职业资格培训鉴定指导委员会"，负责全国的心理咨询师职业培训和职业资格鉴定工作。

今后心理咨询师必须经过专门的职业培训，获得全国统一颁发的心理咨询师《职业资格证书》后，方可从事相应的心理咨询活动。

与此同时，公众对心理咨询也须有个明确的认识，以便及时求助。

心理咨询的概念和一般情况：

心理咨询是运用专业知识，遵循心理学原则，通过心理咨询的技术和方法，对求助者进行的帮助过程、教育过程和心理调整过程。心理咨询是一个过程，常常不能一次完成，须持续一段时间。

心理咨询和临床心理学、心理治疗关系很密切，甚至有时很难划分开来。近年，一些咨询心理学家认为，咨询心理学作为一个专业，具有下列特点：

1.心理咨询的对象主要是正常人、正在康复或已经复原的病人。而那些有严重的疾病，需要长时间治疗的病人，主要是临床医学、临床心理学的工作对象，而不是心理咨询的工作对象。因此，前来咨询者也不应称为患者，而称为来访者、求助者或咨客。

2.心理咨询着重处理人们的正常心理需要和问题，大半在认识水平上加以帮助。例如，来访者希望提高学习效果、选择恰当职业、改善婚姻状况等前来咨询；而并非要控制妄想、制止痉挛等病理问题。

3.心理咨询工作通常不是去重建人格，而是找出已经存在于来访者心理的症结，帮助其释解和找出解决心理症结的方法。对于环境的改善，也是在分析所处条件的基础上提供改进建议，而并非重建。

4.心理咨询内容，常集中在健康、教育、职业、婚姻等方面。在发达的现代社会，学校的类型不同，选择学校、选择专业和学习的方法等，都须心理学家咨询指导。职业的选择，失业、就业、职业训练等等，也是许多人经常面临的大问题，自然就成为心理咨询的一个主要工作领域，性与婚姻问题在现代社会也很突出。美国有材料说，在"正常"夫妇中，也有48%的妇女和36%的男人具有障碍。这方面的问题是咨询心理学又一个主要工作领域。

以上所说心理咨询的特点，是就整个咨询心理学的领域来说的。若是就精神病院或医院中的咨询来说，显然情况就不一样。在那里，各种各样的病人就上升为主要对象了。

心理咨询的方式：

1.门诊咨询：在综合医院、精神病院、精神病防治所、综合性诊疗所等，建立定期的心理咨询门诊，由有经验的医生在咨询室回答各种各样的来访者的问题。由于心理问题的特殊性，应该允许有一部分来访者是匿名的。匿名和对来访者的深入、全面地了解是不矛盾的。这恰恰是为了保证来访者能真实地谈出他的问题。对于匿名来访者的记录，可采取编号的方法。为了科学研究上的需要，应记录每一个来访者(包括匿名来访者)的性别、年龄、文化程度、职业等一般情况。至于姓名、住址、工作单位等都不是必须记录项目。

第8篇：婚姻危机管理范文

一、父母冲突类型因素

研究表明，父母冲突爆发的严重程度和次数、争吵类型和最后解决问题的方式，对孩子自我调节具有非常大的影响。家庭争吵对于儿童和青少年的自我调节有巨大并且持续的影响，激烈的家庭冲突会导致这些孩子的外显行为，如不服从父母命令、具有侵略性、无组织无纪律，男女生之间无差异。Buehler等人发现，相比较那些较少经历父母冲突的孩子，含有敌意的家庭冲突方式，如扇耳光、对孩子大声咆哮、损坏孩子的心爱之物，这些行为都会对孩子产生心理和生理上的影响，并与那些外显和内在特征联系起来，出现在孩子的各个年龄阶段。另外的，一些家庭战争的焦点就是孩子本身，这给孩子带来的影响远远大于父母频繁的争吵，这些处于争吵焦点的孩子们往往表现出自我谴责、羞愧和害怕成为父母争吵的焦点。

一项婚姻调查研究显示，父母频繁的争吵会给孩子带来许多负面影响。通常母亲在频繁的争吵当中会逐渐对孩子失去耐性，不但很少给予孩子关怀而且拒绝孩子的要求，总是会使用一些使孩子感到压力和焦虑的词语。相比较那些婚姻幸福的母亲而言，这些负面的行为同样也会使孩子对社会产生负面情绪和对社会生活的恐惧。在频繁争吵中父亲往往更多地拒绝扮演抚养者的角色，和婚姻幸福的父亲相比较，离婚后与孩子的关系冷淡。

二、环境和父母自我调节因素

无论对于家庭或者个人而言，婚姻的结束和离婚的判决都是人生中的一件大事。Wallerstein（1983）认为离婚后孩子的判决问题会引起一系列的问题，这些问题会伴随着孩子的整个童年直到成年。持续严重的婚姻纠纷、孩子与父母之间的冲突不但会降低父母对孩子的教育质量，还会对孩子今后的发展产生负面影响。

Kurdek和Berg（1983）认为，在婚姻关系破裂之后，如果父母之间仍有良好的互动，对孩子就会有积极影响。他们还发现：（1）离异儿童常常受到“母亲大人”（一个社会支持系统）的帮助，“母亲大人”致力于帮助儿童减少压力、解决人际关系问题，“母亲大人”带来的帮助效果是非常显著的，但是，其固定的帮助模式在多次干预后作用就变得不明显了；（2）良好的学校环境和朋辈支持会增加孩子的自信、自尊、人际交往能力。 转贴于

三、性别因素

过去的大量研究表明，父母离异的孩子更具有攻击性、冲动性和反社会行为，与那些正常家庭的孩子比起来事实确实如此。尽管很多早期研究说，离异家庭的男孩子会比女孩子表现出更多的行为问题，但有一些研究并不这么认为。最近一项研究选取了一个具有代表性的样本（680个双亲家庭和618个单亲家庭）进行测量，研究结果并没有说明男孩比女孩表现出更好的行为问题。排除家庭结构这一因素，研究也并不支持女孩在单亲家庭中会比男孩子更多产生焦虑和绝望的情绪。Hetherington指出，儿童的自我调节能力，不论是男孩还是女孩，都会随着年龄、时间、抚养方式以及父母争吵类型和激烈程度而改变。

第9篇：婚姻危机管理范文

关键词 婚姻文化 家庭功能 现代性 弱化 变迁

中图分类号：C913. 文献标识码：A

随着中国社会在三十多年来的快速转型，婚姻文化也无可避免在此洪流之中被席卷，也发生了极大的变迁，大致包括：婚姻观念多元化、婚姻行为多样化、婚姻角色平权化以及婚姻与性相分离。

一、婚姻文化变迁的原因浅析

当代中国婚姻文化深层次的变迁既有20世纪80年代以来经济飞速发展和社会全面变革等外部动因，也有源于婚姻文化自身发展的内部因素。

经济的发展为婚姻文化的变迁奠定了必要的物质和技术基础，是因为，改革开放以来，中国经济的高速发展，使得社会能够在较短的时间内通过财富的积累迅速提升生活质量。社会上各种消费和服务行业也应运而生，引导甚至左右着人们的消费理念和生活观念。随着社会保障制度的建立和社会保障水平的全面提高，经济的发展业已实质性地影响了人们的婚姻观念和婚姻行为，促使婚姻观念从传统的重视繁衍、经济等基本需求转向注重高层次的精神需要，从重视家族、家庭转向更加关注自我发展和个性自由及其张扬。更为重要的是，经济的发展推动着教育水平的提高和科技的进步，男女在经济活动中的差距缩小，女性在某些行业反而拥有优先发展机会。女性的经济和社会地位大大提高，改变了女性在婚姻中所扮演的被动角色，男女平权化成为婚姻文化发展不可逆转的趋势。

其次，社会的异质化和高速流动使社会舆论对婚姻行为的监督功能虚化，婚姻文化在较为宽容的社会环境里加快了变迁速度。现代社会使个人的生活空间被相对放大，因而道德与舆论对个人行为的监督要比传统的同质型熟人社会显得格外宽松，道德对人的行为干预形式由他律主导型转向了自律主导型，只要不触法律底线，现代人似乎可以为所欲为了。这种人际交往环境加速了价值观的多元化，人们已习惯于见怪不怪；社会虽然在形式上更加一体化，但如从个体生活的角度观之，则日益趋于碎片化了。社会在微观结构上的这种空前的变化，给处于婚姻中的人们以更加自由的行动空间，舆论监督的功能因而虚化，人们在生物本能的驱使下更易于追求个性化的婚姻生活方式，甚至不用为婚姻的越轨行为而担心承受道德和舆论的谴责。

再次，我国传统的性禁锢和西方现代的性解放从正反两个方面形成合力，促使性道德的错乱，加剧了婚姻文化朝向片面追求性快乐的消极方向变迁。中国传统婚姻文化对性基本上持否定态度，压抑人的本能需求，造成全民族的“性紧张”。这种性禁锢一旦在相应的制度规范中失去了存在的合理性后，长期遭压抑的性张力很容易迫使人们走向另一种极端。以张扬人的生物性为其本质特征的所谓“人本主义”因而得以在都市人群的婚姻生活中占据主导地位。这种性文化的不恰当张扬并未给中国人的婚姻质量带来多少正向的价值，反倒增加了当代婚姻文化变迁中的不和谐之音。事实证明，内涵已与原意发生了本质性差异的性解放只会成为婚姻的最大威胁因素。

最后，日常生活以及大众传媒和文化领域的高度商业化。 一方面，社会的泛市场化使经济资本成为衡量一切的“硬标准”，人格业已资本化，婚姻观更加“务实”，择偶上“重物轻人”。另一方面，在商业利润的驱使下，中国的大众传媒和文化领域一定程度上为文化所主导，这种情况严重地影响着普通民众的婚姻观念和性道德，潜移默化地改变着人们的社会认知，诱导婚姻越轨行为的发生，尤其是演艺界公众人物屡屡失范的婚姻行为更是在社会上起着消极的示范效应。而且核心家庭结构简单，相对传统大家庭而言，核心家庭成员不用在家庭人际关系上耗费太多的精力，因此，夫妇双方更有条件追求婚姻生活的质量。核心家庭的大量出现，必然反过来影响到人们的婚姻观念、婚姻角色、婚姻行为等，从而加速了婚姻文化变迁。

二、婚姻文化变迁对家庭功能的影响

就家庭对社会和个人所承担的功能而言，婚姻文化的变迁对其影响既有正面的，也有负面的，既造成一些功能的消亡，也增强或催生了某些新功能。总体而言，在当代中国，家庭许多具有正向价值的功能因婚姻文化的迅速裂变而被严重弱化，对社会的和谐产生了不容忽视的消极影响。从某种意义上说，当代中国家庭开始显现出符号化、抽象化、碎片化等所谓后现代特征。

第一，家庭的生育功能被边缘化，在表面上受到重视的同时实质上被弱化。在奉行“天地之大德曰生” 这种唯生为上价值观的中国传统社会，结婚成家、让家庭担当起人口再生产的功能、延续祖宗香火，是每一个正常的社会人所必须承担的最基本的社会责任与义务。因此，生育功能在社会保障体系严重缺失的传统社会甚至超越了家庭养老送终的功能，所谓“不孝有三，无后为大” 。但是，当代中国婚姻文化的变迁，再加上计划生育政策的干预，在以都市家庭为代表的中国现代核心家庭里，生育功能不仅退居次要的位置，而且随着丁克家庭和不婚群体的快速增加，生育功能在人们的观念和实际的家庭生活中呈现进一步的边缘化趋势，现代人更注重自我价值的实现以及对爱情与婚姻质量的追求。

其次，家庭的安全与保障功能弱化。 中国现代家庭的结构与人际关系的简化，固然改变了传统大家庭对其成员的权利和主体性施以压抑的可能性，使平等、自由、独立等合乎人性的新型家庭人际关系得以确立，但家庭的小型化、核心化则使家庭结构的脆弱性凸显，降低了家庭抗风险能力；社会化的大生产，导致农业文明社会下传统的家庭经济功能在现代社会基本消失；婚前财产公证和家庭AA制的出现并在都市白领阶层中的流行，也使现代家庭对其成员的经济保障功能进一步弱化；离婚率迅速增高，家庭作为人生的港湾这一满足亲密关系和相依关系的情感功能日益弱化，各种形式的家庭暴力增加；婚姻当事人追求自我感觉的不恰当夸大导致婚姻关系的稳定性降低，使家庭对下一代的安全与保障功能弱化，当然也使家庭的养老功能令人担忧，促使传统孝文化在现代家庭文化中的地位严重降低。诸如此类的种种因婚姻文化变迁而带来的消极后果，造成家庭的安全与保障功能呈现整体性的弱化趋势。

其三，家庭的文化濡化与教育功能弱化。在人类所有的文明社会里，家庭作为初级社会群体，对下一代施以合乎社会理性的文化濡化和教育功能均受到格外的重视。因为家庭的这一功能对社会尤为重要，它保证了民族文化和社会惯习得以顺利地代际传承，是社会这一特殊的存在赖以实现自我复制的最为根本的机制之基础。中国当前婚姻文化变迁所引发的严峻的家庭问题，使家庭所承担的积极的文化濡化和教育功能受到严重冲击。家庭责任感的模糊和缺失或者夫妻关系失衡使许多家庭事实上成为儿童人格失常的首要原因。社会心理学和文化人类学的研究成果表明，儿童成长环境以及所受到的教养方式会对其终生产生不可磨灭的影响。美国文化人类学家卡迪纳的名言“儿童是成人之父”，实际上强调的正是特定社会与文化背景下家庭的文化濡化和教育功能。未成年人的行为越轨业已成为困扰中国社会发展的主要社会问题之一，虽然社会和学校对此现象均负有不可推卸的责任，但家庭对未成年人社会化和教育功能的弱化与失当，毫无疑问是青少年成长危机的主因。

其四，家庭对社会的稳定功能弱化。我国传统婚姻家庭文化曾形成一个全社会的共识，即“齐家治国平天下”，“家和万事兴”。可见，家庭对社会具有极为重要的稳定功能，它满足了社会对秩序的需求。家庭使社会成员自出生之日起就被安置在一个稳定的社会关系中，通过这种社会关系，个体获得了最初的社会身份与社会地位，并在成长过程中借助家庭的文化濡化和教育功能而逐渐认同这种源自家庭的社会角色，即是说，家庭在总体上保证了社会个体在社会关系网络中各就其位。实际上，家庭的生育功能、安全与保障功能、文化濡化与教育功能皆是家庭对社会稳定与有序运行的功能体现。这些功能的弱化，必然带来家庭作为社会的细胞所承担的社会稳定功能的消解。此外，从社会的宏观层面来看，婚姻把性活动规范于家庭中，确保了在死亡或离去时，家庭能够提供一个有秩序的社会替换功能，有效地避免了可能引发的社会震荡，有利于社会稳定。然而，当代中国婚姻文化的变迁业已使家庭的这一功能被严重弱化。毋庸讳言，性活动的社会失范不仅造成疾病的泛滥和其他一系列社会问题，更是当代中国许多家庭不稳定的主要原因，社会在其最基本的结构层面，正面临着人的生物本能非理性宣泄而产生的可怕的稳定危机。

其五，家庭的政治功能急剧弱化乃至消亡。从政治角度看，在中国长达数千年的家国同构式传统社会里，家庭在社会的底层满足了国家对政治的需求，家庭生活实际上成为国家政治活动的补充和延伸，齐家与治国相提并论。即使到了现代社会，现代国家依然把家庭作为模塑社会成员政治人格的主要场域。国家利用其超强的社会、文化的干预能力，以行政、社会管理、宣传、教育等方式，将社会生活政治化，人们的思想意识在自觉或不自觉中被政治意识形态所左右，结果家庭肩负起了政治教化的责任以强化公民的国家意识。从社会的文明与进步的角度看，一定程度上说，这是一个值得肯定的人本主义发展趋势。但是，如果家庭的政治功能在家庭的功能结构体系里完全消失，而社会又未形成有效的替代机制的话，势必对家庭成员的民族认同感、国家意识、政治责任感产生不容忽视的消极影响。目前，这种影响业已在青少年成长过程中不同程度地显现，它应当引起学术界和社会的重视。

（作者：兰州大学哲学社会学学院社会学硕士研究生，研究方向：社会学研究方法、城乡社会发展）

注释：

刘达临著：《家庭社会学漫谈》， 济南：山东人民出版社，1983 第136页.

语出《周易・条辞传》.

语出《孟子・离娄上》.

邓伟志， 徐新著：《家庭社会学导论》， 上海：上海大学出版社，2006 第153页.

参考文献：

[1]巫昌祯著：《家庭社会学纲要》， 北京：中国政法大学出版社，1986

[2]潘允康著：《家庭社会学》， 重庆：重庆出版社，1986

[3]邓伟志， 徐新著：《家庭社会学导论》， 上海：上海大学出版社，2006

[4]杨善华编著：《家庭社会学》， 北京：高等教育出版社，2006

[5]刘达临著：《家庭社会学漫谈》， 济南：山东人民出版社，1983

[6]缪勒利尔著 叶启芳译：《婚姻进化史》，上海：商务印书馆，1935

[7]中国婚姻家庭研究会：《婚姻与家庭》， 北京：婚姻与家庭杂志社，1985

[8]（美）赖德勒等著 林克明译：《婚姻生活的艺术》， 安徽：黄山书社，1986

[9]萧瀚编：《婚姻二十讲》， 天津：天津人民出版社，2008

[10]林昆辉主编：《家庭心理学：婚姻与家庭》， 北京：人民军医出版社，2006

[11]中国婚姻家庭研究会编：《婚姻家庭文集》， 北京：法律出版社，1984

[12]刘英， 薜素珍主编：《中国婚姻家庭研究》，北京：社会科学文献出版社，1987