劳动实践的不足精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的劳动实践的不足主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：劳动实践的不足范文

为了加强2001年春运期间组织民工有序流动工作的领导与组织工作，维护广大民工的合法权益，保证首都社会秩序的稳定，现将劳动和社会保障部《关于印发2001年春运期间组织民工有序流动工作计划的通知》（劳社厅发〔2000〕17号）转发给你们，同时结合我市实际情况，提出如下几点要求，请一并贯彻执行。

一、提高认识，加强领导。一年一度的春运工作关系到广大民工的切身利益，关系到首都的社会秩序的稳定。各部门、各单位要进一步提高认识，将春运工作作为开年一项利国利民的首要任务抓紧抓好。各区（县）劳动和社会保障局均要成立春运工作领导小组，主管领导要亲自挂帅，要设立办公机构，派专人负责，通过制定工作方案，建立春运值班、带班制度，设立值班电话等方式，加强春运工作的领导组织，做到各司其职、各尽其责。同时负责协调有关科室做好各项任务措施的落实。

二、开展广泛的政策宣传活动。春节前，各区（县）劳动和社会保障局、企业主管部门要认真贯彻执行国务院、劳动和社会保障部有关文件规定，并及时将政策下发宣传到辖区或所属各用人单位。同时，要选择本地区1～2处民工流动频繁的火车站、长途站开展宣传日活动。通过设立标语宣传栏、散发《致外地务工人员一封信》、咨询解答等形式进一步做好春运有关政策法规的宣传教育。

三、1月9日至3月17日春运期间及春运过后1个月内，本市将暂停用人单位招用新民工，市、区县劳动和社会保障部门暂停办理《外地来京人员就业证》等有关手续。企业在此期间因生产、经营特殊需要，需招用外地务工人员的，必须提前15天向市劳动和社会保障局提出用工申请。经批准后，方可招用，并依据有关规定办理招用手续。

四、加强民工流动的监测和监控工作。为了加强春运期间民工有序流动的管理，及时准确把握民工离京、返岗的时间人数，各区（县）劳动和社会保障局要选择10家使用外地务工人员百人以上的用人单位进行重点动态监测，重点了解离京、返岗的时间人员安排。并将有关情况分析整理后于1月9日至2月17日期间每周五将情况上报市劳动保障局就业处。市建工集团、市城建集团、市政工程局、市二商局等重点监控企业也要将所属企业使用外地务工人员的变动情况按上述时间进行上报。劳动和社会保障部设在本市崇文、海淀两区的民工流动监控点要按照部里的工作要求，认真做好春运期间百名民工流动的监控工作，并将监控信息按时上报劳动和社会保障部。

五、组织开展劳动用工大检查工作。为了维护春运期间本市劳动力市场正常秩序，各区（县）劳动和社会保障局要在春运期间组织开展劳动用工大检查，重点对私招乱雇、拖欠克扣民工工资、非法职业中介行为等违法问题进行有针对性、有重点的劳动监察。

六、在春运期间，各级劳动和社会保障部门要加强对民工流动的动态信息的收集、信息上报工作，对出现的重大突发事件要及时上报市劳动和社会保障局就业处。各企业主管单位要加强工作中的指导协调，统筹安排所属企业务工人员的休假、返岗工作。企业对于留京工作的务工人员要做好工作、生活的安排，开展多种形式的慰问、文化娱乐活动，丰富务工人员的节日生活。

七、各区（县）劳动和社会保障局及重点监控企业要认真做好春运期间组织民工有序流动的工作总结，并于2月15日前将总结上报市劳动和社会保障局就业处。

附件：劳动和社会保障部办公厅关于印发2001年春运期间组织民工有序流动工作计划的通知

各省、自治区、直辖市劳动和社会保障厅（局）：

为做好2001年春运期间组织民工有序流动各项工作，现将《2001年春运期间组织民工有序流动工作计划》印发你们。请结合本地实际情况，贯彻执行。

请于2001年1月5日前 将你厅（局）春运期间组织民工有序流动工作负责人、工作人员的姓名、联系电话（手机）和传真号码传报我部。

联系人：贾丽、黄华波

联系电话：（010）84201056，84201656

传 真：（010）84227798

2001年春运期间组织民工有序流动工作计划

2001年春运期间组织民工有序流动工作，要继续认真贯彻国务院春运期间组织民工有序流动和农村劳动力就地安置的各项方针政策，充分运用近年来取得的成功经验，加强地区间、部门间合作，确保春运期间民工流动安全有序。具体安排如下：

一、2000年12月～2001年1月上旬

1．制定上报工作方案。分析预测本地农村劳动力流动数量、方向及趋势，协调有关部门，制定春运期间组织民工有序流动工作方案和应对突发事件的工作预案。2001年1月5日前各地将工作方案报劳动保障部。

2．部署春运期间重点监控工作。指导和督促重点监控地区按照劳动保障部要求，做好检查网点设置，开展人员培训，制定必要的调控预案等项准备工作。2001年1月9日开始，上报春运期间民工流动信息。

3．开展流动就业工作检查。检查内容为：春运期间组织民工有序流动工作准备情况；农村劳动力就地安置和有序流动政策措施落实情况；重点监控工作准备和进展情况；清理整顿劳动力市场，以及保障民工权益情况等。检查方式：以各省（区、市）自查为主，1月中旬劳动保障部派出检查组到有关地区督查。

二、2001年1月中旬－2月中旬

1．开展宣传工作。输出、输入地要根据本地实际，开展多种形式宣传活动。宣传内容：城乡就业形势，农村劳动力流动就业和就地安置政策等。宣传工作要开展到农村劳动力流动量较大的乡村、企业和车站码头。

2．配合有关部门做好返乡民工疏运工作。输入地要调查了解企业春节期间放假安排和民工返乡情况，并通报相关输出地，协助有关部门搞好民工返乡运输组织；输出地要了解民工返岗时间及数量，做好本籍返乡民工的输运接应工作；中转地要积极开展疏导分流工作。

3．做好春运期间信息调查预测。重点开展春节期间百名民工抽样调查，指导重点监控地区开展信息监测和通报。随时上报民工流动动态。

4．协助有关部门搞好返岗民工输送工作。输出地与铁道、交通部门配合，采取组织专车（列）、预订团体票等措施，组织好民工返岗工作；输入地与有关部门配合，帮助返岗民工及时安全到岗。要集中力量做好正月初一后和正月十五后的民工返岗工作。

5．开展疏导分流和调控，劝阻劝返盲目外出人员。输出地要发挥基层劳动就业服务机构的作用，加大政策宣传力度，动员返岗民工不携带新民工外出，劝阻盲目外出人员；输入地、中转地与民政、公安部门配合，做好盲目外出人员的疏导分流、劝阻劝返和收容遣送工作。重点监控地区要开展对外出民工流动的调控。

6．整顿劳动力市场秩序。输入地要加强劳动监察，对劳动力市场和企业用工情况进行专项监察，严厉查处私招乱雇、非法职业中介行为。

7．做好春运期间值班工作。各主要农村劳动力输出、输入地建立春节期间值班、带班制度，搞好值班工作安排，保证春节期间信息畅通。

三、2001年2月下旬－3月中旬

第2篇：劳动实践的不足范文

【关键词】唯物主义 马克思 理论成果

作为个性化理论的马克思哲学就是实践唯物主义，马克思明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”，以区别于旧唯物主义。马克思实践唯物主义的创立是哲学史上的一次伟大变革，它克服了以往唯物主义和唯心主义的不足，对人类思想的发展产生了深远的影响。马克思是在继承和发展前人理论成果的基础上不断超越自我。最终建立起完整的实践唯物主义体系的。我们认为。马克思实践唯物主义的逻辑路径包括萌芽、确立、构建核心内容三个重要的阶段。

一、萌芽：《1844年经济学哲学手稿》的“劳动”理论

实践唯物主义的创立不是一蹴而就的，而是经历了一个漫长而曲折的过程。马克思实践唯物主义的发端，最早可以追溯到马克思著名的《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》），《手稿》中的“劳动”理论的提出，可谓是马克思实践唯物主义的萌芽。

在《手稿》中，马克思还没有完全摆脱费尔巴哈人本主义的影响，在马克思看来，人是类存在物，人的本质是劳动，而劳动是自由自觉的活动，这种自由自觉的活动构成了人类活动最基本的内容。在《手稿》中，马克思把人类的劳动分为两类：一类是作为人的“类生活”的对象化劳动，另一类是私有制下的异化劳动。对象化劳动是指人类在改造自然的过程中对自然界的占有和改造，它是人类存在和发展的基础，是人的本质的集中体现。正如马克思所说：“劳动这种生命活动、这种生产活动本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种手段。而生产活动就是类生活。”“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。”这样就明确地把人的生命活动与动物的生命活动、人的劳动与动物的本能活动区别开来了。人在类本质的支配下，通过劳动创造对象世界，在创造世界的同时，也在不断地完善自我。正如马克思所说：“正是在改造对象世界中，人才真正证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。因此，劳动的对象是人的类生活的对象化：人不仅像在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身。”人是类存在物，对象化劳动是人所特有的，是人区别于动物的重要标志。在对象化的劳动中，人的对象化劳动的终点，不是创造外部世界而是创造自己。但在改造对象世界的同时，人也将自己的本质凝结到劳动产品中，因此，人们可以在劳动中确证自己的本质，证明自己是类存在物。

劳动理论的提出在马克思实践唯物主义的创立过程中具有非常重要的意义，它成为马克思实践唯物主义的理论萌芽。马克思把人的本质归结为劳动，即自由自觉的活动。在马克思看来，人类社会是在人的劳动的基础上产生和发展的。人类社会的历史，也就是人改造自然的历史。马克思在这里看到了劳动在人类社会发展中的重要作用，从某种意义上说，这就为马克思提出科学的实践理论奠定了坚实的基础。

二、确立：《关于费尔巴哈的提纲》的“实践”理论

马克思在深入分析国民经济学之后，得出了劳动是人的本质的结论。劳动是联结人与自然的纽带，人通过劳动与自然发生关系。马克思的新哲学是以改造世界为目的的。改造世界不能凭空想象，必须以劳动为基础付诸实际行动。后来，马克思进一步意识到改造世界的活动不只是作为人类早期活动形式——劳动。因此，在《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）中，马克思就顺理成章地提出了实践的概念，第一次系统地阐述了实践的基本观点，标志着实践唯物主义的真正确立。

《提纲》的第一条马克思就重点阐述了实践的观点。“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”马克思在这里批评旧唯物主义只是把客观事物作为自在存在之物，是与人的实践没有任何联系的、孤立的直观对象：没有从人的实践方面去理解客观世界以及人与外部世界的关系；没有看到人在认识世界和改造世界中的能动性。人的能动性被旧唯物主义忽略了，但却被唯心主义大肆发挥。“和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”人的能动性被唯心主义抽象的发展和片面的夸大，人成为无所不能的人。在马克思实践唯物主义诞生之前，所有哲学的共同缺点是没有真正理解实践。针对旧唯物主义，其学说具有直观陛的缺点，马克思明确指出实践具有能动性；针对唯心主义不理解“真正现实的、感性的活动本身”，其学说具有抽象性的缺点，马克思明确指出实践具有客观性。在马克思看来，实践就是主体的“能动的”“现实活动”、“感性活动”、“客观活动”。

理论来源于实践，但实践又需要理论的指导。人们从事实践活动时，总是以一定的思维活动为前提，而思维活动又有正确与错误之分，区分正确与错误的标准是什么？在马克思看来只有实践，也只能是实践。“人的思维是否具有客观的真理性。这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”马克思的新唯物主义与旧唯物主义的最大区别就在于实践性，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界”。马克思强调哲学家不能仅仅满足于解释世界，更重要的是改变世界。从《提纲》来看，马克思在哲学上所实现的变革是对传统哲学的总体性变革，用实践把主体与客体有机地结合起来，以克服唯心主义只从主观方面去理解和旧唯物主义只从客观方面去理解的不足。实践从此成为马克思唯物主义的首要观点和理论基础，同时也标志实践唯物主义理论体系的基本形成。

三、构建核心内容：《德意志意识形态》的“物质生产”理论

实践是人们能动地改造对象世界的双向对象化活动，物质生产是人们为了能继续存在和发展而进行的改造（下转第207页）（上接第203页）物质世界的实践活动。实践是人们改造对象世界活动的总称，而物质生产只是人类实践活动最重要的一种形式，是实践的具体化。马克思在批判费尔巴哈的直观唯物主义时就明确指出：“他没有看到，他周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。”“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础。”马克思实践唯物主义基本形成后，在《德意志意识形态》（以下简称《形态》）中对实践的最基本形式——物质生产作了系统的阐述，建构了实践唯物主义的核心内容——物质生产理论。这既是实践唯物主义理论的完善，也是马克思创立实践唯物主义的真正目的、理论旨趣和关键所在。

现实的人的存在是人类社会存在和发展的前提条件，离开人来谈人类社会是毫无意义的。在马克思看来。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”。对现实生活中的人来说，面临的第一问题就是生存问题，也就是解决基本的生活需要。如果基本的生活都无法保障，就很难想像人们会有心情去做别的事情，就谈不上创造历史，更谈不上追求自由，实现人的全面发展。马克思明确告诉我们，“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”。显然在这里，马克思关于人类历史的发展基本条件的思想，已经超越了自己先前提出的作为人的自由自觉活动的“类”，而是现实生活中有生命的个体的存在以及他们的实际生活需要和日常生活。

人类存在和发展的首要条件是有生命的个体的存在。人要想存活下去。就要有保障基本生活所必需的生活资料。因此，马克思认识到生活资料的生产是人类最基本的实践活动。人类“第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样”。这就是说，人类为了生存首先必须进行生活资料的生产，生活资料的生产是人类的第一个历史活动。社会是不断向前进步的，同样人的需要也是不断向前发展的。人们不会仅仅满足于基本生活需要，“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动”。这就是说人类的第一个需要得到满足后又会引起新的需要，人类的第二个历史活动就是生产用以满足相关生产需要的生产资料的活动，也就是物质资料的生产活动。物质资料的生产与再生产是历史运动的动力和基础。在马克思看来，物质资料的生产活动是人类历史活动中最基本的活动，而这种物质生产活动不再被认为是费尔巴哈眼中的卑污的“犹太人的表现形式”的活动，而是人类改造现存世界、推动历史前进的历史活动。

第3篇：劳动实践的不足范文

社会实践在我国高等教育有着十分重要的作用，它是学生参加社会生活的一条主要途径。大学生社会实践活动进一步促进了产学研结合，进一步优化配置了人力资源，成为传播先进生产力、传播先进文化和服务人民群众的重要力量，为推动经济发展和社会进步做出了重大贡献。

2大学生社会实践机制———以某职业技术学院为例

2.1调查情况统计

为体现调查研究的准确性和科学性，本次大学生社会实践的调查研究采用随机抽样的方式，以某职业技术学院为例，将大学生划分成不同的群体，包括旅游类在内的各大专业，然后在每一个群体中随机抽样调查。在本次调查中，一共抽选了1500名调查对象。

2.2大学生社会实践内容及形式

通过调查探究，某职业技术学院的大学生社会实践的主要形式以及内容主要集中在社会服务方面，大学生利用自己的时间参与到为社会服务上来，通过各种途径和方式为社会贡献自己的能量，传递社会的温暖。大学生社会实践的主要形式有：服务咨询的185人，占14.2%，教育的385人，占29.6%，从事体力劳动的412人，占31.6%，进行发明创造的36人，占2.8%，从事服务经营的156人，占12%，做导游服务的72人，占5.5%，其他方面的56人，占4.3%。从某职业技术学院大学生社会实践的内容和形式的比例可以看出，这些大学生参加社会服务活动是比较积极的，其中参加的服务活动主要形式是以体力劳动和教育服务为主。而智力型服务形式也有较大的参与度。

2.3大学生实践基地建设情况

某职业技术学院当前面临的问题就是实践基地不足，利用率不高，并且存在相当的重复性，使得社会资源得不到充分利用。因此，学院在建设校外实践基地过程中，需要认真规划，地址选择合理得当，与本校的特色相适应，争取让每一个学生都有社会实践的机会。另外，某职业技术学院在建设实践基地的同时，考虑到了大学生德育等全面素质的提升和建设。例如旅游管理专业，很好地将学生专业、德育等素质融合到校外实践基地，同时一些校外实训基地的建立，能够很好地为相关专业学生提供社会实践活动以及就业实习的地方。不仅发挥了学生的专业素质，也达到了学生社会实践的目的和作用。

3完善大学生社会实践长效机制的策略

3.1创新社会实践的形式和内容

高校大学生社会实践中往往缺乏一定的创新性，仅仅局限于实践的横向发展，而缺乏纵向的深入。因此高校需要经过不断的革新，将空泛的实践主体丰富化，将单一的形式多元化，将无趣的知识专业化，将陈旧的内容时效化。让学生学有所用，时刻把握未来的趋势和方向。结合自我特色，让大学生实践活动朝着思想认识提高、智力提升和社会化能力全面加强的方向高层次发展。

3.2规范社会实践考核评价机制

考核的机制要具有一定的激发性和公平性，更能调动大学生参加社会实践的积极性。将定性评价和定量评价有效地结合起来，将实践活动具体的内容和效果记录和积累下来，形成一种总结。另外，实践活动的要求可以学时制，在规定的时间内达到一定的成果。实践活动的成果展示可以是报告或者论文等形式，将自己的所学所感所悟形成书面文字，成为评价的客观标准和要素。

3.3开拓实践基地，整合有效资源

高校在开拓校外实践基地时，寻求长期合作，双方共赢，达到大学生社会实践的长效性，并为大学生将来的就业以及实习做好充分准备。这就要求高校和实践基地搞好联系和合作，主动了解和解决单位的难题，实现资源的共享。将单位和高校资源有效地整合在一起，为学生社会实践提供一个良好的空间和场地，实现三方受益。

3.4重视社会实践管理

为了让大学生能广泛地参与社会实践活动，不断增强大学生社会实践的实效与长效性，有必要对社会实践进行管理，第一，要对大学生参与社会实践活动加大经费投入力度，以便为其顺利开展提供便利与保障；第二，在学校课程教学和实践教学之间构建一个协调机制，努力使两者之间的矛盾最小化，不断让大学生参与社会实践；第三，要完善大学生社会实践活动的保障机制，强化安全知识与教育，培养他们处理突发事件的能力，同时要建立其安全保护网络，以使大学生社会实践活动能够顺利开展。

4结论

第4篇：劳动实践的不足范文

关键词：经济社会；发展；工商管理；人才需求；研究

一、工商管理人才培养存在的问题

1.培养目标不明确培养目标不明确。工商管理专业人才，企业需求中高层管理者较多。但是绝大多数的高校人才缺乏管理经验，没有做过企业的高层管理者，这就导致了工商管理专业的人才定位中层管理者为主。缺乏实践经验，对工商管理专业毕业的学生的去向不够明确，定位不够清晰。绝大多数的学生为企事业单位输送人才。但学校并不明确单位需要什么样的人才，造成了工商管理人才培养目标定位不够准确。对于市场经济环境的了解不准确，没有结合学校自身的特色来制定人才培养目标。

2.课程设置不合理课程设置不合理。工商管理专业课程内容与实践的联系不紧密，工商管理专业的人才的实践性较差。课程内容设置上与实践密切联系的关联性较少，应用性的指导较弱。工商管理专业教材的内容与实践的联系度不高，人才缺乏实践的基础。绝大多数的人才对于理论的掌握由于缺乏实践，人才在遇到问题时运用理论的能力不足，工商管理专业课程的内容与经济发展需求不匹配。高校参考国外的工商管理的经验和理论，结合当前市场环境编排课程内容。但其在国内经济迅速发展的前提下，经济全球化和经济升级转型的需要远不能满足其发展的需求。抛开借鉴国外先进的理论而言，课程设置中应该积极地融入实践教学的内容，结合国内经济社会发展的实践经验，安排工商管理专业实践教学。工商管理专业关联性不强，课程基础为后续课程更新不足，学生在课程的学习过程当中逐渐的得不到深化。然而由于后续更新课程滞后，使得工商管理专业学生的知识的创新能力不强。知识的关联性不足，缺乏专业特色和教学的特长。

3.课程实践教学匮乏课程实践教学匮乏。工商管理专业的教学倾向于理论化，实践教学的主导地位，没有得到体现，而且没有形成实践与理论体系化教学。专业的理论成果和理论教学的测试较多，相对的实践教学的测试较少，实践的观念还没有深入到工商管理教学内容中。加之当前各大高校对于工商管理硬件设施的构建力度不足，实践教学成为一种虚设，硬件设施的滞后，使得高校的实践教学内容难以开展。绝大多数的教师由于其实践能力不强，在实践教学方面教师的实践经验缺乏实践教学，必然受到影响。就是对于工商管理的实践教学，缺乏实践经验，致其对实践教学的认知较少。工商管理专业并没有构建完备的实践教学评价体系，对于实践教学效果的评估，以及存在的问题的修正没有形成科学的体系。也就是说高校校对实践教学评价的重视程度不足，相反的对于理论教学的评估较多。

4.缺乏创新培养能力缺乏创新培养能力。高校培养的学生严重缺乏创新能力，导致工商管理类的人才在学校的理论学习中，缺乏实践的经验，缺乏创造力，人才的创新能力没有得到充分的发挥。高校对于工商管理专业实践教学的重视程度不足，以及各种因素导致实践教学的作用，得不到充分的发挥，使得人才在实际的解决工商管理的问题的能力和创造性的培养不足。对于实践教学的开展，高校采用的教学方法单一，并不能反映学生的创新能力，激发学生的创造性，不利于高校学生的创新能力的培养。

二、强化对工商管理人才培养的对策研究

1.强化硬件设施的投入强化硬件设施的投入。强化高校工商管理专业的硬件设施的建设，培养工商管理创新型人才。学校加大图书硬件设施的投入，引进相关的书籍、数据，人才通过广泛阅读资料和分析数据来源，创新资料的查询。并加大对工商管理实验室建设资金的投入，创造更好的硬件设施保障，工商管理学生的不断的加大投入，学生实践的力度，为工商管理专业学生开设实践课程，提供实践的基础设施支持。

2.优化高校师资结构优化高校师资结构。对于工商管理专业的教师来说，必须转变思想观念，提高实践教学的思想意识，采用引进来、走出去相结合的办法。丰富自身从事管理实践的经验和教学内容，加强学科边缘化建设，鼓励工商管理专业教师广泛的参与到企业的实践中，在实践中寻找理论与实践结合的方法，并将融会贯通的知识传授于学生。并为工商管理专业教师提供进修和学习的机会，以此来提高教师的综合素质，鼓励教师参加工商管理相关内容的交流与会谈，了解前沿的信息，帮助中青年教师加速提高科研水平、教学能力。不断的强化工商管理专业的教材内容与社会环境的接轨，丰富教学内容从教材理论到实践经验的修订，满足实践的需求，尽量保持教材内容与实践的紧密联系，通力合作，促进教师与实践内容的融合，提高教材的整体质量。

3.构建校企合作体系构建校企合作体系。转变高校的教学观念，拓展办学思路，主动加强与企业的合作，坚持走校企合作办学的道路，实现校企优势互补、资源共享等，实现工商管理专业学生增强自身的实践能力。提高人才适应社会发展的素质建设，不断的增强高校办学的能力，提高人才的综合素质。构建校外实训基地，工商管理专业的教师指导学生进行实践，在实训中提高人才的实践能力。人才在教师的科学指导下进行实践的体验，并为工商管理专业的学生提供了就业的机会。高校在培养工商管理专业人才时，要引导企业参与人才培养的方案的制定。监督人才培养的质量，并为其解决高校人才就业难的问题，努力实现高校教育社会化的目标。

4.改革教学评价体系建设改革教学评价体系建设。改革高校教学评价机制重视，对学生应用知识的能力进行考评。突出以学生为主体的思考，应用创新为核心的教学评价。激发工商管理专业教师的创造力，激发学生开拓创新的能力。增加学生独立思考、分析解决问题的能力。鼓励学生自主创新，并在实践教学的过程当中，制定严格的高校人才培养指标。构建工商管理专业学生的社会评估制度，对于高校输送人才的质量进行评价，关注工商管理专业人才的去向，构建科学严谨的就业反馈机制。进而促进高校按照工商管理社会需求的质量监控进行课程的设置、人才培养目标的设定，实现与经济发展成功对接。

三、经济社会发展对工商管理人才需求研究

1.创新是培养高端工商管理人才的关键创新是培养高端工商管理人才的关键。高校培养工商管理专业人次可以准确的把握经济发展的趋势，以经济产业发展为导向，在适应经济发展的前提下，培养能够支持经济发展的现代化、高素质人才。构建开放型的专业调节系统优势。创新高校教育模式，培养工商管理的高端人才，走人才可持续发展道路、创新道路。实施人才的战略化、品牌化经营，满足工商管理专业经济发展的需求，更好地满足社会经济发展与工商管理实践型人才的良好对接。

2.特色化培养之旅特色化培养之旅。以经济的发展特色为核心，对工商管理的专业人才，以区域经济的发展为载体，体现经济发展的方向，体现经济发展对人才的要求，遵循发展需求驱动的原则，以市场为导向，创新课程的设置，培养工商管理专业需要的实用性人才，发展市场化战略。增强校企的深度合作，以企业为学校的实训基地，与企业签订人才培养协议，建立双方互信、互惠的合作关系。加深对于专业的认识，坚持理论与实践一体化的教学设计，激发工商管理专业人才学习的主动性。

四、结论

在经济全球化的激烈竞争下，高校对人才培养的质量不断面临着挑战。对于工商管理类专业的人才的培养，存在着高校对管理类人才的知识能力、素质的培养目标不够明确。人才的培养缺乏科学的方法，以及实践的设备基础。工商管理专业实践教学的理念滞后，相应的实践教学的硬件设施投入以及特色化办学的能力不足。

参考文献：

[1]刘丽娟.从劳动经济学视角解析我国“民工荒”现象[D].北京交通大学，2006.

[2]庞小燕.广西农民工职业技能培训问题的经济学分析[D].广西大学，2008.

[3]丁胜.奥肯定律在中国适用性的探索[D].安徽大学，2006.

[4]陈于.私营企业劳资冲突影响因素研究[D].南京理工大学，2007.

第5篇：劳动实践的不足范文

【一】

这次社区服务活动，使我增强了社会职责感和使命感，我也学到了一些处理问题的技巧，与人沟通的技巧，受益匪浅。

学校把社会作为实践的场所，让我们参与社会，在公益劳动的实践中有所启示。启发了我们在公益劳动中寻找能使我们受到教育，有所感悟的亮点，引导我们去了解社会、感受社会。

处于这个时代的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺。社区服务心得。这次的活动让我觉得自我是另一个雷峰。也让我亲身体会到了劳动的光荣感。这些都促进了我努力改正自身错误，正确认识自我。让我们亲身体会到了劳动的艰辛和劳动穿早世界的真理，抵制了我们轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀，避免了我们构成好逸恶劳的坏习惯。

社区实践活动提高了我们的社会实践潜力。引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会职责感和社会适应潜力。更让我们明白了学会独立的重要性。社区服务心得。在竞争如此激烈的这天，对于我们这些出生牛犊的中学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。在这个更新速度超快的这天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。对于此刻的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。也同样加强了我们的劳动观念，帮忙我们树立正确的人生观、价值观。培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。社区服务不仅仅能造福社会，而且能陶冶情操，美化心灵。而我们也该为了公共利益而自觉自愿地参加劳动，因为那是我们中学生的劳动态度的一个特征。不记报酬也是我们中学生劳动态度的一个特征。我们讲的服务，就是以不记报酬为前提的；那是根据以公共利益而劳动；我们务必为公共利益而劳动，自觉要求进行劳动。用心为社区服务是为社会尽力，是热爱劳动的表现。

参加这类实践活动，对于此刻的高中生来说是十分重要的，一是锻炼我们的实践潜力，这也是这个活动开展的初衷；二是增加学生与外界的交流，使得学生不再死读书，读死书，而是在实践中发现真理的所在；三是让学生们学会感受社会，体验社会，真正参与到社会实践中去，让我们自觉地去发现生活中的完美，去感受更广阔的人生。

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”只是古代读书人的完美意愿，它已经不贴合现代高中生的追求，如今的高中生身在校园，心儿却更加开阔，他们期望自我尽可能早地接触社会，更早地融入丰富多彩的生活。时下，此类活动正逐渐壮大，成为校园里一道亮丽的风景。显然，这种活动已成为一种势不可挡的社会潮流，学生更趋向于全方面发展。

张瑞敏曾说过:“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。”刚开始劳动是有点累，但很高兴，有种成就感。就像一群人坐在一齐吃着你做的菜，心里会很幸福高兴。

看到了成绩，也看到了自我存在的不足。我感触深的是万事都不是那么容易的，只有自我不断克服困难才会成功，做事要认真踏实。假如我不去认认真真地做一遍，就发现不了自我的不足。学习也一样“一分耕耘，一分收获。”只有自我体验了才会明白。自我付出了多少，就得到多少回报。只有认真做了，才能有所得。透过自我的努力付出，不管结果如何，那个过程自我肯定是受益的。

透过这次社区服务劳动，我明白了许多道理。我想就应是我们在劳动中明白了许多平时不懂的道理。慢慢的长大了，改变自我。劳动中，我明白了许多自我的不足之处。平时，在家的时候爸爸妈妈都把我们当宝一样的伺候，这次我们算是亲身实践了，而且我们都努力的去做了。在曲折中前进，在挫折中成长，相信只要我们细心观察生活，我们每一天都是有收获的，我们总是在进步。

拿着水桶，抹走桌上的尘埃，擦亮窗户。拿起油漆桶，刷走墙上的涂鸦。这一切的一切，仿佛很久没有做过了，趁着寒假，我有体会到了劳动的快乐。

透过此次社区服务，我不但享受了劳动的快乐，而且体验到了为人民服务的满足感。墙上，那些各式各样的涂鸦，硬生生地挂上的图画和bànzhèng，让人看了很不是滋味，环境是靠大家来保护的，但是大家却不以为意。

从中，我还人知到自我就应在有空的时候帮忙家里做一些力所能及的家务活，那就应也是我们必修的功课。我们要帮忙辛苦劳动的父母，在他们感到疲倦时，端上一杯热茶，抚慰他们劳动后的疲惫。我最后了解到了清洁工的辛苦，了解到了环保的不容易，了解到了清洁工认真的精神，瓜子壳、烟头等都是他们劳动的对象。

这次社区服务将会为我以后的劳动做出榜样，让我受益匪浅，也给我以后的学习带给了精神理念:艰苦奋斗。

在此活动中，环保、劳动、奋斗都成了我以后的目标。我相信我也能做到这些。期望它们能在我将来的生活留下最灿烂的一笔。

【二】

劳动是中华民族的优良传统美德，我们作为21世纪大学生，有着较高的文化素质，应当用心参加劳动。胡*主席曾在八荣八耻中明确提出：以辛勤劳动为荣，以服务人民为荣。我班在学校领导之下，用心组织开展社区服务劳动。

我班大部分同学进入部分单位参与志愿服务。进入单位后，我们在单位负责人的分配下，有条不紊地做相关工作。在志愿服务过程中，我们互相合作，互相搭配，争取到达较高的工作效率。看着同学们热情服务、忙碌的样貌，单位负责人对我们做了很高的评价，对我们的服务表示十分的满意。

张瑞敏曾说过：“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。”劳动改造人。透过这次社区服务劳动，我明白了许多道理。我想就应是我们在劳动中明白了许多平时不懂的道理。慢慢的长大了，改变自我。劳动中，我明白了许多自我的不足之处。平时，在家的时候爸爸妈妈都把我们当宝一样的伺候，这次我们算是亲身实践了，而且我们都努力的去做了。我们做了将近半天的活，包括拖地、扫地、擦窗等。最后当事情全部完成的时候，我们松了一口气，嘴角露出一丝笑意。刚开始劳动是有点累，但很高兴，有种成就感。就像一群人坐在一齐吃着你做的菜，心里会很幸福高兴。我感触深的是万事都不是那么容易的，只有自我不断克服困难才会成功，做事要认真踏实。假如我不去认认真真地做一遍，就发现不了自我的不足。工作也一样“一分耕耘，一分收获。”只有自我体验了才会明白。自我付出了多少，就得到多少回报。只有认真做了，才能有所得。认真学习了，会有好成绩；认真工作了，会有成果。透过自我的努力付出，不管结果如何，那个过程自我肯定是受益的。这次劳动并不是很难，想想父母每一天都要工作，辛苦挣钱供我们读书，而我们只要坐在教室里学习，没有负担，我们没有理由不认真学习。我们就应珍惜眼前

的生活，想到父母小时候连吃都吃不饱，更别说读书，比起父母来，我们幸福多了。或许赚钱这么辛苦，甚至比这样更辛苦。一想到父母，我真的觉得好愧疚。因此，我在心底暗暗的下决心，以后必须要让父母过上幸福快乐的日子。让父母以我为骄傲。

从这次劳动中，我还明白了我们就应尊重和珍惜他人的劳动成果。这样的一次劳动对我的身心都起到了用心的作用，我想不管以后从事什么样的工作都得认真负责，以主人翁的态度来对待，这样所得到的和所收获的经验和价值是值得学习和珍藏一辈子的。

【三】

这次社区服务活动，使我增强了社会职责感和使命感，我也学到了一些处理问题的技巧，与人沟通的技巧，受益匪浅。

学校把社会作为实践的场所，让我们参与社会，在公益劳动的实践中有所启示。启发了我们在公益劳动中寻找能使我们受到教育，有所感悟的亮点，引导我们去了解社会、感受社会。

处于这个时代的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺。这次的活动让我觉得自我是另一个雷峰。也让我亲身体会到了劳动的光荣感。这些都促进了我努力改正自身错误，正确认识自我。让我们亲身体会到了劳动的艰辛和劳动穿早世界的真理，抵制了我们轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀，避免了我们构成好逸恶劳的坏习惯。

社区实践活动提高了我们的社会实践潜力。引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会职责感和社会适应潜力。更让我们明白了学会独立的重要性。在竞争如此激烈的这天，对于我们这些出生牛犊的中学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。在这个更新速度超快的这天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。对于此刻的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。也同样加强了我们的劳动观念，帮忙我们树立正确的人生观、价值观。培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。社区服务不仅仅能造福社会，而且能陶冶情操，美化心灵。而我们也该为了公共利益而自觉自愿地参加劳动，因为那是我们中学生的劳动态度的一个特征。不记报酬也是我们中学生劳动态度的一个特征。我们讲的服务，就是以不记报酬为前提的；那是根据以公共利益而劳动；我们务必为公共利益而劳动，自觉要求进行劳动。用心为社区服务是为社会尽力，是热爱劳动的表现。

参加这类实践活动，对于此刻的高中生来说是十分重要的，一是锻炼我们的实践潜力，这也是这个活动开展的初衷；二是增加学生与外界的交流，使得学生不再死读书，读死书，而是在实践中发现真理的所在；三是让学生们学会感受社会，体验社会，真正参与到社会实践中去，让我们自觉地去发现生活中的完美，去感受更广阔的人生。

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”只是古代读书人的完美意愿，它已经不贴合现代高中生的追求，如今的高中生身在校园，心儿却更加开阔，他们期望自我尽可能早地接触社会，更早地融入丰富多彩的生活。时下，此类活动正逐渐壮大，成为校园里一道亮丽的风景。显然，这种活动已成为一种势不可挡的社会潮流，学生更趋向于全方面发展。

张瑞敏曾说过：“把一件简单的事做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。”刚开始劳动是有点累，但很高兴，有种成就感。就像一群人坐在一齐吃着你做的菜，心里会很幸福高兴。

第6篇：劳动实践的不足范文

关键词：大学生；社会实践；实践能力

中图分类号：G642．44 文献标志码：A 文章编号：1673-291X(2009)16-0250-02

为了解大学生社会实践的开展情况，以河南省大学生为样本，与2007年7～12月组织了“大学生社会实践状况调查”。调查选取河南省有代表性的9所高校，发放问卷1 500份，经整理得有效问卷966份，从社会实践的参与状况、组织状况、实践效果和满意度以及对待社会实践的态度等方面对大学生社会实践的基本情况进行了分析。通过调查数据我们发现，目前大学生社会实践活动的开展虽各有特点，但存在一些共性的缺陷，使社会实践活动难以起到应有的作用。

一、参与不足、覆盖面小

首先，大学生社会实践的开展程度仍然较低，实践的次数与频率相对于大学教育的需求而言仍严重不足。数据显示，有20．0％的大学生从未参加过任何形式的社会实践，其中大四的学生中仍有9．9％未参加过社会实践，大三的学生中亦有15．4％未参加过社会实践，这一比例明显偏高。同时，无论哪一年级，均有一部分学生能够较多地参与社会实践，观察其实践的组织者，我们发现，这些学生有较强的自主实践倾向，其社会实践一半以上是自发组织的，如果剔除掉这些自发组织的社会实践，这些学生的实践次数与其他学生相同。这说明，学校对社会实践的组织是比较薄弱的。

目前，高校对本科生组织社会实践的频率通常是每年两次，即利用寒暑假组织较为正式的社会实践活动。照此计算，整个大学期间的社会实践次数应达到八次左右，然而在大三和大四的学生中，参加过三次及以上社会实践的学生仅占50％左右，一半的学生仅参加过一至二次社会实践，这说明学校组织的社会实践覆盖面较小，并非所有的学生均能参加。在对数据进行分组后，我们发现，学生干部有更多参与社会实践的机会。 　其次，学校对社会实践的组织与宣传不足，有39．4％的大学生表示不知道自己所在学校开展社会实践的频率。这至少在一定程度上说明了学校对社会实践的宣传不力或者本身就没有形成对社会实践的制度化管理。

二、实践内容单一、收效不明显

大学生社会实践的根本目的是针对大学生在成才过程中所缺乏的动手能力、协调能力、组织能力、专业应用能力进行有针对性的补充培养，从而形成合理的知识结构与能力结构。因此，社会实践在内容与方式上应有所选择，尽可能以需要动手操作，引发独立思考，促进协调合作的项目为主。然而，调查显示，目前大学生社会实践的内容仍以“三下乡”等社会认知类实践为主，着重引导学生认识社会、了解社会，而忽略了对大学生专业能力，创新能力的培养。也就是说，大学生大多是在“感知”社会，而不是在“融人”社会。在各类社会实践中，社会认知类实践的比重最高占68．1％，专业认知类实践只占19．7％，而专业研究类的实践仅占4．O％。虽然专业认知类以及专业研究类的实践虽然随年级的增长有所增加，但与社会认知类实践相比仍有较大差距。这说明实践内容有明显的单一性与专业偏离性。

由于大学生以认知类实践为主，对专业的帮助很少，因此2／3的学生认为，社会实践在分析问题、解决问题的能力以及认识社会、了解社会两个方面有明显收获，仅有23．7％的学生认为社会实践加深了对专业知识的理解。

三、认识偏颇、缺乏有效的指导

社会实践的作用在于能够帮助大学生形成综合实践能力，完善其能力结构，弥补学习能力和职业能力之间的差距，进而促进就业。由于大学生在学校学到的为显性知识，在使用上具有非竞争眭和非排他性，同一专业的学生之间知识结构相似，没有明显的竞争优势。这也造成用人单位在招聘时难以甄选和区分。为了在劳动力市场上获得竞争优势，很多大学生借助考研、考证来形成区分信号，从而造成目前的考证热，同时也造成了一些大学生对社会实践积极性不高的现象。调查显示，42．9％的学生认为社会实践只是有一定的必要，并非不可或缺，这体现出大学生对社会实践重要性的认识不足。同时值得注意的是，随着年级的增长，大学生对社会实践重要性的认识有所提高，但认为社会实践可有可无的比例亦在增加。这一现象体现了观点两极化的倾向。对这些问卷进行单独分析发现，这些学生往往对社会实践的效果评价不高，认为社会实践流于形式，没有起到预计的效果因而认为其可有可无。

近l，3的大学生认为社会实践对自己没有什么影响。社会实践的主要影响体现在评优评先上，这说明学校对学生参与社会实践的程度没有硬约束。同时，在实践前的培训指导、调查组织、实践中的指导管理和实践后的总结评价四个环节中，仅有21．5％的大学生认为自己所参加的社会实践具备两个或两个以上的环节。这体现出学校重视的不足以及社会实践管理的不规范。

目前的大学生社会实践主要由团委组织，专业教师参与较少。仅有6．4％的社会实践是专业教师组织的，其余为院校组织或同学自发组织的；仅有5．7％的大学生认为自己在社、会实践中得到了专业教师的指导，绝大多数学生的社会实践是自己独立完成或与同学合作完成的；83．7％的实践内容由学生自定或学校指定，与教师商定的比例只占3．6％。学生的社会实践知识大多来源于听讲座和自学，仅有11．0％的同学认为自己得到过专业教师的指点。这种笼统的学习方式使大学生的社会实践技能普遍缺乏，造成社会实践在选题上、信息的获取和经验的积累上存在较大的盲目性。

专业教师参与社会实践的组织、选题和指导无疑可以提高社会实践的专业水平。充分发挥大学生的才能，使社会认知和专业提高更好地结合在一起，同时有利于专业领域的创新。然而，目前大学生社会实践的开展并没有充分利用专业教师这一大学的优势资源，因此没有实现社会实践资源的最优化配置，致使社会实践大多缺乏新意，选题频频撞车，初时计划宏伟，结果却是偏离初衷，走向形式主义。

四、实践满意度低

如前所述，大学生社会实践在组织上、运行上还存在一定的问题，因而，大学生对目前社会实践开展状况的满意程度也不尽如人意。在非常满意、比较满意、一般、不太满意和不满意五个选项中，48．7％的大学生对社会实践活动开展状况的评价是一般。即有一定的收益但没有突出的效果。为了更明确的观察满意度水平，编制“综合满意度”指标，将五种满意度程度按由高到低分别赋值为2、1、O、一1、一2，按各自的权重计算加权平均数，得出的数值即为综合满意度。总体的综合满意度为0．17，说明满意度水平不高，仅略高于临界值。

从分组数据来看，学生干部的满意度明显高于非学生干部，其主要原因在于学生干部的社会实践机会多于非学生干部，但无论是学生干部或是非学生干部，对社会实践开展状况的评价都不高，44．7％的学生干部和40．2％的非学生干部认为社会实践流于形式。

值得注意的是，随着年级的增长，综合满意度呈下降趋势，至大四阶段，综合满意度已下降至临界水平以下(小于零)。这说明社会实践的开展与大学生的期望之间有较大差距。随着年级的增长，知识在不断增加，对社会实践的期望和要求也越来越明确，而社会实践的组织、内容、方式却往往是一成不变的，或者说，从年复一年的社会实践中，没有获得更多的收益或不同的经验和技能，于是造成满意度的下降。目前，大学生参加最多的社会实践项目是参观学习类的社会实践，以社会认知为主，缺乏挑战性，而最希望参加的则是工作实习及创业活动，体现出大学生较强的专业意识及创新意识。然而，这些可贵的想法无法在社会实践中得以实施，从而使社会实践的满意度差。不同专业大学生的社会实践需求虽有一定的差异，但最希望参加的社会实践项目依然集中在“工作实习”以及“创业活动”上。

五、总结与反思

第7篇：劳动实践的不足范文

关于实践内涵的界定,不论是唯物主义还是唯心主义都有涉及。只有才第一次对实践范畴作出了科学的规定,揭示了实践的本质内涵。然而,的创始人马克思和恩格斯对实践范畴的论述散见于众多的经典著作中,人们对它的理解和把握也是见仁见智,不一而足。现在高校普遍采用的《基本原理概论》教材中,对实践界定为“主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程”,这一定义虽指出了主体客体间的认识和实践关系,但没有进一步揭示出实践是一种什么性质、怎样的相互作用,因而显得有些宽泛了。

要准确把握实践的内涵,还要从的文本中来找根据。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出,“从前的一切唯物主义的主要缺点:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当做感性的人的活动,当做实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”[1]在这里,马克思批评了唯心主义和旧唯物主义理解感性世界的片面性,主张既从人的、主体的方面,又从物的、客体的方面来把握感性世界,强调主体与客体在实践基础上的统一。马克思认为,在实践中主体对客体的认识,一方面主体具有积极、能动地反映客体本质的功能,另一方面也要受客体本质与规律的规定或制约。这不仅是作为实践活动主体即人的能动性的重要表现,也是客体的本质力量的对象化即客体主体化的表现,这就克服了费尔巴哈只是以“直观的形式去理解”客体的不足。在实践中主体对客体的改造,马克思认为,一方面主体要受到客体本质与规律的制约,另一方面主体在实践中具有积极能动改造客体的功能。这不仅是主体人的能动作用的突出表现,也是主体本质力量的对象化即主体客体化的表现,这就克服了黑格尔神化或“抽象地发展”主体“能动的方面”的缺失。

基于上面的分析,关于实践范畴的内涵可概括为人的自觉自为的感性对象性活动,也就是人的本质力量对象化和对对象化扬弃的活动过程[2]。实践作为人的本质力量的对象化活动,就是主体人能够自觉地把外部对象作为他所需要的对象、作为表现和确证他的本质力量的对象来加以改造,根据自己的主观要求和价值目标,使客体由自在之物不断地转化成为我之物。实践是人对对象化扬弃的活动,就是说,人在实践中改造外部世界的同时,也改造着自身。“劳动的对象是人的类生活的对象化:人不仅在意识中那样理智地复现自己,而且能动地、现实地复现自己,从而在它所创造的世界中直观自身。”[3]人不仅构造对象世界,也现实地塑造自身,“当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时,也就同时改变了他自身的自然。”[4]总而言之,实践作为人的感性对象性的活动,一方面否定并超越着人和世界的既定状态,另一方面则为人在世界中的存在和发展提供可能。通过实践,人与世界形成全面的“为我”关系,人成为“自为”的存在物。可见,实践不仅是人现实地把握世界的方式,还是人赖以生存和发展的手段,是人的一种独特的存在方式。

二、厘清实践、认识、真理、价值的内在联系和逻辑关系

实践和认识的关系。在讲这对关系时,可从唯物主义和唯心主义,辩证唯物主义和旧唯物主义在认识问题上的不同回答入手,导出辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答,即认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。一方面,实践是认识的基础,人的认识是从实践中产生的,并为实践服务,随实践的发展而发展,受实践的检验。可见,实践对认识具有决定作用。另一方面,认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识,对实践有着巨大的指导作用。

实践和真理的关系。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。人类的认识活动从总体上讲是为了获得真理,并用真理指导实践,以取得实践的成功。在讲这一对关系时,可先阐明真理是什么,什么样的认识才是真理,说明真理的本质特征及其真理问题上的辩证法,突出只有实践才能发现真理、检验真理和发展真理。当然,人们在实践中也必须遵循反映了实践对象的客观规律和本质的真理,用真理来指导人们更好地实践。这就是实践的真理尺度。

实践和价值的关系。讲述这对关系时,首先要分辨哲学上的价值概念与其他学科所讲的价值概念的区别与联系,概括出哲学上价值概念的内涵及特性。然后分析价值评价的特点和功能,最后引申出实践和价值关系的三层意思:一是实践是价值形成的基础。价值的形成离不开价值主体、价值客体、主客体之间的价值关系等基本要素,而这些基本要素无一不是实践造就的。二是实践是创造价值的源泉。只有改造客观世界的创造性活动的产物才包含有价值,创造价值的源泉只能是社会实践。正如马克思指出的,“单纯的自然物质,只要没有人类劳动物化其中,也就是说,只要它是不依赖于人类劳动而存在的单纯物质,它就没有价值,因为价值只不过是物化的劳动。”[4]三是实践的价值尺度,即人们在实践中必须要遵循以满足人们需要为内容的价值目标。

真理和价值的关系。真理和价值在实践基础上是辩证统一的:一方面,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的,任何成功的实践都必须是既遵循真理尺度即按科学规律办事,又符合价值尺度即满足人的需要,并将二者有机地统一起来。另一方面,价值的形成和实现是以坚持真理为前提的,而真理又必然是具有价值的。人们对实现价值的追求,构成了实践的动因,但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提。总之,真理和价值在实践中是相互制约、相互引导、相互促进的,真理的发展促进价值的实现,而价值的实现又推动真理不断的发展。三、全面阐述实践观的理论意义、方法论意义和现实意义

实践观的理论意义。实践的观点是认识论首要的和基本的观点。在批判继承前人认识论成果的基础上,一方面把实践观点引入认识论,科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系,认为主体与客体的关系首先是一种改造和被改造的关系,在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映关系。就是说,主体是为了实现一定认识目的而自觉地、主动地在改造世界的过程中反映世界的,人们对世界的反映能力也是随着实践的发展而发展的。这个过程实际上是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程,是一个认识主体能动地创造的过程。另一方面则把辩证法运用于反映论,科学揭示了认识过程的辩证性质,把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程,是一个创造性的过程,认识就是主体对客观世界的能动反映,从而创立了能动的革命的反映论,第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题,实现了人类认识史的伟大变革,为我们认识世界、改造世界提供了科学的理论指导。

实践观的方法论意义。首先,实践观使哲学思维方式由黑格尔思辨思维方式经费尔巴哈人本思维方式向实践思维方式转变,这是对一切旧哲学根本思维方式的变革,是人类思维把握存在的根本方式合规律性发展的伟大成果,具有划时代的意义。其次,实践观将传统哲学的抽象辩证法改造为实践的主客体辩证法,从而最终克服了唯心主义非决定论原则和旧唯物主义机械决定论原则的局限,建立了以科学的实践观为基础的辩证决定论的方法,为哲学理论和现实问题的研究提供了正确的方法论。再次,实践观克服了旧唯物主义把自然界和历史之间对立的缺陷,既从历史考察自然,也从自然考察历史,确立了“历史的自然和自然的历史”的唯物史观,实现了自然观和历史观在实践基础上的统一。

实践观的现实意义。实践观来源于实践,也指导实践,它要求人们不把理论当教条,把理论与实践紧密相连,并在实践中检验和发展理论。正是在这一思想的基础上,才形成了党的理论联系实际、解放思想、实事求是的思想路线和走群众路线的工作作风,这无疑对中国特色的社会主义理论的发展和实践的深入有着十分重要的现实指导意义。尤其是当代大学生,他们是祖国的未来和希望,要想成为“四有”新人,成为对祖国、对社会有用的人,就必须掌握的认识工具,牢固树立实践的观点,在学习和工作中做到一切从实际出发,在实践中检验和发展真理,在改造客观世界的同时也积极改造主观世界,不断提高自己的实践能力和认识能力,开拓进取,勇于创新。只有这样,青年大学生才能有所作为,才能肩负起历史赋予我们的神圣职责和光荣使命,才能实现自身的价值。

摘要:实践观点是认识论的首要的和基本的观点。在实践观的教学中要注意三个层次:首先,以实践观的核心范畴即实践为起点,科学把握实践的内涵;其次,要厘清实践观理论内容之间的内在联系和逻辑关系;最后,要全面阐述实践观的理论意义、方法论意义和现实意义。

关键词:实践观;认识;真理;价值;教学;

参考文献:

[1]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:54.

[2]光.如何讲授哲学的实践观[M].北京:教学与研究,1996,(2):27.

第8篇：劳动实践的不足范文

关键词：社会实践；影响因素；有效性

中图分类号：G646 文献标志码：A文章编号：1002-0845（2012）09-0104-02

坚持教育与生产劳动和社会实践相结合，是党的教育方针的重要内容。坚持理论学习、创新思维与社会实践相统一，坚持向实践学习、向人民群众学习，是大学生成长成才的必由之路[1]。大学生社会实践是大学生提高综合素质的重要环节，同时也是大学生思想政治教育的重要载体，是对其进行思想政治教育工作最有效的显性方法之 一[2]。基于大学生社会实践活动的重要性和功能的不可替代性，现实中应加大对大学生社会实践的重视程度和研究力度，尤其是要重点加强大学生社会实践有效性的研究。只有社会实践的有效开展，才能顺应大学生自我成才的渴望，适应高校培养全面发展的高素质人才的需要，最终实现实践育人的目的。

一、大学生社会实践有效性的价值尺度

社会实践作为实践育人的主要形式之一，对于深化教育教学改革，提高人才培养质量，加快大学生社会化进程，提升其社会化水平，具有重要作用。评判大学生社会实践的有效性，主要应从以下四个维度分析：一是学生社会认识水平的提升。大学生在实践过程中，通过独立生活、独立思考以及独立自主地面对、分析和解决所遇到的问题，对社会的认识更加清晰。二学生是所学课堂理论知识的深化。大学生走出校园、走向社会现实生活和生产第一线，可以将课堂上所学的抽象片面的理论知识转化为具体的全面的知识。社会实践是对课堂教学的必要的有益的补充，通过实践能够将理论与实际、教育与劳动以及知识与能力联结为一体。三是学生社会化进程的加快。通过社会实践，使大学生了解社会，适应社会，增强服务社会的责任感，逐步实现从学习者角色到工作者角色的转变，实现从学生到自然人到社会人的转化。四是学生意志品质的磨炼。通过实践使大学生受到社会大熔炉的锻炼，能够增长才干，磨炼意志品质。

总之，社会实践是学生理解课堂知识的社会意义和人生意义的最便捷的途径，是激励和引导学生学习和掌握知识的动力源泉，是将知识转化为能力、智慧、精神和品格的必要途径[3]。

二、制约大学生社会实践有效性的影响因素

1.社会实践内容与学生专业的匹配度

社会实践是大学生深化对所学专业知识的理解和提升个人能力的有效途径，同时也是其了解社会实际的重要方式。大学生往往具有很强的现实参与意识，渴望在社会实践中运用自己所学的专业理论知识，发挥自己的特长，为社会发展和进步做出自己的贡献，从而体现自身价值。但是有的社会实践组织者在实践内容的选择上忽视与学生所学专业的匹配问题，所选课题与专业对口的较少，内容缺乏实际性，专业知识在实践中得不到充分运用，致使部分学生由于实践内容的单调、脱离实际及流于形式而不愿意参与学校组织的社会实践活动。

2.大学生对社会实践的认识度

部分学生对社会实践的重要性认识不够，把参与活动仅仅视为教学环节的一部分而只是简单地去完成任务，或只是为综合测评加点分。另有一部分学生则是把参加社会实践活动当作赚钱或旅游观光的机会，或者当作提高社交能力的手段，过多地投入时间，从而却荒废了自身的学业。还有的学生抱有“考上大学就有了好工作”的传统思想，忽略了社会上残酷的竞争，在大学学习过程中还是一味地沿袭着等、靠的思维，不愿意参加社会实践活动，导致灵活运用所学的知识能力较差，动手能力不强，表现出实践能力的缺失。

3.社会实践组织形式的合适度

社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等社会实践活动是实践育人的有效载体[1]，但是目前，高校组织的社会实践活动存在领域不够宽、内容不够丰富以及时代性不足等现象，不能满足不同层次、不同个性大学生的实践需要。目前高校组织的社会实践活动往往表现为散兵式的特点，重点不突出，形式较单一，缺乏自身特色，不能充分发挥高校专业系统集中、智力资源

丰富和优势互补的优势，从而使社会实践活动没有发挥出最大作用 。

4.社会实践支持体系的力度

实践育人是全社会的共同责任，需要各地区各部门的大力支持和各高校的积极努力。我国现有在校大学生约2 500万，做好数量如此庞大的学生群体的实践育人工作，是一项复杂的系统工程，单单依靠教育部门的力量是难以完成的[4]。由于市场发育不完善和法制不健全，许多参加社会实践的大学生缺乏社会为其提供的有效信息。部分家长出于安全考虑或其他原因，不支持子女独立参加社会实践[5]。同时，大学生深入基层参加社会实践活动所需的交通、食宿等费用远远超过他们在校期间的消费水平，自费参加社会实践活动对大学生来说是个不小的经济负担。可见大学生社会实践受到社会、学校和家庭多个方面的影响，需要三方面形成合力，为大学生有效开展社会实践提供帮助。

三、提高大学生社会实践有效性的对策

1.增强社会实践活动的多样性

社会实践活动要点、面结合，内容丰富，覆盖面广，形式多样。实验、实习、社会调查、课外兴趣活动、暑期“三下乡”以及毕业设计等活动，都是直接培养学生动手能力、观察能力、组织能力和写作能力等的有效活动形式。同时，要根据不同学生的特点，扩大学生的参与面，不断探索开展社会实践活动的新思路、新方法。学校要倡导学生参加生产劳动、志愿服务和公益活动，鼓励学生参加勤工助学，支持学生开展科技发明活动，力争使社会实践活动做到重要节点有主题，重大活动有影响，常规活动有品牌。另外，要加强大学生创新创业教育，支持学生开展研究性学习、创新性实验和创业模拟活动[6]。

2.充分发挥大学生的主体作用

学生是实践育人的对象，也是社会实践活动的主 体 [1]。大学生应当把握好“为什么要实践、怎样实践和实践之后怎么办”这三个问题[7]，加强提高实践能力的意识，在重视理论文化知识学习的同时多参加社会实践，尽可能多地进行实习，增加社会阅历，在社会实践活动中充分发挥积极性主动性，实际地参与到社会生活的各个方面，锻炼自己，施展才华，通过社会实践有所提高、有所感悟、有所成长，而不是走马观花般地完成任务。学校应建立完善的考核激励机制，加大表彰力度，支持引导学生自主组织开展社会实践活动，发挥学生自我教育、自我管理和自我服务的主体作用。例如，鼓励学生组织跨专业背景人群的社会实践活动，这样可以使成员从其他专业背景的人身上学到更多知识，在互相的协作中开拓思维，塑造性格，增强团队合作意识，提高自身综合素质。

3.社会实践活动的项目化运作

“社会实践项目化”是笔者所在学校社会实践的一大特色。每年五月中旬由校团委下发社会实践主题供本科和研究生组队申报，申报的时候要写成项目书的形式，并且要求每个项目团队人数控制在8～15人，这充分保证了项目运作的合理性和高效性。同时每个项目都要经过初审和公开答辩过程，最后经过激烈角逐选出优秀项目，学校给予一定的资助。实践结束后团队回到学校再进行项目验收，并且申报评优，通过评优小组审核和公开答辩评选出校级、市级及全国优秀或最佳项目奖。在这个过程中，广泛地调动了大学生参与活动的积极性，也发动了学生们集思广益做好项目的申报工作，在培养学生团队组织协调能力的同时更加锻炼了他们的科研创新能力。

4.强化实践基地的拓展与建设

大学生社会实践基地是大学生进行社会实践活动的重要场所，是大学生走向社会、认识社会和服务社会的桥梁。因此，应充分发挥社会实践基地的桥梁作用，探索实现社会实践基地与生产实习基地、创新创业基地以及就业实践基地一体化的道路。首先，高校应本着“双向收益、互惠互利”的原则，主动加强与城市社区、农村乡镇、爱国主义教育基地、企事业单位、社会服务机构等的协商协作，为学生参加实习实训和实践活动创造条件，实现互惠互利，共同发展。高校应大力加强校企合作、校所合作等，建立教学与科研紧密结合、学校与社会密切合作的实践教学基地，建设与学校办学规模相适应、数量足够、形式多样的实践教学平台，形成实践基地全面开花的态势。其次，高校应进一步加强与用人单位的联系，积极开拓社会实践市场，使得社会实践基地不仅为大学生锻炼自我提供场所，更可以借助实践之机充分展示自我，创造就业机会。此外要广泛动员整个社会资源来促进高校社会实践的开展。

总之，当今社会就业市场的竞争异常残酷，没有工作经验的高校毕业生想找一份令自己满意的工作日益困难，社会实践尤其是实习已成为大学生找到理想工作的重要准备。大学生社会实践不仅可以锻炼学生适应社会的能力，将自己学习的理论知识运用于实践当中，提高自己的思想政治觉悟，还可以做到融会贯通，开拓视野，锻炼能力，完善知识结构，实现自身综合素质的升华，从而对本专业知识形成一个客观、理性的认识，不与社会现实相脱节[8]，为毕业后社会角色的转变打下基础。

参考文献：

[1]教育部等部门关于进一步加强高校实践育人工作的若干意见[N]. 中国教育报， 2012-01-10.

[2]孙楚航.创新大学生社会实践模式的一种尝试——开展大学 生“三进三同”社会实践的探索与思考[J]. 思想理论教育导刊，2011（4）.

[3]龚涛，徐建军.深化大学生社会实践的思考[J]. 现代大学教 育，2010（4）.

[4]中国教育新闻网-中国教育报.2012-02-09.

[5]赵侠.大学生社会实践模式的局限性及其超越[J]. 江苏高教，2007（5）.

[6]龙妮娜，等.论当代大学生社会实践的创新发展[J]. 思想教育研究，2011（10）.

第9篇：劳动实践的不足范文

[论文摘要]高校理论教育实践主体建设归根到底是“人”的建设。“人的主体性”是理论教育实践主体建设的前提，“人的需要”是实践主体建设的动力，“人的发展”是实践主体建设的目的。

[论文关键词]实践主体；入学；“人的主体性”；“人的需要”；“人的发展”

人学的相关理论，蕴涵着对“人”的丰富、深刻的观点阐述。尤其是在“人的主体性”、“人的需要”和“人的发展”等论述上，对于指导当前高校理论教育实践主体的建设具有重要的方法论意义。

一、“人的主体性”：实践主体建设的前提

马克思关于“人的主体性”理论，不仅是人学理论的内核，还是包括理论教育在内的思想政治教育学的基石，同时也是理论教育实践主体理论的重要依据。人学对作为主体的人的作用的发挥提出了“实践性”、“自主性”和“能动性”等现实要求，这对于理论教育实践主体建设有着重大意义。wWw.133229.cOm

第一，人学是以“现实的人”为出发点，这与以人为本的时代命题相呼应。学说的理论出发点和基本立场不是其他，正是实实在在的“人”，“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实的生活过程中我们还可以揭示出这一生活过程在意识形态上的反射和回声的发展”。其实，在内含着人学理论的所有经典著作中，不论哪方面内容的论述与展开，都离不开“人”的问题。《德意志意识形态》和《关于费尔巴哈的提纲》皆表明：“现实的人”是理论研究的认识前提和出发点。这个“人”的界定，不是抽象的、静止的，“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”，而且作为“现实的人”，其首要的特质就是主体性，要具备主体意识和主体行动力的人，同时又是处在一定的社会关系总和中的、进行历史的实践活动的社会存在物。

那么，如何实现“‘现实的人’能动地表现自己”?如何凸显“人”的现实性及其创造力?这就需要激发人的主体性和实践性，这种主体性的自我觉醒与激发，正是我们的时代强音——“以人为本”的构成要素之一，也正是我们理论教育教学充盈无限创造力的重要源头之一。高校理论教育是教师通过一定的中介手段将理论传授给大学生的教育实践活动，是师生、生生多边交往的活动，是师生分享经验、共同发展的过程。而在这一教育活动中构成的师生实践共同体，更为凸显了“以人为本”的主体性意识和理念。其一，无论是教师、还是学生都是“现实的人”，都具有主观能动性，具有主体性；其二，无论是教师，还是学生都不是孤立存在的人，而是作为教与学这一实践活动的共同体，处于教育教学的过程中相互关联，相互依存。高校理论教育从根本上探讨的便是在社会主义社会中何者为“人”、如何成“人”的价值命题。因此，理论教育教学中的“本”，不仅从实践上要求对师与生主体性的共同重视，而且从目标追求上要求师与生主体性的共时发挥与运作。在这一教育教学过程中，如何成“人”的价值命题的完成，恰恰需要师生的互动，需要师生共建共享，忽视哪一方面都不行。正是由于这样相互关联的两个主体性的充分发挥，构建和谐的师生关系显得更有可行性，从而使以人为本的时代命题在理论教育教学实践中的诠释和渗透更有期待性，最终使教学环境更适合师生人性的需求，适合师生共同体共时同步的发展与完善。

第二，人学是以“改变”世界为目的，这与主动建构并完善和谐师生关系的时代意旨相契合。人学实质上即是“关于现实的人及其历史发展的科学”。郾弘众所周知，作为“现实的人”始终处于因为不断面临新的社会交往实践故而不断更新原有的社会关系的变化发展过程中，从而实现自身历史的发展与完善，但这仅靠主体的主动思维认识世界是远远不够的，关键在于以一定的“劳动”亦即一定的实践力去主动地改造社会、改变世界，“问题在于改变世界”。而改造社会的实质就是改造人与人之问的各种社会关系；正是在“改变世界”的主体行动中，也只有在“现实的人”以“改变世界”的驱动力去发挥出主体能力的过程中，才能不断生成为或自我实现为“现实的人”。这正如马克思所说：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务”。同时，人学认为，人是在实践活动中自我生成的，即在人的生成探究上，人学观进一步做了劳动创造论的应答，“劳动创造了人本身”，强调认识、改造世界(社会)，与认识与改造人自身(各种社会关系)是统一的，认识世界还不够，还要改造世界；认识你自己也不够，还要“成为你自己”(意即通过自身能动的实践的创造活动，现代人学观点之一)。同样地，在理论教育教学过程中，特别是在师生的思想交往实践中，认识并成就具有完备道德情操和正面价值追求的师生共同体，并且与时俱进地关注师生及其两者关系的现代转型与重塑，“人的转型与重塑则是人的现代化，主体的现代化”，这种转型与重塑，就是对师生发挥主体性、以其主体的实践力能动地改造、完善理论教育教学命题的现代诠释。这不仅需要师生教学理念上的共同主体责任意识，更需要其教育教学行为上的共同自觉追求，师生不是教学课堂的旁观者，而是“在社会历史领域内进行活动的，具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”教学环境与教学质量的改造者、完善者。因此，在理论教育教学实践中，师生没有理由规避自身作为“现实的人”的共同责任。进一步说，从理论教育教学的终极意义而言，归根到底靠的就是师生在德育领域上共建共享的一致行动，相互承认、尊重、理解、关爱、塑造，从而不断改善异己的不和谐的师生关系现状。

二、“人的需要”：实践主体建设的动力

人学理论认为，人的劳动产生人的需要，而人的需要又是人类一切历史活动的动力。“没有需要，就没有生产”，需要是“创造出生产的观念上的内在动机。”人的需要(不论是物质需要，还是精神需要)，“是推动人去生产、形成生产力与生产关系矛盾运动的初始动因；人的需要又是人的行动、交往发生的初始动因，更是关系到社会稳定、社会和谐、社会变化发展的深层次动因。”根据人学观，“人的需要”是客观现实的需要、是主观能动的内在需要。高校理论教育实践主体建设，更要关注教师与学生作为主体人的需要。高校理论教育实践主体建设，必须从当代大学生和教师的具体实际出发，加强针对性。特别是要根据“需要”的现实和能动的特性，对师生实践共同体的“需要”做出明确定位，真正走近实践主体本身，激发其自需自愿的潜能，最终提高理论教育的实效陛。

第一，把握实践主体的需要，要以师生双赢为主要基调。社会实践与交往活动历史性地形成了具体的人的丰富个性和特质，而这种丰富的个性又决定了具体的人的需要的多样性、互动性。如，在实践的具体的理论教育教学中，学生对自我发展和需要的能动追求，实际上也是对教师提出了对称性要求，以使教师也应根据学生不断发展和需要的特点和规律，时刻要求其自觉地、主动地更新教育理念，改革、充实和完善教育内容，创新和拓展教育方式方法对他们需要什么，需要到什么程度，为什么需要，以及通过怎样的方式和途径满足他们的需要等问题必须有清晰地认识和实践。嘲当然，我们不可能满足师生的全部需要，这是不现实的也不是必需的。其关键是，应该在“人的全面发展”的目标下，厘清师生实践共同体的主要需求、互动性需求，并有效整合，引导这种整合性需要朝着更高层次的需要发展，这是实现师生需要互惠双赢的前提之一。

第二，把握实践主体的需要，要以精神动力为基本原则。一般地，教育活动就其实质来看，是人类精神能量通过教与学的活动，在不同的主体之间实现转换和新的精神能量的生成过程。嘲瑚理论教育更加侧重于包括信念信仰在内的意识形态领域的精神培养与提升(这些蕴含在理论教育中的精神能量会不断地转化为师生的知识、能力、情感、态度、智慧和人格)，而精神培养与提升的原动力也是与人的需要休戚相关的。不论是教师或学生，建设或提升精神世界以满足自身精神需要，就必须在一定的精神动力前提下实现。这种精神动力的开发与给予，实质上就是师生在需求和价值层面上需要达到共识和融合，即立足于共同的理想、信念、信仰和责任意识等，以此为主要的精神动力产生强大的自我发展、自我教育意识和自律要求，逐步感知如何加强对自身主观世界的改造，将自己的需要、发展目标及行为与国家和社会的需要内在地有机地统一起来。事实上，当前对于作为高校理论教育实践共同体的师生而言，其主体意识与教学活力的缺乏，正是与某种精神动力的开发与给予不足密切相关。因此，以特定的精神动力(理想、信念、信仰和责任意识)来激发、引导师生的精神需要，就显得尤为重要。

第三，把握实践主体的需要，要以换位思考为全新思维。在理论性和教学挑战性都相对较强的理论教育教学实践过程中，教师和学生往往会倾向于站在自己的角色上来提设自我的需要和归咎对方的不足。如，若教师“无视学生的现实处境和精神状态，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能与学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉”，这样的结果只能是“教育本身越来越缺乏爱心，以至于不是以爱的活动一而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作。这就失去了师生互动和谐、沟通有序的平台，很难实现“需要”的满足和教学利益的互惠双赢。只有打开师生原有的视界，切实理解另一方并再重新认识自我，从而使师生双方同频共振，整合为互爱和谐、共建共享的实践主体。

三、“人的发展”：实践主体建设的目的

第一，人的全面发展是实践主体的立体而共时的发展，要求内涵与外延相统一。这种“发展”，有其特定的涵义，“人是以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”对应于高校理论教育师生实践共同体，这种“全面的本质”的自我占有，是师生协调发展的一个整体实现过程，实践共同体不仅要实现整体的共时陛的发展，还要实现双方立体的多维的发展。学生一方的“发展”不是理论教育教学意义上的全面的“发展”，只有当教师与之实现共时的且又交互的发展，才能有助于高校理论教育教学切实取得实效性。按照人学理论，我们认为，实践主体的全面发展的外延具体包括三个方面：实践主体的能力素质的全面发展、实践主体的社会关系的丰富发展以及实践共同体双方的自由个性的形成和发展。也就是说，在理论教育教学过程中，不仅要实现教师和学生在各自具体领域中的知识技能的发展，还要实现各自自身素质的提升和发展；不仅要实现师生实践共同体在理论教育教学实践中育力与学力的同向协调发展，还要实现师生实践共同体在交往实践中一系列非智力因素的社会属性的协同发展。

第二，人的全面发展的实质是实践主体的劳动实践的发展，要求理论与实践相统一。人学理论指出，“整个所谓世界历史不外是通过人的劳动而诞生的过程”，劳动是人存在的基本方式，是人所特有的对象性活动。同时，劳动是实践化的生成过程，人就是在实践的劳动中、实践的反思中得以不断自我发展的。这对于高校理论教育实践主体而言，“劳动”即为教与学，就是指教师和学生在共时陛的理论教育教学过程中开展创造性教学、快乐教学，并通过在教与学的实践中的反思，不断螺旋式上升为更新、更高水平的“劳动实践成果”——其中之一便是实现师生实践共同体的全面协同地发展，进而促进理论教育教学效果的提升。这种“教学”不是单指教师的教和学生的学，还包括师或生双方的自我教育和自我学习，更重要的是还包括生与生、师与生在相互尊重、相互沟通的和谐有序的教育教学实践中相互促成发展、合力式发展，并在这种实践中不断反思与提升发展的理论命题，达到理论与实践的统一。