对劳动实践的认识精选(九篇)

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对劳动实践的认识

第1篇：对劳动实践的认识范文

关键词老年人;健康教育;行为研究

按照我们国家的标准,六十岁以上的人为老年人。这个单纯就年龄为划分的标准,是作为一种退休年龄的制度而言,却并不完全符合客观实际。事实表明,许多历史上的杰出人物如科学家、发明家等,在他们的老年期仍然大有作为。因此,人到退休年龄时充分注意个别差异与个别需要而作适当的留任是符合客观实际的。

在上几个年代,我国的老年人少,而且社会变迁也少,大多数的家庭生活稳定,家庭关系和睦,老年问题尚未成为社会问题。改革开放以来,社会的深刻变化,人生价值观念的更新,老年人的家庭成员也发生了变化,如失去了配偶,结了婚的子女离开家庭等等。更有甚者,有的子女照顾老人,其目的是为谋取老人的遗产;或虐待老人,使其无法生存。这样,就使老人价值观降低、孤独、无人照料,造成了严重的社会问题,已经引起各界人士的关注。尤其近年由于生活和医疗水平的提高,人口结构发生了重大的变化,老年人占的比例逐年升高,国内外越来越重视老年人的研究。例如兴起的科学有老年学,老年病学,老年心理学等等。作为与老年人健康问题接触机会颇多的医护人员,大家都清楚地知道老年人的健康状况在很大的程度上都与其心理因素有关,而心理因素能直接地反映到心理行为及其适应社会的行为。因此,大家都多些关心老年人,为使其能够在祥和的气氛中生活,展开对老年人的健康教育咨询活动及对老年人适应社会的行为(简称适应行为)研究,是很必要的。本文就个人在实际工作中遇到的有关老年人的心理行为及其适应行为作粗略分析与体会,供同行们参考,以期作抛砖引玉之用。

人生经历了六十余年,此时老年人的心理行为最为不平衡,是人们常说的退休的休克时期。此时子女已长大成人,纷纷离开,配偶年老多病,或丧偶,因而形成了孤独感;放下了职位的重担,让出了权力地位,丧失了社会角色;社会地位有所改变,因而产生了无用感或遗忘感;退休这后停止职业活动,收入减少;因而失去了安全感;停止社会活动这后,体力逐渐减弱,形成了严重的健康问题等等。如何使老年人尽快地适应退休后的生活?就老年人本身而言,一般退休几年这后,只要适应了生活变迁,心理行为与社会环境就能达到平衡。至于适应行为,老年人除了主动地锻炼身体,保持良好的健康水平这外,同时要重新选择自已的兴趣。将要退休的应作好思想上、感情上一生活上的充分准备,即使接到退休的命令,也能愉快地离去。

第2篇：对劳动实践的认识范文

市劳动局、市对口扶贫协作工作领导小组办公室《关于加强劳务扶贫管理工作的意见》已经市人民政府同意，现转发给你们，请遵照执行。

附件：关于加强劳务扶贫管理工作的意见

近年来，我市根据《国家“八七”扶贫攻坚计划》和国务院对对口支援长江三峡工程库区移民工作指示精神，开展了与经济欠发达地区对口劳务扶贫协作和库区移民工作，陆续从贵州省和四川省组织劳动力来甬务工。这对落实中央确定我市扶贫协作和库区移民任务，促进经济共同发展发挥了一定作用。为了进一步做好劳务扶贫协作和库区移民工作，加强对跨省劳动力流动就业的有序管理，根据市委、市人民政府关于做好劳务扶贫工作的要求，现就有关问题提出如下意见：

一、列入对口劳务扶贫和库区移民的地区范围：

（一）按照宁波市与贵州省对口帮扶与经济技术协作书确定，我市与贵州省黔东南苗族侗族自治州、黔西南布依族苗族自治州12个县（见附件1）实施帮扶协作。根据我市劳动力市场供需状况和用人单位要求，合理、有序地组织劳动力到我市务工。

（二）根据《国务院办公厅转发国务院三峡工程建设委员会移民开发局关于深入开展对口支援三峡工程库区移民工作意见报告的通知》（〔1994〕58号）和市人民政府《关于深入开展对口支援三峡工程库区移民工作的通知》（甬政发〔1997〕128号）规定，我市重点支援对象为：四川省万县市五桥区的7个乡（镇）（见附件2）。

（三）经批准确定的其它扶贫地区。

二、劳务扶贫协作实行统一归口管理。

各级劳动行政部门是统筹管理城乡劳动力组织开展劳务扶贫工作的职能部门，按照全市帮扶协作协议，在有关部门（单位）配合下，组织实施劳务扶贫协作工作，落实对口劳务扶贫任务，指导用人单位有计划、有组织招收扶贫和支援地区的劳动力，并加强对输入劳动力的管理。

三、加强对用人单位招用帮扶（支援）地区劳动力工作的管理服务工作。

各县（市）、区劳动部门在开展劳务扶贫工作时，应根据本市劳动力供需状况制定劳务扶贫规划，在落实用人单位时，要选择生产任务相对稳定，内部各项管理制度比较健全，又便于对劳务人员集中管理的企业单位。企业单位招收劳务人员时，必须严格遵守招工规定和程序，制订的招工简章报当地劳动部门审核批准，实行对口定地定量、双向选择、自主择优录用的原则，通过与劳动力输出地有关部门商定，指定带队人员（或在劳务人员中选定）配合用人单位参与对劳务人员的管理。用人单位负责组织劳务人员进行职业道德和遵纪守法的教育，按有关规定同输送单位订立劳务协议，并同劳务人员签订劳动合同，保障劳务人员的各项劳动权益，对不履行劳动合同的劳务人员应予以清退。

四、用人单位应积极承担和完成劳务扶贫任务。

开展劳务扶贫是帮助贫困地区人口尽快解决温饱问题的有效途径，也能解决我市部分行业劳动力不足的需要。企业因生产发展需要，经当地劳动行政部门批准允许招收外地劳动力后，应优先招收对口帮扶（支援）地区的劳动力。对招用对口帮扶（支援）地区劳动力的用工单位，经审核按实际使用人数减免缴纳使用农村和外来劳动力安置费。

第3篇：对劳动实践的认识范文

【关键词】实践；哲学；人与世界的关系

从产生到发展，表现出了强大的生命力，这根源于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。讲的实践就是人们所从事的改造自然、改造社会和改造人自身的物质活动,是人与对象、主体与客体通过相互作用而实现统一并使人类获得生存、发展和解放的社会历史进程。本文在简单介绍实践的相关概念后，将主要从人与世界关系的视角，来谈谈我对实践哲学的理解。

一、什么是实践

哲学辩证地分析了实践的矛盾本性，从主观与客观、人与世界的对立统一关系中去把握实践。在哲学看来，所谓实践，就是人类有目的地进行的能动地改造和探索现实世界的客观物质活动。

实践的特征有：客观现实性。实践是客观的物质的活动，具有直接现实性。实践不是仅仅停留在意识范围内的活动，而是通过人与客观世界的实际的相互作用而引起客观世界的变化的对象性活动。同时，实践活动的过程和结果都是可以感知的，所以它又被称为“感性的活动”。自觉能动性。实践是有意识、有目的的自觉活动。与动物的本能活动不同，人类的实践是在自觉的目的和明晰的意识的指导下进行的社会历史性。实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。实践一开始就是社会地进行的，任何个人活动都不能离开社会的联系。实践的社会性决定了它的历史性。那种脱离具体的社会环境、社会关系和具体的历史条件的抽象的“实践”是根本不存在的。

二、实践是全部人与世界关系的基础

作为人类能动地探索和改造世界的客观物质活动，实践本身就是人与世界关系最基本的形式。同时，实践也是全部人与世界关系的根本基础。“实践”是哲学的核心概念，认识到实践在全部人与世界关系的基础性地位，对理解和掌握哲学有着重要的作用。

实践是人与自然关系的基础。马克思在曾指出，劳动首先是人和自然之间的过程。马克思这里谈的物质生产劳动只是实践的一种基本形式，而不是实践的所有形式。其他的实践形式虽然构成要素的具体内容有异于劳动实践，但基本构成却是一致的，即任何实践都是一种对象性的活动，是主体借助于中介指向客体的一种现实的活动过程，其基本构成要素是主体、客体和中介。从历史上看，正是劳动实践使人类从自然界中分化出来，并使统一的物质世界分化为物质和精神两个对立的方面。人类是从自然界进化发展而来的，所以在人类产生以后，首先面临的就是要处理好与自然界的关系。

人与自然的关系有个历史演变过程。在原始社会时期，人类崇拜依附于自然；在农业文明时期，人类利用、改造自然，对自然进行初步开发；在工业文明时期，人类控制、支配自然，以自然的“征服者”自居。尤其是到了近代，人们夸大了自己在与自然关系中的绝对地位，人类开始一味地对自然强取豪夺，从而激化了与自然的矛盾，人类不得不面对各种生态危机的挑战。人与自然的关系本应是对立统一的关系，由于人类在之前的历史中只认识到了与自然的对立关系，没能处理好与自然的关系，导致了一系列的生态环境问题。随着认识的不断深化，人们逐步认识到人与自然和谐相处的重要性，并以自己的实际行动来改善与自然的关系。

实践使人从自然界分化出来，使人与自然相对立，但人始终是自然界的一部分人，依存于自然，所以，人与自然也是相统一的。人类应该以实践为基础，处理好与自然界的关系，与自然和谐发展。

实践是人与社会关系的基础。实践是人类的存在方式，具体地说，生产实践是人类生存、发展的物质条件和基础。生产实践既表现为人与自然的关系, 也表现为人与人之间的社会关系, 因为人们只有以一定的方式结合起来并相互交换其活动, 才能进行物质生产。因而，实践集中表现了人的本质的社会性，是人类社会的基础。

实践是人与自身关系的基础。认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动，二者相互依赖、相互制约。改造世界即实践决定着认识的产生和发展，反过来正确的认识又能指导实践，达到预期的目标。但总的来说，实践处于基础性的地位。

马克思、恩格斯认为，人类通过实践，既改造了自然界和人类社会，同时也改造了人类自身。一方面，人类在实践活动中形成了自己特殊的本质。实践在创造人、使人类从自然界分化独立出来的同时，也造就了人类特有的本质。另一方面，人类通过实践也不断地强化和扩大着自己的本质力量。人们在改造客观世界，使客观世界变得有利于人的生存和发展的同时，也改造了自己的认识能力、改造了自己的世界观，从而人的智力和思维能力得到进步。

人在生产劳动基础上历史地产生、存在和发展，在实践中结成一定的社会关系,并不断改善、更新着自己的社会关系，也在实践过程中改造着自身。

三、对实践哲学的思考

实践观批判地吸收了以往人类哲学思维的积极成果，根植于人类实践特别是无产阶级革命实践及其历史发展之中，在哲学方法论上实现了对旧哲学实践观的合理超越，是一种科学的实践哲学。它如实地反映了人类实践的客观物质性及其在人与世界关系中的基础地位，体现了按照客观事物的本来面目来理解事物的唯物主义哲学的基本原则,所以，不管是现在还是将来，实践观都不会过时的。

然而，正如经典作家从来都不把自己的哲学看作是一个最终完成了的绝对封闭性体系一样，作为哲学中心的实践观也需要随着人类实践的发展而不断充实和发展。

作者简介：张玉莲（1989．10-），女，汉族，四川资阳人，就读于西南财经大学学院

参考文献：

第4篇：对劳动实践的认识范文

1.实践基础的内涵分析

马克思认识中实践基础，其理论前提是现实的人是认识的主体，而现实的人同样是“感性”的人，即人不是抽象的，而是具体的、能呼吸、吃喝拉撒、有血有肉、能思想的现实的人，所以，人是现实的、具体的、历史的，同样人的认识也是现实的、具体的、历史的，不是抽象的。

在马克思看来，认识的本质是主体对客体的一种能动的反应，这样一种能动的反应表明认识是主观与客观的统一。一方面，认识是客观的，其原因就在于马克思坚持了唯物主义的反映论，认为物质决定意识，而意识是对客观世界的一种复写、摄影与反应，人类的一切认识，都可以在客观世界中找到原型。然而，这种客观性存在原因还远不止于此，认识还是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性。

认识与意识相互联系，基本上可以这样说，意识包含认识，认识相对于意识来说，是人类一种相对成熟与系统化的意识，所以，相对于物质世界来说，在一定层面上，二者是可以等同的。人的意识或者说认识不是从来就有的，是伴随着人的出现而出现的，同样它也是人的确立的标志之一，是人的意识与高等动物的感觉和心理相对应，与一切生物所具有的刺激感应性相对应，也与一切物体所具有的反应特性相对应，而人的意识则呈现出最高级、最复杂的特性。同时人的意识还需要借助于一种独特的物质，即人脑，离开了人脑这种物质，意识就不可能存在。另一方面，人的认识又是主观的，这是因为，人的意识又是一种能动的反应，具有目的性、计划性和创造性，从而可以在现实客观原型的影响之下，创造出客观现实中没有的主观影像。

人的认识与客观世界的发展就成为一种对应的关系，马克思认为，这二者同样都具有辩证性质。即客观世界存在着广泛的、多样的联系，是不断发展的，而人的认识也是存在着广泛的联系和不断发展的，而把客观世界同人的认识联系起来，使主观同客观相符合，从而使人类不断发现真理，运用真理的手段和动力正是实践。同样，只有人才能充当实践的主体，因为实践正是在人的意识支配下，主观见之于客观的东西，是主体与客体的一种桥梁和实现。在现实实践的过程中，人既可以是实践与认识的主体，也可以充当的实践与认识的客体，这就是人对于人的认识与改造。当然能够充当认识与实践主体的，只有人类自身。主体与客体的实践关系与认识关系，事实上正反应了人类的精神活动和物质活动的实质，而这一活动的源出正是人的感性存在，即认识活动与实践活动的主体与客体的一种现实的结合，个体的人所进行的具体的、历史的、具有现实丰富性的一切活动。

实践既是人类认识的基础和手段，同时，实践也是认识活动的目的和归宿。所以，实践与认识的主体与客体的关系不仅仅是一种反映和被反映的关系，同时也是一种改造和被改造的关系，而反映与被反映的关系服务于改造与被改造的关系，所以，“物质从自身中发展出了能思维的人脑，这对机械论来说，是纯粹偶然的事件，虽然在这件事情发生之后是一步步的必然的决定了的，但是事实上，进一步发展出能思维的生物，是物质的本性，因而这是在具备了条件（这些条件并非在任何地方和任何时候都必然是一样的）的任何情况下都必然要发生的。”（1）

人的认识与实践过程，事实上也体现了人的本质的实现和确立的过程，人的生存在人的本质实现过程中，具有最为根本的意义。人的认识使人得以在思维中超越自然界，从而站在了自然界的对面，人一方面属于自然界，必须适应自然界，遵从自然界的发展规律，与自然界保持一种和谐的关系，但另一方面，人又不断超越了自然界，甚至走到了自然界的对立面，从而不断强化了作为人的本质属性的社会性。

人的认识过程，作为一种辩证的运动，就是人们在改造对象的实践中，为了服务于实践辩证地反映对象的过程。认识之所以是能动的反映，这是因为，人的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，就是为了不断实现人类的生存与发展，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。在人类历史发展过程中，为了生存，人类首先需要能够不断逃避其他动物和自然灾害对人的伤害，继而实现战胜这些动物和自然灾害，发展到今天则是整个自然界彻底置于人类的统治之下。这就需要人类不断实现认识水平与实践水平的提高与发展。所以人类的活动集中体现在人类通过认识和改造使客体能够不断满足人的需要，这种需要的满足主要体现在能够满足人的生存、发展的物质需要和精神需要方面。而实现这种需要对应的实践形式主要是物质资料生产活动。人在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，丰富自身的需求与提高自身能力，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。这就是人类社会的发展过程，再这样一个过程中，人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种或那种生产能力，而是对物质的一种改变。这种改变本身就意味着社会财富的不断增加。

2.生产劳动实践与人的确立

人与其他动物的区别是什么？从马克思的论述中，我们可以发现以下内容：人的本质属性是人的社会性，在现实意义上，人的本质属性是一切社会关系的总和，人之所以为人，在于人的社会性;人类掌握了语言，使得人类与其他动物相区别;意识是人脑特有的技能和属性，人的意识可以使人对象化的思考这个世界，而这是其他动物所没有的;劳动在人类由古代类人猿转变到人的过程中起到了极其重要的作用，所以人与其他动物的本质区别在于劳动。那么，在上述概念中，他们彼此之间的关系是怎样的呢？科学又在其中起到了什么作用，在其中又扮演什么角色呢？

对于人的产生与确立，马克思、恩格斯最为强调的是劳动，恩格斯在《自然辩证法》别论述了劳动在从猿到人转变过程中所起到的作用。劳动是指人类通过制造和使用工具以利用自然和改造自然以满足人类生存和发展需求的活动。从这个定义可以看出，劳动首先是一种动态的活动，体现为一种创造和改变，同时劳动还体现为一种能力，这种能力就和科学技术相关联，而对于人的产生和确立，则是改变和能力提升共同作用的结果。马克思从人或者古代类人猿的现实需要出发，而不是从抽象的人出发来论述劳动。

劳动首先满足了人类的生存，其次是锻炼了人，发展了人。劳动首先需要使用工具，这一点使得人的劳动与其他动物有了不同，其他动物不会使用工具，更不可能制造工具，而人则可以制造工具并且使用工具，当然在人的形成和发展过程中，人在利用工具方面则经历了从利用天然工具到制造工具的转变，从利用和保存天然火到人工取火的转变，这就体现了人的能力的增长。因此，在劳动者、劳动工具和劳动对象三者中，劳动工具是潜含科学技术因素的生产力发展水平重要因素，在相当程度上代表了人类征服自然和改造自然能力的高低。所以，人不仅依靠劳动实现了生存，还在劳动工程中使人的生存与发展水平不断得到提高，表现在劳动上就是劳动对象的范围不断扩大和深化，劳动工具不断改进和提高，更加有利于和促进生产的发展，当然的最重要的是劳动锻炼和提升了劳动者的水平与能力。

在劳动过程中，古代类人猿需要互相之间进行协作，这就需要互相交流，逐渐语言就产生了，语言产生，人与人逐渐的交流越来越频繁，这就促使了人类的思维能力的提升和人脑的形成，这就是人的思维意识逐渐形成。因此从这个意义上说，人的意识的产生也是自然界物质世界长期发展的产物，即从地球产生之初，一切物质所具有的反应特性到低等生物所具有的刺激感应性的发展，再从低等生物所具有的刺激感应性到高等生物的感觉和心理的发展，最后才从高等生物所具有的感觉和心理发展到人的意识。

3.实践与人类认识的发展

毋庸置疑，实践是人类认识的基础，这主要表现在实践为认识提供了方向、动力，实践也为认识提供了条件，实践也作为人类认识检验的唯一标准。

从人类认识的发展过程来看，人类的认识能力也是一个由无到有，由弱到强的过程，人类的认识作为一种系统化、理论化的知识，它与人类的历史发展同步，与人类自身的实现与确立同步，与此同时我们以可以看到，认识能力与人类自身的发展也是一个不断强化和互相证明的过程，这表明了人类自身在发展过程中不是静止的，而是不断动态变化的，“脑髓和为它服务的器官、愈来愈清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，又反过来对劳动和语言起作用，为二者的进一步发展提供愈来愈新的推动力。由于随着完全形成的人的出现而产生了新的因素――社会，这种发展一方面获得了有力的推动力，另一方面又获得了更确定的方向。”[2]

因此，我们可以对实践得出这样一个结论，实践在人类的认识过程中起到了极为重要的作用，实践活动过程在主体的自觉意识支配下，不断沟通了人类与现实世界，既能动地变革着客观世界，使现实世界不断发生着为人类的目的而变化。实践也能动地改造着自身的实践能力，人类在实践过程中也不断促进了自身的变化。认识和实践之间存在着极为密切的关系，或者说二者是相辅相成的。在现实世界中，实践即作为一种手段，也作为一种目的而存在，人的认识是从实践产生，没有实践就没有认识。离开了实践，认识也就失去了应有的意义。认识为实践服务，随实践发展而发展，并受实践检验的。在这个意义上说，实践把主体与客体较好的结合了起来。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的，因此，实践论就成为一种本体论，辩证唯物主义也是实践唯物主义。

第5篇：对劳动实践的认识范文

关键词：实践提纲哲学

马克思从开始从事哲学活动时起，就十分重视实践问题。但对实践的理解，经历了一个发展过程。在《博士论文》时期，他所讲的实践是哲学实践，即理论批判活动。《莱茵报》时期的斗争实践和受费尔巴哈的影响，使马克思对原有哲学信念发生怀疑和动摇，从而转向对黑格尔哲学的批判分析，同时也由理性批判转向政治批判。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思在探索科学实践观中取得了重大的进展。首先，由于他把人的本质理解为自由自觉的活动，即生产劳动，从而抓住了实践活动最基本的内容，即生产实践。其次，他在对人的本质的分析中也分析了实践的基本特征，即客观性、主体性和创造性，并强调提出，人的改造世界的活动，人的对象化活动，离不开外部自然界，“没有自然界，没有感性的外部世界，工人就什么也不能创造。”第三，马克思还初步论述了理论对实践的依赖性，指出真正的实践是“显示的和实证的理论条件”；“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的”。

在马克思、恩格斯合著的《神圣家族》中，他们已把现实的物质生产看作历史的发源地，把现实的生产劳动视为实践的基本内容。

《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思深化和发展了以往的研究成果，第一次把实践作为哲学的基本范畴提了出来，从根本上批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的局限性，表明马克思不仅同唯心主义划清了界限，而且也同旧唯物主义划清了界限，并为制定哲学的基本原理奠定了基础。

《提纲》一文，马克思突出表达了自己在哲学世界观上的新观点，即实践的观点。首先马克思认为旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践的意义。旧唯物主义在认识论上把客观世界单纯地看作认识的对象而不是实践改造的对象，把人和客观世界的关系，仅仅理解为一种直观的反映和被反映的关系。“从前的一切唯物主义”是指旧唯物主义，包括古代的唯物主义和近代的唯物主义，主要是指近代欧洲的唯物主义，其主要代表是17世纪英国唯物主义和18世纪法国唯物主义，以及19世纪德国费尔巴哈的人本主义哲学。

而新唯物主义在认识论上则区别旧唯物主义，它把反映理解为人类所特有的一种主观能动性，理解为实践活动的过程，认为反映和被反映的关系是建立在改造被改造的关系基础之上的，人们只有通过实践改造客观世界才能反映、认识客观事物，认识世界和改造世界是在实践的基础上统一起来的。

马克思继而提出：“和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象的发展了。当然，唯心主义是不知道现实的、感性的、活动本身的。”旧唯物主义不了解实践，不能对人的能动性作出合理解释，这样就给唯心主义片面夸大精神的能动作用留下了空间。唯心主义把实践看成纯粹的精神活动是错误的，因为实践是

现实的、感性的活动，是主体能动性与客体制约性相统一的活动。

同时，马克思深刻批判了费尔巴哈的实践观。尽管费尔巴哈主张研究人和自然界，特别把人提到哲学研究中心地位，有时似乎也强调实践的作用，但就其基本立场来看，他是贬损实践，抬高理论的，他只是把理论活动，而不是把实践活动“看作是真正人的活动。”

列宁在《唯物主义和经验主义批判批判》一书的第二卷《认识论中的实践标准》中指出：“马克思在1845年，把实践标准作为唯物主义认识论的基础。”《提纲》中“人的思维是否具有客观的真理性”，是指思维的内容和思维反映的对象的关系问题。它包括两个方面：一是思维能否反映客观对象，这是人的认识能力和认识的方法途径问题；二是思维内容是否符合客观对象，这是检验认识的标准问题。费尔巴哈在真理及检验的标准问题上，有明显的直观性和形而上学性。马克思指出：“人们应该在实践中证明自己思维的真理性。”这是由真理的本性和实践的特点决定的。因为，在纯主观范围内或纯客观范围内，主观是否符合客观实际，都是无法得到证明的。实践是联系主客观的桥梁，它不仅具有普遍性的特点，而且具有直接现实性的特点，因而是检验真理的唯一标准。所以，人只有通过实践才能证明自己思维的“现实性和力量”，“自己思维的此岸性”。

马克思进而指出：关于离开实践的思维的现实性或现实性的争论，是一个纯粹的“经院哲学”的问题。经院哲学是欧洲中世纪教会中的基督教哲学，它用繁琐的形式主义和抽象思维方法论证基督教教义，后来人们就把引经据典，咬文嚼字，钻牛角尖的习气叫做经院哲学。

第6篇：对劳动实践的认识范文

关键词: 语言观体验哲学比较

1.关于历史唯物主义

1.1实践性

综观哲学,实践性可谓是其根本特性。1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》的发表标志着实践唯物主义世界观的诞生。实践唯物主义是以19世纪国际工人运动为背景而产生的,它为工人运动的政治理论即科学社会主义奠定了哲学基础,其基本主张为:社会生活的本质是实践的。

作为马克思一生的两个伟大发现之一的唯物主义历史观,实践性的提出在本质上发挥着至关重要的作用。它解决了旧唯物主义在历史观上的两难境地,因为旧唯物主义一方面坚持自然界对于人的认识的优先地位,肯定物质世界遵循着不以人的意志为转移的客观规律在运动和发展。另一方面却认为人类社会发展根本不可能简单地用自然界的规律,如地理环境和人口环境来解释。简言之,旧唯物主义在自然观上是唯物的,在社会历史观上却是唯心的,即所谓的旧唯物主义的“精神分裂”[1]。而马克思唯物主义历史观看到人类能动的实践活动同客观物质世界一样都是物质的活动,这就解决了旧唯物主义的根本缺陷,把唯心主义从它最后的避难所里驱逐出去。

1.2认识论

在唯物论的指导下,人们认识和改造世界的方法论原则即认识论也得到了新的阐释。正如我们所知道的,一切唯物主义哲学都主张物质第一性,意识第二性,坚持物到感觉和思想的认识路线,承认客观世界独立于人的意识而存在,认为认识是客观世界在人脑中的反映。反映论是唯物主义的基本原则,贯彻于认识论的必然的理论结论。反映论的两个基本观点为:第一,认识是关于世界的主观映像;第二,认识能够提供客观世界的主观映像。旧的唯物主义虽然在认识论上坚持了反映论,但过于简单化、机械化,因为它单纯从生物学的意义上去理解人的认识,把人对外界的认识看作消极的被动的刺激――反应的过程。而认识论是能动的反映论[2]。

值得注意的是,反映论的创新之处在于它运用了实践的观点和辩证的观点来考察人的认识。

首先,在实践的观点上,反映论指出人与世界的关系首先是一种改造与被改造的关系,在此基础上,才产生了反映与被反映的关系,即指出了人对世界反映的社会性和能动性。

其次,在辩证的观点上,反映论指出人对客观事物的反映绝不是像照镜子那样一次性完成的,而是一个充满复杂矛盾的辩证过程,即指出了人对世界的反映的辩证性。

同时,认识论的两大特点为摹写性与创造性。顾名思义,摹写性即反映的客观性,而创造性即人对客观事物和信息进行加工处理的过程。

2.实践唯物主义指导下的语言观

唯物主义的实践哲学作为一种哲学世界观在整个哲学发展史上显示出划时代的重大意义,其精辟独特的语言观也对当今语言哲学起着积极的推动作用。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出:“语言是一种实践的,为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的现实的意识”[3],而且语言产生于实践。这也是语言观对语言的起源和本质的观点。更确切地说,语言观认为,语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的,劳动决定了产生语言的需要,也创造了产生语言的主客观条件和可能。具体说来,第一,劳动产生了人们借助于语言进行交往的需要;第二,劳动创造了语言交往的主观条件;第三,劳动创造了语言的客观条件;第四,实践出成了语言符号的意指关系。在语言的本质这一问题的探讨中,语言观认为实践决定了语言和思维,而且语言和思维是在实践的基础上相互依赖、相互制约的[1]。

因此,语言观是一种实践的语言观,是在能动的反映论为方法论指导下产生的科学的语言观。

3.体验哲学

体验哲学被当代语言学界公认为认知语言学的哲学基础。它的最基本的特征就是体验性。体验哲学指导下的语言观也是体验的,认为语言是人们在对现实世界体验的基础上通过认知加工而逐步形成的,是主客观互动的结果[4]。

3.1体验哲学的产生

体验哲学又称非客观主义理论,是Lakoff和Johnson在把西方哲学重新分类的基础上提出来的。非客观主义的对立面是客观主义,一般指的是传统的经验主义和理性主义,因为它们承认世界的物质性和客观性,认为可以得到关于世界的绝对的无条件的真理。客观主义已成为西方传统哲学的基石[5]。但两者还是有差异的,那就是在求得绝对真理的方法上,经验主义强调经验是人的一切知识和观念的唯一来源,即关于世界的全部知识是来自我们的感知,是由感觉能力所建构的。而理性主义强调只有先天具有的推理能力才能给我们提供关于真实世界的知识。

经验主义和理性主义的错误在于,它们错误地将主观的东西和客观的东西截然分开,认为理性、思维、观念理解是自主的,不受人的生理和物质环境的制约,人类心智是脱离主体的,超验的,不依赖认知主体的身体经验及其与客观世界的相互作用。在这种认知观的支配下,它们视语言为抽象的符号,可以独立于任何机体的特性直接与世界上的事物对立,语言符号之所以获得意义是通过与外部世界发生联系,但这种联系是独立的、自主的。

3.2体验哲学的特性

体验性是体验哲学的特性,也是它的基本特征,包括心智的体验性、意义的体验性与思维的体验性。从传统的符号三角形语义理论到现代的各种语义理论都认为语言通过概念和指称来反映客观世界[6],其中的概念的作用只是一种连接纽带。但是当代认知语言观承认世界的现实性及对语言形成的本源作用,而且语言的体验观更强调人的认知的参与作用,认为语言不能直接反映客观世界,而是由人对客观世界的认知介于其间,即所谓的“心生而言立”。

4.历史唯物主义与体验哲学的异同

前面论述了历史唯物主义以及其指导下的语言观和体验哲学的方方面面,接下来,将两者在世界观、方法论、辩证法和成因等方面进行比较。

4.1相同点

第一,在世界观方面,体验哲学遵循历史唯物主义世界观,摒弃了客观主义与主观主义中的错误的观点,汲取其中的合理成分,既强调客观实在对认识的第一性地位,认为必须依据客观规律认识世界,又重视主观意识,主张认识活动不仅可以能动地反映客观现实,而且对客观现实有反作用。

第二,在方法论方面,历史唯物主义强调实践在人类认识发展过程中的重要作用,而体验哲学强调所谓的体验,即人们用自己的身体包括各种感觉器官通过互动的方式在空间(包括地点、方向、运动)中体验,这与实践论要求人们需在亲身经历中认识和改造世界,而不仅仅是通过人的经验、理性和思维来认识客观世界有异曲同工之处。

第三,在辩证法方面,体验哲学强调主体和客体的相互作用,这与实践论中主客体的相互作用不尽相同。

第四,在成因上,历史唯物主义与体验哲学都反对经验主义和理性主义,反对单纯地强调主观主义和客观主义,而主张把两者相结合,从实践中体验,进而得到对客观世界的正确认识。

4.2不同点

历史唯物主义已包含了意识来源于体验和空间的思想,只不过在具体论述上不如体验哲学详尽,或者说体验哲学在关于人类认知过程的具体论述上更加细化。

5.结语

通过比较,我们可以清楚地看出来,两者的相同点远远多于不同点,而且值得注意的是所谓的不同点不是质的差别,而仅仅是量的不同而已。

历史唯物主义在人类认知观方面提出了科学的见解,由于它是一种以19世纪国际工人运动为社会历史背景而产生的并且是主要用来指导工人运动和科学社会主义建设的哲学理论,因此在语言观上不详尽的论述也是在人们的情理之中的。但是不能因此就否认了历史唯物主义,因为它对近代语言哲学的发展起了重大的指导意义。

通过以上的论述和比较,我们可以得出,作为当代认知语言学的哲学基础的体验哲学在本质上同于的历史唯物观,或者说,在某种程度上,体验哲学不过是历史唯物主义的另一种说法而已。

参考文献:

[1]钱伟量.语言与实践[M].社会科技文献出版社,2003:210.

[2]陶德麟,石云霞.基本原理概论[M].武汉大学出版社,2006:278.

[3]马克思,恩格斯.马克思、恩格斯全集(第三卷)[M].人民教育出版社,1960.

[4]王寅.中西语义理论对比研究初探――基于体验哲学和认知语言学的思考[M].高等教育出版社,2007:121.

第7篇：对劳动实践的认识范文

社会实践作为我国高等教育的一个重要组成部分，在我国高等教育中发挥着不可替代的重要作用，近年来，大学生社会实践已然成为教育界的热点话题，同时，大多数大学生们已经认识到了社会实践的重要性。大学生参加社会实践活动，能够促进他们对社会的了解，提高自身对经济和社会发展现状的认识，实现书本知识和实践知识的更好结合，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观。把握当前大学生社会实践中的问题,才能充分发挥社会实践在大学生思想政治教育中的作用。那么，大学生社会实践的现状究竟如何，本研究报告将初步回答这一问题。

为了了解大学生社会实践的现状，调查小组以齐齐哈尔大学为例，采用问卷调查的方式，运用抽样调查的方法，对齐齐哈尔大学部分大学生的社会实践情况进行调查，以下是社会实践的现状描述及分析。

一、调查结果的整理与分析

1.频率及类型分析：

（1）大多数同学偶尔参加一次社会实践，少部分同学经常参加和从未参加过，参加社会实践的频率少，参加社会实践的热情不是很高，没有从根本上认识到社会实践的重要性，导致这一现象的原因可能是参加社会实践的机会少，学业繁忙，提供社会实践的岗位少。

（2）在社会实践中，71.94%的大学生参加的是短期兼职，因为短期兼职固定工作，时间间断，大部分同学都选择了周末，认为周末兼职不仅利用了课余时间还可以作为日常学习生活的调剂，而一份固定的工作也免去了找工作之忧；固定工作，时间连续，在暑假或寒假这样较长的时间里，有一部分同学在外打工，赚取来年的费用；随即工作，时间不定，这种情况一般是刚来大学的新生，他们不知道自己喜欢做什么，先尝试做一下兼职，大部分时间用在适应大学生活上。46.41%的大学生参加志愿服务，说明部分大学生思想道德素养较高，志愿服务的观念端正，有着崇高的思想道德情操。大学生参加志愿服务既是大学生本身的一次磨练，增加阅历，认识自我，提高大学生的思想觉悟、陶冶良好的道德情操，了解当今社会的现状，同时也是一种积极报效祖国的实际行动。比如义务支教，为国家的教育事业贡献力量，缓冲部分地区教师资源不足的现象，为贫困地区的孩子带去希望，狭义地说，发挥自己的价值；广义而言，则为国家的教育事业贡献力量，用自己的微薄之力支持着教育事业。同时，少部分同学做个体小生意，说明有一些同学具有自主创业的精神，当下，各地区、各有关部门要把高校毕业生就业摆在当前就业工作的首位，采取切实有效措施，拓宽就业门路，鼓励高校毕业生到城乡基层、中西部地区和中小企业就业，鼓励自主创业，为支持大学生创业，国家和各级政府也出台了相应的优惠政策。

2.大学生社会实践内容与学业的关系

调查结果显示，87.53%的大学生认为社会实践内容与所学专业不紧密相关，可见，课堂上所学的知识与社会实践的应用存在脱节情况，知识很难运用到实践中去，57.29% 大学生偶尔用知识但对实践帮助不大，20.72%从未用过专业知识，一方面说明，大学专业结构不合理、学非所好已经成为大学生就业的最大障碍。大部分大学生出现未能学以致用的现象，这固然与部分大学生的素质相关，但更是大学教育的“缺陷”造成的。重课堂教学，轻市场实践；重知识学习，轻能力培养，学生动手能力差，这是许多高校普遍存在的软肋。另一方面，大学生在知识的吸收角度上存在问题，应改变一下角度，更多的学习思维方式，在实践中变通思考，将所学的专业知识与社会实践紧密结合。

3.大学生社会实践的安全问题

在大学生社会实践中，67.02%没有受骗经历，58.06%相当重视实践的安全问题，并将安全问题放在首位。说明大学生比较重视社会实践的安全问题，具备良好的安全防范意识，并且安全意识和在校的法律知识教育成正比，大学的安全教育逐步先进化、全面化、生活化，使得众多大学生的安全意识提高。同时，16.07%的同学有受骗经历，14.19%不是很重视安全问题，甚至有2%的同学几乎不关注安全问题，主要原因是安全观念没有深入其本心，自以为是，社会经验不足等。

4.大学生社会实践态度及需求

（1）在社会实践过程中有超过45%的大学生乐于实践，但由于前期准备不足导致在实践过程中会遇到许多没有提前预料的问题，从而导致实践的结果不尽如人意，这表明大部分的大学生在主观上是积

极的，缺乏的是经验与克服客观条件约束的能力。而有超过三分之一的同学，有积极认真的态度并且提前做好准备在实践过程中也能灵活应变从而可以收获完备的调查报告。其余将近四分之一的同学对于社会实践活动处于被动，大部分是迫于学分压力而不得不去参与，更有的不仅态度不积极并且行为上也违背了社会实践的精神，这样的做法是没有意义的，从而失去了学习积累社会经验的宝贵机会。

（2）有将近一半的受调查同学认为学校开展的社会实践活动较为丰富，基本上能够满足大学生所需要的社会实践积累，同时也有超过10%的同学认为学校社会实践活动十分丰富，能够满足自己的实践需求。另外也有超过40%的同学认为学校实践活动比较匮乏，无法满足他们的需求，更有8%的同学认为实践活动严重匮乏，无法满足与另10%认为十分丰富的同学产生了对比，这表明大学生对于社会实践的需求标准存在较大差异，学校应该更多的去了解学生们标准尽可能的满足更多同学的需求。

（3）在大学生参加社会实践目的这一调查中我们可以发现有60%的同学选择了赚钱这一目的，也就是说有较大比例的同学是从经济这一实在利益出发。而也有超过一半的同学认为参加社会实践能够关注了解社会现实，增长见识结交朋友，这些也都是从自身或者为了解社会现状出发，更直观的看就是为未来自身长远发展而做准备。只有较少的超过30%的同学认为能够学有所用，将自己实践学习来的经验运用到为以后社会发展的实践过程中。从中可以看出，大部分的大学生

并没有真正理解到社会实践的最终意义所在，社会实践不仅只是为自身发展的行动，更多的是为这个社会的发展去深入去总结去实习。

（4）有超过75%的同学在社会实践中最想收获，工作经验与社会阅历，这表明大学生能够充分了解到社会实践所能带来的自身的提高，也有超过66%的同学想在社会实践的过程中增强人际交往能力并且有超过一半的同学想增强自己的自信心，这说明有很多的同学想借助社会实践这个机会来弥补自身的不足，提高自身的能力，为自身以后的发展而不断努力。同时有将近四分之一的同学认为社会经验可以丰富自身的专业只是，将实践转化为真理与知识，这样是十分难得，而有较少部分的同学想从社会实践中获取报酬，这样的目的虽没有错误，但或许会使自己错过了社会实践中最为宝贵的东西。

二、大学生社会实践面临的问题

1、自身能力不足。58.64%的大学生认为社会实践面临着自身能力不足的问题，一方面，高等教育模式相对后，一贯重视理论教育，忽视了实践操作能力的培养，重视应试教育，忽视学生整体素质的培养，不少专业的设臵与市场脱节。另一方面，社会实践意识淡薄，较少的社会实践使之社会实践经验缺乏；缺乏锻炼，自立意识不足，导致动手能力差。

2、时间太短，无法真正进入角色。39.24%在社会实践中很难进入角色，在一份工作上，如果想把握其灵魂，找到工作的技巧，需要一段时间去适应使其熟练，由于大学生社会实践时间较短，没有过多

的适应、练习和总结经验的机会，更无法真正进入角色去体验，所以，要注重理论与实践相结合。

3、没有预想结果，成为廉价劳动力。59.49%对社会实践没有过多的预想和目标，只是为了实践而实践，没有看到实践的真正意义，从而没在实践中有所获，只成为了廉价的劳动力，既浪费时间又浪费精力，因此，大学生实践应更多地看重实践的目的，知道自己为什么实践。

三、大学生社会实践的建议

1、理论知识储备。64.76%的大学生认为社会实践要做好理论知识的储备，理论知识储备是社会实践的基础和前提，为社会实践提供重要的理论支撑，学好理论知识，用科学的方法实践。

2、心理素质准备。75.94%的大学生认为应有好的心理素质，好的心理素质是成功的一半，因为大部分大学生社会经验较少，面对着社会上形形的人或事，难免会消化不良，也许你不适合这个实践项目，也许你被老板痛批，正因为如此我们要有良好的心理素质，勇敢的面对社会，勇于实践。

3、对所要进行的社会实践进行了解。78.27%认为应进一步了解实践内容。知己知彼，方能百战百胜，对社会实践内容的了解有利于你更好地衡量自己，制定更完美的计划，去面对社会实践，更有利于社会实践的完成，积累经验，在实践中成长与进步。

经调查统计分析，我们发现在大学生的社会实践中以短期兼职为主，参加社会实践的安全意识较强，大部分学生乐于实践并想收获工

第8篇：对劳动实践的认识范文

【关键词】社会实践活动；大学生；路径

社会实践是大学生思想政治教育的重要环节，对于促进大学生了解社会、了解国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，增强社会责任感具有不可替代的作用。回顾20多年来我国高校大学生社会实践活动的历程，大学生社会实践活动已从最初的以认知为主要目的，组织学生参加社会活动，发展成为以大学生素质教育为主要目的的大学生社会实践经历[1]。但从提升学生素质教育水平高度上看，还存在认识上、组织上和内容安排上的偏差，进一步探索和建立大学生社会实践教育的新途径，使社会实践活动收到真正的实效，仍具有十分重要的意义。

一、大学生社会实践教育的偏差

（一）认识上的偏差

一方面，对社会实践的认识还停留在传统的寒暑假社会实践和教学学习层面上，缺乏对社会实践内容的系统设计，没有摆上学校工作的重要日程。受市场经济中各种消极因素的影响，学校对学生社会实践活动工作陷入了说起来重要，做起来次要，忙起来不要的怪圈。学校重视的是扩大自己的知名度，招收更多的学生，重视容易出成果的科研活动等等，忽略了需要花钱、又需要投入更多精力去帮助学生成长、成人的社会实践活动，另一方面，大学生受应试教育的影响，重视理论知识的学习，忽视实践能力的提高，加之没有成绩考核方面的硬性规定，参与社会实践活动的主动性、积极性、自觉性不高，只是被动地响应，相当多的学生把社会实践看作是第二课堂加分的一个办法，走过场、开假证明的现象严重，这直接导致社会实践实效性差。

（二）组织上的偏差

大学生社会实践活动是以实践的方式实现高校教育目的的，是高校教育活动的重要环节，是与课堂教学相辅相成的实践教学活动。但还存在一些问题：一是在形式上，虽然目前不少高校已将大学生社会实践活动纳入了教学计划，但同教学环节相比，大学生社会实践活动缺乏必要的规划、大纲和考评体系；二是社会实践没有学科化，只停留在业余的层面上，没有专职的指导教师，没有完善的活动机制和科学的管理方式，绩效评定机制不规范且可操作性差。社会实践与学生所学专业结合不紧，成为高校学生工作部门和共青团专门负责的工作，这样就使社会实践既没有健全的制度保证，又处于不科学、不规范的状况。

（三）内容安排上的偏差

首先，在实践的内容上，对大学生社会实践的理解过于狭窄，形式单一，内容空泛，缺乏创新性和针对性。现在的大学生社会实践往往局限于社会调查、政策宣传、扫盲、参观访问、文艺演出、生产劳动等形式，未能从提高智能、结合专业的角度来考虑问题，没能更好地体现大学生的专业特点和知识结构的特点，缺乏向深入发展的改革和创新。其次，注重表面现象，缺乏实效性。社会实践往往宣传得多，实际做得少，重点轻面，重个别小分队的实践，对面上的学生实践活动缺乏统一的计划安排和具体的落实措施，追求轰动效应、短期效应，轻长期效应，走形式主义，导致社会实践活动没有生命力。

二、对加强和改进新时期大学生社会实践路径的思考

（一）扩大宣传，转变观念，提高对大学生社会实践的认识加强对大学生社会实践的宣传，提高社会各方面对大学生社会实践活动重要性的认识，形成合力，全方位支持大学生开展社会实践活动。对高校而言，大学生社会实践可以提高其知名度，扩大其社会影响；对大学生而言，社会实践具有个体完善的社会化功能、成才的催化功能和理论的强化功能，[2]对用人单位而言，可以通过接受大学生社会实践与高校建立稳定的合作关系，促使产、学、研结合，为用人单位提供人才支持和智力支持。

（二）建立、健全相对稳定的社会实践基地

在社会实践活动过程中，应注重与实践单位建立长期的联系，建立一批相对稳定的社会实践基地。要主动与城市社区、农村乡镇、爱国主义教育基地、企事业单位、部队、社会服务机构等联系，本着合作共建、双向受益的原则，从接收单位发展的实际要求和大学生锻炼成长的需要出发，建立多种形式的社会实践基地。要广泛吸收社会资源，主动争取社会各界的配合，共同搞好大学生社会实践基地的建设工作，不断加大社会实践基地的建设。提高大学生社会实践保障能力，确保学生实践活动持续、稳定、健康发展。只有大力加强学生社会实践基地的建设，通过构建稳固的实践基地，才能确保学生实践活动持续、稳定、健康的发展。

（三）着眼全体学生，在完善“精英实践”与“大众实践”有机结合的基础上，逐步实现组织模式从精英实践向大众实践的转化一方面，当前不少高校仍然坚持“精英实践”的组织模式。但“精英实践”组织模式在组织实践队伍时更多的是考虑骨干学生干部，有限的队伍规模阻碍了更多同学的积极参与，忽略了广大学生的实践要求，导致大部分同学的实践效果并不能保证，忽视了普通学生的成才需要，因此单纯的“精英实践”满足不了社会对青年学生人才质量的普遍要求。[3]

（四）加强社会实践内容多样化建设

社会丰富多彩，学生千差万别，社会实践活动的方式和内容不同，教育作用不同。例如，社会调查、社会考察能丰富学生对国情的感性认识，使之受到形势政策教育；科技文化服务有利于学生在参与实际工作的过程中加深对人民群众的了解，同人民群众建立感情，增强社会责任感，提高解决问题的能力；生产劳动有利于学生增强劳动观念，培养艰苦奋斗的精神；勤工助学活动有利于培养学生的自强自立精神，等等。社会实践作为一门特殊的课程，是两个课堂（学校与社会）、两类教员（教师与工农群众）、两种教材（书本与实践）的有机结合，要积极探索新形势下社会实践的特征规律，使其在内容形式及深度、广度上不断发展，呈现多层次、全方位、多种模式循序渐进递次上升的发展趋势。在时间安排上，低年级学生以军训、社会调查、志愿服务、公益活动、勤工助学等形式为主，高年级学生以实践服务、专业实习、创业实践为主。在活动内容上，要安排与专业学习相关的科学试验、生产实习、科技创新、创业实践等；与服务社会相关的理论宣讲、科技支农、企业帮扶、法律援助、环境保护、医疗服务等；与学校、教师相关的助研助管、公益劳动、文明校园建设、校园网校报校电视台建设、送温暖活动等；与了解社会、了解国情相关的社会调查、社会考察、参观访问，等等有机结合起来。

三、最后也是非常重要的一点，应该加强社会实践专业化建设

大学生处于人生精力和创造力最旺盛的黄金时期，把自己所学的专业知识用到实践中，在实践中加深理解专业知识，或者在为生产、生活服务中巩固专业知识，是最好的锻炼自己、增长见识的手段。要发挥大学生专业知识方面的优势，将社会实践由调查访问为主向结合专业、发挥科技文化智力优势的高层次发展，找准一些结合专业知识的实践项目，开展科研攻关、技术服务、产品开发、知识培训、高新科技产品技术推广等实践活动，把教学活动拓宽到社会，促进理论与实际、课堂与社会紧密结合。

参考文献

[1] 吕明新.大学生社会实践效能发挥的影响因素及对策分析[J].青少年研究，2005（3）：44-45.

第9篇：对劳动实践的认识范文

关键词：哲学；深入浅出；生活化

一、把哲学生活化、简单化

哲学的概念和原理比较抽象，学生在学习的过程中有畏难情绪，针对这一现象，教师应利用身边的事例通俗易懂地阐释哲学概念，让学生比较容易理解这些哲学知识，给学生树立学好哲学的信心。哲学第六课第一框“人的认识从何而来”第一个要把握的知识点是“实践”，在多媒体上展示从设计方案到建成房子，把设计图纸（头脑中的观念）变成房子（现实中的存在），然后问学生中间的桥梁是什么？学生答：实践。建房子是实践活动，那么，什么是实践的定义？实践是人们改造客观世界的物质活动。

建房子需要哪些条件？学生答：设计方案、建筑材料、劳动力。这些条件中哪些是主观条件，哪些是客观条件？建筑材料、劳动力具有客观物质性，得出实践的第一个特点：客观物质性。

人们在做建房子的设计方案方案时，发挥意识的什么作用？学生答：发挥意识的主观能动性――目的性、计划性、主动创造性和自主选择性。得出实践的第二个特征：能动性。同时也复习了前面学习意识作用的内容。

让学生回忆人类住房条件是如何改善的？单凭一个人的力量能不能建成房子？学生答：从古代的遮风避雨到今天要求美观、舒适，建房水平不断提高。建房时，需要大家的合作。从而让学生认识到实践活动不是纯粹的个人活动，离不开他人和社会，在不同历史发展阶段上，实践活动的内容、形式、规模和水平是各不相同的。从而得出实践的第三个特点：社会历史性。

实践及特点是很抽象的，通过对建房子这个学生非常熟悉的事情分析，学生很容易就理解了这些知识。进一步利用学生身边的事例深化学生对理论的理解和运用。这是哲学课堂的第一步：把哲学理论生活化、简单化。

二、利用学生熟悉时事强化学生对知识的把握

为了进一步深化学生对书本知识的掌握，利用学生熟悉的时政或历史事件，在课堂上及时强化练习，同时也能查缺补漏。针对实践及特点，我用以下材料进行当堂训练：

很多人认为修建青藏铁路是不可能的。有5000米的高山要爬、12千米的山谷需要架桥、数百公里的冻土区无法支撑铁轨和火车。谁又可能在稍动一下就要找氧气瓶的情况下铺铁轨？但中国就是要迎接的挑战。《卫报》赞誉“这条铁路正是中国的‘敢为’精神的最佳例证。”上述材料体现了实践的哪些特点？

学生答：体现了实践具有主观能动性。教师总结：一切实践活动都是在意识的指导下进行的不同于动物的本能活动。如：“燕子筑巢”“蜘蛛织网”。实践是主观见之于客观的活动。再如：1610年意大利第一台望远镜出现，2006年欧洲智能1号发射成功，2007年中国嫦娥一号及2013年嫦娥三号发射成功。这说明实践具有什么特点？

学生：实践是历史性的活动。教师总结：历史上每一阶段实践的内容、规模和水平都不相同，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。

通过以上两步教学过程，学生基本上对这一抽象知识点从理解到运用就比较容易了。

三、用情境教学法阐释哲学原理

在哲学课堂上，创设学生熟悉的情境，利用情境把抽象的知识深入浅出的展现给学生，把抽象的理论变的通俗易懂，把枯燥的教学课堂变的生动有趣。常用以下情境模式：多媒体、图画等艺术作品创设情境；影视、动画，电子课件创设情境；学生自身的角色表演创设情境。把学生熟悉又感兴趣的情境引进政治课堂，并设置合适的问题，给学生参与课堂教学的机会，改变传统教学中学生被动接受的教学模式，使学生积极参与课堂，收到很好的教学效果。激发学生的创新热情和创新意识，还能培养学生的思辨能力和创造力以及充分体现学生在教学中的主体地位。

比如：在阐释第六课第一框“人的认识从何而来”第二个知识点：实践是认识的基础：实践是认识的来源：实践是认识发展的动力；实践是检验认识正确性的唯一标准；实践是认识的目的和归宿。我设计了四个教学情境模式，镜头一：走进医学华佗和麻沸散。华佗对的认识是怎么来的？镜头二：走进科学。思考：人们对冥王星认识的变化表明了什么哲学道理？镜头三：走近真理。如何判断一种认识正确与否？用多数人的观点检验？用客观事物自身检验？用实践来检验？在这个情境模式中，设置小型辩论，让学生理解唯有实践是联系主观与客观的桥梁。突破这节课的难点：实践是检验认识正确性的唯一标准。镜头四：走进社会。思考：人们对宇宙、事物的认识目的何在？这说明了什么哲学道理？通过多媒体展示四段材料，有医学、科学、真理、社会常识等方面，学生很熟悉角度设置问题，把抽象的哲学课堂变得通俗易懂。

把哲学生活化，让学生认识到哲学就在我们身边，感悟到哲学是一种智慧，哲学课堂从抽象到通俗，从枯燥到生动，是我们每个政治老师的责任。