我们的节日清明节精选(九篇)
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第1篇：我们的节日清明节范文
为进一步弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀革命先烈，倡导文明新风，积极培育和践行社会主义核心价值观，争创全国未成年人思想道德建设先进城市，根据市教体局x基〔2017〕x号文件精神，决定在全县中小学广泛开展“我们的节日清明节”主题教育实践活动，现将有关事项通知如下：
一、活动主题
以“缅怀先烈、继承传统、圆梦中华”为主题，祭奠先烈、先人、先贤，引导广大中小学生在慎终追远、缅怀前辈的情怀中认知传统、继承传统、弘扬传统，增进爱党、爱国、爱家乡情感，切实提升文明素质，为加快建设文明宣城提供有力的思想保证、精神动力和道德支撑。
二、活动内容
1、开展“网上祭英烈”活动。各校利用班（团队）会活动时间，组织学生了解民族传统文化、学国历史、学习英模事迹。精心组织学生在网上向先贤先烈鞠躬献花、抒写感言寄语。学校网络教室、家里均可开展，活动时间为4月1日—7日。
活动参与方法：组织学生登录“中国文明网未成年人频道”，按回车确认进入“网上祭英烈”页面——在“您来自”处选择“安徽省”、“宣城市”——依次点击“鞠躬”、“鲜花”——在“留言栏”姓名处输入自己的“学校、班级、姓名”，撰写留言——点击“提交”。
2、开展纪念革命先烈活动。各校在学习革命烈士英雄事迹的基础上，组织学生开展祭扫烈士陵园、参观先烈故居、慰问烈士家属等活动，引导广大中小学生追忆革命先烈的丰功伟绩，继承先烈遗志，珍惜幸福生活，立志报效祖国。
3、开展中华经典诵读活动。各校要组织广大中小学生开展多种形式的诵读历代爱国主义名篇佳作活动。围绕传承好家风好家训，弘扬传统家庭美德，组织开展“忆先贤·传家风”主题活动。深入开展诵读中华经典、诗歌朗诵会、歌曲演唱会等活动，增强爱国情感。
三、活动要求
（一）提高认识，精心组织。清明节是我国的重要传统节日，是进行革命传统教育和传统美德教育的良好时机。各校要将此次主题教育实践活动作为推进社会主义核心价值体系建设的有力抓手，做好活动部署，落实安全措施，积极组织实施，确保活动文明、安全开展。“网上祭英烈”活动参与人数是宣城市创建全国文明城市的重要测评指标，必须确保参与人数，各小学三年级以上学生、初中七年级、八年级学生、高中高一、高二年级学生要做到百分之百参与网上祭英烈活动。鼓励其他年级所有学生参加。同时，广泛发动家长在家里同步参加网上祭英烈活动。各校从4月1日起，每工作日向县教体局教育科电子邮件报告网上祭英烈参与人数。
第2篇：我们的节日清明节范文
据悉，此次主题活动以培育和践行社会主义核心价值观为根本，以传承爱国精神、弘扬家风家训和开展文明祭扫为主要内容，主要开展五方面活动：
一是纪念革命先烈活动，组织干部群众、中小学生等就近就便到革命战争纪念地、重大战役发生地、烈士陵园等地祭扫、献花和宣誓，同时组织“网上祭英烈”活动。
二是文明祭扫活动，集中开展宣传教育，倡导献花寄哀思，引导群众在祭扫活动中移风易俗，树立文明健康的祭扫新风，杜绝火灾隐患。
三是节日文化活动，广泛开展诵读中华经典、家风家训传承、老战士老党员报告会等，引导学生弘扬优秀传统文化，激发爱国热情。
第3篇：我们的节日清明节范文
一是开展国旗下“清明节”感恩主题演讲。号召小朋友们缅怀我们的革命先烈，珍惜现在的幸福生活，快乐游戏、认真学本领、锻炼好身体，长大后会为我们的祖国做出更多的贡献。
二是铭记历史，感恩前行。依托“爸爸俱乐部”开展社会实践活动，走进东营市消防支队进行参观和慰问活动，继承和发扬优良的革命传统，进一步深化幼儿的感恩教育。
三是诗词诵读，感受经典文化魅力。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂…”朗朗的古诗诵读声中，孩子感受到了经典诗篇魅力的同时，也弘扬了中华民族的优秀文化传统。
第4篇：我们的节日清明节范文
清明节又叫踏青节，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。
三月三是中国多个民族的传统节日，时在农历三月初三。 三月三古称上巳(sì)节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。三月三，也是道教神仙真武大帝的寿诞。同时，三月三是壮族人民的传统节日，是壮族最古老的情人节，少年少女“山歌传情，绣球传爱”。壮族人也称“窝埠坡”或“窝坡”，原意为到垌外、田间去唱歌，所以也称“歌圩节”也有称是为纪念刘三姐，因此也叫“歌仙会”。
“壮族三月三”不仅是广西壮族的重要节日，也是当地汉、瑶、苗等民族的重要节日，在广西各族群众心目中的地位不亚于春节。每年，广西12个世代居住民族中有2700多万人采取不同方式欢度“壮族三月三”，占全区总人口的54%。 这将有利于继承和弘扬我区优秀的民族传统文化，有利于加强我区的社会主义精神文明建设，进一步巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。也是顺应民心，是以人为本、执政为民的具体体现，是自治区党委、政府贯彻落实党的民族政策，贯彻落实党的群众路线教育实践活动的成果。在此期间，我们希望家长积极配合学校做好以下工作：
一、明确清明节、三月三节放假时间：
1、4月2日—4月4日清明节放假3天，4月5日回校正常上课。
2、4月5、6、7日在校正常上课。
3、4月8-11日三月三放假4天，4月12日回校上课。
二、其他注意事项：
__ 1.请家长按照上级《关于在全市继续广泛开展“我们的节日 清明节——慎终追远 缅怀先辈”主题活动的通知》，在清明节期间，指导孩子登陆中国文明联盟和央视网、中国未成年人网、柳州文明网等网站参加网上祭拜先烈活动。
__ 2.带领孩子参加一些三月三庆祝活动，尽可能多地了解我区壮族等少数民族的文化和风俗习惯。收假后，精选几张孩子参加活动的照片（背面注明班级、姓名）并上交德育部。
3.引导督促小孩遵纪守法，不参与非法集会，严禁进入“四厅”，远离，远离，珍惜生命和荣誉。
4.合理安排小孩学习，阅读有益的课外书籍，文明上网，不在网上发表不当言论，注意劳逸结合。
5.组织小孩适当参与有益的社会活动和户外活动，加强吃苦锻炼，培养做合格公民的意识。
为了安全，请您提醒孩子遵守作息时间，家长们千忙万忙，对孩子安全教育不可忘。您们的一句话，一个提醒，可能会对孩子的人生产生毕生的影响。孩子的健康成长，是家长们的幸福，是学校的欣慰，更是祖国的期望。家长们要牢固树立“安全第一”的思想，警钟长鸣，对孩子安全多一点教育，多一份关注，就能确保学生身心健康。
最后，祝您和家人身体健康，工作顺利！
第5篇：我们的节日清明节范文
清明节哀思作文范文一
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
——题记
燕子飞到南方去了，有在飞回来的时候。杨柳枯萎了，有再青的时候。桃花谢了有再开的时候。可是亲爱的爷爷。您长眠在这冰冷的墓地里很久很久了。孙女和您近在咫尺，却又阴阳两隔，千呼万唤也无法和您相见。这怎么不让孙女悲伤，痛苦，而又惆怅满怀呢。
记忆中清明节曾有过的快乐早已荡然无存。没有爷爷的清明节连天都灰蒙蒙的。无休无止的绵绵细雨让我悲从心起。寒风啊，请你告诉断肠人，那样爱孙女的爷爷怎么就在也不回来了。
透过蒙蒙的雨丝，我又看见了那熟悉的小山坡。满山的小草还是那么嫩绿，五颜六色的野花寂寞地开放着。还有那无人采摘的碧绿的青蓬。这一切都让我感到亲切极了。景物依旧，爷爷却早已不在了。画面再次重现，蓝蓝的天空下，一个小女孩握着风筝的线轴，欢快地跑着。哪个紧随其后的慈祥老人不正是爷爷吗，他的脸色为何这样苍白，为什么不停下休息，我明白他是舍不得。
画面模糊了又清晰了，小女孩跟着爷爷乖乖地采青蓬。再老人的唠叨中，小女孩知道了清明节，清明果，仅此而已。粗心的小女孩，你怎么没有看出爷爷眼中的忧伤，爷爷在用最后的力量延长着小女孩的快乐。直到无奈的离开人世。
爷爷走了，再思念和等待中，我一天天长大了。也终于明白，燕子能再飞回来，杨柳有再青之时爷爷却再也回不来了，陪我度过的是常常的思念和一年一度的清明节。
清明节哀思作文范文二
一年一度的清明节又到了!原来在心目中并不重要的一个节日，因为爷爷的离去成了心里的祭奠日。时间会让人忘记很多事情，即使在高兴的事情也会在平淡的生活中慢慢流逝，但血脉相连的亲情，至死都不能忘记的。时光轮回，年复一年，敬爱的爷爷离开我们已经十年了，爷爷那高大的形象像巍峨的山峰，永远耸立在我的眼前，十年了，弹指一挥间，许许多多的事情仿佛如昨天......清明节来临，从微冷和阴郁的空气里能够感受到一丝悲伤。爷爷：我敬爱的爷爷，您走了，走得那么快，您还没有尽享天伦之乐。
您走了，走得那么急，您的离去给全家人带来了致命的打击。
爷爷，我知道您舍不得走啊!为了这个家，您还有操不完的心，还是没有办法，从您发病到您走，没有一分钟不为您提心吊胆，我们只能眼睁睁看着您狠心扔下我们走了，那么不情愿地走了......永远忘不了二零零二年正月初八，您去了另一个世界，从此我们阴阳两隔，您是平静的走了，却让我们纠心……，没有哪一天不想您啊!没有办法会把您忘记!现在，只能靠回忆，回忆与您在一起的点点滴滴···听爸爸说:他们小时候您金长起早出去干农活，供他们念书;教他们做人处事，为了他们您付出的太多太多，真的不能忘记您为他们所付出的一生辛劳，在您离开大家100天日子里，我们又回到您的坟前，您感觉到了吗?那天天空很一直阴沉着，直到我们为您焚烧您所必备的葬品的那一刻下起了瓢泼大雨，所有在场的人都被泪水和雨水倾注着心里有一种说不出的滋味，这也许是老天对爷爷您生前为人的肯定，是对您老人家的依依不舍和眷恋…·
现在回家，再也看不到爷爷了，往日的欢声笑语没了，往日的热闹场面因少了您而凄凉。最怕看到的是奶奶的眼泪，奶奶的孤苦，奶奶的无助……您对她好一辈子了，感情那么深，您让她一个人怎么过完下半生?做儿女的只能尽孝，永远代替不了您啊，如果您真的在天有灵，就保佑我们的奶奶吧!请爷爷您放心，我们会尽全力让奶奶晚年过得幸福，把我们对您的孝心也都一并给她!
爷爷，您离开我们整整十个年头了，好多好多的话想对您说，可每次梦到您，您都不说话，正在我们高兴的时候，一切都结束了，原来是一场梦。大家对您的哀思和追忆，天堂的您能感受到吗?
爷爷，作为晚辈的我，只能在清明节时给您献上几束鲜花，对您说几句心里话，以慰您的在天之灵。
敬爱的爷爷，永别了!
愿逝者安息，生者幸福地活着!
清明节哀思作文范文三
清明，又叫扫墓。中国自古以来，绝大部分地区人死后都是土葬，做有坟墓，正如《红楼梦》所言：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”后人常在坟墓上钟树木，已进行保护，荫及子孙，同时做为纪念的标记。今年，又是国家新增法定假日中的中华民族传统节日的第一个清明节。
我和爷爷，爸爸去扫墓，经过一年的风吹雨洗，坟墓本身不免土壤流失，树木凋零。因此，到了春日清明，我们前去看望，带上食物供奉，并整修坟墓，清除杂草扫墓。垒一些新土，使墓地从换春光。
宋代诗人晏殊在《春景》诗中曰：“燕子来时春社，梨花落后清明。”农历三月的清明节，为亲人扫墓祭祀，是中华民族充满人情味的一种民族习俗，是对已故亲人表达哀思与怀念之情的传统方式。其间蕴含着浓郁的亲情，深沉的寄托，虔敬的孝心，自是此俗绵延千年而为广大民众所认同的主要原因。
我猛然看到墓地上一个大姐姐悲痛，伤心欲绝的在一座新坟痛苦，“妈妈，您怎么走了，丢下女儿不管了，爸爸老早前病故，我要上学啊，上学谁给我做饭，谁给我辅导作业呢!都是女儿不好，您在世时和您顶嘴，学习不用功!伤透了妈妈的心，”“她边哭边伤心，泣不成声”“妈妈我好想你，给你烧纸钱，不要丢了我不管，我会时时来看您的，从现在起我要刻苦学习，长大了做一个出类拔萃的人，不辜负您的一片苦心。”我在一旁也忍不住眼水顺着脸颊往下淌。听爷爷了解她妈妈在一次车祸中不幸身亡。
清明扫墓，却有不和谐的地方。在清明前后，有些人上坟时，祭祀燃品从纸钱，冥币到真正的人民币从纸制的摩托车，电视机，空调到纸制的小车，别墅，在不断的“升级”。甚至有的还有纸制的警卫和小姐，真是五花八门，无奇不有，可以说是祭祀燃品，在于时代同时进步，社会上有什么，祭祀燃品就有什么。
唐代诗人王建在他的《寒衣行》诗中曰：“三日无火烧纸钱，纸钱哪得到黄泉?”寒食节，即清明节的前三天，意思是，在寒食节这三天，在人间已经禁止生火做饭，所吃的都是冷食品.
扫墓为死去的亲人焚烧大量乌七八糟的祭品，有碍中华民族的传统道德风尚，而且造成大量的资源浪费，污染我们的生存环境，甚至引起火灾，在我国因清明节上烧祭品所引起的火灾，几乎年年都有发生。
清代诗人郭鹿在他的《积雨》诗中曰：“湖上小桃三白树，一齐弹泪过清明。”意思是说，就连湖上的小桃树，都在纷纷为清明落泪，更何况是对已故的亲人呢!利用清明节，寻根问祖，感恩怀亲，本是人之常情，但我们应当文明扫墓。当年会韶山，拜祭父母之墓时说道：教我者党，生我者父母也!“将感恩之情溢于言表，但他献给双亲的仅仅是一束松枝而已。做为我们在清明节去祭祀已故亲人的扫墓者，大家应从的祭祀父母的方式上得到点启迪，尽量远离那些祭祀陋习。
在亲人墓前植树，用一束鲜花寄哀思，缅怀亲人对自己的赋育之恩，教育后代要继承先人的优良家风……要达到“祭我相思千点泪”的致哀追思。
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第6篇：我们的节日清明节范文
清明祝福短信温馨的话(最新)1. 一路跌跌撞撞，看岁月刻下沧桑;当最终精疲力尽，才发觉空耗着健康;得失都是虚无，珍惜所有才是幸福。又清明节了，多关心家中老人，也祝你事事遂愿!
2. 清明节到了，愿你踏着脚车，外出郊游，放下心情，开心自如，身体健康，什么都好，烦恼走掉，精神抖擞，愿你幸福快乐常相伴。
3. 迈开沉重的脚步，走向墓前;沐浴绵绵的细雨，放声哭泣;捧起素雅的，沉浸回忆;跪在肃穆的坟前，缅怀情意。清明节到了，愿生者珍惜幸福，逝者永远安息。
4. 清明时节，离愁是一年一年;新朋旧友，牵挂是一生一世;感叹岁月，想念是一次一次;点点滴滴，记忆是一分一秒。4月5日清明节，为了身边的，好好努力;已经拥有的，好好珍惜。尤其要好好对待自己!
5. 清明节到了，发条短信，捎去对你的思念，愿你平安快乐;打个电话，说下想说的话语，愿你幸福如意;清明节，祝一切安好，快乐逍遥。
6. 云朵装点着天空的精彩，问候装点着友谊的精彩，真情装点着岁月的精彩，清明装点着春天的精彩!盼结伴踏青去，发条短信问候你，折柳祈相逢!
7. 清明思念心如焚，路上思绪乱纷纷，借问真情何处有?发条短信暖人心，自古生老是常态，愿你平安发大财，祝清明节积极向上，身心愉快!
8. 清明节来到，扫墓不可少，祭奠祖先，人人到，做个孝子孙，倍倍显得亲，永远不忘怀，齐心去祭拜，清明踏青后，朋友去郊游，一起乐悠悠。
9. 清明小长假，祝福短信发，春风亦盎然，思念恒流长，快乐似纸鸢，只欠没转发。清明节祝福缤纷，愿君笑口常开，事事如意!
10. 清明节里好踏青，愿你带上幸福的包袱，顺着快乐出发;带上健康的行李，向平安的道路朝前进;心里装满希望，踏上多姿多彩的征程。
11. 逝去的亲人，虽已消散，但是记忆依旧存在。忘却的是伤痛，不忘的是怀念。选择遗忘那伤心的种种，对你的思念永存心头。清明节来临，愿你忘却烦恼无忧愁。
12. 清明节到了，三天假期，节目多多，任君选择。可以祭祖扫墓，可以郊外踏青，可以放飞风筝，可以观山赏水，更重要的是，回家看看父母，珍惜光阴念亲恩，孝为先。
13. 清明节到了，撑起微笑的风帆，祭奠曾经的那份疼痛的思念，放弃过去的烦恼和杂念，紧紧握住平安快乐幸福的年年，稳稳抱住钱财幸福的好运连连，祝清明节一切顺利。
14. 传说中薰衣草拥有四片翠绿的叶子：第一片叶子是信仰，第二片叶子是希望，第三片叶子是爱情，第四片叶子是幸运。我送你一棵薰衣草，愿你清明节快乐!
15. 烦恼有限，快乐是无限滴;收获有限，追求是无限滴;成就有限，理想是无限滴;时间有限，祝福是无限滴;清明到，愿你把握有限人生，收获无限快乐!
清明祝福短信温馨的话(热门)1. 岁月就像一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。
2. 回忆是一柱檀香。漫不经心地点燃，无声无息地燃捎。那袅娜飘渺、随风曼舞的是如梦如幻的确青烟，也是渐渐远去的逝水年华，香尽，烟消，灰飞灭，梦魂香。
3. 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一饷贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。
4. 回忆，渐行渐远，回忆与现在永远隔着一层捅不破的窗户纸，永远也不可能划上等号，因为回忆永远只能是回忆，只能储存过去，而现在永远是现在。
5. 可想有那么多事情只能等到回光返照的那刻，才能重新忆起，岂不是遗憾!我喜欢回忆过去，不管是快乐悲伤，还是平淡无奇。它都是我的财富。
6. 有生命就会有回忆。你无法抗拒，也无处逃避。你是尘世中的人，回忆便是你的影。值得回忆的总是刻骨铭心的难忘，曾经的感动。无论苦涩，无论甘醇，无论欣愉，无论哀伤。
7. 没有什么忘不了的，总会在以后的时间忘了你，先忘了你的样子，再忘了你的声音，忘了你说过的话，现在不行，以后也可以。
8. 不是流泪就能挽回失去的东西，所以不要轻易哭泣;不是伤心就一定低头，所以不要吝啬微笑;不是你认为可以给予就给予，所以不要轻易许诺。
9. 人总是要面对现实的，而且人终究能够面对现实。在回忆这个小小的驿站上，我们只能够做一个短暂的休憩，充足的休息之后，抛开一切，我们继续上路。
10. 清明至，祭先祖;携家人，去扫墓;缅怀意，深情诉;人生路，莫停步;勤梳理，多回顾;平常心，把握住;柳色新，春莫负;多保重，情如故。清明节快乐!
11. 思念，让天涯变咫尺;怀念，让沧海变桑田;想念，让相念的人一路随行。又是一年清明节，后背难忘前辈恩，愿思念长存一切安好!
12. 清明节到!忘掉不快的过去，抛弃忧郁的晦气，酝酿甜蜜的回忆，磨砺豁达的心态。真诚的问一声候，愿你如意心宽!
13. 清明果给你健康的身体，寒食日给你送去连绵的好运，玩蹴鞠让你强健身体，放风筝愿你带走晦气，祭先祖永远铭记，祝清明节一切如意!
14. 逝去的东西，虽已消散，记忆依旧存在。忘却的是伤痛，不忘的是怀念。选择遗忘那伤心的种种，对你的思念永存心头。清明节来临，愿你忘却烦恼无忧愁。
15. 祭先烈，苍柏含翠风拂岗;敬前贤，青松吐绿水流长;山低昂，万谷呜咽声浩荡;雨飘扬，千语悲泣凝惆怅;过寒食，杯中薄酒浸细壤。清明节，祭祖祈平安!
清明祝福短信温馨的话(经典)1. 一阵阵春风吹绿，缕缕春光明心;丝丝春雨润物，声声问候暖情。清明节了，只言片语伴随你，愿你照顾好自己，关心亲人和好友，祝你节日快乐!
2. 清明节，匆匆到;送关怀，祝福到;温虽升，天仍寒;增衣衫，注保暖;护肝脾，养元气;多锻炼，身体健;膳食均，营养足;祝愿你，总平安!
3. 清明节气养生很重要，高血压发病应记牢，眩晕头痛情致易失调，减少甜食的摄入，轻柔锻炼不负重，水果蔬菜常伴随，低盐低脂是良药!
4. 清明节，送一束鲜花，送一段旋律，点一支跳动的蜡烛，再送上我对你的祝福，我的祝福是潺潺的小溪伴随一生一世，清明节快乐!
5. 清明节节气养生很重要，高血压发病应记牢，眩晕头痛情致易失调，减少甜食的摄入，轻柔锻炼不负重，水果蔬菜常伴随，低盐低脂是良药!
6. 清明节气，新草青青，仲春不醉清明雨，夏炎未至清明风，承春节之末寒，引风光之无限，感春意之盎然。踏青、赏花绝佳之时，祝春游愉快!
7. 清明时节来踏青，赏花观景好心情;寒食日里吃鸡蛋，破壳重生好前景;植树成林好遮荫，美化环境一份力;清明节里放风筝，赶走晦气来好运!
8. 四季的精彩有阳光装点，天空的精彩有云朵渲染，岁月的精彩有快乐打扮，友谊的精彩有问候呈现，春天的精彩有鲜花烂漫，清明节的精彩有真情结伴。
9. 清明节到，漂泊的游子可回家乡，思念的亲人村口望，在外身体可安康，一天假期不要黄，定要休息莫要忘。祝亲人节日幸福快乐!
10. 清明节来临之际凡是在本人心中有一定地位的，均送上价值人民币一毛钱的短信一条，以表祝贺!并由本人请客明天中午到香格里拉大酒店看别人吃饭!
11. 你伤悲，或者流泪，已发生的不会改变;你努力，或者奋斗，时光前进不会倒退;你失意，或者欢笑，生活依旧在继续。清明节，忘记过去，迎接新未来!
12. 清明节时雨纷纷，路上行人去上坟，借问身体还安否，陪我一起缅先人。生命多长未可知，生命意义才可贵，望你力展宏图志，幸福安康每一天。
13. 为先人扫去四季的脚步，告诉他们我们的幸福，为先人送上时间的祭奠，告诉他们我们的快乐，朋友，清明节志存高远，宁静安康。
14. 还是春回大地，还是盛开百花，还是青烟缕缕，还是乡愁绪绪。却，是新一年的光景，是新一年的清明!清明节略显忧郁，颇多感觉。珍惜现在!
15. 清明节到了，短信把情传：荡秋千，愿你烦恼忧愁都荡然无存!放风筝，愿你霉运晦气都随风飘远!玩蹴鞠，愿你身体永康健!插柳条，愿你一生都平安!
16. 朋友，让清明的雨水带走你的伤痛吧，剩下的只是透亮的人生! 祝福天堂里的人，也祝福你!
17. 朋友是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。祝福是漫漫人生朋友彼此的关心、关爱、关怀。我们彼此不在身边，短信送上美好的祝福，愿你清明节快乐!
18. 清明节气养生很重要，高血压发病应记牢，眩晕头痛情致易失调，减少甜食的摄入，轻柔锻炼不负重，水果蔬菜常伴随，低盐低脂是良药!
第7篇：我们的节日清明节范文
一、节日宣传板
在重大节日中，宣传部充当了发起者和气氛渲染者的作用，这样的节日有很多，都需要宣传部部内成员的协同策划。在确定具体日期后，根据需要做好文化节的对外宣传。对于这种类型的宣传，性质比较严肃、庄重。形式虽然不能拘泥于一格，可以有不同的设计方案，但宣传部所要达到的效果应该是一致的，而不应该是太活泼而忽略了其本质。（3月8日妇女节，4月5日清明节，5月1日劳动节，5月4日青年节，5月8日母亲节，6月6日端午节，6月19日父亲节）
二、积极的配合其它部的工作
我们会负责本学期的学生会各部举办活动以及所有的其它学生工作的具体时间、地点、内容的通知，同时以海报和大板的形式展现给同学。为使学院所举行的每项活动能够顺利进行，我们会提前三天出好大板和海报，在活动的当天也会按时的出好黑板及活动场地的布置。
这学期主要的活动有模特大赛、家教技能大赛、风筝大赛、作文大赛、大校运动会、艺术节及会标的征集活动。
大型的活动还有送老晚会的舞台背景布置，我部将根据本次活动的日期，提早进行对舞台背景布置的规划工作，如舞台设计图的设计，购买材料及上报材料费用等。
三、举办自己部门的活动
在具体的工作方面，我部也作了一些计划。这些计划主要是服务于同学，丰富校园生活，提高大学生的心理素质和身体素质。这学期，我们要举办硬笔书法大赛，pop海报设计大赛等。
在条件允许的条件下开展书法。海报。绘画等形式灵活的比赛，充分挖掘同学们的宣传才华，加强校园文化氛围，开发出一片新的宣传阵地。如：如硬笔书法大赛。全院学生均可参与的文化活动。它以发掘艺术人才，丰富同学们的课外生活为宗旨，极大地调动了同学们参加活动的积极性。
我们还会对本学期的各项宣传工作进行备案。尽量详细、完整地把宣传工作记录保存下来做好重大事件的宣传工作提高自身的工作能力和素质，同时也要对我们部员进行进一步的培训，在提高工作质量的同时提高工作效率，全方位多层次的开展宣传工作。
第8篇：我们的节日清明节范文
一、信息技术教师应具备的思想素质
德育教育不是一门普通独立的课程，而应该是一个漫长的领悟过程，它必定贯穿于学生的整个学习生活中。因而任何一个教师都必须都扛起德育教育的重任，我们信息技术学科教师当然也不例外。尤其是现在信息技术被社会广泛应用的今天，我们信息技术教师更应该把好学生正确的信息技术德育观，首先要把好自己的信息技术道德教育观。具有较高的政治修养、崇高的师德修养良好的身心审美能力。这些从教师身上散发出来的人格魅力往往对学生的价值取向起到潜移默化的影响作用。
二、深挖教材，利用教材上的知识点，向学生进行爱国主义教育和传统美德教育
通过信息技术，可以让学生更广泛、更生动地了解我们的国家、社会以及我们的生活和学习情况，使学生树立为集体、国家、人类社会不懈奋斗的崇高理想。例如教材在讲述完一个或一节知识点后，一般都有相应的阅读材料，介绍我国在这一方面的成就等知识，一般都是字体比较小的文字，供学生自己阅读，可以充分发掘这块内容，比如在讲到计算机处理器芯片的时候，以往只有TNTEL和AMD，都是国外的产品。现在我们苏州常熟龙芯梦兰科技股份有限公司设计研发的龙芯电脑是我国首款可规模化量产、具有自主研发CPU技术、采用Linux操作系统的电脑，具有简洁易用、绿色无毒、节能低耗的特点，适合中小学信息化教学。又比如在学习完WORD绘制图片或者使用PHOTOSHOP制作图片的时候，可以开展以感恩为主题的相关图片的制作和修饰，借助母亲节、父亲节等节日，给母亲或者父亲画一幅画，制作一张贺卡，来表达对父母的感恩之情。苏州近几年每年通过网络举行了苏州教育十大年度人物的评选，要求学生通过网络了解苏州教育行业的优秀代表的事迹，同时参与投票，学生积极性很高，在参与的过程中，让学生也了解自己心中的理想教师，同时让学生体会教师的无私奉献精神和追求卓越的工作态度。
三、合理利用网络为突破口，加强学生网络道德教育
信息高速公路的开通，使知识的传播速度更加快捷方便，同时也给尚没有形成正确世界观的青少年带来了严重的负面影响，主要表现为：某些站点消极的思想和各种不适合青少年浏览的图片和视频，不负责任的言论、言过其实的话语、耸人听闻的“新闻”比比皆是，铺天盖地的电脑广告使人昏头转向，形形的网络陷阱让人防不胜防，电脑黑客技术的教唆极易产生高科技犯罪，网上聊天室内鱼龙混杂，某些人语言下流，行为肮脏……这些都对青少年的思想品德产生巨大的危害，严重影响其健康成长。我们必须加强网络管理，建立网上德育基地，为学生健康成长构筑新的精神防护墙，帮助引导学生甄别信息的优劣。一般可以采取两种方法，第一，从技术上和管理上实施防护，进行必要的约束。在技术方面，可以在网络服务器和学生电脑上安装防护软件，把一些不适合学生浏览的网页屏蔽，在学生的浏览器中显示该内容不适宜浏览等字样，帮助学生辨别信息的优劣；在管理方面，班级要制定网络使用管理制度，进一步加强对网络信息的监控和管理，发现学生进入不健康的网站及时教育引导，有不良的信息及时清除，有问题及时纠正。第二，毕竟在学校这个小的社会环境可以做一些人为的设置，阻断不良信息的出现，但是学生毕竟还是要走向社会的，重在培养学生在信息多元和个人独处时的道德选择力和自控力，提高学生选择能力和免疫力。利用网络进行德育教育，用主流社会的道德规范占领网络的思想阵地，已是大势所趋。教师要积极引导，转变学生的网络观念，做好上网学生的心理疏导工作。
四、充分利用学校各种资源，在整合中渗透德育教育
第9篇：我们的节日清明节范文
一
道教民俗文化底蕴厚重，常常汇集着丰富的传统艺术形式，为各种传统艺术展现自身魅力提供了盛大舞台。或者说，道教民俗本身就是由广大民众共同参与的盛大的类戏剧演出，艺术性极强。它满足了广大民众的审美与娱乐之需，为广大民众的日常闲暇带来欢愉与亮色，推动广大民众的生活向着审美化与艺术化境地迈进，具有浓郁的审美价值。值得强调的是，道教民俗中汇集的艺术与文娱形式往往具有久远的历史，那些古老的艺术与文娱形式也正是凭借道教民俗的持续传承，得以在漫长的历史之流中确立自身不朽之身姿。这样，道教民俗就转化成了保留古老艺术与文娱形式的“博物馆”。通过此类民俗，中国民众能够寻得自己的祖先曾经经历过的审美与娱乐形式之样貌，体认到他们与自己的祖先拥有着共同的文化、艺术与精神之根，从而能够激发起中国人深沉、厚重的民族文化与民族精神的认同感。
道教民俗常常蕴涵着丰富的艺术或娱乐形式，包括歌舞、戏剧、相声、杂技、魔术等。它的存在为各种传统艺术与娱乐形式在漫长的历史时间之流中不断亮相提供了重要平台。也可以说，道教民俗本身就是一场以整个社区作为广阔舞台，由全体民众共同参与的盛大演出。试看两例: 二郎神生日属于重要的道教民俗节日，为农历六月二十四日。史载，二郎神本为四川都江堰地区的地方神，传说为李冰之子，曾协助父亲治水立下卓著的功勋。宋代以后进入道教神仙谱系成为道教神灵。其生日时各地道观与民间都有庆典活动。孟元老《东京梦华录》记载了北宋开封府庆祝二郎神生日的盛况: “二十四日州西灌口二郎生日，最为繁盛，……于殿前露台上设乐棚，教坊、钧客直作乐，更互杂剧舞旋。太官局供食，连夜二十四盏，各有节次。至二十四日，夜五更争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先者。天晓，诸司及诸行百姓献送甚多。其社火呈于露台之上，所献之物，动以万数。自早呈拽百戏，如上竿、趋弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说诨话、杂剧、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、叫果子、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类，有之，至暮呈拽不尽。”［1］12可以看到，在二郎神生日期间，由官方或民间自发组织的各种文娱表演花样繁多，杂耍、相声、魔术、杂剧、相扑等应有尽有。这一道教民俗节日为各种传统艺术大汇演提供了舞台和机会。又如，妙峰山香会是为庆祝道教神灵碧霞元君生日举行的香会，流行于北京地区，每年四月初一至十五日举办。其会自从康熙年间即已开。香会期间，“男女答谢拈香者，一路不断，夜间灯笼火炬，照耀山谷，……人烟辐辏，车马喧阗。夜间灯火之繁，灿若列宿”［2］42，“笙管弦歌，旌旗载道，远迩皆扶老携幼，肩舆乘期，络绎于路”［3］128。香会期间的文娱演出十分繁富，《春明采风志》曾描绘了乾隆年间香会文娱活动的丰富性，“如开路，秧歌，太少狮，五虎棍，扛箱等会。其开路以数人扮蓬头涂面，赤脊舞叉。秧歌以数人扮头陀、渔翁、樵夫、渔婆、公子等相，配以腰鼓手锣，足皆登坚木，谓之《高跷秧歌》。太少狮以一人举狮头在前，一人在后为狮尾，上遮阔布，彩色绒线，如狮背皮毛状，二人套彩裤作狮腿，前直上，后伛偻，舞动如生，有滚珠、戏水等名目。五虎棍以数人扮宋祖、郑恩等相，舞棍如飞，分合中式。其扛箱一人，扮幞头玉带，横跨杠上，以二人抬之。好事者拦路问难，则谑浪判语，以致众人观笑”［4］22。整个活动期间有戏剧表演、歌舞表演、秧歌表演等等，文艺形式异彩纷呈。可以说，道教民俗的存在为中国传统文艺的演出与保存提供了重要平台。那些汇集了多种艺术形式的道教民俗深深嵌入了中国传统民众的日常生活之中，凝结为他们日常生活的组成部分，使得民众生活赋有审美意味，也使他们的日常生活具有了审美化特质。
有些道教民俗本身就是一场以整个社区或地区作为盛大舞台，由所有民众共同参与的规模宏大的类戏剧演出。在这场演出中，人们以全副的热情投入其中，充当演员或者观众，表达他们对于神灵神仙或敬畏、或期盼、或神往的情感，同时期待神灵帮助他们解决生活中的种种难题。例如，“跳魁星”，流行于吴越各地，多数活跃于灯节期间。“魁星”为道教俗神，道门及民间都相信“魁星”主管文场，文状元、四鼎甲、进士、解元、秀才全部由他点出。跳魁星舞者一人，穿魁星服，舞时“头”和“手”自如摇摆，常常手持毛笔，不断地做“点笔”的动作，表示考生被“点中”，金榜题名。“魁星”依次前往有读书郎的人家表演，相应的人家在家中供奉的“魁星”塑像或挂像前焚香、献花，并虔诚叩拜和念诵经文，安静等待“魁星”到来。鸣放爆竹后，“魁星”降临，读书郎恭敬接受“魁星”赐予的毛笔，并接受魁星在头顶上的抚摩。人们相信，读书郎接受“魁星”摩顶会智慧大增，用“魁星”送的毛笔写字，必将学业大进，日后功成名就［5］20。可以看到，这一民俗是整个社区民众共同参与的活动，它恰似一场盛大的戏剧演出，社区群众都在其中充当演员，扮演角色，并虔诚地相信“魁星”能够为读书郎们带来好运。这个民俗活动洋溢着吉祥与欢快的气氛，具有很大的审美、娱乐价值。又如，道教民俗“放五猖”，主要流行于四川各地，清明节前后举行。民间认为，“五猖”为城隍神驾下的五员猛将，专在清明前后降临民间，捉拿凶神恶鬼。活动期间，由当地民众分别扮演“五猖”和“恶鬼”。五猖弟兄手拿钢刀，过街穿巷，气势汹汹追捕红衣“恶鬼”，恶鬼惊慌失措四处逃窜，甚至撞翻货摊，游人雀跃避让。最后恶鬼无处逃遁，窜上戏台，终于被“五猖”弟兄擒获，拴在戏台边的柱子上。整个活动象征收邪捉鬼，保境平安［6］56。可以看到，这一民俗类似于规模宏大的“武打戏”演出，演出的舞台就是整个社区、街区。当地民众皆参与这一演出，融入各自角色，乐此不疲。
中国人历来热爱繁华绚烂的生活，厌倦寂寞孤单的时光。道教民俗则可以为传统民众的生活带来热闹与欢愉，为他们的生活注入浓浓暖意，消解或冲淡他们日常闲暇中的枯淡与冷清。人们投身于道教民俗活动，就是一个全身心投身于审美与娱乐的过程，它拓展了人们日常生活的文化时空，民众的生活也因此濡染上浓郁的审美色彩。试看一例: 上元节又称“上元日”，最初是道教上元赐福天官诞辰，是典型的道教民俗节日。节日期间，各地道观要设斋庆贺上元天官诞辰，道俗民众则多在道观烧香祈福。又有各种“娱神”、“祀神”表演，夜晚多要上灯。这一道教节日约形成于南北朝时期，唐以后逐步兴盛。《隋书•柳彧传》记载了隋代上元节给广大民众带来的愉悦和情趣: “每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。以秽嫚为欢娱，以鄙亵为笑乐，内外共观，曾不相避。高棚跨路，广幕陵云，袨服靓粧，车马填噎，肴醑肆陈，丝竹繁会，竭赀破产，竞此一时。尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分。……帝以诸藩酋长毕集洛阳，丁丑，于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地。”［7］1481又见，《雍洛灵异小录》记载唐代民众欢度上元节的盛况: “唐朝正月十五夜，许三夜夜行，其寺观街巷，灯明若画，山棚高百余尺，神龙以后，复加严饰。士女无不夜游，车马塞路，有足不蹑地，浮行数十步者。”［8］66《东京梦华录》记载北宋上元节的繁华景象: “正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街，两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。”［1］14可以说，上元节等道教民俗节日的繁华与喧腾，映照出的正是传统中国人对精神愉悦与心灵自由的强烈渴望与吁求。这些道教民俗节日也是传统中国人自由自在、无拘无束之理想生活形态的典型象征。同时，广大民众对于道教的浓厚感情，也正是在参与道教民俗活动的过程中慢慢滋生、成长。
值得强调的是，道教民俗中所汇集的艺术或文娱形式，大多数具有悠久的历史，本身就是古老的艺术或文娱形式。道教民俗则是保留这些古老艺术和文娱形式的重要阵地，这些古老艺术与文娱形式也正是借助于道教民俗的传承而得以与后人照面。因此道教民俗成为展出这些古老艺术形式的“博物馆”。例如，“百戏”是集杂技、舞蹈、音乐等多种艺术形式于一体的综合艺术，很多传承至今的道教民俗节日，如上元节、中元节、燕九节、蟠桃宫庙会、吕祖庙会等等，仍然有“百戏”的演出，张衡的《西京赋》就曾描绘了京城中“百戏”表演的场面［9］415。有学者研究，张衡的《西京赋》具有重要的史料价值，它是汉代西京公共文娱表演场面的实录。由此推断，“百戏”的历史甚至可以追溯到汉代。这样，道教民俗实际上成为保留包括“百戏”在内的传统艺术形式的重要阵地。另外，上文提到的“跳索、相扑、鼓板、小唱、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、叫果子”等也皆是古老的艺术形式。有学者研究，“跳索”源于东汉，“鼓板”源于西晋，“相扑”源于北魏，“乔筋骨”源于唐代［10］88。这些传统艺术历史久远，甚至可以称为古老艺术的“活化石”，而道教民俗则成为保存和展示这些古老艺术的“博物馆”。总的来说，道教民俗及其所蕴涵的古老艺术，正是我们的祖先所经历的审美与娱乐活动的直接见证者与承当者。通过这些道教民俗，我们能够寻得自己的祖先曾经经历过的审美与娱乐之历程，与我们的祖先进行情感的对话与交流，体会到我们与自己的祖先正拥有着共同的文化与精神之根，从而激发起中国人深沉、厚重的民族文化与民族精神的认同感。
二
神仙信仰或鬼神崇拜是道教民俗的精神内核。在崇奉神灵神仙的民众看来，参与道教民俗活动，投身祈神娱神等仪式，可以赢得神灵的护佑，帮助他们解决生活与工作中遇到的实际困难，为他们带来福祉，具有实用功能。道教民俗作为道教文化的重要组成部分，其蕴涵的种种民俗事象和宗教仪式，深刻体现着道教的生命关怀思想。
在道俗大众看来，道教民俗蕴涵着实用。人们参与道教民俗活动，并虔诚地敬奉神灵神仙，便可赢得神灵神仙的帮助，从而解决他们在日常生活中遇到的诸多难题。试看两个实例: 娲媓宫奶奶会，此道教民俗流行于河北省［11］66。娲媓宫在河北省涉县境内，娲媓即女娲，在唐代即被列入神仙谱系。奶奶会以求子为主，每年农历三月十五日前后，方圆数百里的人们前来赶会，其中多数为不孕妇女。求子者向娲媓奶奶神像叩拜、供香、献花、许愿，取“香灰”回家和水服用。很显然，民众积极参与此类活动，是因为她们虔诚地相信娲媓奶奶存在于她们的生活时空中，能够给她们解决实际的问题。只要她们虔诚叩求，娲媓奶奶就会显灵，给不育妇女带来福音，满足她们拥有子嗣的愿望。再看一例，天后娘娘诞辰，此道教民俗流行于沿海地区［12］86。天后娘娘为著名的航海之神，其诞辰为农历三月二十三日，明代时就被置入道教神灵谱系。清乾隆时，天后娘娘诞辰正式列入国家祀典。福建泉州地区，每逢天后生日，道观和民间要举办祭祀活动。祭祀当天，要在神前献上祭品，点烛上香，四方信众，接踵而来，虔诚礼拜。人们相信，积极参与这项民俗活动，虔诚礼拜天后，就可以免除所有海难，在未来的海洋捕捞中，会赢来渔业的丰产。综上所述，在道俗两界民众看来，参与道教民俗活动，虔诚地敬奉神灵神仙，就会为他们带来福祉，解决他们所遇到的种种困境与难题。
有西方学者曾说: “信徒在做礼拜和做祷告的过程中所体验的宗教感受，就其心理学的内容和动态来说，跟审美的净化相仿佛。礼拜和祷告就其心理学职能来说，乃是人们用来排遣郁积于心的消极感受的一种方法和手段。信徒向神祈祷，希望神让他们免遭灾殃和相信神是实在的，并且是全能的，所以祈祷往往使他们心情舒畅，感到安慰，他们的消极的感受为积极的感受所排挤，如果否定或低估礼拜和祷告的心理学意义，那是不对的。”［13］409马克思也说: “宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。”［14］202这些说法，都从不同侧面肯定了宗教对于社会人生的慰藉作用。道教民俗作为道教文化的组成部分，常常通过其中蕴涵的神灵信仰、鬼神崇拜等内容以及种种宗教仪式，对广大道俗民众的精神世界发挥重要影响。
举两个实例，“跳财神”是流行于全国的道教民俗［11］45。指演员装扮成道教财神，进行象征“招财进宝”的舞蹈表演，多在除夕至正月初五进行。财神由男性一人扮演，头戴黑色文帽，身穿大红袍，腰围红底白玉带，下穿彩裤，足蹬高帮黑薄底粉靴，脸戴金色面具，左手托金元宝，右手执金色折扇; 另一人携红桌一张，用于放置烛台、台炉、供品。两人走街串巷，挨家挨户进行表演。一旦“财神”临门，犹如真财神降临，主人家点香燃烛，放鞭炮，磕头礼拜，举行接财神仪式，商界则更加隆重。人们相信，接引“财神”，可以令整个家庭在来年物质丰裕，财源大进。“祭药王”［11］48这一民俗流行于陕西耀县。药王指孙思邈，每年农历二月初二为其升仙纪念日，故里孙家塬的民众都要举行隆重的祭祀活动。从夏历正月二十七日开始，为药王“炸盘”( 一种油炸食品) ，到二十九日结束，共炸三天。正月三十日，在宫观中贴对联、挂宫灯、摆祭器，并在药王像前陈献“盘供”。群众给药王送匾、送灯，上布施、烧香。下午挂灯唱戏，共唱三天四夜，到二月初三结束。人们相信，通过这一系列祭祀药王的仪式，会赢得药王孙思邈的关照，保佑整个地区民众在未来岁月能够免除疾病痛苦。
广大民众参与道教民俗活动，在节日般的欢快气氛中，在对种种艺术的审美过程中，亦可疏导紧张的情绪、宣泄压抑的情感。例如，《清嘉录》卷三载三月二十八日为东岳天齐仁圣帝诞辰: “城中圆妙观有东岳帝殿，俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危而焚疏假年，谓之‘借寿’; 或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤甚。虽村隅僻壤，多有其祠宇。在门外者，龙墩各村人赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……”［15］62据此可见，人们积极参与敬拜活动，在热闹的气氛中，在观灯、看戏等艺术的审美过程中，人们获得欢娱与乐趣，日常紧张的情绪得到缓解，压抑的情感获得宣泄。再如“火神诞会”，流行于浙江杭州等地。火神为道教俗神，诞辰在农历六月二十三日，届期城内火神庙、佑圣观、隆恩院都要举行火神会，演敬神戏一个月。日里祀神，用歌司打唱，夜则唱花调等书，通宵热闹，夜夜不绝。其中丰富的艺术活动给广大民众带来了欢愉和乐趣，生命个体浸润于艺术与审美中，于潜移默化中释放压力、宣泄情感，获得有效的精神安慰。有学者曾判断: “包括道教民俗在内的道教文化，在发挥其心理调节功能，消解不良心态的同时，往往通过道教艺术特有的神圣化的象征美、超越美、神话美和人性美等诸多因素，激活大众的灵性即精神感受力或美感力，撞击人们的迟钝的情感世界，使人们敞开心扉，情操得到陶冶，获得超凡脱俗的精神提升和奇特的宗教美感。”［16］120可以这么说，道教民俗活动中蕴涵着丰富的艺术形式，广大民众通过对这些艺术的审美，能够疏导郁积的情绪、宣泄压抑的情感。道教民俗因而转化成化解民众心灵与精神压力的醍醐仙药。有学者曾说: “世界上任何一种成熟形态的宗教，都蕴涵浓郁丰富的生命关怀思想。问题在于，那些光辉睿智的思想常常包裹于浓厚的神学迷雾之中，拨开层层环绕的神学迷雾，这一思想将会被立即洞见。”［17］41道教人士在致力于追求羽化成仙等神学理想的同时，也曾面对社会、人生深刻致思，提出了丰富的生命关怀思想。道教的生命关怀思想包括个体关怀、社会关怀、终极关怀、亡灵关怀等方面。道教民俗则是从实践的层面，践行并体现着道教的生命关怀思想。限于篇幅，本文仅以道教民俗如何体现亡灵关怀思想为例展开论述。
亡灵关怀是道教生命关怀思想的重要组成部分。道教也相信生命的轮回，道门人士指出，那些堕入幽暗地狱的亡灵鬼卒在机缘成熟的时候，依然能够摆脱鬼域，脱胎换骨，化身为人。那么对于冤灵屈鬼实施关怀，成为道教生命关怀的应有之义。道教中有多种令人死而复生的修炼技术。《云笈七签》卷八六《太阴炼形》记载: “若人之死暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散，而犹五脏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元护息，大神内闭。或三十年二十年，随意而出。当生之时，即便收血育肉，生津结液，复质本胎，成形濯质，乃胜於未死之容也。真人炼形於太阴，易貌於三官者，此之谓也。太微天帝咏曰: 太阴炼身形，胜服九转丹。形容端且严，面色合灵云。而能登太极，金阙为真人。”［18］1932又《化形濯景》云: “受学化形，濯景易气，十二年气摄神魂，十五年神束藏魄，三十年棺中骨还附神气，四十年平复如生人，还游人间……”［18］1933在道教看来，通过精进的技术修炼，可使那些肉身已经腐烂、血脉都已沉散之徒，“随意而出”，返而为人。返回人形获得重生之时，面目容颜又“胜于未死之容”，甚至能够转而为仙，“形容端且严，面色合灵云。而能登太极，金阙为真人”。道经中记载了很多“死而复生”之高道或仙家。例如《抱朴子•论仙》记载，费长房、李意期及其弟子皆是通过技术修炼“死而复生”，化而为仙［19］17。
道教民俗则是从实践的层面，通过种种仪式肯定和印证道教亡灵关怀思想。试看两个实例: 开金桥又称“度仙桥”、“过仙桥”，是丧家邀道士超度亡灵的法事之一，流行于皖南地区［6］44。道书所载金桥，为通向仙境之桥。在具体操作中，常用桌子相叠而成。在仪式中，道士口念金咒走过“金桥”，表示引魂过桥，可使亡魂不入枉死城，通过金桥上仙境。这一民俗既体现出道门人士对于亡灵的关怀，同时这一民俗的关怀作用又是指向现世人生的，它令逝者的亲人相信，通过这一仪式，逝者已经拥有了良好的归宿，在另外的世界中逝者不曾挨饿受冻，同样享有美好的生活。再看，下元节最初为道教节日，后与广大民众生活相结合，成为在民间广泛流行的道教习俗。吴自牧《梦粱录》载: “( 十月) 十五日，水官解厄之日，宫观设斋建醮，或解厄，或荐亡。”［20］90该日民众多往宫观烧香并焚化纸钱为自己死后去阴司享用，称寄库; 或送给亡故亲人，称寄柬。亦多备菜肴祭祀祖先，以祈福祉。可以说，这种道教民俗充分体现了道教的亡灵关怀思想。这种对于亡灵关怀的民俗，也使得生者精神与情感得到安慰，令他们相信，那些逝去的亲人在另一个世界中获得了良好的生活，一切皆安。一句话，道教民俗中种种宗教仪式从实践的层面肯定和印证着道教的生命关怀思想。三尽管在日常生活中，人们不容易觉察到民俗对于自己的规范和控制作用，但是民俗却始终对民众的社会行为发挥着规约作用。民俗作为一种社会规范，相较于法律、制度、纪律等，是存在最广泛、约束面最宽的规范。“民俗所具有的规范性，能够使人们的思想和行为趋向于一致，能够建立起一个被社会大多数人所公认的道德与行为的衡量标准。民俗所具有的整合功能，能够为民众群体提供所公认的基本一致的生活氛围，能够使社会消除震荡和纷扰，给人以安全感和相互亲近感。”［21］181道教民俗是中国传统民俗的重要组成部分，其中包孕着浓郁的宗教神学内容。较之于世俗性民俗，它对广大民众的社会行为具有更强的规约作用，对社会秩序的调节与控制功能也更为强大。同时，道教民俗能够发挥更强大的“教化”功能，促进广大民众思想道德素质之提升。道教民俗对社会大众的言行规范以及道德“教化”，很大程度是仰仗于“善恶报应”、“天堂地狱”等道教观念对民众的思想世界产生威慑作用而实现的。换句话说，道教的“善恶有报”、“仙境地狱”等观念常常通过道教民俗中的种种宗教仪式演绎出来，诉诸于广大民众面前，对广大民众产生强大的精神震撼作用，从而使他们能够秉持正义善良之原则行事，杜绝生活中的种种邪思恶行。
道教民俗能够对广大民众的日常言行乃至思想意识产生一种强大的约束或改造力量，使广大民众言行举止合于规范，符合良性道德之要求。看一个实例: 流行于浙江黄岩一带的东岳神会为东岳大帝诞辰日［6］31。时间为每年农历三月二十八日。活动前一天举行声势浩大的迎会预演，迎会队伍成员，一部分是因病到东岳庙许愿、还愿者和一般信徒，还有一部分是触犯了神灵而自认为有罪者。二十八日清晨，随着一声炮响，迎会队伍开始由城内温庙出发，前有身着衙役服、手持白藤棍的巡路者开路，后有手举“肃静”、“回避”木牌的仪仗队鸣锣开道。再后是锣鼓和乐队，乐队后有成百上千的儿童和成人所扮的大、小无常以及各种鬼魅。迎会队伍簇拥着温师大神的八抬神轿，后面还跟着一伙身着囚衣、头戴枷锁的“囚犯”。表示温师大神要将一年来所关押的各种“罪犯”一起送往东岳庙，听由东岳大帝发落。迎会队伍一路浩浩荡荡，沿路居民皆纷纷举行路祭，焚香设供，祭祀神灵。队伍抵达东岳神庙，待一声号令，众人拥入庙内，举行交接“囚犯”仪式，然后，一部分人恭送温师大神返庙，迎会活动即告结束。在庆祝盛会上，人们或扮演官吏、或扮演神灵、或扮演鬼卒、或扮演囚犯。社区民众基于对神灵神仙的敬畏与崇敬之情，以全副身心与情感投入这场盛大的庆祝活动。每个人在人神共在的氛围中体验神圣与崇高的情感。当地民众相信，东岳大帝是社会正义与公平的化身，他会亲自对本地区的邪恶之徒进行严厉惩处，阻止本地区邪恶事件的发生，从而确保整个地区的安宁与平静。由此可见，道教民俗对于广大民众的行为举止可以起到良性规约作用，广大民众能够在参与道教民俗各种仪式的过程中洗涤身心、净化言行，于未来的生活中自觉遵守社会道德规范，始终行于善良正义之途而不陷入黑暗、泥泞之境地。
另外，道教民俗对于民众的道德教化作用也尤为显著。有学者谈到民俗的教化功能说: “自古以来，中华民族就特别注意民俗所具有的‘教化’作用，这种所谓的‘教化’就是运用民俗所具有的法约性约束力，来对民众个体进行教育和规范，以扬弃陋习，发扬良好风气，化落后为进步，进而促使某个民众群体文明水平的提高，这实质上就是一种人生道德与社会风气的塑造活动。……民俗教化作用贯穿于生命的始终，渗透到人生的每一阶段和生活的每一个角落。”［22］45道教民俗与世俗性民俗相比较，它教化民众的功效更强大。其教化功用是通过其中所蕴涵的宗教力量来推动的。看一个实例: 城隍夫人会，流传于江苏吴江一带，每年农历八月十六日举行［6］46。历时五天，前四天为赛会。十六日夜晚举行的出会才称夫人会。夫人指该地城隍夫人，赛会期间，要举行规模盛大的迎神活动。赛会自八月十二日深夜开始，十三日是赛会的预备日，各村敲锣打鼓，以恭迎盛会的到来。十四、十五日的出会是赛会的。赛会的仪仗也很考究，前有锣鼓开道，道教诸神如监察神、安乐神和城隍神等神的神像随后，再有善男信女数百人，手持信香尾随于后，队伍中还有穿大红衣服插犯条的，也有手戴铐链的，奇形怪状，看样子他们最是虔诚，好似在默默祈祷，轻轻忏悔。最后是两个提锣的，分别提着十几斤重的铜锣，边走边击，有个别人曾在神像前许过大愿或犯罪却有悔过之人，自愿将小香炉钩入皮肤挂于臂上，燃香悦神，以示虔诚。在这里，道教民俗是以鲜明感性的仪式与事象，向广大民众宣传“善恶有报”等等道教观念，对广大民众产生道德教育作用，以期广大民众能够扬善弃恶，达到道德水平与素质提升之目的。据此可以说，道教民俗充当了道德教化的工具，起着改造社会道德、净化社会风气的作用。
道教民俗对于大众行为的规范和道德的教化，很大程度是仰仗于其中蕴涵的“善恶报应”、“天堂地狱”等道教观念对民众的思想产生威慑作用而实现的。道经记载: “天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死，诸应夺算者有数百事，不可具论。”［23］213“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算”［23］221。道教认为，上天或冥境中的鬼神是人们善恶行为的终极裁判者，一个人如果积德行善，则会福德隆盛、长生久视，乃至幻化成仙。如果言语邪恶、作恶多端，则会遭遇种种恶报，众邪来犯，生命早夭，乃至堕入地狱。因为积德行善而成为仙家，或者因作恶多端而遭受恶报的例子在道经中不胜枚举。道教民俗则是通过丰富的宗教仪式将道教的“善恶报应”、“天堂地狱”等等观念开显出来，呈现于广大民众面前，势必会对广大民众产生强大的精神震撼，从而规约民众的言行举止，使之行为合于道德规范，不至于偏离正轨而堕入幽暗地狱。上文所提到的东岳大帝诞辰日与城隍夫人会期间举行的宗教仪式，即是对“善恶报应”、“天堂地狱”等道教观念的演绎，这种仪式是在向整个社区的民众开显和倡导“善有善报、恶有恶报”的道教理念，对于规约民众言行和教化民众产生的作用极大。综上所述，道教民俗充满着神仙信仰的气息，饱蘸着宗教情感的智慧，其中蕴涵的神仙信仰的内容在伦理道德、行为规范等方面对广大民众的言行举止和思想意识起着规范和教化作用，使广大民众能够始终行于正义、道德之途，而不堕入幽暗阴森之地狱。
