传统教育学精选(九篇)

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第1篇：传统教育学范文

现将我的思考整理如下，愿与同行们商讨。

一、激发学习兴趣，调动求知热情是第一个相通点。在传统教学里也一直倡导“乐学”，强调“兴趣是最好的老师”，“兴趣是学习的动力”，“兴趣是迈向成功的起点”。因此，一个有经验的教师必将注重把知识性、思想性、愉悦性融为一体，使学生在轻松活泼的气氛中获得知识，受到教育，并建立起稳定兴趣，但教学方式上多为传授式。而新课程改革明确提出要“以讨论法为主”的三向交流方式，确保学生的思维在学习过程始终处于积极、活跃、主动的状态。要创设丰富的教学情景，激发学生的学习动机，培养学生的兴趣，充分调动学生的学习积极性。因此，我认为衡量课改理念新不新，方式方法活不活，首先要看学生对你所任科目是否普遍的建立了浓厚的兴趣，能否主动热情的参与学习活动。否则，教学形式再新也毫无实在意义。

二、都需要教师既有广博的学识，又有扎实的专业基础和不断的探求精神。传统教学里有流行多年的口号是“要给学生一碗水，教师自己要有一桶水。”以此比喻强调教师要有足够的知识和能力的储备。故知识渊博，经验丰富的教师是很受学生的敬重和爱戴的。而这样的教师在新课程改革过程中也较容易完成角色转换，也将很快成为课改活动的先行者。

新课改明确要求，教师首先要具备扎实的专业基础，“教师即研究者”，要不断地拓宽专业视野，激发不断超越的动机，具备将正式的理论与个人的专业经验进行转换，修正与反省的能力，以获得理论与实践的高层整合。教师要树立终生学习的理念与意识。

三、都强调“学生的全面发展”。传统课程要求德、智、体、美、劳几方面全面发展，全面发展的标志是学生门门功课都优秀。而新教材改革更强调学生的全面发展，但“全面发展”的内涵扩展了，强调“知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观”有机的结合，是学生身体、智慧、情感、态度、价值观和社会适应性的全面提高与和谐发展。全面发展的目标是：“改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会和形成正确价值观的过程。”

四、都强调融洽的师生关系。传统教学也关注学生的喜怒哀乐，身心健康，倡导教育要“以情动人，以理服人”，反对体罚或变相的体罚学生。风趣幽默，亦师亦友型的教师教学效果好，学生普遍欢迎。新课改要求教师要注重学生的个性化，改进师生关系，教师与学生是互动的关系。要求师生在教学活动中情感交融，气氛和谐。很难设想师生关系在生份、僵化、冷漠，甚至敌对的气氛下能产生“互动”的效果。

转贴于

五、都倡导启发式教学。原有的教学也要求方式方法要丰富多彩，生动活泼，课堂气氛要活跃，尽可能启发学生的思维，动手动脑，积极参与学习活动。但因种种原因，使启发式教学在实践中并没有真正落实，常常遇到的是启而不发的尴尬。新课程改革要求彻底摒弃原有的那种有意压缩了学生对新知识学习的思维过程，让学生重点背诵“结果”的弊端，而要注重启发学生揭示知识形成的过程，让学生通过感知--概括--应用的思维过程去发现真理，掌握规律。

六、都注重追求知识，发展智力。传统教学强调“双基”，即基础知识的传授和基本技能的训练，但所有知识都是靠教师灌输给学生的，基本技能也是凭“题海战术”机械训练而完成的。新课改强调知识与技能，但更要注重过程与方法，情感态度与价值观的形成，以学生发展为终极目标，而不是让学生仅仅学会知识。

七、都要求教师要吃透教材。传统教学强调教师要深研教材，吃透教材，备好课，向45分钟要质量。但过分强调了学生对教科书的记忆与内化，教师依赖于教科书和参考书，在一定程度上丧失了创造性，掩盖了教师的不同专业水平。新课程更需要教师在吃透教材的基础上进行教法上的编排、设计和加工，克服组织形成的模式化，结合实际情况进行突破和创新。

第2篇：传统教育学范文

目前古代文学的教学现状

在对传统文化教育的必要性进行了一定的了解后，接下来，就应当了解目前我国古代文学的教学现状，以求找出在教学中渗透传统文化的更好办法。古代文学的教学现状主要表现在以下几个方面。

1.传统文化教育渗透不明显。当前教学活动中由于专业限制，对传统文化教育课程开设差异很大，甚至不开设此类课程，平时所教授的也是围绕考试范围展开，侧重点在课本知识，这就导致学生只注重课本知识，而不注重自身文化修养的提高。教师传统文化教育渗透不明显，对于学生的全面发展，将会产生不利影响。

2.市场经济下社会对学生的影响。在21世纪市场经济的作用下，学生在学习过程中不免产生重利重直接效益的思想，这也不利于教师在教学中进行传统文化教育，文化教育对人的影响是潜移默化的，不是一天两天就能够看到成效的，因此，学生对于老师的传统文化教育不免有厌烦的情绪，不利于教师教学的顺利开展。

3.古代文学的特殊性。古代文学与现代话语在语法、构词、词义等方面均有明显差别，学生在学习过程中难免比较吃力，需要下大工夫去学习、理解文章的意义、思想，教师想着如何教好学生，学生想着如何学好知识，侧重点均在知识的学习上，也就忽略了对其中所包含的传统文化进行学习。

4.部分老师对教授传统文化的重要性认识不够。无法更好地渗透传统文化的教育，部分老师对传统文化教育教学的作用没有信心，被动的进行教学活动，必然使有限的教学活动收效甚微也是一个原因。没有能够效的利用教学活动，积极主动开展不同形式的拓展教学活动，没有能够实现教学中的最大化，这是教师教学中对传统文化教育认识不够的弊端。

对于更好地在古代文学教学中渗透传统文化教育的几点建议

综上所诉，对于在古代文学中渗透传统文化教育对于学生具有十分重要的作用，因此，需要更好地将传统文化教育与古代文学的教学结合起来，可以从以下几个方面进行着手。

1.客观地对传统文化进行分析评价。任何一种文化都不会是一个十全十美的文化，都是在不断发展过程形成和发展起来的，教师在进行古代文学的教学时，对于其中的传统的文化，要教导学生运用辩证的思想进行分析评判，去粗取精，对于精华要吸取，对于糟粕要舍弃。例如，《论语》中教导子女要完全听从父母以及关于“违”、“孝”的教导，如今，这个说法就带有一定的片面性，父母与子女其实是平等的，父母的话不一定全都是对的，子女不应为父母的附庸和愚孝，父母有错的地方，子女也要指出并进行纠正。对传统文化中的“忠、义、仁、爱、孝、诚、信、恭、俭、让等，朴素、温暖、智慧的传统文化是我们需要传承的最宝贵的精神财富”。

2.传统文化教育要与具体实际结合在一起。古代文学是反映我国传统文化的直接媒介，教师在进行传统教育时，不能搬开教材而进行传统文化的教育，应当使两者相互结合，例如，学白的《将进酒》时，从字里行间透露出其怀才不遇，但又拥有远大抱负的伟大志向，教师可在这是教育学生，不管现实有多么残酷，人只要有一个伟大的抱负，一个认定的人生目标，并为这个目标不断努力，就一定能到达成功的彼岸，艰苦奋斗自古就是我国文化中不可缺少的一部分。

3.注重古文字的教学。中国文字从古代到现代经历了甲骨文、金文、小篆、隶书等再到现如今的简化字，文字的发展也是我国传统文化的一个重要部分，在古代文学的教学中，适当穿插对古文字的学习，让学生初步了解古文字的构形法、构意法，了解古文字的基本含义，也是传承我国传统文化的重要途径。例如“，天”的甲骨文是，《说文解字》中有这么一句话。“天，颠也。颠，顶也。”指的是天是在人的头顶的，有的解释是正面站立着的人，也反应出了天人合一这一古代著名的思想观念。

4.教师要提升自己的道德修养。教师自古就具有传道授业解惑的功能，教师自身不具有良好的道德修养，他就不足以去教学生，因此，教师要利用课余时间提高完善自身的修养，学校也要定期对新进教师进行道德修养的培养，培养教师的良好美德。

结语

第3篇：传统教育学范文

关键词：语文教学；传统文化；古诗词；社会实践

《义务教育语文课程标准》明确指出学生的人文素养所包涵的内容是： “认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”这段话明确指出当今语文教学要注重传统文化教育的渗透。

一、合理利用小学冀教版语文教材，渗透传统文化教育

小学冀教版语文教材选编的都是一些文质兼美的优秀作品，品读它们是一种享受。有的给人以深刻的启迪，有的发人深省，让人明白一个深刻的道理，有的抒发了浓浓的情感……作品中不仅积淀着丰富的古代文化知识，也沉淀着丰富而深远的中华民族的优秀传统文化。这就要求教师更新教学观念，在传授语言文字知识，对学生进行人文教育的同时，认真分析并深挖教材中的传统文化内涵，以恰当的方式传递给学生，从而让学生认识和理解传统文化的真正价值，然后自觉地接受优秀的传统文化。冀教版语文新教材所选篇目大多文化精神气息浓郁，值得我们去深挖、探究。比如《华北明珠白洋淀》《桂林山水》使学生领略了我国旅游文化的旖旎风光；《水墨徽州》《布达拉宫》可以称得上是民族文化的大展台，向学生展示了具有民族特色的民俗风情……记得我在讲授《九月九日忆山东兄弟》这首诗时，不仅通过诵读经典诗句引导孩子们感受作者身在异乡对家人的思念之情，还让学生了解了我国的传统节日都有哪些。

二、在字词教学中领略传统文化的意蕴

汉字不同于西方文化，是表意文字，字词中文化色彩很浓，我借此使学生在活跃有趣的气氛中领略中国文化，掌握字词。

1.从造字法入手让学生感受汉字的特点

世界上虽然有许多古老的象形文字，但只有汉字发展得这么丰富，使用得这么久，如：象形文字是汉字的一种，但不只有这一种，指事、会意，特别是会意这一方法使汉字不断丰富，这是我们先人的智慧。

2.汉字的另一特点是音义结合

这就要涉及“形声”这一造字法。在教学中我注意总结，如“扌”是“手”，以“扌”为义符的字表示某种手部动作（例如“扑、扒、扣、扪”等都和手部动作有关）；又如“氵”是“水”，以“氵”为形旁的字基本上都和水有关（例如“江、河、湖、海”等都与水有关）。指导学生系统地掌握汉字，因形求义、以义索形，事半功倍。

三、教学中引用古诗渗透传统教育

中国是诗词之乡，在语文课堂上运用广泛，朗朗上口，教学中引用古诗渗透传统教育，深受学生的喜爱。

1.利用古诗对学生进行爱国主义教育

如陆游的《示儿》、岳飞的《满江红》、王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》等都抒发了他们的爱国之情。教学时，我们首先要让学生理解诗句的意思和时代背景，然后深入w会诗人的爱国情感。教育学生从小学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的接班人和建设者，为自己的国家做出应有的贡献。

2.利用古诗对学生进行热爱家乡以及亲情的教育

如唐代著名诗人李白的《静夜思》，贺知章的《回乡偶书》，字里行间流露出对久别家乡的深深思念之情；孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。教学时，我们可抓住诗中千古吟唱的佳句，对学生进行热爱自己的家乡和亲情的教育。

3.利用古诗对学生进行友情教育

如李白的《赠汪伦》、高适的《别董大》、王维的《送元二使安西》都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。

四、利用经典诵读渗透传统文化教育

我校有专门的《经典诵读》课本，幼儿园开展了国学教育，背诵《三字经》《弟子规》，小学低年级诵读童谣、古诗绝句；中高年级背诵《大学》《中庸》等著作，这些校本课程的开设对孩子们传统文化教育以及行为习惯影响很大。如：我们在读了《弟子规》中的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”后，学生家长见到我，高兴地说：“我家孩子，现在一叫他，很快来到我面前，不像以前懒懒散散不答应了。”有的学生在“母亲节”那天还主动给妈妈端了一盆洗脚水，妈妈高兴得合不拢嘴。

五、组织学生参加社会实践，了解家乡的传统文化

第4篇：传统教育学范文

关键词：中国文化；科学；科学教育

一、中国传统文化的特征

中国传统文化的时间为从上古时期至19世纪后半叶。中国文化有着古老的历史和强大的生命力，在四大文明中是唯一一个没有断裂过的文化。在文明发展历程中，“中国一直在自我调节，像一个生物缓慢地改变平衡，或像一个温度自动调节器——的确，控制论概念很可能应用于一个具有经过各种气候的考验的稳定过程的文明国家。它似乎装有自动导向器、一套甚至由重大发现和发明引起的所有动荡之后能返回到原状的反馈机构。”

梁漱溟先生将中国传统文化归结为缺乏集团生活、伦理本位、以道德代宗教、无阶级、无革命、早熟等十几个；张岱年先生认为，中国文化传统的基本精神的主要内涵是四项基本观念，即是天人合 一、以人为本、刚健有为和以和为贵。

（一）天人合一

从哲学史、文化史等的大量资料看，“天人合一”基本上是一条最高的道德准则，而非一个科学命题或宗教的教条。“这种伦理性天人关系传统与中国文化传统中科学精神的缺乏可能有一种密切的关系。因为当人们以伦理眼光来观察自然的话，就不可能赋予自然以西方人那样的本体地位，并有一种按照自然本来的面目客观地认识自然的动机，当然更谈不上自然知识的积累和进步。”一些伟大的科学家们对自然的一些认识性成果也不是用来进一步地探索自然的奥秘。如指南针用于看风水，火药用于制造烟花爆竹等。中国古代的“天人合一”从观念上阻塞了发展自然科学的道路。

（二）伦理精神

从伦理性的“天人合一”思想出发，使得中国文化几千年来负载着、贯通着一种浓烈的伦理精神，而不是科学精神或宗教精神。伦理本位的文化精神是直接导致了重义轻利的社会价值取向，植根于传统文化的伦理精神，所以历史上中国人在基本的价值观上强调义先于利，义贵于利，义高于利的。

（三）中庸思维

在中国传统文化中，中庸既是一种极高的道德，也是一种根本的思维态度和方式，是道德践履与思维态度、方式的统一。

“中庸”根据朱子的解释，“中者，不偏不倚，无过之不及之名；庸，平常也。”《说文解字》中对“庸”的解释，“庸，用也”，中庸即用中，指处理事情恰如其分，既不能过分又不能不及。

“从一般意义上说，中庸思维在实际社会生活中确实衍生出夸大和谐、协调、平衡而忽略冲突、斗争、非平衡的意义，使得中国人的国民性中多老成持重，少锐意创新。”

二、中国传统文化对科学教育的影响

（一）表现在价值取向上

中国传统教育的基本价值取向是伦理的，渗透在教育学活动的各个方面。中国古代教育思考都是围绕怎样做人和做一个怎样的人进行的，可以称之为人生的教育。

（二）在教育目的的建立上

中国古代的教育目的不像西方古代教育目的那样强调培养“智者”，也不像中世纪那样培养“牧师和骑士”以及近代以来强调传递科学知识，培养熟练劳动力和科学家，而是强调培养贤人、士、君子、圣人等。有高尚人格的人为主。

（三）在课程设置上

中国古代教育学中的课程论在内容选择、编排、实施上主要以道德课程为主，即以经书、史书为主，辅以个人生活体会和道德践履。孔子编撰的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》与《春秋》基本教材，尽管有一些关于自然和社会的知识，但主要是达到道德教育的目的。朱熹为学生注“四书五经”，即《大学》、《论语》、《孟子》和《中庸》，它们仍然是关于人事道德的知识。

由于以道德课程为主，注重道德人格和形成，因此传统教育中科学内容极少，且被置于一个很不重要的位置。

（四）在师生关系上

在伦理精神的文化传统下，师生关系是师道尊严。“道之所存，师之所存也。”但在教育教学实践中，真正意义上的平等并不存在，教师仍处于绝对的权威地位。课堂教学缺少民主、自由的氛围。

（五）教育方法上

“中国传统的教育研究方法带有很强的直觉经验色彩，重直觉、重经验描述而缺乏理论概括，缺乏严格的逻辑推理论证，也缺乏实证科学方法的运用。”“由于中国文化的伦理本质，科学之不发达与科学精神之不昌是自然的事。”

三、中国近代科学与科学教育的发展

（一）中国近代科学文化的发展

近代中国的科学文化经历了从无到有，从弱到强的发展过程。

1、“经世致用”实学思潮

后，中国有识之士提倡学习西方“西艺”，实学与西学相会，形成了历史上的“西学东渐”。认为应当虚心学习西方文化，特别是科学与技术。正是在这种经世实学思想的推动下，士林中出现了讲求经世实学、研究并仿造西器、以救现实的风气，推动了西学科技更广的开展。

2、“中体西用”的文化观

由于西方的“科学文化”与中国传统儒学文化的强烈冲突，以张之洞等为代表的洋务派提出了“中学为体，西学为用”的主张。目的是不动摇儒家思想之根本，而又在“器”层面上学习西方科学与技术，以此来发展传统的“体”。

3、“改革中体，以用西学”的文化观

在变革体制的实践中，一系列有利于近代科技发展的重大措施开始提出并实行。

第一，要求废科举，改试策论取士；主张兴学校、学习自然科学。第二，竭力倡议组织学会。第三，广译西书、报纸，加速选派留学生。第四，奖励工艺发明。1898年7月13日，《振兴工艺给奖章程》十二款正式颁布，第一次以官方形式把西方奖励科学技术创造发明的专制制度引进我国。

4、“西体西用”

1915年的以“科学与民主”为主要内容的则为科学化时代的到来，创造了一个更为良好的文化氛围。

是近代中西文化冲突与交融的最高阶段。惊呼“那光焰万丈的科学”正是“再造文明”的利器。以科学文化为主导的西方近代文化在中国得到了更全面深入的传播。

（二）近代科学教育的发展

第二次后，中国先进人士对西方科学技术有了新的认识。出于“自强”“求富”的需要，科学技术开始在中国传播。

1904年，从隋唐开始延续了一千多年的科举制度被废除。学部颁布了《奏定大学堂章程》，中国教育史上第一次提出学习科学与技术的大学课程标准。中国科学社成立于1914年6月以及1915年1月，《科学》杂志创刊和发行，标志着中国科学教育思潮开始全面进入成形期。主要推进人物之一任鸿隽主张将科学引入学校教育内容，“而其言教育本旨，则仍主乎智，既主乎智，其不能离科学工作者以言教育明矣”，使教育与科学从内在本质层面上相关联。“科学于教育上之重要，不在物质上之知识，而在其研究事物之方法，而在其所与心能之训练。” 1925年新成立的教育部要求将各学堂改称学校，更加强了科学教育。科学教育的体制和格局已形成。

前夕，科学教育思潮达到鼎盛时期，对科学教育的作用和意义的认识进一步加深，并形成教育思想界的普遍性意识。

四、我国现代学校教育中科学教育的缺陷

（一）过分强调科学教育的社会价值，而忽视对人的发展的价值

我国科学教育从目标的制定和课程的开发与教材的编写，到科学教学的实施与评价，以至于课外科学活动的进行，无处不体现着科学教育社会本位的观点。科学教育的出发点和归宿均为社会需要考虑。这与传统文化中以社会为本位、忽视个体需要和个性培养相一致。我国科学教育目标与整个教育目标是一致的，即一是为高等学校输送科学人才，二是为劳动力市场培养有技能的劳动者。而实际上，我国科学教育的目标主要是为上一级学校做学术准备，科学教学强调的是基本理论而忽视了为学生就业、将来生活所需要的各种科学知识和能力。如保健知识、了解自己的知识（生理和心理的）以及现实生活中解决问题的能力。

（二）关注焦点是少数精英，忽视大多数学生的科学知识、技能、态度与情感的发展

由于科学教育的社会价值取向，所以它关注焦点必然是少数精英学生，而绝大多数“非精英”则往往被忽视，成为痛苦的陪读。科学学习对他们来说枯燥乏味，学生缺少学习科学的热情和积极性，因而这些大多数也便是以后的公众，他们的科学素养就十分缺乏。据1998年12月29日，中国科普研究所“96中国公众科学素养调查”课题完成的最终分析数据表明，我国公众达到基本科学素养水平的比例仅为0.3%，欧共体国家（1989年为4.4%）相差20倍。与美国（1990年为6.9%）相差35倍。

（三）重知识、轻技术；重理论、轻实践

长期以来，我国社会存着一种文化价值观，即认为理论性的工作要优越于实践性的工作，以及学术性的理论知识要优越于日常性的实践知识。学校教育也体现了社会所具有的知识价值观，即认定抽象的理论课程比实践课程重要，理论能力比实践能力重要。这种价值观导致了学校教育把普通教育与技术教育分开，同时重视理论和书本知识，轻视实践和应用性知识；重视符号技能的训练，轻视实践技能的训练。

过分注重科学知识（科学的结果）而忽视科学方法（过程）的教学，突出地表现在“相当普遍地忽视了学生的实验，极大地忽视了‘想’和‘做’。

（四）把科学作为学科知识来教，而忽视了科学精神的培养

从科学课程的教学内容和训练方法来看，我国科学课程教学实际上是一种缺乏科学精神的知识教育。当科学教育只注重科学的工具理时，科学教育的非科学化就在所难免了，这最终导致了我国的学校教育既缺乏人文精神又缺乏科学精神。

我国教育所培养的学生最明显的缺陷是缺乏问题意识，并表现出对问题不敏感，而问题意识不仅涉及到提出恰当问题的能力，而是一种创造性思维品质。我国教学以消灭问题、杜绝差错为目标，这种教学模式最终消灭的是问题意识。提出问题是深入思考的产物，而结束问题则意味着停止思考。

（五）科学精神与人文精神的分离

我国的科学是19世纪中末期从西方引进的，科学教育开始之初即取其功利主义的价值意义。尽管也有有识之士如先生提倡文理交融，相信纯文科教育和纯理科教育都有失偏颇，但中国的科学教育仍然走在文理相分的路上。学文的不懂科学，学理的不懂文学，这就是造成了我国科幻小说和科普文章极其匮乏的重要原因。

五、呼唤科学教育的新文化

当今社会充满竞争，而竞争的核心问题是创新。拥有创造性的人格特质则是创新必不可少的要求。创造性人格特质也可表述为创造性的个性品质，主要包括：高度的独立性；旺盛的求知欲；强烈的好奇心；细致的观察力；丰富的想象力；敏锐的直觉力；深刻的洞察力。其中最重要的是独立性，而独立性的反面是依赖性和从众性。个体所具有的依赖性、从众性极大地妨碍形成正确的理解力和对事物真实性判断力，对创造性思维来说无疑具有致命的负面作用。

1、科学的科学教育观

科学教育应当包括：科学知识、科学方法、科学观念和科学精神。而培养科学精神，除了通过让学生掌握科学知识和科学方法，用以指导对现实生活问题的探索，而且还可以通过体现科学精神的教学管理过程。在研究性、探讨性的学习过程中领悟科学精神的本质。体现科学精神的教学管理其目标是发挥学生创造潜力。具体的任务则是：提高学习兴趣和自信心；形成独立性和自主性；保护好奇心和探索欲；发展质疑能力和批判能力；鼓励大胆想象、勇于尝试开拓精神，拥有求异思维和广纳异议的宽容心态。

2、科学的科学课程

（1）科学课程的目标

科学课程的总目标应为，培养学生具有高水平的科学素养。科学素养包括三个基本部分，即科学知识、科学过程和科学文化。

科学教育标准的指导原则：第一，科学是面向全体学生的。第二，科学学习是一个能动的过程。第三，学校的科学教育要反映当代科学的传统。

（2）科学课程的内容

科学课程除了反映现代科学技术发展的最新成果之外，应避免过度的专门化。把科学教育与其他领域如文学、艺术、政治乃至经济领域的教育结合起来，以确保21世纪的公民能把科学主要看成是实现他们所希望的力量和文明本身。

六、结束语

人类学家萨林斯（Sahlins）指出，人的独特本性在于，他必须生活在物质世界中，生活在他与所有有机体共享的环境中，但却是根据由他自己设定的意义图式来生活的，这是人类独一无二的能力。可见，文化对人拥有约束力。而这种文化的约束力来自源远流长的传统，传统既是一个民族生活方式的精神产物，又进而成为约束其生活与心智的视域。

第5篇：传统教育学范文

关键词：不竭动力；传统文化；古代文学

中图分类号：G642.0？摇 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）25-0006-02

所谓传统文化教育，就是通过教师在古代文学的教学，向学生传递课本中反映的内容，包括文学史，文章的思想情感，遣词造句等，从而使学生领悟到课本表现出的中国传统文化的精髓。在古代文学的教学中渗透传统文化教育，对当代学生来说，具有十分重要的意义，因此，教师要根据教学内容及教学计划，对学生进行传统文化教育。

一、进行传统文化教育的必要性

传统文化对于整个民族来说，其作用是不可小看的，它是中华民族的脊梁，是中华民族精神世界的源泉，他滋养丰富着中国人的精神世界，博大而深邃，作为教育工作者，通过教育教学对学生进行传统文化的教育（非常必要），其必要性主要体现在以下几个方面。

1.振兴中华民族的需要。一个民族如果没有自己的文化，就不能久立于世，中华民族之所以久立五千多年而不倒，就是因为有其自身的传统文化以及其文化的包容性，它随着时代的发展而发展，中华文化不断融入新的东西，但是，也正是不断有外来文化的冲击，我们才需要进行传统文化教育，这样才能增强民族的自信心与凝聚力，才能稳固民族的文化根基，振兴中华民族。

2.传承历史文化。在悠久的历史长河中，中华优秀的传统文化表现出的优秀品质，至今还影响着一代又一代的中国人，艰苦耐劳，敬业奉献等都是中华传统文化流传下来的优秀美德，但是，随着外来文化的不断侵入，近几年来，中国人过洋节，传递着洋文化，而自己民族留下来的传统节日，却少有人问津。而古代文学中的许多词义、字义等在逐渐消亡，需要人们保护传承下去，因此，进行传统文化教育，培养民族精神和民族使命感，传承历史文化，是进行传统文化教育的主要目标。

3.可以提高人们的精神文化素质。目前，社会处于转型期，而大学生的心理也正属于向成人过渡的时期，也是需要在人生的岔路口进行选择的时期，来自社会上的许多思想正影响着当今的年轻人，以潜移默化的方式影响着他们的思想与行为，个人主义，拜金主义等思想逐渐进入他们的脑子，只有进行传统文化教育，才能帮助他们树立正确的人生观、世界观和价值观，帮助他们走上正确的人生道路，从而帮助他们体会到做人的快乐。

4.能够反作用于古代文学的学习。学生一旦拥有了对本民族文化的认同感与使命感，就会激起他们努力学习古代文学的兴趣与热情，利于提高学生的学习效率以及教师的教学。

二、目前古代文学的教学现状

在对传统文化教育的必要性进行了一定的了解后，接下来，就应当了解目前我国古代文学的教学现状，以求找出在教学中渗透传统文化的更好办法。古代文学的教学现状主要表现在以下几个方面。

1.传统文化教育渗透不明显。当前教学活动中由于专业限制，对传统文化教育课程开设差异很大，甚至不开设此类课程，平时所教授的也是围绕考试范围展开，侧重点在课本知识，这就导致学生只注重课本知识，而不注重自身文化修养的提高。教师传统文化教育渗透不明显，对于学生的全面发展，将会产生不利影响。

2.市场经济下社会对学生的影响。在21世纪市场经济的作用下，学生在学习过程中不免产生重利重直接效益的思想，这也不利于教师在教学中进行传统文化教育，文化教育对人的影响是潜移默化的，不是一天两天就能够看到成效的，因此，学生对于老师的传统文化教育不免有厌烦的情绪，不利于教师教学的顺利开展。

3.古代文学的特殊性。古代文学与现代话语在语法、构词、词义等方面均有明显差别，学生在学习过程中难免比较吃力，需要下大工夫去学习、理解文章的意义、思想，教师想着如何教好学生，学生想着如何学好知识，侧重点均在知识的学习上，也就忽略了对其中所包含的传统文化进行学习。

4.部分老师对教授传统文化的重要性认识不够。无法更好地渗透传统文化的教育，部分老师对传统文化教育教学的作用没有信心，被动的进行教学活动，必然使有限的教学活动收效甚微也是一个原因。没有能够效的利用教学活动，积极主动开展不同形式的拓展教学活动，没有能够实现教学中的最大化，这是教师教学中对传统文化教育认识不够的弊端。

三、对于更好地在古代文学教学中渗透传统文化教育的几点建议

综上所诉，对于在古代文学中渗透传统文化教育对于学生具有十分重要的作用，因此，需要更好地将传统文化教育与古代文学的教学结合起来，可以从以下几个方面进行着手。

1.客观地对传统文化进行分析评价。任何一种文化都不会是一个十全十美的文化，都是在不断发展过程形成和发展起来的，教师在进行古代文学的教学时，对于其中的传统的文化，要教导学生运用辩证的思想进行分析评判，去粗取精，对于精华要吸取，对于糟粕要舍弃。例如，《论语》中教导子女要完全听从父母以及关于“违”、“孝”的教导，如今，这个说法就带有一定的片面性，父母与子女其实是平等的，父母的话不一定全都是对的，子女不应为父母的附庸和愚孝，父母有错的地方，子女也要指出并进行纠正。对传统文化中的“忠、义、仁、爱、孝、诚、信、恭、俭、让等，朴素、温暖、智慧的传统文化是我们需要传承的最宝贵的精神财富”。

2.传统文化教育要与具体实际结合在一起。古代文学是反映我国传统文化的直接媒介，教师在进行传统教育时，不能搬开教材而进行传统文化的教育，应当使两者相互结合，例如，学白的《将进酒》时，从字里行间透露出其怀才不遇，但又拥有远大抱负的伟大志向，教师可在这是教育学生，不管现实有多么残酷，人只要有一个伟大的抱负，一个认定的人生目标，并为这个目标不断努力，就一定能到达成功的彼岸，艰苦奋斗自古就是我国文化中不可缺少的一部分。

3.注重古文字的教学。中国文字从古代到现代经历了甲骨文、金文、小篆、隶书等再到现如今的简化字，文字的发展也是我国传统文化的一个重要部分，在古代文学的教学中，适当穿插对古文字的学习，让学生初步了解古文字的构形法、构意法，了解古文字的基本含义，也是传承我国传统文化的重要途径。例如，“天”的甲骨文是，《说文解字》中有这么一句话。“天，颠也。颠，顶也。”指的是天是在人的头顶的，有的解释是正面站立着的人，也反应出了天人合一这一古代著名的思想观念。

4.教师要提升自己的道德修养。教师自古就具有传道授业解惑的功能，教师自身不具有良好的道德修养，他就不足以去教学生，因此，教师要利用课余时间提高完善自身的修养，学校也要定期对新进教师进行道德修养的培养，培养教师的良好美德。

四、结语

传统文化是一个国家的精髓，作为中华民族的炎黄子孙，理应继承和发扬，而最主要的途径就是在教学的过程中，在学习古代文学的知识中，在古代文学中渗透传统文化教育，是应对日益变化的客观世界，在世界民族之林站稳脚跟的重要前提，只有继承发扬我们的传统文化，中华民族才能永立不倒。

参考文献：

[1]彭薇.关注古代文学作品教学中优秀传统文化精神的传承[D].长沙：湖南师范大学，2007.

[2]罗义群.行之有效的措施是提高教学质量的保证——建设中国古代文学精品课程的体会[J].凯里学院学报，2007，25（2）.

第6篇：传统教育学范文

在教育教学过程中，我注意从中华传统文化中吸取精华，通过启发式和渗透式的教育方法让学生在潜移默化中接受和理解，起到了润物细无声的作用。比如运用儒家思想教育学生要做到“仁、义、礼、智、信、孝”；运用道家思想教育学生做到辩证观察分析问题，顺应自然发展规律，善于韬光养晦、厚积薄发，不要骄傲自满、鼠目寸光；运用佛家思想教育学生要做到助人为乐、宽容大度、以人为本、爱护环境，促进人与自然的和谐发展；运用法家思想教育学生要遵章守纪、懂得规则，不做有悖道德法律之事，

二、寓教于乐，努力激发兴趣

兴趣是学生最好的老师。为了让中华传统文化在学生形成良好的人生观、价值观中发挥积极作用，我从兴趣入手，把《百家讲坛》引入课堂。在品德课上播放于丹的《论语心得》，引起学生极大的兴趣。在此基础上因势利导，组建成立了班级的“思想论坛”，利用每天的文化早餐时间让学生轮番上台主讲。每名学生事先搜集素材，整理讲稿，以古今历史人物及日常生活的道德观察为主，题目自拟如：《大义凛然与江湖义气》、《修身养性与思考》、《行善感恩有健康快乐》、《祖冲之的方圆之道》、《向学几招》等等，每次讲演时间为15分钟，整个过程也由学生自己主持。这一活动不仅使学生受到传统文化的影响和道德教育，而且锻炼了他们的思维能力、表达能力和沟通能力，既长知识又修品德，既授以“鱼”又授以“渔”。在每一天的活动中，同学们兴趣高涨、积极踊跃、取得了较好的教育效果。

三、重在实践、做到学以致用

第7篇：传统教育学范文

1 技工学校学生的特点

现阶段，技工学校的学生大多来自于中考或高考失利的青年群体，在生理或心理年龄上他们大多还是还未成年人。这种生源特点和年龄特点决定了技工学校的学生在思想文化上存在缺陷，但是同时他们又具有较强的可塑性。一方面，受中国传统教育体制和教学理念的影响，社会、家庭对青少年在义务教育阶段和高中教育阶段的培养是以考试分数作为评价标准的，忽视了对学生的思想道德教育。技工学校的学生同样是在这样教育大环境下成长起来的，他们是一群认知能力较差，学习成绩较差的特殊群体，有些学生甚至还未完成义务教育。这种生源特点决定了技工学校的学生在文化知识的学习上表现较差，缺乏主动学习的意识，同时对于传统文化缺乏兴趣。在思想行为方面他们没有较强的道德观念和责任意识，有时甚至会产生消极思想和暴力行为。另一方面，由于技工学校学生的年龄特点，他们在思想文化教育上往往具有较强的可塑性。他们大多是还未成年或刚刚成年，对于个人和社会还未形成成熟的认识，在人生价值观方面也未形成定型观点。青少年的心理特点决定了他们具有较强的求知欲望和乐于实践的精神。因此虽然技工学校的学生容易受不良社会风气的影响，沾染上吸烟喝酒、打击斗殴、赶时髦图享受的坏习惯，但是他们也易受良好社会风气的影响，易于接受正面积极的思想教育。因此如何在保持技工学校学生思想多元化，性格多重性的基础上，整体提升他们的思想文化素质，将他们培养为有理想、有道德的新型技工人才，是技工学校进行德育教育的重要任务。

2 技工学校德育教育的现状

从目前情况来看，虽然各技工学校已开始认识到社会对技工人才思想道德素质的要求，也逐渐加大了对学生的思想政治教育，但是德育教育仍是其教育工作的难点。受传统教育理念的影响，技工学校的德育教育不仅在内容与学生学习、生活实际相脱离、与时代需求相脱轨，而且在形式上也未能摆脱传统的灌输式方法。德育教育过程只注重外表，尤其是在应试教育情况下，学生虽然能记住德育教育的内容却不能将其内化为思想认知、外化为实际行动。出现这样的情况一方面是由于当今学校教育的开放性让学生在复杂多变的社会环境中受社会不良因素的影响，变得急功近利，过于追求物质利益。另一方面是由于应试教育的大环境让技工学校的教育重心发生偏移，其往往注重对学生技术技能的培训和考核，但是德育教育工作无论是在教育力度还是在教育形式上都比较滞后。具体来讲，技工学校在德育教育中面临的突出问题有三：首先，学校领导对德育教育工作不够重视。近年来随着技工学校数量的不断增加，技工教育行业内的竞争在不断加剧。为了不断地提高办学水平和办学规模，吸引更多的学生前来学习，学校领导将有限的教育资源和办学资源用到了改善教育基础设施上，因此在德育教育工作中的投入，无论是在物质上还是在思想重视程度上都明显不足。其次，学校教师对德育教育的难度估计过高。由于德育教育工作中师资力量的局限，技工学校的德育工作者数量很少，但是要负责对较多学生进行思想教育，巨大的工作量与有限的工作精力相差悬殊。另外由于技工学校的生源特点，学生在思想认知上往往存在缺陷。德育工作者面对学生往往会将其定性为很难教育的人群，因此在德育工作中存在畏难情绪。再次，德育教育的形式和方法过于单一。目前技工学校在德育教育的灌输式方法过于死板，在现代化的教学环境下显得不够灵活，不但不能引起学生接受思想教育的兴趣，甚至会让他们一提到思想教育就嗤之以鼻，感到厌烦。

3 用传统经典读物创新技工学校的德育教育

根据以上分析，技工学校的德育教育工作脱离了学生的生活实际，其课程内容和教育形式不仅未能反映出学生在道德修养上存在的问题而且也很难解决这些问题。在实际的德育过程中，技工学校的学生在思想修养上的表现令人担忧，他们虽然在生理和年龄上日渐成熟，但是在心理上，尤其是在对社会伦理道德的认知上还很幼稚。很多技工学校的学生虽然掌握了熟练的专业知识和技术，但是他们也习得了一些不良的习惯，例如斗殴、赌博、早恋、沉迷于网络生活等等。面对这种情况，我们急需对技工学校的德育教育进行改革，探索出一条全新教育途径。笔者认为，将传统经典读物纳入技工学校的德育课程之中，用中华民族的传统文化来熏陶和培养当今的技工人才，将会大大提升德育成果。2008年来我校把《三字经》、《弟子规》等传统经典读物融入到德育教育中，学生学习兴趣增强了，行为习惯也得到很大改善。《三字经》、《弟子规》等蕴含着深厚的道德观点，将其融入到德育教育中，不但能对学生的德行起到先导作用，而且也有利于弘扬我们的民族传统文化。

3.1 在技工学校的德育教育中，要将经典读物蕴含的思想内化为学生的道德认知

在我国的传统教育中，道德教育始终是作为教育的重点而存在的。例如在《三字经》中就有“首孝悌，次见闻”的说法，其强调的是一个人首先要培养起高尚的道德，然后再去接受和学习科学文化知识。中国现代教育虽然沿承了传统教育这一做法，但是现行德育工作往往流于形式，未能在学生心中真正架构起思想道德体系。一个人在小学阶段可能讲文明有礼貌、团结同学、尊敬师长，但是进入初中、高中阶段后便会很容易失去社会公德心。出现这种情况正是由于其未有把所接受的思想教育内容内化为自身的思想品质。中国传统经典读物以中华传统美德为立足点，将社会公德、家庭道德和个人美德浓缩其中，形成了一整套待人接物的体系，将其纳入到技工学校的德育范畴，将会大大提升德育教育的效果。在具体的教育过程中要采取具体的方式才能将传统经典蕴含的思想为学生所认同。首先要进行环境建设。可以根据技工院校的建设特点，把传统经典中学生耳熟能详的名言警句设计在建筑物上，让学生在日常学习中感受德育教育的氛围。其次要进行指导教育，即在传统经典读物中选出合适的教育内容，并由老师进行讲解。另外还可以利用现代传媒播放一些名家对传统经典著作的解读，帮助学生更好地理解传统文化的内涵。第三，要让学生通过背诵牢记经典读物的内容。让学生记忆德育的内容，并不是让他们单纯地凭记忆力来学习德育课程，而是让学生在背诵过程中，体验德育内容的意境，从而从内心衍生出更多的内容和信息，这种衍生出的信息才是学生对经典读物的真正理解。

3.2 在技工学校的德育教育中，要引导学生积极践行经典读物所阐发的精髓思想

技工学校开展德育教育的目的就是要让学生通过正面积极的道德教育培养出高尚的思想道德水平，因此牢记经典读物的内容并不是德育教育的终点，让学生通过亲身实践来践行这些内容才是学习经典读物的意义所在。作为技工学习的德育工作者，要正确面对他们在思想行为中表现出的一些缺点，要通过仔细的观察和耐心的分析来引导帮助他们戒掉恶习，让他们在生活和学习实践中进行重新定位，认识到自己的缺点和不足，积极接受经典读物所阐发的思想，对自我人生价值观进行重塑。首先，学校应多多开展一些社会实践活动，抓住有利时机对学生进行思想教育，例如可以利用重大事件变故帮助学生树立起崇高的爱国主义精神，利用集体活动帮助他们树立起集体主义精神，让他们在实践中学会守信和负责。其次，要多多树立先进的学习典型，让学生在德育学习中找到榜样，通过有利的宣传让学生感受到提高思想道德修养所带来的无上荣誉，进而在整个校园中营造出一种讲文明，讲素质的良好氛围。

参考文献：

第8篇：传统教育学范文

通过对教学材料的分析可以了解到，古代汉语作为一门基础课程，从1958年之前，各高校于不同的历史背景下，对古代汉语课目的教学内容及教学内容有着不同的定义。王力先生曾经说过：有的当作历代文选来教，有的是当作文言语法来教，有的把它讲成文字、音韵、训话，有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的。自1958年的教育革新，广大教育学者开始对古代汉语教学的目的及具体内容做出了重新的定义，望能够通过古代汉语教学来促使汉语教学成效得到一定程度的提升，自此以后，古代汉语教学革新过程中对其他方面也带来了很大的影响。为此，在古汉语教学当中便有了实质性的内容，其是以常用词、古汉语通论、文选三者有效综合为基本准则，同时将其作为古汉语教学的重要内容，促使古汉语教学目的更加明确化。培养广大学生具备学习古代汉语的基本性能可为今后的历史学、哲学、文学及文献学的学习打下坚实的根基。其中，历史学、文学、哲学等是对中国传统文化的集中性展现，所以说，古代汉语教学是对中国传统文化的传承，是将中国传统文化作为古汉语教学的主要教学内容。

二、古代汉语教学课堂应变为传承中国传统文化的主要阵地

伴随着社会经济文化突飞猛进的发展与进步，我国曾经出现很多次学习西方文化的现象，并且势头非常迅猛。曾经有人在对西方文化未进行正确科学分辨的基础上，随意模仿西方文化，弃中国传统文化于不顾。从节日习俗上来分析，在中国，很多人痴迷于国外的情人节、圣诞节，无论这些节日与中国国情的关系，随意拿来便进行模仿，致使传统文化遭到巨大的冷落，无人问津。随着最近几年我国社会经济的快速进步及迅猛的发展，我国综合国力的不断增强，中国传统文化开始不断地回归，譬如：我国在2008年主办的奥运会开幕式当中，成功地向全世界展现了我国优秀的四大发明、无数、中国吸取、皮影戏、古代音乐等，开场戏《击缶而歌》向全世界介绍了我国传统的贵宾迎接利礼仪，展现了有朋自远方来、不亦乐乎的独特含义。2009年我国颁布了国家传统节日：清明节、端午节、中秋节等重要传统节日与以往的春节一样共同作为中国法定节假日。这对于我国优秀民族文化的弘扬具有很重要的作用，并且，在全球范围内兴起了学习汉语的巨大浪潮，随后，孔子学院在很多国家相继创建起来，这为中国传统文化的宣传起到了巨大的推动作用。在目前的传统文化大环境当中，高等院校教育工作人员有责任有义务将发展弘扬中国传统文化作为古代汉语教学中的重要构成部分，走在弘扬中国传统文化的先进行列。为此，高效教师要义不容辞的把古代汉语教学课堂作为弘扬中国传统文化的主要阵地，履行作为一名中国人的巨大义务与责任。

三、古代汉语教学如何传承中国传统文化

（一）改变教师教学理念对学生实施正确引导

在以往的古汉语教学当中，教师只是将古汉语课程作为学习其他语文知识的一种工具，在目前的教学革新之后，教师需改变以往传统的教学理念，要下意识的引导学生。譬如，在论语教学的过程当中，老师可以综合实际情况，让学生能够真正地去体会到古人为人处事、教育教人的高尚道德。对学生背诵古诗词上进行严格的要求，增强优秀传统文化教育力度，同时可以综合中国传统节日，将传统文化思想逐渐融入我们的日常生活当中。

（二）选择优质的教学内容

近代著名教育家陶行知曾讲到:“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”其实，中国传统文化当中的仁义礼智信、真善美的发现是通过我们对古汉语文学的学习过程中慢慢挖掘出来的，所以，在进行古代汉语教学过程中，选择优质的教学内容非常关键。

（三）教学方法的革新

古代汉语教师不可一如既往的采取一种传统的教学方式，要做到根据时代的变化及教学实际情况的需求，进行多元化的教学。认真组织每一次的古汉语教学内容，重视民族文化精神的弘扬。譬如：采用现代化多媒体教学方式、文化解读的教学模式，将古文字、诗词以生动形象的图片或者动画真实地展现出来，便于学生理解及加深学习印象，从而激发对古代汉语学习的兴趣。

四、结语

第9篇：传统教育学范文

中华民族传统文化象征着民族精神，是我国的瑰宝，是中华民族存在和发展的基础，也是我们获取力量和智慧的源泉。博大精深的中华传统文化在增强高中生文化底蕴和提升学生文化修养方面影响深远。学生语文素养的形成关键在于高中阶段的语文教学，并且培养学生语文素养的关键在于语文教学中的传统文化教学。

关键词：

高中语文教学；中国传统文化；教学策略

随着全球化加剧，大多数中国传统文化正在被外来文化侵占，中华传统文化面临消失的危险。作为伟大的民族教师都应为中华传统文化的消失而担忧，将中国传统文化带入高中课堂中，让学生们传承中华传统文化势在必行。

1简介中国传统文化

在数千年的文化长河中，中华民族创造出了优秀的中国传统文化，它是精神财富和物质财富的总和。在时间上，表现在原始社会到封建社会的优秀文化；在空间上，包含中原、边疆及少数民族的文化。在内容上有经济生活、科学住行和政治制度等。中国传统文化历经数千年的演变和摒弃，深深地走进了我们的生活中，产生了不同程度、不同功能的社会效应，无形之中对人们的思想言行产生重大影响。还有部分人觉得在历史发展长河中中国传统文化逐步演变成各种思想文化和观念形态，例如：习俗、信仰和法律等各种方面的内容。中国传统文化内涵和中国传统文化相同，定义中国传统文化，不同的专家学者有不同的看法，每个人对中国传统文化理解各不相同，从古至今，中国传统文化仍然没有一个明确的定义。造成中国传统文化内涵各不相同的原因是语言学角度多、视野广以及研究者研究对象的不同，研究角度不一样等。

2高中语文教学中融入中国传统文化的必要性

国家的生存和发展都离不开文化的积淀，传统文化象征着国家的精神，中国文化源远流长、博大精深，所以中国传统文化融入到高中语文课堂教学中起到非常重要的作用。中国一直打开国门对外来文化汲取精华，去其糟粕，同时也时刻提醒自己不忘把自己传统的中国文化带向世界，然而却没有实际做出行动，大多数时间只是走形式主义，缺少文化的发展、交流和传承行动。中国缺少对优秀文化的传承和保护行动，更不要提研究、发展和弘扬了。由于中国的应试教育体系，不管是学校还是老师对学生的要求就是要顺应高考，像2017年的考纲中增加了对古代文化常识的考察，因此老师必定加强学生对古诗文方面的古代文化常识的学习。这样极强的目的性和功利性，使得课堂教学内容完全依据高考内容而设定，尽管学生也会学习到部分文言文，但是学习目的仍是为了高考，没有真实的培养学生的兴趣，而只是让学生大量的记忆古诗文和大纲要背诵的文章，只需要学生知其然，而不需知其所以然，出发点不一样使得传统文化不能顺利地传承。因此，高中语文教学中融入中国传统文化的教学是很有必要的。

3关于如何合理地在高中语文教学中进行传统文化教学的对策

高中语文教学对中国传统文化的教学有很大的帮助，它能将中国传统文化合理地融入进去，利用教学内容和方式改进的方法进而实行中国传统文化教学。

3．1通过兴趣培养挖掘教学资源渗透中国传统文化：

若你仔细观察思考便会发现高中教材的每一单元每篇课文都有其编排的目的。教材中《论语》、《沁园春》、《荆轲刺秦王》、《廉颇蔺相如列传》等课文和《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等经典著作都充分地说明了中国文化的元素，这些文章中，有的体现了中国人的义，有的体现了智，有的体现了勇，有的体现了其谦让不争的德行等。因此，教师应当合理地使用教材中的传统文化元素，结合中国传统文化进行教学，这样不仅可以有助于学生学习语文而且还能让学生深刻认识中国传统文化。兴趣是最好的老师，要想传承传统文化，首先要让学生对中国传统文化产生兴趣。课堂教学中，教师需带领学生鉴赏传统文化，让他们了解传统文化的意义。古代文学作品中经常会对同样的事物有不同的描写，例如，对于归隐生活，李白是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，”他表现出来的是一种豪放的性格和心理，可通过课上让同学模仿仰天大笑出门的情景，引起学生的兴趣，然而陶渊明先生却是“久在樊笼里，复得返自然，”的恬淡，再比如苏轼，妻子的离世他表现出一种“千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处。”悲痛欲绝，肝肠寸断的痛苦，而庄子却在妻子离世后鼓盆而歌，非常开心。因此，高中语文教师要时刻让学生进行比较，领会不同作者的精神和思想方式，了解各个时代人的思想内涵，与此同时，语文教师需要知识渊博才能带领学生深刻领会中国传统文化的意义。

3．2通过课堂文化氛围熏陶人文精神：

语文教师在课堂教学中需营造课堂文化氛围，进而熏陶学生的人文精神。围绕语文课堂教学，提升学生听说读写能力，让学生关注名家朗诵的文言文和古诗词等。中国的名胜古迹上大多留下了古人的诗词歌赋，教师可以通过带领学生去参观的形式对学生进行传统文化教育，让学生能够切身领悟到中国传统文化的精髓。通过各种各样的校园文化对学生进行心灵的熏陶，使学生的心灵和传统文化与美德结合起来，让学生见识到民族文化的精彩，体会到传统文化的内涵与魅力。数千年的中华传统美德包括忠、耻、信、义、智、孝、礼、廉，它是民族文化的灵魂和传统文化的根。大力地将中国传统文化发扬光大，国人才能拥有仁义、睿智、忠勤等优秀品质，中学生才能加强对传统文化的了解，中华民族才能和谐稳定地发展。

3．3拓展名篇，在教学中加入国学经典：

中华传统文化存在于高中语文教材的经典名著中，然而，教材中只出现了篇章的一部分，再加上学生学习负担沉重，课外又很少阅读经典名著，因此，学生完全不能领会名著所讲的内涵。这就要求教师要起引导作用，可以通过开展有关名著的背诵、赏析、竞赛等教学模式，激发学生学习传统文化的兴趣并和学生一起学习传统文化。通过这种方式不仅让学生感受到传统文化的魅力而且可以加强学生在道德修养和文化素养方面的培养进而继承优秀的中华传统文化。

4结语

综上所述，博大精深、源远流长的中国传统文化是我们的民族精神，是我们中华民族的瑰宝。传统文化的积累，使得我们获得智慧和力量。中国传统文化在高中语文教学中意义深远，传统文化是我们的灵魂，每个人都应担起保护、继承和弘扬中华传统文化的重任。

作者：郭丽艳 单位：铁岭县高中

参考文献

［1］宋石晶．高中语文教学中传统文化的有效应用［J］．学周刊，2011（28）．