思乡的诗句精选(九篇)

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第1篇：思乡的诗句范文

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

2、《九月九日忆山东兄弟》作者：王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

3、《回乡偶书》（一） 唐代：贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

第2篇：思乡的诗句范文

人类社会发展的重大转变和飞跃，均以解放思想为先导。解放思想的巨大威力，源于对客观规律的正确把握，来自思想与实际的紧密结合。当今之长沙，只有坚持唯“实”是举，才能催开思想解放之花，结出科学发展、创业富民之果。

唯“实”是举，要勇于直面现实。改革开放30年，长沙发展成绩斐然，但对照发达国家和国内先进地区，我们差距不小。经济社会发展差距有形，可直接感知，思想观念落差无形，却影响深远。当前的发展，要真正转入科学的轨道，我们必须唯“实”是举，突破各种屏障，树立新的理念，以思想解放的力量，拓展事业发展的空间。

唯“实”是举，要贯穿于以人为本、创业富民的实践。以人为本是科学发展观的核心，创业富民是广大市民的殷切期盼。我们要牢牢把握科学发展、创业富民的主题，以是否做到了以人为本、创业富民论成效，敢为人先，善用智慧，深化改革，相信和依靠人民群众，以唯“实”是举的锐气，打破那些日渐固化但不合理的利益格局。

唯“实”是举，要做到不唯书、不唯上。事物复杂多变，实践不断发展，唯书、唯上，必致思想僵化，脱离实际，违背规律，丧失机遇，停滞倒退。经多次思想解放浪潮的洗礼，唯书、唯上现象虽逐步减少，然而，因传统的积淀、思维的惰性，此类思想和现象至今远未绝迹。如工作中照抄照搬、当“传声筒”、做“收发员”、依葫芦画瓢者有之；对上级看眼色行事，听口气说话，只怕领导不高兴，不怕群众不满意者亦有之。

第3篇：思乡的诗句范文

2、海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》

3、悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄《西江夜行》

4、人言落日是天涯，望极天涯不见家。——李觏《乡思》

5、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》

6、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

第4篇：思乡的诗句范文

根据《__县人民政府关于对全县行政机关实施四项制度情况进行督查工作的通知》，现将__县粮食局自查报告如下：

一、贯彻落实四项制度机构建设情况

今年4月份以来，__县粮食局认真按县委、县人民政府的布置安排，认真学习和贯彻落实《__县人民政府关于在全县行政机关推行服务承诺制首问责任制限时办结制的实施细则》（绿政发[20__]35号）、《__县人民政府关于印发全县行政机关贯彻落实行政问责办法等四项制度工作方案的通知》（绿政发[20__]36号）文件及云南省行政问责办法等四项制度工作手册为主线，做到理论、业务两不务、两促进、两发展。

为确保对两个文件规定（四项制度）的贯彻落实，县粮食局成立了以李忠斗局长为组长、许伟副局长为副组长、各股室负责人为成员，下设办公室为局机关办公室的领导小组和机构。

二、学习宣传四项制度的基本情况

按县委、县人民政府办公室的要求，__县粮食局有计划、分批次地进行学习，学习活动形势多样，首先采取集中局机关全体工作人员和粮食购销有限公司的经理、副经理集中统一学习、在职人员统一按上级要求考试；要求在职人员结合本职工作写出体会发言稿开展交流学习活动；邀请机关离退休老党员、老干部向在职人员提出批评和建议。

三、本机关贯彻落实四项制度建设的情况

通过学习和按四项制度要求，结合本局实际，共制定实施和完善补充了以下制度。1、建立和完善了机关办事公示栏；2、建立和完善了责任追究到股室、到个人的制度，并以局党支部与股室签订了责任书；3、完善了局机关工作人员请示、报告、财务报销等规章的建立完善。

四、贯彻落实四项制度以来，有无进行行政问责的情况

自20__年4月份实施四项制度以来，虽然到目前为止未出现行政问责情况，但各股室各工作人员工作作风、工作纪律均有了大的改进和转变；各自对自己所从事的业务工作职责、职能和工作责任心都更加得到了规范和明确。

五、贯彻落实《__县人民政府关于在全县行政机关推行服务承诺制首问责任制限时办结制的实施细则》（绿政发[20__]35号）和《__县人民政府关于印发全县行政机关贯彻落实行政问责办法等四项制度工作方案的通知》（绿政发[20__]36号）文件的情况

（绿政发[20__]35）号和（绿政发[20__]36）号文件下发后，__县粮食局及时组织贯彻学习，按文件要求，对照和梳理不足，进行完善和整改。目前县粮食局政务信息已上网公开，定期向县人事局报送工作信息已开展；__县粮食局对社会的公开承诺草案已确定。

第5篇：思乡的诗句范文

一、与时俱进，撰写教案

今年秋期，在我们学校举行的“教学能手技能展示”中，我执教的小学数学三年级上册《秒的认识》受到各位领导及听课老师的好评：创设情境，激发兴趣；重点突出，教法灵活，既体现了与时俱进的理念，又体现了以人为本的思想；既丰富了学生的知识，又实现了“幸福课堂”。总之，这节课是比较成功的，在几十节展示课中，《秒的认识》取得了第二名的优良成绩。

首先，我在设计《秒的认识》教案时就渗透与时俱进的思想，在整合课程资源上下了大工夫，打破了就课本讲课本的传统教法。例如，我利用多媒体上网搜索材料，制作课件，查看优质课教师的教案，广泛听取教研组老师的意见和建议，取长补短，吸取精华，从而撰写出相对优秀的教案。

二、与时俱进，激发学习兴趣

俗话说：“兴趣是最好的老师。”为了把学生的积极性调动起来，上课前，我先播放一段发射“神舟七号”的录像和2008年在中国北京奥运会上，运动员们在“百米田径赛”中的录像资料，使学生的兴趣猛然间被调动了起来。我抓住时机提出问题：“发射‘神舟七号’时指挥员喊的‘十、九、八、七、六、五、四、三、二、一’是什么？运动员们的成绩又是按什么计算的？”同学们异口同声地回答：“秒！”我趁势引出：“‘秒’就是我们今天要学习的又一个时间单位。”随着课程的导入，我提出疑问：“1秒钟有多久？我们在1秒钟内能干些什么？”针对这一问题，我请同学们分组游戏。得出的答案有很多，例如，“拍3下手”“眨一下眼”“写一个‘1’字”……别提积极性有多高啦！

三、与时俱进，提高课堂教学效率

教育改革的目的之一是提高课堂教学的实效性。作为一名21世纪的教师，应当与时俱进，把有限的“死”数学知识转化为“活”的无限的生活广角，提高课堂教学的实效性。例如，在同学们做了上述游戏之后，我拿出手机，给我在美国读书的亲戚发了一条短信，内容是“现在美国是什么时刻？”几秒钟后我收到了来自美国的回信。让同学们体验到：1秒钟多么的神奇和珍贵！紧接着，我又出示了一系列的数据让同学们读，如：飞人刘翔跑100米跨栏仅用了9.28秒，动车的平均速度约每秒60米，一般民航飞机的速度大约是每秒1 300~1 500米，喷气式火箭的速度约是每秒4 200米，单级火箭每秒钟7 000多米，光的速度是每秒300 000千米，同学们惊讶地叫道：“哇噻！”在他们的震撼之中再次认识了“1秒钟”的神奇和珍贵，使他们理解了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”一节《秒的认识》，胜过千言万语。

四、与时俱进，进行爱国主义教育

作为一名数学教师，不要把教学生学会课本知识或者教会学生做大量的奥林匹克题就理解成优秀教师，而是应在教会数学知识的同时，把培养学生良好的品德作为教学目标之一，尤其在“拜金主义”思潮的影响下,爱国主义教育更加重要。正如同志们所评，在《秒的认识》的最后环节，我把课程提升到了巅峰。如，我把1997年7月1日时在中英交接仪式中降英国旗的一段录像播放给大家，同时我用庄严的神情和语气讲述了在降下英国国旗升上中国国旗时因播放国歌的“时刻问题”产生的“1秒之争”。英方要求让我国推迟1秒，即在7月1日0时0分1秒播放中国国歌。我们中方坚决不让！坚持在7月0时0分0秒播放。1997年7月1日0时0分0秒，《中华人民共和国国歌》回响在香港的上空！这是一个民族的胜利！这是一个民族的骄傲！

这时，我播放《国歌》，全体师生自发起立，跟着唱了起来。《秒的认识》也落下帷幕。

第6篇：思乡的诗句范文

说起当前思品课教学，学生兴趣不高，课堂教学实效低下，很多老师将原因归结为：教材陈旧脱离学生实际；学生懒惰；学校领导、学生家长不重视等。不可否认，这些因素都有可能影响我们思品教学的实效性，但我认为它们不应该是我们思品教学低效的主要原因，更不应该是我们思品教师推脱教学质量低迷责任的借口。反思当前我们思品课教学，教学过程平铺直叙、照本宣科，教学内容假、大、空、脱离实际，教学目标功利化，以成绩为课堂教学的主要目标，师生关系僵化等都是学生不喜欢我们课堂的原因。因此我个人认为导致我们课堂成效低下的原因固然有体制的问题，但更多的是我们教师自己的问题，在于我们的老师上的课能否吸引学生的眼球？能否激发学生学习热情？能否引起学生情感共鸣？为此我们要关注两个拒绝：

一、师生关系拒绝居高临下

如今的中学生，当他在学习生活中遇到困难时，学生首先想到的不是老师或家长，而是他们的“朋友”，其主要原因就是我们这些老师、家长们不能与他们感同身受。当他们向我们救助时，我们更多的是从我们的角度去看待问题，对他们更多的是说教、指责。学生需要的不是一味指责、说教，而是需要教师感知他们的痛苦、理解他们的不易，陪着他们走过初中生活。我们思品老师为了维护所谓的师道尊严，无论在课堂还是在课下大多是一本正经地板起脸孔，遇到学生不同观点或违纪行为，就将我们思品老师的“教育”功能发挥到了极致，应用大道理对学生进行说教。

“亲其师，才能信其道。”一个学生往往从信任、尊重、喜爱教师开始，从师生之间的美好感情开始，爱上他的教学，正确看待人生、看待社会生活，从而形成正确的情感、态度和价值观。因此提高思品教学实效的一个重要途径就是教师应放下身段，平视学生，拒绝居高临下的权威。不管学生思想道德观念处于什么状态，学生的学习成绩如何，作为教师都应当理解他们，关爱他们，给他们以正确的评价。教学中，教师不但要做学生的师长，还应该成为学生朋友，这样学生才会感到教师是他的朋友，才会把心里话向老师倾诉，求得老师的帮助和指教，从而体会到老师的温暖、友善、关心、爱护、真诚和信任，进而把教师的话铭记在心、指导自己的言行。

在一次课堂教学中我碰到这样一件事件。一学生乘我在板书期间，偷偷地把头低下去吃东西，我发现后用眼神提醒他。但几次提醒都无效，我只得停下来对他说：“某某同学，如果你确实肚子饿了，请你到教室外面吃，别影响我们上课。”也许是我当众批评他，让他受不了，他冲着我大声说：“老师，你说过受教育是每个公民的权利，谁都不可以侵犯我们的权利。”看着他一副挑衅的姿态，我知道他并没有理解公民应如何正确行使权力，但如果这时我也大声斥责，不但不能解决问题反而会引发矛盾，于是我迅速让自己冷静下来并将他的话抛给学生：同学们你们认为老师侵犯了他的受教育权吗？你能用我们所学过的知识作解释吗？学生们听完我的话后赶紧回顾八年级所学的内容并从课本中找到理论依据：法律所确认的权利是赋予每个公民的，每个公民都有同样的权利，公民在行使权利时，只有尊重他人的权利，承担自己对他人应负的法定义务和道德责任，才能更好地享有自己的权利。我们应该在不损害他人合法权利的前提下行使自己的权利。某某同学在课堂上吃零食影响我们听课，不尊重老师，也是不尊重同学们的权利，老师让他出去正是维护我们受教育权的表现。在学生一番评点之后我再次问刚才吃零食的同学：“你现在还认为老师侵犯你的权利吗？”该同学脸红红地站起来说：“老师，对不起！以后我再也不这样做了。”听完他的话，我面向全体同学说：“我们在接受他道歉的同时更应该感谢他，是他让我们再次明白在生活中应怎样正确行使权利。”我的话音刚落教室里就响起了热烈的掌声。课后我的书中也多了一张纸条：老师，真得谢谢您！我一定会牢牢记住您的话！我庆幸我自己没有发火，使我不仅摆脱窘境，保证课堂教学顺利进行，更重要的是使学生明白了道理，赢得到了学生的尊重。

二、教学方式拒绝唯我独尊

1.拒绝权威，尊重学生话语权，让课堂动起来

课堂角色定位是影响课堂教学的一个重要因素。老师是对话平台的创设者、保护者与发展者。在传统教学中，老师坚守“师道尊严”的堡垒，自恃有着“不可怀疑”的权威，对学生的要求是“五分加绵羊”。此言语的霸权，实为对学生人文主体的忽视，是对学生思维的抗拒，是对学生情感丰富的冷漠。

一老师在教学人教版七年级上册《珍爱生命》一课时，让学生讨论：如果你是伐木工人，你会作何选择？为什么？老师引导学生讨论归结出：无论何时何地都要像伐木工人一样永不放弃生的希望。就在教师准备下一教学环节时，一学生提出：其实伐木工人可以不用锯断腿也可以活下来，他可以用手机求救。学生的回答是符合生活实际的，这时老师应抓住契机对学生进行在遭遇困境时我们该如何珍爱自己与他人的生命，从而突破本课的教学重点。可惜我们这位老师听完该生的回答后，却是板起脸说：“伐木工人没有手机，在当时情况下锯腿是最好的方法。中考时就按我给你们的答案，这样才能得高分”。看该同学还想辩说，这位老师干脆“一脸正气”地问其他学生：“同学们，你们说是老师的说法正确还是他的观点正确？中考是老师改卷不是你们在改卷，老师知道怎样才能拿高分，按老师给的答案回答，其余内容别答那么多，答了也没用”。这位老师不知道一句：听老师的能拿高分，不仅将自己的教学推向了学生的对立面，让自己的课堂陷入了课上记记笔记，考试抄抄答案的怪圈之中，更重要的是剥夺了学生的话语权、扼杀了学生的思想，泯灭了学生个性。如果这位教师能及时抓住学生思维的闪光点，顺着学生的思维，将话题不断抛给学生，对学生进行追问，让学生在思考、对话中，不断进行思想碰撞，课堂就能真正地动起来，从实现教学目标。

2.拒绝说教，尊重学生个性，让课堂活起来

有人说：当今社会，与知识只有一个鼠标的距离。信息网络时代，我们的学生所知道的或所接触到的信息不会比我们少，甚至比我们老师还多，他们缺少的不是知识，而是如何将知识内化为自己的行为。传统教学中，教师总是站在授业者的高度对学生进行说教，导致学生觉得思品课就是说教课，思品老师就是训教官，也因此对思品课产生抵触情绪。要改变这一现状，教师应拒绝说教，尊重学生个性。在教学过程中珍视学生独特的感受、体验和理解，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式，让学生自读自悟，积极主动地思考、寻求问题的答案，通过自主地多方积累、独立的思考、表达，引导他们正确看待事物，提升学生的价值观念，从而优化课堂教学。

教学人教版八年级上册《诚信是金》时，我让学生做一选择：当你的生命受到威胁时，你必须放弃金钱、美貌、诚信三者中的两样，才能保全生命，请问你选择保留哪一样？你的理由是什么？我的话音刚落，教室里就像开了的锅似的。有学生说：“我选择金钱，有钱能使鬼推磨，当今社会有钱才好办事”。有学生说：“我也选择金钱，有钱可买来美貌甚至诚信。”有学生说：“我选择美貌，丑八怪多难看啊？将来找工作都难”。有学生说：“我选择诚信，诚信能赢得他人的信任，赢得尊重、赢得金钱”。学生你一言，我一语，有学生还列举生活中的实例加以佐证，互不相让，争得面红耳赤。面对这一现象，我并没有制止学生，而是干脆顺水推舟改变原来的教学设计，让学生尽情地选择，把学生的一些观点（特别是一些错误的观点）抛给学生，让学生再次选择并说明理由，适当时列举生活中的一些实例帮助学生选择。在以上的教学环节中，我并没有将为人应诚信的道理强加给学生，而是始终是站在学生学习的促进者、引导者的位置上参与学生的活动，引导学生在活动中展示自己的观点，在对话中领悟为人诚信的重要性。

3.拒绝灌输教学，渗透生命化教育，让课堂美起来

《新课标》指出：思品教学在注重思想品德课知识教学的同时，更要在教学过程中，注重丰富学生的道德体验，提高学生的道德践行能力。教师要深入了解学生的生活经验和学习需求，运用学生喜闻乐见的方式，引导学生进行道德实践，通过亲身体验与感悟，形成正确的道德观和良好的行为习惯。学生之所以将思品课与枯燥等同起来，一个重要原因是我们的教学中方法单一，教学内容脱离学生实际，忽视学生的道德实践，一味地将教材中的知识填鸭式地强加给学生。生命化不等于标准化，也不等于单一化，因此我们的教学应从单纯的书本和封闭的教室走向充盈而丰富的生活，让思品课美起来。如观看《千手观音》舞蹈感悟生命的顽强；齐唱歌曲《春天里》感悟理想的动力；聆听教师朗诵诗文《蝴蝶的启示》感悟坚强意志品质的重要；倾听教师讲述自己的求学历程，感悟就学机会的不易……此外，图片展示、漫画赏析、时事新闻等都能充分调动学生的各种机能，让课堂充满生命气息，让课堂美起来，让学生在充满文化气息、灵动的课堂中通过对具体、形象、生动的社会现实的剖析、感悟、体验，正确把握、理解课本知识，将课堂知识内化为自己的行为。

第7篇：思乡的诗句范文

新一轮思想大解放，是地区间、城市间的新一轮比拼。如何在比拼中胜出？环境建设尤为重要。环境建设是促进区域发展的“第一竞争点”和赶超先进地区的“最佳切入点”。只有具备了良好的发展环境，才会吸引更多的投资，才会给创业者创造更多的机会，促开局、保全年乃至实现邢台的后来居上才不会是一句空话。

近年来，市委、市政府对环境建设高度重视，已连续四次召开了优化环境广播电视大会。我市的环境建设虽然取得了明显的阶段性成效，但是与科学发展、和谐发展的要求相比，与人民群众的期盼相比还有不少的差距。我们要通过解放思想大讨论，把环境建设作为一项永不竣工的工程，继续营造持之以恒抓环境、聚精会神谋发展的良好氛围。同时我们还应该清醒地看到，环境就是生产力、就是竞争力，这已经是不争的事实。要实现邢台的又好又快发展，就必须营造一个有利于投资主体的潜能得到充分释放、社会成员积极性得到充分发挥的良好环境。

我们要将环境建设视为一项永不竣工的工程，就必须在以下几个方面下功夫、有气力，一是营造廉洁高效的政务环境。优化发展环境，关键在政府部门，任务主要在政府部门。要以提高行政效能为重点，积极推进行政创新，继续抓好市、县行政服务中心的完善提高，进一步规范办事程序，实行公开承诺、限时办结等制度，清理行政审批事项，加快行政审批流程，相对集中使用审批权，缩短审批周期，严禁出现推诿扯皮、态度蛮横、效率低下等现象。二是营造宽松灵活的政策环境。建立健全促进又好又快发展的政策体系，制定和执行政策既要认真履行职责又要增强灵活性，最大限度地拓展政策空间。要完善政策的协调沟通机制，保证政策的相互配套和动态协调，提高政策的透明度。要建立健全政策征询和反馈机制，根据实际情况，适时修正政策，确保落实到位。三是营造诚实守信的人文环境。继续深化“诚信邢台”建设，开展创建“信用政府”、“信用企业”、“做信用公民”活动，建立健全政府、企业、个人的信用系统，采取法律、经济、行政、舆论等多种措施，克服当前信用紊乱、逃废债务等不良现象。四是营造规范严明的法治环境。加强法治政府建设，创新管理方式，整合行政资源，降低行政成本。加强对执法部门的管理，正确行使规范市场和社会秩序的行政手段，严肃查处乱收费、乱罚款等行为。加大对企业周边环境的综合整治力度，严肃查处破坏投资环境、侵害投资者利益的人和事，确保投资者的合法权益不受侵犯。在全社会形成“亲商、护商、爱商”的良好氛围。

我们邢台已经具备了快速发展的基础，同时也迎来了快速发展的机遇。而进一步优化发展环境是我们把机遇变成现实的重要保证。我们务必要树立人人是发展环境的意识，从自身做起，从小事做起，在全社会形成“扩大开放、招商引资”的良好环境，为促开局、保全年作出贡献。

第8篇：思乡的诗句范文

关键词：思想政治课程；教师；课程能力

中图分类号：G715 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）02-0017-02

教师的课程能力主要指教师本身所拥有的，能够在教学过程中运用的，并且对课程教学的实施有着直接影响的能动力量。教师的课程能力具有明显的职业特征，并通过课程活动来体现，直接影响着课程活动的实施和教学质量。因此，思想政治课程教师的课程能力受到学校的高度重视。提高思想政治课程教师的课程能力不仅有利于提高思想政治课程的教学质量，而且对教师教学水平的提升有着深刻的现实意义。

一、课程能力的构成要素

1.课程组织与实施能力。课程组织与实施能力主要指教师在师生相互作用的过程中使用教学方法、媒体及教学模式时所表现出来的能力。课程组织与课程实施的目的是实现教师的课程规划，完成教学任务。课程实施能力主要表现在教学过程中。例如，教学计划的拟定、教学活动的实施、教学方法的运用、课后作业的布置等都能体现出教师的课程实施能力。课程组织能力主要体现在教学内容上。例如，教学内容的顺序、教学内容之间的关联性、教学内容与社会实践的结合等都体现了教师的课程组织能力。

2.课程评鉴与选择能力。课程评鉴与选择能力主要指教师通过研究课程价值进而判断课程对于学生学习的价值能力。课程评鉴与选择能力主要包括对学科知识的熟悉程度，了解学科之间的关联性和共通性，根据课程表选择教学内容，制定学习主题，开展学习活动、评估学习方法、改进教学内容、教师自我评鉴等。教师的课程评鉴能力有利于教师进行课程比较、判断、选择及修正，使课程能容更加符合学生的学习需求，使教学方法适应学生的学习特征和心理特征，进而提高教学质量。

二、思想政治课程教师课程能力的缺失

1.缺乏课程能力意识。课程能力意识是思想政治课程教师提高课程能力的前提条件，对思想政治课程教师课程能力的提升有着重要意义。而现阶段，我国部分思想政治课程教师缺乏课程能力意识，教学观念陈旧，严重影响课程能力的提升。首先，部分思想政治课程教师在教学过程中以知识为中心，认为课程就是所学科目的知识综合，课程能力就是教师的知识传授能力，缺乏对课程能力的正确认识，在教学过程中一味采取知识灌输，而忽视了思想政治课程的功能和价值。

2.缺乏对课程研制与开发的重视。当前，很多思想政治课程教师在教学过程中无法统一课程与教学，思想政治课程与思想政治课程教学处于二元对立的势态。并且，在现行的教学模式下，教师缺乏课程开发与课程管理的机会于权利，导致大多数思想政治课程教师缺乏对课程研制与课程开发的重视。思想政治课程教师在教学过程中一味根据政府和学校规定的教学内容传授既定教学知识，无法对思想政治课程内容进行创新和变革。缺乏对课程研制与课程开发的重视严重影响思想政治课程教师课程能力的提升。

3.教学方式单一。目前，我国部分思想政治课程教师在教学过程中仍采用单一的教学方式，缺乏解决课程问题的能力。而单一的教学方式受影视教育的影响，导致思想政治课程教师在教学过程中为执行学校的指令而开展课程计划，只重视理论知识的传授，而忽视了学生的实践能力和创新E努力的培养。同时，一些思想政治课程教师在教学过程中不能使用多样化教学方法，缺乏与学生的互动，教学效率不高。教学方式单一严重制约着思想政治课程教师课程能力的提升。

三、提升思想政治课程教师课程能力的途径

1.提升课程理念。课程理念使提高思想政治课程教师课程能力的先导。因此，学校应积极提升思想政治课程教师的课程理念。首先，应不断提高思想政治课程教师的课程价值观，加强思想政治课程教师对课程能力的理解，使思想政治课程教师重视智力与人格、自然及社会发展的协调性；其次，应不断提高课程文化观。课程文化观强调文化融合，加强思想政治课程教师对理性与文化的重视，提高思想政治课程的文化功能；再次，应积极提升课程生态观，以学习文化和学会生存为中心，是思想政治课程回归生活，加强思想政治课程的生态体验；最后，应不断提升课程发展观。课程发展观要求教师和学生作为思想政治课程的实施者和设计者，实现课程的创造与创新。

第9篇：思乡的诗句范文

[关键词]尼采；悲剧美学；现实意义

[中图分类号]B83；B516.47 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2016）05-0074-03

一、生命悲剧

尼采深受叔本华悲观主义哲学思想的影响，叔本华认为，盲目的不可遏制的生命冲动便是意志，它是世界的本体，它是世界的本质，也是世界的自在之物。一切显现出来的现象都是意志的客体化，叫做表象。物质是中介，意志通过这个把自己客体化，成为现象。继承了叔本华意志论的同时，尼采又对生命的悲剧性作了深刻的反思，并提倡用艺术救赎生命悲剧的审美主义。

在《悲剧的诞生》中，尼采为我们讲述了希腊的一个民间故事：有一天，米达斯王（古希腊神话中的佛律葵亚国王，传说他曾捕获狄奥尼索斯的伴友西列诺斯，随后交给了酒神。狄奥尼索斯为了报答米达斯王，授之以点金术。从此，米达斯王触摸到的东西都会变成黄金，以至于连饭也吃不成。最后，只有请求狄奥尼索斯收回魔力。）感到索然无味，他在林间徘徊了很久，想找一个可以和自己饮酒至一醉方休的伙伴。这时他想到了西列诺斯（古希腊神话中的精灵，酒神狄奥尼索斯的养育者和老师。他喜爱饮酒和音乐，而且能够预卜未来）。刚开始，他怎么也没有找到西列诺斯，几经周折，当米达斯王找到西列诺斯的时候，他便请教西列诺斯对于凡夫俗子来说，什么是绝佳之物。西列诺斯回答说人如朝露，不过在无常的人世间苦苦求生，而绝佳之物就是不要在这个世界上存活。

尼采提倡的权力意志克服了叔本华式的虚无主义，找回了世界的价值，为人类的生存确立了自身的价值。在他的人生哲学中，超人学说是一种反对传统价值的新的价值观――主张重估。人类在面对生命悲剧的时候，产生的强力意志是接连不断的。这个过程当中，生成不断的活动着，赋予了人最根本的存在价值与意义，并且借此走向生活的更高阶段。换而言之，永恒给生存提供了一个活动的场所。一切都是轮回的，这使一个生成的世界极其接近于存在的世界。基于生命的永恒悲剧、存在的虚无与永恒的轮回，人类的生成和创造极大程度上克服这些生命悲剧带来的恐惧感。在这种生成中，人的价值得以体现。这样的观念直接摆脱了依靠“原罪”说靠忏悔达到灵魂净化的观念。

在尼采看来，这是一种削弱自身力量的行为。人要敢于面对生命悲剧性的现实。尼采批判传统宗教价值的理论在一定程度上显示出他理性的一面。但相对而言，人需要的不仅仅是理性。宗教在一定程度上让人的心灵有皈依感，人类需要心灵的栖息地。这点而言，真理或者理性是无法带给我们的心灵上的平和与愉悦的。

早期的希腊哲学家毕达哥拉斯、赫拉克利特、恩培多克勒和德谟克利特等人的哲学观研究的主要对象是人的自然环境和宇宙，寻找自然环境的本原特点是他们的目标。古希腊是西方悲剧创作的繁盛时期，在古希腊时候，欧里庇得斯、埃斯库罗斯、索福克勒斯三大悲剧家是当时的杰出代表。例如《被缚的普罗米修斯和亚里士多德的《诗学》，哲学家们建立了一种新的哲学――存在哲学，存在论哲学从某一种程度上表现了一种人类的客观主义心态，这种客观主义不掺杂个人主观愿望以及个人的价值观，减少了古代人心灵上的不安、恐惧、孤独等等。

柏拉图时期，形而上学的模式占有了一定的话语权位置。比如基督哲学、理性主义、唯心主义、新柏拉图主义。到了黑格尔，他试图把柏拉图所否定的“虚幻世界”赋予意义――“真实的世界”即“绝对理念”自我发展的过程。柏拉图的形而上学得到了人们的支持和赞同，即尼采所说的日神制造美的外观和幻觉的精神。尼采认为如果叔本华所倡导的哲学观被人们广泛接纳的话，欧洲文明依旧会停留在低级水平，尼采反对佛教的悲观主义，他认为正是这种意识形态阻碍了亚洲文明的发展。

二、艺术救赎

尼采对悲剧命运的现实做出了有力的回击。在他看来，最初的自然界并不适合人类生存。当人们赤身，以手无缚鸡之力面对自然界的一切灾难时，人类自身便认识到生存的恐怖和可怕。而古希腊人的聪明之处在于：对悲剧现实的生存环境有深刻的认知，这种认知让人感到痛苦和可怕。他们为了抵御这种恐惧，安排奥林匹斯诸神光辉梦境的诞生，古希腊人因此开始构建他们灿烂辉煌的奥林匹斯诸梦。在奥林匹斯的梦中，在光辉美丽的外观中，人们获得了形而上的慰藉，暂时摆脱了强大的自然界给人带来的强烈恐怖感。

尼采认为悲剧这种艺术体裁的诞生使得艺术具有崇高性。他主张人们要有日神精神，日神精神表现在以艺术来美化苦难获得形而上的慰藉，从而肯定生命，对生命赋予价值。尼采借酒神和日神来表达自己的审美观，他称之为梦与醉的艺术世界。日神代表的是造型艺术，我们用阿波罗来命名所有美的外观让我们产生的幻觉，即使在梦里，也是美不胜收。然而这只是“昙花一现”，人终究要回到生命悲剧的现实中。酒神艺术代表的是以音乐为代表的非造型艺术。酒神在希腊神话中代表：死亡与复活。

《悲剧的诞生》中，主要说明古希腊悲剧艺术是什么，以及其如何成为古希腊人克服悲观主义的基本手段和方式。尼采后来在1886年的新版前言“自我批判的尝试”中说，《悲剧的诞生》的任务是“用艺术家的眼光考察学术，又用人生的眼光考察艺术”，后者体现出艺术对人类生命的救赎。悲剧和艺术不是独立自足的，而是作为服务人生的一种“方式”，它的存在是为了人生而存在的。

在西方美学史上，悲剧作为一个重要的美学范畴一直受到哲学家们的重视。因为悲剧能以最强烈的手段表现冲突、痛苦和死亡等人生问题，引起哲学家、美学家在哲学、美学领域内的深刻思考。西方哲学史上，黑格尔、叔本华等都对悲剧有过精彩的论述。在尼采这里，悲剧与人生之间的紧密联系达到了他们所未达到的高度。尼采认为，希腊人因看清命运悲剧性的永恒存在继而产生日神冲动和酒神冲动，从而产生悲剧。古希腊悲剧产生于日神精神和酒神精神的结合。日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯是古希腊神话中掌管艺术的两位神灵，古希腊人没有使用概念的习惯，他们使用神话中的鲜明形象，从而使得人们领悟到他们艺术观念的深奥且隐秘的象征内涵。日神精神和酒神精神独立而言，都是美化苦难人生的一种审美情趣。日神的造型艺术和酒神非造型的音乐艺术的创造趋势形成了强烈的对立。“艺术”这一词只在表面上消除了相互之间的对立。

尼采认为，日神制造的美的实质是人的幻觉。艺术上敏感的人总是面向梦的现实。因为在这个过程中，他体验到了梦这种美丽幻觉给人带来的愉悦感，所以人也更愿意相信梦境比日常现实更真实、更完美，关键是能给在这个悲剧本质的世界上生存的人们带来形而上的愉悦与快乐，并可以暂时摆脱生存给人带来的焦虑与惶恐。尼采认为的日神精神，主张以超然物外，冷静节制的态度，将宇宙和人生视为梦幻，从而获得精神上的愉悦和宁静。他所倡导的是一种审美情趣，也是一种积极向上的人生态度，这种态度化解人生的苦难，以及痛感。酒神精神，主张一种欲望上的放纵，酒使人沉醉在这种欢乐中。在精神上，表现为一种“陶醉”的体验。陶醉是清醒的对立面，相对于日神精神保持清醒的刻意克制与趋向幻觉，陶醉是另一种精神现象。关于生命现象的基本对立就是生命和死亡、清醒和梦幻。陶醉是人喝醉酒后表现在精神上的一种状态，它是清醒的对立面。它临界于生命和死亡、清醒与梦幻，是它们两者之间的相遇、转换和撞击。它所表现出来的情绪既是亢奋的也是宁静的。亢奋表现在生理的变化，随着酒精注入身体，人开始蠢蠢欲动，身体的亢奋导致灵魂的激动，醉酒的人大多滔滔不绝而显得极富灵感。在尼采看来，醉的本质是力量的提高与充溢。酒给人一种充溢的生命感或力量感，在其中，痛苦起着兴奋剂的作用。它和追求幻觉的产物奥林匹斯诸神一样，也是对生命肯定的表达。在酒神节上，人通过宗教式的感悟，感觉到最深邃的生命本能，求生命未来、生命永恒的本能，因为本质上，宗教就起着这样一个作用。尼采认为，梦境与醉境没有参与艺术的创造力。这两种结果是日神精神和酒神精神美化苦难、战胜悲剧时产生的，在这个过程中，尼采主张用审美的眼光去看待人生。醉境艺术最大的意义在于使人们相信生存的快乐：然而寻求这种快乐是有条件的，就是应该直面它，沉浸在这种现象之中，而不是躲在它的后面。每个人都是一样的，生存的时候时刻准备着死亡的时刻，但不能因为这种悲剧而变得麻木，让自己失去意义。

三、美学救赎

尼采与叔本华一样，对人生悲剧做出了深刻沉重的剖析。相比叔本华，尼采同时在寻找克服人生悲剧的办法。“上帝死了――超人――强力意志――永恒轮回”形成一种新的思想体系，意味着尼采对悲剧命运的拯救，对悲剧人生的真正救赎。

尼采提出自己的审美观以后，并没有得到社会的广泛关注和认可，第一次世界大战爆发时，人们心中至上的理性以及科学开始粉身碎骨，他提倡把人生悲剧看作一种现象，用他提倡的方式让人们获得精神上的释放。在酒神非造型艺术中达到沉醉的效果，因为沉醉使人的生命力量达到瞬间提高的效果，这种瞬间提高的能战胜人们对生命产生的恐惧感，从而达到人类对自身生命的美化和欢娱。尼采认为这是“永恒轮回”的世界，以这种方法达到对生命的最高肯定，人要直面永恒的悲剧。把人生当作审美现象，在此基础上历经毁灭，感受到生命的不可悲催，而后笑对人生一切悲剧，从生存悲剧这个事实中超然出来。个体生命在整体宇宙中得到消解与缩小，从而放弃人们对自我和自我痛苦的执着，感受个体存在的价值。想要获得永恒的快乐首先就要毁灭个体的快乐，以个体的小快乐换得站在宇宙生命立场而获得的大快乐。个体快乐是有限而短暂的，永恒的快乐却是持久的。他要求人们用生命本身的力量来战胜生命的痛苦，人们应该努力挖掘自己身上潜在的不可预知的力量。

尼采把艺术认定为生命的最终拯救通道，他热烈而痛苦的仰望着艺术。他赋予艺术很高的肯定，艺术象征着力量与美感，它可以抵抗否定生命。尼采崇拜古希腊悲剧艺术，并且对于酒神精神给予了很高的肯定。为了艺术的存在，为了一种审美直观得以存在，沉醉的心理状态是不可缺的，这是引导悲剧人性升华的意义所在。用悲剧艺术解读人生，诠释生命，把人引入审美境界。在这种审美观照中，获得真实的生命感并体悟生命的无穷快乐，最终实现人的自由境界。

人一生下来，仿佛都不能摆脱冥冥之中的命运安排。命运的悲剧性是时刻存在着的，它不会因为人的意识而转移。我们要时刻认识到命运悲剧性永恒存在的现实。所以至今人们仍在研究尼采的悲剧美学观，以解决这个哲学领域里永恒存在的话题。

参考文献：

[1]彭立勋，邱紫华，吴予敏，西方美学史[M].北京：中国社会科学出版社，2005.

[2]叔本华.作为意志和表象的世界[M].北京：北京出版社，2008.

[3]程伟功，王常柱译.悲剧的诞生[M].北京：北京出版社，2008.