传统文化的做法精选(九篇)

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第1篇：传统文化的做法范文

几千年来，传统草原文化一直是蒙古民族传统的标志性符码。漫长的历史岁月使现代文明生活的内容异常丰富多彩，但在物质生活越来越丰富的今天，人们不时发现自己正处于现代文明的迷途之中。一些很富有草原民族传统文化意义的东西在逐渐失落。如果我们淡化了传统草原文化的特色，内蒙古的现代文明将走向何方?在现代化、全球化的浪潮中内蒙古怎样保持其民族精髓?成长于文化断层期的现代人很多对于传统草原文化资源没有什么清晰的概念。有人可能会感叹传统草原文化的博大精深、丰富多彩、源远流长；还有人可能觉得时代进步了，世界变化了，传统草原文化该逐渐退出现代文明的氛围了。更多的人却感受到一种对于传统草原文化的迷失。例如，有些地区片面追求城市化率的高速度增长，认为城市化到了什么程度，经济就能发展到什么程度，认为城市化水平的高低就代表着现代文明程度的高低。“全球化的浪潮将吞噬和同化许多富有地域特色的城市文化。城市将丧失文化的独特性，从而丧失它最珍贵的‘精神血液’。这又是一场人文领域内的城市灾难，也是一种人文和精神意义上的生态危机”。这种片面的发展其实是传统草原文化尴尬境遇的一个缩影，自然会带来传统草原文化的迷失。

二、现代文明中的追寻

(一)传统草原文化资源是内蒙古现代文明的精神支撑

作为中华文化三大主流文化之一的草原文化，是草原游牧民族在漫长的社会历史过程中逐步创造和积累下来的宝贵财富。草原文化具有悠久的历史、丰富的内涵和独特的风格，蕴含着现代文明赖以传承的优秀文化遗产、精神资源和思想源泉，为现代文明建设提供肥沃的土壤、滋养和启示，对进一步增强中华民族的民族自信心、自豪感、向心力和凝聚力具有重要意义。国民之魂，文以化之；国家之神。文以铸之。传统草原文化中积极因素的长期熏染、代代传承，使整个蒙古民族在思维方式、价值取向、伦理观念、审美情趣等方面渐趋认同，形成了一种民族的风骨和精神，使得草原民族的精神血脉得以支撑和延续。

(二)传统草原文化资源是内蒙古现代文明的重要内容

人类文明的发展是一个不间断的历史过程。由多个民族相继创造、具有悠久历史的草原文化，为现代文明建设留下了丰厚的历史文化遗产。民族的，也是世界的。深深植根于草原民族生产、生活实践的草原文化，既具有深厚的历史底蕴和古老的民族传统。成为迄今为止我国现代文明建设取之不尽、用之不竭的珍贵历史文化资源；同时又以饱含现代文明内涵的丰富内容。融入我国现代文明建设的时代潮流，是现代文明建设的重要内容。

(三)传统草原文化资源是内蒙古现代文明的特色之源

对传统草原文化资源的继承、保护、弘扬和开发、利用，将为经济建设和社会发展提供强大的精神动力、不竭的智力支持和丰富的经济生长资源，是经济和社会可持续发展的重要保证。在现代文明生活中，所有的人都生活在过去的“文化积累”之上，传统草原文化是在内蒙古生活的人群的“集体记忆”。对于现代文明来说，一切发展和创造都是建立在对过去文化、智慧的继承和总结之上，没有记忆就没有创造。有了这样的共识，就必然引发人们在内蒙古现代文明进程中竭力保护传统草原文化资源的渴望与努力。

“历史文化是城市发展之‘源’，城市化是发展之‘流’。我国城市应当‘源远流长’，才是健康的持续发展之道”。地区特色制约其文化定位，文化定位体现其地区特色，而文化定位一旦形成又必然会强化地区特色。这种特色有利于地区个性的培育、形象的树立、魅力的增加和品位的握造。现代文明不应该只是建筑的叠加与罗列，不应该只是道路的延伸与交叉，而应该体现出自然环境、建筑艺术和人民素质的和谐结合，应该体现出这一地区的传统风情、现实生活和文化创造的和谐共生。

三、传统与现代的和谐

(一)传统草原文化与内蒙古现代文明共存互补的可行性

传统草原文化与内蒙古现代文明的共存互补作用对于建构现代和谐文明具有重要意义。一方面，它为现代文明的发展提供了重要的基础资源。奠定了现代文明厚重的根基；另一方面，它可以为现代文明提供多彩多姿的民族形式，推动现代文明的多样化发展。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会混乱深感不安时，开始在东方文化中寻找救世的良方，就是这种共存互补可行性的范例。

传统草原文化与内蒙古现代文明共存互补具有重要的生态意义。在我国社会主义物质文明建设中，草原文化所蕴含和揭示的生态文明意义是十分突出和显而易见的。比如，草原游牧民族为了防止草场的超载使用，将可利用的草原划分为四季营盘，以减少对草原原生态的破坏。传统的游牧、轮牧、休牧。实际上是一种对草原自然的生态恢复的科学理念和做法。当我们以历史的目光来审视北方的草原生态屏障时。不能不对草原文化中人与自然的和谐内在要求有更深刻的历史感悟。

传统草原文化与内蒙古现代文明共存互补还具有重要的现代文化意义。自古以来，内蒙古就是民族聚居、相互交融、共同发展的地区。一部草原文化史本身就是一部多民族相互依存、相互交融、共同繁荣、携手进步的历史。统计资料显示，在内蒙古广袤的土地上，至今留下了各个历史时期丰富多样的文物古迹，现已查明全区不可移动的文物古迹共有15万余处，馆藏文物50万件，有国家级重点文物保护单位36处，自治区级重点文物保护单位158处。这些珍贵的文化宝藏是内蒙古草原历代先民留给我们的宝贵遗产。其中，最为精华的当属民族建筑的精华。可是随着时间的推移，由于各种原因而导致寺庙古塔很多都忝待抢救维护。在现代文明发展中追寻传统草原文化资源的现代文化意义也由此可见一斑。

(二)传统草原文化与内蒙古现代文明共存互补的实践性

草原文化的现代文明意义还表现在构建社会主义和谐社会的伟大实践中。草原歌舞在各地风靡，草原风情吸引了众多的目光。红山文化等文化遗址见证了草原文化也是中华文化的源头，蒙古族无伴奏合唱和民族歌舞摘得国际乐坛上的金奖，乌兰牧骑走遍中国大江南北，草原的乳、肉、绒等产品享誉国内外。这些实践活动展示了草原文化蕴涵着的无穷魅力，增强了世人对于草原文化重要性和深远影响的理解和认同。历史和现实都证明，草原文化对于构建和谐社会的积极影响是广泛而深远的。草原文化也是在这个过程中实现对于各地、各民族优秀文化的吸收和走向世界的升华，并以此成就草原文化的现代文明意义。

(三)在对传统草原文化资源的追寻中去发展内蒙古现代和谐文明

对草原文化来说，经济全球化既是一种挑战，也是一种机遇。草原文化与经济全球化具有互动性，一方面，草原文化可以通过发扬绿色生态传统来大力发展绿色经济；另一方面，应抓住经济全球化的机遇将草原文化推向经济大潮中，树立“创意经济”意识，积极延伸草原文化的内涵。在内蒙古的发展中，应树立向文化大区转变的观念，树立传统草原文化资源有效保护与合理利用的发展理念，使之成为内蒙古的文化标识和地区特征。内蒙古与其它地区的不同不是在于地区功能，而是在于文化传承与文化底蕴不一样所形成的地区特色、地区风格。内蒙古的现代化不仅意味着完善的城市基础设施，更要有传统草原文化作为底蕴、内涵和资源，这样。内蒙古的现代文明建设才有生命力，才可以可持续地健康发展。

第2篇：传统文化的做法范文

城市与文化与生俱来就是密不可分的统一体，文化是城市的灵魂，代表着一个城市的软实力，城市是文化的一种物化表现形式，是彰显文化魅力的重要载体。随着中国经济的飞速发展，中国的“造城运动”也在不断地推进，“千城一面”和“特色危机”已经成为我国大多数城市的一个显著特征。

城市常常被称作是某个地方，而这个地方被认知的前提常常是它具有特定的文化特质，而每个城市都是由大大小小形形的小地域组成，这些小的单元、小的地方就是特有文化中不可或缺的重要因素和组成部分。随着时代的变迁，我们生活中的元素在不停的变化，我们所居住的环境也失去了其原来的特性，很多城市之间都变得大同小异，这些就是组成城市的各个因素在变化，变的失去了原来所拥有的文化因素。随着我们身边越来越多的西方地名和西方式建筑的出现，都表现出我们传统建筑文化的流失，同时也使我们城市发展的文化特色流失。

从远古开始我们的城市就历经万般磨难和沧海桑田，才逐渐形成了地域性，表现出浓郁的地方文化、历史风格及空间结构和意象，包括 “江南楼台”、“塞北风情”、“齐鲁风采”等，从而出现了具有本地特色的独特的文化要素。“北京元素”、“上海元素”、“杭州元素”“周庄元素”，这些都可以形成具有中国特色有单一性的文化元素。其实很多时候，在特色文化城市构成的过程中，人们对有些元素的感知却有着不可捉摸的戏剧性，使之成为仅仅和我们擦肩而过的风景。

中华文明得以千年延续的力量所在就是不论大城市、小城镇还是小村庄，地方性的特色都十分明显，许多地方特色文化都有可能为平民百姓所创造。在古代，宁波大多数聚族而居的部落，都会有一定的公共空间，且都有一定的规模，比如祠堂、水井和广场等，而祠堂一般采用轴线对称布局的格式，包括大门、仪门、正厅、后寝等设置。这些公共空间的用途不同，含义也迥异，但总体来说，都是供家族或成员聚集的场所，正因为这个场所的存在，才使得家族成员间有了一定的归属感，保存了家族实力。

斯宾格勒说过，文化都是以一股不可遏制的力量从土生土壤中萌发出来的，并携带着那片热土一起，以自己的表达方式存贮于世，以固有的文化方式表达着自己.所以需要我们能够从新的社会发展高度认识特色文化城市研究的意义，借此发现、创新，从而创造出特色文化城市和城市特色文化的统一。而这些设计实际上是建构属于城市的一种新的文化关系、一种文化意识、一种文化模式。

在城市全球化和全球城市化发展的竞争中，越是具有典型“地方精神文化”价值的城市，越有着地方资源向文化资本的转换性，从而，在整个世界整体发展的过程中对自己有一个更加客观的认识，形成自己的定位，这就形成了城市地方性主义的现象。这种现象已介入全球城市价值链，从而也没有了地方性特征，也就少了城市的优势和特色文化，当然，这些就直接影响了城市文化资产的再生能力。

2、地方传统建筑风格对塑造特色文化城市设计的影响

建筑也是一种文化，它时刻承载着历史文化的传承，承载着人类的文化回忆和感情。从这个意义上说，建筑不仅是现代社会发展的需要，更是一种文化和传统的载体；只有保存城市的相关记忆，保存历史的延展性，才能保留住人类文明发展的脉络。

（1）宁波传统建筑文化形式丰富

宁波现存传统民居大多建于明清和民国时期，这些建筑风格多样，各具特色，具有那个历史时期江南水乡山乡的传统风貌和浓郁鲜明的地方特征。

宁波市传统建筑的特点主要有：布局讲究注重风水——如青石街洪宅、郁家巷盛宅等；因地制宜别具匠心——如莲桥街胡宅、天一阁等；务实实用儒雅大方——本地产杉木、梅园石等主要建材；低调内敛张弛有度——如毛衙街士大夫第等；注重细节崇尚传统——如中营巷赵宅、郁家巷杨坊故居等；勇于突破推陈出新——如府桥街周宅等。

（2） 宁波传统民居院落富有特色

宁波传统民居的院落属于对外封闭式样的建筑，并通过天井、堂前即穿廊等来达到通风的效果，尤其是春夏天气比较潮热的季节，这种通风系统就能起到很好的风干作用，另外，由于外墙没有设置窗户，所以来自天井的太阳光为主要的采光方式。

宁波传统民居是建筑风格多样，特色明显，具有古代江南水乡、山乡的朴素传统风貌和鲜明浓郁的地方特色，这与人们的生活习性有着直接的关系。其布局多讲究主次和主从、层次和序列的关系，注重风水习俗，充分体现了“天水合一”的居住理念，如青石街洪宅、郁家巷盛宅等，都是依凭主人的社会地位、经济实力、个人爱好、家庭成员结构等方式决定的。

天井院落式民居，则是三面房屋一面墙，还有的是四面房屋围成一个庭院，在庭院中间特意留出一块空地，作为天井，这种式样被称为三合院和四合院，正屋则有三间或五间，而楼房，在厅堂或正屋两侧设有楼梯，有的占地面积比较大，分为前院和后院，沿中轴线正屋前后院二进或三进，东西两侧建有厢房，前后及正屋与厢房之间大多数有廊弄相接，有的还建有私家花园，里面有假山、亭廊、水池等设施，布局巧妙，别开生面。

近几年，传统的、民族的、地方的建筑元素，吸引了越来越多的建筑师，他们尝试传统与现代结合，创造出具有地方特色的现代建筑。如何才能做到既适当满足人们对传统生活的眷恋、又可以继承地方建筑的风格？尝试研究传统建筑，在现代建筑（尤其是住宅建筑）中应用传统建筑风格的想法值得探讨。

与传统的风格不同的现代建筑成为了宁波的一大亮点， 宁波博物馆建筑风格独特，以地域文化特征、传统建筑元素与现代建筑形式和工艺融为一体，造型简约而富有灵动，外观颇具创意。同时以从民间收购的明清黏土烧制砖为建筑外型贴面，工艺独特，为国内首创，颇具视觉冲击力，令人耳目一新。

3.城市建筑规划发展对策研究

在快速的城镇化进程中，我们应该想到，我国城市在建设中是否存在类似的问题，比如是否着重于经济发展而忽视历史文化的保护；是否着重于城市的拓展而忽略生态环境的统一；是否着重于城市物质建构而忽视精神文明的弘扬；是否着重城市外观外貌而忽视基础设施的建设；是否着重数量而放松质量的把关等等。因此，在规划城市建设中，应该促进城市的协调发展，保障城镇化进程的科学性、合理性。

（1）宁波传统建筑文化的传承与有效转化

文化的传承与社会的变迁，是任何文化社会都不可避免的现实问题。而文化的传承又在社会的变迁中起着重要的作用。在宁波的传统文化中，在其存在的整体框架中，都能体现传统建筑文化的传承和转化，这些包括了物质形态和社会形态，也包括了其所有的形成因素。这些因素之间存在着不可分割的关系，单独对宁波传统建筑文化来看，应该归结为单纯观念性质和意识形态方面的传承，对于形态和结构方面，那就是转化。

在我国，传统建筑以庭院组合形式为主要方式。在这里，庭院一般情况下所起的作用是承上启下，即起着承、转、合的承接作用。回望我国建筑的发展史，不难看出，我国的传统建筑一般都是沿用了几千年形成的一种固定的模式，即围绕一个中心布局而形成的建筑群，这种建筑群的设计法则到现在逐步演变为一种主要的设计方式。随着时代的进步，以及科技的提高，新的技术形式衍生着更加有创意的思路，体现在现代建筑造型设计中，不断呈现出对建构规则局限性的突破。

（2）宁波现代建筑的功能更新与传统风格建筑的统一性

在一些发达国家，建筑师在建筑方面的设计思路比我国要超前，也就是说从设计到材料，再到技术应用方面都比我国先进很多。比如宁波的月湖盛园就是如此，它在秉承传统建筑理念、满足现代人居住功能的条件下，在商业社区空间格局上进行了创新，逐渐建成了融现代建筑与传统建筑于一体的集合式住宅。月湖盛园在设计上，体现了房间的设计原则，那就是均匀布置在周边，这与现代宿舍有着异曲同工之妙，但在布局上又明显比现代宿舍有着更为人性化的设计理念，增加了社区邻里之间的亲切感。不仅如此，在内部空间布局方面，月湖盛园还增加了更多适合现代人居住的新花样，尤其是独立的厨房设计，还有独立的浴室造型，在楼层间还单独设置了供大家活动的公共空间，用于自由走动。

（3）宁波现代建筑风格形式与传统建筑风格的统一性

随着经济的发展，人们的物质文化生活和精神文化生活都有了突飞猛进的进展，建筑文化风格也发生了巨变，人们开始更加注重物质文明和人文精神的高度和谐统一。因此，对老祖宗留下来的建筑精华部分开始了有意识的保护措施，对历史风貌建筑的保护工作提上了日程，开始注重历史风貌外延的扩展。我们知道，和谐美是建筑形式美的基本要素。而一些现代建筑为了彰显其个性美，往往特立独行，忽视了与周围建筑相得益彰的融合性，因而也就失去了和谐美。所以现代建筑要注意与周遭传统建筑保持相对的一致性，使得外形和平面布局方面力争与周遭建筑保持风格上的统一。

宁波博物馆便是一个典型的例子。整个设计以创新的理念，充分体现出独特性、艺术性、经济性、超前性、功能性、安全性。主题馆是东西方文明对话的“海上丝绸之路”核心港口，是最早接受西方文明的港城，是宁波帮的故乡。碰撞与融合，学习与创新，书写了中西文化交流史浓墨重彩的一章。

宁波要发展，既要发展现代建筑，也要保护原有的建筑特色，尽量保持历史文化的原真性，修复和补缺的部分也必须跟原有部分形成整体，保持景观上的和谐一致，增添部分必须与原有部分有所区别，使人能辨别历史和当代增添物，以保持文物建筑的历史本真性，使建筑物与其存在环境相得益彰。同时还要加强长远规划。规划是龙头，保护必须以规划为前提，规划必须先行。具体的措施，第一，作规划性保护。由于古建筑既是历史的遗存又存在于发展中的城市，它既要保护又要发展。在发展的同时，要充分认识建筑文化是在当时的历史条件下形成的，如果全改变了，就不能说明当时的历史，进而也就失去了它应有的价值。第二是点、线、面相结合的保护。许多历史文化名城的完整面貌虽然早已改观，但是古城的古街道、古居住区、古建筑、文物古迹等等仍然保存很多，要想办法把它们保存下来，可采取点、线、面的保护措施。第三是新建筑高度控制的保护，高层建筑是对古建筑风貌破坏威胁最大的因素。一座古城中，座座高楼崛起，把古城的格局、古建筑、文物古迹全都淹没了，也就无古城风貌可言了。

穿越时空，徜徉历史长河，希冀宁波的城市建设，体现传统和当代人文精神，弘扬“诚信、务实、开放、创新”，推进科学发展，构建和谐社会，将现代化国际港口城市建设全面推向新阶段。

参考文献

1. 李彩霞：《浅谈中国传统建筑与现代建筑设计的趋势》，载《环渤海经济瞭望社会发展》，2008年第7期。

2. 赵艳君：《传统建筑与现代建筑的文化》，载《山西建筑》2006年第12期。

3. 吴良镛：《广义建筑学》，清华大学出版社2011版。

4. 王建国：《城市设计》，载《中国建筑工业出版社》2009 年第9期。

5. 王飒、汪江华：《传统建筑技艺内涵与当代传承方式简析》，载《新建筑》2012年第2期。

6. 蒋雪峰：《从“建筑花格”到“建筑表皮”—中国传统建筑文化的传承与发展》，载《华中建筑》2012年第2期。

7. 颜红影：《中国传统建筑文化与现代建筑创作》，载《重庆科技学院学报》（社会科学版），2012年第4期。

* 宁波市科技计划项目（课题） 计 划 编 号：2012A10011

项目（课题）名称：现代都市目标下传统建筑传承对塑造宁波特色文化城市的作用及其发展模式

第3篇：传统文化的做法范文

一、传统文化的内涵和现实意义

将传统文化与高职学生的思想政治教育结合起来对于提高高职学生的综合素质意义重大。首先，它能有效提高学生的思想政治素质。比如说从屈原、岳飞、文天祥、戚继光、郑成功、冯子材等历史英雄人物身上所体现出来的爱国主义情操能够深深地鼓舞学生，激发高职学生爱国主义情感，培养他们热爱祖国、忠于祖国、奉献祖国的思想品质。中国传统文化中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”等思想可以帮助学生树立社会责任感和使命感。其次，能够有效增强学生的意志品质。中国传统文化中的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“天行健，君子当自强不息”的自强精神；“头悬梁、锥刺骨”、“梅花香自苦寒来”、“只要功夫深，铁杵磨成针”的刻苦钻研精神；“慎独”、“见贤思齐，见不贤自省”的自律精神；等等都是大多数高职学生身上缺少的意志品质。再则，能够有效培养学生的职业素质。传统文化中强调的“术业有专攻”、“业精于勤荒于嬉”可引导高职学生专注于学业，热爱自己的专业，有助于培养学生的爱岗敬业精神。传统文化中“和为贵”、“将相和”、“和气生财”的主张对于培养高职学生的团队协作精神、识大体顾大局意识、协调好人际关系、达到利益双赢不无裨益。传统文化遗产中的众多文化遗址、发明创造、长城、故宫、兵马俑等物质和精神文化遗产时刻提醒着子孙后代要继往开来，刻苦钻研，不断创新，把中国文化发扬光大。

二、传统文化教育在高职学生思想政治教育中的渗透方法

在高职学生思想政治教育中渗透传统文化教育的方法是我们要讨论的重点。首先，我们要将传统文化教学融入到日常的思想政治教育教学中去。在平时的教学中将历史故事穿插在教学内容中，既可以提高思想政治课的趣味性，又可以用实例增强教学的效果，避免干巴巴的说教。比如在教育学生要刻苦学习、爱岗敬业时，我们给学生讲颜回“一箪食，一瓢饮。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神风貌，让学生讨论颜回所乐为何事，引导他们专心投入学习，体会忘我的境界。也可以讲匡衡“凿壁偷光”；车胤、孙康“囊萤映雪”；杨时“程门立雪”；孙敬“头悬梁”；苏秦“锥刺股”；孔子“韦编三绝”；祖逖“闻鸡起舞”；等等故事。并以一些当代的励志人物做典范，让学生看到从古到今成大事者都能克服惰性，战胜自我，帮助他们树立信心，明白“功夫不负有心人”的道理。在讲到人生态度、人生目标等问题上，我们可以给学生讲诸子百家的学说，对比他们的思想和观点，让学生体会传统思想文化的奥妙。结合当前青少年中的非主流思想，给学生讲“竹林七贤”的故事、讲王充和范缜的故事，使他们了解到历史上的非主流思想和人物，让他们比较古今非主流的相同与不同，鼓励他们的想法向更深的层次迈进。其次，努力营造良好的校园文化氛围也很重要。我们向学院相关部门积极申请举办传统文化讲座、聘请传统文化方面的专家定期登上学院的职大讲坛，为学生呈现一场场精美的文化大餐，让学生真正领略到传统文化的魅力；编排、表演优秀传统文化节目，以话剧、戏剧、电影、讲故事等丰富多彩的形式展现传统文化所蕴含的思想。比如说庄子“鼓盆而歌”的话剧、三十六孝故事等；组织阅读传统文化书籍等活动，读后组织学生开讨论会，谈阅读心得。向学生大力推荐国学网站，鼓励学生业余阅读，力求使得传统优秀文化深入学生心中，让高职学生从思想观念上能得到触动，帮助学生树立起正确的人生观，以期从思想到行动上能对学生产生较大的改观，同时能营造出良好的校园文化氛围。再次，开展践行优秀传统文化实践活动。在给学生灌输“百善孝为先”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的传统美德之后，以“我做孝子30天”的活动作为学生的课后作业，让他们坚持在30天内，每天为父母或其他长辈做一件尽孝的事情，从而体验古人的孝道思想和守孝三年的不易。再比如对于孔子“吾日三省吾身”的体验，以作业的形式让学生每天休息前做自我反省，将反省的结果记录下来，作为下次课堂讨论的内容。对于日常的行为规范，教育学生做到“礼”（现实中的礼仪规范）与“仁”（内心的自觉维护）的统一，同时让学生讨论实践心得，互相学习，在生活中将好的做法持之以恒的坚持下去。在这些活动中，我们细致观察学生的进步和每一项活动所产生的效果，及时总结经验教训，将好的做法予以推广，收到了极好的成效。

作者：徐盛雷张宏单位：宝鸡职业技术学院

第4篇：传统文化的做法范文

《现代企业文化》：仙霞与传统文化有着怎样的不解之缘？

张道义：我们非常注重传统文化的传承，多年来也刻意让儒、释、道经典传统文化“三进”企业，给职工营造了浓厚的文化氛围。

传统文化进企业。公司大门木质屏风刻着《弟子规》全文。办公楼大厅的桌子上摆满了《支部生活》《弟子规》《论语》等十几种文化读本。楼梯的两侧和转角的墙上，挂满了“画说仙霞”系列漫画。传统文化进车间。生产车间内，放置着从《画说文化仙霞》中精选出来的漫画，这些漫画内容主要阐述仙霞集团的核心理念、为人之道、利益观、团队观、责任观等，时时刻刻让职工学习、感悟。充分利用厂区道路两侧的宣传栏、黑板报，车间、道路悬挂标语等多种形式，对职工进行传统文化的教育。传统文化进家庭。企业每年组织夏令营和冬令营，让职工子女参与。近几年还专门印制了精美的“仙霞文化”挂历，免费发放给每位职工和相关学校、团体。

《现代企业文化》：据悉，贵公司有个“全员晨诵”雷打不动，对传统文化的传播我们都采取了哪些形式？

张道义：在职工学习传统文化的形式上，我们采取了董事长、管理人员先学习，从而带动全体职工共同学习的思路，构建了晨诵会、骨干集中学习、外出培训学习、请进来交流学习、员工互相分享学习等内容的“立体式”“交叉式”的学习网络，并坚持数年，取得了丰硕的成效。除内部集体学习外，公司还重视外出学习和请进来交流学习。自2010年以来，已组织50余次中层干部外出参加“香港群书治要论坛”“苏州圣堂传统文化师范进修班”等学习活动，参加者达300余人次，足迹遍布国内外。设立仙霞讲堂，先后邀请著名经济学家艾丰、著名心理学家徐胜三等来仙霞集团做专题讲座。

公司从传统文化中提炼、总结出了仙霞独特的企业文化，编辑出版了《画说文化仙霞》。聘请山东建筑大学唐建文教授作注，著名漫画家、山东省漫画家协会副会长金马插漫画，从传统文化中提炼出了“仙霞为人之道”“公司权益观”等观点和为人处事之道，通俗易懂，形象直观，让职工的日常行为有了标准，重塑了职工的价值观和道德观。如今，从只有几页的小册子，到印刷精美、正规出版社出版，《画说文化仙霞》已经进行了七八次改版。每年拿出200万元专项资金购买传统文化书籍免费赠阅给每位职工，并向社会各界人士免费赠阅。

《现代企业文化》：请您介绍一下传统文化熏陶出的“仙霞之道”。

张道义：仙霞集团从传统文化中汲取营养，在传统文化中寻求管理和发展企业的理念、方法、要求、准则，从而让《弟子规》、中国传统的优秀文化观念，内化成了仙霞集团的管理规定、企业行为，使生产、管理具有文化的情感，文化的高度，为企业注入了文化力量，为打造“百年仙霞”奠定了坚实的基础。

仙霞的企业定位和文化理念。在职工工作学习时，秉承“企业应该是一所大学校”的理念，每个公司主要负责人董事长、总经理是校长，其他管理人员是教授、讲师、教师、辅导员，员工要为人师表，做出榜样，才能教出好学生，管出好学校。不主张“舍小家爱大家”，而是要“爱小家顾大家”。

人品至上催生仙霞集团《三字经》。公司理出了自己的一套理念，并形成了仙霞《三字经》：维公德，讲礼仪，做文明人；遵法纪，守制度，做规矩人；忠职守，听安排，做好工人；勤劳动，多生产，做有功人；肯学习，好钻研，做知识人；敢创新，能拼搏，做带头人；重人品，有才干，做仙霞人；爱中华，做贡献，做中国人。

不求规模最大，但求企业更强。近年来，仙霞集团并没有急于扩大生产规模，而是先夯实坚强的根基，实现了稳定可持续发展，形成了良性循环格局。如今，仙霞集团已经发展成为国家公安、法院、司法、检察、工商、金融、财政、铁路、邮政、军队职业装定点生产厂。

合作共赢让企业赢得同行业尊重。公司一直提倡“同行是亲家，竞赛不竞争，利润合法化，不求最大化”。在商场上，不应该与对手互相面对面地厮杀，而是应该合作共赢、取长补短、和谐走向未来。

《现代企业文化》：仙霞集团提出了“仙霞梦”，是使员工合法利益最大化，把员工作为家人养好，把社责任尽到。近些年，我们如何以职工利益为根本导向，向一线职工倾斜？

张道义：近几年来，仙霞集团的很多做法都表明，与利益有关的事情或者决定、决策都向一线职工倾斜，让一线职工在企业有地位，有自豪感，从而能够更好地有作为。对生产职工，公司规定对超出定额计划的均按3倍计发工资。公司先后数次自建了多栋职工福利房，以低于建设成本的价格让职工认购，每位职工按照年工龄100元/月的标准发放了福利卡，一线职工有免费早餐，企业有班车。

公司专门设立了“孝亲奖”，成立了“仙霞基金会”，用于救助特困职工和大病职工以及奖励见义勇为行为。每年都组织夏令营和冬令营，让职工的子女参与。职工子女只要考上中专以上学校，都会组织聚餐，为学生送上崭新的西服以及传统文化书籍。家有80岁以上老人者，企业每年春节都会派公司领导前往探望。公司为企业退休职工印制了《退休职工档案》，每年厂庆都把他们请回“老家”同庆同乐。每年中秋节、春节，公司工会拿出专门人力物力对年满60岁的退休职工登门慰问。

多年来，公司一直自觉主动履行社会责任。情牵革命老区，投入资金300余万元在沂蒙、延安等十几个村庄建立扶贫点，帮助农民科技兴农，脱贫致富，还新建了两所希望小学。心系兄弟企业，先后与4个省、11个市、22个县的近百家服装、纺织单位结成联合体，使10余家困难企业走出了困境。湖南水灾、玉树地震、云南旱灾……每遇重大自然灾害，更是少不了仙霞集团捐助的身影。近年来，仙霞集团在公益事业方面的投入近千万元。

第5篇：传统文化的做法范文

我国传统文化历经了数千年的发展及积淀，形成了在世界范围内都堪称博大精深、源远流长的文化体系。作为新时代的中华儿女，继承及发扬中国传统文化，构建富有中国特色的文化新体系，对保持文化的独立性及影响力具有关键性的作用。而在现代环境艺术设计中充分运用传统文化元素，便是继承及发扬传统文化的重要体现。

1.我国现代环境艺术设计中存在的一些误区分析

随着改革开放的不断深入，我国同世界特别是西方之间的文化交流日益频繁。但是，从整体情况来看，在这种文化交流过程中，我国传统文化基本上处于弱势地位，屡屡遭受西方文化的冲击。更严重的是，国内民众对传统文化的态度也令人担忧。特别是作为“文化窗口”的现代环境艺术设计，对传统文化的漠视更是令人心痛。

1.1现代环境艺术设计中存在对传统文化的排斥思想

改革开放之后，我国逐渐打开了国家的大门，使得国人能够第一次如此直接地接触到他国文化风情。一时间，国人模仿及吸收西方文化成了潮流。特别表现在现代环境艺术设计中，设计师在接触西方设计思想之后，觉得这才是“现代环境艺术”，才是“先进的文化”。而对于传统文化，而发生了一百八十度的大转弯，认为那是“落后的、不符合时展潮流”的文化，采取了全盘抛弃的做法。

固然，在现代环境艺术设计中吸收西方文化，在很大程度上提高了我国在这方面的设计水平，同时也为我国环境设计的现代化发挥了重要作用。但是，如果因之而排斥传统文化，则是万万不可取的。然而，随着国内外文化交流程度的加深，现代环境艺术设计中排斥传统文化的思想越来越严重，从而导致传统文化的地位岌岌可危，甚至有失传的危险。

1.2现代文化及传统文化不能够实现有效融合

很显然，一些现代环境艺术设计工作者非常清楚传统文化的价值，也看到了上述情况对现代环境设计的危害。但是，在现代环境艺术设计运用传统文化元素的过程中，出现了两者不能有效融合的情况，使得传统文化的艺术魅力不能得到有效地发挥。

2.现代环境艺术设计中的传统文化的回归及构思策略

2.1兼收并蓄的构思策略

中国传统文化并没有体现出排斥外来的文化的思想，而是极具包容的“胸怀”。在现代环境艺术设计中，应当充分运用“兼收并蓄”的构思策略，从而实现传统文化的回归。详细来说，就是在现代环境艺术设计过程中，要充分吸收现代文化及传统文化的精华，将两种不同的设计思想有效地糅合在一起，兼收并蓄，创造出富有中国特色的现代环境艺术设计风格。

而做到这一点，一方面要求设计者必须充分领悟传统文化的精髓，并找到传统文化及现代文化的有效契合点，从而实现“兼收并蓄，相互依存”的构思；其次，在对待传统文化及现代文化的态度上，要做到平等看待。

中国现代文化虽然受到西方文化影响重大，但也不可能完全摆脱传统文化。只有在充分发扬传统文化的基础上，吸收西方文化，才能做到“兼收并蓄”，才能实现传统文化的回归，才能够设计出符合国人审美观念的环境艺术品来。

2.2和而不同的构思策略

和而不同，是中国传统文化的精髓。所谓“和”，指的是不同文化的相互交融，“不同”则是说相互交及的文化可以保持原有的特色，并共同发展。及而不同的构思策略，为传统文化在现代环境艺术设计中的回归铺平了道路。

在这种构思策略下，环境艺术设计可以运用不同的文化元素，通过对这些文化的艺术处理，达到相得益彰、相辅相成的效果。例如，位于我国长春市的新皇宫，虽然是帝国主义侵华的罪恶产物，但它的艺术特性还是可圈可点的。比如，在宫殿的整体环境布局中，不仅充分运用了中国传统文化元素，而且融入了典型的西方文化环境设计理念，两种文化在交及中又各具体色，在继承及发扬传统文化的同时又散发出独特的现代气息，其艺术价值还是很大的。

总而言之，及而不同的构思策略，有效地解决了不同文化间的冲突问题，对传统文化有效融入现代文化开辟了光明大道。

2.3融合求新的构思策略

问渠那得清如许，为有源头活水来。对于文化也是一样，如果长期得不到创新，就会停止发展，最终走向没落。因此，在传统文化回归现代环境艺术设计并及现代文化相互融合的过程中，只有采取“融合求新”的策略，传统文化才会从新获得发展的活力，中国特色社会主义文化才会获得发展。

故而，才现代环境艺术设计中，运用传统文化元素时，一定要体现出创新的精神，多想多试，丰富环境艺术设计的新方法、新理念。只有这样，传统文化才能获得更强的生命力。

第6篇：传统文化的做法范文

一、创设诗意校园环境，着力营造传统文化氛围

学校以“弘扬传统文化，建设书香校园”为主题，全体师生集思广益，群策群力，努力把校园建设成优美高雅的花园、培养聪明才智的学园、愉快生活的乐园。利用校园音响系统，把古诗新唱作为学校课间、午间、放学的音乐，让学生在欣赏音乐的同时潜移默化地欣赏民族文化。校园外墙上悬挂大幅《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》名人名言、名人书画，等等。教室楼道上粘贴着以专题形式收集的图文并茂的古诗。如“李白篇”“冬季篇”“美丽的四季”等，为学生营造浓厚的文化氛围，让校园每堵墙、每扇窗都会说话，每个角落都成为熏陶学生的场所。学生们在课间玩耍时、顺道路过时都能驻足停留念上几声，记上几句，耳濡目染，享受着传统文化的精神营养，达到润物无声、育人无痕的教育效果。

二、挖掘教材文化内涵，全面领略传统文化风采

小学语文教材内涵丰富，有许多体现民族文化魅力的课文。我们可以从字(造字文化)、词(成语)、旬(对联、谚语、歇后语等)、古诗、故事(历史故事、民间故事、寓言故事、古代名人故事、神话传说)等人手认真分析挖掘教材中的传统文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生，让学生认识和理解传统文化的合理内核与真正价值，从而自觉接受优秀的传统文化。如：古诗词是我国传统文化中的一株奇葩，它极具美学特质，是提高文化品位和审美情趣的重要载体。我在执教古诗《饮湖上初晴后雨》时，从音乐渲染、推敲诗眼、古诗配画、想象入境、反复吟诵等方面人手，同时做到“一链二增”。“链”，即链接苏轼生平、写作背景资料、西施生平资料；“增”，即课堂上引入学生课外搜集的描写祖国山水的古诗，如《钱塘湖春行》《晓出净慈寺送林子方》等让学生读一读、背一背。这些做法既可以引领学生徜徉在美的诗境中，受到美的熏陶，得到美的享受，获得审美能力，又可以让学生在潜移默化中受到民族文化的教育。

三、开展经典诵读活动，切实增加传统文化积淀

开展经典诵读活动，能切实增强学生的人文素养、开启心智、陶冶性情、改变气质、滋养人生。我校作为福建省经典诵读实验校，非常重视开展经典诵读活动，各班每周开设一节经典诵读课，诵读的内容除了《语文课程标准》中附录的小学阶段必背的70首古诗外，还包括经典文集《弟子规》《孝经》《增广贤文》《三字经》《千字文》《百家姓》《论语》《孟子》《大学》等。诵读活动的形式多种多样。1，课前热身，持之以恒。利用每节课课前3分钟，集体朗诵一两首新学的诗文，让学生在抑扬顿挫的诗韵中，精神饱满地进入课堂学习。2，课堂辐射，课后拓展。以教材出现的古诗为基点，连带出其它相关的古诗来对照学习，拓展阅读。3，立足课堂，诵读经典。要求教师在认真备课，编写教案的基础上上好每周一节的经典诵读课，不挪为他用。4，利用小报，共享收获。，如让三至六年级学生以“品读国学经典，弘扬传统文化”为主题人人动手出一份手抄报。5，利用竞赛，以赛促学。如开展手抄报比赛、古诗词背、默比赛、书法比赛，还开展全校人人参与的“承美德、倡文明”经典诵读比赛，将比赛作为各班级开展经典诵读活动成果的一次大检验。赛场上，同学们个个精神饱满、满怀激情，时而如洪钟铿锵有力，时而如和风细雨悠远绵长，千古美文的神韵、华夏礼仪的儒雅，悠然再现。6，家庭联动，共读经典。利用双休日，节假日，让家长与学生共读经典诗文，共同营造书香家庭。

四、立足乡土调查体验，大力继承弘扬乡土文化

第7篇：传统文化的做法范文

“鲁班年轻的时候，父亲让他去终南山向木匠祖师拜师学艺。鲁班跋山涉水，不辞辛苦，千里迢迢来到终南山，找到了木匠祖师。祖师见他聪明机智、态度诚恳，便收他为徒……”我给儿子哲哲读“小小孩影院”系列里的《鲁班学艺》。书中的泥塑人物造型让人印象深刻，小家伙听得不亦乐乎，一遍遍地让我读。

读完《大闹天宫》那一本，更是经常在屋子里甩起“金箍棒”，还不忘问我：“你说如来佛祖为什么那么厉害？金刚为什么是四个，而不是五大金刚呢？”于是，或网上找材料，或借阅相关书籍，帮助哲哲也是给自己扫盲。不知不觉间，我俩对传统文化都有了更深的了解，甚至有种恍然大悟之感。传统文化学习如何入门是个学问

让孩子学习传统文化，有着现实的必要性，但怎么学、学什么，从哪里人手，大有讲究。仅以阅读为例，一提到传统文化阅读，很多老师或家长首先想到的，是中国古代四大名著。一位小学刚一年级学生的家长就很自豪地告诉我，她的孩子已经通读了四大名著。我的观点是，尽管每个孩子的阅读情况不尽相同，但总体来看，小学低段的孩子不太适合阅读原版的四大名著，因为孩子的爱模仿特点，加上生活阅历经验、价值判断不够成熟等，显然不能深刻领悟作者的“满纸荒唐言”。

例如，有学生读《水浒传》时，很向往和佩服“黑旋风”李逵的打打杀杀，也为武松手刃潘金莲而拍手称快，全然没有看到此种血淋淋的暴力有违现代社会的精神。我相信，无论在什么时代，原著中“武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扎乞的一声，那鲜血就冒出来。那妇人就星眸半闪……把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前……”之类的文字，孩子读了会如何感想。如果没有及时引导，不是在孩子的心里埋下真善美，而是走向了德育的反面。

低龄儿童一定要选择适龄读物

第8篇：传统文化的做法范文

“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，文化的终极价值就在于点染生活、化育人心、凝聚精神。我们盘点、整理传统文化、非物质文化遗产，不仅是为了让它们留在纸面上、博物馆里，受到“寂寞的看护”。更要让传统文化精华、精致的理念、厚重的思想和生活及时代紧密结合。通过新颖、时尚、与时俱进的方式，在精神生活、物质生活中重新焕发光彩。联合国教科文组织前任总干事马约尔在《文化遗产与合作》前言中说：“保存和传承这些具有历史性见证意义的有形和无形的文化遗产，我们的目的就是唤醒人们的记忆；没有记忆就没有创造。”传统文化因为这种创造性发展、创新型继承而长出崭新的“芽尖”。现代生活因为得到了传统文化的滋养，更有幸福感。

所以，不少具有前瞻意识的地方，已在传统文化继承和发展中，取得了不俗的成绩。比如珠海每年春节都进行民间艺术巡游活动，民间艺术方阵、400多名演员，水上婚嫁、乾务飘色、舞龙舞狮等方阵，从斗门格力健身广场出发，沿着西堤路一路巡游，直至西堤路与南江路交会处终止。群众的叫好声汇成人欢马叫的狂潮。还有香港的做法。香港旅游发展局副总干事叶贞德觉得，中国很难有一座城市能像香港一样“年味那么浓”。香港的传统节日，不但细腻呈现了古老习俗，同时加入国际文化的元素，呈现出多变又精致的佳节时光。香港虽是“弹丸之地”，但正因为有传统和潮流的完美结合，中国传统节日的“潮流化”“国际化”，更有可能将传统节日展现得更加丰富，让更多人接受。

这些“活”起来、“火”起来的文化，带来的最积极的思考就是，只要各级政府、相关文化组织愿意通过自己的行政力量、公共活动，承担起自己的文化责任和使命，为广大公众营造有趣、充满浪漫激情的文化氛围，搭建狂欢的文化舞台，让人们走出封闭的思维、精神的惰性，投身到积极的文化活动中，传统文化就能走出“博物馆状态”，走出无趣、受人冷落，变得激情狂欢、活力四射。当然，传统文化也在这种万民拥戴中走向了蓬勃。

第9篇：传统文化的做法范文

关键词:传统文化;室内设计;简约;传承;发展

中图分类号:J022文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)05-0076-01

一、室内设计的含义

所谓室内设计,是指将人们的环境意识与审美意识相互结合,从建筑内部把握空间的一项活动。具体地说就是指根据室内的使用性质和所处的环境,运用物质材料、工艺技术及艺术的手段,创造出功能合理、舒适美观、符合人的生理、心理需求的内部空间;赋予使用者愉悦的、便于生活、工作、学习的理想的居住与工作环境。从广义上说,室内设计就是改善人类生存环境的创造性活动。现代室内设计作为一门新兴的学科,尽管还只是近数十年的事,但是人们有意识地对自己生活、生产活动的室内进行安排布置,甚至美化装饰,赋予室内环境以所祈使的气氛,却早已从人类文明伊始的时期就存在了,室内空间设计产生一开始只是为了满足人类最基本的需求――安全与温暖。随着经济的发展,社会的进步,使人们对生活空间环境提出更高的要求,更加对精神文化的渴望和培育。室内设计文化往往具有鲜明、浓郁的传统特征。

二、室内设计与传统室内文化

(一)传统室内文化

中华五千年文明源远流长,博大精深。在我国历史上,不管是文献记载还是考古出土的文物,都证明了我们古代在室内设计方面不仅形成了丰富的理论体系,而且还创造出了许多经典的范例,令人惊叹!

原始社会西安半坡村的方形、圆形居住空间,已考虑按使用需要将室内作出分隔,使入口和火炕的位置布置合理。在原始氏族社会的居室里,有人工做成的平整光洁的石灰质地面,在新石器时代的居室遗址里,还留有修饰精细、坚硬美观的红色烧土地面。也就是说,在人类建筑活动的初始阶段,人们就已经开始对居室的“使用和氛围”、“物质和精神”两方面的功能同时给予关注。

在商朝,从宫室出土遗址显示,宫室建筑空间秩序井然,严谨规正,宫室里装饰着朱彩木料,雕饰白石,柱下置有云雷纹的铜盘。而秦朝的阿房宫和西汉的未央宫,虽然宫室建筑已荡然无存,但从文献的记载、从出土的瓦当、器皿等实物的制作,以及从墓室石刻精美的窗棂、栏杆的装饰纹样来看,毋庸置疑,当时的室内装饰已经相当精细和华丽。

在经过我们古代文明的不断沉淀和深化下,室内传统文化也不断的传承和发展。清代名人笠翁李渔对我国传统建筑室内设计的构思立意,对室内装修的要领和做法,就有着极为深刻的见解:“盖居室之前,贵精不贵丽,贵新奇大雅,不贵纤巧烂漫”,“窗棂以明透为先,栏杆以玲珑为主,然此皆属第二义,其首重者,止在一字之坚,坚而后论工拙”。

由此可见,中国的传统室内装饰文化是一个巨大的宝库,有许许多多宝贵的经验和设计元素值得我们挖掘并“古为今用”。

(二)室内设计与传统文化的关系

1.室内设计反映了传统文化:室内设计是社会文化的有机组成部分,无论是何种风格的设计,它都有着特定的精神和文化心理结构,在一定的文化环境中展开和完成,反映出不同的价值观和审美观念,体现当时的文化风貌。因此设计形式来源于文化,并且反映现实文化。

2.传统文化影响了室内设计:设计从来就不是可以任意作为纯个人行为。从媒介、语言、表现手法等方面的显性传统到对设计认识的文化心态、思维方式、审美观点等隐性传统,都影响着每一个室内设计师,即使是任何一个宣称“反传统”设计师都不可能完全的抛弃传统,不受传统文化的影响。室内设计无时无处不受传统文化的影响。

(三)中国传统文化对当代室内设计的影响

中国传统文化与传统设计思想对中国当代室内设计中有着方方面面的影响及应用,其中以中国的传统文化中的朴素平淡,自然真实、返璞归真,以质为美的简约的审美思想和审美情趣为重。重朴素、简洁之美,反对奢华和铺装堆砌,注重事物的本质之美,重视设计实用功能,强调实用与形式的完美结合,反对为了形式而形式。这一思想对当代室内设计的发展有着重要的影响,并与当代流行的简约室内风格思想遥相呼应,是简约主义在中国的现代设计中得以迅速流行的重要思想基础。