文化价值和商业价值精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的文化价值和商业价值主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：文化价值和商业价值范文

一、微电影广告的诞生与发展

（一）微电影广告兴起的原因

快节奏的现代生活，已不再允许我们拥有更多闲暇时间去慢慢欣赏电影。大众所需求的再也不是单一被动的接受广告传播，而是需要更具文化价值与艺术氛围的微电影观影感受。

1、潜在的商业利益。微电影广告与传统影视广告的最大不同在于微电影广告是运用产品营销和文化传播并进方式，创造出新的利益链条，微电影广告更具创新与活力，“老陈旧”传统广告即临被淘汰的险境。“微电影广告在故事情节的新颖趣味上给人强烈吸引力，如《把乐带回家》益达的《酸甜苦辣》人们在享受电影时又接受了品牌的理念，这使微电影广告的商业价值不可估量。”[1]

2、广泛的参与度。纵观近两年来投放市场的商业微电影广告，不难发现微电影广告中的共同特点，故事题材的选取大多来源于普通大众生活，既没有繁琐的编剧也无需专业的影视制作，这个优势条件，让微电影的创作和交流环境更自由。[2]不论参演还是制作，越来越多的消费群体广泛参与到微电影广告创作中来，不仅给大众一个情感表达平台，更是通过这样自由的创作模式，吸引越来越多有思想，敢表达的专业人才。想要达到更广泛的广告传播目的，让微电影的商业价值不断凸显，只有通过他们对故事情感不同理解创造出具有多重文化色彩的微电影广告，才能吸引更多影迷与消费者引起情感共鸣。

3、自由的发展空间。商业微电影广告不同于传统影视广告片，在中国市场影视审查机制下，商业微电影选择了拥有海量存储空间的网络。宽松的审查标准，大众可以自由表达自己的思想情感。微电影广告避免了严苛的审查机制，让微电影的传播形式更自由，语言表达更多样化。

（二）中国微电影广告发展现状

对于导演来说，做电影风险大、制作审批过程繁琐，而且在做电影时很多个人思想情感，想融入片中又因各类现实原因被省略，无论追求商业回报，还是展现电影本身的艺术性，导演都有自我表达的愿望。微电影广告恰巧可以满足这一点，微电影广告与纯粹的微电影还是存在这本质区别。“微电影是一种纯粹的文化产品，将发展成电影的替代品，成为情感宣泄的新方式。而微电影广告是微电影服务于商业广告后的新生产物，更多的是制作广告，传播广告。”[3]

1、明星参与造势。微电影广告自身特点决定了他的娱乐性质，还有与大众的互动中带有参与感，加上日益浓厚的艺术气息，让微电影从草根娱乐进入了时尚文化圈。这吸引了更多的明星和导演投身于微电影行业。廉价的制作成本，广泛的投放渠道，以及多元化的收益空间，吸引了很多人参与。从几位当红影星参演的《把乐带回家》到姜文的《看球记》以及黄渤的《特殊服务》在上映不到一周的时间，网络点击量过千万。这些都证明了明星投资微电影所带来的巨大影响力。“微电影作为一种文化，将微电影广告创作改造为大众娱乐的新宠，更多的成为一种专属于中国广告行业发展的新思路。”[4]

2、社会现实聚焦。目前投放市场的微电影很多是对社会现实中所存在的矛盾关系进行集中表现，反映了当下年轻人在社会压力下的就业问题、婚姻问题等。而且越现实的问题越热门，就越能成为广告选择表现广告主题的题材。

3、网络平台推广。通过在视频网站和社交网站的平台，微电影广告的传播价值被最大化地体现出来。优酷在09年已开创原创、拍客等新平台。在此之后邀请社会各界微电影视频短剧片爱好者，在优酷所提供的条件下，围绕主题进行创作，并上传到优酷视频网站，由网民进行评选，优胜者可继而争夺下一届比赛乃至全国范围的原创比赛。微时代正式到来，为更多的年轻新锐导演提供了发展空间，大家相互交流合作，从而挖掘更多新演员，新编剧等。

二、微电影广告的艺术价值与商业价值

（一）微电影广告的艺术价值

1、互动艺术。“微电影广告中互动艺术是指在观众享受文化熏陶的同时，在观看中感动，在情节中理解，在感受中会意，主动接受广告信息，这正是微电影广告的艺术价值所在。”[5]微电影所要表达的价值观，恰恰是广告理念恰到好处的融入电影每一个细节，在电影和广告理念相辅相成共同深入这部电影的主题，这不仅是一个单纯的广告，例如《在一起更超级》这部微电影它是为英特尔品牌量身定做，商家仅用几万元的制作费创造了巨大的社会影响，广告片取得了这样的成功是由于微电影的互动魅力，它成功运用了与受众群体的互动，在微电影中始终以一对性格迥然不同的情侣各自的爱好做比较为核心，所有的故事围绕PC平板展开，爱好不同却依然能在一起，深深抓住了受众的心理并与受众产生了共鸣。

2、创意艺术。微电影广告的创意艺术是微电影广告艺术价值的最核心部分，要体现整个故事的趣味和新颖，要想使主题鲜明的同时还能更好地表现出艺术的美感，当然少不了创意，创意是作品的灵魂，它能使整个故事富含与众不同的韵味。微电影广告需要一个完整的叙事构架，不俗套的故事情节要丰富主题，另外微电影广告体现在它的“微”字，简短的时间让观众体会到它的精髓，微电影广告自身的特点在整个剧本中充分体现出了它的艺术价值，故事情节是微电影广告艺术表现力的集中体现。

3、人文艺术。微电影是艺术，而微电影广告也是艺术的一种，人文艺术让微电影富有更多人情味儿、更接地气；由康师傅出品的《红包篇》从留守女孩期盼父母回家送雪人当新年礼物，快递员温暖的举动，让人泪奔，整个故事充满着浓浓人文关怀让主题鲜明的同时还能更好地表现艺术的美感，既符合微电影广告的艺术商业价值，又传递了艺术价值。

（二）微电影广告的商业价值

1、企业价值。微电影与广告联姻，让微电影穿上了商业特性的外衣，微电影广告集中了电影的各种技术手段：拍摄技巧，画面色彩，拍摄手法，赋予广告新的活力，让观众在潜移默化中成功接受了品牌的信息。“微电影”将企业品牌产品的诉求巧妙的结合在一起，比传统的电视广告更有吸引力，微电影的商业价值和反映市场，投资者将按照生产成本的各种指数分配，以微电影的方式作为自己的产品推广载体，是现下众多企业推崇的不二选择。“要想在短短几分钟内将品牌思想传递给观众除了精彩的内容，还有必不可少的商业运作环境。”[6]

2、广告制作商价值。对于广告商而言，一直苦于找不到新的营销手段的困境，微电影广告为广告公司带来了春天，制作周期短，发行制作成本比较低廉，资金回笼快，通过点击量创造价值从中得到的效益不可估量，这让广告以“润物细无声”的方式传递着自己的品牌形象和产品，把商业价值发挥到极致。

第2篇：文化价值和商业价值范文

【关键词】土家织锦 地域特色 商业价值 艺术教育 民间传承 数字化保护

在当代充满商业气息的社会，土家织锦面临着多种选择，是保留着独立的实用功能，是仅仅以审美功能为主，在市场中充当艺术商品，迎合顾客的猎奇；还是与学校艺术教育结合起来，创建具有地域特色的品牌专业？笔者认为，解决这些问题，应该从土家织锦与地域特色、商业价值与艺术审美、传承人与学校教育、数字化保护与特色教育4个方面探讨，目的是要弄清楚要用土家织锦做什么、说什么以及怎样做等问题，只有这样土家织锦才会在经济社会中成为独具特色的品牌产品，甚至有可能成为地域特色的艺术教育发展新的模式。

一、土家织锦与地域特色

众所周知，土家织锦主要产地集中在湖南省湘西自治州龙山、花垣、永顺，以及湖北省恩施自治州的恩施市和来风等县。随着时间更迭，由于没有良好的民间手工艺保护措施，传统的土家织锦手工艺已经濒临绝境。改革开放以后打工潮的兴起，一批年富力强的年轻人纷纷到沿海城市打工，留守在家的只有老人、小孩，身怀土家织锦技艺的师傅面临着没有继承人的困境，技艺传承变成很现实的问题。

上世纪90年代末到本世纪初期，人们逐渐认识到土家织锦的审美价值与商业契机，有商业头脑的人开始组建土家织锦作坊和商铺，开始土家织锦的商业运作，土家织锦才出现在世人的面前，为避免地域特色民间文化艺术遗产免遭覆辄的命运而增添了发展的生机。

随着西部大开发、大发展的热潮，特别是近几年湖北陆续建设鄂西生态旅游文化圈，以及武陵山少数民族经济社会发展试验区，强调地域特色和打造品牌成为建设中的一个亮点。如何把土家织锦纳入到这个建设中，使之成为地域特色建设中的品牌，不仅具有审美价值，而且对带动地方经济发展做出贡献，因此，把土家织锦引入学校的艺术专业教育，成为当前民族院校艺术专业建设探索地域特色的有效途径之一。

二、民间传承与学校教育

土家织锦的传承可以不依赖学校教育而存在，它主要是以家庭作坊为主，师傅就是自己的父辈等亲人，传承人与被传承人是一种亲属关系，可以随时传授，手把手地教，这是一种口传心授的家庭教育。其优点表现在：一方面这种教育不受时间、地点的限制，只要在家随时都可以传授；另一方面，传授的内容和方式都可以灵活多样，随时解答学习中的各种问题，具有较大的灵活性。其缺点表现在：一是被传承的对象受到限制，一般是亲属、直系子女等，其他的人受到一定的限制；二是被传承的人数较少，一般只有晚辈才去学习土家织锦技术；三是传承人与被传承人大都没有学校教育的经历，因而文化知识水平有限，在传承与被传承人之间对技艺的理解上有一定障碍，影响土家织锦传承和发展。

学校教育与民间传承尽管有相同的地方，但在很大程度上是不相同的。相同的地方表现在：一是传承教育，以传授知识或技能为目的；二是要有一定的传承场所和条件；三是要有专门的传授者和相对统一的被传授者。

二者不同的地方表现在：首先，学校是一种专门、规范的传承机构，有专门的教师，专门的管理人员，而且职责、分工各不相同，担负起各自不同的管理任务。其次，学校有教育主管部门管理，有专门的建设和培养经费。再次，学校教育还有规范性的管理文件和专门的教材。最后，在学生的人数和血缘关系上没有限制，教育的机会相对均等，所有这些是民间传承所不具备的。

因此，学校教育是规范的专门性教育，是近代学校教育兴起的一种现代教育模式；而民间传承是一种自由的家庭式教育，是一种技术培训，与规范教育不能同日而语，却是学校教育的补充。

土家织锦目前在商业化的大潮中也只是一种作坊式的教育，然而比以前的家庭传承要进了一大步，起码走出了家庭的小圈子，减少了血缘传承的束缚。当然，这样传承教育仍然不够，现阶段是我们如何结合国家建设武陵山少数民族经济社会发展试验区和鄂西生态旅游文化圈的建设，把土家织锦这种技艺引入到现代学校教育中，建设具有地域特色的品牌专业，为更好地服务地方经济建设，应具有地域特色的艺术教育之路。

三、商业价值与艺术教育

土家织锦的土家语又叫“西兰卡普”或“花铺盖”，是姑娘为自己准备的出嫁用的嫁妆，应该没有商品意识，以前是以谁家的姑娘“花铺盖”织得好，织得漂亮，织的“花铺盖”多，就表示谁家的姑娘勤劳、贤惠，否则在去了婆家之后得不到应有的尊重。

从这个过程可以看出人们对“勤劳”的肯定，同时也是对表达美的认同，总的来说是一个艺术审美的表达，应该说土家织锦在成为商品之前，是以艺术的审美为标准，织得好、织得漂亮，一切以美为前提，是土家织锦的评判最高原则。

然而，当土家织锦在当代成为一种商品时，那么此时的评判标准显然发生了改变，不再是以前以勤劳付出所织出来的漂亮为唯一标准，而是转化为以商业价值为评判标准，尽管商业价值在土家织锦中不是唯一的标准，但是商业目的已经使土家织锦的评判变得更加多元，商业价值的高低可以依赖艺术审美标准的高低，也可以不依赖这个标准甚至是纯粹的商业炒作，达到换取暴利的目的。

因此，土家织锦在一定的条件下，艺术价值与商业价值可以相互转化，商业价值在一定条件下依赖艺术价值，艺术价值高低在某种程度上决定商业价值的走向，而艺术价值正好相反，它可以不依赖其价值独立实现。

商业价值与艺术教育如何联系到一起，笔者以为，首先要具有艺术价值或者是审美价值功能，因为学校的艺术教育是一种美的教育，是传承美、探讨美、表现美、呈现美的重要场所，而市场是让艺术品产生经济效益，实现艺术价值的转换场所，达到商业价值之目的。因此，在目前的境遇下，商业价值与艺术教育二者是一个相互联系、相互依赖的整体，共同的利益为建设特色品牌奠定了坚实的基础。

四、数字化保护与特色教育

数字化保护目前是人们在探究文化遗产时津津乐道的词汇，因为在今天的都市化进程中很多文化遗产都面临消亡的境地，采用先进的数码技术把这些遗产记录在案是一种必然。由于土家织锦的传承没有文字记载，在传承人与被传承人之间只是口传心授，当这种传承离开了传承人与被传承人，传承方式就不复存在。因此，数字化保护又为研究保护土家织锦提供了技术上的支撑，可以充分利用这种技术把土家织锦在传承中存在的活态文化保存下来，为以后的研究教育服务。

如何将土家织锦传承保护下来，笔者认为，一方面是用学校教育的模式，变家庭作坊式传承为学校教育，把织锦技艺引入课堂教学，建设规范教学体系。另一方面就是采用数字化技术，用照相机、摄像机拍摄下来，然后借助电脑技术进行剪辑，然后保存。

把传承人娴熟的技艺通过数字化技术保留下来，一方面作为资料存档；另一方面提供以后人们研究学习、教育的蓝本。因此，数字化为土家织锦提供了技术上的有效保护，又为学校的特色教育提供了技术支撑，同时也为特色教育提供了鲜活的教材和内容，为建设品牌专业奠定了物质基础。

谈土家织锦的数字化保护，目的就是要保证土家织锦的传承，如何把这种传承引入到现代教育中去，把土家织锦与数字化保护相结合是值得探讨的课题，在未来的研究工作中数字化保护的重要性是不言而喻的。

（注：本文为2007年湖北省“十一五”教育科学《清江流域的生态资源与民族艺术教育研究》，课题编号：2007B178；2008年湖北省高校人文社科重点研究基地湖北民族学院南方少数民族研究中心招标课题《清江流域民间艺术研究》，课题编号：08ZX06）

参考文献：

[1]潘鲁生.民艺学论纲[M].北京：北京工艺美术出版社，1998.

[2]左汉中.中国民间美术造型[M].长沙：湖南美术出版社，1992.

[3]辛艺华，罗彬.土家族民间美术[M].武汉：湖北美术出版社，2004.

[4]朱炳祥.土家族文化的发生学阐释[M].北京：中央民族大学出版社，1999.

[5]叶涛，吴存浩.民俗学导论[M].济南：山东教育出版社，2002.

作者金晖系武汉理工大学艺术学博士研究生，

第3篇：文化价值和商业价值范文

所谓商业文化，是指在长期的商业经营管理实践活动中，经过商业部门主动倡导和精心培育并为全体商业员工所认同和遵守，具有商业行业特色的价值观念、商业精神、道德规范、行为准则、传统习俗，以及蕴含于商业形象、商业制度、商业环境之中的某些文化现象的总和。面对当今世界经济一体化的大趋势和激烈的商场竞争，中国商业必须按照社会主义市场经济的客观规律，借鉴西方商业文化模式并结合我国商业实情，建设具有中国特色的商业文化。为此，必须把握以下基本架构和操作要义：

一、构筑商业文化的灵魂——精神文化

商业精神文化是在商业经营管理过程中，受一定社会文化背景、意识形态影响而形成的一种精神成果和文化观念，它包括商业哲学、商业价值观、商业精神和商业伦理等内容，是商业意识形态的总和。其中，商业哲学是商业经营成功的世界观和方法论，也是商业全部行为的指导思想，其根本问题涉及商业中人与物、人与经济规律的关系问题；商业价值观是商业成员所拥有的共同信念与判断是非标准，以及调节行为和人际关系的导向系统；商业精神是在长期经营发展过程中通过商业全体员工积极倡导和自觉实践而形成的理想信念与目标追求的一种团体精神；商业伦理则是商业中依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维持，以善恶评价为标准的商业伦理原则、商业道德规范和商业活动的总和。商业精神文化既是商业文化的内核和灵魂，也是中国商业文化建设的基石。

培育商业精神文化，构筑商业文化的灵魂。首先，必须坚持社会主义商业先进文化的发展方向。中国商业文化建设是在社会主义市场经济条件下，根据商业固有的性质和要求，来塑造符合中国实际的具有中国特色的商业文化。因而，商业精神文化要坚持社会主义、爱国主义、集体主义思想，树立忠于职守、诚实守信、艰苦奋斗、勇于奉献、团结协作、讲求商业道德、为消费者服务等商业理念和商业道德。其次，要积极培育改革开放和社会主义市场经济条件下所具备的新观念，即公平的竞争观、优化的经营观、全心的服务观、拓展的市场观、开发的人才观、严明的法纪观、创新的管理观等。再次，要以商业发展目标和商业经营根本点为契机，不断提炼商业经营宗旨、经营战略、经营理念、经营信条、经营方针等商业精神文化。此外，通过内化商业价值观，提高商业员工的思想境界。当前要特别加强商业行业的思想工作，对全体员工进行商业文化教育，自觉地将个人的目标纳入商业目标的轨道，实现个体价值观向商业价值观的内化，引导员工调整视角，转换观念，振奋精神，迎接新挑战，开拓新局面。

二、强健商业文化的骨骼——制度文化

商业制度文化是在长期的商业经营管理实践中产生的一种制度特征和文化现象，它既是为了保证实现商业目标而形成的一种管理形式和方法的载体，又是在商业精神文化指导下而形成的一种制度和规则。商业制度文化不同于一般商业制度，商业制度是一种为了维持商业秩序而人为强制制定的程序化、标准化的行为模式和运行方式；而商业制度文化则强调在商业经营活动中应建立一种全体员工能够自我管理、自我约束的制度机制。商业制度文化是商业精神文化与商业物质文化相结合的产物，其中主要包括商业财产制度文化、商业组织制度文化、商业人事制度文化、商业财会制度文化等，它是商业文化在商业经营活动中秩序方面的具体体现。商业制度文化既是商业文化的骨骼与标志，也是中国商业文化建设的组织制度保证。

制定商业制度文化，强健商业文化的骨骼。首先，要树立科学的商业制度理念。树立科学的商业制度理念必须遵循“以人为本”，充分贯彻商业精神文化价值，辩证处理商业制度文化建设中激励性因素与管束性因素的原则。其次，从全面修订现行的商业管理制度入手，采用民主程序来制定商业制度，制度要体现员工权利与义务、企业利益与社会责任相统一，并具有系统性、统一性和可操作性。再次，要注重制度执行中文化因素的引导与教育。制度一旦制定后，必须在商业精神文化价值观指导下进行自觉意识教育，注重奖惩过程中的文化引导和商业制度执行中的各种辅助因素的作用。此外，要认真进行商业制度的文化评价。一方面要分析商业制度是否保证了商业经营活动的有效进行和商业经济效益的提高；另一方面，还要分析商业制度产生的文化效果，即是否达到了商业精神文化价值的导向功能、对全体员工的激励与约束作用，以及对广大消费者的辐射作用。

三、充实商业文化的血肉——营销文化

商业营销文化是指在执行一系列商业营销活动及策略基础上而形成的具有商业自身独特的价值观念、行为方式等一种文化现象，它是一种高起点、智力型的竞争手段，服务服从于商业文化的价值目标，并渗透于供、产、销整个营销过程的各个环节。当前，CS(CustomerSatisfaction的缩写)战略作为全球工商界流行的一种新型的商业营销文化，正日益引起人们的关注。CS战略，即“使顾客满意的战略”，是指商场为了使顾客能满意其产品或服务，综合、客观地测定顾客的满意程度，并根据调查分析的结果，使商场系统、全面地改善商品、服务及商业文化的一种商业营销文化。商业营销文化既是商业文化的血肉与实体，也是中国商业文化建设的关键。

完善商业营销文化，充实商业文化的血肉。首先，要确立“使顾客满意”商业营销文化的指导理念。商业整个营销活动要以“使顾客满意”为指针，要从顾客的角度，用顾客的观点来分析消费者的需求，通过提高顾客满意度来建立顾客的信任和忠诚度，并将其视为商业最重要的无形资产，以此来增强商业组织的凝聚力和竞争力。其次，要将商业营销文化理念外化为商业营销行为。也就是说，“使顾客满意”的商业营销文化理念，只有外化为“使顾客满意”的商业营销行为时，其商业营销文化价值及其对商业成功的作用才能充分显示出来。此外，“使顾客满意”的商业营销行为还必须从个别倡导者的商业营销行为变为整个商业行业全体员工的共同行为，从一时一事的具体行为升华为一种持久、非情景的行为方式和整个商业行业的行为规范与行为模式，这样才符合商业营销文化的内涵与实质。在全球商业文化建设不断深入发展的21世纪，中国不少优秀商业企业家已经把目光投向CS这张现代商业营销文化战略的新王牌，可以预料，一场前所未有的CS管理革命将可能在中国爆发。

四、塑造商业文化的表层——形象文化

商业形象文化是指社会公众对商业的风貌、行为和各种活动文化所给予的整体评价与一般认定。商业形象文化主要包括商品形象、服务形象、员工形象、营销形象、公关形象、信誉形象等要素。塑造商业形象文化，就是运用各种有效方法将商业形象的要素传达给关系者，使其对商业主体产生认同与好感。当今世界，商场间的竞争已从局部的商品竞争、价格竞争、营销竞争等发展到整体性的商业形象的竞争。现代中国商业必须在商业标识、名称、品牌等方面，按照商业形象文化传播等规划，形成具有中国特色的商业识别系统。这不仅符合国际市场发展的趋势，也是完善社会主义市场经济的要求。作为塑造现代商业形象最流行的技法——CIS(CorporateIdentity的缩写)战略，它强调通过企业识别系统的运作，把商业各种信息传达给商业周围的关系者，从全方位来完善商业形象。商业形象文化既是商业文化的表层和风貌，也是中国商业文化建设的重要手段和有效方法。

塑造商业形象文化，美化商业形象的表层。首先，整合商业理念识别系统。商业理念识别系统是指商业价值观、商业精神、商业使命、商业信条、商业品格、商业行为准则、座右铭、商业发展目标等精神方面的认知和识别。要通过确立商业品牌目标，设计商业共同愿景，开发商业价值理念，以整合商业理念识别系统。其次，完善商业行为识别系统。商业行为识别系统是指在商业理念识别系统指导下商业全体员工的行为准则与状态表现，其中包括内部员工的行为活动和外部的行为活动。要通过规范商业制度行为的目标，制定商业行为规范的基本构件，遵循制度行为规范的基本原则，以完善商业行为识别系统。最后，运用视觉识别系统，创设商业形象文化。视觉识别系统是指为了实现商业形象视觉而设计的统一性和标准化的符号，它是商业形象的静态表现，也是具体化视觉化的传达形式。商业视觉识别系统的内容一般包括两大部分，即基本要素和应用要素。基本要素包括商业企业名称、标准字、标准色和商业造型等；应用要素即将基本要素应用于商业日常用具之中。在商业视觉识别系统中，要根据人对客体直观形象符号的刺激感应规律，对商业自身形象进行个性化塑造，以突出自己的特色，从而展现世界一流商业的品牌形象。

参考文献：

第4篇：文化价值和商业价值范文

微淘商业价值一：流量价值

在淘宝手机端日均流量已达千万的时候，处在淘宝手机客户端底部导航第二栏的微淘，随着其内容的丰富、资讯的繁多，现在已经越来越成为流量的重大入口。对于买家来说，与其在茫茫淘宝中搜索一个不知道是否可信的宝贝，还不如去相信能在微淘注册成功，并且有产品展示，有信任度的卖家店铺、产品。微淘的出现刚好适用了买家们这种需求。

微淘商业价值二：营销价值

由于卖家在微淘的信息能够直接推送到手机端，而且不需要任何的营销推送成本，推送的对象都是关注自己的粉丝，且每天有3次的广播机会，这样的营销价值，怎能不被卖家们关注和喜欢。不过话说回来，自今年11月焦点访谈对106通道曝光之后，短信营销就把关得很严，仅能发送关怀类短信，所以，卖家们更需要做好微淘的工作，这样才不至于对店铺造成太大的不利影响。

微淘商业价值三：CRM价值

从微淘关注某个账号的路径我们可以看到，“与我相关”栏目包含两部分，一部分是“我购买过的店铺”，一部分是“猜我喜欢的店铺”。从这点，我们可以知道微淘是挽回老客户的重要渠道。并且能够通过线上线下联合推广的方式，将客户汇集、沉淀、统一运营，突出自己的服务特色。再者，由于微淘具备分享的功能，可以借助已交易客户的力量帮忙吸引他们身边的潜在客户，并且及时关注你。

第5篇：文化价值和商业价值范文

关键词：读经教育；商业化发展；SWOT分析

中图分类号：G643 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）03-004-02

读经教育就是以“读经”为主要教学方法的一种教育形式，即为学生提供经典文学的教学服务。自读经教育运动发起以来，其市场状况总体处于上升趋势，各种读经教育机构纷纷开设，商业化发展蓬勃兴起。SWOT分析，即优势（Strengths）、劣势（Weakness）、机会（Opportunities）、威胁（Threats）分析的简称，这是一种常用的内外环境综合分析技术，以此分析读经教育的商业化发展有助于更好地探索其中存在的问题与发展的潜力。

一、优势分析

1、国学经典丰富多彩，内涵深刻

国学经典是中华民族传统文化当中永恒不朽的经典，作为源头活水，又是民族智慧的结晶，其包括了中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济等诸多方面。通过国学经典的诵读，可使诵读者受到人生境界的熏陶，受到古人传统美德的熏染，继承圣贤的智慧，塑造时代需要的精神。这些带有根本性的教育，会使孩子受益终生，从而有利于将读经教育的正向功能与商业价值进行有效联接。

2、大师推崇，理论基础扎实

自1993年王财贵教授在台湾发起“儿童读经教育运动”之后，南怀瑾、冰心、赵朴初等大师纷纷提倡，并提出了“填牛理论”、“黄金记忆理论”等行之有效的读经教育理论。尤其是1998年6月香港国际文教基金会与华东师范大学教育与技术学院合作进行的实验研究表明：国学经典是儿童身心发展的有效方式。由此，大师的提倡以及理论探讨为读经教育商业化发展铺平了道路，奠定了扎实的理论基础。

3、市场广阔，商业价值潜力大

随着经济的迅速发展与人民收入的增长，许多人转变了消费观念越来越重视孩子的教育问题，而中国传统文化教育的缺失不仅是个社会问题，也是一个教育问题。根据调查研究，现在相当一部分社会群众对读经教育认可度较高，这为读经教育商业化发展奠定了广阔的市场基础。就目前读经教育商业化发展的情况来看，不仅“读经班”通过培训与服务创造了商业价值，与读经有关的读经教材、读经教育推广服务机构以及读经影像制品公司也直接或间接的创造了商业价值。由此可见，读经教育拥有较高的商业价值潜力。

二、劣势分析

1、市场处于初创阶段，经营经验不足

读经教育开展二十年来，许多读经教育机构如“雨后春笋”般纷纷建立起来，由于读经市场进入门槛低以及缺乏借鉴经验，故各读经教育机构发展良莠不齐，出现了许多“昙花一现”现象，并暴露出许多经营当中的问题，如公司体制不完善、团队协作能力低下、公司人员素质不高、管理层能力有限等等问题。这种状况极大的制约了读经教育商业化的长效发展。

2、产品服务单一，师资力量匮乏

当今读经教育市场上读经教材普遍缺乏系统性与规范性，且版本复杂，种类繁多，故也导致了不少滥竽充数的教材混入；同时许多读经教育机构的课程也缺乏系统的课程规划和有效的时间保障，教学方式也存在单一背诵的缺陷性；最严重的是目前各读经教育机构十分缺乏一支训练有素的传统文化教育师资队伍。这些因素导致读经教育的效果难以得到有效保证。

三、机会分析

1、“国学热”带动人们关注传统文化

改革开放以来，我国的经济迅速发展，然而国民精神文化的缺失以及近年来外国文化对我国传统文化的强烈冲击，使人们开始重视国学的继承与弘扬，“国学热”随之兴起。近年来国家为加强中华优秀传统文化教育，不仅在国内开展“经典诵读工程”，也在许多国家成立了孔子学院。

2、文化政策提供了契机与机遇

国家“十一五”、“十二五”的文化发展规划纲要中提出：要重视优秀传统文化教育和传统经典传承，推动社会主义文化大繁荣。党的十六大、十七大、十报告中指出：以文化强国，建设优秀文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。

四、威胁分析

1、中高端的市场定位可能面临经济环境不稳定性的冲击

读经教育机构的市场地位主要是针对中高水平的消费者，在一定程度上也会受到经济发展水平的影响，如：银行利率的波动，通货膨胀率，行业景气度一节国民经济的发展水平。在经济低迷时期，公司的经营状况有可能会随之下降，目标市场也会随之减小。

2、市场竞争激烈，生存空间狭小

自读经教育商业化运营以来，市场上读经教育机构纷纷设立，数量众多，而且部分公司如绍南文化读经教育推广中心、北京香堂孔子学校、武汉童学馆等已经初具垄断雏形，隐隐有成为读经教育市场的“龙头”态势。且由于读经教育市场进入壁垒偏低，越来越多的竞争对手会进入该行业，市场会涌现出更多类似的产品或服务，原有的竞争对手也会因此作出相应的调整来抢占市场，市场竞争比较激烈，新进企业生存空间狭小。

3、家长的功利化趋向制约市场的进一步开拓

客观来讲，读经教育商业化发展取得了很大的成就也受到了前所未有的重视，然而家长在选择读经教育机构时多进行功利化考量，更多的是关心读经教育对考试升学的作用。但其实，读经教育是一个潜移默化不断积累的教育过程，故在应试教育和升学压力面前，读经教育的价值很难受到家长的重视。故“读经班”如何在“英语班”、“奥数班”当中抢占市场夺得一席之地是刻不容缓的事情。

综上所述，读经教育商业化发展虽然发展迅速，但是并不成熟，可谓是优势与劣势并存，机会与威胁同在。因此，我们既需要发挥读经的正向教育功能，又要妥善进行商业化运营来规避负向功能。双管齐下，统筹共抓，促进读经教育商业化发展真正健康有序的发展，同时也能更加充分的体现读经教育的当代价值。

参考文献：

[1] 程文淦.读经教育的社会功能及其商业价值研究（硕士学位论文）[D].广东：华南理工大学，2013

[2] 梁永昌.少儿读经教育市场营销分析（硕士学位论文） [D].武汉：华中科技大学，2007

第6篇：文化价值和商业价值范文

Abstract: With the development of tennis, the commercial value of tennis is gradually manifested. The commercialization development road of any sport must be determined by the internal and external things of the sport. This article, through the literature material law, the expert interview law, questionnaire investigation method, reveals the inherent factors affecting tennis commercial value as well as the commercial value of tennis.

关键词: 网球运动；商业价值

Key words: tennis；commercial value

中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）21-0322-02

1 网球运动商业价值的文化内涵

1.1 文明、高雅、礼仪 网球运动是一种文明、礼貌、高雅的网球文化礼仪。网球运动文化拥有100多年的发展历史，它源于传统的习俗，管理者和参与者的意愿。网球礼仪结合了高雅古代网球的文化和现代网球运动文化大众化。球员、教练、观众之间以礼相待。

1.2 诚实守信、团结协作 诚实讲信用是网球文化的重要内容。大多的业余网赛都是无裁判下的信任制比赛，参赛者一定要诚实守信，好球不能出界，出界不是好球。诚信品质的网球运动体现个人的道德风尚也贯穿于运动的全部过程之中。

1.3 培养自信，提高竞争意识 网球能培养运动员更加自信的心理状态。在网球技术相差无几的选手之下，个人的心理状态则有高于技术的重要性，自信的心理状态是一决胜负的关键点。自信相对于自负的那种不切实际的思想，是一种踏实认真、持之以恒、谦虚谨慎、不畏困难的心态。自信的心理状态下努力付诸实践，训练自己不受他人和环境影响，确保赛场上发挥出正常的，甚至超常的水平。网球运动就是要锻炼这样的一种心理状态。

1.4 施展个性、释放压力 网球运动可以展现个人特点，愉悦身心的运动项目之一。实践证明，一定的运动量能够促进人的新陈代谢，增进体能，增强免疫力，比如缓解上班族的工作压力上，学生的学习负担，年轻人的爱情烦恼，已婚者的婚姻问题，老年人的慢性病困扰。由此可见人处于人生的各个阶段都可以结合适当的运动并配以良好的作息以缓解压力增强免疫力。经过一天的疲劳和烦躁，当加入在网球运动，摒除杂念全心全意的专注于击球扣杀，舒展筋骨驰骋于赛场，各种各样的烦心事都得以释放。尤其是击球激动之时，嘶声咆哮，乱蹦乱跳，使性的仍拍子完全释放了个性气质。

2 网球运动商业价值的竞技学基础

2.1 网球的场地特点 网球场地有迥然不同的红土、硬地和草地三种。这三种的场地要求不一样的打法，对运动员的要求不一样。因此比赛更加具有观赏性。

草地球场最古老、最传统意义上的一种场地。其特点是球落地地面球摩擦力小、球的反弹速度快。往往需要球员反应快、灵敏度高、运行速度和技能高。由此，草地往往被看成是“攻势网球”的天下，想要在草地网球赛场上一举制胜，获得成就就得成为强攻型选手，掌控好发球上网、随球上网等各种上网战术，相较而言的底线型选手则很难在草地网球场上很难一展拳脚。然而，因为草地网球场对草的的品质、规格非常高，而且限制于气候和维修和昂贵的维护成本，很难被扩展到全世界。当下每年的草场职业网球比赛几乎只集中于英国举行，时间集中在六、七月，温布尔登锦标赛是最古老、最著名的一个网球赛。

法国网球公开赛为代表的红土场可以被确切的称作“软性球场”，其它一般性的各种沙地、泥地等叫做软性场地。这种对运动员的体能、奔跑和移动能力有很高的要求，因为场地在球落地时与地面的较大的摩擦减缓了球速，如果运动员急停急回会造成很大的滑动。在红土场网球场上如何获胜取决于底线球员的费尽心力的艰苦拼搏，而打法凶悍的发球上网型选手则不占优势。

硬地网球球场是最普通和常见的一种场地是目前大多数赛事中占主导地位的场地类型。硬地网球场是水泥和沥青作为铺垫，上面涂增加场地硬度和平整的红、绿色塑胶面层。硬性场地使得球的弹跳很有规律，但提高了球的反弹速度。多数人认为硬地网球更具“爆发力”。这种场地不利的地方是质地比其他场地的弹性弱，地表的反作用强而僵硬而致伤选手。

2.2 现代网球运动特点 现代竞技运动的发展将网球运动推向了更高的台阶，对运动员的体能、技能、心理等综合素质提出更高的要求。

第7篇：文化价值和商业价值范文

李娜,中国网球界乃至体育界的又一个“巾帼”。作为中国女子网球“一姐”的李娜,个性突出,锋芒毕露,率真务实。李娜呈现的霸气女人的形象,不亚于男人。她的发泄和暴躁反而增强了她的气场,显示出一个女人的霸气和坚强。李娜法网夺冠后,众多商家更是纷纷伸出橄榄枝,而且偏重高端品牌。中国高端水第一品牌昆仑山矿泉水、国际名车奔驰、国际著名体育品牌耐克,这些高端品牌纷纷入驻“娜品牌”的阵营。网坛“娜时代”的开启,使得“娜品牌”引领了中国品质生活时代的升级,娜品牌已经成为中国新富人群的消费新风尚[1]。在李娜代言的广告中,可以看到她的蜕变,从一个坚韧、顽强的女强人形象开始透出女性的气质,开始坐下来回顾和思考,感叹生活,感受人生。她不仅仅把目光专注在网球与夺冠上,更是放眼于慈善,注重自身潜在商业价值的开发,塑造个性鲜明、秀外慧中的媒介形象。尤其李娜在欧美强手如林的网球赛场上,夺得亚洲首个大满贯冠军,更是泰康最看重的价值。

2姚明、刘翔、李娜形象差异对比

2.1首先在形象定位与品牌诉求方面的差异

刘翔在打造自身品牌的初期,品牌诉求重心与诉求范围多围绕他的运动项目展开策划,更多的是一种竞技精神的体现,“刘翔速度,拼搏的速度”,这也是刘翔表现出的品牌个性。然而这样的品牌定位略显单一,不能够形成复合型的品牌联想和品牌认知。除了在赛场上不断拼搏的刘翔,受众很少看到他的其他方面的自我展现。在他复出后的品牌定位开始发生改变,然而,竞技成绩决定商业价值。他在竞技场的时好时坏,也使得他的商业价值大起大落,再无最初的“威风”,其品牌价值极度缩水。相比刘翔略显单一的形象诉求,提及姚明,除了他在NBA出色的表现,他的绅士风度、幽默会令人更加深刻,他除了是一位优秀的篮球运动员,更是一个慈善家、企业家、一个儿子、一个丈夫、一位父亲。同样地,李娜随着自身的发展也在不断变换着步伐,对于新角色的诠释,在内涵修养上的造诣,以及不断带来突破的网球生涯,都使得她成为众商家青睐的形象代言人。但从代言的广告看,李娜与刘翔代言的广告都离不开自身的专业,李娜代言的品牌虽然更多的注入了其他的元素和角度,但依旧围绕着网球以及她的运动生涯。而姚明所代言的广告,随着自身的发展,渐渐脱离了他作为一名篮球运动员的身份,更多的对于他作为环保大使、爱心人士、好丈夫等身份的诠释。而且NBA对于姚明的影响是李娜、刘翔无法匹敌的。

2.2运动项目的差异

篮球、田径、网球都是受关注度极高的运动项目。但是这三项体育项目的差异也使得他们在塑造其形象上有所差别。跨栏是一个个体性质的体育运动项目,竞技性比较强,更多的是一个自我的超越,竞技成绩决定了一个运动员的商业价值。刘翔竞技成绩时好时坏,影响到投资商对于形象代言人的选择,形成一个不良的循环。而篮球是一个团体性质的运动项目,要求的不仅仅是个人的技术、速度和反应,更讲求团队之间的合作。一场比赛的输赢掩盖不了一个优秀篮球运动员的风采和高超的球技。可以从多个方面考量一个运动员,例如一个优秀的前锋、中锋、后卫,或者良好的控球技术,精准的投篮等等。因此,虽然姚明直到退役没有拿过一次NBA总决赛的总冠军,可他依然是一个响当当的国际巨星。网球是除足球外全球职业化水平最高、运营最成功的项目。但在国内平台这两个项目并没有真正职业化,很难造就国际巨星,特别是一个女人。李娜在网球界地位的攀升与个性无疑让中国眼前一亮,让世界对中国的关注眼前一亮。但她依旧不及姚明威风,在国家的支持和力捧上,李娜的“单飞”略输一筹。

2.3运动背景的差异

第8篇：文化价值和商业价值范文

【关键词】新媒体时代；民间艺术；产业价值链

虽然我国有着非常丰富的民间艺术资源，但面对日益快速发展的社会环境，很多的民间艺术正面临着渐渐的消失，信息科学技术的发展，在一定程度上影响着传统民间艺术文化遗产的存在，面对新媒体时代，我们如何能够有效的运用网络媒体信息，促进民间艺术产业价值链的发展。

一、新媒体的定义与特点介绍

（一）新媒体的定义

随着互联网信息的快速发展，把我们带入了一个新媒体时代，所谓的新媒体是与传统的媒体相对比，在数字技术以及网络技术支持下所出现多种媒体形态，例如常见的数字广播、微博、微信、手机网络等。

（二）新媒体的特点

1、数字化

新媒体时代下信息的传输速度非常的快，而且还能够保持信息的清晰度，其原因是由于信息经过了数字信息的压缩处理，从而能够在一定的波段内发射更多的内容信息，除此之外，数字化多媒体还能够带给观念立体般的感受，从而使得表达形式更加生动形象。

2、共享化

即每一个人都可以进行大众化的传播，在信息的传播过程中可以一点对多点，从而演变成多点对多点，在一定程度上促进了信息的传播速度与范围。

3、交互即时

相对于传统的媒体传播形态，通过固定的通道来掌握信息着的内容，但新媒体所呈现出的网络化与交互性，会使得传播速度更快，随着互联网信息的广泛覆盖，当我们在利用微博、微信、QQ等网络平台进行大众传播时，不会受到时间、环境等的影响， 并随时随地开展相互评论与点评，从而促进了信息的交互性。

二、民间艺术产业化的类型及价值

（一）民间艺术产业化的类型

目前我国的民间艺术在政府的支持与倡导下，基本上分为了两种类型。一种是把民间艺术作为出口产业经营，以典型的河南商丘民权县的五公庄画虎村的产业模式，通过传统绘画的技术，把这些民间艺术作品远销国外，不仅可以增加当地居民的收入，而且还有效的保护了民间艺术的传承；另一种就是把民间艺术融入到旅游产业当中，通过旅游产业的发展，把民间艺术作为一种旅游商品进行推广，特别是打造成极具地方特色的民间艺术品牌，例如常见的有苏州的刺绣、惠山的泥人、宜兴的紫砂壶、山西的剪纸等，通过当地的旅游资源促进了当地民间艺术的推广。

（二）民间艺术产业化的价值

民间艺术产业化的价值基本上体现在三个方面，分别是历史文化价值、观赏价值以及商业价值。由于每一种民间艺术都是一种历史文化的积淀，是一种历史的传承，因而在民间艺术产业化产体现出了历史文化价值，与此同时，民间艺术的创作过程都是创作者的用心构思，并赋予了民间艺术鲜活的生命力，从而体现出了民间艺术所具有的观赏价值与商业价值。下面以河南民间艺术为例，具体了解一下民间艺术产业化的价值。

河南的民间艺术作为中国文化的重要组成部分，不仅有着非常悠久的历史文化，而且还有着丰富多样的民间艺术，因而对于民间艺术产业化的开发有着众多的价值。

1、历史文化价值

由于特定的历史文化环境，在经过岁月的积淀，所传承下来的民间艺术体现着当时的生活方式，并形成了独具特色的历史文化，因而使得河南民间艺术有着非常重要的历史文化价值。例如太吴陵的泥泥狗，作为南阳高淮阳县太吴伏羲泥玩具的总称，被当地的人用黄泥捏成多种形态的动物，并赋予了纳福辟邪的意思。作为一种民间艺术被流传至今，其实这是一种原始图腾文化的延续，并反映出民间艺术与我国传统文化宰的关系。除此之外，还有被称之为中国木版年画之鼻祖的朱仙镇，其名下的三类年画依然流传至今，并且非常的盛行，分别是神祗画、民g故事、吉祥年画，这些木版画不仅体现出当时丰富的生活状态，而且还反映出他们祈求平安、幸福的文化内涵。

2、观赏价值

无论是朱仙镇的木版年画、还是淮阳太吴陵的泥泥狗、剪纸、陶瓷等，除了具有丰富的历史文化之外，还带给了我们视觉上的审美享受，因而使得这些民间艺术具有了很高的观赏价值。例如在朱仙镇的木版年画中，非常的注重对中国传统文化的运用，例如对五行相生的运用，通过鲜艳的色彩搭配，向我们展示出了很好的审美价值，同时，淮阳的泥泥狗也一样，在以黑色为基调的情况下，运用其他不同的颜色搭配，使得泥泥狗呈现出强烈的视觉效果。除此之外，民间艺术在图案方面有着很高的观赏价值，例如作为非物质文化遗产的汴绣，《清明上河图》、《百骏图》等古朴的画面中都呈现出栩栩如生的效果。

3、商业价值

河南的民间艺术所体现出的商业价值又分为了收藏价值、商演价值与旅游价值。首先来了解一下收藏价值，无论是河南民间艺术中的钧瓷还是木板年画、泥泥狗等，都有着非常高的收藏价值，其中钧瓷作为我国的五大名瓷之一，除了有着独特的观赏价值之外，还有很好的收藏与投资价值，被国内外视为珍品。镇平玉雕作为河南省的传统玉石雕刻工艺品，始于汉代，有着其独特的风格，有的被珍藏有的则远销国内外；其次是商演价值，例如河南的豫剧、扁担戏、杂技等，其中豫剧的商演价值最高，比较经典的河南豫剧《程婴救孤》还走出了国门，并对当地产生了非常不错的社会影响；最后一点是旅游价值，由于不同的地域所形成的历史文化价值、观赏价值、旅游价值等也是各自不同的，例如镇平玉雕湾综合市场，有着中华玉文化中心的标志，同时也附近的几个市场连为一体，成为了我国最大的玉器加工销售地，每年都会吸引很多的游客与商客去观光与交易。

三、新媒体时代下我国的民间艺术的现状

（一）我国民间艺术的功能价值

我国的民间艺术都是由民间的百姓创造，在自然环境与历史的发展过程中被不断的再创造，经此来满足人们精神方面的审美需要，或者用来满足于人们日常生活的实用需要，并且这些民间艺术贯穿于日常生活的方方面面。我国的民间艺术不仅体现着社会历史与社会文化的价值，同时也为我们对历史文化的研究带来了丰富的资源，除此之外，还带来了丰富的商业价值。例如我们日常生活中常见到的虎头帽、麒麟送子长命锁等无不蕴含着古人对平安吉利的祝福，以及每年春节期间的贴春联与门神等，体现出镇宅平安的愿望。每一种民间艺术都是以民俗生活为载体，把深厚的中国情结融入到民间艺术当中，并以丰富多彩的形式体现着当时的生活情况，由此可见，民间艺术仿佛就是历史生的鲜活呈现。

（二）民间艺术产业的发展现状

随着近几年来，我国民间艺术协会对民间艺术的保护、传承以及创新等目标，采取了其相应的措施，同时还通过了民间工艺品展览会等，有效的提高了民间艺术在社会中的影响力，与此同时，也拓宽了民间艺术的经济市场。例如山西榆次建立了有关民间艺术的文化博物馆，而河南陕西则成立了中国剪纸第一村，通过这些措施有效的对我国的民间艺术起到了保护作用，在一定程度上促进了民间艺术产业化的发展。

（三）民间艺术产业价值链所面临的问题

随着互联网信息的快速发展，在一定程度上影响着人们的思想意识、价值观念以及审美的取向，因而使得我国的传统民族文化渐渐的淡出了人们的视野，导致民间艺术的接受与消费群体非常的少，而很多的与民间艺术相关的企业的生存空间也越来越小，加上西方文化对我国传统文化的_击，在我们的日常生活中时常被西方文化所笼罩，例如随处可见的麦当劳、《海贼王》、圣诞节等，使得民间艺术被西方文化所吞噬。特别是随着全球一体的发展，我国的民间艺术产业在经济市场中受到的冲击更加严重，从而使得我国的民间艺术产业呈现出一定的局限性，直接影响到了我国民间艺术的传承与发展。

四、新媒体时代下对民间艺术价值链产生的影响

（一）促进了民间艺术在社会中的传播与传承

在我们日常生活中除了一些公益性质的广告播放之外。很少看到对民间艺术的专题报道，其主要原因是由于收益低，而制作成本高。随着互联网信息技术的快速发展，现如今已然是一个数字化的新媒体时代，因而对于民间艺术的传播也应当借助于多媒体体技术，进入一个新的发展阶段，由于新媒体制作成本低、共享度高、交互即时等优点，通过把民间艺术的传播与互联网信息技术相结合，有助于促进我国民间艺术的快速发展。传统的民间艺术在传承过程中主要是通过家庭、师徒、学校等传统的传承方式，这些传统的传承方式都具有不易被保留、有受众限制以及学时长等缺点，在一定程度上影响着人们对民间艺术学习的兴趣，因此，在进行新媒体时代，我们应当有效的利用多媒体技术，通过多种方法在虚拟的环境中实现人机交互、信息交流等，从而有助于对民间艺术精髓的学习，有助于丰富的民间艺术得以传承，并得到长久的保存。

（二）有利于民间艺术的创新与增值

让民间艺术保持与时俱进，有助于提高民间艺术的商业价值，因而新媒体时代，可以在传统的民间艺术基础之上，对其进行创新发展，从而有效的增加民间艺术产业在市场中的价值。

（三）与媒体产业形成了互利共赢的局面

由于新媒体时代下，信息的具有成本低、门槛低、针对性强、大众参与等特点，因而被很多的人认为是最具发展潜力的信息平台，因而对于民间艺术产业，也应当借助于新媒体平台，对其进行传播，从而提高民间艺术的影响力。例如河北保定在进行灯展时，对于中秋节、老师节等节日期间实行了门票免费的优惠活动，并通过微信、微博、QQ等平台进行信息的传播，通过对多媒体的运用，有效的促进了民间艺术产业的发展。

五、如何在新媒体时代下促进民间艺术产业价值链的构建

（一）加强对民间艺术的保护

通过对民间艺术实施行政这方面的保护措施，有助于加强对民间艺术文化的宣传，例如对民间艺术项目的确立、立档等，以及对民间艺术文化传承人的培养与资助，或者为民间艺术的传播提供平台等，把民间艺术融入到民间艺术产品的研发过程中，并采用多元化的发展，从而推动民间艺术产业的发展。

（二）运用新媒体进行营销，从而促进民间艺术的传播渠道与销售

首先，建立起符合当地特色的民间艺术网站，并运用多媒体进行宣传与推广，从而促进更多的人对我国民间艺术的了解，并在网站中建立信息交流平台，通过传播与交流，可以有效的提升我国民间艺术的魅力；其次是通过新媒体建立品牌效应，即通过新媒体传播速度快、成本低等优点，为民间艺术打造出独有的品牌效应，并在市场中找到自己的立足点与话语权，对民间艺术进行广泛的传播，有助于为民间艺术提供方便快捷的传播通道，实现多元化的表现形式。

（三）通过媒介平台促进百姓民众与民间艺术之间的互动

通过在乡村组织的展览、民间艺术交流会等，不仅可以是对民间艺术文化的知识的一种普及，同时也可以建立一些有关民间艺术作品的制造作坊，通过利用闲散时间来进行民间艺术作品的制作，不仅陶冶了当地人民群众的民间艺术审美情操，而且还发展了民间艺术产业。当然，也可以借助于新媒体时代下的各个网络平台，例如电子商务，面对日益激烈的竞市场，我们应当充分利用网络平台，提高人们对民间艺术的认识。《舍尖上的中国》通过对中国不同地区饮食文化的记录，在播出之后得到了广泛的关注，而对于民间艺术产业，也可以制作类似的视频，从而展现出民间艺术为我们的日常生活带来影响，让更多的人来了解民间艺术。

（四）有效的运用新媒体时代下的数字技术，拉长民间艺术产业价值链

数字技术中的虚拟化、仿真效果等可以对民间艺术进行全真的模拟，从而有助于人们对民间艺术达到身临其境般的感受，除此之外，还可以把民间艺术的相关元素融入到数字技术的发展中，例如网络游戏、动漫产业等，对人物形象、道具使用等的设计中运用民间艺术的色彩与元素，从而促进我国民间艺术产业的发展。

新媒体时代的到来，在影响着我们日常生活的同时，为民间艺术产业的发展也带来的挑战与机遇，面对民间艺术产业价值链的发展，我们要充分的运用好新媒体的优势，摒弃其所带来的缺点，最终实现多元化的民间艺术产业发展，从而促进我国民间艺术的传承与保护。

参考文献：

[1]艺术与商业双重策略下的动画品牌塑造[J]. 代磊. 艺术科技. 2014（01）

[2]动画品牌形象构成维度识别研究[J]. 王胜男，单双双，王俊，王晶，王元伦. 现代交际. 2013（12）

[3]我国动画品牌传播存在问题的分析[J]. 韩鹏，李洁. 中国广播电视学刊. 2013（12）

[4]论当代中国影视动画创作中的角色品牌塑造[J]. 郭启晨. 中州大学学报. 2013（04）

第9篇：文化价值和商业价值范文

从体育发达国家职业体育发展的历程看，职业体育源于竞技体育职业化，职业体育具有培养竞技体育人才的功能，美国的竞技体育人才选拔主要通过学校和职业体育两个渠道。目前，我国足球、篮球等国家队的运动员绝大部分也来自于职业联赛。体育的职业化将大量资本引人赛场，为运动员的日常训练、参加比赛甚至是退役提供了重要的物质保障。在职业化的赛场，优异的比赛成绩意味着高额的经济回报，激励运动员努力提高技战术和身体素质，激励各俱乐部想法设法挖掘优秀运动员增强自身实力。职业体育为竞技体育的发展与完善提供了巨大的支持，激发了竞技体育的生机与活力，培养出高水平的竞技体育后备人才，满足职业体育在政治方面的定位需求。

2 政治、社会环境因素要求职业体育具有满足大众观赏的功能定位

从政治(政策)环境分析中，可见我国正处于社会主义初级阶段。在现阶段，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾。从社会环境因素来看，随着我国经济的发展和城市化进程的加快，人们对文化娱乐的需求增加。作为文化娱乐重要组成部分的职业体育，当然成为人们主要的消费内容。从世界职业体育发展的历史可以看出，职业体育源起于对人观赏需求的一种满足，特别是到了现代职业体育阶段，这种特征表现得更为明显。因此，职业体育发展的动力应来自于满足大众观赏的社会需求的定位，赛事现场观众和电视机前的观众才是职业体育的真正顾客，他们是职业体育赛事的上帝[97。将职业体育定位为满足大众观赏的社会需求，就如同企业生产产品满足顾客的需求一样，恰恰体现了政治环境和社会环境因素对职业体育的定位需求。

3 经济环境因素要求职业体育具有创造商业价值的功能定位

职业体育具有经济组织的特征，Simon Rotten-berg,Neale,El-Hodiri等国外学者都从不同的角度提出了职业体育的企业性质，指出职业体育是在利润最大化范式下开展活动的。国内学者杨年松、张保华也从不同层面论证了职业体育的经济特性。可见，学界已基本达成共识，职业体育是以营利为目的，以市场需求为导向，按照商业化模式运行的经济体。职业体育提供高水平的竞技体育表演，满足大众观赏的社会需求，创造了巨大的商业价值。据NBA中国官网统计，NBA 2015赛季勇士和骑士之间的总决赛第六场，观看人数达到2 325万观众，创1998年以来的收视纪录。2015年NBA球队的平均价值达到了11亿美元，比2014年增加了74 %。我国职业体育担负着重要的经济使命，不断学习体育发达国家的先进做法，持续提升我国职业体育的盈利能力，进而创造源源不断的商业价值。