汉字文化的内涵精选(九篇)

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第1篇：汉字文化的内涵范文

关键词： 日本传统住宅 汉子“” 文化内涵

一、引言

日语中有一个汉字叫做“”，读作“Ma”，广义是指空间或时间的间隔。虽然这个汉字在汉语里也有，我们简化为简体字“间”，但是很难在汉语中找到与之完全相匹配的词汇解释和翻译它。“”可以是一段距离、一个空间、一段空白、一个休止，也可以是一种余韵、一种美感，是一个无法计量的单位。“”不仅是一个简单的单词，它根植于日本人的内心，影响日本人的日常生活乃至传统艺术，是日本文化中具有日本特色的一个特性。本文主要探究空间意义上的“”在日本传统住宅中的体现。日本传统住宅建筑的一大特征，可以说是基本上没有墙壁，全都是开放式的一体化建筑物，且对非直接居住空间非常重视。比如“玄”、“”、“床の”这三种非直接居住的空间，是日本传统住宅的特色，也是西洋建筑物所没有的空间。通过对这三大特殊空间的考察，探讨日本传统住宅中具有神秘色彩的空间所蕴含的“”文化内涵。

二、玄（玄关）

“玄”一词源于中国，最早见于《老子》“玄之又玄，众秒之门”，指道教内炼中的一个突破关口，道教内炼必须首先突破此关口。在日本文化中，玄关是镰仓时代禅宗所使用的佛教用语。“玄”是深悟境地之意，“关”是入口的意思，玄关也就是通往深奥佛教之道入口之意。到了17世纪左右，武士们开始在宅邸的进门处建造一个带有“式台”（台阶板，位于前厅入口处铺设的低于房间地板的木板部分）的空间，并将其称为玄关。后来一些富商的住宅中也开始建造玄关，渐渐地，玄关便普及到了一般民居。

在日本传统住宅中，在玄关这个小小的空间里，客人首先在玄关外止步，告知来意，然后进入被称为“三和土”的平地，主人和客人在此平地的小空间里迎接客人。相互寒暄后，客人脱鞋，换上室内的拖鞋，或者就光着脚进入屋内。在日语中“请进”有两种表达方式，一是“お入りください”（请进），二是“お上がりください”（请上）。为何进入屋内要用“上”这一动词呢？那是因为在日本传统住宅中，玄关处有个设置被称为“式台”，就是比平地高一台阶的板地，客人脱鞋之后上一层台阶，方才算是进入屋内。

在玄关，最大的特点是客人必须脱鞋才能进入屋内。在玄关处脱鞋这一行为，不仅是清洁之意或气候之因，笔者认为和日本人强烈的内外意识也有很大关联。脱鞋，是区别屋内和屋外的象征性的行为，脱鞋之后才能进入屋内，称为“内”部的一分子。而类似于普通的推销人员，是彻底的“外”部人员，主人仅仅在玄关处寒暄接待，此类客人并不脱鞋，而是站在“三和土”这一平地上将来意说明清楚后随即离开。因此玄关这一特殊的空间，它既不是“内”，更不是“外”，而是连接内外的一个空间。不同于欧美文化，区分日本传统住宅的内和外的，并不是“门”，而是“玄关”这一空间。笔者认为玄关这一特殊的“”，是调和屋内和屋外这两大空间的特殊场所。

三、（外廊）

在日本传统住宅中，既不是“内”又不是“外”的空间还有“”。所谓“”，是日本传统住宅中，作为走廊或者进出口，在房间外周铺设狭长木板的部分。它的特殊在于，从屋内往外看，感觉和屋外的庭院连成一体，像是属于外部空间的一部分；但是从屋外往内看，因为和房屋本身是一体的，因此认为又是内部空间。在传统日本住宅中，下雨的时候，将“障子”（拉门）关闭即可免去风雨的干扰；天气好的时候光脚坐在屋内，将（隔扇）障子（拉门）全部打开，“”就将房屋内部和庭院连成一体，感受四季和天气的变化，和朋友晒晒太阳聊聊天，或者自己打个盹，俨然一副和自然浑然一体的生活空间。日本建筑学学者上田指出：“如此既不是外部空间亦不是内部空间的‘’，一部分建筑家称之为‘连接的空间’、‘第三空间’，是区别内部空间和外部空间的场所。”①

和玄关一样，也是非直接的居住空间，是主客交流的重要场所。日本著名学者持武彦曾指出：“如果将玄关作为正式寒暄的进行场所，那么外廊就是轻松谈笑的场所。明确显示人与人之间身份的高低、亲疏的关系的日语敬语这一语法现象，也就是人际关系中的‘间’。”②这里的“”是指空间上的一种距离。因为玄关是正式寒暄的场所，所以在这里人们经常使用敬语。笔者认为敬语除了对身份地位高的人表达敬意之外，也是一种显示距离的语言表达方式。不管是上下、内外，还是亲疏的关系，通过使用敬语在和对方之间设置了距离。与此相反，不使用敬语的话，也就没有这样的距离，和对方的谈话就更为轻松愉快、没有隔阂。因此，我们经常在日本电视剧里看到爷爷奶奶和孙辈们在“”开心地吃着西瓜聊着天，朋友们在这里谈天说地的场景。在这里没有必要使用敬语，是轻松惬意的场所。

四、床の（壁龛）

“床の”（壁龛）是设置在和室靠墙约一（181.8cm×90.9cm）或半大小的空间，装饰着有挂轴和插花，是日本传统住宅中很重要的神圣空间。即使是现代日本建筑，有的家庭也会设置这样的空间，保留自古以来的习惯。自奈良时代以来，“床”是指人们就座的地方，或者床铺的意思。到了室町时代，“上段の”（比其他房间约高出一个台阶的空间，主要用作主君会见家臣的场所）被称作「床。现在的“床の”的地面均高出客厅地面，上面铺榻榻米或者地板。

“床の”在日本人的日常生活中占有非常重要的地位。日本古代的结婚仪式，都是在“床の”供奉的神灵面前举行，这一习惯直至明治时代之后才转移到神社。在日本人一年当中最重要的节日之一“盂兰盆节”的时候，人们在“床の”和佛坛面前摆设迎接神灵的祭坛。年轻人二十岁成人礼的时候，穿上正式的和服从神社参拜回来之后，也习惯在这里拍照合影。

“床の”是每家每户的神圣空间，不能随意进入。它并非纯粹的装饰空间，而是神圣的空间，是人与神灵精神交流的空间。因此在带有“床の”的房屋里，靠近“床の”的地方是上座，靠近房间门口的地方是下座。上下尊卑的思想得以体现。

五、结语

以上对日本的传统住宅，主要是“玄”、“”和“床の”这三种非直接居住的空间进行了考察分析。“玄”的设置不仅是居住生活的需要，而且反映出了日本人强烈的内外意识；而“”的设置则反映出了日本人亲近大自然、与自然协调一致的自然观。在日本传统住宅中，同为既不是内又不是外的特殊空间，在“玄”和“”所使用的语言表达方式不同，也体现出人际关系中的“”文化。最后作为日本传统住宅中最神圣的空间“床の”，也非纯粹的装饰空间，随四季变化的插花反映出日本人崇尚自然，希望和自然融为一体的自然观；同时由于它的神圣性，在此上下尊卑的思想也得到体现。通过对日本传统住宅中非直接住宅空间的了解，笔者认为对于日语学习、理解日本社会文化有一定意义。

注释：

①上田.日本人と住まい[M].日本：岩波新，1974：165.

②持武彦.の日本文化[M].日本：朝文社，1992：79.

参考文献：

[1]上田.日本人と住まい[M].日本：岩波新，1974.

[2]持武彦.の日本文化[M].日本：朝文社，1992.

[3]上田.日本人と住まい[M].日本：岩波新，1974.

[4]持武彦.の日本文化[M].日本：朝文社，1992.

[5]持武彦.日本人と文化の源泉[M].日本：社，1981.

[6]Augustin Berque.空の日本文化[M].原信.日本：摩房，1994.

[7]马兰英，臧运发.日本风俗习惯[M].大连：大连理工大学出版社，2006.

第2篇：汉字文化的内涵范文

一、外观形式上的文化内涵

中国人自古讲究咬文嚼字，起一个响亮的名字是中华老字号企业创立之初的头等大事，所谓“望子成龙，望女成凤”，店名招幌中包含了商家美好的愿望，往往不仅视觉、听觉形象上美感十足，在意义上更是丰富多彩，包罗万象，意境深远。

（一）语感美

音韵特色：店名尾字多选用鼻韵母，它相比于元音韵尾声道长，音域宽广，共鸣强，延长性好，读起来给人以厚重之感，雄壮有力，例如“宏济堂（tang）”“古贝春（chun）”“扳倒井（jing）”“东来顺（shun）”。韵腹选择多用元音a，a的开口度大，发音响亮，很多老字号的韵腹都选用含有a的韵母作为名字的中间字，不仅响亮而且具有音乐美，如“草包包（bao）子铺”、“德州扒（pa）鸡”等。

声调特色：声音之所以有起承转合的韵律感，取决于汉语独具的声调特色。老字号店名中合理安排每个字的声调，使店名听起来悦耳，读起来琅琅上口，增强了语言的节奏感。像“瑞蚨祥”，“恒源祥”“亨得利”等。平仄是声调在语言应用中的规律，汉语言讲究平仄相间、抑扬顿挫，老字号店名中充分吸收这一规律，使“阴平”“阳平”“上声”“去声”四声交替出现，实现韵律美。

音节特色：在众多老字号店名中，三音节店名占据多数。在汉语中，一般情况下一个音节就是一个语素，三个音节就是三个语素，通俗点说就是三个字。三音节词在语用效果上的特点是短小精悍，读之上口而且便于记忆。更重要的是，“三”在传统中是一个好数字，代表“中”，可以理解为中和、均衡、和谐的意思。在《说文解字》中也把“三”定义为“天地人之道也”，所以老字号多三音节词。

（二）词义美

根据中国的传统，老字号的名字多取避忌求吉、祈求祥瑞的字义，借名字来强壮内心、表达愿景，再结合企业的行业特点实现生动贴切、吉祥如意、昌盛兴隆的含义。如济南阿胶、中药店名为“九鹤”，既表现出了阿胶的功用，有给顾客送去了鹤寿延年的祝福；光明眼镜店取名“光明”、留真照相馆取名“留真”也都非常贴切。还有一些名字踏经借典，嫁接经典语义为之所用，如济南的大观园商场借用小说《红楼梦》中的大观园之名，生动形象，山东瑞丰面粉厂巧用“瑞雪兆丰年”的熟语，意喻深远。以诗句或对联命名的例子也不少，如山东德州包子铺根据宋代陆游诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，字号取名为又一村。诗句更体现在招幌门联上，很多老字号的招幌或门脸两旁都要写上两句精辟的诗，比如张一元的大栅栏店面两旁有“明前西湖龙井鲜 春来洞庭碧螺春”的妙句。上世纪的中国是在深重的民族灾难和抗战救亡、振兴中华的强烈呼声中走出来的，实业家们把自己的门号起名“振华”“华新”“建华”等，是应时而生的产物，具有鲜明的时代感。

（三）意境美

老字号的地域特色比较浓厚。苏州处在吴文化覆盖范围内，苏州的食品餐饮老字号体现出浓郁的吴文化特点。就苏式糕点来看，店面外观采用传统典雅的江南水乡建筑特色，店内布局充溢着江南水乡的文化气息，产品制作过程精细复杂，式样精致多变，颜色丰富而细腻，让人赞不绝口。比如采芝斋，白墙黑瓦，雕栏画栋，店门正中悬挂“采芝斋”三个古朴大字，店名两旁有“采万物灵芝，溶百年珍味”的楹联，针对大门的墙上是名家绘制的“采芝图”，售货员一律扎蓝花布头巾，穿苏州水乡特色的服饰，在食品包装上印上吉祥话表示对顾客的祝福。

二、经营理念上的文化内涵

（一）以礼待人

中国人都注重“礼数”，老字号也不例外。以礼待人、真诚周到是老字号的立身之本。老字号能在历史的淘涤中生存和发展下来，除了产品自身深受欢迎之外，良好的商誉也是一个重要的方面，老字号一般都以热情周到的服务和透明公道的价格著称，不少的老字号都采用宁愿自己吃亏，也不让顾客吃一点亏的薄利多销的方式经营。例如协成生卖布从来就是“老尺加一”，顾客花十尺的钱，在协成生能买十一尺布。瑞蚨祥不但服务好还注重店容店貌的卫生整洁，服务员的职业着装和文明用语，为顾客创造一个舒适温馨的购物环境。天合成的女顾客多，售货员站柜台，必须梳洗干净，穿戴整齐，不管冬夏都要穿长衫。讲话和气，绝对不许顶撞顾客。不管顾客如何不讲理，伙计、学徒都要笑脸相待。

（二）注重质量

独特的加工工艺、历经几代人传承的“绝活”是老字号得以生存的法宝。同和居的“三不粘”：一不粘盘、二不粘筷、三不粘牙，色泽金黄，香甜不腻，是一道火候极为讲究的菜品，功夫不深是很难做成的。丰泽园烹制菜肴用汤堪称一绝，清汤色清而鲜，奶汤色白而醇，故有“百鲜都在一口汤”之说。狗不理包子之所以受欢迎，不仅体现在选料、配方上，制作工艺也非常独到，搅拌、揉面、擀面都有一定的讲究，有着严格而又特殊的标准。天章涌制作黄酱极为讲究，独特的口味背后是一套极为复杂的制作工艺和极严格的操作标准。正是由于一贯本着选料精、纯正，制作讲究的经营作风，因此，各家老字号在市场上都享有很高的信誉。

（三）以人为本

第3篇：汉字文化的内涵范文

文化资本就是基于文化表现出来的有形的或者无形的财富的积累。有形的文化资本为物质文化遗产和有文化价值的文化产品，包括建筑、遗址、雕塑等，而无形文化资本可以包括思想意识、传统价值观等。从以上对文化资本的定义可以看出我国著名的徽派建筑也是文化遗产，是我国遗产的瑰宝。

从徽派建筑的表现形式来看，首先它是有形的文化资本，这是徽派建筑的文化资本的主体，徽派建筑包括古民居、牌坊、祠堂等古建筑，它也包含了其他的建筑实体，如园林景观的设计工艺品等。其次它是无形的资本，它体现在建筑主体上的文化价值，是通过建筑主体表达出来的民众的认知文化价值、审美文化价值以及历史价值等，这是徽派建筑的文化资本核心所在。

从徽派建筑的分类来看，一是不可移动的实体型的文化资本，主要是徽派建筑的实体以及徽派建筑相联系的徽州自然风光，具有历史和文化的研究价值的。二是可移动产品型文化资本，这是主要根据徽派建筑文化派生出来的创造品，像普通的纪念物品、图书、影视作品等，这是对徽派精神的在创造。三是意识形态型文化资本，这主要是指依附在徽派建筑上的文化资本上的思想意识以及价值观念等，这是徽派建筑最大的资本文化。它具有历史的影响力的。

从徽派建筑的文化资本来看，一是多样性的，在徽派建筑中，充满了生机盎然形态各异的文化遗产，具有很大的社会价值和研究价值。二是效应的强大性。在徽派建筑中，表现出来的和建筑风格相同的道德观念、传统文化价值等，这种思想对后世的影响具有长远的效用性。

第4篇：汉字文化的内涵范文

2、好的坏的就照单全收吧，不要任何事情都跟别人讲出来，毕竟这世上真的没有感同身受，只能冷暖自知。

3、不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。

4、我们总是把陌生人给的一些小恩小惠当作是大恩大德，却把身边那些死心塌地对你好的人当作理所当然。

5、好说话但别太善良，心狠点但别不留余地，不以最大的恶意去揣测别人，但也绝对不要毫无原则地释放爱意。

6、依赖的时候有多安逸，失去的时候就有多痛苦，无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。

7、所有的愤怒，基本上都源自于没钱；所有的励志，基本上目标都是挣钱；所有的幸福，基本上状态都是有钱。

8、不惊扰别人的宁静，就是慈悲；不伤害别人的自尊，就是善良。人活着，发自己的光就好，不要吹灭别人的灯。

9、忘记过去，珍惜当下，每一个时间段，都是生活，也是活下去的理由，学会每一种本领，都是为了更好的生存。

第5篇：汉字文化的内涵范文

关键词：润方壶；造型特色；文化内涵；光货

1 前言

紫砂近年来发展迅速，工艺之精达到鼎盛期，呈现百花齐放，百家争鸣的盛景。宜兴紫砂是中华陶瓷文化的艺术瑰宝，紫砂壶的精湛工艺和赋予的人文内涵深深地影响着人们艺术欣赏层次的提升。

2 紫砂《润方壶》的造型特色和文化内涵

紫砂壶是紫砂陶中的大类产品，从某种角度说，紫砂陶就是紫砂壶，紫砂壶也代表着紫砂陶。紫砂壶名称繁多，有“砂壶”、“泥壶”、“朱泥壶”、“工夫茶壶”等称谓。紫砂壶的造型是由其特殊的制作方法决定的，它不适宜用辘轳拉坯，也不能机械化流水线生产，而是完全用手工拍打身筒和泥片镶接成型或用石膏模成型。其外形基本上非圆即方，经过变化、变形，装饰就呈现出花货、光货、筋囊货和塑器类四种类别的造型，即所谓“方非一式，圆不一相”的多姿多彩的艺术造型。

从历代文献和考古发掘来看，紫砂壶从来就是崇尚古朴、简约的风格。紫砂壶的制作经历了变迁、战乱等因素，在不断地改良和演化过程中，经历从古朴到艳丽，最终回归古朴雅致这一过程，奠定自己在陶瓷史上的基础。紫砂虽是陶器，却是宜兴特产的陶土制作。在泥质和特性上与其他陶制品皆有着不同之处。仅泡茶这一点，紫砂陶器就是泡茶器具中的翘楚了，因此紫砂陶在陶瓷茶具史上的地位被称之为“天下茶具之首”。

《润方壶》总体上以直线为主，曲线为辅，方中求变，满身情景都是化不开的造型语言，壶体线条柔和，却暗藏气势，深邃的颜色让此壶看上去沉稳大方，神气十足，却毫无戾气，不见锋芒。方圆相济，严谨而大气，无论壶身、壶钮、壶把还是壶流，一波三折、荡气回肠。

方，是雅正。从容中自有规矩，似人生之道，只求圆而不求正，虽能左右逢源，却自失人格底蕴。方之有道，恰一江春水，贯穿其中，锋芒毕露，个性闪现。运用点、线、面的几何型构成了《润方壶》壶体造型，极富立体感。器形虽为方形，但用长短不同的直线条凹凸相配合，突显壶身筒饱满和富有、大气和典雅。

《润方壶》作品构思巧妙，造型别致，工艺高超，直叫人叹为观止。选用材质格外讲究，胎色纯正，在微微阳光下，折射出淡雅的光泽，显得古风荡漾，古韵悠长，时间仿佛凝固了，空气也安静了。

“光货”造型，有人称为几何体造型，是根据球形、筒形、立方、长方及其他几何形变化而来。光货讲究外轮廓线的组合，并用各种线条作为装饰变化，壶体光洁，块面挺括，线条利落。面、线与角的表现，或粗犷，或丰腴，或刚健，或清秀，呈现出不同的造型和风格。

作品在光货上更容易看得出作者水平的高低，同一个造型同一组外轮廓曲线，更能反映造型者的水准高低，稍有不慎就会“失之毫厘，差之千里”。因为紫砂光货素器的显著特征是素面无饰，这种的表现形式，最能体现紫砂本质的简朴无华，肃静端庄，洁净深沉。正如顾景舟一贯强调的“壶的好坏，主要表现在耐看、耐用、耐摸、耐玩”上。

艺术的道路是永无止境的，紫砂文化事业的发展，离不开众多爱壶者的参与。一件紫砂作品的问世，无不凸显制壶者独特的个人风格，这是对艺术的虔诚，对信念的追求。让我们用手里的五色土，绘制出灿烂的人生方向。一把好的作品是紫砂艺人精心制作而成，正是这每一步的精工细作，才使得紫砂茶壶享誉世界，紫玉金砂的美名得以弘扬。

第6篇：汉字文化的内涵范文

关键词：汉字　文化意蕴　汉字教学

一、汉字的文化特征

汉字是记录汉语的书写符号系统，是人类的祖先在长期社会实践中逐渐创造出来的。它不仅是书写的文字，而且有深刻的文化内涵。

1、汉字总数很多，常用字却很少。

从古到今，汉字的总字数已达到80000多个，据资料统计，现代汉语用字在10000左右，国家公布的现代汉语通用字表收录汉字7000多个，现代汉语常用字表收录汉字3500多个。汉字总数虽然很多，但是常用字也就3500多个。认识100个字，日常文章中有30—40%的字可以认识。只要认识1000个常用字，日常文章便有80—90% 的字可以认识。

2、汉字是音形义的统一体。

汉字是形音义的统一体。每一个汉字都蕴含着丰富的文化内涵，通过分析，就可以了解汉字里所要表达的信息。如“家”字，“宀”下一个“豕”字，“豕”在古代是猪的意思，“家”字最早的字形是房里有猪便是家。猪的繁殖力强，而古时候人是最主要的生产力，所以不难看出古人造家的意思便是希望自己家能够人丁兴旺，以生产能力强的猪来象征自己家中的人口兴旺，生活殷实。由此可见我们的先人造字的用心所在了。汉字以字形表意，细细探究，汉字所负载的丰富信息、所包含的深厚内涵令我们回味无穷。

3、汉字构词灵活， 适应社会的发展变化。

社会在发展， 语言也随之发展， 一个新事物的出现往往要使语言中增加一个或几个新词，如果原来的文字不够就要造新的文字。但对汉字来说，现有的汉字足够组成新词，而这些新词的生成过程又不需要学习新的汉字。例如我们学习了电字，可以和别的有意义的汉字组成电话、电灯、电线、电视、电影等等。

4、 汉字自身的特征使其演进为书法艺术。

汉字是最美的，平面型方块体的汉字， 字形本身就是艺术。每一个汉字都是方方正正的。

汉字作为一种艺术更是中国独一无二的。今日，书法已经是提高文化修养、修身养性的途径，甚至已然是国人礼仪的基本要素。然而更令人称道的是，每一个汉字似乎都有精巧的构图、恰当的比例，使这个符号被赋予了太多的艺术内涵。总之，只有中国才能产生这样的书法，它属于汉字，更属于中国文化。

二、汉字教学中出现的问题

1、汉字教学中文化意识的缺失。

中国人从小学一年级（甚至更早） 就开始学习汉字、使用汉字。但是我们为什么要学习汉字？往往被理解为读写的工具，这是不错的。

语文教学的本身就具有一种工具性，但是现在我们又号召给语文的教学中注入人文的气息。

语文的人文性有一部分又是从汉字所蕴含的文化内涵中得来的。汉字是形音义的统一体，汉字的音形义之间原本存在一定的理据，但在实际的教学中，很少有教师能认识汉字的文化意蕴、能从分析汉字的形中解析汉字的义，所以在教学中写字形、讲字义，而没有把两者有效地结合起来，写字仅仅是为了巩固字形的认识，而没有看到汉字中所蕴含的汉字文化，也不去揭示这种文化。

2、枯燥的书写练习，使学生丧失了学习的兴趣。

汉字总数很多，学起来难免枯燥、乏味。汉字难认、难写，为了巩固对字形的认识，现在的中小学教师普遍采用写字训练的策略，在教授生字词时的一贯做法是让学生十遍、几十遍甚至几百遍地重复书写一个汉字。这种机械式的书写记忆往往让学生不知所写，只是应付了事，更别说对汉字有着什么样的兴趣了。另外课堂教学中教师平淡无奇的讲解，忽视了汉字与现实生活的联系，使得汉字教学成了无源之水、无本之木， 使学生学起来感觉更加枯燥乏味。

3、汉字构词灵活，构词能力强， 容易导致错别字的出现。

认识汉字便能认词、造句，学习了几个独立的汉字便能组词造句。在教学的过程中教师教会学生一个字，在遇到同音字的时候，学生往往会把这两个字混淆，而胡乱组词造句，造成别字、白字的出现，同音错别字、形近错别字层出不穷。

4、年轻教师的汉字书写水平越来越低， 传统基本功底欠佳，不能起到示范作用。

现在学校教学中普遍存在着这样一种现象，年轻教师制作多媒体课件的水平较高，但板书布局凌乱，字体不规范。板书在课堂上可以有很多的闪光点，这需要老师和学生互动才能产生。而且文字存在的形态是意象， 忽视文字的不确定性， 简单以媒体直观形象取代文字意象，扼杀了学生的想象力，导致了文学含蓄性的消失和学生想象力的弱化。

三、如何解决汉字教学中出现的问题

1、提高教师的汉字文化意识。

析形解义、因义记形，建立音形义的牢固联系，此法主要适用于单个汉字的教学。汉字以其形表其义，每一个汉字细细品来，都蕴含着一种内涵。如果在教学中能够加强中小学教师对汉字文化的认识，使他们懂得所教汉字的文化韵味， 在给学生讲解时， 可以通过分析汉字的形来了解汉字的义，让学生不仅仅是为识字而学习汉字。如此这般，形成一个良性的循环，学生学起汉字如鱼得水，老师教起来也得心应手，同时我们的汉字文化也得以继续传承下去。如此两全其美，我们何乐而不为之？

2、掌握汉字规律，把汉字教学和生活联系起来。

知道汉字的高频词，依据汉字的规律进行教学，可以降低学习汉字的难度。语文教学中的汉字教学具有很强的实践性，应培养学生在学习汉字过程中的应用能力，而培养这种能力的主要途径就是加强汉字的实践性，不要刻意追求汉字知识的系统性和完整性。汉字的学习资源和实践机会无处不在、无时不有，因而，应该让学生更多地直接接触汉字材料，在大量的汉字教学实践中掌握运用汉字的规则和规律。

3、 强化汉字的艺术性，提高学生学习汉字的兴趣。

汉字具有很强的艺术性。作为唯一一种文字艺术品，我们应该重视汉字的书法艺术，在校园里为学生营造书写的好氛围，将书写文化作为学校文化中的一个组成部分来重视。

可以这么说，加强汉字文化的认识是提高学生学习汉字兴趣的基础。应该组织多样化的练习，提高学生学习与书写的兴趣，以更利于增强汉字的文化意识。

参考文献

第7篇：汉字文化的内涵范文

汉字是中华文化的象征，其以独特的魅力成为最具有代表性的中华文化元素。汉字具有独特的形式、丰富的造型，在标志设计中占有举足轻重的地位，给设计师带来广阔的设计思路。该文从汉字的产生与发展、汉字符号在标志设计中的演变、汉字对现代标志设计的影响三个方面阐述汉字在标志设计中的意义。

关键词：

汉字;标志设计;中华设计

一、汉字的产生与发展

汉字是古老的文字之一。汉字的出现和应用对中华文化的发展起到了推动作用，对世界文化的发展具有深远的影响。早在距今约6000年的半坡遗址就已经出现了符号化的汉字。汉字具有深厚的文化底蕴和艺术魅力。从古老的甲骨文到金文，再到大篆、小篆，不难发现，每种字体其实都是在模仿和简化生活中出现的事物。正因如此，汉字在日后的发展中形成了生动有趣、形态各异的样式。纵观中国历史，每个时期的汉字都有鲜明的艺术特征：楷书工整、严谨，行书明快、高效，篆书质朴、典雅。所以，汉字具有无穷的魅力和较高的艺术价值。

二、汉字符号在标志设计中的演变

汉字经历了数千年的演化，字体由繁到简，由象形到会意。在艺术层面，汉字艺术也在不断地完善与提高。笔者以典型的印章为例追溯标志设计中汉字的原型。印章在很早之前就出现了，据史料记载，印章的出现可以追溯到秦汉时期。皇帝手里的印章是权力的象征，谓之玉玺；将军手里的印章是兵权的象征，谓之兵符。不同形式的汉字印章既能识别身份，又具有审美价值，还能代表不同的地位与权势。由此可见，以汉字为原型的符号设计具有悠久的历史。西汉时期，国家富强，经济繁荣，人民的消费水平也有所提升。“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”商品有了不同的样式，于是交换者在自己的商品上做出标志加以区分，并且借此宣传、销售自己的商品，甚至以标志辨别真伪。古代的标志运用于许多地方。如战旗，在军事中，为了区分敌我，需要树立旗帜，因此，战旗上的符号是古时的典型标志之一。又如服饰，为了区分尊卑、辨别官职，需要在衣服上缝制不同的图案或文字。这些符号的演绎大大促进了汉字在标志设计中的运用。汉字设计是一种文化的设计，具有良好的表意功能和独特的音、义、形，这是其他文字无法比拟的。

三、汉字对现代标志设计的影响

现代标志是时展的产物，它寓意深刻、形象生动，往往能在短时间内刺激观者的视觉，使其留下深刻的印象。设计者利用汉字的字形、字义、字音等进行标志设计，既增加了标志设计的艺术形式，又丰富了标志设计的内涵，同时弘扬了中国传统文化。

1.汉字的形态美在现代标志设计中的体现

汉字独特的造型、形象的笔画，展现了中华文化的魅力。汉字属于象形文字，每一个汉字背后都是一幅生动、有趣的美丽画卷。如，汉字中的“旦”字就像太阳从地平线升起一样，形象而生动。随着多年的演变，汉字形成了非常优雅的形态。汉字的美不妖、不浮，历史的沉淀让它淡雅，时间的积累让它清新。所以，设计者利用汉字的形态美进行设计标志，能使标志多一份底蕴、少一份浮华。

2.汉字字义美在现代标志设计中的体现

汉字的字义十分丰富，同一个字在不同的环境下可以表达出不同的意义。有的汉字一字多义、多音，内涵深厚，简约而不简单。标志设计的主旨在于用有限的符号表达更多的意义，从这一点看，汉字与其不谋而合。汉字既丰富了标志设计的内涵，又增强了标志设计趣味性，能传递出更多的信息。这样的标志设计正是时代的需要和设计者的追求。

3.汉字字音美在现代标志中的体现

中国文字具有音、形、义三大特点。古人云：先有其音，后有其字。由此可以看出，汉字的读音是关键。汉字的读音是十分讲究的，汉字的抑扬顿挫与古音律的宫、商、角、徵、羽一脉相承。古代人认为，无论音律还是字音，都应朗朗上口，如诗、如曲。所以，汉字的读音十分复杂，但也十分动听。设计者利用汉字的字音可以让标志设计读起来朗朗上口，有助于标志的传播。

四、结语

设计者要不断挖掘汉字的意义，总结汉字的特点。在标志设计中，设计者要利用汉字的特点，通过美学原理和艺术手段，结合汉字的文化内涵和审美特征，充分发挥汉字在现代标志设计中的价值。

参考文献：

[1]王凤阳.汉字学.吉林文史出版社，1989.

[2]王宁.汉字构形学讲座.上海教育出版社，2002.

[3]姜亮夫.古文字学.浙江人民出版社，1989.

第8篇：汉字文化的内涵范文

一、汉字的起源

汉字的起源历来有许多传说，如在《说文解字》中，传说是帝王伏羲创造出了文字。某日，伏義折了一根树枝，在地面画了一条线。这就是中文中的“一”，之后这个“一”生出“二”，“二”又变成“三”，“三”则幻化了万物。此外，战国时期还有“结绳说”“画卦说”等汉字传说，其中最著名的是“仓颉造字”说。典籍中记载：“好书者众矣，而仓颉独传者一也”（《荀子•解蔽》），“仓颉之作书，以教后世”（李斯《仓颉篇》）。而从许多古代典籍对古代社会的记载和出土资料综合来看，汉字真正的起源应是以远古时期的大汶口彩陶上的刻划符号为基础，后来因为巫术的发展形成了甲骨文，也就是最初的文字。

二、中国汉字的造字特点

在各个不同的历史时期和文化背景下，汉字都有着不同的造型特点，殷商时期的铭文繁复华丽，秦朝的小篆神秘婉转，汉朝的隶书沉稳豪迈，唐代的楷书端庄大气，东晋的草书豪迈奔放，这些历史留下的文字无不展现着中国文人内心的情怀。这些内容因为有了文字的造型表达，而使得内容与形式更加高度一致，这样意境内容结合文字形态的表现是中国汉字特有的魅力。鲁迅先生说汉字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”书法艺术将汉字的美无时无刻不表现得淋漓尽致。通过对于汉字造型发展及古人哲学观，进行简单归纳分析，发现以下的一些造字特点。

（一）对称性从最早的殷商的甲骨文中就融入了古人对于对称形式的理解。因为汉字是象形文字，所以很多最初的文字是图案式的，模仿现实中的造型创造的。而人本身就是中轴对称的，除此之外，根据调查显示，99%的动物形体都具有对称结构，自然界的植物组织、矿物组织，多数呈现对称性，连深海的极限深度和海拔的极限高度都具有惊人的对称性。于是，这对原始人造字产生了重要影响。如在甲古文中的“手”字，分左右两个字，是左右镜像对称的形式。到现代汉字中的“人”“羊”“王”等常用汉字，都具有对称的视觉形式特点。除受自然影响外，对称还使人产生美的感受，因为它呈现出一种均衡势态，给人以稳重，平和的感觉。加上受中国古代的中庸思想及道家的影响，对对称的视觉审美喜好尤为明显，从现今保留下来的传统建筑多采用轴线对称的空间结构就可见一斑。

（二）阴阳结合汉字的结构中包含着古人阴阳结合的造字原理。汉字的结构中分偏旁与部首，其中总是有一边占据比另外一边大的空间，这是因为，古人认为字的一半边主阴，另一半边主阳，所以大小不同，阴阳结合。这样就形成了一种汉字的势，由此产生了律动。这样的律动的美感在书法中尤为明显。比如，唐代书法大家怀素的《自叙帖》草书，他曾说过：“吾观夏云多奇峰，辄尝师之。”夏云奇峰使人联想起黄山和庐山一些名胜的奇观，云雾与山峰，云雾轻柔飘渺，山峰雄伟敦实，两者融合中有对比，虚实有致。他将这样的感受融入他的书法中，使得阴阳调和，其富有韵律。在绘画中，常常强调气韵生动，其实书法也是如此。气，代表了一种阳刚之美；韵，则代表了阴柔之美；气韵，代表着阴阳结合的极致美的统一。这种在均衡中产生的和谐美，也正是汉字设计中常见的笔画组合方式

（三）一波三折在《说文解字》中有记载：“三，天地之道也，从三数。”古人认为三是蕴含了宇宙万物的数字。“三”在本意上是二加一，又具有多数之意。在汉字中，这样的理念被融入其中。如“山”字，是表示三个连绵的山峰，“水”字，是表示着三条并列的溪流。此外，许多字都是将某一个简单的字重复三次组成新的字，比如“森”“磊”，都有表示重复元素很多的含义。除了在字的结构上具有三的特点之外，毛笔字的书写也非常重视一波三折的书法。一个笔画的起承转合，讲究的是粗细变化，有起有落。

（四）天圆地方古人认为天是圆的，地是方的，大地是不动的，天是旋转的，这也古人“天圆地方”的宇宙观。象征这样宇宙观的灵兽是龟，因为龟甲含有腹背两个部分，背部的甲壳代表天，腹部的甲壳代表地。而甲骨文最初用的就是龟甲的腹部的壳，这与汉字的造型为方形相互呼应。而天圆的理念融入到文字的气场中，无论汉字如何变化，还是会固定在一个以圆为核心的气场里。而在中国传统观念中，“方”是一种空间形式，是先民对空间时间概念的表征，这从中国的建筑结构中也有体现。所以方正的汉字外形，表达出了一个极具理想色彩的理念范畴，地方天园，天地定位，蕴含了阴阳气动和谐之意。

三、将传统汉字元素应用到现代平面设计中的方法

（一）挖掘中国传统文化的精髓汉字作为中国文化最具有代表性的艺术载体，其中蕴含的文化精髓庞大丰富。如果一味地参照西方的设计理念，停留在汉字的结构、图形、比例等表象的设计元素，那么这样的汉字设计是没有文化根基的，也浪费了汉字本身具备的中式美学意义。如果可以对于汉字的深层次内涵进行深入的了解和挖掘，同时结合当下的设计理念，将中国的汉字艺术重新进行创作设计，保留历史的文化内涵，结合新时代的设计风格，这将会给汉字设计注入新的设计力量，推动中国设计文化的发展，这是未来设计发展可以去不断探索的领域。

（二）把握对汉字的构型特征中国汉字从构型特征上来说，与西方的拉丁字母有着本质区别，方块形的结构，独立的表意功能，这些都是汉字特有的面貌。我们只有认识汉字的不同特点，才能更好地进行设计。除了常见的方块字，汉字的宝藏在于书法的美学，将中国人含蓄的情感融入书法的笔画中，表达出文人的气魄和胸怀，这种以字为画，书画同源的创意思考方式是中国独有的，也是中华艺术的神韵所在。将汉字书法和中国平面艺术所具备的中国人的“创意”和“创形”思维融入设计语言中，从而产生一种崭新的创造力，在平面设计领域中去展现中国文明不衰的艺术神韵，是中国设计师努力的方向。

（三）寻找自己独特的风格中国的平面设计发展到今天，从开始的模仿西方到现在越来越迫切希望找回自己，可见设计是在不断找寻自我存在的过程。没有自己的文化感，也就使设计浮于形式，缺少真正的表达。面对世界，文化的表达往往是最有力量的。中国的汉字元素具备着独特的美学形式，同时它需要用国际化的交流方式重新打造，成为国与国之间交流沟通的重要手段。如创作的汉字式英文字体，用汉字的书法笔触来书写英文字母，给人以非常强的东方意蕴，形成了一种独特的风格。

四、结语

第9篇：汉字文化的内涵范文

关键词：汉字；家具；造型；新概念；形态设计

在当代的家具造型设计中，我们国家虽然取得了一定的成就，但是仍旧没有符合民族特色的完整设计体系，在世界上占据的地位还远远不能与过去相互媲美，这一发展状况引起了相关人士的广泛思考，最终我们发现要想提高我国家具设计的民族特色，可以将中华民族的文化之源——汉字融入其中，汉字的诸多特点，尤其是形态之丰富完全可以引起家居设计新的思考，带来新的变革。下文通过分析汉字艺术独特的特点和内涵，以及当前家具设计新的要求，推进汉字家具造型新概念设计。

1汉字艺术

1.1汉字的字体特点

汉字作为中国民族独特的文化特征，有着悠久的发展历史，在不断发展的过程中，衍化出了各种形态的字体，包括最初的甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、行书和楷书等，在形体上由图形化转变为线条化，再到笔画化。在这一庞大的汉字体系中，每一种字体都有着自己独特的构型特点，给人以不同的美学欣赏。甲骨文的笔画瘦小、转角方折，金文的粗肥填实，篆书的整齐匀称、圆转简化，隶书的庄重、蚕头燕尾，行书的行云流水、简单大方，楷书的平直方正、中规中矩等都是汉字发展过程中独有的字体特点，这些艺术性的大量采用都可以为家具造型的设计提供了新的概念思路。

1.2汉字的民族性

汉字作为世界文化艺术的瑰宝，中国传统文化的象征，造型优美、结构巧妙，蕴含着中国上下五千年的历史文明，代表着中国民族无数劳动人民共同的审美认知与思维方式，具有鲜明的民族性。首先，象形是汉字基本的特征，生活和自然是汉字创造的主要来源，先人在对事物的基本认知之后用洗练的符号加以形象的表现，经过长期的简化抽象处理，化繁为简形成当前的汉字，在变化的每一个阶段都有着非凡的记忆，代表了中华民族的特征。其次，汉字体现着中国民族中的辩证思维，讲求相似和对称，反映出一种对立统一的辩证思维，符合中华民族的优秀传承。

1.3汉字的美学构形

汉字在构形上符合美学的原理，是抽象与具象的紧密结合，在中国的传统审美观念中，更加注重内在品质，认为神似比形似更重要，汉字正是符合这种审美观念。另外汉字要求组成部分的中和，空间布局上要合理，保持美学的自然性。这种美学价值如果在家具中加以引用，会产生意想不到的效果。

2当前家具设计新的要求

随着我国经济的不断发展，国家的开放程度越来越高，国外不同的思想观念大量引入，对国内人民产生了重大的影响，尤其是在家具的设计选择上，人们有了不同方面的追求，所以，家具造型设计也要紧跟时展的步伐，不断提高家具新的内涵。

2.1文化要求

在我国古代，家具的造型设计可以生动地反映出主人的审美情趣和思想观念，我们通过家具就可以清晰的了解古代人民的生活方式和行为习惯。这种对家具严格的选择形成了中国民族独特的文化，并历代影响着后人的审美。所以在当今的家具造型设计中，我们要继承和发扬古老的传承，推进家具造成设计在文化上的内涵需要。

2.2社会要求

家具从过去发展到今天，已经远远不是简单的陈设品和日用物件，它在满足人们日常生活的同时还具有一定的文化底蕴，这是社会发展对家具的必然要求。一方面家具要符合人们的审美要求，另一方面家具设计更要展现民族特色，新时期的家具造型设计必须要符合社会的发展要求，才可以更好地向前迈进，创造出新的辉煌。

2.3历史要求

众所周知，中国古代家具设计有着悠久的发展历史，受诸多因素的影响，我国的家具设计发展形成了一种耐人寻味的东方韵味，在世界的家居发展史上一直享有盛名，甚至影响着世界家具设计的发展。然而受到后来的殖民入侵制约了我国的家具设计发展，导致家具设计发展停滞不前。为了推进中国家具新的辉煌，当代的设计师有必要广开思路，研究中国家具新的发展。以下为现代与古代汉字元素在家具造型的概念设计图，分别为：图1：“见”字形设计的书架；图2“品”字形设计的椅子；图3：古汉字设计的座椅；图4：古汉字设计的家具。

3将汉字融入家具造型新概念设计的策略研究

根据当前家具设计新的要求，设计师不仅要体现文化价值，符合社会要求，还要能够再创中国家具造型设计新的辉煌，要满足这些要求实属不易。通过分析研究得出结合中国汉字的特点可以推进这一要求的发展进度，所以，下面将研究汉字在家具造型中设计的融入，推进家具设计发展新的变革。

3.1家具造型的功能性设计

功能性表述的是家具形态的物质层面，比如在造型的色彩、材质以及装饰图案上使用方式和结构功能的传达，能够让家具的使用者通过感官接收到这些信息，从而更好地进行沟通。结合汉字的特点，可以讲汉字整体融入设计，例如明代的圈椅采用汉字“宋”的形态，在圈椅的扶手、后腿、背板和牙条等部位反映出汉字符号，这是针对功能性设计的。在背板上采用曲线截面的形态设计，与人体脊椎骨骼相匹配，增进家居设计的舒适感，在扶手上整体的对称曲面设计，符合人们的行为习惯，这些细小的方面共同体现了汉字家具造型新概念的设计。

3.2家具的形体三字化设计

文字在家具造型设计中的应用在国外早有表现，他们在儿童的家具设计中加入字母和数字，使幼儿在生活中不断地接受感官上的刺激，积累学习的兴趣和爱好。这种设计的思维在今天对我国的家具设计影响重大。我国可以借鉴国外这种经验，在儿童游乐园、商场等场所适当加入汉字的元素，增进汉字家具的趣味性，引起人们的共鸣。三字家具设计要注意对汉字的选择，能够与周围的环境相互协调。例如在学生书柜的设计中，采用“用”的形态，给人以舒展稳定，虚实对比的效果。

3.3家具造型的汉字文化性设计

根据当前家居设计的要求，设计者要注重汉字融合下的文化性表现，使家具有着丰富的文化内涵、象征意义。汉字作为中华文明的重要表现，将汉字艺术融入家具设计中，是家具造型文化性设计的关键。这种设计理念主要通过以下几个例子来体现。“其”字形儿童椅，将黄红蓝三种对比强烈的颜色进行组合，运用汉字巧妙的进行转角设计，达到呵护孩子的作用，造型新颖的同时要儿童感受文化包裹的氛围。“贝”字立柜，从字面含义来看，“贝”代表着宝贝的意思，意为十分珍贵，暗示出柜中的珍贵物品，是使用者在拿去物品的过程中潜移默化的提高对物品的呵护度，增加生活的趣味性和文化内涵。所以说，在日常的设计中，设计者要借鉴经验教训，敢于创新，积极加入汉字的文化内涵，提高设计的文化性。

4结语

创意会为我们的生活增加许多意想不到的趣味性，尤其是人们日常生活中最常见的家具，它在我们的家庭中普遍存在，是生活必不可少的一部分，将汉字这个文化的浓缩体加入到家具的造型新概念设计中，是家具设计的一大变革，也是汉字内涵的巨大发展。为了再创中国家具设计新的辉煌，充分发挥汉字的文化内涵，我们要不断分析研究，探索汉字家具造型的新概念设计，更好的继承和发扬中国的传统文化。

参考文献：

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