民国文学与文化精选(九篇)

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第1篇：民国文学与文化范文

[内容]

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    （江苏  刘正伟）

    法国现行学制为五·四·三制。即小学五年、初中四年，这九年属义务教育，称为基础教育阶段：高中三年，第一学年学习为基础学习阶段，二三学年为分科教学阶段，进行两种教育，一是升入大学教育，一是就业指导教育。三年学习后，学生需获得一种业士证书，方可毕业。这种业士证书共有四种：A（文学）业士学位（不需要数学）；B、D业士（数学成绩平平者）；C业士（数学成绩好）。其中最为人看重的是C业士证书。

    法国分101省27个学区，全国实行比较统一的教育制度。一方面它强调统一的课程标准、统一的教学大纲，另一方面又十分重视个性教育和特色教育。进入80年代以后，法国掀起一股民主化教育改革思潮，而作为基础的核心课程之一的法语教学更是首当其冲。其显示出来的诸多特点，亦给世界语文教学的改革与发展提供了许多思考点和借鉴处。

    以学生生活经验为中心的课程。课程是人们对社会共同经验——文化的一种特殊选择和组织，其目的是使文化持续存在和发展下去。很显然，儿童通过学校安排和确立的某些课程，才能达到一定的目标，获得某种能力。课程编制一般为两类：一类是重视学科的，传统的法国语文教学即属此类；另一类是重视学生生活经验的。课程重视学科，是以系统的、富有逻辑性的教材的形式出现的。在教材的编制上，则以学科为中心，强调学科内部的系统、结构和规律。优点是可以有系统地接触文化遗产，但难以培养学生自主性、创造性、责任感和宽容性等民主价值观。法国以往的语文教材很重视法语语言和法语文学内部的规律性。编制的语言课本从法语语言到作为其源头的拉丁语、希腊语，从词、词汇到句子、语法规则，构成了一个比较完整和封闭的内在结构性；文学课本则既从诗歌、戏剧、童话、民间故事、小说等体裁组编课文，又按由古至今的顺序安排法国文学史上有影响的作家作品，特别是法国历史上著名的浪漫主义作家作品和批判现实主义作家作品，以引导学生直接与人类文化遗产接触。这种教育的一个重要缺陷是顾此失彼，没有顾及作为学习和接受主体的学生。这种后果在70年代末已暴露无遗。当时的一项调查报告表明，法国初中学生有1/3没有掌握基本语法和基本阅读能力。初中四个年级平均留级率12%，而11—13岁留级的儿童成千上万。1977年出台的一项措施是废除留级制（除非家长要求），解放学生。从1977年实行的新的教学大纲强调，课程本身要求与学校周围的生活和经验有更加“具体”的和“实在”的联系，鼓励学校教育与社会适当接触、开放和相互影响，把青少年在社会上、情绪上的成长作为教育中心目标，实施所谓“生活适应教育”。强调学习内容的生活化和实用化，以形成生活的主体。这种“生活适应教育”表现在法语学习上有二：一是在确立课程目标时，注重运用一交际目标。以前的法语教学注重学术性目标。1989年在全国实施的新的教学计划，就指出要巩固和扩大学生使用现代法语，通过口头和书面形式进行表达和交流活动，发展学生掌握语言方面的实际技能；二是在教材编写上，更注重选择那些与生活有联系或更及时深广地反映当代社会生活的好课文。此外，法国语文教学界还引进第二课程概念，即将法语课本以及以此为内容的课堂教学称为第一课程，将除此而外设置的活动课、课外语文学习活动等统称为第二课程。第二课程的特点是与生活息息相关。教学内容、教学方式、方法灵活多变。在哈比教育部长的改革方案中，要求把社会上发行的多种报纸引进初中，作为正规的语文教材阅读。因为要把学生培养成为现代世界的公民，就得训练他们加工和改造庞大的“信息”的能力，并对社会重大的问题展开讨论、评析与思考，提高学生探讨、解决实际问题的本领。

第2篇：民国文学与文化范文

[关键词]泰国；华文民校；汉语教育；汉语教学；汉语热

[中图分类号]H195 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712（2013）19-0062-04

[作者简介]刘惠（1971―），女，辽宁本溪人，陕西师范大学文学院在读博士，广西师范大学文学院副教授，硕士生导师，研究方向：汉语国际教育；贺月婷（1987―），女，广西龙胜人，硕士，泰国东北部四色菊府甘平埠侨南学校汉语教师。

前言

在全球“汉语热”的背景下，泰国是亚洲地区乃至全世界汉语教育最具代表性的国家之一。2005年，泰国教育部考虑到汉语教育对泰国各方面发展所具有的重要意义，制订了《促进汉语教学，增强国家竞争力的战略规划》的五年计划，将推广汉语教学提升到国家战略高度。同时，教育部还制订了泰国公立中小学汉语教学大纲，从政策上保障汉语教学的顺利推进。2006年，泰国第一所孔子学院在泰国东北部的孔敬大学正式挂牌成立。之后的几年里，泰国先后成立了孔子学院13所，孔子课堂11所，成为亚洲拥有孔子学院数量最多的国家之一。一直以来，中国一直保持与泰国在汉语教育事业上的合作。自2003年以来，中国国家汉办先后派出11批、近6500名汉语教师志愿者前往泰国任教，极大地支持和促进了泰国汉语教育的发展。截至2012年5月，由中国国家汉办派出，现在泰国任教的汉语教师志愿者多达1200余人。但泰国教育部仍表示本国汉语教师供不应求，希望中国国家汉办能加大派遣力度，增派500名汉语教师志愿者赴泰，争取2013年在泰国任教的汉语教师志愿者达到1700名。

泰国华文教育的历史已有一百多年。虽然20世纪90年代之后，泰国不少公立学校、国际学校、高等学校和职业技术学校都争相开设汉语课程，但华文教育的主要阵营仍然集中在各所华文民校。据不完全统计，20世纪初，全暹罗（泰国旧称）已有华文民校99间。泰国按行政区划分为中部、南部、北部、东北部、东部五个区域，每一个区域都开设若干所具有区域特色的华文民校。泰国东北部的华文民校大多建于20世纪40年代，侨南学校（Kiawnum School）即是其中之一。侨南学校从最初的纯汉语教学发展到现在的“三语”（泰语、汉语和英语）教学，从最初的几十名学生发展到如今的1700多名学生，从只有1名汉语教师发展到如今有12名汉语教师，其间经过坎坷的办学历程，从侧面反映出汉语教学在泰国华文民校的艰难发展及其所面临的一系列问题。这些问题也正是泰国东北部华文民校的共同特点。因此，选择侨南学校作为研究的案例具有一定的代表性，也便于将来与其他区域的华文民校作对比研究，通过互相借鉴、取长补短，促进泰国汉语教育的整体发展。

近年来，研究泰国汉语教育的学位论文和期刊论文层出不穷。通过对现有文献的总结归纳，发现当前的研究主要分为两类。一类是宏观地阐述泰国整个国家或某个区域的汉语教育现状。这类具有代表性的论文有：《泰国北部地区高校汉语教学现状及质量控制研究》（郝琳琳，2011）、《泰国中小学华文教育的现状、问题及对策》（王宇轩，2008）、《泰国华文教育若干问题管窥》（尉万传，2007）、《泰国南部汉语教学现状及其存在问题》（严钰，2007）、《泰国高校泰籍汉语教师及汉语教学现状》（〔泰〕黄汉坤，2005）。另一类是以泰国某个具体的地区或学校为例，从微观的角度分析泰国的汉语教学现状。这类具有代表性的论文有：《泰国乌汶大学汉语教学现状与思考》（〔泰〕曾金枝，2011）、《泰国汉语教学存在的问题及对策――以泰国庄他武里府他迈中学为例》（范亮，2011）、《泰国汉语本土教师培训的实证研究――以曼谷市教育局汉语教师培训为例》（朱华，等，2010）。

由此可见，自2005年泰国实行《促进汉语教学，增强国家竞争力的战略规划》的五年计划，开始大力推广汉语教学以来，研究泰国汉语教学的著述日渐丰富，基本涵盖了汉语教学发展策略、汉语本体知识、汉语教学法、汉语教学课堂管理、汉语教材等各个方面。但是，泰国东北部相较于其他区域而言，地理位置偏远，社会经济发展落后，汉语教学发展缓慢，研究该地区汉语教学的文献也相对匮乏。为提高泰国汉语教学的整体水平，有必要对泰国东北部的华文教育发展史进行梳理，分析、思考当地华文民校的汉语教学所面临的困难和问题，提出积极、有价值的对策和建议。

一、四色菊府及乌吞蓬披赛县的汉语教学概况

位于泰国东北部的四色菊府，北接泰国乌汶府、黎府、益梭通府，南邻柬埔寨，东连乌汶府，西毗素辇府，总面积约为8840平方公里，距首都曼谷约571公里。泰国东北部土壤贫瘠，降水稀少，农业人口占当地总人口的89.1%，是泰国最贫困落后的地区。在泰国《地区开发第五个发展规划》中，东北部的城市发展被划分为六个等次，四色菊府位列第三等，下属的乌吞蓬披赛县（UthumphonPhisai）则被列为农村开发部分，由此可见，四色菊府的经济发展状况处于低等水平。由于地理位置、社会经济发展等各方面的原因，四色菊府的汉语教育发展缓慢，远不及附近的乌汶府、呵叻府、孔敬府这些一、二等城市的教育水平。四色菊府共有小学185所，中学23所，所有学校都开设中文课，但均同韩语、日语等并列为选修课；四色菊府有3所大学，分别为Chalermkanchana university、SisaketCampus和四色菊皇家大学，后两所大学设有中文专业。

乌吞蓬披赛县为四色菊府下属的22个县之一，共有小学48所，中小学（包括小学和初中）13所。这61所学校中只有3所开设中文课，分别是：Kiawnum School（侨南学校）、Nondang Nonmuang School和Fapha School。侨南学校是这3所学校中唯一的华文民校，是由本地侨商成立的教育慈善机构，受政府教育部资助。

泰国现存在汉语教学规模和水平的区域性差异，很大程度上是由历史、经济等原因造成的。但如何改善泰国东北部这一相对落后地区的华文民校的汉语教学状况，促进东北部各地区汉语教学均衡发展，需要汉语教育界人士根据目前的实际状况进行自觉独立的思考。

二、侨南学校及其汉语教学现状

（一）侨南学校概况

侨南学校位于泰国东北部四色菊府乌吞蓬披赛县甘平埠，原名“培新学校”，1947年重建并更名为“侨南学校”。该校是本地侨商为让子弟能够接受华文教育而集资建立的“教育慈善机构”，也是泰国教育部资助的华文民校。2004年，该校学生人数还不足200人；到2006年，上升至400人左右；到2008年上升至接近800人。几乎每两年，学生人数就增加一倍（见图1）。截至2013年，学校共有教师72人，其中中文教师12人；学生1717人，其中幼儿园417人，小学909人，初中391人。

（二）生源以及师资力量

学校的生源主要来自附近的农村地区，极个别学生来自四色菊府。有95%的学生来自贫困家庭，其中，少部分学生来自单亲家庭，少部分学生患有先天性疾病。政府若不提供义务教育，这些家庭基本无力供其子弟上学。学校现有华裔学生人数少于5人，学生入学前的汉语水平几乎为零基础。在侨南学校成立之初，办学经费主要来自华侨资助，学校所有课程均使用汉语授课，并且教授中国历史、中国地理等科目，是名副其实的华文学校。现侨南学校受泰国政府教育部资助，实行九年制义务教育，以泰国文化教育为主导，实行泰语、汉语和英语并行的“三语”教育，汉语已丧失原有的主体地位。尽管中文仍然是学校的必修科目，但实质上并不影响学生升学。

侨南学校自建校以来，一直开设中文课，由中文教师任教。以前由于学生人数太少，对中文教师的需求并不大，执教教师多为泰国本土的汉语教师；但随着侨南学校的办学规模逐步扩大，学校对中文教师的需求量也随之增长。2007年，学校聘请中国潮汕人士郑卫强先生为中文校长，以加强学校的汉语教学管理工作。同年，中国国家汉办派遣1名中国汉语教师志愿者（下文简称“汉办教师”）前来支教，开启了侨南学校汉语教学的新面貌。此后，侨南学校的汉语教师志愿者项目从未间断，汉办教师在中文教师队伍所占比重也越来越大（见图2）。

由上图可见，侨南学校中文师资的中坚力量是汉办教师和泰国本土汉语教师，侨办教师则是近两年才开始加入的新生力量。本土教师的数量呈现出逐年稳定增长的势头，汉办教师总数增加，保持着一定的稳定性。侨南学校汉语教师人数在2012年达到新高，这从侧面反应学校汉语教师的需求逐年扩大。据了解，侨南学校在2013年将有2名汉办教师离任，学校决定再申请增加侨办教师1名。预计2013年侨南学校将有本土汉语教师4名，汉办留任教师2名，侨办教师4名。

（三）汉语课程设置情况

侨南学校汉语课程的设置每年会随着师资力量和学生人数的变化而调整。校董会的原意是要保证每个年级每个班级每周上5节汉语课，但由于学生人数和汉语教师人数不断变化，除小学一、二年级能保证每周5节汉语课之外，其他年级目前基本稳定在每周3节，小学和初中每节课50分钟，幼儿园每节课40分钟。由于学校汉语课程的设置并没有明确的分类要求，也没有统一的教学大纲和标准，汉语课程的教授长年处于衔接不良的状态，没有形成完整的螺旋渐进式体系。

（四）教材使用情况

多年来，侨南学校汉语教材的选用全凭教师根据个人的意愿和喜好自行选择。迄今为止，由中国国家汉办赠送以及汉办教师自购的教材有：中国国家汉办规划教材《体验汉语》，北京语言大学出版社的《汉语乐园》《开开汉语》《成长汉语》，暨南大学出版社的《汉语》《中文》，高等教育出版社的《乘风汉语》，商务印书馆的《世界少儿汉语》，人民教育出版社的《跟我学汉语》《快乐汉语》。这些教材均为汉泰对照版。侨南学校历届汉语教师较常用的教材有：《体验汉语》《开开汉语》《汉语乐园》《跟我学汉语》《快乐汉语》。

侨南学校虽然拥有的教材种类多样，但是种类繁杂，缺乏针对性，而且大部分教材数量不足，无法保证学生人手一本，只能作为参考教材。2008年，侨南学校中文教研室拟定全校汉语教学统一使用汉办教材《体验汉语》新版。《体验汉语》是一套注重听说能力的教材，配有汉字部件教学，课堂练习部分生动有趣，较受学生欢迎。但因为侨南学校购书数量不足及其他各种原因，目前为止仍无法真正做到统一使用《体验汉语》，教师们依旧各自使用自己认为合适的教材，或者使用自编教材，导致学生长期处于上课“无本可依”的状态。

（五）中国文化活动与交流情况

侨南学校极少正式开展专题性的中文活动，唯一一次大型中文活动在2010年举行。泰国本土汉语教师张志宏邀请了八九个在曼谷的台湾中文教师来校，举办了为期三天的中文夏令营活动，以集体授课的形式为主，辅以中文游戏和问答，获得了很好的反响。以往汉办教师和侨办教师很少单独开展中文活动，他们一般只在泰国的节日活动（例如儿童节）来临之际，跟随全校的泰国文化活动开展一些小型活动，如展板展示、游戏互动等。而在2013年新春佳节之际，全体中文教师（12人）组织策划了侨南学校历史上第一台由中国教师主办的春节联欢汇演。整台汇演由中文教师和所教授的学生联袂出演，共有12个节目，包括歌舞、太极、书画、饮食、走秀等多种形式，较为全面地展现了中华文化的精髓，在全校产生了积极的影响，为今后学校举办中国文化活动开了个好头。

此外，侨南学校每年都会有少数人参加个体文化交流活动。例如：2011年国务院侨办文化司主办、泰国华文教师工会协办的“海外华校校董、校长访华”活动，在六十二周年国庆之际，邀请本校17位教师到中国北京、山东等地进行文化考察，参观教育学院，听取文化讲座。再如：由侨办组织赞助的中国“寻根之旅”，自开办以来，基本每年都会分配一至两个名额给侨南学校的学生。参加这个活动需要24000铢的费用，一般由学校出资12000铢，学生自费12000铢，只有家庭条件较好的学生才有机会参加这样的文化交流活动。

（六）中文竞赛的参加和举办情况

2009年正式开办的“东北部华文民校中文学术比赛”，每年举行一届，从未中断。这个比赛主要包括演讲、讲故事、唱歌、舞蹈、抄写、朗读等项目。每次比赛，东北部各所华文民校都会积极参与，侨南学校也不例外。此外，侨南学校参与得较多的汉语比赛还有：四色菊府皇家大学中文知识竞赛、曼谷中华会馆中小学生汉语比赛、曼谷全国学科竞赛等。但是根据历年的赛事纪录，侨南学校参加次数和获奖次数最多的是每年由东北部各类学校承办的“东北部华文民校中文学术比赛”，学校在这个比赛中获得的奖项约占获奖记录的90%；而且就参赛获奖者的名单来看，参赛者一般都有固定的人选，这些人通常每年都要代表学校去参加各种中文比赛，直至毕业离校。由于本身条件的限制，侨南学校只承办过一些区内的小型比赛，相当于区内的选拔赛，尚无实力承办大型的中文比赛。

第3篇：民国文学与文化范文

目前学界就英语文化教学策略的探讨涉及到了教学原则和教学方法两个方面，比如，束定芳[2]、鲍志坤[3]、苗丽霞[4]等从英语文化教学原则的角度进行探讨；而有关英语文化教学方法的探讨也较为广泛，比较具有代表性的有胡文仲和高一虹[5]等 。但是，涉及到我国民族地区小学英语文化教学策略的相关探讨则较为鲜见。基于多元文化背景下美国针对基础教育外语教学制定的《21世纪外语学习目标》的启示，笔者将从教学原则和教学方法两个方面探讨我国民族地区小学英语文化教学策略。

一、 美国《21世纪外语学习目标》内容简介与特点

在经济全球化和文化多元化的今天，美国政府与教育界意识到了外语学习对于提高国家软实力和国际竞争力的重要性。因此，美国四大国家语言组织在得到资助后，从1993年开始研究和制定旨在针对美国多元文化背景下基础教育阶段（从幼儿园到十二年级）外语教育目标。从1996年颁布《面向21世纪的外语学习目标》（Standards for Foreign Language Learning ： Preparing for the 21st Century）到1999年重新修订并更名为《21世纪外语学习目标》（Standards for Foreign Language Learning in the 21st Century））（以下简称《目标》），[6]《目标》逐步成为了美国基础教育阶段外语教学纲领性的文件。

1.5C标准与7大外语课堂教学内容

《目标》的核心内容包括了5C标准与7大外语课堂教学内容。5C标准即指基础教育阶段学习外语的五个目标。这五个目标是由5个以C开头的英语单词组成，故简称为5C标准，包括：交际（communication）、文化（culture）、联系（connection）、比较（comparison）、社团（community）。每一个目标除了有要达到的对应的总目标描述外还分列出了总目标下具体的子目标。总体来讲，5C标准的内容可以简单地概述为使用外语进行交流、了解体会多元文化、外语学习贯连其它学科、比较语言文化差异以及在国内、国际多元文化社区应用外语。5C标准的核心理念充分体现了语言的工具性和人文性特点。围绕着5C标准，《目标》还提出了有别于传统课堂教学的7大教学内容，即外语课堂教学中学生应该有更多的机会探究、发展和运用包括语言系统（Language System）、交际策略（Communication Stategies）、文化内容（Culture Content）、学习策略（Learning Strategies）、其它学科的内容（Content from Other Subjects）、批判思维能力（Critical Thinking Skills）以及技术（Techonology）的7项教学内容。

《目标》中的5C标准之间相互联系、不可分割。7项教学内容与5C标准的实现又是紧密关联的，它们贯穿于整个外语教学的过程之中纵横交错和相辅相成。

2.突出文化教学与强调语言实践两大特点

虽然《目标》只是作为美国基础教育阶段外语教学的纲领性文件，但是在笔者看来，《目标》的核心理念与内容明显地体现了突出文化教学和强调语言实践的两大特点。

《目标》特点之一：突出文化教学。从《目标》制定的理论依据到目标的主要内容，文化教学被置于中心地位。首先，《目标》制定的理论基础是依据了三个方面的理论假设，即：关于语言与文化的假设、关于语言和文化学习者的假设以及关于语言和文化教育的假设。上述三个理论假设都涉及并强调了语言学习中文化学习的重要性、途径与方法、评价和应用；其次，《目标》的5C标准中联系、比较与文化都与文化教学有关。除了在外语教学中要将所学文化与其它学科联系和进行语言文化比较以外，《目标》还给出了文化学习要达到的总目标、子目标以及子目标说明。文化学习要达到的总目标是通过外语学习让学生获得和理解多元文化；两个子目标分别是：第一，通过文化学习，学生能够理解多元文化实践和与之对应的文化理念之间的关系。“文化实践”具体表现在被社会所接受的文化行为模式以及文化表现方式，简单的讲就是掌握多元文化下“在何时、何地应该怎么做”的知识；第二，通过文化学习，学生能够理解多元文化产物和与之对应的文化理念之间的关系。“文化产物”既以有形的方式表现（绘画、文学作品、一双筷子等）也以无形的方式体现（舞蹈、教育体制等）；最后，文化的内容也是《目标》中的7大外语课堂教学内容之一。包括语言学习的同时还必须有机会接触该语言丰富的文化内涵；学生还应该了解说该语言的人们对学习本族文化的看法；学生应该学会使用工具书或其他技术手段去查找所需的文化知识，学会必要的交际策略去识别重要的文化特征和概念，并把这些特征和概念恰当地应用到日常的交际活动中去。[7]

《目标》特点之二：强调语言实践。首先，《目标》制定的三个理论假设中都谈及了掌握语言应具备的语言实践的交际能力、获取其他知识的能力以及国际交往的参与能力等；基于上述的三个理论假设，《目标》的5C标准中交际、联系与社团都涉及到了语言的实践。学生要能使用语言进行交流，包括应用语言参与交流并且提供和获取信息、表达情感以及交流观点等；将语言与其它学科联系起来以获取更多信息，包括应用所需语言与文化进一步强化和深入其它学科的学习等；将语言应用于国内以及国际多元文化社区交流之中。《目标》中的7大外语课堂教学内容也体现了语言的实践与应用：比如，适当运用语言开展交际活动、使用交际策略保证成功的交际活动、使用工具书或技术将所学语言文化特征与概念恰当应用到交际活动中等。

《目标》的两大特点同时还体现了美国基础教育外语教学广泛性与深入性的结合：文化教学内容根据基础教育的不同阶段既涉及到日常生活的话题也涉及到文学、思想的领域；另一方面体现了外语教学中多种方式的运用使学生充分体会多元文化和在多元文化中实践语言。

二、 《目标》对我国民族地区小学英语文化教学策略之启示

基于《目标》内容及特点所得到的启示，下文将从文化教学原则与教学方法两个方面探讨多文化背景环境下我国民族地区小学英语文化教学策略。

1.民族地区小学英语文化教学原则

在多元文化背景环境下，结合我国民族地区小学生年龄特点以及民族特点等，在实施英语文化教学时应考虑遵循以下三个原则。

第一，宏观性原则。由于小学生的认知水平有限，加之处于小学阶段的学生尚未完全形成自己成熟的世界观和价值观，教师在进行文化教学时应把握文化教学内容的宏观性原则，即在进行文化教学时广泛地选择与所学内容相关和与日常生活紧密联系的易于小学生理解的文化内容；教师以浅显易懂的教学方式比如，简洁生动的文字描述、借助直观多样的图片或影像展示等来完成文化教学。学生通过对英语国家文化内容宏观性地认识以后可以感知到文化的多样性。

第二，相关性原则。文化教学除了与语言教学相关以外，教师还可以将语言教学中的文化教学与其他学科相结合以增加教学的灵活性和趣味性。在语言教学中可以将文化教学的内容结合音乐、美术、体育以及计算机等课程来呈现和完成。比如，针对民族地区的小学生能歌善舞的特点，教师可以考虑增加与歌舞相关的文化素材或用歌舞的形式进行文化呈现。

第三，结合性原则。我国民族地区有着自身的悠久文化历史，教师在进行英语文化教学时应注意不要进行单一的英语文化导入。在英语文化导入的同时应该结合与之同畴的相关本民族的文化以及汉文化的导入。学生可以在了解文化多样性的同时也增强了对本民族文化的了解和认同。

2.民族地区小学英语文化教学方法

在上述三种英语文化教学原则的指导下，实施和完成我国民族地区小学英语文化教学可以具体体现在下列教学方法之中。

第一， 由少到多移入文化。根据Damen的解释，一个具备有第二语言能力的人的文化习得过程常常包括两种：文化适应和文化移入。这其中，文化移入发生在第二语言的习得过程中。[8]语言学家Gillian Brown又指出：第二语言习得与文化移入的不同阶段有关。[9]对于民族地区的小学生来讲，在他们所处的年龄段期间对于母语文化的框架搭建尚不够完善，因此和成年人相比所受母语文化的束缚程度低。在他们尚还处于文化移入的兴奋与愉悦的阶段时适时地通过文化教学引入异质文化有利于提高小学生语言学习的兴趣性。

由于文化移入是以第一语言为基础，从少到多。[8]在民族地区小学英语文化教学的过程中进行文化移入时，适当使用各民族自身的母语进行文化介绍和呈现以便于学生理解和接受。同时，文化移入的内容应少而浅，即：针对小学生的年龄特点不能一次性给予学生过多和深刻的文化内容。按照2011年《义务教育英语课程标准》中小学英语要达到的一、二级总体目标来看，小学生在小学英语学习阶段只需要达到接触以及乐于了解外国文化的目标。[10]例如：在介绍西方节日文化时，教师只需要将节日的大致内容，比如时间以及庆祝方式介绍给学生而无需进一步探究节日的文化渊源；选择文化内容时，教师可以尽量选择更容易为小学生所接受和理解的话题，比如：与日常生活相关联或者是与文化习俗有关的话题等。

第二，文化比较展示多元文化。心理语言学中的图式理论（Schema Theory）认为，语言学习者在学习过程中，不断地用已知的本民族文化，来解释未知的外国文化，发现不同和冲突时，图式必定调整，学习者相应产生一种“文化多面性”，以便克服原有的文化狭隘知识，适应新的文化环境。[11]

由于我国民族地区小学生面临的是多元文化语言环境，即本民族的母语文化、汉文化以及英语文化，因此在小学英语文化教学进行文化比较时，应该首先由浅入深、逐个呈现文化现象之后，再将文化现象进行对比。为了便于学生比较文化，教师可以考虑先从学生熟悉的母语文化现象呈现为导入，第二语言汉语文化呈现为辅助，最后呈现对应的英语文化现象。文化现象呈现完成后，教师再引导学生进行文化比较。在文化教学中结合本民族文化、汉文化以及英语语言文化进行文化的比较教学可以帮助学生发现不同文化的异质性和同质性，从而帮助学生逐步建立起正确和较为清晰的多元文化图示，继而学会尊重和欣赏多元文化。

第三，创设文化体验与实践环境。如何将所学的文化知识进行有效地应用也是教师在文化教学中应该考虑的问题。在小学英语教学实践中，可以通过为学生创造了解多元文化的环境来达到文化体验和实践目的。

在具体的文化教学实践中，教师可以根据学生的特点以及教学环境与条件积极创设文化体验的环境。比如，民族地区小学英语文化体验教学可结合民族地区民族特色和教学环境，考虑采取创设小型文化表演和文化交流的方式来进行文化实践。教师可以利用民族学生能歌善舞的特色举行小型文化表演，让学生自行组合表演英语歌曲、儿歌、舞蹈甚至小型故事等；教师也可以向学生展示相关的图片、明信片、照片等。如果条件允许的话，还可以给学生播放相关的影像资料让学生体验文化；教师还可以为学生设计一个文化话题的交际场景让学生进行文化交流。对于小学低龄段的学生，教师首先给学生展示文化交流的过程；在将学生分成若干小组后，学生在教师指导下分组模仿实践；对于高龄段的学生来讲，则可以让学生根据文化话题先分组进行话题交流，之后学生再在全班进行分组展示。

美国《21世纪外语学习目标》在多元文化背景下的制定与实施为我国民族地区小学英语文化教学提供了值得借鉴的经验。中美两国尽管在文化传承、价值理念与教育制度上不尽相同，但是面临时展所带来的挑战和新的形式，中美两国都意识到学习外语对于提升国家国际竞争力的重要性，由此，中美两国可以在相互学习与借鉴从基础教育阶段开始的外语教学改革经验中达到互补与共进。

参考文献

[1] 苗丽霞.近20年我国英语文化教学研究述评. 中国外语，2007（11）：101—104.

[2] 束定芳.语言与文化的关系以及外语基础阶段教学中的文化导入问题.外语界，1996（1）：11-17.

[3] 鲍志坤.也论外语教学中的文化导入.外语界，1997（1）：7-10.

[4] 苗丽霞.论英语教学中文化导入的原则.天津外国语学院学报，2003（4）：46—49.

[5] 胡文仲，高一虹.外语教学与文化.长沙：湖南教育出版社，1997.

[6] Standards for Foreign Language Learning in the 21st Century[M].Allen Press Inc.，Kansas，USA， 1999.

[7] 陆效用.美国21世纪的“5C”外语教育.外语界，2001（5）：25.

[8] 陈申.语言文化教学策略研究.北京：北京语言文化大学出版社，2001：15.

[9] 转引自谭丽.小学英语文化教学的必要性与可行性.山东师范大学外国语学院学报，2003（1）：24.

第4篇：民国文学与文化范文

面对这样的困境，解决问题的可靠路径，就是重回历史现场，梳理出自身的历史生成究竟具有什么样的运作机制，重新为自身的命名奠定坚实的历史依据。循此思路进入历史，一个显在的事实是：中国现当代文学孕身于两个具有不同历史生成机制的时段当中：即“中华民国”和“中华人民共和国”。正是有了这样两个不同的时段，为重新进入历史提供了可能性，在相互参照和相互发明中为我们探究中国现代文学发展的诸多症结留下了极大阐释空间。其中的症结之一就是经济与文学的关系。民国时代恰好处在传统农业经济和高度体制化的社会主义集体经济之间，中国文学正是在这样的历史关联中完成了自己的转型。民国时代的作家有什么样的现代经济生存体验？以现代出版传媒为基础形成的文化市场为作品的流通提供了怎样的生存空间？被卷入世界市场的中国为作家形成了哪些有别于传统的现实兴奋点？现代经济体制怎样激发人又如何压抑人、经济作为社会存在的要件之一又怎样赋予现代文学别样的审美意味？由四川大学、北京师范大学等校青年学者发起成立的西川论坛正是带着这样的疑问，于2011年12月18日至19日，在云南蒙自的红河学院召开了第一届年会，专题研讨“民国经济与现代中国文学”。

一、经济体验与文学书写。作家的经济状况以及由此而来的人生体验和他们的文学创作之间有着怎样的关联，是与会者关注的一个焦点。王学东（西华大学）以鲁迅为中心，认为现代作家以自己生存体验为基础，在他们的“经济意识”中，他们一方面以“中性金钱观”赢得生命存在的基本条件，另一方面又在争取“经济权”的剧烈战斗中，释放出独立、自由的精神品格。而正是在围绕经济权的搏斗中，不但完成了知识分子的现代转型，而且在开辟现代新人生的过程中，为如何“立人”提供了新的思考空间；李金凤（四川大学）详细考察了经济生活的窘境怎样限制和激发了郭沫若的创作，而郭沫若的文学创作又怎样反作用于自己的经济状况，从而为我们理解现代文学家别样的人生历程提供了一个新视角；王玉春（大连理工大学）考察了现代作家开启的“生之艰”启蒙现代性叙事与自我生存困境形象建构之间的关联。而近年来以陈明远为代表的当代学人对以鲁迅为代表的现代作家们，“年可坐得版税万金”的知识分子的经济状况与生存状态的细致考察，为我们理解五四文学提供了多重的经济视角，从而丰富了我们理解五四文学话语的多重历史逻辑内涵。张武军（西南大学）以历史发展和地域空间的变化为纵横坐标，聚焦于抗战时期作家群体所感受和体验到的经济生活和经济方式之间较之以前有了很大变化，这种变化直接影响了作家的人生体验和文学创作。研究者不但关注了文化中心地区的经济状况和作家创作的多重联系，而且对边地少数民族地区的经济状况和文学发展的关系也作出了开拓性的发掘。胡昌平（塔里木大学）考察了民国时期不同阶段新疆经济政策的调整和文学生产之间的联系；卓玛的（北京师范大学）考察了青海湟源经济繁荣和湟源新诗学形成之间的互动关系。

二、出版传媒之下的文化市场与文学生产之间的关系。中国文学之所以能完成现代转型，和以出版传媒为基础的文化市场的形成密不可分。现代出版传媒彻底改变了文学生产、流通、接受、传播的方式，使得文学创作作为一种现代职业成为可能。那么通过对文化传媒市场的考察探讨民国时期的经济运作与文学之间的关系，就是理解现代文学生产空间的必由之路。王琳（四川师范大学）从图书出版的角度透析晚清民初公案狭义小说得以兴起的生产体制以及作品自身的变迁，进而辨析了晚清民初时期小说创作的丰富性与复杂性；李直飞（四川大学）以早期《小说月报》为中心，探讨了其影响力中的经济因素、稿费收入影响下的文人心态的转型、广告宣传与作品传播；王永祥（四川大学）以“中国新文学大系”（1917-1927）为中心，考察了文学作品的商品属性与经典建构之间的关系；汤巧巧（西南民族大学）分析了泰东图书局与创造社之间小资本与大“创造”之间的博弈，认为民国出版业的民营性质，特别是民间资本对于现代文学的风格多样化起到了至关重要的作用。

三、上世纪30年代的经济危机与文学创作路向的转变。如果说人生境遇中的经济问题和作品流通的文化市场是现代社会中文学生产的必然遭遇，那么民国历史中经济波动的历史情境，则使经济凸现为文学创作和自身塑形无法绕开的问题。1929年开始的世界经济危机将中国卷入全球经济的多重利益争夺中，由此而来的中国社会的剧烈分化使得文学叙述和文学想象出现了新的历史动向。从农村到城市，围绕经济利益的分配与调整，所形成的话语权争夺如何深度介入到文学自身的发展状况，就成为与会者探讨的核心话题。邬冬梅（绵阳师范学院）通过分析1929-1933年代资本主义世界爆发的经济危机和此后的大萧条对民国经济的冲击，详细考察了民国经济危机与30年代经济题材小说的兴起。并分析了围绕经济叙事的左翼文学的兴起，以及社会性质大讨论中对作家写作潜在的导引。认为经济题材的小说丰富了左翼文学的题材与主题，促进了左翼小说的发展，但“经济破产――剥削反抗”的主题过于狭窄，限制了经济题材小说丰富的表现与长久的生命力；布小继（红河学院）则通过对民国政府应对危机的经济政策的历史考察，指出偏狭的阶级视角和历史事实之间强化与遮蔽的矛盾；颜同林（贵州师范大学）分析了三十年代经济叙事与现代左翼小说的偏至倾向；李哲（四川大学）通过对《春蚕》的个案分析，在经济、文本、历史三个维度上分析了经济叙事关涉的1930年代复杂的话语纠葛。任冬梅（北京师范大学）以1928年代之后农村经济大萧条为分析重点，对《骆驼祥子》中祥子的心理动向与对乡村的彻底背弃做了详实的史实分析。

第5篇：民国文学与文化范文

[论文摘要]河南大学民国文献专题阅览室的建设本着保护为主、兼顾使用的原则，做到全盘规划，合理布局，发扬团队合作的图书馆精神。文章就建设过程中存在的选书标准、保护和使用的矛盾等问题，提出建设性意见和建议。

近年来对于民国文献资源的建设和保护工作已引起图书馆业界的高度重视——原生态保护刻不容缓。中国国家图书馆和上海、重庆、南京等民国文献丰富的地方馆都已动手抢救和着重保护。正如国家图书馆副馆长陈力所言如再不及时抢救，若干年后，我们的后人，也许能看到甲骨文、敦煌遗书，却看不到民国的书刊!河南大学作为一所百年老校，加之留美归来跨越第一、二代图书馆学人李燕亭先生的默默经营(李先生民国时期执掌河南大学图书馆20余年)，故而收藏的民国文献丰富且很有价值。近年来，馆领导审时度势，筹划建立了河南大学民国文献专题阅览室。现就这一颇具特色的民国文献专题阅览室的建设状况、存在的问题及发展对策，谈谈自己的一孔之见。

1民国文献资源建设的意义

民国时期是中国历史上一段复杂而特殊的社会转型期。由于近代报刊与印刷业的勃兴、东西文化的碰撞、整理国故的提倡、与新图书馆运动的兴起，以及政治形势的大变局，使得当时以图书期刊为重要传播媒介的社会文化事业得到了迅猛的发展，乃至形成了20世纪30年代文化学术的高峰期。当时，报刊杂志如雨后春笋，遍地开花，民国文献的出版与发行量达到一个空前的规模，民国时期也成为“中国文献昌盛期的开端”。而研究这一特殊历史时期的文献与当前中国的现实——第三次与世界文化接轨——有着极为密切的关联。保存这些文献资料，对后人研究民国时期的政治经济、军事外交、思想文化、社会教育、历史宗教、文学艺术等具有全方位的史料价值文献研究界已达成普遍共识：民国时期，政治经济虽然衰败，思想文化却大放异彩，社会转型、学术兴盛与方法创新三位一体，互为因果，形成了思想文化中西汇流、百家争鸣的兴盛局面；民国文献是一批极为重要的文献，其思想文化价值不在善本古籍之下。

“中美百万册数字图书馆合作计划”项目专门列出民国图书，这在客观上促进了民国文献的整理工作，也提升了民国文献的价值和意义。然而，由于“贵古贱今”观念在文献学界的巨大影响及其对国家文献工作政策的无形主导，使得民国文献的价值长期被忽视，搜集与整理工作被迟滞，以致这些文献去今未远却面临湮没与散佚的严重危险。因此，搜集和整理民国文献已成为一项刻不容缓的工作。

2007年7月，河南大学图书馆将散见于各馆各室的民国文献资源筛选出来，组建了一个民国文献专题阅览室，共收集各类图书和期刊10万余册。这一举措，有利于更好地保护和研究这些珍贵的文献资源，提高河南大学特色馆藏的核心竞争力，充分发挥学校民国文献资源的作用和效益。

河南大学民国文献资源的建设，本着保护为主、兼顾使用的原则，全盘规划，合理布局，在较短的时间内就初步建成并投入使用，于2007年1O月9日对外开放之后受到师生和社会各界的广泛关注与好评。这其中，既有成功的经验，也遇到了不少值得探讨的问题。

2河南大学图书馆民国文献资源建设状况

2．1建设目的与选书原则

建设目的：保护为主，兼顾使用。选书原则：根据实际，宽严有度。

河南大学图书馆民国文献阅览室是以书刊合藏的方式优化组合的，即将民国这一特定历史时期所产生的文献(主要是中文图书和期刊)统一归放在一个阅览室之内。由于民国年限的限制和馆藏书刊的情况，我们对图书采取了上限稍宽、下限从严的选书原则。因本馆已建有一个古籍阅览室，其藏书时间未受限制，主要以线装版本确定取舍。而民国文献阅览室所收藏图书则主要是平装或精装本(洋装书)，也收入1912年之前出版的一些图书。下限则截至1949年10月1日之前，选书较为严格。报刊情况较为复杂，有些旧期刊或因收藏不全解放后加以补充影印，如《东方杂志》、《新青年》等，都有原刊和影印本。为了方便读者的阅览和管理，我们采取原刊和影印本合放的方式，将新旧版分开排序，一般读者只需看影印本。有些期刊则全部是解放后的影印本，如清末民初的许多小说期刊、左联的许多刊物等，也存放在内。报刊的鉴藏比较灵活，这体现了我们的建设目的——保护为主，兼顾使用。

2．2全盘规划，合理布局

2．2．1集中精力，分阶段突破

河南大学图书馆民国文献资源的建设大致经过四个阶段：第一阶段，2007年暑假前将民国时期出版的图书筛选重组，这是民国文献资源建设的铺垫和前奏。第二阶段，暑假期间，资源的整合，细排上架。这两个阶段都是集体合作，协力完成。第三阶段：抽卡、卡书核对、查漏补缺、鉴藏精选，这是攻坚阶段。卡和书都存在著录项不详或有书无卡、有卡无书的情况，需要查漏补缺，反复核对。第四阶段：完善目录体系，回溯建库。后两个阶段由成立的民国文献专题建设小组负责完成。

2．2．2两条腿走路，整理和服务两不误

目前民国文献阅览室正在一边建设一边对外开展服务工作。有专职人员负责整理，也有专职人员提供服务。这种两条腿走路的策略，使得整理与服务两不误。

2．3团队攻坚、通力合作的图书馆精神

纵观整个民国书库的建设过程，无论那个阶段，都足团体合作的结果。这其中充满着艰巨而又繁琐的劳动，如细排上架、卡书核对、完善目录体系等工作，都是脏活和累活，需要共同努力克服困难。尽管分工不同用人不同，但大家都能密切配合，通力合作，使民国文献阅览室得以在较短时问内初步建成并如期接待读者，同时又不影响文献整理工作的继续进行。这种通力合作的精神，是河南大学图书馆长期形成的优良传统。尽管如此，图书馆在鉴藏民国文献资源的过程中也遇到了不少问题。

3民国文献资源整理过程中发现的问题

3．1选书的标准问题

3．1．1如何界定“民国文献”

这一问题目前在学界还没有明确、统一的标准。有人认为：“民国文献在时间概念上一般界定为1911年1O月——l949年10月为限的民国时代出版物”。有人认为：“民国文献是指1911年‘’爆发至1949年9月止我国出版发行的中文文献。”山西省图书馆在民国文献的保护方面制定了一套方案，提出了“民国文献”与“民国善本”概念，以涵盖1911年(或稍前)——1949年(及稍后)这一特定历史时期中国范围内所出版发行的所有文献。按照《民国时期总书目》中的定义，1911—1949年问出版的文献属民国文献。

河南大学对民国文献的选书，上限延伸到清末，下限截至1949年lO月1日之前。笔者以为，图书的出版周期较长，如果以这一时间断限，很多民国时期已经成稿并已纳入出版计划或正在校勘之中却拖延到1949年lO月1日后才出版的图书，或是民国时期出版，1949年底再版的图书，就被摒除在外了。如周谷城主编的《世界通史》(1949年10月初版)，属于商务印书馆自1933年就陆续推出的精品系列图书《大学丛书》之一种，周谷城主编的《民国丛书》(上海书店，1989—1996)将其收录其中，“中美百万册数字图书馆合作计划”也将其收入民国文献之列，学术界亦普遍视其为民国学术经典。再如Ck学国文》，1949年9月叶圣陶亲自选定，1949年10月初版；《明清内阁大库史料》第一集上下册(明代)，东北图书馆印行出版，1949年12月初版本，等等。如此筛选下来的1949年10月至年底出版或再版的书有近500册。这些书该如何处理?

3．1．2期刊影印本的处理问题

民国期刊种类很多，河南大学图书馆藏有788种，其中有一部分大型杂志(如《新青年》、《东方杂志》、《清华学报》、《小说月报》等)，既有原刊也有影印本；也有少量杂志是20世纪6O年代左右影印的，没有原刊(如《河南》、《豫报》、《拓荒者》、《北斗》等)。这些影印本如何处理?

3．2卡书核对过程中出现的问题

卡书核对过程中亦出现了一些问题：(1)有书无卡现象，有2000余册。这些书可以确定是民国时期的书，版权页清晰俱全但却没有卡片。(2)有卡无书现象，有2500余张。这些卡片确定著录的是民国图书，但书库却无书。(3)问题书500余册。这些书有的没有出版日期，有的版权页不全，疑似民国图书。这些书的界定该如何处理?

3．3目录体系和数据库的完善及老号书问题

在文献整理过程中还发现了如下问题：(1)无出版年代或著者、出版者不详。这些现象在原书、卡片和数据库中均有反应。(2)有书无目现象：原数据库没有著录却有藏书。(3)有目无书现象：原数据库有著录却找不到藏书。民国文献阅览室目录体系的完善问题亟待解决。(4)老号书的问题。民国文献阅览室现整理上架对外开放的图书是以《科图法》分类的，但另有老号书(《杜威十进分类法》)的存书8400册尚未整理。还有从其他院校合并过来的民国图书，也存在分类不统一的问题。这些书急需重新整理、分类、上架以便读者使用。

3．4保护和使用的矛盾问题

保护为主必然造成使用不便，这是一个很难解决的矛盾问题。民国文献是较为珍贵而又难以保护的群体文献。据国内一些专家研究，民国时期普通报纸的保存寿命一般为50至100年，民国时期图书的保存寿命为100至200年，在历代文献的保存寿命中，民国时期文献的寿命最短。民国文献的抢救和保护得不到解决，其使用和开发也就无从说起。比如，河南大学图书馆所藏唯一的一套平装本《四部备要》，一抹就掉渣，不能再翻阅挪移，修复问题亟待解决。另外尚有百余本已散架、不能再看的民国图书。对其整理、修复迫在眉睫。

4建设性意见和建议

4．1关于选书问题

笔者以为，在“民国时期文献”的界定方面，宜宽不宜严。要考虑文献的形成过程、内容、性质等方面的因素，再结合出书时间综合考虑，不宜划定一个以政治为界标的硬性日期。国家图书馆特藏部主任苏品红表示，广泛来说2O世纪初的文献都应该归于民国文献。科学地鉴定民国文献，是一项难度较大的系统工程。图书馆工作者应积极借鉴专家、学者、收藏家的学术成果，多读一些书话、书目、书评及版本学、史料学等方面的书籍，为图书馆民国文献的保护和鉴藏工作服务。关于期刊中的影印本，就河南大学图书馆来说，不妨收入民国文献阅览室。如《豫报》、《河南》及河南大学民国时期创办的一些期刊，是最能代表图书馆特色的文献，应加强保护和建设，形成自己的优势。

4．2关于卡书核对问题

卡书核对是一项艰巨而又繁琐的工作。本馆的做法是：(1)有书无卡的，在整理的过程中先加上一张白卡待补，再根据书名书号抄录，返回各书库重新找到原卡(已找回卡片2000余张)。若找不到，再补充著录一张完整的新卡。(2)有卡无书的，返回各书库重新查找(已找回图书1300多册)。(3)疑似民国图书的，先放在一边，最后利用《民国文献总书目》、《生活全国总书目》进行查询验证，也利用网络进行查询。

4．3关于目录体系和数据库的完善及老号书的问题

目录体系和数据库的完善是一项非常重要的基础性工作，图书馆选派了一批文化素质高、责任心强的专职人员分工合作，协力完成。关于老号书的问题，有的本身就是复本，可以从元数据库中套录，有些则需要重新分类。

4．4关于民国文献的保护与使用的矛盾问题

民国文献的保护与使用是一个亟待解决的重要问题。保护是为了更好地使用，只有加强保护才能使民国文献资源得到更好的开发和利用。民国文献的保护工作是全国性的整体系统的规划工程，需要全方位重视和研究，更需要知识、技术和资金的支持。河南大学民国文献资源虽已整合在一起，但对残破书的修复和脆化书的加固等原生态保护工作还没有展开；基础设施还不够完善，如藏书环境的控制，恒温、恒湿、空气质量标准的检测等。

第6篇：民国文学与文化范文

关键词:文化资源;文化产品;文化氛围; 经营

Abstract: using the unique historical and cultural heritage, to adapt to modern city into the requirements of the development of resources and power, through the cultural resources planning and development, cultural product design and cultural atmosphere, improve the timeliness of city design, ensure the city public interests and long term interests.

Key words: cultural products; cultural resources; culture; management

中图分类号：E223 文献标识码：A文章编号：2095-2104（2012）

在南京的颐和路上，一片独特而优雅的清静在喧嚣都市中格外引人神往，路旁高墙深院中，一幢幢各式风格的民国小楼隐现在浓郁的绿荫之中，这就是记载着历史，“一条颐和路，半部民国史”的南京颐和路民国公馆区……随着现代与传统生活方式的差异，颐和路民国公馆区如何在现展潮流中更加有效的彰显其独特的文化特色、如何将其特有的历史文化底蕴转化为适应现代城市发展要求的资源和动力，即如何在城市中心这样一个具有历史意义的敏感地段进行城市开发，成为我们在探索城市更新过程中一个迫切的研究课题。

就颐和路11号地块而言，以众多民国建筑为载体的民国文化，是本地区最为显著的特征和建设发展资本。规划试图以文化为出发点，将文化贯穿于分析研究、功能定位、空间组织等规划设计过程，将文化底蕴植入11号地块的功能与空间，并使改造后的11号地块能够充分的彰显其极具特色的民国文化。

技术路线将文化与设计相耦合，如下图所示：

文化资源分析-现状研究

区位

基地位于鼓楼区中部，由宁海路、莫干路与北京西路围合而成的三角形区域，占地约2.3公顷。其中北京西路为主干路，宁海路为次干路，莫干路为支路。

11号地块历史脉络环境分析图

历史文化脉络

采用由大及小、由表及里的区域综合分析方法，梳理项目所在地的历史文化脉络，进而明确本项目的发展目标与定位。

基地位于颐和路民国公馆区的东南角，通过北京西路、宁海路、中山路、中央路与鼓楼、湖南路、新街口等人气中心连接，是展示民国文化风情的重要窗口。基地周边高校云集，通过北京西路、宁海路等主次干路形成便捷的交通联系，以项目基地为窗口的颐和路民国公馆区民国风情文化消费市场前景广阔、潜力十足。基地所在的颐和路民国公馆区，是南京历史文化名城保护规划中确定的10片历史文化保护区之一。完全按照首都计划建设的颐和路民国公馆区，反映了民国时期的规划思想和特有的历史文化，具有重要的历史价值。公馆区内保存完好的、具有历史意义、或曾为知名人士居住的民国建筑共有25处，其中北京西路42号的原印度大使馆，即位于本基地内。与规划区隔宁海路广场相望的12号地块已经率先进行开发整治，确立功能定位为总部经济、高档商业和文化展览。主要整治方式为对民国建筑的修缮、部分建筑的新建和内部开放空间的梳理整治。整治效果较为显著，环境风貌上已经大为改观，但是否真的是修旧如旧，仍需探讨和研究。

公馆区内的民国建筑多为民国时期政府官员高级住宅及外国公使馆，灰墙红瓦，中西合璧，反映了近代建筑师运用西方的现代设计手法，创造了丰富多彩的万国建筑博物馆。

用地

基地以居住属性为主导，其中绝大多数为一类居住；商业金融用地为中国银行和少量的沿街商铺；行政办公用地为中国农机安全报社和宁海路街道办事处；另有幼儿园和停车场各一处。

11号地块用地现状图

现状问题概述：

规模——占地小，利用有局限性

功能—— 规划区民国建筑众多，但大多为私宅，承载民国文化内涵的较少

景观——视觉通达性差，建筑立面斑驳，民国风情展示不足

产权—— 地块功能置换的难度大

未来的11号地块要通过各种要素的重新融合与整体设计，在业态、功能、道路空间、建筑、街道小品等方面统一构思整合，实现统一风格下的民国风情再现。

文化产品设计-功能定位

案例分析

文化特质引发文化旅游的发展

北京南锣鼓巷:北京最古老的街区之一, 以四合院小平房为主，融合餐饮酒吧购物休闲为一体, 是北京非常有特色的旅游景点。

文化旅游：人文旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面源为主要内容。

定位人群：市民、游客等。

对本基地的启示：适宜发展民国特艺、书画艺术展示、古玩古籍等民国风情文化产业 。

文化特质引发商务会所的打造

徐家汇花园洋房区:位于原法租界区域,洋房区通过对建筑立面、结构体系和建筑功能以及建筑环境都有明确的保护规定,各种保护再利用模式共存。

商务会所：主题功能为商务信息交流平台，商务会谈服务平台，商务研讨及培训平台，招商平台；附加功能：餐饮、娱乐、休闲、健身、私人收藏等后勤支援

定位人群：商务人士，中小企业和中等收入以上有一定文化品位人群。

对本基地的启示：适宜发展民国风情会所、俱乐部等。

文化特质引发品质休闲的集聚

上海新天地: 它以上海独特的石库门建筑旧区为基础改造成的集餐饮、商业、娱乐、文化的休闲步行街。中西融合、新旧结合，将上海传统的石库门里弄与充满现代感的新建筑融为一体。

品质休闲：“创意、快乐、美丽、休闲、体验和时尚” ,快节奏生活的今天,休闲就是“回归”，是一种生活品质。

定位人群：市民、游客等。

对本基地的启示：结合民国建筑、民国文化，将休闲文化作为发展内容的一站式高档精品购物、休闲场所。

功能定位

通过对本基地文化资源和现实发展条件的分析，在案例借鉴的基础上，确定本基地的功能定位如下：

文化旅游的新亮点

商务会所的新模式

品质休闲的新场所

厚重历史与现代文明相融合的标志性历史地段

内容策划

主要内容

文化旅游 民国特艺、书画艺术展示、文学美术创作室、学术研讨会基地等

商务会所 民国风情会所、俱乐部等

品质休闲 高档精品购物、休闲场所

文化氛围营造—空间整治规划

保护开发思路

保护更新模式：

保护保留：合理保留，以修旧如旧的原则加以修缮（一类一级和二级建筑如印度大使馆等）

改善整饰：改善其房屋质量，改善其屋顶形式、立面造型、门窗及外墙色彩（如一类三级和二类一级建筑如干休所住宅楼、中国银行等）

拆除改造：拆除改造，新建建筑的尺度体量风格应与周围传统建筑相一致（二类二级和三级建筑如质量较差且风貌一般的建筑以及违章搭建等）

方案

基地中民国建筑数量众多，本次规划对基地中大部分建筑予以保留，对道路体系以及空间景观进行梳理，并根据地块改造思路不同，规划A、B两个方案。

方案A

考虑到地块规模不大,同时要与12号地块总部经济、高档商业和文化展览的功能相错位发展，规划采用有机更新复合开发模式,具体分为三大主体功能

文化旅游——民国特艺、书画艺术展示、文学美术创作室、学术研讨会基地等。

商务会所——设置具有民国风情的会所、俱乐部等。

品质休闲——高档精品购物、休闲场所等。

方案B

对地块进行局部改造，保留军队产权建筑，保持部分居住及金融功能。将部分居住功能进行置换。改造部分分为商务会所、文化旅游、品质休闲等三大功能片区。具体内容设置同上。

交通组织

对部分院落围墙进行改造，设置贯穿整个基地的步行系统，将各个功能片区串联，创造环境舒适、尺度宜人的步行环境，并设置众多步行出入口，引导行人的进入。局部地区设置地下停车场，解决基地车辆停放。

空间景观

清理整治一环——对基地沿北京西路、莫干路、宁海路立面进行整治，拆除搭建建筑，对建筑立面及围墙进行改造设计，对于历史素材进行艺术的提炼与设计，重现民国风貌。

设计改造三点——基地内设置三处开敞空间，在提供行人驻足休息的场所，并艺术化地展现历史文脉，充分引导和满足现代人的审美诉求，戏剧化地讲述场地的故事、更诗化地揭示场所的精神，营造高文化品位的场景式空间。

第7篇：民国文学与文化范文

美国作家马克吐温 一个国家的灵魂是这个国家在发展历程中所积累下的文化。而文化对一个国家的文学评论可产生一定深度的影响。但是，不同国家之间其文化不尽相同，具有一定的差异性。正是不同的文化打造出了不同的文学，其差异让文学丰富多彩。纵观英、美文学的评论，其批评声音非常大，而且批评的角度、方法等更是多种多样，影响英、美文学的评论的原因很多。其中最重要的一点就是文化差异上的影响。

一、英美文学的特点

英美文学指的是英国、美国民众艺

术化使用英语的一种表现，是对现实生活的反映。英语具有强烈的表达功能，其文学的风格也非常多元化。其分类一般包括：戏剧、文学评论、诗歌、小说等。

（一）英国文学的特点

英国文学的历史非常久远，其演变过得也非常复杂，在此过程中英国文学受到文学体之外的如经济、历史、宗教等方面的影响，其内容遵守了相应的自身规律，经过了一系列的不同的历史时期，如文艺复兴、浪漫主义、现实主义等。二战之后，英国文学一般的趋势为写实――实验――多维度。

（二）美国文学的特点

在19世纪末期，美国文学由英国文学中分离出来，在初期虽仍具有英国文学特点，但经历了一段时间之后，慢慢形成了自己的风格。二战后，美国文学历经了三个阶段：新旧交替期（20世纪50年代）――实验主义精神期（20世纪60年代）――多元化发展时期（20世纪70年代到20世纪末期）。由此可

见，美国文字形成了和过去不同历史时期的特点。其文学表现为多维度、平民化、爱自由等。在美国文学史上，可归纳为三次繁荣：第一次，19世纪前期所形成的民族文学；第二次，一战、二战之后，美国有近十位作家获得诺贝尔文学奖，对世界产生了一定的影响；第三次，文学理论、批评非常活跃，主要有结构、后结构、女权、新历史主义等。

（三）英美文学评论

文学传诵一时批评需直面面对三个比较敏感的问题：第一，文学伦理学、伦理学之间的关系；第二，文学伦理学批评、道德批评问题（此内容是进行文学伦理学批评实践的关键性问题）；第三，文学伦理学批评、审美关系。20世纪是一个品评的时期，文学品评沿着内在到外在研究的发展轨道，结构、解构、女性、新历史主、后殖民主义等等思想及理论，改变了相应的文学观，由基础上转变人们对于文学传统、文学和社会关系、文学和文化之间的认识，开创了文学研究的新篇章。

二、文化差异对于英美文学的影响

（一）文化发展载体差异对英美文学评论的影响

英国的文化历史发展久远，有着良好民族文化发展传统。而且英语作为文化历史发展的本宗，有着自己的优势，因它传承传统文化，在文学作品中有着很好的表现能力。所以，很多文学评论家在对英国文学作品评论的时候，对语言的使用非常小心，也许是出于对本宗英语的崇拜所造成，生怕因为语言使用不当而玷污了英式英语的地位。所以评论家对英国文学作品评论一向都是比较规矩的，缺少个性。

美式英语是英式英语的衍生，虽在本质上和英式英语比较没有改变，但作用自由、民主的新国家，美国在争取独立发展中经济、政治、文化制度都是新生。美式英语同样作为新生事物，在发展过程中便带有创新的特点。而且美国民主革命比较成功，在政治和经济等方面未留下大的历史问题。这些反映到语言使用面上即文学评论家对美国文学作品进行评论时，比较具有个性和创造性。这种语言上的创新与美国自由、民主的精神是紧密相连的。

（二）文化内含差异对英美文学评论的影响

英国文学评论在是在传承与脱离传统之间挣扎的。莎士比亚的《哈姆雷特》中，哈姆雷特在复仇中挣扎于“生存还是灭亡”这个问题充分表现了他的不独断的个性，而这个时期的英国文学评论也具有这样的特点。17到18世纪，英国文学评论从宗教色彩至荒诞的创造手法都体现了传承与脱离传统的斗争。20世纪后，英国文学评论发生了比较明显的变化。总体分析，英国文学评论界中除伊格尔顿之外，未出现具有影响力的文学评论家。英国文学评论的发展向着现代、后殖民、女权主义方向发展。文学评论对以前文学理论成就进行了重新的分析，并构建起新的、与当前社会相适应的文学理论。

・文化艺术马迪：英美文化差异对英美文学评论的影响 分析美国文学的评论，不可不重视对美国文学的研究，因为文学评论是在文学之后诞生的。美国作为一个殖民国家，文学受到欧洲文学，尤其是受到印第安和英国文学的影响。作者认为，美国文学有自己的特点，虽其受到很多因素影响，但最重要的还是在美国自身因素上。美国文学和其评论一样，是一个独立的个体。

（三）文化历史差异对英美文学评论的影响

对于英国文学来说，在文化历史发展中，文化历史传统特点是人本主义，但和禁欲、神权主义相比，在文学评论当中，人本主义观比较保守，这和英国资产阶级革命在文化历史中的妥协性是分不开的。比如莎士比亚在对自己文学作品评论时，分析其作品更多是对人本主义的宣传，可以说是英国文学作品评论的典型，对英国之后的文学评论产生了影响，同时也形成了英国稳定的传统人本主义评论观。但随着社会发展，创新显得越来越重要，保守的人本主义观也受到了一定的质疑。美国文学评论对于人本主义观点在显得激进的同时还有独特性，这是因为美国与英国不同，不带有文化历史包袱，也未有文化历史问题。同时美国为争取自由、独立所形成的自由文化气氛让美国文学评论在发展中轻松上场，所以美国文学评论中对于人本主义观点都是比较激进的，甚至还表现出特别的人本主义创新理念。

第8篇：民国文学与文化范文

    美国作为发展速度最快的发达国家,除了在经济、科技和军事领域有突出的建树,在文学领域也取得了不俗的成绩。考虑到美国属于移民国家的特性,在多文化交流和冲突下,美国女性文学取得了快速的发展,并涌现出一大批风格独特、独树一帜的女性作家,所创作的作品也在美国本土以及世界范围内广为流传。从美国女性文学的发展来看,美国女性文学的大发展,是文化交流的结果,也是移民文化与美国本土文化相结合后诞生的又一种新文化。所以,对当地美国女性文学的特点进行分析,有助于了解美国女性文学中所倡导的价值观,对于了解美国文化很有必要。

    二、当代美国女性文学的分类

    经过了解发现,当代美国女性文学取得突出成就的作家,都是具有移民背景的女性作家,按照移民背景分类,当代美国女性文学主要可以分成以下几类:

    1、亚裔作家创作的美国女性文学。在美国女性文学的创作队伍中,亚裔作家是重要的创作力量,其中华裔作家更是以独特的视角及东方文化的魅力,提高了女性文学的创作质量,使美国女性文学在整体水平上有较大的提升。目前亚裔作家最杰出的要属华裔获奖作家汤婷婷、唐恩美和印度裔女作家巴拉蒂·玛克姬等人。这几位知名作家创作的作品不但在美国文学史上获得了重要奖项,同时推动了美国文学的快速发展,使美国文学更加多元化。

    2、黑人女作家创作的美国女性文学。从美国女性文学的发展史上看,黑人女作家是重要的创作力量。基于美国种族歧视的社会背景,黑人女作家的数量较少,并且创作的作品主要以关注美国文化发展和种族歧视有关,同时也细致的刻画了美国社会黑人群体生活的人生百态,对研究美国黑人发展史和美国文化具有积极的借鉴意义。目前来看,美国黑人女作家的作品形式多样,教堂作品、诗歌、小说、访谈等形式都有涉猎,内容丰富。

    3、拉丁裔作家创作的美国女性文学。拉丁裔移民是美国移民的重要组成部分,由于拉丁裔在文化背景和语言习惯上与美国本土的文化相容性更强,因此拉丁裔作家在文学创作上所产生的意义是比较积极的。目前来看,拉丁裔作家在文学创作上不但在内容选取上多种多样,在创作题材上也十分多样,由此造就了拉丁裔女性文学创作成为了美国女性文学的重要分支。为此,我们应认真分析拉丁裔作家的创作特点,掌握拉丁裔作家女性文学的特点。

    三、当代美国女性文学所具有的特点分析

    从当代美国女性文学在文学发展史上地位来看,当代美国女性文学所取得的成功,主要是多种文化融合的成功,也可以认为是多种移民文化相互促进的结果。所以,当代美国女性文学带有深深的移民文化的烙印,当代美国女性文学所具有的特点主要表现在以下几个方面:

    1、当代美国女性文学是多种文化融合的体现。从目前美国女性文学创作取得突出成就的女性作家来看,美国女性文学的成功作家来自多个民族多个领域,所创作的小说也分属多个流派,对美国文化发展起到了积极的促进作用。由于当代美国女性文学中体现的移民文化较为突出,因此美国女性文学也可以看作是多种文化融合的具体体现,在内容和形式上都与其他国家的文学作品存在一定的区别。

    2、当代美国女性文学促进了女权运动的发展。在当代美国女性文学作品中,不乏一些倡导女权运动的作品。考虑到女性在历史发展中所处的地位,新时期女性对自身地位产生了深深的思考,并开始争取自身权益,积极推动女权运动的发展。基于这一考虑,当代美国女性文学对促进女权运动起到了积极的促进作用,美国女性不但通过文学作品提高了自身地位,还促进了女权运动取得积极效果。

    3、当代美国女性文学对提高女性的社会地位具有重要的现实意义。长期以来,美国女性始终处于受歧视和排挤的状态,美国女性的地位较为低下,为了改变这一现状,呼唤女性觉醒,诸多女性作家开始在文学作品中融入自己对社会对国家的思考,并通过文学作品开始宣扬女权运动,促进女性社会地位的提高。因此,当代美国女性文学的另一个特点是最提高女性的社会地位具有重要意义。

    四、当代美国女性文学对美国文化产生的重要影响

    从20世纪后半叶开始悄然崛起的美国当代女性文学沿袭了18 世纪以来美国女性文学的创作传统, 打破了传统文学体裁之间的界限, 并对一些过去并未被当作文学创作取向的新的论题和领域进行了大胆探索。在描绘女性的生活经历、重新估价女性作为女儿、妻子、母亲、姐妹等角色的价值以及展示当代美国社会男女关系和女性与女性之间的关系等方面, 女作家们都对美国文学作出了杰出的贡献。现在, 社会已经进入21 世纪, 美国女作家队伍也越来越壮大, 她们的文学成就必将使她们在当代美国文学中的地位越来越稳固, 并将作为世界文坛的一部分而得到认可。

    女性文学已经进入美国主流文学, 成为美国文学史和美国文学传统中不可或缺的一个部分。由于社会对性别平等问题给予越来越多的关注, 文学创作已经不再是一个由男作家统领天下的领域。越来越多的女性充分发挥自己的创作潜能, 加入了作家的行列。像她们的男同胞们一样, 美国女作家在观察美国社会、体验美国生活的同时也拿起笔来把她们观察到的现象和体验过的生活描述下来。在她们的作品中, 有关种族、文化与自然、性别与历史、经济与传媒等等问题都有涉及。不论从深度还是从广度上看, 女性文学都不比男性作家的作品逊色。女性文学不但拥有大量读者, 而且已经进入美国学术界, 成为课堂教学的授课内容和学术界关注的热点。从目前美国女性文学的发展来看,女性文学由于选取的视角比较独特,全面反映了美国当代文化,从另外一个角度诠释了美国的价值观,对促进美国文化发展,倡导美国式价值观具有重要的促进作用。

第9篇：民国文学与文化范文

牟宗三由此进一步断言，西方人虽有野蛮，却不像中国人的原始的野蛮，杀戮的残忍；西方人也有战争，──世界大战似的战争，但他们的战争的意义却比中国的人的战争高尚一点，丰富一点，进步一点。“大家又说中国人好和平，其实并非好和平，乃是形而下的具体物不足，没有力气来反抗，只好吃哑吧亏！”[32]牟宗三对中国文化，中国哲学，中国人的批评确有其见地，而且他没有全盘否定中国文化，也没有全盘否定儒学[33]，他的用心只在于改造中国文化，重塑中国人，然而他批判中国文化、中国哲学，中国人的标准与心态是西方文化的标准与西方哲学的心态，却是显而易见的。在这个意义上说，他与自由主义有颇为接近的一面。这与他归宗儒学，接上中国文化大流之后的心态相去天壤之远，判然不同。若顺他早期的心态发展下去，他真有可能跑到领导的中央研究院的系统中去。但是，他没有，从他对自由主义的同情、欣赏和批判，以及早年与的顶撞[34]中，可以看出牟宗三的思想性格是复杂的。牟宗三从逻辑与西方哲学复归于中国哲学，承接儒学的慧命，起而批判自由主义，与自由主义、鼎足而三，全由熊十力这位导师所陶冶所启发。因此，熊十力对牟宗三的心路的开启之极是无人可以企及与代替的。熊十力足以称为牟宗三的精神生命之父。

注释：

1、 本文选自作者《契接中西哲学的主流——牟宗三哲学思想渊源探要》（原《从逻辑思辩到哲学架构——牟宗三哲学思想的渊源与进路》第一部）第四章第二节的第一部分，标题有所改动。

2、 〈牟宗三先生学行事略〉，蔡仁厚，杨祖汉主编《牟宗三先生纪念集》，台北：东方人文学术研究基金会，1996（民国85）年版，页2。

3、 此话原为牟宗三1931年住云南大理文化书院时所讲，以后写入自传，是为与熊十力和唐君毅的关系所作的历史定位之论。见氏著《五十自述》，同前，页100。

5、 牟宗三《五十自述》，同前，页86。

6、 吴森〈论治哲学的门户和方法〉，见氏著《比较哲学与文化》（一），台北：东大图书有限公司，1978（民国67）年版，页189。

7、 参见牟宗三〈熊十力先生追念会讲话〉，牟著《时代与感受》，台北：鹅湖出版社，1984（民国73）年版，页251。

8、 牟宗三《五十自述》，同上，页107。

9、 同上，页102。

10、 牟宗三〈熊十力先生追念讲话〉，见氏著《时代与感受》，台北：鹅湖出版版社，1984（民国73）年版，页255。

11、 同上，页188。

12、 对此，可能会使人产生疑问，因为熊氏在致韩裕文的信中明确地说：“汝非天才也，吾望之者，取其笃实也。甘受和，白受采，忠信可以学礼，笃实可以成学。吾年六十以上，一向无人可语，聪明过汝者，非无一二，然恐终不离粗浮之痛耳。吾舍汝，其谁望矣？汝不自发真心，只作得一世俗所谓好人，吾之学其已矣，此方先哲意思无可托矣。吾年已至衰境，向前日月，能有几多，此可念也。”（熊十力《十力语要》，北京：中华书局，1996年版，页320～321。）这段话中的“非无一二”中的“一二”是指唐君毅和牟宗三。唐在他的自述中曾提及此事，可以为证。他说：“故熊先生尝与友人韩裕文函，谓吾与宗三皆自有一套，非能承其学者，而寄望于裕文。”〔见唐君毅〈生命存在与心灵境界·后序〉，黄克剑编《唐君毅卷》（刘梦溪主编《中国现代学术经典》之一），石家庄：河北教育出版社，1996年版，页920。〕熊氏原没有选中唐或牟为衣钵传人，而是选中了韩，认为韩虽不及前二人聪明，但却“笃实可以成学”，他担心前二人“终不离粗浮之痛”。相比之于韩，唐牟在哲学上已各自有一套。（此是熊氏的担心所在，因为如是，则难有精进，不能传熊氏之道。）那么，牟怎么成了熊氏的衣钵传人呢？因为后来（1947年），韩留学美国，英年早逝。这可能是使熊氏不得已而一改初衷，把衣钵传给牟的一个重要原因所在。另一方面，牟氏也曾写过信给熊，说：“老师的学问传不下来，您要靠我去传您，否则您是传不下来的。”（见牟宗三〈客观的了解与中国文化之再造〉一文，台北：《鹅湖月刊》第16卷第11期〔总号191〕）牟的话自是有些狂妄，但也道出了实情。看来，熊氏最终也只能把衣钵传给牟了。大致上讲，情况可能就是这样的。无论如何，牟成为熊氏哲学的衣钵继承人是历史事实，早已为当代新儒家所接受。

13、 仿琼斯和弗洛姆描述荣格与弗洛伊德的关系。见弗洛姆《弗洛伊德的使命》，北京：生活·读书·新知三联书店，1986年版，页56 。

14、 见蔡仁厚《牟宗三先生学思年谱》，台北：学生书局，1996（民国85）年版，页85。

15、 牟宗三〈熊十力先生的智慧方向〉，台北：《鹅湖月刊》，第11卷第5期（总第125号），1985年11月。

16、 《原儒》上卷于1954年春起草于北京十刹海寓店，中秋脱稿，翌年印有百部。下卷草于秋天，至1956年夏初脱稿，印存如上卷。1956年冬，全书再印，作为初版行世。

17、 牟宗三〈熊十力先生追念会讲话〉，同上揭书，页264。

18、 陈荣捷〈当代唯心论新儒学──熊十力〉（陈瑞深译注），见罗义俊编《评新儒家》，上海：上海人民出版社，1989年版，页421。

关于《原儒》一书是否标志着熊十力的基本思想或态度已经改变，或它是否改变了《新唯识论》的基本论旨，一直是一个有争议的问题。牟宗三、陈荣捷、刘述先、姜允明等都认为从《原儒》一书看熊的基本思想或基本态度没有改变。（刘的观点见〈先父刘静窗先生与熊十力先生在晚岁通信论学与交往的经过〉，刘编《熊十力与刘静窗论学书简》，台北：时报文化出版事业有限公司，1984[民国73]年版；姜的观点见其《从〈原儒〉看熊十力的内圣外王》，收入氏著《当代心性之学面面观》，台北，明文书局，1994[民国83]年版。）徐复观的学生翟志成于1987年在台北召开的“国际孔学会议”上发表〈论熊十力思想在1949年后的转变〉一文，后收入氏著《当代新儒家史论》（台北：允晨文化实业股份有限公司，1993 [民国82]年版）一书，批评了陈刘二先生的观点，称陈是“全不变论”的代表，刘是“外王学转变，内圣学不变论”的代表，而提出“外王、内圣俱变论”的观点。又于1992年在《当代》杂志第76～78期刊出〈长悬天壤论孤心——熊十力在广州（一九四八～一九五0）〉。后收入氏著《当代新儒家学史论》（同上）一书。翟文发表后，在海内外引起很大反响。对他的观点，刘述先先生作出了反驳的回应（见刘述先〈对熊十力先生晚年思想的再反思〉，台北：《鹅湖》，1992提第3期〔总第201号〕）。此外，郭齐勇先生亦对翟文进行驳正（见郭齐勇《为熊十力先生辩诬－评翟志成〈长悬天壤论孤心〉》，“第八届国际中国哲学会议”论文，北京，1993年8月，后收入会议论文集，见赵向东主编《中国智慧透析——中国传统哲学的现代意义及未来展望》，北京：华夏出版社，1995年版，并又写了《翟志成“审定”之〈熊十力佚书九十六封〉纠谬》。）此外，余英时先生也对熊氏发表过有关评论，认为熊氏与梁漱溟是极少数能在压力下坚持原则信仰的人，但是就熊而论，他在《原儒》中把周礼比附成社会主义，又在《乾坤衍》中把古代的庶民比附为无产阶级，虽是“不得已的适应”，但也多少反映了他在一定程度上受到当时那种“社会主义理想”的“炫惑”。（见余著《陈寅恪晚年诗义释证──兼论他的学术精神和晚年心境》，台北：时报文化出版事业有限公司，1984（民国73）年版，页19。）

19、 牟宗三〈熊十力先生的智慧方向〉，同上。

20、 同上。

21、 同上。

22、 见牟宗三〈客观的了解与中国文化之再造〉，台北：《鹅湖月刊》第16卷第11期（总号191），1991年5月。

23、 见牟宗三〈一年来之中国哲学界并论本刊〉，《广国民日报．哲学周刊》第43期，1936（民国25）年6月24日。

24、 参见同上。

25、 牟宗三〈中国人的具体感与抽象感〉，《宇宙旬刊》5卷2期，1936年。

26、 同上。

27、 同上。

28、 同上。

29、 同上。

30、 同上。

31、 同上。

32、 同上。