汉字文化感悟精选(九篇)

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第1篇：汉字文化感悟范文

好的服装品牌标志不仅要有完美的“形”，更重要的是要有自己的“意”的独特性，令人难忘、与众不同、内涵丰富。目前中国的大部分服装品牌恰恰缺少的就是“形”和“意”的独特性。因此笔者阐述的是将最具中国文化特色的汉字应用于中国服装品牌的标志设计中，从而打造出具有中国特色的服装品牌形象。

一、中国服装品牌的现状分析

中国已成为世界上最大的服装生产国、出口国和消费国，部分品牌正逐步走向世界，但是我国服装生产仍是以服装生产加工为主，中国只是一个服装加工大国，而绝对不是一个服装强国，中国服装产业如果不想在加工这个低层次上徘徊，想从服装大国走向服装强国就必须创世界级品牌，并借助品牌，提升服装的附加值，形成无限活力的无形资产，在市场竞争中发挥巨大的作用，创造更高的市场价值。在服装品牌运营领域里，近几年中国还处在一个发育阶段，有些服装品牌往往出现“抄货”“抄牌”的现象，而且这成了不少中小规模企业在激烈的市场竞争中采取的生存手段。从长期品牌发展来说，这其实是走进品牌经营的误区，并最终断送了企业的品牌经营发展之路。这暴露出国内服装服饰品牌缺乏创造能力和深度系统规划能力的问题。

众所周知，美国可口可乐公司的市场总价值中，情感实体远远大于物质实体，它的价值是无形的，是一种品牌文化感受。同样，服装服饰更是以品牌文化感受为主要实体的商品，它更需要品牌“咒语”（指品牌灵魂诉求点，斯科特·贝德伯里的定义是可以俘获品牌定位的真实本质和精神）的支撑。所以要想发展中国服装品牌，也必须注重品牌文化的感受。中国的服装品牌多得数不胜数，但给人留下深刻印象的不太多，其原因就是缺少自己的文化特色。中国是个历史悠久的国家，有着很多属于自己的文化。要想加强中国服装品牌在世界市场的竞争力，就必须弘扬自己的民族文化，汲取传统艺术的精华。

那么，我们要如何树立具有中国特色的服装品牌形象呢？在当前全球文化交流、文化互补的大背景下，各种文化作为各个民族精神的综合反映，其价值引起了各民族的空前关注。民族的就是世界的，也就是说如果想让品牌世界化，我们就要将品牌形象民族化，将最具中国文化特色的汉字应用于中国服装品牌的标志中，从而打造具有中国特色的服装品牌形象，形成鲜明的品牌个性。

二、汉字设计的特点和方法

中国汉字是历史上最古老的文字之一。汉字是流传到现代的历史硕果，是文字中的寿星。汉字具有抽象性和形象性、哲理性和艺术性相统一的重要特征，是连接所有中国人的文化纽带和文化标志。作为标志的汉字还是一种提升民族文化内容、思想价值的富有感染力的设计。传承与发扬它，把其精神元素融入现代企业形象设计之中，必定会使企业形象设计更具有文化内涵。中国汉字资源是极为丰富的，它们在自己的发展和演变中，既有一以贯之的脉络，又有多姿多彩的风貌，它们以其多样而又统一的格调，显示出独特、深厚并富有魅力的民族传统和民族精神。形式作为标志的主体所形成的，所以汉字标志的设计主要是汉字设计。汉字设计具体地说就是研究字体的合理结构、提炼字形、建立字形之间的有机联系，确立情调、想象构图和表现形式的过程。以汉字为主体，可以设计出很有中国特色的标志，汉字设计可以从“形”和“意”的认知和再创造入手，从而使汉字的信息传达更准确、迅速、丰富、独特。汉字设计的“形”是设计的外表构成，或美观、方便、实用；或个性、独特，是直观造型的静止之美；汉字设计的“意”是设计的内在构成，或具有丰富的信息传达，或可感悟到传统的文化意蕴，或有着超凡脱俗的创意，或给人以潜意识的启示，是内容活性化的流动之美。只有“形”和“意”的完美结合，随人们的视觉、心理、应用及审美的需要而发展，才能形成以形表意、以意传情的好的汉字设计。

具体的设计方法中“形”的变化有：变形变异、异形同构、置换同构、图底反转、共用一形、将虚拟实（笔画减省）、分解重构、节外生枝、以图结字等方法。以上“形”的变化是以汉字的基本字形为基础进行各种装饰、变化的。它的特征是在一定程度上摆脱了印刷字体的字形和笔画的约束，利用汉字“象形”“会意”的特点将字形的结构转化为图形的意象，或加入其他图像点出主题。它往往以丰富的想象力，运用夸张、增减笔画形象、变体装饰等手法，重新构成字形，并通过文字本身的点画和字形结构去反映形体美，体现用笔美、结构美、意境美，也就是“以形写意”。这种汉字字体在视觉识别系统中，具有美观大方，便于阅读和识别、应用范围广等优点，其笔画本身也有较强的感彩。

“意”的设计方法就是利用象形设计、书法、民间文化等形式体现汉字的中国意味。这里中国意味是中国民族文化的气息与风格，它主要是指体现在平面设计中的中华民族性，亦即中国人的思维方式和文化心理沉淀。如书法，书法在我国具有三千多年的历史，早已发展为一门多姿多彩并可鉴赏把玩、陶冶性情的艺术，其内容十分丰富，从字体上说，书体分呈、风格各异，真、草、隶、篆、汉简、魏碑等有着各自的审美意味和形式构造，篆书雄健浑厚，端庄凝重；隶书方折端正，朴拙高古，精致典雅；楷书稳健端庄；草书简练连贯，行笔飞动圆转；行书纵情挥洒，姿势疏朗。书法字不但点画结构章法很美，还能体现一种修养和意境之美，有着世界上其他任何民族的文字无可比拟的优势。

三、汉字在服装品牌标志设计中的应用

汉字标志应用在服装品牌中除了发挥其实用的推广目的和传播的标志功能以外，更重要的是载负着提升和反映民族文化内容、思想价值的责任。汉字是炎黄文明忠实的记录者和中国文化坚实的载体，即便忽略了它作为文字的性质，汉字单体所承载的文化内涵仍然是博大精深的。

根据服装企业或品牌的个性而精心设计的汉字标志，除了外观造型不同于普通印刷字体外，更重要的是它对笔画的形态、字间的连接、造型的统一、意境的营造等方面都作了细致严谨的设计，比普通字体更赋艺术性，渗透出民族文化的特征，使服装品牌具有了传统文化的依托，更具特色，更有韵味。

第2篇：汉字文化感悟范文

中国电视综艺节目被曝抄袭的新闻比比皆是，模仿、抄袭、克隆成了尽人皆知的秘密，大到节目整体搬迁，小到复制片头创意、海报等，无所不用其极。例如，《幸运52》基本上是英国《百万富翁》的翻版；《开心辞典》神似香港亚视的《超级大富翁》；《走进香格里拉》与美国哥伦比亚电视台创办的《幸存者》异曲同工；而早年的《相约星期六》《玫瑰之约》则出自于凤凰卫视的名牌栏目《非常男女》。近年来，这种抄袭有增无减，《偶像来了》涉嫌抄袭韩国综艺节目《英雄豪杰》；《越策越开心》《天天向上》《8090》等王牌节目的片头也被指抄袭《last friend》《BOSS》《欺诈猎人》等经典日剧的片头，连《我是歌手4》歌王战终极海报也被指出抄袭上海TBWA为阿迪达斯做的一套平面广告，等等。作为一个文明古国和文化大国，中国电视综艺节目大面积抄袭日韩港台和欧美节目，电视工作者如此丧失创造力，委实令人稀吁和难堪。

实现民族复兴，再创中华盛世荣景，这是不可阻挡的时代潮流。在党的新闻舆论工作座谈会上强调“高举旗帜、引领导向”和“成风化人、凝心聚力”对新的历史条件下中国人民和中国社会的重要性与紧迫性不言而喻，电视工作者作为新闻舆论大军的重要成员，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色，增强国际话语权，让全世界都能听到并听清中国声音，为我国和平发展创造良好舆论环境，是伟大时代赋予每个电视工作者光荣而神圣的职责和使命。

与一些电视台热衷于炒剩饭、搞模仿不同，不久前央视推出的《中国诗词大会》，凭借其文学功底惊艳亮相，很快在全国掀起了一股人人诵读经典古诗词的热潮。随即，央视顺势而为，在黄金时段推出新的文化综艺节目《朗读者》。可以说，这两档节目是央视深刻领悟、贯彻落实讲话指示精神的成功实践。前者被誉为是电视综艺节目的“诗词盛宴”，引发收视狂潮。后者作为“诗词盛宴”节目的接棒者，同样没有让观众失望，节目播出后，誉如潮。面对于满眼的娱乐与喧嚣，面对满屏的明星家事和隐私的过度消费，《朗读者》为观众慢慢翻开一本本书，犹如徐徐吹来的一股清风，节目虽没有惊心动魄的画面，没有跌宕起伏的情节，但随着董卿那亲切而温和的语速，从容自信的主持，观众情不自禁地投入、并静静欣赏着倾听着。

该档节目播出后，收视火爆，微博和朋友圈的转发也相当给力。我认为，该档节目之所以取得成功，用一个字来形容就是：“美”！用二个字来形容就是：“大美”！本文主要以央视的《朗读者》为例，从节目团队的担当之美、节目主持的书香之美、节目嘉宾的人格之美、节目形式的表达之美、节目内容的经典之美和节目传播的创新之美等六个维度对文化综艺类节目的价值之美进行全面分析，探寻文化自信对于节目精、气、神的意义，以期求教于方家。

一、节目团队的担当之美

中央电视台作为国家电视台，社会影响力极大。伴随着物质生活水平的提高，如何满足人民群众日益增长的精神产品的需要显得尤为迫切，这是《朗读者》节目团队首先要思考的导向问题。在全国文艺工作者座谈会上创造性地提出：“中国精神是社会主义文艺的灵魂”，广大文艺工作者要充分认识“文化是民族生存和发展的重要力量”，自觉传承和弘扬中华美学精神，坚守中华文化立场，传承中华文化基因。然而，目前电视市场中有品质，又有美誉度的文化节目却显得十分稀缺。在此背影下，央视推出这档节目，有如喧闹娱乐中的一股清流，体现了责任和担当。正如央视资产管理中心主任任学安所说：“《朗读者》的出现绝对不是孤立的，中国的电视节目太需要一档有文化价值的节目来滋润我们的心田。《朗读者》选用精美的文字，用最平实的情感来朗诵出文字背后的价值。”

在谈及该节目的制作动因时，董卿坦言：“央视作为国家电视台，应该扛起文化大旗，承担文化传播的职责和使命，再加上我自己对文学很感兴趣，而且对人也感兴趣，《朗读者》其实就是把文本和人物结合在一起。”为此，她严格把关：一是朗读的文章必然是温暖的、有态度的，具有撞击灵魂的力量；二是嘉宾的选择标准与一般的综艺节目截然不同，“朗读者”要有丰富的阅历、动人的人生故事和情绪感染力。在综艺节目普遍娱乐化，低级趣味化，不断挑战正确“三观”的今天，节目团队“守土有责”的阵地意识十分可贵，他们不仅要唤起受众对于文学的热情和最温馨的记忆，而且要充分彰显中国优秀文化的诗意之美。在此创作诉求的感召下，汉语之雅驯、文化之宽广、情感之丰厚、画面之感人等节目要素在不疾不徐的节奏中渐次打开，令人如沐春风，既张扬了汉字声韵之美，又彰显了中国文化的魅力，它和先前的《中国诗词大会》《见字如面》等文化综艺节目一起，当仁不让地成为了电视综艺节目的文化担当。它们的作用不仅仅是让观众感动，给观众激励，更能引导大家重新审视自己的生活，从而激发国民的自豪感，为国家认同、民族认同和实现中华民族伟大复兴的中国梦注入强大的精神力量。

节目参与者无论是濮存昕、柳传志、张梓琳、郑渊洁、李亚鹏、倪萍、赵蕊蕊、杨利伟等名人明星，还是被称为综艺节目“素人”的普通人，他们所诵读的无论是著名作家的作品，还是自己写给爱人的情书等，都无一例外绽放出能够直抵灵魂、打动人心的力量。很多现场和电视机前的观众，都被朗读者本人的故事和他们所朗读的文字感动地热泪盈眶。导演娄乃鸣评价说：“用两个字儿来形容第一观感‘惊了’。完全没有套路的一个节目，在不经意间流露美和旺盛的生命力，真好。”清华大学教授尹鸿说：“别具一格！慢下来，用朗读做电视，真是稀缺而有价值的电视文化。”这正是节目团队的担当之美带给受众的价值力量。

二、节目主持的书香之美

一档节目的成功，除了节目团队的集体努力外，主持人的核心作用不可替代。该档节目的主持人董卿是深受观众喜爱的资深媒体人，她腹有诗书，洋溢着书香之美，她自己受益于中国传统文化、古籍经典，对于当前中国青少年沉迷于数字影像化的快餐文化感到痛心。在《中国诗词大会》上，她已经找到了一种叙事方法，既陶冶情操，又兼具趣味，且融传统诗词文化于竞技表现中。“讲好中国故事”关键是要有好的方法，要有底气，有内涵。增加青少年对于中国文化的认知度和美誉度。因此，她选取了“朗读者”这个独特的节目形式。因为，文学作为一种表达感情的方式，读者体会到的是文字背后的感情，而倾听《朗读者》，受众感受到的是心里燃起的温情，是隐藏在心底的文化乡愁。换言之，观看这档节目不仅仅是聆听一段文字，一种声音，一个故事，更有文字背后的爱、灵魂和温度，而它唤醒了每个聆听者心里最平凡也最可贵的温情！我们的国家、社会、家庭、个人都需要这种爱、温暖和感动，或许这就是《朗读者》的意义，拂去凡尘浮世，抚平聆听者心头的疲惫和伤痛，在文字温暖的港湾里，让灵魂有了片刻的安详！

由董卿先后主持的《中国诗词大会》和《朗读者》有一个共同的特点，就是节目中所蕴藏的人文精神。《中国诗词大会》选手注重的是中国古代诗歌的记忆，而《朗读者》要做的就是传播文字之美，展现生命的价值。《中国诗词大会》中的董卿让观众见识了她慧心如兰、由内而外散发的文化气质，而《朗读者》则让人们看到她新的一面，即对精神世界的美好追求：“《朗读者》与大家的遇见，能够让我们彼此之间感受到更多的美好。”相比于文字，《朗读者》更注重“人”，节目不但要塑造立体的人，更是通过情感的纽带联系不同时空的生命。节目中第一个“人”是可见的朗读嘉宾，针对不同的主题，每一位嘉宾都带着自己的故事而来。在成为“朗读者”之前，每一位嘉宾都有自己的社会角色，而作为“朗读者”的他们都只是一个饱含深情的普通人。

例如，《朗读者》第二期的主题是陪伴。董卿的开场白就是：“我想，因为陪伴很温暖，这个世界上，没有人是一座孤岛，没有了陪伴，也就没有了活着的意义。我想，这句话原应是，一个人，一座孤岛，陪伴，让孤岛长出爱和希望的种子，从而有了万千欢喜，有了生命的意义！”这样的开场白一下子击中了忙碌中的人们心底最温暖也是最柔软的部分。在董卿看来，文化类节目需要更精心设计和认真打磨。节目制作之初，有人担心老百姓看不懂这个节目。但董卿认为这是对受众的低诂，她说，96岁的大翻译家许渊冲原本是节目中文化含金量最高、也是离普通老百姓生活最远的嘉宾，但他的讲述很快引起了观众的共鸣、关注和赞赏：“许老先生的情难自禁

和他的可爱、执著，是真正打动人的地方。”董卿坚信美好的人生是人人都追求的，因为这是人的共性。

从主持人转型为制作人，董卿的压力很大。每一名“朗读者”都值得尊敬，他们都有丰富的阅历、动人的故事和精彩的人生。如何让每个人恰到好处地展示自己，如何把控好场上每一个人的情绪起伏，考验着董卿的定力和智慧。当斯琴高娃朗读《写给母亲》的时候，董卿当场泪奔：“文字的背后是情感的承载，而朗读就是用最美、最直接的方式来表达情感、传递爱”，作为优秀主持人，董卿不希望用泪奔的方式煸情，但也也不愿意压抑自己的情感，当真情流露时，谁能否认那一刻电视机前的你我他不会像主持人一样泪流满面呢？董卿只是希望《朗读者》能够像一双温柔的手，轻轻推动人心相互靠近、相互温暖。同为优秀主持人白岩松在看完节目表示：“《朗读者》不仅对董卿有意义，《朗读者》也将对中国电视的观众和文化的传承有意义，它是一个回归本源的过程，朗读虽然是一个现代的字眼，但也是中国文化一直以来的读、说形式。”而这，恰恰是节目主持人董卿浑身洋溢的书香之美所闪耀出来的价值光芒。

三、节目嘉宾的人格之美

《朗读者》的着重点落在“者”上，以人为本，我们不仅欣赏了优美的文字，看到了精彩的人生，看到了爱和祖国的河山大好。观看《朗读者》既像遇见多年前的自己，又像抚慰当下的自己，还有追问未来的自己。在文字中放飞想象，在朗诵中感悟人生。

节目的嘉宾成为一大亮点，他们采用“素人+明星”的方式，展示了每一个嘉宾各自的人格之美，为节目的成功提供了保障。例如，节目组邀请了来自成都“鲜花山谷”的夫妇、陪读16年的杨乃斌母子和守护着“一个人的动物园”的林兆铭等一批默默无名者（即所谓的“素人”）用特殊的方式讲述自己的故事并且朗读。董卿表示，首期节目中，来自四川的“鲜花山谷”夫妇让她觉得节目效果达到了自己的预期：“我们都没有想到，一对很普通的夫妻还能有如此真挚、美好、单纯的一种生活，他们给大家带来了无限的想象”。同样，第五期中的残疾人赖敏泪流满面地朗诵三毛的《你是我不及的梦》，以此献给自己心爱的丈夫丁一舟，唱响了一曲平凡人中的不平凡的爱的深情颂歌。

当然，节目中还有一大批各具特色的社会名流，如第一期中的许渊冲、柳传志、濮存昕、张梓琳等和第二期中的乔榛夫妇、郑渊洁父子、蒋雯丽以及后面的麦家、倪萍、赵蕊蕊、单霁翔等等，可以说，涵盖了社会的方方面面，@些名人身上都有着鲜为人知的感人故事，像蒋雯丽与艾滋病人结缘的事情就令人感叹。特别是年近百岁高龄的许渊冲的出场，可以说这是节目组表达对一代翻译大家在传承和弘扬中西文化上所做出杰出贡献的一份敬意，许老弟子们用中英法文朗读文学经典给人耳目一新的感觉，而许老本人诠释的热爱力量更给人带来励志的力量。老人家今年已是96岁，每天仍然工作到凌晨三四点，他的人生格言是“自信使人进步，自卑使人落后”，诚如钱钟书先生所言：“足下译著兼诗词两体制，英法两语种，如十八般武艺之有双枪将，左右开弓手矣！”看他在台上活力四射、两眼发光、乐在其中，这不仅是爱好的力量，更是爱好带来的最高境界。许老说他有一个小目标，如果能活到100岁，他要把剩下的不到30本的莎士比亚的著作翻译完。这样的“梦想”难道不令人感怀、动容和唏嘘吗？

这些嘉宾不仅有独特的人生经历，更有特别的人格之美值得弘扬，节目中不仅有名人，更有普通人。在明星过度消费的今天，许多明星身上很难再捕捉到大开大合的人生故事。相反，在普通人身上，却常常有意想不到的、能够带来惊喜和感动的东西。以前国内也有类似的朗读节目，但选的朗读者都是演员，而且往往有表演成分，而这一档节目真人真事更多，也更原滋原味。它恰恰说明，真正接地气、真正受老百姓喜欢、真正是为人民服务的文艺作品是最有时代价值，也是最能“叫好又叫座”和最有市场的。

四、节目形式的表达之美

“总有一段文字影响生命的成长，总有一个人在生命中留下抹不去的痕迹。”这是《朗读者》的深情表达：“朗读，属于每一人。”《朗读者》让你站在当下的时光中，回眸来时的路，朗朗读书声，读的是文字的美，传达的是生命的力量，守望着的是精神家园。因为朗读中的文字不只是别人笔下流动的世界，而是融入朗读者精神世界的具有生命力的符号，印刻着它的情感、经历和世事沧桑，再度蓬勃而出，就仿若诗词之心赋予人们的隽永之美，也仿若董卿脱口而出的“想起你，就如同读到最心爱的文字，那般欢畅。”人们追求诗意的生活，诗意不只是在远方，更在你的身边，在每时每刻对生命的感悟和体悟。

张梓琳就坦言：“在现在这样一个多媒体时代，让大家重新的回到这种纸质书籍的喜爱，我觉得这事特别棒的一件事情。”正如主持人董卿所说的：“朗读者就是朗读的人，在我看来可以分为两部分来理解：朗读是传播文字，而人则是展现生命。将值得尊敬的生命和值得关注的文字完美结合，就是我们的朗读者。”这是该档节目的制作初衷，也是节目的出彩之处。每位嘉宾的朗读表达不是干巴巴的选取片段，而是自身的真实写照，自己的人生感悟，并且把每个人生命中最宝贵的情感体验在短短的时间内浓缩并释放。

作为一档传播中华传统文化的节目，由来自各行各业、有一定生活阅历的人用深情朗读这一极具中国风的方式，本身就温馨、诗意和浪漫。因为，朗读是每一个中国人都会经历的学习方式。学生时代，每一个人都在校园朗读中感悟文字表达的力量和魅力。但限于当时人生阅历尚浅，朗读显得较为功利，年轻的学子更习惯用背诵一词，来替换“朗读”这一概念。其实，朗读不仅是一种“把文字拎起来的”的情感互动，更是一种读书人和书写者的内心交流，是朗读者的二度创作。同样一首诗歌或一个散文或小说片断，由不同的人朗读出来，效果是不一样的。朗读若到情深处，极易牵动情感，朗读者会情不自禁地放缓速度，甚至干脆停下来，用心品味作者在写下这段文字时的心情。受众也会随着朗读者的节奏进入到相同或相似的境同中，因此，当有了一定阅历的人们邂逅《朗读者》时，就会怦然心动，更易引起思考和共鸣。

作为一种重新讲述故事的温情方法，在朗读的综艺节目中，我们通过嘉宾们精心挑选的作品，感受他们抑扬顿挫的朗读，并从中了解到他们曾经面对的抉择和心灵的挣扎。这些都是受众期盼已久的宝贵的人生财富，不同年龄的人看待人生的角度不同，思考方式不同，但是却可以在和他人互动交流中感受不同的思考方式，学习他们的乐观、善良和积极向上的人生态度。每一个人的人生，或者说每一个人的成功，其实都是独一无二、不可复制的，但是在这些朗读者的故事分享中，我们能够感受到真实人生故事的魅力，透过这些故事去重新发现世界，重新看待父子情、友情、爱情，用更加包容的态度去面对感情，这些都是非常有用的人生体验。节目的价值潜移默化地通过朗读得到传达，通过故事分享而影响更多人。虽然《朗读者》看上去像是一个静态表达的节目，但是当人们通过朗读这种形式进入到讲述者的人生意境中后，却能够发现不同的讲述者呈现的是不同的人生见解和人生表达，他们为我们的思考提供了多样化和新的可能。我们能够借助他们的故事扩大视野，随他们的故事去感受发现爱的力量、行走的力量、奉献的力量和坚守的力量，节目紧紧抓住文字和人的故事之间的情感纽带，既围绕每期的主题，又将每期的主题扩展开来，形成情绪的磁场，给观众强烈的代入感和引领作用，所有这些，正是《朗读者》这个节目真正要赋予我们的内心滋养。

五、节目内容的经典之美

应当看到，热起来的每一个文化类节目，都有一个共性，那便是节目中传统文化的含金量。传统文化类节目，一般都显得“阳春白雪”，这些节目以晦涩和高深而闻名，让人感到高大上，有些“冷感”。但《中国诗词大会》和《朗读者》这些热起来的节目中，我们却看到了区别于《百家讲坛》式地变繁复为简单的讲解。一方面，《朗读者》坚持了原汁原味，让人们通过经典，看到一种文化的古老和传m；另一方面，《朗读者》贴近人们心灵，朗读者的选取，以最适合代替最有名气，这让群众能够更容易获得文化共鸣和情感共鸣，这给发展中的文化类节目指点了方向：即文化类节目，含金量越重，越有影响力。它和以往的访谈节目大不相同，除了简短的采访，嘉宾还会朗读一段文字分享给特定的人群。每期节目常常会有四到五位嘉宾，节目高扬经典之美，洋溢着温暖和沉甸甸的爱。

首先是嘉宾所选作品的经典，如濮存晰朗读的老舍散文《宗月大师》，以此来感谢人生路上帮过他的人；有无国界医生朗读的是去年诺贝尔文学奖获得者鲍勃・迪伦的代表作《答案在风中飘扬》，来表示她们对和平的渴望；还有“鲜花山谷”的丈夫为妻子献上感人至深的《朱生豪情书》诗词，来表达他们对彼此的爱意；以及朗读贾平凹《写给母亲》这类表达集体记忆和大众情感的作品等等，这些经典作品在受众中本身就经过了长时间的沉淀，有着先天的共鸣因子，极易抓住受众的心。《朗读者》第一期节目播出后，一些观众关注到片尾曲是台湾民谣之父胡德夫的演唱，感觉这是意外之喜。还有观众发现了有趣的细节，通过濮存昕的朗读才知道，原来老舍不念老舍（shě）而是念老舍（shè）。这样的细节几乎在每一期节目中都能发现，不仅给观众带来美的享受和意外的惊喜，还给观众增长知识，开拓视野。

其次是朗读形式的经典和多样化。节目中既有夫妻共同朗读，也有父子共同朗读；既有站着由钢琴伴奏的，也有坐着休闲式朗读；既有本身就是朗诵名家的，更有发音并不标准、甚至阅读十分艰难的；既有独立的个人朗读，也有多人的集体朗读，所有这些，把经典的舞台推向大众，推向每一个热爱文字的人。例如，秦h飞和他的五个伙伴朗读迟子建的《泥泞》，用这种方式表达他们对千万农民们的热爱，与其说这是为农民们朗读，不如说为悠悠苍天的耕种者和广袤的农村大地朗读。再有就是著名作家麦家的朗读是一个经典故事的文化镜像：他的儿子在进入青春期后变得十分封闭，麦家选择陪伴儿子度过最摇摆不定的时光，选择了理解和宽容，选择帮助他变成一朵花，帮助儿子成长。他朗读自己给儿子写的一封信，这是一封叛逆孩子的父亲写给叛逆儿子的一封信。而徐静蕾的经典在于，她是不可复制的：她选择当导演是源于骨子里的热爱，她希望做她没有做过的事情，她选择了挑战和变化。当她满含热泪朗读史铁生的《奶奶的星星》时候，人们看到了一个普通后辈献给她在天上奶奶的那样一份深沉的爱。

再次就是情感的经典。文字的作用是准确地传递信息、传递情感，文学之所以能够打动人心，是因为文学本身就是对共通情感的精准描述。相比于文字，《朗读者》更注重“人”，节目不但要塑造立体的人，更是通过情感的纽带联系不同时空的生命。来到《朗读者》之前，每一位嘉宾都有自己的社会角色，而《朗读者》要呈现出他们作为“情感人”的一面。柳传志是著名的企业家，但《朗读者》中他的身份却是一名再普通不过的父亲，他要朗读在儿子婚礼上的讲话，那种紧张、兴奋和幸福综合的复杂情感是他最真实的内心。世界小姐张梓琳要给女儿读的作品是刘瑜写给孩子的《愿你慢慢长大》，通过文字的朗读，观众也能通过文字与它的作者交流，感受到文字背后那颗跳动的心脏。可以说，每一段朗读、每一个作品，都是以共鸣的情感为切入点，让朗读嘉宾、文字和观众通过它连接在一起。特别是节目中未见到那个“人”，其实就是朗读亭里千千万万个真正参与的普通人，他们在朗读亭里大声的朗读，成为了节目经典之美的扩展与延续，是节目大美之所在。

六、节目传播的创新之美

托尔斯泰指出：艺术作为人类活动的根本价值就在于，一个人用某种外在的标志有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这种感情。当然，只有把新的感情（ 无论多么细微） 带到人类日常生活中才能算是真正的艺术作品。这种新的感情说到底就是艺术的创新性。目前，伴随着文化转型，人们的心灵滋生着躁动和不安的情绪，物质的富有并不能够解决心灵的迷惘，相反可能还会增加这种迷惘。因此，好的电视综艺节目就应该起到安抚和镇定作用，让受众感受到亲切、温暖和积极向上的力量。可以说，一档节目要做出影响力、公信力和传播力来，没有创新是办不到的。创新是竞争力，更是生命力。

《朗读者》的创新首先体现在节目的设置中：即每一期设置一个主题，配上董卿的阐释，再选择相关联的嘉宾和朗读的作品。比如：第一期的主题为“遇见”，第二期的主题为“陪伴”，第三期的主题为“选择”、第四期主题是“礼物”，等等，这些主题是节目团队在反复考虑、比较、筛选的基础上确定下来、能最大限度地触发观众情感共鸣的，像“遇见” “陪伴” “选择”和“礼物”等等，每个人都有话可说，每个主题都能勾起观众独特的心电感应。而台上的每位嘉宾也都能结合自己的人生故事选取跟主题直接相关联的、最触动自己的一段文字进行朗读。国家唯一的一所红丝带艾滋病儿童学校的校长郭小平选择了呵护与守望，选择了用爱和奉献为一群特殊的儿童撑起了一把伞，为他们遮风挡雨。他朗读拉迪亚德・吉卜林的《如果》献给他的33个特殊孩子，希望当有一天自己不能再陪伴他们的时候，孩子能够勇敢面对自己的未来。不仅如此，节目还设置了开场曲的演奏和结尾的弹唱，此番用心在综艺节目中实在是少见。

其次，节目的创新体现在随处可见的人文关怀上。这种人文关怀充满厚厚的文化底蕴，从主持人和嘉宾的每个细节中自然流淌出来。例如陪伴儿子16年的母亲，为了把残疾的儿子变得跟正常人一样，这位母亲不仅陪儿子上学，还自觉充当儿子的玩伴、老师、同班同学、倾诉者与被倾诉者等，最终苦尽甘来，儿子读上了大学，成了一个不仅完全自立、而且能够帮助他人的对社会有用的人。这样的故事是对母爱的最好颂扬，它从中国传统文化出发，遵循奉献和“不抛弃、不放弃”之固有的文化逻辑，寻找观众的情感泪点，将大爱的文化元素渗透其中。同样，李亚鹏对女儿的爱、倪萍对儿子的爱、赵蕊蕊对祖国的爱等爱的“礼物”淋漓尽致地呈现出来。而刘瑜的《愿你慢慢长大》则击中每个人、特别是做了父母的心底的柔软处：“小布谷，愿你慢慢长大。愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲。愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。愿你一生一世每天都可以睡到自然醒。”特别是第四期中把已故清华大学教授赵家和的故事呈现出来，并请由他发起创立的扶持资金资助的学生来朗读汪国真《让我如何感谢你》，充分体现了节目的正能量和人文关怀。这样的人文关怀也表现在蒋雯丽对艾滋病患者的结缘以及一个人的动物园所彰显的那种人与自然的和谐之美，等等，可以说，几乎每个嘉宾都用独特的人生经历张扬人文关怀的重要性，其中的家国情怀、夫妻恩爱、父子情深等对当今社会都有很强的导向作用和引领价值。

再次，节目的创新体现在原创性的追求上。很长一段时间，节目的模仿成为一种时尚。一个“好声音”红了，无数的歌声响起来；一个舞台火了，就会有其他人争相效仿。荧屏上那些热热闹闹的综艺节目轮番上演，可在观众眼中，都是模仿得“似曾相识”。特别是对韩国、日本和欧美国家电视节目的模仿，几乎达到了病态的地步。而这样的模仿，不仅反映节目团队原创力的丧失，而且容易产生版权之争和各类纠纷，同时也极易导致功利主义、刹那主义和市侩文化的大肆流行，助长了不公平竞争，有损国家形象。《朗读者》既不同于以前的《读书》栏目，也不同于一般的文化走秀节目，更不同于把明星的家私尽可能暴露以此来吸引眼球，《朗读者》要做的就是从原创性出发，凡是别人做过的尽量摒弃。按理，作为《朗读者》的嘉宾，普通话应该是最基本的，要字正腔圆。然后，嘉宾有很多是吐词不准或口音很重的，即便是著名作家刘震云，他的普通话也不标准。但这一点不妨碍嘉宾们在台上的表演，也一点不妨碍受众对他们的喜爱。例如，“汉字叔叔”理查德・西尔斯虽是一位美国人，但他对汉字有一种痴迷的程度，他选择用二十年的时间建立了一个汉字数据库，网站里有将近十万个汉字字型，为此他倾尽所有、无怨无悔。理查德・西尔斯朗读《陋室铭》送给他的母亲，感谢母亲一直尊重他的选择，在背后支持他。显然，理查德・西尔斯的朗读无法与播音员相比，但这类不标准的发音恰恰给观众带来了一种错愕感和陌生化的情感体验。

结语：电视综艺节目也要突出文化自信

目前，国内电视综艺节目类型化、同质化十分严重，歌唱类、亲子类、竞技类、文化类、喜剧类等等不一而足，节目制作过于依赖海外模式，文化自信与原创精神不足，一些节目一味追求市场价值，大把“烧钱”、明星作秀、炒作话题，缺少文化内涵，价值导向模糊，甚至滑向“三俗”泥潭而不能自拔。

与此同时，电视综艺节目抄袭成风，官司不断。例如，东方卫视的真人秀节目《极限挑战》涉嫌抄袭韩国MBC招牌娱乐节目《无限挑战》，山东卫视的《歌声传奇》模仿KBS的《不朽的名曲》，山东卫视的《明星家族2天1夜》与KBS的《2天1夜》连名字都近似，江苏卫视的《一起来笑吧》涉嫌抄袭韩国KBS的《Gag Concert》，韩国JTBC的《Hidden Singer》则被上海娱乐频道、深圳都市频道、北京文艺频道和广州综合频道四个频道联合变成翻译版的《隐藏的歌手》。在此严峻形势下，《中国谜语大会》《见字如面》《国色天香》《最爱是中华》《汉字英雄》《Hello中国》和《中国汉字听写大会》等一批“中国风”式的综艺节目令人眼前一亮，特别是《中国诗词大会》和《朗读者》等一批“中国特色”电视综艺节目的出现，有如一股清流，让观众领略到了中国文化的博大精深，实在难能可贵。

论者认为：电视综艺节目也要突出文化自信，有了这种自信，就能激发电视工作者的创造力，激发他们的无限潜能。因为文化自信不是文化盲从或文化自负，而是脚踏大地，以人民为终端，想人民之所想，急人民之所急。首先，文化自信来自于老祖宗留给我们的深厚文化家底。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲等，中国文艺星河灿烂，创造力之强大、成就之辉煌，在世界文化之林中独领。其次，文化自信来源于中国文化、中国智慧对今天世界的巨大价值。第三，文化自信来源于人民，立足时代，吃透中国文艺与中国人民之间的辩证法，文艺就有了深度，创作就有了温度，节目就有了高度。因为，观众不是傻子，观众也不需要迎合。事实上，节目的文化含金量与原创性越高，观众对于节目的忠诚度和好感度就越强，也越能恒久。例如，在一般人的印象中，古诗词离生活有些远。然而《中国诗词大会》的热播恰恰说明：中华文化精粹太美，不H存在古代人生活，也存在当下的生活中，永远有她的存在和价值。《朗读者》激发全民朗读热同样如此。只有情感的共鸣，才能激发起对大家传统文化的热爱和自信，电视工作者只有沉下心来，摒弃浮躁，加强个人修养，加强对中华优秀文化的持续热爱与关注，不跟风，不盲从，唯其如此，才能让文化自信在电视综艺节目中枝繁叶茂，开花结果；也唯其如此，才有可能真正制作出在温度、有原创力和竞争力、雅俗共鸣的优秀节目，以满足人民群众日益增长的精神需求，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献出自己的绵薄之力。

注释：

①④蓝海创意云：《被曝抄袭，综艺抄袭之风几时休？》，今日头条网，2016年5月24日查询。

②刘淮南：《文论建设与“中国经验”》，《湘 潭大

学学报（哲学社会科学版）》，2016年第6期。

③文卫华、楚亚菲：《2015年电视综艺节目数量多类型杂》，《光明日报》2016年1月18日。

第3篇：汉字文化感悟范文

关键词：人本主义教育思想 对外汉语教学 学生主体性

一、人本主义教育思想的内涵

人本主义教育观的首推者和倡导者是罗杰斯，其教育思想是在“患者中心治疗”基础上提出的“以学生为中心”的教育观，它是一种反传统教学模式的具有革新和开创性质的教育观，在当时的教育界以及对后来的教育变革都产生了显著地影响。罗杰斯教育思想的内涵包括教育目标，学习方式，教学过程，教师的作用等。他的教育目标是使学生成为知道如何学习的真正的“自由的人”，推崇有意义学习的学习方式，使学生所学的内容对其成长产生有用的价值，即老师在教学过程中要以学生为中心，在课堂上体现学生的主体性，学生是课堂中的主角，老师以“教”来服务于学生的“学”，注重营造、轻松、活跃的课堂氛围。

二、对外汉语教学

对外汉语教学是一门亟待发展、创新、改进的交叉学科，它还是一项国家和民族的事业，需要成千上万的汉语老师将汉语和中华文化向世界推广，使命非凡，意义重大。从学校教育方面来说，对外汉语教学的核心是汉语作为第二语言的教学，即汉语老师通过一系列行之有效的语言教学法，教会母语非汉语者掌握和应用汉语的本体知识，具备运用汉语进行交际的能力，并且能够了解中华文化。

三、人本主义教育思想在对外汉语教学中的运用

1.在汉语教材编写中的运用

在对外汉语教学之中，h语教材的编写占有重要的地位，教材整体框架设计的合理与否，内容编写的好与坏，是否具有趣味性，针对性和合理性等都会影响教学过程的效率、质量以及学生学习的满意度。如果将人本主义教育思想应用到汉语教材的编写之中，使汉语教材带有更多的人性化关怀，以学生为主体的教育理念，那么将大大提高学生学习的满意度，激发其学习兴趣和潜能。

比如，在编写对话的时候，可以将对话的人物设置为在华留学生，对话内容可以是他们谈论学习汉语的感受，对汉语老师的印象，对中国人的感觉，对中国文化的感悟等等，尽量从他们作为外来者，在接触到新鲜事物，一个陌生国度时所产生的心理感受出发，也就是更贴近他们在华的实际生活。通过编写人性化的，贴近实际生活的以学生为主体的对话，使汉语教材真正走进他们的心理世界，消除隔阂感和距离感，让他们能切实体会到自己在课文对话中的身影和所思所想，这样他们会切身感受到自己作为对话主题的主体性，感受到自我价值在课文中的实现。在编写课后练习题的时候，不要拘泥于传统固化的习题模式，要敢于创新突破，多编写一些课堂讨论的问题，要具有主观性、开放性和趣味性，这些问题没有唯一的答案，凭学生们主观思考得出来的。

2.在汉语课程设置上的运用

对外汉语教学的课程是学习者习得汉语的主要途径，是具体的教学科目和有计划的教学活动。

（1）汉语语言知识课

语言知识课包括汉字，词汇、语法、语音等内容。要遵循由简入繁和合理分配课时的原则，拿初级汉语班来说，教授汉语拼音时，先让学生开始从五个单元音的发音入手，再学习复合元音和辅音，对拼音的教学进度的安排要以学生的接受度作为考量的标准，需要老师根据学生掌握拼音的实际情况来调整进度，合理分配课时，课程设置不要过于集中和过于分散。同理，对汉字、词汇、语法的教学也要循序渐进，不可急于求成，在遵循字词、语法教学规律的同时，要尊重和考虑学生的学习意愿和接受领悟的能力。

（2）专项技能课

专项技能课重在培养学生在特定方向上的专项技能，使其具备在汉语应用的某一领域具有专项的能力。举例来说，像听力课，口语课，报刊阅读课，经典赏析课、应用文写作课都属于专项技能课的范畴。这门课程的设置要尊重学生的主体性，也就是具体开设哪门课程以及课时数，由学生共同商讨决定，不强求学生研修哪门专项技能课，完全凭他们自己的主体意愿。比如学生们都不想上应用文写作课，感觉没兴趣或没必要，学校就应该按照学生的实际要求，停止开设这类课。因为人本主义教育观强调学生在学习上是自由的人，学校和老师要尊重和理解他们对学习内容的主体选择，但又标明选择的后果由学生自己承担责任，而且研修这类课所达到的水平、程度也由学生自己来评价。在设置口语和听力课的时候，教学目标不仅是要学生掌握听说的能力，而且一定要注重他们在听说训练的实践中能够增强彼此合作配合和人际交往的能力，尊重他们的主体地位。

这类课程的设置同样是要以学生的自我选择和兴趣导向为标准。文化课的开设要看学生对哪类文化或哪一时间段的文化感兴趣，从而针对学生的兴趣点来设置课程。这样为学生对中国文化的学习兴趣而具体开设某一类文化课就充分体现了人文精神的关怀，比如开设学生们都热衷的书法课。孔曼斯认为教育的目的是培养人性化的个人，即自我实现者，所以开展汉语实践课不仅要让学生在亲身实践的过程中感受到汉语和文化的魅力，而且要培养学生个性的发展，自我价值的实现和学习潜力的开拓。比如实践课中，设置问路的课程，要学生亲自到大街上向行人打听道路，鼓励学生在问路的过程中努力挖掘用汉语表达的潜力，消除对汉语难学的畏惧感，感受到学习汉语的价值和意义，学会中国话走遍全天下。设置交谈课，让学生们和中国学生聊天，在聊天的过程中敢于展示自己的个性和激发语言潜力，增强习得汉语的自信心；中国学生要积极配合他们，多多给予人性化的鼓励和暗示，在促进他们用汉语进行交际表达能力提高的同时，使他们深刻地体会到自身习得汉语的潜力，自我个性和情感在汉语交际中的显现，自我价值在汉语交际环境下的充分实现。

3.在教师课前准备中的运用

课前准备就是教师在开课之前准备讲课内容，充分的课前准备对汉语教学是十分必要的，它能提高我们的教学效率，增加教学满意度。课前教学准备包含以下几个部分：熟悉教案教材、设计教学思路、准备好充分的教具。上课前，教师要写好教案，反复熟悉教材，把教材知识的精髓理解领会透彻，上课时才会得心应手，认真琢磨怎样把汉语知识高效简捷地教授给学生，使学生易于消化接受，要换位思考，从学生的角度想想，怎样才能更轻松容易地习得汉语知识，怎样才能对教师感到满意认可，对教学充满兴趣与期待。教师要设计好教学思路，借鉴学习他人精当的教学设计和成功经验，每一步的教学环节都力争做到尽善尽美，环环相扣，能体现以学生为中心，人性化的教育理念。比如教师在阐明语法知识点之后，要多给他们思考，提问，发言的机会，并且让其自我总结，发现自己进步的地方和不足的地方。教师要准备好充分的教具，教具准备的是否充分也是衡量教师是不是悉心备课的标准之一，比如要讲到中国的名胜古迹，教师应该提前准备好中国地图，名胜古迹的图片，画册或者模型，做好精美的幻灯片或相关视频，以便在课堂上让学生们感受到名胜古迹的无限魅力，激发学生们对名胜古迹的热爱和向往之情，增加对中国的感知认识度，从而大大提高学生学习汉语的积极性。

4.在课堂教学过程中的运用

对外汉语汉语课堂教学是对外汉语教学实践的核心环节，学生学习汉语的重要途径，是教与学的合体，那么，如何让人本主义教育观在具体的汉语课堂教学中体现呢？那就要从以下三个方面入手来贯彻人本主义教育观，以便更科学合理地促进汉语教学。这三个方面分别是课堂氛围、师生关系、教学方法。

（1）课堂氛围

课堂氛围，是指在课堂教学这个特定的环境中给人以某种强烈感觉的精神表现，即师生共同参与教学活动所集中表现出来的一种群体情绪、情感状态，实质上就是课堂上师生的综合心理状态，良好的课堂气氛直接影响着教学效果和学习满意度。依据人本主义的教育思想的内涵，以学生为中心，帮助学生发展个性，提高其学习的积极性和主动性，关注学习的满意度，汉语课堂的教学氛围应该是轻松、和谐、民主、尊重、积极、真诚的气氛，怎样营造这样的气氛呢，关键是依靠老师发挥作用。在教学过程中，教师始终要让学生意识到自己在课堂中的主体地位，学生是课堂的“主角儿”，教师是辅助学生获取知识，发展个性，挖掘潜能和培养兴趣的为学生学习知识而服务的“配角儿”，比如教师可以这样对学生说：“同学们，汉语课是属于你们的，放轻松，要积极主动，我来帮助你们学习汉语。”像这样，教师放下传统的师者高高在上的架子，用其亲和力来表明教师不再是课堂的管理者和控制者，用和风细雨的，通晓易懂的语句使他们意识到自身才是汉语学习的真正主导者，充分体会到自己的主体性和主导地位，不再受到固化呆滞的以教为主的中国传统教学模式的限制束缚，这样心情放松了，气氛自然而然地就轻松、民主、活跃了。而且教师要增强师生之间的有效的平等的互动，教师就某一知识点主动与学生互动交流，比如在讲解“把字句”这个句式的时候，教师不是一味地照本宣科，单纯固话地讲授句式规律，而是要与学生积极地互动起来，鼓励学生说出难以理解的知识点，这样教师能及时了解学生的想法，把其未明白的地方讲解透彻，学生也会消除畏难情绪，不会因为难以理解这个句式而降低听课的兴趣和学习的热度。

（2）师生关系

师生关系是指教师和学生在教学活动中的双方相处的心理和情感关系，和谐、融洽、平等、尊重、真诚的教学相长的师生关系才符合人本主义教育思想的要求，怎样建立起这样的师生关系呢？要依赖于教师自身观念的更新和素质的提高，人格的不断健全和完善，教师要改变固有的师道尊严的角色，打消师生是“上下级”的不平等的思想观念，教师是学生学习的促进者、鼓励者、合作者、帮助者、辅导者和朋友，[7]]能够和学生平等相处，共同学习，尊重学生，讲究民主，对学生要有高度的关注、体谅和时时刻刻的尊重。比如，教师要尊重来自阿拉伯国家的学生们的风俗习惯，不谈领土、历史、人权、政治等敏感问题，避免师生之间的不必要的误会和摩擦。反过来，学生们同样要配合教师授课，体谅理解教师的辛苦，与教平等交流沟通。师生的角色有时可以适当互换一下，教师变成听者，学生变为讲者，让学生尝试讲讲课，既能拉近师生间的距离，又能促进师生间的情感交流和平等关系。

（3）教学方法

教学方法是指教师和学生为了一起完成共同的教学任务和教学目标，在教学活动中采用的方式、手段和策略。具体包括教师的教法和学生的学法。科学合理的教学方法是帮助学生到达知识彼岸的航船，是教师完成教学任务的必经之路，缺少了有效的教学方法的课堂就是一个教学质量低下，教学满意度欠缺的课堂，即使学生的主体地位再高，也不能保证实现学生的自我价值和发展自我潜能，人本主义教育思想在教学过程中的实现就会大打折扣。

汉语课堂的教学方法，从二十世纪八十年代以来的发展状况来看，可以归纳为四个方面：结构与功能结合的教学法，结构、功能与文化相结合的教学法、教与学结合的教学法、科学综合的教学法。其中值得一提的是教与学结合的教学法，它的许多教育思想的内涵都符合人本主义教育思想的范畴。它强调从学生的特点和学习需求出发进行教学，注重运用启发式教学方法，培养学生对语言知识点的独立思维理解能力，让学生成为汉语课堂的主角儿，教学服务的对象，而教师只是组织者、督促者、引导者。其实，要想在汉语课堂中更多地闪烁着人本主义教育思想，体现人本主义的关怀，教学方法必须融入和吸收人本主义的教育内涵和精神。对于上述四种对外汉语教学方法，教师在运用某一方法进行汉语教学的过程中，努力做到树立以学生为本的教育理念，教学方法中始终贯穿着学生是中心的，学生主体性的主旋律，教师处处站在学生的角度思考，关注他们对教学内容的所思所想，多给一些激励和赞许，比如老师一个会意的微笑，真诚的赞许，激励的话语，对学生们说“你们真棒，好聪明”。另一方面，学生也会在教师言语的启发或暗示下，知晓自己位于课堂教学的中心，教师是如此的平易亲切，没有制约和压制感，教师的一切辛勤付出和整个教学活动都是为他们顺利习得汉语、情感的培养、个性的发挥、自我价值的实现和全面发展而服务的，这样他们学习的积极性、主动性、自信心、自我地位的认同度、学习满意度和效果都会大大提升，教学质量和效果也就跟着提高了。再说学生的学习方法，人本主义学习理论倡导自由的有意义的学习，以自我完善为核心，由易到难，循序渐进，努力调动学习汉语的兴趣

四、结语

通过以上的论述，可以得知人本主义教育思想的内涵和精髓能够恰当地运用到对外汉语教学中的四个环节，和每个环节很好地有机融合在一起，并且能够起到指导，帮助，促进对外汉语教学发展与完善的作用。本文详细地论述了人本主义教育思想在具体运用过程中的原则，方法，策略，影响及作用，还提出了一些富有建设性的意见和建议。

参考文献：

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