高中语文古代文化常识精选(九篇)

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第1篇：高中语文古代文化常识范文

关键词：高中语文 文言文 价值实现

众所周知，文言文在高中语文教学中的地位逐年上升，教材中的文言文的数量也在不断增加。这是弘扬民族文化的客观需要。新课标的要求，在文言文的学习中，了解中国古代文化的发展及形态，掌握古代社会生活的特征。知识层面要求，能够理解运用文言文的具体含义，表达方式。在对文言文的学习中，提高学生的审美能力，提升学生的文化素养。再高中的语文教学中，要求学生能够独立阅读简单的文言文，了解大意，增加自身的文化内涵。因此，文言文教学具有很重要的意义。而在教学中，怎样能够更好的实现文言文的价值，加深对学生文化素质的影响，这是教育界应该不断研究的问题。

一、文言文的含义

文言文直接的字面意义显而易见，就是用文言写成的文章。文言是古代人们口语表达以及书面表达的一种语言行为及语言形式。是与现代语言相对应而言的。历史悠久，是古代文化的重要载体，文言文言简意丰，几个字含有的意义却很多，这也是我们理解的难点。如《醉翁亭记》，语言精练，词义丰富。还有一点就是文言文具有很强的文化感，蕴藏着古代的文化甚至是生活风俗。如，每月的初一，古代称为“朔”，每月的十五，古代称为“望”。这样的风俗习惯数不胜数。因此，在理解文言文的过程中，必须要具有一定的鉴赏能力。

二、文言文的价值体现

文言文是我国传统化的重要组成部分，而高中语文教材中精选的文言文更是意义重大。当然，文言文价值之高也就不言而喻。

（一）文言文价值在文化上的体现

中华民族文化历史悠远，而文言文正是在古代文化背景下产生的，他蕴含了古代文化中人们的生活状态，行为习惯，语言表达方式，思想意识，道德品质，社会制度，教育方式以及人生观价值观等等。通过对文言文的研究学习，我们能够更好的了解古代文化产生，发展的历程。从而更加准确地的进行继承与发扬。如古代把“龙”“凤”作为一种高贵的意象加以崇拜，流传至今，人们仍然把这个作为一种文化传统，代表着一种吉祥之兆。这就是文化的理解与传承。

（二）文言文的价值在审美上体现的

文言文不仅语言精练，而且形式多样，风格迥异，有婉约派的，有豪放型的，言辞优美，意境幽远，音律和谐，读起来朗朗上口，非常具有文学美感。文言文不仅形式上具有一定的审美需要，内容上同样韵味无穷，道理深刻，画面迷人。在高中语文教学中，不但提高了学生对文化的感知力，更提升了学生的审美能力。使学生的整体文化素养得以提升，对学生的语言能力，写作能力，理解能力也有深远的影响。

三、文言文价值的实现途径

基于文言文的价值与意义，我们总结以下实现途径。

（一）提高教师专业素质，改变教学观念

文言文的教学要求教师自身素质的提升，打破陈旧的教学观念与教育模式。注重学生学习能力的提升，鉴赏能力的提升，而不是意一味的注重学习成绩，死记硬背，灌输式教学。教师要根据教学实际，重视文言文的教学方式，指导学生阅读，组织阅读欣赏活动，鼓励学生查找资料，独立学习，把文言文的当做文学作文领悟而不是当成学习任务完成。

（二）师生共同提升文言素养，把握教学重点

所谓言传身教，教师自身的文言素养提升了，才能在潜移默化中，影响学生的文学素养。为了保证文言文价值的实现，教师应丰富自身的文言文学识，增加阅读量，了解古代文化背景，文化常识，人物背景，历史事件，充实自己的文学底蕴，这样才能带动学生对文言文的学习热情。另外在教学中，要分清学习重点，对典型文言文范文进行深度解析鉴赏。对文法修辞，句式表达，情感抒发等同样要重点学习，以达到学以致用的目的。只有这样，文言文在高中语文教学中的价值才会得以顺利体现。

四、结语

文言文的文化意义已经非常明显，那么在高中语文教学中怎样完整的体现它的价值还需要不断地研究与探索。在高考实际中，既要考虑学生成绩的提升，又要加强能力的提高，二者必须和谐统一。文言文价值的实现也是教育的目标，要想达到很好的效果，就要不断的改革，不断地发展，在教学探索中，逐渐完成传统文化的的继承和文言文价值的体现。

参考文献：

[1]王雷.论高中语文教学中文言文价值的实现[D].河南大学，2011.

[2]郭晓茜.浅谈高中语文文言文教学[J].学周刊，2011，（08）.

第2篇：高中语文古代文化常识范文

高中语文教育是渗透中华优秀传统文化的主阵地，对弘扬和传播优秀传统文化负有重要的责任。高中语文教材选编的诗词曲赋和古代散文包含着丰富的文化内涵，是传统文化的优秀代表。新颁布的高考大纲已将优秀传统文化做为考查内容，其目的就在于促使青少年从小树立热爱中华优秀传统文化的意识，增强民族自信心和自豪感，并将之不断发扬光大。然而如今的高中生却很难对此挖掘得更加深入，甚至缺乏最基本的文化常识。

一、立足教材，挖掘传统文化资源

教材是最好的范本，蕴含着丰富的传统文化资源，需要教师根据教学实际不断挖掘和整合，融会贯通，为我所用。新教材的编排很好地贯彻了“三维目标”，无论是必修课还是选修课，都加大了传统文化名著名篇的份量，特别是“阅读鉴赏”“表达交流”“梳理探究”“名著导读”等环节的设计，为学生学习传统文化提供了有效的平台。作为高中语文教师的我们要准确领会编者的意图，不断挖掘和整合资源，实现让学生准确“体会其中蕴含的中华民族精神”的目标。

教师可以将选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》的古代散文部分作为实践的重点，运用合并同类项的思维模式，从中挖掘和整合古代优秀文化，帮助学生树立朴素的家国情选⒄确的道德观念和顽强的进取精神。以传统文化中的积极进取让学生领悟“天行健，君子以自强不息”的不轻言放弃、不断勇攀高峰的真谛；以传统文化中的家国情怀来培养他们的历史使命感，让他们体会到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以天下为己任、忧国忧民的为人情怀；以传统文化中的积极处世思想让学生懂得“己所不予，勿施于人”的尊重他人、理解他人的当代人与人交往的黄金法则……通过这些资源的不断整合、渗透，使学生从中感受到博大精深的中华文化所散发出的独特魅力，遨游其中，不能自已。

二、营造氛围，提升语文教学效率

在校园里营造浓厚的优秀传统文化氛围，是不断提高学生传统文化素养、提升教学效率的有效途径。学生每日长于斯，学于斯，校园的每个角落都是渗透传统文化的绝佳场所。因此，我们可以在校园里张贴古代先贤的经典语录、反映传统孝道的二十四孝图，播放一些古典乐器演奏的经典曲目，以社团的形式进行古典诗词的吟诵、赏析和写作训练，邀请专家进行古典文化专题讲座。

课堂上教师可以进行课前三分钟的优秀传统文化的推荐，充分利用读和写引导学生对传统文化内涵进行挖掘。

如学习苏轼的《定风波》，教师可以通过示范读、齐读、自读等方式，抓住画龙点睛之笔的“一蓑烟雨任平生”帮助学生理解作者的人生态度和价值取向。此句是本词上片的结束句，形象地表现了作者的胸怀和抱负，也是全词不同凡响的精彩之笔，让学生通过诵读体会到作者在种种打击和困难面前不气馁、不退缩、不丧气，泰然处之、乐观豁达的心境。再如学习荀子的《劝学》，可以引导学生通过诵读，体会排比论证的语言气势；也可以通过仿写将本篇作为“借助外物、实现理想”、“成功在于持之以恒”的论据等。

三、利用课外，扩展教学新境界

对学生进行优秀传统文化的教育，既要注重课堂内，也要拓展到课堂外，丰富教学形式，潜移默化，寓教于乐。

一是举办一些与传统文化有关的竞赛，比如“腹有诗书气自华”古典诗词朗诵大会。书法大赛、讲成语故事比赛等。借助此类活动让学生进一步领略传统文化的独特魅力，运用听说读写训练使学生由旁观者变为当局者。

二是利用端午、中秋、重阳、春节、元宵等传统节日，让学生积极参与传统节日实践，充分挖掘节日内涵，体验传统节日氛围，不断激发传承传统文化的自觉性和自豪感。

三是利用博物馆、展览馆、文化遗址、名胜古迹等资源，开拓学生视野，近距离感受祖国的灿烂文明，促进学生的民族文化认同，激发其探究热情，不断陶冶爱国情操。

四是开展以“爱我家乡”为主题的文化之旅，挖掘家乡的民风民俗、风土人情，撰写乡土调查报告，采访身边人身边事，把学生对家乡文化认识的不断深化与热爱家乡的情感有机融合起来，增强他们的家乡自豪感。

第3篇：高中语文古代文化常识范文

一、高中语文古诗词教学存在的问题及原因分析

（一）高中语文古诗词教学存在的问题分析

虽然古诗词是传统文化的精华所在，但是一些学生并不喜欢，甚至非常讨厌。为什么会出现这样的现象呢？

1.传统的死记硬背式的教学模式仍然存在。由于受到传统教学观念和模式的影响，一些语文教师在讲授古诗词时，仍然是主张让学生死记硬背，只是注重字词语法的讲解，将诗词讲解得支离破碎，毫无意蕴、内涵可言，以为让学生理解字面意思，再背诵下来就是完成了教学任务，根本不顾及学生的情感体验。有些语文教师尽管使用的是新教材，却是“旧瓶装新酒”“穿新鞋走老路”，仍然延续已经不符合实际的教学方法，固定僵化的教学使得古诗词教学变得枯燥无味，使学生产生了抵触情绪，不爱学习古诗词，更不要谈提高学习效率了。

2.一些教师的教学方法满足不了学生的需求。有的语文教师对教学理论研究不深，没有新颖的教学方法，对古诗词知识了解不够透彻，鉴赏能力低下，根本不能满足学生的学习需求。具体来说，主要有三种表现：一是教学时普遍停留在讲解字词句、翻译句意的浅层次上，根本就讲不出诗词的文化内涵和韵味。二是过分重视标准答案，分析与结论讲究统一性和标准性，忽视诗词本身的审美和情感的共鸣，根本就不顾及学生自身的情感体验。三是受应试教育的影响，教师只是针对高考考点进行针对性的讲解，并花大量时间去探讨，而那些不常出现的知识则很少讲解甚至忽略，使古诗词教学成为枯燥的语法讲解。

3.学生对文言文学习的认识不足。随着经济的发展，人们的生活节奏加快，潮流文化和速食主义大肆横行，这对学生也造成了巨大的影响。高中生由于年龄的原因，比较喜欢新鲜有趣的事物和快节奏的感觉，而古诗词由于节奏慢，需要慢慢体会、品味，因而与学生的思维模式是格格不入的，学生也不喜欢这些“咬文嚼字”的东西，觉得学了这些古诗词也没有什么用处，多数时候是带着抵触的心理、浮躁的态度进行学习的。同时，学生的诵读目标相对单一，只指向高考的几十首诗词，对于与高考无关的则一概不读，学习效果可想而知。

（二）高中语文古诗词教学出现问题的原因分析

1.教学理念出现偏差。由于受到传统教育和应试教育的影响，很多教师都是以高考为指挥棒的，高考考什么就着重讲解什么，注重分析高考解题技巧，帮助学生揣摩高考出题的指向，甚至炮制出一些“标准答案”，让学生去套用。比如，古诗词鉴赏的表现手法包括情景交融、虚实相生、动静结合等，教师让学生背诵下来，在考试时去套用，或者都写上，以便得分。这样的教学就是走上了歧路，出现了偏差。还有一些教师对新课标理解不透彻，从而出现偏差。如新课标规定：“文言常识的教学要少而精，重在提高学生阅读古诗文的能力。”对此，一些教师就把文言常识讲解一带而过，甚至根本就忽视了这些讲解。

2.教学方法走进误区。主要是对古诗词阅读鉴赏的指导，出现了两种误区：一是重讲轻学。也就是说，教师生怕自己遗漏一个知识点，上课时一直都在滔滔不绝地讲，务必把知识点讲解得细致入微，恨不得把自己脑海中的知识一股脑地灌输给学生，完全忽视了学生的领悟和学习。二是采取“放羊式”的教学方法。这种方法美其名曰是为了尊重学生的主体地位，为了培养学生自主阅读的能力，实际就是教师撒手不管，很少进行指导、启发，致使看起来热热闹闹的个性化阅读，学生却没有学到有用的知识。

3.应试教育仍存在较大的影响。虽然现在普遍提倡素质教育，注重能力教育，但是只要高考还是主要的人才选拔途径，那么应试教育的影响就会依然存在，对高中语文古诗词教学的影响也会存在，使得一部分教师过于重视考试结果，唯分数论英雄，甚至作为唯一的评价手段，使得古诗词的教学完全沾上了功利色彩。分析高考试题、解读高考指向、分析高考答案等等行为，对学生素质的提高、基础教育质量的全面提高都带来了不利影响。

二、增强高中语文古诗词教学有效性的具体措施

（一）激发学生的学习兴趣，提高学生的积极性

俗话说：“兴趣是最好的老师。”只要学生对古诗词学习产生了兴趣，就能产生学习的内驱力，从而积极主动地参与学习。因而在教学中，教师应千方百计地激发学生的学习兴趣，或者注重诗词的情感解读，引起学生的情感共鸣来引发学生的积极性；或者联系相关的历史背景、历史典故等来吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣；或者努力激发学生丰富的想象力和创造力，让学生进行自主感知，从而提高学生的主动求知的欲望。不管采用什么样的方法，目的都是激发学生的学习兴趣，让学生在学习兴趣的驱使下积极探索，主动学习，提高学习效率。

（二）引导学生多朗读、多背诵

诵读法作为中国古代重要的教学方法，在今天的古诗词教学中仍然非常有用。通过诵读，可以使学生理解诗词的大概意思，加深对诗词的理解，而且可以对“只可意会不可言传”的思想意蕴进行体味。可以说，诵读古诗词的好处是非常多的。在具体的教学实践中，诵读古诗词的步骤分为：（1）让学生整体读一遍，做到有个大概的印象。（2）教师将这首古诗词的时代背景以及作者情况进行简要介绍，让学生有个比较深入地了解。（3）让学生展开诵读，在诵读过程中展开丰富的联想和想象，沉浸在作者所描绘的画卷中，体会作者的思想感情，感受作品的思想意蕴。这样的步骤下来，学生对诗词就有了比较深入的理解，教师再进行点拨、指导，就能取得事半功倍的教学效果。

（三）加强情感交流，探索诗歌意境，提高学生的鉴赏力

第4篇：高中语文古代文化常识范文

《普通高中语文课程标准》指出高中语文课程“必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”；“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”。文言文凝聚着我国灿烂的历史文明，是中华民族宝贵的精神财富。高中教材选编文言文文质兼美，学习文言文，就是走近中国的传统文化；学好文言文，既有利于民族优秀文化的传承，又能帮助学生形成良好的道德品质，健康美好的情感。高中新课标教材文言文选文约占课文的40%，因此文言文教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位。

传统的文言文教学强调文言语法讲授，肢解课文，忽视诵读训练，学生个体感悟。新课标专家学者反复叮咛，读书是语文教学的第一要务，语文教学应回归“读书”本真，真正体现“书读百遍，其义自见”。要提高学生的语文素养，诵读是根本，语感训练应是当务之急。诵读教学方法虽然古老传统，但今天无论多么优秀的语文教学法都是不可替代的，语文课堂的活力首先应是充满了琅琅的读书声。诵读应该成为我们打开文言文学门的一把金钥匙。“准、通、懂、透”文言文诵读教学模式充分体现了以诵读为本，倡导自主合作探究的新课改精神，在夯实文言知识的同时，强化语感培养，强调主体感悟，注重情感熏陶。“读准——读通——读懂——读透”四环节充分贯彻以学生为主体，教师为主导，优化学法，培养能力的课改理念。

“读准”，就是读准字音。学生在课前预习中结合注释，借助工具书，认清认准每一个字音，特别关注通假字，多音字，异读词，古用今废字，古代人名、地名、事物名用字。具体步骤：第一步，初读课文，用笔勾画所有不认识的字；第二步，浏览注释，标注读音，重点关注通假字，异读词，多音字。第三步查阅工具书，确定疑难字读音。第四步，响读课文，学生大声朗读，读准字音。“读准字音”环节四步任务充分体现新课标倡导的自主合作学习方式，学生既可在课前独立自主完成，也可与同学合作交流，在查阅工具书前，相互请教，既培养了虚心好学的品质，又能让学生在学习过程中体验成功的快乐。然后划分任务，分头查找解决疑难字音，最后交流分享各自成果，既节约时间，提高效率，又能增进同学间的对话交流。教师在这一环节主要是布置任务，明确要求，检查预习，点评学生自主学习，及时纠正在朗读中普遍存在的字音问题，对个别易错字音做强调。

“读通”就是读出句读。教师指导学生能正确划分句中停顿，根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬。句中停顿划分的方法：第一，根据语法功能停顿，主语和谓语，谓语和宾语，状语和谓语，动词和补语之间一般应停顿，但名词做状语时，应在名词前停顿，而不能在状语与中心语之间停顿；第二，特殊虚词后考虑停顿，如句首发语词“夫，盖，若夫，至若”等，关联词如“虽，因，惟，故，且”等，句中表停顿的虚词“也”。第三，特殊句式辨清停顿，如省略句“一鼓/作气，再/而衰，三/而竭”，倒装句“求人/可使复秦者”，判断句“为/赵宦者令/缪贤舍人”；第四，古代文化影响停顿，国名，年号，官职，人名，地名，事物名要连读，除此以外双音节词一般要分开读，因为古汉语中一般都是单音节词。具体步骤：第一，学生就响读课文中句读疑难向老师质疑，教师分类整理本课句读疑难问题；第二，教师就典型例句讲解划分句中停顿的一般方法，学生讨论划分疑难句的停顿；第三，教师示范朗读或播放名家朗读录音，给学生示范熏陶；第四，学生诵读体悟，可以自读，也可以分角色读，还可以展开诵读竞赛。

“读懂”就是理解文意。学生在读准读通的过程中，对课文通假字、古今异义词，多音多义字、特殊句式有了一定的了解，结合注释疏通文句应该不会有太大困难。教师指导学生在口译文段的基础上能把握要点，筛选信息，梳理文章结构，明确作者写作意图。在疏通文句中，既可让学生自读自译，也可同桌合作，一人读一人译，隔句或隔段交换，教师特别关注词类活用以及在前两步未提到，课本下又没有注释的重点实词和虚词用法、意义，及时纠正学生翻译中的错谬，指导学生分类积累文言词句，养成良好的文言阅读习惯。在信息筛选、要点归纳、结构把握中，教师可通过设置问题，组织学生讨论达成目标。如《廉颇蔺相如列传》内容概括：一块玉璧（和氏璧），两个国家（秦国赵国），三个故事（完璧归赵、渑池相会、廉蔺交欢），四个人物（蔺相如、廉颇、秦王、赵王）。对于这类传记性文章由于故事性强，情节波澜起伏，悬念丛生，可以让学生讲述故事，或者进行场景表演，加深对人物性格特征的了解，对课文内容的理解，对文章结构的把握。

第5篇：高中语文古代文化常识范文

一、高中语文阅读课标的延续

中学语文阅读课标，初中学段有12条，高中学段有12条，两者比较，共性较多，主要表现在以下11个方面：

第一，朗读目标。初中学段要求“能用普通话正确、流利、有感情地朗读”，高中学段要求“能用普通话流畅地朗读”。“普通话”是汉民族的共同语，“流利”“流畅”阅读就是要求阅读没有字词读音的障碍，按照逻辑语义自然停顿。

第二，默读目标。初中学段要求“较熟练地运用略读和浏览的方法”默读，高中学段也要求“灵活运用……略读、浏览……阅读方法”默读。“略读”和“浏览”两种默读方法，是两种的终身阅读方法，是快速获取信息的读书方法，是学生快速捕捉文章主要内容，提高阅读效率的有效方法。

第三，课文理解目标。初中学段要求“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容”，高中学段要求“从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。”可见，“理清思路”和“理解”文本“主要内容”或“思想、观点和感情”是两个学段课文理解的共同目标，这是对中学生理解课文能力的一以贯之的基本要求。

第四，语言品析目标。初中要求“体会和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”，“体味作品中富于表现力的语言。”高中学段要求“根据语境揣摩语句含义，体会语言表达效果”，“体会其艺术表现力”。两相比较目标基本相同：根据“语言环境”或“语境”，“体会”“推敲”或“揣摩”“词句”或“语句”的“意义”或“含义”，“体会”或“体味”其“表现力”。两个学段都是让学生结合上下文，品读文中精彩部分的含义，可以说在语言品析要求上初中高中是无缝对接的。

第五，课文感知目标。初中学段要求运用合作的方式“探索、分析、解决”问题，“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法。”高中学段要求“探究性阅读和创造性阅读”，“注重个性化的阅读……获得独特的感受和体验。”初中学段感知课文要求“有自己的心得”“能提出自己的看法”，是与高中学段要求“获得独特的感受和体验”基本一致，都培养学生自身的主动性，能够“发展想象能力、思辨能力和批判能力”。

第六，文学常识目标。初中学段要求“了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识”，高中学段要求“了解作品所涉及的重要作家知识及其他文学知识”，可见两个学段对文学常识要求目标基本一致。

第七，文体把握目标。初中学段要求“了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式”，而高中学段要求“了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的……”。了解“文学样式”和“文学体裁”，都是要求学生掌握基本的诗歌、散文、小说、戏剧等文体特征，培养识体意识，培养学生语文素养。

第八，思想启迪目标。初中学段要求“获得对自然、社会、人生的有益启示”，高中学段要求“逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识”。“获得自然、社会、人生有益启示”和对“个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识”，都是对学生思想的锤炼，都要处理好个人（包含“人生”）、社会（包含“国家”）、自然（包含“环境”）三者之间的关系，树立正确的世界观、人生观、价值观，建立起社会责任感。

第九，古诗文阅读目标。初中学段要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，诵读古代诗词”，高中学段要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。诵读古代诗词……”。可见，两个学段古诗词的阅读目标都是“阅读浅易文言文”，“能借助注释和工具书”理解“基本内容”或“词句含义”“文章内容”，“朗读古代诗词”，能落实字词，理解文意。

第十，资料搜集目标。初中学段要求“能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料”，高中学段要求“能利用多种媒体搜集……信息”，两个学段的目标都是要求“能利用”各种媒体（包括“图书馆”“网络”）搜集“信息”（包括“资料”），都是要求学生熟练掌握资料搜集方式，培养一种采集信息的基本能力。

第十一，课外阅读目标。初中学段要求“广泛阅读各种类型的读物，课外阅读……名著”，高中学段要求“具有广泛的阅读兴趣……课外自读……名著……”。可见，两个学段课外时间“量”的阅读目标就是“广泛”，“质”的阅读目标就是“名著”，都是对学生课外阅读兴趣和范围的要求。

由上面的分析可知，高中学段阅读课标在朗读、默读、课文理解、语言品析、课文感知、文学常识、文体把握、思想启迪、古诗词阅读、资料搜集、课外阅读11个方面，与初中学段阅读课标基本一致，也就是说高中学段阅读课标是初中学段的延续，高中学段语文阅读课标延续了义务教育学段的“基础”。

二、高中语文阅读课标的加深

高中课标要求“在义务教育语文课程改革的基础上继续推进”。那么，高中学段阅读课标在初中学段作了哪些“推进”？比较高中语文学段和初中学段阅读课标，不难发现，高中学段语文课标在以下12个方面作了推进、加深：

第一，朗读目标。高中学段课标在初中学段“正确、有感情”的基础上，要求“恰当地表达文本的思想感情和自己的阅读感受”。这体现出高中在初中要求正确的基础上，加深学生理解文本和体会情感的要求，要用自己的思想深入文本之中，并且要有自己的“阅读感受”。

第二，默读目标。初中学段要求“养成默读习惯，有一定的速度，阅读一般的现代文，每分钟不少于500字……扩大阅读范围”，高中学段要求“根据不同的阅读目的、针对不同的阅读材料，灵活运用精读……速读等阅读方法，提高阅读效率和效果”。这说明初中学段默读要求养成“独立阅读能力”的习惯，能够阅读“现代文”，达到一定速度（≥500字/分钟），阅读范围要“扩大”，这只是习惯、材料、速度、范围的要求;而高中学段阅读方法在初中的“略读、浏览”的基础之上增加了“精读”“速读”两种，要“根据不同的阅读目的、针对不同的阅读材料”“灵活运用”，达到有益的“质”（效果）和有益的“量”（效率）的要求，能够“概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情”，可见高中学段默读目标能力要求更强，方法更多，阅读的质和量更为明确。

第三，课文理解目标。高中学段要在初中学段的基础之上继续“发展独立阅读能力”，能够从初中学段的课文理解“有自己的心得，能提出自己的看法”，发展到高中学段的“对阅读材料能作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑”，这说明高中学段要求理解能力具有多维性、批判性、思辨性，要培养多思、敢思、善思的精神，“在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度”，这与初中学段相比“质”的要求更高。

第四，语言品析目标。初中学段要求“随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点”;高中学段要求能“运用所学的语文知识”去“理解结构复杂、含义丰富的语句”，“深究微言大义”，“关注作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义”。可见高中学段对语言品析的要求由初中学段的“理解”文中的“点”上升到分析和创新“建构”层面。

第五，课文感知目标。初中学段要求阅读“有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵”，“把握文章的基本观点”，“能领会文本的意思，得出有意义的结论”。高中学段要求“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受、体验和理解。”高中学段在初中学段紧紧把握文本“内涵”“观点”“意思”大众化感知的基础之上，直接提出了具有鲜明的“个性化”“独特”感知能力，为学生开展“主动积极”的个性化阅读奠定了基础，也是符合高中生的心理需求的。

第六，文体把握目标。初中学段只要求“区分写实作品与虚构作品”，到了高中学段要求能“了解作品所涉及的有关背景材料”去“分析和理解作品”，从认识层面上升到能力层面。“了解基本特征及主要表现手法”是对学生文学素养的进一步要求。

第七，思想启迪目标。这个目标从初中学段的自身体验，上升到高中学段的“充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界”，对学生精神层面的提升提出了更高的要求。

第八，古诗文阅读目标。这个目标从初中学段的“积累、感悟、应用”拓展到高中学段的“梳理常见文言字词、句式，并举一反三”，对学生文言能力掌握提出了实质性要求，并且诵读内容扩充到了“文言文”的范围。

第九，资料搜集目标。初中学段要求搜集资料信息，而高中学段不仅如此，还要“处理信息”对学生对信息的使用能力上提出更高要求;从单纯的“帮助阅读”上升到“学会灵活使用常用语文工具书”，突出要注重培育高中生学习的主动性、积极性。

第十，课外阅读目标。初中学段要求“学会制订自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课外阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。”高中学段要求“具有广泛多样的阅读兴趣，努力扩大自己的阅读视野。学会正确、自主地选择阅读材料，读好书，读整本书，丰富自己的精神世界，提高文化品位。一年内课外自读五部以上文学名著及其他读物，总量不少于150万字。”可见，阅读的“计划”，由初中学段较有指令性的“学会制定”发展到高中学段自觉地“努力”地完成自读书目;阅读的“质”，由初中学段的几乎没有要求（“各种类型”）发展到高中学段的“正确、自主地选择”“丰富自己的精神世界”的、有“文化品位”的“好书”“整本书”;阅读的“宽度”，由初中学段的具有弹性要求的“广泛”阅读发展到高中学段的刚性要求“具有广泛多样的阅读兴趣”;阅读的“量”，每学年阅读部数由初中学段的“两三部”上升到高中学段的“五部以上”，阅读字数由初中学段三年“不少于260万字”上升到高中学段“一年内”“总量不少于150万字”（三年450万字），总体来看提升了0.6倍以上。

第十一，文本阅读目标。初中学段要求掌握“叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式”，阅读“简单的议论文”“新闻和说明性文章”“科技作品”和“由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本”。高中学段要求“能阅读理论类、实用类、文学类等多种文本”，并了解他们的“文体特征”和“表达方法”。可见，初中学段文本阅读目标主要是“得法”“识体”，能够识别“简单”的文体，这还是属于知识层面的内容，而高中学段的目标是识别较为复杂的“多种文本”，并把握其“特征”及其“表达方法”，这是一种综合文体知识的运用，是在初中学段文本阅读目标的进一步加深和提高。

第十二，文学鉴赏目标。初中学段要求“能初步鉴赏文学作品，丰富自己的精神世界”，而高中学段要求“具有积极的鉴赏态度”，“养成互相切磋的习惯”，“学会鉴赏文学作品”，“乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得”，“吸收中外古今优秀文化的营养，逐步形成自己的思想、行为准则，树立积极向上的人生理想”。显然，文学鉴赏的达到能力由初中学段“初步”上升格为高中学段“学会”，文学鉴赏的范围由初中学段的基本没有要求（“一般的现代文”“古代诗词”等）扩大到高中学段“中外古今优秀文化”的作品，文学鉴赏的结果由初中学段的“丰富自己的精神世界”拓展到“与他人”一起“形成自己的思想、行为准则”和“积极向上的人生理想”，这是一个由不会到会能力形成的过程，这是一个由特殊到普遍范围的扩大，这是一个由个体到全体的结果，也是语文的育人功能的体现，也是“全面提高学生的语文素养及整体素质”的根本要求。

由此可见，高中学段语文阅读课标与初中学段相比，在朗读、默读、课文理解、语言品析、语文感知、文体把握、思想启迪、古诗词阅读、资料搜集、课外阅读、文本阅读、文学鉴赏12个方面，无论是掌握知识还是发展能力，都有加深、推进，加强了语文能力的培育，为学生“终身学习和有个性的发展奠定基础”。

三、高中语文阅读课标的教学启示

从上面两个部分的分析可知，“普通高中语文课程与九年义务教育语文课程相衔接，致力于进一步提高学生的语文应用能力、审美能力和探究能力，全面提高学生的语文素养。”这三种能力就是对从知识本位到学生发展本位这种课程范式的深刻转换的顺应[2]，这也启示我们高中阅读教学就是注重培养这三种能力。

第一，注重学生语文应用能力的培养。这是基于语文课程的基本性质，对其功用性和实践性的强调。在语文独立设科之时，即1903年颁发的《奏定学堂章程》就明确指出“其要义在使通四民常用之理，解四民常用之词句，以备应世达意之用”。此后，从1923年吴研因、叶圣陶和穆济波研制的中小学新学制国语课程标准，到1949年后多个语文教学大纲，总体上均确认发展学生语用能力是语文教育的基本目标。[3]培养审美能力和探究能力则是在此基础上进一步达成的。所谓语文的应用能力，就是学生在母语圈中的语言交际（即言语）能力，其中当然包括以语感为核心的听说读写之能力体系。阅读能力，不仅是整体把握、理清思路、概括要点、理解文本，而且能从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑，获得独特的感受和体验――这就是高中学生独立阅读的能力。总之，语文应用能力的培养是适应现实生活和学生自我发展的需要。

第二，注重学生审美能力的培养。高中语文课标与初中学段相比，不再泛泛而言“提高学生的审美情趣”，而是鲜明指出“语文具有重要的审美教育功能”，“审美教育有助于促进人的知、情、意全面发展”。语文课程蕴含着丰富的美育功能，新课标的突出贡献在于确立并强化语文教师的美育意识。这在课标在第一部分“课程的基本理念”中就已明示了语文美育的基本内容：“让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”[1]这句话分为两个层面，一是健康人格构成要素的审美意识、审美感知和审美情趣，以及作为现代人必备的审美创造能力。前者要求教师在文学作品的鉴赏活动中积极引导学生感受世界和人生的丰富多彩，从中积累审美体验，陶冶性情;后者要求教师启发学生通过语言，深入言语，把握言语形式之美，并在这种对言语形式深化的了解中养成特色化和创造性的言语表达能力，给人带来新的审美享受。

第三，注重学生探究能力的培养。高中语文课标则表示：“现代社会要求人们思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识。”正是从现代社会对人素质和能力的需求出发，课标将学生语文学习和实践的过程视为努力探究的过程，即引导学生通过有质量的阅读，去探讨人生价值和时代精神，逐步形成自己的思想和行为准则，树立积极向上的人生理想，增强为中华民族振兴而努力的使命感和社会责任感。这方面，既要在初中学习的基础上进一步强化学生探究的意识和兴趣，优化探究式学习的方法，而对个体生命发展更具有关键意义的是：高中生要养成独立思考、质疑探究的良好习惯，特别是要发展创造性探究活动所必备的一系列的思维品质，即思维的严密性、深刻性和批判性。当学生从独立的思维立场出发，以质疑批判、又不失严密深刻的创造性思维和精神去面对课程内容时，才会赋予它以意义、价值和生命活力。因此，语文教师要拓展胸怀、放远视野，从学生思维发展、精神成长和人文学科课程的基本特点着眼，珍视差异，尊重质疑，促进学生优秀思维品质的形成。

从上文的分析可知，在朗读、默读、课文理解、语言品析、语文感知、文体把握、思想启迪、古诗词阅读、资料搜集、课外阅读、文本阅读、文学鉴赏等方面，高中学段阅读课标不仅强调、延续了初中学段的课标内容，而且在此基础之上推进、加深了，体现了从知识本位向发展能力本位的转换和顺应，也就启示我们高中语文阅读教学要真正以学生为中心，以学生成长发展为目的，注重学生语文应用能力的培养，注重学生审美能力的培养，注重学生探究能力的培养，全面提高学生的语文素养，为语文教育意义的实现和国家人才的培养做出有力的贡献。

参考文献：

[1]中华人名共和国教育部：《全日制义务教育语文课程标准》（2011年版）、《普通高中语文课程标准》（2012年版）。

[2]潘涌：《论普通高中语文课程标准的创新》，《中小学教师培训》2004年第4期。

第6篇：高中语文古代文化常识范文

一、古诗词的内涵及特点

纵观中国古代几千年的文学长河，古诗词莫过于其中最大的一朵浪花。它以优美的语言、深刻的情思让一代又一代文人拜服。古诗词不同于散文、小说等文体，有其自身的内涵和特点。教师需要在充分了解这些内涵和特点的基础上进行教学。

（一）古诗词的内涵

历来对古诗词都没有下一个准确的定义。古诗词顾名思义，应该包括诗和词。诗中又有古体诗和近体诗的区别，古体诗主要指唐代以前所创作的诗歌，像《诗经》、《楚辞》、乐府诗等，这类诗歌字数多少不限，对韵律的限制也较为宽松。近体诗主要指唐朝形成的一类诗歌，其特点是讲究平仄和对仗，又可分为律诗、绝句、长律等。词也称“长短句”，是配乐而写的歌词。“词，作为文学的一种样式，指的是歌词，即可以合乐歌唱的诗。”[1]词包括词牌、题目、正文三部分。诗以唐朝为胜，词以宋代为佳，因此多种版本的语文课本都将学习重点放在唐诗宋词部分，苏教版高中语文选修教材甚至编订了《唐诗宋词选读》，以更好地提高学生古诗词学习水平。诗与词虽然是两种形式不同的抒情文体，却有很多的相似之处。从描写内容上来说，都有表现离别之情的，如诗中有李白的《送友人》，词中有柳永的《雨霖铃》，统称此类诗歌为送别诗。同样，将记叙游览古迹，怀古思今的诗和词称为咏史怀古诗;将赞美某种特定事物，抒志的诗和词称为咏物诗;将描写塞外风光和战争景象的诗和词称为边塞诗;将抒写山水田园生活的诗和词称为山水田园诗。从表达技巧上来说，都使用托物言志、借景抒情、情景交融等表现手法。并且，一个作者既可以是诗人也可以是词人，因此本文将二者作为一个整体来研究，其中采用诗歌的广义含义，既包括诗又包括词。此外，元代散曲与词在形式、内容上也有诸多相似之处，高中语文教材也涉及到少量的散曲教学。鉴于此，本文也暂把散曲归为古诗词一类。

（二）古诗词的特点

1.语言凝练

古诗词一般篇幅短小。古体诗受限较少还可能出现较长的篇幅，像白居易的《琵琶行》，但也在少数。近体诗大多为绝句和律诗，绝句四句，律诗八句，最多也只有56个字。词也一样，受词牌限制，字数一定，且相对较少。所以要用有限的语言表达深邃的内涵，达到“言有尽而意无穷”的效果，诗歌语言必定要有高度的凝练性。“古诗词区别于散文、戏剧、小说等文学形式的最大特点在于诗词语言的概括性、凝练性，其最大的艺术魅力也在于能以最概括凝练的语言蕴涵非常丰富的景色描写、事件叙述、情感抒发”[2]。如陈子昂《春夜别友人二首》（银烛吐青烟）中的“明月隐高树，长河没晓天”，诗人不必全力去渲染月亮、银河如何的明亮，“隐高树”、“没晓天”六个字就让读者体会到月亮、银河的光辉是何等的耀眼夺目，使树木黯然失色，将天空全然遮蔽。

2.想象丰富

古诗词由于篇幅所限，不可能用大笔墨来描绘生动形象的画面。但是读者阅读诗歌时却并不会感到画面的狭小、简单、索然无味，这源于其营造画面的丰富想象性。它善于将多彩的画面凝聚到一两个点上，透过这几个点给读者以无穷想象，达到知一斑而窥全豹的效果。如王维《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”，大漠、孤烟、长河、落日仅仅四个景物却将塞上风光淋漓尽致地展现在读者面前。可以想象，滚滚黄沙漫漫，似大海无边无际，旅人在行途中点燃木柴烧水做饭，因无风无雨，天空格外宁静，连轻烟也笔直向上;一条长长的小河沿着天际缓缓流淌，已是黄昏时刻，没有刺眼的光芒，泛着红晕即将下落的夕阳显得格外温和。这是一幅怎样宜人的画面，丝毫不比美术大师笔下的美景逊色。

3.情感含蓄

古诗词是一种抒情文体，诗人在有所感的情况下挥毫走墨，表达内心情绪。但一般情况下，他们不会全篇呐喊自己溢满胸腔的情感，而是通过刻画形象，营造画面委婉地表达出来。这就形成了古诗情感表达含蓄的特点，但这样不仅不影响诗歌的抒情性，反而使情感更加强烈。尤其是一些婉约派词人，其词作更是如此。如李清照的《声声慢》，借淡酒、大雁、黄花、梧桐、细雨寄托自己的孤独惆怅之情，直到最后“怎一个愁字了得！”才点出自己内心的愁苦。即使这样读者也早已沉浸在女词人的浓愁之中了，因为酒、雁、黄花等形象无不告诉我们女词人是何等的愁绪万千。

二、高中古诗词的教学价值

《普通高中语文课程标准（实验）》在必修课程中提出“阅读与鉴赏”目标，要让学生在阅读中“发展想象力、思辨能力和批判能力”，“具有积极的鉴赏态度，注重审美体验”。因此，高中古诗词学习重点在于鉴赏，要让学生学会分析诗歌，获得独特的审美体验。

（一）培养审美情趣

《普通高中语文课程标准（实验）》在“课程的基本理念”中指出：“语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创作能力。”古诗词作为一种文学艺术，它的美体现在多个方面：古诗押韵，通过朗读，我们可以体会其中的音韵美;古诗词中诗人所塑造的形象，或玲珑雅致或欢快活泼，具有形象美;由众多生动的形象，组成丰富多彩的画面，幽静、伤感、朦胧、辽阔等等，给人以画面美;通过这些画面的描述，诗人在其中寄托自己的心绪，抒发一时的情感，让我们跟随诗人或喜或悲，体会其中的情感之美。比如在朗读和鉴赏古诗词时，品味有节奏的语言，感受优美的形象和多彩的画面，体会丰富的情感，可使学生身心得到美的洗涤，净化心灵，陶冶性情，培养审美情趣，提高审美能力。

（二）发展想象力

大多数诗歌都通过塑造形象，构成画面，表达诗人的某种情感。诗人将自己的所见所闻通过文字记述出来。古诗词篇幅短小，语言凝练，用区区几十个字来表达无限的内容，给读者留下很大的空白。因此在古诗词的学习中需要读者展开想象，充分调动自己的知识积累去填补叙述之外的空白，这样一首诗才能变得鲜活起来，学生才能真正体会其中的美感。诗歌的学习应该是圆形的，而不是扁平的，即不能仅从字面理解内容。这种圆形解读离不开读者的想象，在古诗词的教学中，教师常常有意识地引导学生在把握诗歌形象的基础上想象画面，并由此联想出去，从更深层面体会诗人的情感，读出文字背后的意蕴。在这一过程中，学生通过想象填补诗歌空白，不断丰满诗歌内容，并使想象力得到充分发挥。

（三）丰富传统文化积累

中华民族传统文化包含多个方面，如传统文化常识，传统文化精神。《普通高中语文课程标准（实验）》中“课程基本理念”要求语文课程“使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格”。“课程目标”中也提出“增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承”。古诗词是中国古代文化最耀眼的明珠之一，包含丰富的文化内容，通过鉴赏古诗词不仅能够学习相关的中国古代文化常识，而且在了解诗人情感的基础上，能够增加自我的文化积淀，加强自己的文化底蕴。如学习孟浩然的《与诸子登岘山》可以了解羊祜“堕泪碑”的典故，学习文天祥的《过零丁洋》可以体会其深沉的爱国情感，使学生受到爱国主义精神的熏陶。

（四）提高诗歌鉴赏能力

诗歌鉴赏能力是高中生文学鉴赏能力不可缺少的一部分，是全面提高学生语文素养的重要方面。诗歌鉴赏能力只有在认真解读古诗词的基础上才能提高。学生在教师的引导下，从诗歌形象、内容、语言、表达技巧等多个角度分析诗歌，掌握古诗词鉴赏的一般方法，探讨诗歌学习规律，有步骤、有针对性地对古诗词进行鉴赏。学生通过语文课本中少部分优秀诗词的学习，做到举一反三、融会贯通。在面对时代相隔久远的古诗词时，能够找到解读诗歌的突破口，在今后的生活和学习中学会独立分析古代其他优秀的诗词作品。

注释：

[1]陈新璋.唐诗宋词概说[M].广州：广东人民出版社，2009.6：186.

第7篇：高中语文古代文化常识范文

一、深谙儿童心理特征的诵读教学理念，以读促写

我国古代蒙学重视从儿童心理发展的角度，有针对性地指导蒙童诵读名篇。儿童多记性，古人认为蒙童十五岁以前物欲未染，知识未开。这符合现代心理学理论。私塾先生对阅读教学环节理解透彻，甚至已臻化境。朗读，熟读，精读；教书，背书，理书，讲书，步骤科学，成效卓著。诵读是蒙学的教学传统。如今，高中语文课堂琅琅书声已渐行渐远。诵读是中国几千年童蒙教育实践经验的结晶，这一优良传统我们没有发扬光大。有人反问语文教学多读就行了吗？但是，语文教学不多读行吗？叶圣陶说，语文学科不该只用心与眼来学习，须在心与眼之外，加用口耳才好。吟诵就是心眼口耳并用的一种学习方法。读得不熟练，记得不深刻，背得不扎实，何来思如泉涌，应笔而出，滔滔不绝，文章倚马可待呢？北宋诗人苏轼云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”南宋朱熹说：“凡读书须要字字读得响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”这些观点恰巧契合心理学对人的记忆理解能力的研究结果。

我国古代通行蒙学教本有《三仓篇》《急就篇》《开蒙要训》《三字经》《百家姓》《龙文鞭影》《千家诗》（《分门纂类唐宋时贤千家诗选》）《诗经》《论语》《孟子》《春秋》《礼记》《千字文》《国语》《左传》《战国策》《老子》《庄子》《荀子》《昭明文选》《艺文类聚》《文苑英华》《千家诗》《唐宋家文钞》《古文观止》《唐诗三百首》《史记》等。据《中国历史轶闻》一书中统计，古代参加科举考试的考生要背熟精通几十万字的书，其中《论语》11750字、《孟子》34685字、《书经》25700字、《诗经》39234字、《礼记》99010字、《左传》196845字。值得关注的是，古人所说的背诵不是机械记忆，绝非鹦鹉能言，而是辅之以精思、贵通、贵用之法。

华南师大附小陈琴老师致力于小学语文“素读”经典教学的探索。素读经典就是不刻意追求理解所读经典内容的含义，纯粹地读。这种不求理解、大量背诵的方法是科学的右脑教育法。其一二年级素读目标为：《三字经》《千字文》《百家姓》《弟子规》《声律启蒙》； 三四年级素读目标为：《论语》《大学》《中庸》；五六年级年级素读目标为：《老子》，选读《史记》《资治通鉴》。她的学生在小学毕业达到“背诵十万字，读破百部书，手写千万言”的目标。每天识记100多字，还给学生硕果累累的六年。

作为高中老师虽未能在学生十六岁以前加以引导其大量背诵，但用心理学的观点指导学生吟诵，亡羊补牢，善莫大焉。2013年福建省高考语文《考试说明》背诵篇目增加到三十二篇。这是有识之士的远见，有独到的思考。熟读背诵，是屡试不爽的好办法。中国古典文学成就之高，令世界为之咋舌。文学家灿若群星，哪一个不是背诵顶尖高手。现代文学巨匠鲁迅、茅盾、巴金，其背功已成为美谈。读，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”来。

读，还能有力促进学生写作风格的形成。清代学者崔学古说：“通于《书》，其文必实；通于《易》，其文必深；通于《诗》，其文必逸；通于《春秋》，必断制；通于《礼记》、《周礼》，其文必典雅。”蒙学作文教学关注学生形成写作风格，何其高哉！纵观今日高中生写作现状，这个愿景难以实现，有遥不可及之态。

古为今用，推陈出新。如何深刻理解、借鉴古代蒙学诵读的要旨，有效指导高中生实现从读到写的涅槃，老师任重道远。这亦是笔者写作本文的初衷。总复习中，高三学子根据拼音写汉字，而这个动作已经重复了十二年，学生读在何方呢？笔者忧思之切。每念及汉代扬雄“能读千赋，则能为文”， 笔者扼腕长叹，我们的语文教学特别是作文教学和古代蒙学弟子学文差距多大呢？高中作文教学应特别深入研究借鉴传统语文教育读对写的影响，深入骨髓地理解，厚积方能薄发。阅读是写作的基础，然并非浅尝辄止、浮光掠影般的泛读，也非“精耕细作”的精读，恰是系统的“诵读”。刘勰“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，量变推动质变。读得不好，怎能写得好？阅读是吸收，其为主；写作是运化，是皈依。高中教师如不能意识到写作的根在阅读，高中作文教学当无法实现质的飞跃。

二、闳中肆外的人文启蒙教育，蒙以养正

先秦至清末，古代蒙学重视启迪儿童心灵和智慧。蒙学教材文质兼美，充满饱满的人文精神，为弟子未来卓尔不群奠定坚实的智力基础。

蒙学教材内容历史演变，简要概括如下：先秦时期，出现我国历史最早的儿童蒙学教材《史籀篇》；西周蒙学以“六艺”为基本学科，学生德、智、体、美等和谐发展，农业、天文、历法、及数学等科技文化知识渗透蒙学；汉代《论语》《孝经》为最通用的经学教材，医学、史学也渗透到蒙学领域；魏晋南北朝时期蒙学教育融入玄、黄、老、庄、释、文、史；隋朝科举制成为蒙学教育的指南针，经学化倾向明显；唐代振儒术，容佛道，蒙学教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，强调了道德启蒙和文化知识；元代蒙学教育普及农业知识和道德教化；明代法律已纳入了启蒙教育的范畴；清代后，蒙学领域教授西方科技文化知识。1898年的蒙学教材《蒙学课本》已破地理上“中国中心论”，强调天外有天，开放胸怀，迎接西学。蒙童人文启蒙教育根植于中华民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠闪光。

据徐梓《中国传统蒙学书目》统计，蒙学教材为一千三百多种，门类繁多。蒙学对儿童人文启蒙教育闳中肆外。思想内容博大浩瀚，语言表达纵横捭阖，恣肆。人文启蒙教育使蒙童通晓天下人伦事理，精谙古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功业。儿童为婴稚，即识人颜色，知人喜怒；其践行“凡出言，信为先”；诫“诈与妄、奸巧语、秽污语、市井气”；引导蒙童珍惜韶华、克尽求学之苦，正所谓“幼而学，壮而行，上致君，下泽民”。朱熹在《蒙学须知》讲到，“夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆当所知”；塑造童子“于洒扫进退之间，持守坚定，涵养纯熟”。天真纯朴的儿童天性最终发展为他日铸成大器的精神底蕴、一抹亮丽的人格底色。令人叹为观止的是，古人让蒙童在生活中快乐学习，实行以人为本的教育，具有人文先进性。蒙童练就的蒙学童子功具有可持续性，能良性发展，浸透人文启蒙思想基因，为其将来写作注入了思想和语言的博大动力。

时至今日，须指出的是，许多优秀高中生埋头数理化题海，分配给语文学科的一点点时间又大量花在对高考满分作文的模仿上。虽苦苦耕耘，却一筹莫展，不得其法。没有阅读，高中生学识浅狭，胸中不富，作文无神气基调。清初语文教育家唐彪说：“从古未有只读四书一经之贤士，亦未有只读四书一经之名臣。故欲知天下之事理，识古今之典故，欲作经世名文，欲为国家建大功业，则诸子中有不可不阅之书，诸语录中有不可不阅之书，典制志记中有不可不阅之书，九流杂技中有不可不阅之书。”当代高中生会须痛饮一碗盛满人文思想的美酒。

若想提升高中生的人文思想，应格外注重学生阅读文本的选择，以崇高的作品塑造鼓舞学子的精神，感化和陶冶学生的情操。否则，贻误无穷。

三、质朴的作文教学法，百锻为字，千炼成句

古代蒙学对作文教学的认识质朴，但作文教学法科学有效。注重文道统一是传统蒙学作文教学的重要指导原则。人文启蒙教育客观上使蒙童在开蒙之初就得到了文德很好的训练。古代蒙学作文训练内容和形式丰富多彩。

其一，属对、连珠、锤字基本功训练。古人通过语音、词汇训练，修辞、逻辑训练，帮助蒙童弄懂语音平仄、词汇词性、语法结构等写作知识。作文讲究声律和谐、形式美观。

其二，模仿和抄写并用。蒙童模仿前人文章，含有创造的成分。师名家名篇的神，不师其貌，最终自然纯熟；抄写有助于品味前人遣词造句。

其三，培养观察能力。古人把用心观察事物，体验事物上升到写作基本功高度，蒙童善写天地人物情状，粱刘勰提到，“博见为馈贫之粮”。

其四，作文先“放”中“脱换”后“收”。欧阳修称，“作文之体，初欲奔驰”。初写放胆文，抒发胸臆；“脱换”即稍加限制；“收”指终要胆小，文章精雕细刻。文章从气象峥嵘、彩色绚烂，到造平淡，其实乃绚烂之极。

其五，文章不厌改。古人善于保护学生才思，提出随学生立意而改；择精当处，细小笔削地改，以点铁成金：易日经时地改，则自解雌黄。

反思中国古代作文教学法，我们要从中撷取吉光片羽，传承创新高中作文教学。

笔者认为小学初中直至高中语文必须实现教学一体化，要有一盘棋的思维，做好衔接工作。例如，古时蒙童属对，今天高中生做对联，但如何深入对联教学，这是个棘手的问题。笔者要求高一学生恶补《幼学琼林》《龙文鞭影》《笠翁对韵》，丰富典故知识、声律知识、自然常识。这种训练如果能提前到小学或初中阶段则更佳。

谈及古人写作模仿和抄写并用，高中老师大有可为。有些学生只看高考满分文章，这是误区。毕竟为考场仓促间所作，学生限于时间和才思，无法同前世和当代名家相比，故仅仅阅读此类文章收效甚微。笔者常年呼吁学生要看名家作品。学生读经书、读史书、读时文，融会变化，是为文的真诀。学生自觉向往酿花为蜜，蜜成不见花；当酿谷为酒，酒成而不见谷时，学生文章就有自家手笔。语文老师必须设计生成一个学生将来发展的空间。高一高二时要多抄写文章。抄同题不同人的文章，思路就能扫除枯涩阻碍；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句语、路脉，从而潜移默化，融会贯通。水融之日，则是学生扬眉剑出鞘之时。

晋代陆机《文赋》提出“玄览”一说。“观山则情满于山，观海则意溢于海”；学生伫中区，颐情志，激起写作精神内驱力，这是足贵的。笔者认识到随物赋形能力对学生来说太难了。《普通高中语文课程标准》要求学生学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。应试教育如火如荼开展的今天，学生远离自然，远离社会生活，丧失了观察事物、体验事物的审美需求。倘能赏“万类霜天竞自由”，何其妙哉！

古人修改文章的做法非常符合现代教育心理学原理。高中作文教学要激发学生兴趣。老师改文章不能将学生的文章改得面目全非；切不可强改，要改出学生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈为主”，笔者深以为是。若能将以前的文章拿出来改，则更有意义。这样的老师难能可贵。学生随写随丢，对自己以往文章妍媸好丑不以为意，这不可取。总之，学生文章多改则能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所谓沿根讨叶，思自转圆。

第8篇：高中语文古代文化常识范文

关键词：高中语文教材（人教版）；古典诗词选文；文化价值；现实向度

一、高中语文教材（人教版）古典诗词选文研究的必要性

（一）古典诗词在中国文化中的重要价值

中国是世界四大文明古国之一，不仅有着悠久的历史，更有着灿烂的文化，古典诗词便是中华传统文化中绚烂的瑰宝。泱泱古国，历史悠久，拥有灿若星辰的诗人、词人。如椽巨笔，历史的盛衰变迁在古典诗词中可以得到印证；斗转星移，诗人、词人对人生的深刻洞悟穿越时空依然引发回响。古典诗词是中华民族传统文化不可或缺的一部分，更是中华古典文化中璀璨的明珠。学习古典诗词从个人方面而言，可以陶冶情操，滋润心灵，提高人的文化素养，丰富人的精神世界，促进人的全面发展；从社会角度而言，可以增强社会的文化底蕴，构建良好的文化气氛，促进和谐社会的实现。

（二）选文研究在语文教学中的必要性

1、选文在语文教材编纂中的重要价值

南朝昭明太子萧统所编的《昭明文选》，选录了先秦至南朝梁代八九百年间一百多位作者、700余篇各种体裁的文学作品，它以“事出于沉思，义归乎翰藻”为选文标准，主要收录诗文辞赋，（除了少数赞、论、序、述被认为是文学作品外），有意识地把文学作品同学术著作、疏奏应用之文区别开来，这便是以选文为主体的中国现存编选最早的诗文总集。人教版高中语文教科书是按学期分册，以不同的文体为依据，划分出相应的单元，选文是语文教科书组合环节“牵一发而动全身”的重要部分，语文教材的编纂经过实践检验，逐渐加入了导学、作业等环节，但选文在语文教材中的主体地位从未被撼动过，足以证明选文在语文教科书编纂中的重要价值，选文质量也成为决定语文教材质量的关键因素。

2、选文质量是决定教学质量的重要因素

宋文翰在《一个改良中学国文教科书的意见》一文中说：“教材是用以达到目的的工具，其选择标准，应以儿童是否有兴趣与需要为定；因为兴趣与需要可以吸引学生的注意，而增加教学的效能。”一本好的教科书应该是以学生为根本出发点，从学生的角度来确定选文。当然，这并不是说要一味地迎合学生的趣味，而是强调要从成人立场走向学生立场，从学生的心理、趣味以及发展角度思考教材的选文意义和价值。毋庸置疑，语文教学在学校教学环境中一般而言是以教科书为主要依据，教科书是课程标准的具体化，语文教学的任务则主要通过对教科书中选文的教学来实现。高质量的教科书是以学生为立场，激发学生学习兴趣以达到“寓教于乐”的目的。

（三）古典诗词选文研究的必要性

通过对人教版高中语文教科书中古典诗词选文数量、时代、单元排列等方面进行研究，可以更加透彻的了解高中语文教科书中的古典诗词部分，用以指导学生提高古典诗词欣赏水平，传承中国古典文化，继而推动语文教育事业的有序发展。

二、高中语文教材（人教版）古典诗词选文分布情况

（一）古典诗词在各册中的分布状况

必修一共有12篇课文，没有安排古典诗词；必修二共有13篇课文，古典诗词安排在第二单元，共4篇，包含7首古典诗词；必修三共有14篇课文，古典诗词安排在第二单元，共4篇，包含7首古典诗词；必修四共有13篇课文，古典诗词安排在第二单元，共4篇，包含8首古典诗词；必修五共有13篇课文，没有安排古典诗词单元。我们可以看出袁行霈主编的人教版高中语文教材古典诗词主要集中于必修二、必修三、必修四这3本教材，以下将着重从这三本教材入手进行人教版高中语文教材的古典诗词分析。

（二）高中语文教材（人教版）必修二、三、四中古典诗词选文的时代分布

近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”袁行霈主编的高中语文教材按时代先后来安排古典诗词在各册中的分布。

人教版高中语文教材必修二第二单元选入的是从先秦到南北朝时期的诗歌；必修三第二单元进行的是唐代诗歌的学习；必修四第二单元选入的皆是宋词。

三、高中语文教材（人教版）古典诗词选文基本向度

（一）文质兼美的选文标准

叶圣陶作为我国著名的教育家，有着七十余年的语文教学经验，他对语文教学有着深刻的见解和独到的建树。1962年叶圣陶先生在写给人民教育出版社中学语文编辑室的书面指示中提到：“所选为语文教材，务求其文质兼美，堪为模式，于学生阅读能力写作能力之增长确有助益。”至此“文质兼美”便成为了当代语文教材选文中一以贯之的标准。

叶圣陶认为，在语文教学中第一是要实现教材的“文质兼美，贴近对象”，好的教材能够为教师的教学提供有力的保障，实现“和谐互动，万物皆书”的教学理想，进而教师在掌握教材的基础上，可以超越教材，变死教材为活教材，实现教师对学生的引导作用，“以身作则，教学相长”。

（二）古典诗词选文的基本特点

1、文学性

高中语文教材中古典诗词选文中“文学性”要求是指，语文教材选入的古典诗词应能体现语文学科的性质，既要有利于培养学生的语言表达和运用能力，又要有利于学生形成高尚的道德情操、健康的审美情趣、正确的价值观和积极的人生态度，具体而言就是要具备文学美、人文美。

（1）文学美。古典诗词选文时注意选择“文质兼美”的经典诗词，让学生体会中国古典文化的魅力，使学生对中国古典文化产生认同感，进而激发起学生学习的兴趣。只有具备了文学美的古典诗词选文教材才能够滋养学生的肌肉与骨骼，充盈学生的灵魂与血液，成为联系学生与教学环节的纽带。

（2）人文美。语文教学不仅承担着知识语言教学的重任，更是学生获得人生观、价值观启示的载体。高中语文教材编纂者旨在通过所选的古典诗词让学生领略关怀民生、忧国思家的情怀，体会至真至情、至爱至美的人性，收获解读人生、品味生活的哲理顿悟，感受坚忍顽强、浩然坦荡的人格魅力，让学生充分感受那一道道超越时空、沟通心灵的人文景观，为学生勾画出一道生命的底线。

2、典范性

研究人教版高中语文教材中的古典诗词选文，可以看出所选诗词皆具有典范性。选入高中语文教材（人教版）的古典诗词，或是在所处时代中具有恒久的示范性，亦或是知名诗人、词人作品中毋庸置疑的经典作品，无论是美学价值、审美意蕴，还是思想内核、文化内涵、情感精神都能历经时间检验依然熠熠生辉，具有共时性、恒常性和耐读性，时至今日依然具有存在的价值。

3、渐进性

人教版高中语文教材中古典诗词选文的编排具有循序渐进的特点，古典诗词选文的难度由低年级到高年级慢慢从易过渡到难。顾黄初先生说：“教材教材，是用来教学生的材料，而‘教’的规律是离不开教学双方的心理规律的，就以课文的选择为例，课文不仅是‘范例’，而且还应该是‘适例’，也就是说适宜于某个年龄段的学生的心理特点。”从人教版高中语文教材中的古典诗词选文的分布情况来看，基本上是顺应了学生的年龄特征，难易适度，循序渐进，关照了学生不同年级的理解程度，如此分布与编排可以调动学生求知的热望和情感以及审美的期待，让学生减轻对教材的畏惧，产生出亲切感。

四、古典诗词部分教与考的联系

（一）古典诗词填空题

古典诗词填空题在高考试卷中表现为古典诗词中名篇名句默写，分析近年来的此类题型，高考对于该考点的考查具有以下特点：

1、考查形式稳定，以填空题为主。考试大纲将其考核目标定位为“A.识记”。试题选句有以下的四种情况：第一：揭示人类社会或其他事物发展规律的句子。第二：抒发爱国情怀、壮志理想的句子。第三：意境优美、艺术性强的句子。第四：宣扬传统美德的句子。

2、试题内容涉及广泛，重点选句。考查兼顾初中、高中篇目，其中《诗经》、唐诗、宋词，为名篇名句考查的重中之重。

本题型难度较低，学生在备考时需注意：

1、记忆问题。（1）学生在记忆此类知识点时应回归课本，课本作为最权威的版本，可以避免错漏。（2）注意篇、段、层、句的关系，在前后联系中背诵，在具体语境中分析品味和识记诗词，避免死记硬背。（3）理解句意、文意，先理解后背诵。（4）化整为零，分散记忆。教师应引导学生形成古典诗词背诵习惯，在日常生活中积累诗词经验。

2、书写问题。（1）注意生僻难写字。在备考时学生应加强对生僻难写字的练习，达到熟能生巧、强化记忆的目的。（2）注意同音异义和同义异形词。读音相同、意义相近或相反的词语即同音异义，如白居易《琵琶行》中的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”中的“幽”常常会被望文生义的写成“忧”；意义相同而字形迥异的词即同义异性，《论语》中“君子坦荡荡，小人长戚戚。”中的“长”容易误写成“常”。这两类词是高考命题人设置陷阱的热点，对学生具有很大的迷惑性和误导性，备考时教师应提高学生对该类型的重视性。（3）注意通假字。（4）留意虚词等细微处。

（二）古典诗词鉴赏题

分析近年古典诗歌鉴赏题的命题，表现出如下的特点：1.诗歌鉴赏题的选材，多源于很少有争议且传诵至今的古代诗歌，多为名家诗歌。2.选材形式多为唐诗，间或少量宋词。3.设置的考点为作品的形象、语言、表达技巧，评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。

随着各地自主命题的增多，高考试题的命题也随之出现了新变化：1.考题的选材多样化的趋势，不再仅仅局限于唐诗，宋词、元曲也在各地的试题中出现。2.命题的角度翻样出新，诗歌的比较阅读也不断的出现。3.诗歌答题过程中，文学常识、历史典故往往被自觉不自觉的融入其中。

第9篇：高中语文古代文化常识范文

关键词 积累 阅读 表达交流

“积累”一词在《现代汉语词典》中的基本义项是：重新聚集。事实上，学习就是一个不断积累，形成技能的过程。古人说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”可见一点一滴的重要，其实语文教学也是这样。如果不注重积累，学生的语言仓库就会永远贫瘠，学生的语言泉流就会永远干涸。因此，作为语文教师应重视积累、感悟、熏陶和培养语感，致力于语文素养的整体提高，应将积累贯穿于整个语文教学之中。

《语文课程标准》在提倡多读善思的同时，强调重视语文材料的积累，引人注目地在阅读方面做出了前所未有的量化要求，其意义非同一般。应该说，这为改革语文教学选择了一个很好的切入口。因此，对语文积累的重新认识与研究成了语文教学的新课题。

一、语文积累存在的问题

近几年，语文教学界重视积累的人越来越多，但认识中的模糊、偏颇也很多。归结起来主要有两方面。

（一）视野狭隘

人们都在强调积累的重要性，但究竟该进行哪些方面的积累，看法却往往大相径庭。不少人谈积累都只局限在语言层面上，文化积累、生活积累都不在视野之内，这就是个“大语文”“小语文”的认识转变问题。仅仅把“语文”理解为“语言文字”，视野当然就很难拓展开来，“语文”丰富的文化内涵就不会受到重视，“语文”本应有的对自然、社会、人生的热切关注就会被忽略，这样的语文教育能造就出“孔乙己”式的酸秀才，却很难培养出心胸开阔、涵养丰厚、有历史责任感的现代英才。语言积累方面，则要么只强调语言材料的积累，似乎只要记住一些文字符号，记住一些词语， 语文积累就大功告成；要么只强调语言典范的积累，似乎只要多记诵一些精彩语段、篇章就万事大吉。

（二） 理解机械

积累是什么，不是机械地抄抄写写，不是死背词语解释段落大意中心思想，不是不动脑筋地记诵他人语段、篇章。当前指导学生科学高效地积累，需注意纠正以下倾向：

1.切断记忆储存与理解、感悟、鉴赏的联系，把积累变成孤立、机械的记忆活动。积累是经验结构的积极重建，不是机械的累加、堆积。积累的对象必须是有意义的内容，不能是无意义的符号群。弄清内容的具体意义，识别内容的具体特征，了解内容之间、内容与原经验结构之间的具体联系，是有效积累的前提。把一切理解、感悟、品评、揣摩逐出积累的领域，一味强调记诵，学生的兴趣难以持久，“悟性”也会逐渐萎缩。古人重“多读”更重“自悟”就是这个原因，没有“悟”的“多读多背”与死记硬背何异？

2.不顾学生的兴趣愿望，以教师的好恶代替学生的自主选择，把积累变成硬性灌输的过程。为什么要读要背？为什么背这些而不是背那些？只笼统地说对语文学习有好处是不行的。只有巧妙激发学生的兴趣，让学生为积累的对象所吸引，产生读、背的需要和欲望，积累才会有内驱力。要做到这一点，教师就要把选择的机会还给学生，让学生在价值判断的实践中逐步提高眼力。教师的任务是帮助学生把眼界打开，指导学生逐步掌握价值判断的标准，研究探索积累的方法策略，而不是充当包办太多的“保姆”，硬让学生“积累”往往会挫伤学生的积极性。

3.积累指导偏重于内容的扩充，忽视自主积累的意识、能力与习惯的培养。培养自主意识、能力与习惯比增加积累内容更重要。有了自觉积累的意识，学会了积累的方法， 养成了注意积累、善于积累的习惯，学生才能自己“持续发展”。

二、高中语文积累的做法

（一）在阅读鉴赏中积累

阅读鉴赏是积累的第一捷径。阅读鉴赏可以获得多方面的积累，首先要是言语知识层面的积累。其次情感态度价值观层面的积累。再次阅读鉴赏方法层面的积累。还有就是历史文化层面的积累。教师如何指导学生在阅读鉴赏中积累？

1.课堂阅读鉴赏教学设计，要体现积累的思想。要让学习者明白积累的目标，确定积累的对象，设计评价积累质量的标准。例如古代诗歌鉴赏要贯穿传统文化的积累，而传统文化的积累除作品背诵外，还包括积累与古诗文阅读鉴赏关系密切的古代诗词格律知识和古代文化常识。这些知识积累在课堂教学中机要可以随文点拨，相机穿插，也可专题讲授，集中训练，总之知识要“精要、好懂、管用”，使学生在阅读鉴赏中能自如地借助这些知识的支架作用，发展成为一个有意识有品位的阅读者和鉴赏者。

2.课外阅读鉴赏的活动组织中，要调动积累的兴趣。教师对学生的课外阅读要加强引导，通过语文活动（例如读书笔记、读书心得报告会、最佳阅读者评选、读书征文）的方式来帮助学生发现自己的阅读积累的水平。

3.语文积累要建立一个基本限度的定量，有共同要求也有个别对待，以使学习者及时检查自己的积累状态。高中语文课程标准提出了阅读积累量的要求。

（二）在表达交流中积累

不管是语言知识的积累，还是生活素材的积累，或是文化背景的积累，对于丰富表达交流都有举足轻重的作用。在表达中，才可能暴露积累的欠缺；在交流中，才可能发现积累的不足。同样，在积累中，才可能娴熟表达的技巧；在积累中，才能促进交流的自由。诸如开设主题读书论坛、电视新闻时评写作、课前三分钟演讲等等活动都是增进学生在表达交流中积累的有效办法。课外练笔是言语积累的重要渠道。课标中规定“课外练笔不少于2万字”，这是个最低的限度。坚持练笔，利于语文积累的流通、置换与更新。

（三）在生活体验中积累