名家经典诗歌精选(九篇)

前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的名家经典诗歌主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

第1篇：名家经典诗歌范文

【辅导对象】小学一年级至高中三年级

【辅导科目】语文 数学 英语 物理 化学 地理 历史 政治 奥数

【上课时间】署寒假 双休日 平时 课外 随到随学

【辅导范围】年级衔接课程辅导、同步课程辅导;小升初、中高考考试方向分析辅导;暑假班、寒假班;小学各科基础知识漏洞梳理提高;初二、三物理(电学、力学基础夯实);初三化学、初中英语(阅读理解，作文、语法等);初中语文(写作、阅读理解、基础知识等);高中理科(数理化生薄弱板块针对性切入);高中英语(阅读理解，作文、语法等);高中语文(写作、阅读理解、基础知识等)。

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第2篇：名家经典诗歌范文

关键词：国学经典美文诵读；学习策略；语文素养

中图分类号：G620 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-04-0023-01

国学是华夏儿女几千年传统文化的精髓，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉和灵魂的纽带。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”自古以来，国学经典美文诵读在语文教学中一直起着举足轻重的作用，多读精背是千百年来学习语文的传统的行之有效的方法。小学语文教材中的古诗语言精炼优雅，意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶爱美情趣的重要教材，是我们进行语言文字训练的好题材。

一、国学经典美文诵读策略

关于“国学经典美文诵读”，众说纷纭。朱熹曾说国学经典美文诵读“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”。说“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。因此，国学经典美文诵读不仅要声音洪亮，疾徐有致，还要眼到口到耳到心到，全身心地投入，从国学经典美文诵读中体会节奏感，品味作品的情趣和神韵。这个高声读，自然不是小和尚念经，有口无心地反复作双唇劳动，它的确需要一定的策略。所以我认为在国学经典美文诵读之前要做好以下几方面的工作：

1.初读感知诗文，初解国学经典美文的文字魅力

感知诗文内容包含哪些方面？具体说来，一是把握作品的思想内容、作者的感情倾向，二是把握作品的抒情层次阶段、起伏高低的步骤和脉络。

2.凝聚心力，认真投入，陶冶学生的民族自豪感

如果说上述“感知诗文内容”属于客观认知、理性思考的话，那么投入情感应属于感性、感觉的体验，诗歌朗读教学本来就是感性认识与理性认识相结合的一种综合性很强的思维活动。

诗歌朗读的关键既要注重技巧，更要重视情感。情感是诗的基石，情感是诗人创作的出发点，情感是沟通诗作、诗人、读者、听者之间的精神纽带（如唐代白居易《与元九书》说“感人心者，莫先乎情”，直言情之于诗歌接受、传播的重要性）。如果抽掉了诗歌朗读中的情感要素，朗读将变得索然无味，听众的“赏听”期待成为负值，也就没有一点感染力。

3.渗透朗读技巧，把握抑扬顿挫，培养学生对祖国语言文字的美感

抑扬顿挫是诗歌朗读的最基本要领，更重要的它是学生进入朗读艺术之门的必备钥匙。抑扬顿挫包含哪些内容？大概有语音高低、语调轻重、气息强弱、节奏快慢等，其中最重要的是两条，一是语音高低，二是节奏快慢。把握好了这些，抑扬顿挫自然产生，诗歌朗读的艺术效果也自然产生。其实都不必刻意追求，只要顺着诗句的自然语音状态来读，顺着诗句的自然节奏来读，何愁没有抑扬顿挫的效果。

二、国学经典美文诵读具体方法举隅

1.多次诵读法

国学经典美文诵读是对美的感知过程，教师要充分引导学生的积极性。国学经典美文诵读方法分自读、对读、齐读，又可分为默读、出声读等。多读，可以让学生把握诗词的内在节奏。在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶，达到和古人相感应相契合的境界。读多了，自然成诵，化为心中之本。

2.入情入境法

诗中有画，画中有诗，教学中假如老师用自己的讲解或抄诗词大意的方式代替了学生的联想和想象，不仅将活生生的诗词弄得索然无味，而且扼杀了学生的创造力。我们应该指导学生运用联想和想象去呈现诗词中的形象，从而获得美的体验和创造。除了老师的引导之外，还可以让学生结合图片展示、多媒体呈现等辅助方式来进行，进一步让他们张开联想和想象的翅膀，从而感悟形象。

3.现场表演法

让学生将一些叙事性较强的诗词内容用表演的形式呈现出来。儿童身上具有从事艺术活动的天生倾向和能力，少儿表演班通过以角色扮演、声、台、形、小品练习等的综合训练，让孩子了解表演是什么。培养孩子的表演天赋，充分调动孩子学习表演的积极性，让儿童在学习表演的过程中获得健康的心态，在潜移默化中使孩子形成完美的人格，构建孩子的多元潜能。

4.触类旁通法

第3篇：名家经典诗歌范文

关键词：精彩展示 诗词创作 论语讲坛 风华好诗词

文化应该是融入一个人，一个民族的血液中的。我们民族的文化是从何而来？它是从《诗经》中来，从《论语》《庄子》等先秦诸子中来，从唐诗、宋词、元曲中来……激荡我们民族的血脉，历经千古不老！

一、初中语文第一节课，给学生一个传统文化的世界

初中语文第一课，我们便向学生介绍国学，介绍传统文化三股主流：儒、道、释。

我们向学生介绍汉字的演变过程，领学生做猜测空间的游戏，从而锻炼学生表达和倾听能力，了解文化名人、著作等。

在“文学欣赏”这一环节，我们带领学生欣赏《蒹葭》，了解我国最早的诗歌总集《诗经》的风格，欣赏余光的《春天 遂想起》，了解余光中和他的乡愁诗，认识游子对祖国的思念之情。

我们还向大家推荐了《开心学国学》的主题曲，领略中华文明的魅力，激发他们对传统文化的热爱。

二、 摘抄优美古诗文、课前进行“精彩展示”

多年来，从六年级学生们入学开始，每周末都有一项作业――古诗文摘抄。学生选择自己喜爱的古诗文篇目做摘抄笔记。

当我们学习《观沧海》时，有的学生便摘抄《短歌行》；当我们学习当我们学习《桃花源记》时，有的同学就摘抄《归去来兮辞》：当我们学习文天祥的《过零丁洋》后，有的同学摘抄他的《正气歌》……

如何检查学生的摘抄效果呢？

我在每节语文课前3分钟设计了“精彩展示”这一环节。要求学生大声朗诵自己所摘抄的古诗文，让朗朗的诵读声成为语文课的前奏。

精彩展示，极大地调动了学生语文学习的兴趣，同时也使学生具有古诗词创作能力。请看学生的诗词习作（该诗获“诗词中国”传统诗词青少年创作大赛二等奖）：

减字木兰花

王子欣

物是人非，言笑晏晏在耳畔。花落泪垂，美人独坐颦蛾眉。

流年似水，今秋未减前秋怨，借酒消愁，狂歌依旧情难旧。

武陵春 花木

陈 宇

荷兰竹柏不肯醉，牡丹只富贵，暮秋亦曾羡菊梅，红豆无声喟。

白杨是否伴梧桐，苦与甜滋味，木棉铁树万年青，无人解相思泪。

精彩展示，给每个孩子心中都洒下阳光，使他们成为留恋于语文青草地的快乐的孩子。

三、校本活动课――“华夏经典诵”和诗会活动的开展

每周两节的校本活动课，我们向学生介绍我国历史的文学大家，并学习其作品。比如，学习了杜甫的《石壕吏》之后，便学习他的《兵车行》，感受苛酷的兵役带给人民的灾难；学习《江城子 密州出猎》时，诵读班便学习《江城子 乙卯正月二十年日夜记梦》，感受苏正月轼对亡妻深挚怀念和伤悼……

每年5月，我校召开了“‘激情满怀 诗诵风华’经典诵读诗会”，诗会期间，学校成了诗的海洋。诗会中，同学们热情高能高涨，表演形式多样：朗诵篇目中有经典诗歌，有自创诗歌 。

四、论语讲坛――教师们精神盛宴

《论语》被誉为“东方的圣经”，穿越千年不老，读《论语》就是让我们在奔波中沉静下来，静观自己的心灵，独享一刻之闲。为了引导教师从论语这东方圣经中觅人生的智慧与顿悟，我校开设了“论语讲坛”。

在学校的“论语讲坛”中，我向全校教师讲解了《论语》中的“夫子之道 忠恕而已”，从“大学”谈起，从孔子、孟子、苏轼等角度讲解了我对“忠恕之道”的理解……使全校教师走近《论语》，了解了《论语》。

五、“风华好诗词大赛”的举行

2014年，我们组织了“风华好诗词”大赛。初赛九百人海选，复赛六十人角逐，决赛十二争雄，推出“决赛”现场，学年顶尖级选手进行了激烈的角逐。赛场步步惊心，迭起，掌声雷动。《哈尔滨日报》《生活报》都对此进行了报道。

六、带领学生进行“名家系列研究”

近年来，我还带领学生进行了“苏轼系列研究”“杜甫系列研究”“李白月诗研究”。2012年6月15日，中语会副会长张鹏举教授来风华中学听了我的《黄州 苏轼 赤壁》，在全国“传统文化实践研究年会上”给予肯定。

七、访文庙走近孔子，沐浴儒家精神洗礼

为了更好地领悟儒家的思想精华，我带领学生参观了哈尔滨文庙。通过参观大成殿、走畔桥，听讲解员介绍孔子的生平，我们共同感受着孔子自强不息的灵魂力量，使孔子的形象驶入了学生的心灵之中。

八、编辑出版《风华经典诵》《风华佳作园》

为了更集中地引导学生领略传统文化的精髓，我主编了风华中学语文校本教材《风华经典诵》。包含包含《四书篇》《古诗词篇》《古文篇》《现代诗篇》，引导学生诵读经典，感悟国学。

《序言》中这样写：“《风华经典诵》采撷文学的朵朵浪花，献给风华莘莘学子，以承儒家思想的火种，传厚德载物之道。希望同学们润泽心灵，汲取智慧。”

写作是另一种阅读。为了让学生的生命在成长中留下痕迹，我还编辑出版了《风华佳作园》，已出版发行。

第4篇：名家经典诗歌范文

通过学希贵“语文主题学习”、刘宪华“主题阅读”和窦桂梅“主题教学研究”等成功经验，并结合自己的工作实际，我认为在小学语文教学中坚持主题阅读就可以实现《义务教育语文课程标准》提出的“九年课外阅读总量应在400万字以上”的目标。通过主题阅读，增加学生的阅读量，实现课内指导、课外补充，课内外、校内外相结合的大语文学习，量变达到质变，从而实现小学语文高效课堂建设。

一、以主题为主线，拓展学习资源，变教教材为大量的主题

阅读

语文教学也遵循“量变到质变”的规律。“要想学好语文，只精读课文是远远不够的，还需要大量的阅读。”

现行小学语文教材的编排有利于我们进行大量阅读，有利于开展以主题为主的阅读教学。我们定西市安定区使用的教材是北师大版的，此教材就是按单元主题编写的，如果在教学中以教材为主线，围绕单元主题选几十篇相关、相近、相似、连续甚至相反的文章，在课内、课外拓展阅读，并且长期坚持，就会实现“量变到质变”，实现小学语文教学的高效。

目前有好几套读本适合北师大教材开展主题阅读。农村学校条件比不上城里，教师又忙于各类课程，不能只专心于语文教学，我们可以学习鲁迅先生的“拿来主义”，直接应用这些成果。例如，刘宪华主编的《新语文?主题阅读》和《经典诵读》，钱理群主编的《小学生名家文学读本》和《新语文读本》。这些读本遵循《义务教育语文课程标准》培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增强阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本书的理念，并且都以单元为主，每个单元选编了感动、感恩、博爱、敬畏、品位、睿智、和谐、宽容、生命、自然等文章。如果在语文课堂教学中以教材为主，以这些读本为辅，课内形成主线，课外有益补充，开展大单元教学，那么，老师不光在“教教材”，更是在“整合课程资源”；学生不仅是在“学教材”，更是在“学文化”。如教学《师恩难忘》（北师大四年级上册）时，可以把《小学生名家文学读本》中的《怀念佩弦老师》《温和的刘先生》《怀李叔同先生》整合到课内，在精读《师恩难忘》后，让学生自由或者大声朗读这三篇文章，在读中体会，在读中对比，但不求甚解。再如，指导学生阅读《名家文学读本》。《名家文学读本》共10册，选编了鲁迅、老舍、叶圣陶、冰心等10位名家的经典作品。农村学校各年级学生10名左右，每个班可以配备1套，做到人手1册。可以从四年级开始阅读，一月或者两月一个读本，三年读完。通过这样不带任何条件的阅读，培养学生读书习惯，在潜移默化中形成阅读能力，喜欢上阅读。在阅读中“让学生走近大师，与思想和文化的巨人进行对话和交流，使学生在生命发展的起点上，占据一个精神的高地”。（钱理群）

二、以读代讲，形成以阅读实践为主的自主学习

《义务教育语文课程标准》指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”

于永正在《主题阅读?三人行》中谈到：“语文能力不是学生做题做出来的，也不是教师讲出来的，而是学生读书读出来的。老师讲得再好，也不如课文好，也不如作家写得好。”

教师讲，学生听，教师是主动的、全身心投入的，而学生是被动的，听的时候学生很容易疲乏。一节课教师的讲占据大多数时间，学生通过听接受的知识是非常有限的，形成的能力更是有限，往往适得其反，因教师的讲而厌烦语文学科。学生读的时候，有多种感官在参与，大脑在不停地运转，学生是主人。从心理和生理角度来说，读的效果比听的效果好得多。因此，我们在课堂教学中与其让学生被动地听教师的讲解，不如让学生好好地阅读文本。学生语文能力提高应体现在学生自己的阅读过程中，体现在学生的语文实践中，学生只有在读的实践中才能形成语文能力。倡导读，不反对教师讲，那么在什么情况下讲呢？在学生不明时、体验不深时、解读有误时、探究卡壳时讲，讲时语言要精练、准备、准确，一节课最多10分钟。

以读代讲是一种教学方式，也是一种自主学习方式。当阅读在课堂教学中、在学生生活中占据主要位置时，学生会形成阅读习惯，形成语文能力，形成运用祖国语言文字的能力。

三、诵读经典，用人类和民族最好的精神食粮培养学生的语文素养

“读诗是可以直抵心灵的，儿童感受诗如同听音乐。”培养儿童热爱母语的思想感情，应该从读诗开始。“把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。”

经典古诗文是中华民族文化的精髓，传承了几千年，积淀了中国人的优秀精神、美好品德和审美情趣。诵读中华经典古诗文有助于学生认识自我、发展自我，形成健全的人格。《义务教育语文课程标准》在课程目标中明确提出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”要求小学生背诵优秀古诗文160篇（段），还推荐了120篇。

第5篇：名家经典诗歌范文

[关键词]培养兴趣；学会创作；小学诗歌

[中图分类号]G623.2 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712（2014）23-0033-03[作者简介]黄静怡（1979―），女，广东茂名人，本科，广东省茂名市第十七小学教师，小学高级。

我国文化的精髓之一是诗歌，《全日制义务教育语文课程标准》对诗歌有明确的学习要求。同时新课程改革又提出要改变课程功能，增强课堂教学的自主性和自由度。而诗歌创作恰恰能够增强课堂教学的自主性和自由度，使学生真正成为课堂的主体。儿童诗短小精悍，富于想象力，又童趣盎然，必然会让学生喜欢。诗歌教学不仅能够培养学生的创造能力和表达能力，而且能够提高学生的语文素养，因此小学现代诗歌的创作指导在语文课堂教学中也就显得尤为重要了。

一、培养学生兴趣，让学生喜欢创作

兴趣是学生最好的老师，能够在诗歌方面激发学生的兴趣是指导小学现代诗歌创作的第一要务。可以采用提出疑问的形式来激发学生兴趣，例如用古人遣词造句的严谨来寻找诗歌带给我们的独特意境，斟酌字词的深刻用意，感受诗歌的内涵从而激发学生对诗歌的兴趣。例如，在教授白居易的《暮江吟》时，笔者让学生揣摩诗句中“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”为什么会用“铺”这个字，而不用“照”或“映”字。学生在自读自悟中发表自己的见解：有的学生认为用“铺”字的范围广，能够突出落日的华丽；有的学生不赞同，认为“铺”字除了可以描写出“残阳”覆盖在江面上的范围，更重要的是为了突出“残阳”斜照在江面上的颜色，是光线的反射作用。于是笔者引导学生展开想象，并用画笔画出自己心中的江面，体会作者写下这么美的景色时的心境。叶圣陶先生曾说过，作者胸有境，入境始于亲。进入诗的意境，诗歌中的文字活了起来，学生的眼前浮现出空灵高远的境界，内心才能逐渐与诗人相融，诗歌学习才能真正成为学生的吟唱。借此契机，笔者让学生用现代诗歌的写法，以《黄昏》《落日的天空》《残阳下的江水》《黄昏的云彩你去了哪》为题目展开想象写下一首首小诗。

教师要传达给学生一种意识：诗歌是用笔写出心中情境的歌曲，是表达自己想法的一种形式。教师应鼓励学生创作诗歌，让学生切实地感受到诗歌是对自己情感的表达，会让自己拥有一双发现生活中的美的眼睛。为了激发学生的诗趣，可以利用课间时间，带着学生一起到校园里寻找诗意。如在小鱼池里，让学生去寻找最快乐的小鱼，让学生想象它们在假山中嬉闹、说着悄悄话的情景，再让这些可爱的小鱼儿游到学生的诗歌里；到了春天，笔者利用作文课带领学生到校园里，让学生用手摸摸、用鼻子闻闻、用眼看看校园里春天的景色，感受诗意的春天。学生在观察中写下了一首首优美的小诗――《躲进校园里的春妹妹》《春姐姐藏在了哪里》《为什么春天是红配绿的》《春姑娘，我想告诉你》等。

二、给予学生经典，让学生了解创作

“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，通过吟诵经典，学生不仅能够扩展学习的范围，掌握诗歌的内容，也会潜移默化地受到诗歌写作形式的影响，逐渐地接受诗歌的韵律；在诗歌韵律的影响之下，学生能够扩展自己的思维，与作者产生共鸣。因此，可以向学生推荐一些适合学生读的经典诗歌，如古诗推荐李白、白居易、杜甫、李清照的经典诗词，现代诗歌推荐金波、高洪波、冰心、方素珍等名家的经典儿童诗。在这里要强调，给予学生经典不是要给予学生古代遗留下来的所有经典，虽然这些经典是我们大部分人都认可的，但是并不意味着这都适合小学生。我们可给予学生一些和他们同龄的学生创作的优秀诗歌，这些优秀诗歌充满了童真，富含诗歌的韵味。当学生看到自己的同龄人能够写出这么优秀的作品时，心中会产生跃跃欲试的感觉。在我校的童心诗社中，笔者向学生推荐了许多现代儿童诗歌，如在上一届广东省诗歌节的获奖作品：朱尔的《挑妈妈》、莫嘉盈的《黑夜》、杨捷的《外公的裤带儿》、颜的《透明的河被子》，播放由获奖诗歌创编的MV――《我羡慕妈妈》《七月》……学生对这些同龄人创作的诗歌非常感兴趣，在读的时候总是流露出一种羡慕和向往。而在多读多积累的过程中，让学生认识诗歌创作其实就是抒发自己内心所看、所想、所悟，只不过是用另外一种文字形式表达而已。

三、创设课堂情境，激发学生灵感

诗歌创作是作者感情的自然流露，创作课堂情境是激发学生灵感的重要因素。一个好的课堂情境的设置能使学生自然而然地融入到创作当中去。课堂情境的创设最重要的就是追求真情实感。例如在春雨时节，万物复苏、生机勃勃，可以选择春雨过后的一节课，让学生去创作诗歌。诗歌创作来源于生活又高于生活，所以教师要教导学生取材于生活。如在母亲节的时候，笔者让学生多想想生活中妈妈做过的事情，然后通过诗歌来赞美母亲，有学生写下了《妈妈的味道》：一天/妈妈和我晾被子/我闻了闻被子/妈妈问/你闻到了什么味道/是太阳的味道吗/我摇摇头/是秋风的味道吗/我又摇摇头/然后说/是妈妈辛苦的味道/妈妈听了/甜甜地笑了。这是学生观察母亲、体谅母亲最真实的内心感受，或许不是最优秀的作品，但却是学生最纯真的想法。又如在《走进儿童诗歌》课例里，笔者在课前设置一个谈话的情景来激发学生的写作灵感，笔者带去了一些糖果与学生一起分享，同时想象糖果带给我们的心情，设计一些诗意的句子，让学生把糖的颜色、味道描绘下来，然后说出自己的心情。学生在活动中非常兴奋，即时创作出一些有趣的诗句：柠檬味的水果糖/像一块黄水晶/那是幸福的味道……”“青苹果味的水果糖/像一块无瑕的翡翠/那是快乐的味道……”

教师也可以利用多媒体等教学手段去模拟生活中的场景。多媒体视频能带给学生视觉和听觉上的直观感受，让学生把课堂当成创作的场景，任由思想起航。如可这样设计幻灯片来增加学生的视觉效果：

学生看到这样充满视觉效果的诗歌感觉非常有趣，他们没有想到诗歌还能以这样的形式来表达。因此，学生自然而然走进诗的殿堂，发挥他们的想象，更自由地在他们的世界里驰骋，这应该是教师诗歌课堂教学的追求。

四、引导学生仿写，让学生学会创作

仿写是诗歌创作的一个必经阶段。从学生的心理特点来说，模仿是小学生的一个显著特点，因为此阶段学生还没有清晰的思路，没有形成对诗歌的整体认识，但是小学生有敏感而又丰富的想象力。所以教师应先教学生仿写，再从事创作。仿写可以在每节课结束之后，找出学生感兴趣的句式加以仿写。这样不仅可以使学生在课堂上运用学到的句式，还可以逐渐培养学生创作诗歌的能力。知识在于积累，同样诗歌创作也不是一朝一夕之功，也需要学生经历一个由不熟悉到熟悉的过程。如教授四年级S版下册语文百花园阅读平台里的儿童诗《葡萄叶的梦》，笔者给学生设计了这样的一组句子：从夜色里寻找光，在晚风中获取暖。让每一滴露水，_______________________________________________________________

，都沿着叶茎，变成______________________________________________________________。笔者还让学生仿写《我家门前的海》开头的一段：心，装着海；眼，荡漾着海；笑，就是海的声韵；

______________________________________________________________。学生通过自己的深刻体会，仿写出以下诗句：心，装着海/眼，荡漾着海/嘴，品着海/手，触摸着海/笑，就是海的声韵/爱，就是海的呼唤。由此可见，教师可以随时将文本里好的文章作为诗歌创作的题材，可以教会学生先从模仿开始，慢慢地让学生把诗歌仿写当成一种习惯，从而达到自行创作的目的。

五、贴近学生实际，让学生拓展创作

贴近现实的生活，让诗歌创作融入到学生的生活中去，让学生体会到诗歌创作不是课堂中的作业，而是对生活的感悟。可以利用一些特殊的节日，例如六一儿童节、教师节，激发学生的创作热情，带领学生从学校、家庭各个方面去感受生活。在这些特殊的节日里每个学生都会有自己独特的感受，这些独特的感受就是学生创作的源泉。也可以利用当今社会的一些时事热点，这些时事热点不仅能够扩展学生的课外知识，还可以让学生通过诗歌创作的方式来锻炼自己语言表达的能力；让身处社会大环境的学生能够抒发自己的感想，发出声音，表达真情。如今年的父亲节，笔者让学生回家和自己的爸爸动手做一件事，做完后把感受写成一首小诗。有学生写下《爸爸的肩膀》，“爸爸的肩膀/宽大而且厚实/那是我的依靠/爸爸的肩膀/温暖而且柔软/那是我受伤时的港湾/爸爸的肩膀/如钢铁一般/那是我们全家的支柱”。这些隐藏在学生内心的爱，通过与父亲的亲子互动而诠释出来，尤其对沉默的父爱，学生不容易体会，可是学生却能将诗歌写得如此的有韵律。可见，诗歌离不开生活，而学生天生是创作诗歌的精灵。

总之，小学生的诗歌创作首先是激发学生灵感，让学生喜欢创作，参与到创作中来。这是教师引导学生进行诗歌创作调动学生主观能动性的初始阶段，也是学生创作诗歌的原动力。其次创设灵动的课堂情境，让学生在客观情境的帮助下调动感官发挥想象，激发创作的热情。在主客观因素的作用下形成自己的诗歌灵性，从生活中取材，进行诗歌创作，抒发自己的真情实感。教师需要在这样一个严谨的诗歌指导策略之中让学生潜移默化地喜欢上诗歌，并学会诗歌创作，最终创作出有灵性的诗歌，同时也让我们的学生在一个充满灵性的诗歌乐园中自由生息。

参考文献：

[1] 雷玲，沈大安.小学语文名师教学艺术[M].上海：华东师范大学出版社，2008.

[2] 欧阳文风.论中国诗学的生命精神[N].文艺报，2004-11-25（3）.

第6篇：名家经典诗歌范文

论文摘要:以《千里之外》为例，论述方文山歌词创作中注重音韵的和谐，采纳比兴、象征、对比、互文等修辞方法，将古典意象渲染氛围锤字炼句，铺设场景，从而体现对中国诗歌传统的继承。

诗歌，音乐舞蹈原本是三位一体的。远在春秋时期，《诗经毛诗序》曾一记载“情动于中而行于言，言之不足故磋叹之，磋叹之不足故歌咏之，咏歌之不足，不如手之舞之足之踏之也。”后来《史记孔子世家》中记载:“只百零五篇，孔子皆弦歌之。”

《尚书．尧典》中也曾记“诗言志，歌咏言，声依韵，律和声。”

到了汉代，汉武帝刘彻建立了大规模的音乐专署一乐府，主要任务是采集民间歌词再配乐而演唱。乐府也有机关名称逐渐演变成入乐歌词的名称。真正让诗歌成为歌词，成为可以合乐歌唱的新诗体并和音乐共存共荣的时代是在宋代，据史料记载，宋代的词牌达到870多个，这个时期，也不乏既精通音律又善于填词的文人雅士，如周邦彦，姜孽等，他们自制曲谱自己填词，称之为“自度曲”，名家倍出，后人从“凡井水处皆可歌柳词”，可得知宋朝词以曲而扬名，曲以词而和谐的繁荣景象。歌词创作凭借高度凝练的诗歌语言，大大丰富了音乐的体裁和内涵。

流行歌曲也是时代的产物，社会文化的产物，也是大众审美观念和精神风貌的反映。流行歌曲反过来又对大众的心理气质产生潜移默化的影响，词和曲相得益彰，使乐曲更显几分婉转雅致。当今流行歌坛令人耳目一新的当数周杰伦，他创立了一种新的演唱风格，这并不是他个人的成功，这和歌词作者方文山的智慧劳作有极大关系，而方文山正是以“写诗填词”的方式来创作流行歌词，在他的流行歌词创作中体现了对中国诗歌传统的继承，本文试从方文山歌词《千里之外》为例论述之。

中国诗歌注意音韵的和谐美。流行歌曲要悦耳动听的旋律，在创作歌词往往运用诗歌创作的押韵手法使节奏音韵扬抑顿挫。在《千里之外》这首歌词中，方文山创作选用押ai音韵，表达出婉约忧伤缠绵的音律效果，如:风铃的沧海(hai)，我等燕归来(lai)，时间被安排，(pai)演一场意外(wai)，你悄然走开(kaia)，除此以外还有外，自在慨台开盖、折、代、该、爱、猜、待、苔等等。

清代文学评论家周济在《介存斋论诗杂著》一书中，提出“东真韵宽平，鱼歌韵缠绵，各有声响”即不同的韵辙表达不同的情感。《千里之外》通过押ai韵，营造出无可奈何的叹息般的执着等待的爱情，由此看来，方文山深得其奥妙的。

汉民族的生活环境、生产、生活方式，养育了各种文化类型，并沉淀在汉民族的心理意识中，中华民族文化以含蓄优雅著称，中国传统诗歌更是追求语言表达的含蓄、优雅，意在一言外，因此往往采取比兴、象征、对比、互文等修辞方法，锤字炼句，铺设场景，渲染气氛。

“故事在城外，浓雾化不开”“芙蓉外面采，船形影犹在”两句无论是句法、声律、词性都两两对立，自然而然形成一种强大的吸引力和内聚力，把城里城外雾中的分别和恋人红颜如花、笑影相随的甜蜜往事组成鲜明对照，方文山在歌词中采用对偶句的艺术魅力由此可见一斑。

“屋檐如悬崖，风铃如沧海”，比喻爱的艰辛与等待的执着，“一身琉璃白，透明着尘埃”比喻爱的纯洁无暇。“那薄如蝉翼的未来”比喻等待的脆弱和无奈，这些在中国诗歌创作中常见的传统修辞手法把具体的实物和情绪感觉相联系，将抽象实物化为具体，是整首歌词流动着空灵生动的韵致。

另外象“透明着尘埃”、“诗化了悲哀”、“把结局打开”、“被岁月覆盖”、“无声黑白”这些词句或词用词类的活用，或倒装变换词序、或化虚为实、或化实为虚，打破日常生活的用语习惯，不再是循规蹈矩的句子，却写出了古典和现代，大胆和含蓄，熟悉和陌生。

这首歌词从整体上看，无论内容字句都具有中国诗歌的传统意境。意指“意象”，指文学作品中具体刻化塑造的形象，“境”指“境界”指产生于具体事物之外的东西。比如，传达作者的感情、观点和态度等等。意象和境界和谐地辩证统一，就构成“意境”。即“状难写之景如在眼前，含小尽之意见语言外”，因此，意境成为中国传统诗歌最重要的美学范畴之一。

此外，在这首歌歌词中的“我等燕归来”化用了宋代词人晏殊“烷溪沙”中的句子“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”歌词中的“芙蓉水面采，船行影犹在”化用了唐朝诗人王昌龄 《采莲曲》中的句子，“芙蓉向脸两边开，荷叶罗裙一色裁，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”。这些歌词直接化用经典诗词的意境，扩展歌词的内涵和外延。唤起中国人对诗歌传统创作的深刻记忆。

第7篇：名家经典诗歌范文

关键词：流行音乐 古典诗词 学习兴趣 语文教学

中图分类号：G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013）03-0104-02

分别用《为了谁》、《夫妻双双把家还》的曲调来唱李贺的《李凭箜篌引》，用《倒带》《游击队之歌》演唱杜甫的《阁夜》，用《明月几时有》《国家》《送别》《太阳当头照，花儿对我笑》的曲调演唱杜甫的《登岳阳楼》，用《绒花》《我不配》《大地飞歌》《雨过之后》的曲调演唱韦庄的《菩萨蛮・人人尽说江南好》等等，场面热烈，叫好声、动情跟唱声不断，不要误会，这不是什么演唱会，这是笔者所教的班进行的古典诗歌翻唱PK大赛，也是笔者在古典诗歌教学中的大胆尝试，笔者给她取名叫“爱我你就唱唱我”。

现行教科书中选的诗歌都是历代名家的精品，读起来朗朗上口，品起来回味无穷，可是从事语文教育十几年来的经验告诉笔者，古典诗歌教起来可就不那么舒服了。原因很简单，大部分学生对学习古典诗词没有什么兴趣。很多次，在课堂上听完声情并茂的课文配乐朗诵后，望着学生一脸的冷漠，作为教师，笔者心中充满了无助与无奈；讲课时，提到一句诗，很少有学生能接出下一句。

我们的学生从小学甚至幼儿园就已开始读背古诗，为何到了高中阶段背诵欣赏古典诗歌的热情反而这么低？什么原因导致了高中生对古典诗词学习兴趣的减退？如何才能重新唤起学生学习古典诗词的兴趣呢？下面，笔者就此进行了分析。

1 出现学生对古典诗词学习没有兴趣现象的原因

1.1客观原因

（1）受经济大潮的冲击，读书的功利性导致学生不重视包括古典诗歌在内的文化知识的学习。（2）流行文化和快餐文化的冲击，学生的阅读空间、时间狭少。（3）呆板的教学方式，冷漠的教学过程，极大程度上抹杀了学生学习古诗词的激情。

1.2主观原因

（1）“古典诗歌，时代久远，无法产生共鸣，难懂易忘，学起来费时费力。” （2）“学习古典诗词，只是为了考试”。

事实上，古典诗歌不仅在高考整张试卷约占8―15分。学习她，更有助于学生增进文学素养，丰富文化底蕴，充实语文知识，增强语文能力，促进学生个性和特长的发展。

2 走出古典诗歌教师难教，学生不学困境的尝试

面对这样古典诗歌难教不学的困境，笔者借着新课改的春风，在语文古典诗歌教学实践中探索着。一次尝试，让笔者看到了希望。

事情是这样的，课改以来，笔者一直都在尝试让学生以各种形式讲课，一来提高学生学习积极性，二来培养他们的勇敢自主的能力。我班里学播音主持和音乐的特长生有十几个。学到诗歌单元时，笔者就要求学播音主持的同学准备朗诵诗歌，每堂课不光要和学播音主持专业的同学PK，还要和其他没有学播音主持的同学（笔者戏称他们草根英雄）PK。这样一来，学播音主持的同学们积极性被调动起来了，可是，看着那些学音乐专业同学渴望的眼神，笔者灵机一动，就要求每一个学音乐的同学给自己喜爱的两首古典诗歌配上流行音乐，准备好之后也进行PK。原本一句戏言，可是，让笔者没有想到的是，PK那天，音乐特长生们积极性都很高，笔者原本要求一人两首，结果，他们每一个人给十首诗歌都配上自己感觉合适的流行音乐，卯足了劲一比高下，场面十分火爆，引得草根英雄们（没有学音乐专业的同学）也竞相参加。于是就出现了文章开头的一幕。

同学们参与的热情，让笔者欣喜万分，也让笔者对古典诗歌的教学重新充满了希望。这次成功，让笔者坚定了一种信念，那就是，鼓励学生用他们感觉合适的流行音乐的曲调来演唱古典诗歌，这或许是古典诗歌教学的一次有益尝试。

2.1爱我你就唱唱我，古典诗歌的格律和音乐有着千丝万缕的联系

刘勰《文心雕龙・乐府》：凡乐辞曰诗，诗声曰歌。可以看出诗就是诗人创作的歌词，歌是和诗相配的曲子，陈邦彦《钦定词谱・序》：诗本于古歌谣，词本于周诗三百篇，皆可歌。词更是如此，《钦定词谱・提要》：词萌于唐，而大盛于宋。然唐宋两代皆无词谱。盖当日之词，犹今日里巷之歌，人人解其音律，能自制腔，无须于谱。其或新声独造，为世所传，如《霓裳》、《羽衣》之类，亦不过一曲一调之谱，无衷合众体勒为一编者。据此来看，诗歌本身就是当世的流行音乐。

现在就有不少流行歌曲是直接采用古诗词配上音乐而成，有王菲演唱的《但愿人长久》（苏轼《水调歌头》），邓丽君演唱的《几多愁》（李煜《相见欢》）和《独上西楼》（李煜《相见欢》），蔡琴演唱的《月满西楼》（李清照《一剪梅》），电视剧《三国演义》的主题曲《临江仙》（杨慎《临江仙》）等等。

2.2爱我你就唱唱我，是让我们中华民族传承几千年的文化瑰宝，得以润泽后世的时代需求

如今我们的学生面前充斥着打着各种诱人旗号，没有太多营养的文化。我们的许多优良传统文化正面临着举步维艰的危险局面，特别是古典诗歌这种主要依赖传唱来延续生命的文化，更面临着曲高和寡、无以延续的危险。如果再不想办法让我们的孩子，爱上这些承载了我们五千年文化精华的古典诗歌，一旦失去了广大学生踊跃传唱的土壤，仅仅依靠现在的教育手段，在可预见的将来，我们的文化瑰宝将只会以文物的身份和我们见面。

2.3爱我你就唱唱我，是让国学经典深入学生心灵的有识之举

2009年7月8日，全国中小学国学教育研究现场会上，教育部语言文字应用管理司司长王登峰透露，“现在我们正考虑把经典国学诗文谱写成流行歌曲，以经典诗词为词，结合现代流行音乐让中小学生传唱。”他表示，“我们可能会向大学生征集以经（上接104页）

典诗词为歌词的原创歌曲并邀请著名歌星演唱，这也是一种将中华民族传统文化与西方文化进行辨别的方法。”

2.4爱我你就唱唱我，更是顺时、顺势、顺民意之举

时代在进步，如今随着诸如MP3、MP4等方便快捷的科技产品以及网络的飞速普及，学生获取流行音乐的渠道空前多样化，加之爱幻想爱追星爱表达的年龄特点，让他们对流行歌曲着魔般的热爱。如果我们让学生在自己理解的基础上用流行音乐诠释古典诗歌，那他们会是多么的自豪，将会多么快乐！在这乐呵中，我们的古诗就多了一个传承的途经。

第8篇：名家经典诗歌范文

掩卷细思，其实，作文训练可以渗透在日常教学中的点点滴滴。

第一，我们可以在阅读教学中积累语言，练习写作。

语文课本上的文章多有典型的写作方法，可以作为学生写作训练的范例。比如《荷塘月色》，行文中的比喻、通感手法的成功运用，使得文章增色不少。这篇文章可以让学生反复诵读，读完以后找出自己特别欣赏的句子，谈谈自己为什么喜欢，修辞手法的运用起到了什么样的作用，然后选取不同的景物，运用同样的手法进行仿写。这样，以课文阅读为主，同时进行写作拓展训练，既深化了对文章的理解，又训练了学生的表达能力。

课外阅读，可以选择名家作品，学习名家的语言，揣摩大师的遣词造句，积累优美的词语、含有哲理的语句、排比句的运用等等，让学生在接受心灵熏陶的同时，很自然地积累语言，效果不可小觑。

第二，引领学生在基础知识的学习中练习写作。比如在阅读中看到生词，我们要让学生弄懂意思，之后让他运用到具体的语言环境，这种情境练习是作文的基础。

第三，至于诗歌学习，在写作中的意义就更大了。学完诗歌以后肯定要求学生理解并背诵，比起背诵，更重要的是可以学以致用。比如写景，我们可以引用“草色遥看近却无”“映日荷花别样红”；写情，可以引用“海内存知己，天涯若比邻”……诗歌学习不仅仅是背诵，而是理解作者情感。学会使用诗句去表达自己内心的情感，会让作文更加有文采。

第四，作文教学的专题训练课必不可少。作文训练课要和学生的实际生活结合，在一种轻松的，文学的情景中吸引学生去学习，放手让他们进行创作，做到题材不拘，“我手写我心”即可。通过这样的训练，可以使学生形成自己的文风，发现自己最擅长的文体，进而在作文的高度上更进一步。

此外，还要引领学生进行写作技巧的积累。

首先，教给学生如何拟一个新颖靓丽的题目。诗歌式，歌词式，疑问式，比喻式……其次，教给学生谋篇布局的方法。小标题式，题记式，后记式，日记体，书信体……找准适合自己的方法，找准自己驾驭最好的方法。最后，教给学生结尾的方法。首尾呼应式，欧亨利式，余音袅袅式……

第9篇：名家经典诗歌范文

有声语言作为一门独特的语言艺术，以播讲人的情感再现作品的思想内涵，以声音塑造艺术作品的人物形象，将受众带入预设的艺术语境当中，使受众在心灵上受到艺术魅力的感染和心灵上的精华。以有声语言为手段，以艺术化的表达为情感基础，对中国传统文化进行音声化，对于人们理解中国传统文化有着强烈的助推作用。本文从中国传统文化的有声语言艺术演出特点、演出形式等两大层面全面解读当代中国传统文化的有声语言艺术演出创新机制。

关键词：

传统文化；有声语言；演出特点；演出形式

就演出而言，从最早的古希腊戏剧到现代文艺演出，有声语言艺术都在其中占有不可或缺的份量。根据维基百科的解读：“演出[perform]，指演出单位或个人在特定的时间特定的环境下所举办的文艺表演活动，把戏曲、舞蹈、曲艺、杂技等在观众面前表演出来。”在演出过程中，有声语言艺术的准确表达，对于表现情感，准备表述文本意义有着不可替代的作用。当今，以有声语言艺术为主体的演出活动众多，央视的新年诗会、中国教育电视台的中华诵、全国大学生朗诵盛会齐越朗诵艺术节，有声语言艺术演出活动都与诵读文化有着紧密的联系，整体呈现样态都以诵读为主，此类演出中的中华经典篇目屡见不鲜，传诵经典，弘扬民族精神成为有声语言艺术演出活动中的恒久不变的重要内容。有声语言艺术演出作为公共艺术表达的重要样态，其覆盖面及公众性，无形当中传统文化中的传统道德已然深入到社会生活的层层面面，对于全民文化生活影响深远。具体来说，其形式主要被划分为如下几种：

一、以诵读形式为主的舞台演出

诵读是一种传情的艺术。《三国志•吴志•阚泽传》、《学仙》等古代文丛中都有所记载。从南宋朱熹到清代都对诵读有着一定的阐述。“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘”；“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”这些词句从读字、意蕴的层面上对于诵读有了很好的解读，诵读过程中的声音洪亮、疾徐有致，强调全情投入，我们以诵读的方式品味作品的情趣和神韵。以诵读形式为主的舞台演出，具备文学性、艺术性、表演性的特质。除了要具备一定的政治思想修养、知识修养之外，还应当具备相应的文学、艺术、表演能力。从文学性而言，诵读的内容一般都是诗歌、散文、小说等文学作品，带有明显的文学色彩。文学艺术也是一种语言艺术，作品中的人物形象、故事情节都是运用语言表现的。从艺术性而言，诵读作为一种有声语言艺术表达样态，要求有声语言创作者具备一定文学修养的同时要能分析欣赏各种体裁的文学作品，这是诵读表情达意的前提；创作者必须具备一定的语言修养，要熟练掌握标准发音和发声技巧。从表演性而言，创作者必须具备一定舞台演出经验，在演出经验的基础上要具备相匹配的表演艺术功底。在舞台上诵读，动听的声音、庄重的举止、丰富的感情，适当附以灯光布景及配乐，从表演上而言，增强了诵读舞台演出的艺术效果。

二、以弘扬中国传统文化为中心的有声语言艺术公益演出沙龙

通常我们概念说的有声语言艺术演出往往联想到的是舞台性质的演出活动，但往往舞台演出是针对于广大观众的一种有声语言艺术艺术化展现的层面，广大观众通过观看演出达到一种艺术化的共鸣。处于一种“你说我听”的状态，舞台演出结束后，受众情绪得到感染及鼓舞。此种状态下，观众的主动参与度受到限制，完全由有声语言艺术创作者单方面进行。中国传统文化的有声语言艺术公益沙龙强调有声语言艺术志愿者、受众、交流互动为核心，以有声语言艺术作品为切入点，以当今社会发展同传统文化的结合为落脚点，面对面，心贴心的进行交流。公益沙龙当中，含有演出作品、观众参与表达、志愿者引导表达、专家点评的环节，排除舞台的限制，真正使有声语言艺术演出深入到大众、社区、人民群众当中。

三、以文化论坛带动中国传统文化的有声语言艺术演出活动

中国传统文化博大精深，涉及面广，从文学、戏曲、舞蹈、美术等各个层面都凸显出中国传统文化的独到魅力。中国传统文化中的古圣先贤智慧结晶、圣贤教诲对现代公民的教育意义对于当代公民而言都是有着不可替代的作用。全球化时代中国文明的语境下下，文化名家的集体参与对于有声语言艺术演出有着非凡的启发。为此，以文化名家为主的文化论坛此时就显得很有必要。我们期望，系统性的以文化论坛为主导，解析中国传统文化中的文化价值、经典作品，启发有声语言艺术工作者创作出更为优秀的艺术作品。从2008年至今，中国传媒大学播音主持艺术学院邀请了来自世界各地的文化名家，从哈佛大学、北京大学、清华大学、人民大学、中国戏曲学院、中央音乐学院到中华人民共和国教育部、社科院、中国作协、诗刊、八一电影制片厂等多位文化艺术名流来到我院开展文化论坛活动，当代新儒家学派代表人物杜维明先生为我们阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力；中央音乐学院教授、古琴名家李祥霆先生介绍了中国古典艺术中的瑰宝古琴艺术的传承流变；我国著名评书表演艺术家单田芳先生以中国传统文化中的经典作品为例详细解读了评书艺术的魅力；著名戏剧理论研究家傅谨教授，为我们讲授了传统戏曲的当代境遇……。在文化论坛的带动下，广大师生的中国传统文化认知能力有了普遍提升，受益匪浅。自此，在文化名家论坛的带动下，中国传统文化的有声语言艺术演出作品呈现出了丰富多彩的态势。

四、结论

体验缘自创作者的生活体悟，缘自创作者的知识内涵，体验作为创作者的灵感来源，赋予技巧及想象，作品才能完美的展现在受众面前。纵观中国传统文化的有声语言艺术演出概况，我们可以了解到，广大有声语言创作者以体验为出发点，为广大受众展现出了精彩纷呈的文艺作品，使广大受众体味到了中国传统文化独到的艺术魅力。

作者：陈卓 单位：中国传媒大学

参考文献

[1]（美）齐亚乌丁•萨达尔《文化研究》，北京：当代中国出版社，2014年版

[2]（美）露丝•本尼迪克《文化模式》，北京：华夏出版社，1987年版

[3]（美）华莱士•马丁《当代叙事学》，北京：北京大学出版社，2005年版