教育的价值观精选(九篇)

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第1篇：教育的价值观范文

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    幼儿的个性道德面貌是各种主客观因素相互作用的结果。一般来说，人在幼年时期，家庭、父母具有最大 的影响力。特别是父母的教育观念、价值取向，直接左右着儿童的发展方向。其中品德教育价值观，即家长对 孩子品德教育的态度，诸如对品德培养重视的程度、各种道德品质的评价性质等等，都有意无意地制约着他们 对儿童的教育方式和教养行为，并产生着不同的教育效果。调查研究表明，当今幼儿家长在对孩子的品德教育 方面存在着许多价值观方面的问题，并与幼儿园教育、社会要求构成某种程度的不一致或矛盾状态，分析这些 倾向，对于确立正确的教育观念，培养儿童健全的个性和优良品德具有重要意义。

    目前幼儿家庭品德教育存在如下倾向性问题：

    一、从总体上讲，幼儿家长重智轻德的心态比较普遍

    在对幼儿培养上，不少家长片面重视智力发展，忽视品德、性格教育。北京IEA学前项目调查表明，家长对 教养机构教育内容期望的9项供选择项目中，选择率最高的是“读书”、“写字能力”的培养（北京市，6岁组 地区为41.4％，镇47.02％，乡67.04％）， 选择率最低的是文明行为（城区2.32％，镇4.16％，乡7.09％）， 这种现象具有一定的普遍性。据幼儿园老师反映，许多家长最关心的是，孩子今天学了些什么，儿歌会背了吗 ，故事会讲吗，孩子在班上数第几名，等等。如果老师夸幼儿脑子聪明，智力好，家长满心欢喜；如果反映孩 子品行上的缺点，就不屑一听，厌烦，甚至怀疑老师有成见。重智轻德是相当多父母的一种心态。而且随着孩 子入学，这种倾向会更严重。当今中小学家长有意识的家庭教育重点往往放在对子女学习活动的管理上，用功 第一，成绩第一，已成为家长的一种教育价值取向。以孩子是否考上大学，来判定家庭教育的成功与失败，成 为许多家长的教育信条。

    幼儿家长重智轻德的价值观倾向，有其心理的和社会的原因。阿勃勒等认为，“在既不能决定又不能预见 子女职业命运的社会里，双亲在其子女的教育上关心的焦点必然首先指向社会所期望的一般能力方面，而这种 能力又主要被视为可以用学业成就来测定”。这可以说是家长教养心态的一种社会背景，也是现在以应试、分 数作为录取标准的升学制度的反馈。我们认为，重视智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社会进步的一种 表现。但是，如果出于急功近利，仅仅重视孩子的分数，忽视其个性和品德发展是难以造就真正人材的。许多 事实表明，有些人既使考上了大学，如果没有形成正确的人生态度和优秀品质，也难以避免精神的危机和动摇 。

    二、本应作为家庭教养重点的基本行为习惯培养受到忽视

    家庭教育、幼儿园教育的目标是一致的，但教育的内容、重点和方式方法则有所区虽。婴幼儿时期，家庭 负有教育机构所无法替代的重大使命，其中之一就是结合日常生活培养幼儿良好的生活习惯、卫生习惯以及各 种行为习惯，这是婴幼儿家庭教养的重要任务。但是现在的情况却倒了过来，幼儿教师虽强调这个问题，但不 少幼儿家长却不太重视。他们认为吃饭、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后总要会的，因而很少注意培 养。这里主要还是观念、价值观问题。首先，家长没有认识到婴幼儿这个阶段，孩子本身具有学习做事的主动 性、可塑性，如果不顺其心理加以培养，自然养成其依赖性。其次，家长对婴幼儿习惯的价值认识不足。婴幼 儿时期为个体生活行为开始的阶段，也是各个方面发展最为迅速的时期，幼儿的可塑性和模仿性很大，容易接 受成人的行为指导，如果错过这个时期，幼儿的一切变成定型，良好的习惯不但不容易养成，已养成的坏习惯 ，也不容易纠正。成人应该抓住幼儿期这一培养习惯的敏感期、关键期，使良好的行为方式、行为习惯先入为 主，以预防再教育的困难。同时，幼儿基本习惯的养成不仅有益于个体生活，也有益于社会生活和幼儿人格、 性格的发展。人类是社会化的动物，不能离开群体而生活，在一定社会里，如果人人都有良好的习惯，社会一 定安祥快乐。一个人有良好习惯，别人愿意和他接近，容易获得朋友，受到悦纳，能够适应社会而圆满地生活 。另外，基本行为习惯的养成过程中，对幼儿的性格教育具有重要的意义。因为在习惯的养成过程中，幼儿必 须亲自去做，如亲自洗脸、刷牙、穿衣、饮食、自动收拾整理房间、自己上洗手间等等，同时他必须长期不断 的重复与练习，无形中培养了他自动自发、自信心、独立性、忍耐性，做事井然有序的科学头脑，负责任守纪 律，爱整洁的习性，因此基本习惯的养成和幼儿的性格教育有重要的关系。在家里，父母必须抓住幼儿各阶段 的发展心理，顺应着他的能力、兴趣和需要，以培养幼儿的各种基本习惯。同时，应注意与幼儿园取得密切的 联系与合作，这样才能收到教养的最佳效果。

    三、某些传统美德遭致冷遇，新的观念尚未健全

    改革开放以来，社会、家庭的物质环境、精神环境有了很大变化，人们对待生活、对待人生、对待人与人 之间的关系上的道德价值观也随之有了变化。其中有积极的变化，如竞争意识、开拓精神等，也有一些消极倾 向，如一些传统的优良品德、基础文明遭致冷遇，新的伦理观念、行为准则尚未健全。在幼儿家庭品德教育中 下述问题是需要正确认识并加以矫正的。

    1.缺少严格的行为规范 家庭指导儿童社会化的重要任务就是要使儿童自发的、本能的行为规范化，因而 在家庭教育中有成文或不成文的规矩，使孩子明确行为的是非，并严格要求其施行是重要的教育原则。观察发 现，目前溺爱型的家庭教育占了相当大的比例，有许多年轻的父母认为对孩子提出严格的要求便委屈了他们， 于是常屈从于孩子，放弃教育要求，这是家庭教育的隐患。

    无分中外，在传统上父母对子女的管教一向从严。本世纪20年代，因受美国哲学家，也是心理学家的杜威 （John Dewey，1859－1952）所倡导的儿童本位教育观念的影响，从成人规范取向，转而重视儿童本身兴趣与 个性的发展。于是在家庭教育上，一度趋于民主与宽容的管教方式。近二三十年来，青少年问题日益严重，其 中最明显的特征是，生活无定向，行为无规范。一般认为，青少年之所以缺乏适应社会能力，与其父母的管教 方式有密切关系；在急剧变迁的现社会中，父母未能以适度的方法管教子女，致使长大后无法有效地适应复杂 多变的社会。因此，现在父母管教子女的理念发生了变化，改变的取向可以用8个字来表示：管束、冀望、教导 、关爱。上述“八字诀”，不只是代表现今父母管教子女的新观念，而且经由心理学家研究证实，凡是遵循这 种教养方式的父母，才是具有威信型的父母。据美国心理学家鲍伦德（ Baumrind ，1968，1971，1973）的研 究和解释，只有威信型父母，才能够教养出具有工具性能力（instrumental competence）的儿童。所谓工具性 能力，是指儿童在对人对事的行为上，较多表现肯独立、负责任、尚勤奋、重成就等性格特征。鲍伦德调查研 究发现，小学低中年级儿童中，凡是具有工具性能力的学童，分析其家庭背景，几乎全是在威信型父母管教下 成长的。除工具性能力之外，威信型父母教养出来的儿童，另外也较多表现出友善、助人、合群、自信等特征 。以前，心理学家曾担心过，父母严格管束孩子行为，将不利于儿童自信心与独立性格的培养。鲍伦德的研究 ，澄清了这一疑虑。成长中的儿童，在行为上是需要管束的。除了管束之外，必须配合其他条件，如对孩子管 之、望之、教之、爱之四者兼备。

    2.过分满足孩子的物质欲求 改革开放以来，随着人民生活的提高，西方社会在消费与生活领域内的示范 效应对于一般群众和青年人的影响是强烈的、普遍的。高消费、超前消费、攀比消费、野蛮消费等各种非理性 消费，已成为社会的一种通病。尤其是在城市独生子女家庭中，溺爱孩子、过份满足或即刻满足孩子的欲望和 要求已成为一个相当严重的问题。生活中经常可以发现，不少幼儿衣服太多，玩具太多，零食太多，几乎达到 了饱和的程度，许多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，结果变得不知珍惜物品、浮躁、任性、无克制 力。这样的儿童往往追求享受，意志薄弱，很容易成为问题儿童、不良少年。心理学家格罗克（Glueck）在哈 佛大学从事对青少年犯罪问题的研究中发现：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭环境有着密切关系；青少年犯罪 并不是青少年时期的一种新现象，他只是那些来自儿童期的不良行为发展的延伸物而已；从儿童道德发展中存 在的“危险性”问题中，可以“预言”哪些儿童存在着成为青少年罪犯的可能。许多事实表明，青少年违法犯 罪往往是从追求吃喝玩乐开始的，他们犯错误的特征之一就是表现出过分的物质欲求。如他们有反常的饮食要 求，过分讲究饮食的口味，极力想吃好的喝好的，爱吃零食、嘴馋。在青少年时期，由于性成熟过程的到来， 有些人为了满足生理和感官的需要，则可能失去理智，染上不良行为。不良青少年的表现可以有不同的形式， 但意志薄弱是他们的共同特点。为了使孩子经得起青春期的考验，从小培养孩子需要的度量感是必要的。从这 个意义上讲，由斯马达教育中萌发的，继后被洛克、卢梭等所推崇的教育原则——限制物质享受，反对娇生惯 养则是一种带有积极意义的教育原则。需要的饱和容易使人心生怠惰而不求上进。人往往是借着一种“欠缺感 ”和“饥饿感”不断涌现奋斗的意欲而有所作为的。

    在商品经济发展，物质比较丰裕的今天，对幼儿的教育应重视传统的尚俭精神。尚俭是为了养德。使他们 用理智规范人对物质消费的追求，以抗拒享乐至上主义和拜金主义的诱惑。

    3.忽视自立态度的培养 儿童发展的方向是由依赖走向独立。从这个意义上讲，培养孩子就是做和孩子分 离的准备工作，就是帮助孩子离开摇篮，逐步地不依赖父母而成为一个独立自主的人。这种目标也正与儿童内 在的需要相一致。本来，孩子的天性并不是被动地按他人的吩咐行事，而是主动找事情干的。如婴儿刚刚学会 走路，外出时就不要人抱，非要自己走。随着自我意识的萌发，活动能力的增强，孩子很喜欢做事。但是不少 大人觉得让小孩子做事似乎就是不疼爱，于是常常照顾过多，包办太多，结果教养出依赖性强的儿童。

    幼儿的自立态度或自立性，其重要体现就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服务技能。 对于这个问题，西方社会是比较重视的。在美国有让小孩一个人睡眠的习惯。为了安全起见，他们还常常用一 种网围在床的外面。在美国的幼儿教育中，从一岁半就开始培养婴儿的自我服务技能。这是因为美国人十分珍 视人的独立性和自力更生精神。他们认为自我服务技能的掌握，可以增强幼儿的独立性和成功感；可以使儿童 、家长双方受益，而且还可以巩固和发展民族独立自主的价值观念。现代欧美一些国家，也很重视孩子参加一 定的家务劳动和生存训练。14岁的孩子就应当自己去找活干，挣一点生活费。18岁的孩子如果仍依赖父母，就 会被人看不起，就连他自己也感到是一种耻辱。正是这种做法，成为保持民族活力的一种重要机制。这种教育 观念是值得借鉴的。

    幼儿的自立态度应该从小培养，父母不仅要结合其年龄，培养初步生活自理能力，还要提供机会使孩子对 适合他的年龄和理解力的事情做出判断和选择。从而使他有某种选择权和决定权。只有通过大量的机会让孩子 作出选择或决定，才能使他们从大量的行为结果的反馈中认识自己的决定是否正确。只有当儿童真正地对自己 作出的决定负责任，他们才可能变得有责任心。如果孩子在幼儿时期就已经能够对一些小事情有自己的看法， 能作出决定，将来在决定大问题上很有可能具有远见卓识和创造性，这也是未来社会越来越期待的性格特征。

    过去人们一向认为，独立性是少年期孩子的特征，对于青少年要培养其个性、独立性。可是，较强的判断 能力、独立处理问题的能力是不可能在孩子十几岁时一下子就具有的。在孩子幼年时期，父母就要创造条件， 帮助孩子形成与其年龄相应的成熟的自主行为、责任感。否则容易抑制儿童的独立性、创造性的发展，而且还 会给以后的教育，特别是少年期的教育留下隐患。中国的父母热爱子女、望子成龙远远超过西方，做父母的有 极强的牺牲精神来养儿育女，这是中华民族的美德。但是需要警惕和克制对孩子的过度保护，这样才能培养自 主、自律、自强之人。

    4.忽视幼儿协作精神的培养 中国素称礼仪之邦，我国传统文化就特别强调“谦让”、“合作”、“乐群 ”等行为准则。这些传统的教养思想对于人际交往具有重要的协调功能和积极意义。但是现在不少幼儿家长出 于对孩子的保护和“自立”性格的培养，常常表现出不适当的关切以及对攻击行为的纵容。日常观察的典型行 为就是，有些家长接幼儿回家常情不自禁地询问孩子“今天谁欺负你没有？”“谁要打你，你就打他！”等等 。这表面上是关心孩子，实际上这种语言或暗示必定会造成孩子社会性发展的极大障碍。

第2篇：教育的价值观范文

笔者所在的单位是县级重点高中，可在这所重点学校里，学生并不是全优，他们在思想方面存在着诸多问题：

现象一：在他们的眼中只有自己，旁无他人。我有这样一名学生：家在农村，是单亲家庭，母亲一直在外面打工挣钱，他是在外祖父和外祖母身边长大的，很聪明。但偶尔的一次机会，让我看到了他和母亲的争吵。他认为母亲在他的成长过程中从未尽职尽责，更不应该去管他。在随后的课堂上，我们正好讲到了反馈调节，类型分为正反馈调节和负反馈调节，并对不同类型进行举例。对于正反馈调节我举了两个例子：一个是排尿排便，另外一个就是分娩的过程。在交流的过程中，他们体会到了父母的艰辛。在《生物的生殖与发育》中，通过生殖细胞的形成与胚后发育的讲解，介绍生命的孕育及抚养过程，使他们认识到自己由一个婴儿成长到现在，是父母费尽心血的结果，他们也能理解父母的不容易。

现象二：现在的学生很是自私。就在下雪过后，教师要分配扫雪任务，任务必须要具体到每个人头上。有些人听了很是可笑，可这却是现实，大家一起扫雪本身是学习之外的一种放松，是一种锻炼，可学生们却把扫雪当成了一种负担。他们完成了自己的任务之后，宁可站在那冻着看别人干活，也不愿意去帮助他人。所有人看到这样的现象，都会痛心。所以，当我讲到生物与生物之间的关系时，尤其是种内互助时，往往要多举两个例子。如蚂蚁的觅食，由于蚂蚁在日常生活中比较常见，所以有同学讲起了他的所见：一只死蟑螂躺在地上，被一只蚂蚁发现了，它急忙爬回洞中，带来了一大群蚂蚁，只见它们有的咬着蟑螂的头，有的拖着蟑螂的身子，有的拽着蟑螂的脚。等准备好后，它们齐心协力拖着蟑螂向前爬去，整个觅食行动进行得有条不紊。接下来我问，那你们能从中获得哪些启示呢？“蚂蚁身躯虽然渺小，但它们团结一致，心往一处想，劲往一处使，所以它们能抬起比自身重几十倍的东西”，同学们热烈的讨论起来。是啊，这样的例子还真不少，蜜蜂的采蜜、麝牛等群居的动物都有这样种内互助的特点。动物都能做到，我们人类呢？最后我用名人名言进行总结到：雷锋曾说过这样一句话――一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。王杰也有一句名言――一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。由此可见，人生活在一个集体环境中，就必须要互相帮助，在你帮助别人的同时也是在帮助你自己，只有你在帮助别人的时候才会感到快乐，别人帮助你时你才会感到幸福。

现象三：不珍爱自己，在生气时，有的人拿自己的身体或是生命开玩笑。在教学《人类的遗传病》中，通过各种遗传病的发病率及遗传病危害的介绍，让学生认识到生命是可贵的，自己的生命承载着一种责任――对家庭、社会的责任。生命的损伤会给家庭和社会带来的痛苦和创伤，认识到生命的宝贵、生命的价值，培养学生关爱生命，尊重生命，善待生命的品质，逐步形成正确的生命观。

第3篇：教育的价值观范文

关键词：现代体育；青少年；价值观；教育；媒体；社会干预

一、前言

现代体育对社会发展的影响是显著的，既有积极的影响亦有消极的影响。正确运用现代体育手段，能够推动国家建设，促进和平稳定，提高人民生活质量，培育人的韧性，促进公平竞争和规则意识的养成，促进团队合作精神和集体主义精神的形成等。而运用不当，则可能会刺激组织和个人的虚荣，对胜利的贪婪欲望和对对手的敌对心态，从而引发相互之间的轻视、蔑视甚至仇视。因此，在运用现代体育对青少年进行价值观教育时，要注意发挥现代体育的积极作用。

二、现代体育的特征和价值

现代体育的快速发展主要源于以下几个动因[1]：（1）休闲与娱乐需求。作为一种康复、娱乐和个人发展的手段，现代体育在休闲和娱乐中占据重要地位。（2）全球化和媒体传播的推动。全球化增加了国际化意识，以创纪录为目标的现代体育成为全球化的一个普遍特征。（3）科学和技术革命的推动。科学与技术的发展为现代体育的量化评价提供了条件基础。（4）民主意识的提升。民主意识的提升为现代体育的普及作出了贡献，现代体育强调机会均等、人人参与。现代体育是指所有竞争性的、规范性和制度化的体力活动系统，主要包括与竞赛、体育锻炼等有关的所有方面[2]。现代体育是一种促进集体认同的工具，有利于个人的健康发展、群体的沟通和社会阶层的对话，还具有商业价值和政治功能。作为一种文化产品，现代体育在很大程度上体现着人类的竞争比对欲望，它揭示着有序与无序、竞争与合作、团结与冲突。现代体育作为一种休闲活动，填补了人类的空闲时间，并成为一种生活方式。现代体育竞赛成为了人与人、群体与群体之间进行沟通的重要工具，虽然存在着过度政治化、商业化等异化现象，但现代体育对于人类社会的和谐发展所起到的作用是毋庸置疑的。

三、现代体育与青少年价值观教育

现代体育的价值主要体现在培育勇气、增加行动力、实现自我满足、构建自我价值观、促进沟通与交流等方面。价值观意味着一种持久的信念，在价值观的指引下，人类会呈现出某种特定的个人行为模式以及某种特定的个人与社会的互动模式。积极的价值观具有鼓舞人心、催人奋进的作用，具有改变行为模式、改善互动模式的功效。现代体育向人类传递着诸多积极的价值观，例如健康、竞争、进步、公平、公正、公开和卓越等。（一）借助媒体。媒体在现代体育的价值观传递中发挥着重要作用。媒体创建了一整套有关现代体育价值观的话语体系，这些话语体系具有普适性，可被普遍接受和理解。例如进球、犯规、越位等术语，伴随着足球的全球热潮而成为耳熟能详的话语。媒体的话语体系勾勒出现代体育的价值观体系，并通过言简意赅的术语将其提炼和展示。媒体对现代体育竞赛的转播报道为价值观教育提供了平台，但媒体发挥作用的平台并不仅限于此。例如日本制作过一系列的体育类动画片，例如《足球小将》（1994）、《灌篮高手》（1993）等[3]，这类动画片获得了全球性传播，具有极强的价值激励作用，向青少年传递了诸如成功、志向、能力、胜利、努力、合作、谦逊、友谊、团队精神、公平竞争、自我实现等价值观。当然，媒体在运用现代体育进行价值观宣传时，为了获得说服力，通常会使用某种意识形态来进行价值观引导，并通过煽情式的话语来操纵话语走向。因此，在借助媒体发挥现代体育的价值观教育职能时，需要规范相关的话语体系，引导现代体育对积极价值观的传递。（二）利用社会干预。违反公平竞争的行为在现代体育竞技领域中屡见不鲜，这类行为的产生目的是为了获得相对优势以便战胜对手，包括使用违禁药物、故意违反规则、弄虚作假等。在现代体育竞技中，战术犯规都已成为比赛的一部分，战术犯规甚至成为训练的重要内容，例如在足球比赛中，在裁判员不注意的时候球员会使用拉拽对手、故意踢对手、谩骂对手等挑衅行为。在学校体育教育中，也存在类似行为，这些现象的存在无疑对现代体育的价值观教育效能起到了消解作用。价值观教育对于教育者而言是一个棘手的问题，因为没有一个普遍的、统一的教育原则可以保障受教育者能够不受现实生活理念的影响而获得预期的道德发展，而价值观教育又是一个交叉性的领域，通常需要统筹多个横向领域来配合实施，现代体育就是其中之一。价值观教育涉及的主题繁多，例如尊重、平等、团结、自由、民主、和平、健康、友谊等，这些主题宏观又复杂。价值观教育仅靠说教是很难达成效果的，因而需要一些具体实施的项目才能达成，现代体育就是一个很好的项目实施平台，但在实施过程中需要细致的规划和周密的控制。现代体育包含很多极易产生冲突的项目，如何控制冲突的形式、范围和强度，是运用现代体育进行价值观教育需要重点考虑的问题。此外，需要考虑传递什么价值观，如何传授价值观以及受教育者又是如何感知、学习和内化这些价值观的。只是将学生简单地置于现代体育的环境中并不足以完成价值观教育，学生的认知和道德发展需要系统化和结构化的社会干预方案，例如纪律问题的强调、相互尊重的提醒、师生平等民主的沟通方式等。运用现代体育进行价值观教育最常用的三种模式：（1）社会学习模式。发挥著名运动员的道德模范作用和行为指引作用。（2）结构化发展模式。精选项目并提炼其价值观，使受教育者在项目进程中自主感知，学习并形成价值观。（3）生态模式。联合家庭、媒介、学校、体育等领域，为青少年营造良好的运动氛围[4]，为受教育者分配责任，促进受教育者形成价值观。运用现代体育进行价值观教育需要特别注重积极社会价值观的传递。例如包容、尊重、合作、友谊、团队、社会责任、平等、友爱、正义等。同时要注意构建健康的个体价值观，包括身心能力发展、创意、愉悦、挑战自我、约束自我、认识自我、保持或促进健康、成就、诚实、公平竞争、牺牲精神、毅力、谦虚、服从意识、自我实现、自我表达等。为了实现上述价值观，需要统筹教师、家长、教练员、媒体、观众、管理者、参与者等各方利益相关者，以实现现代体育对价值观教育的目的。现代体育中的竞技体育容易诱发焦虑、烦躁、失落等诸多心理危害，也容易造成身体的损伤等物质伤害[5]。学校体育教育对此有所顾虑，为此进行了很多干预措施，例如在体育教学中，在保留竞争的同时更加凸显合作、淡化成绩、强调参与、淡化对抗、强调和谐等。这说明对现代体育进行必要干预是完全有必要的，只有如此才能向参与者灌输适当的价值观，如果不进行干预，则会因为过度竞争诱发诸多问题。竞技体育强调不服输的精神，不服输的精神有时会让参与者体现出桀骜不驯，但不服输的精神与保持谦逊并不抵触。不服输的精神并不意味着不能接受失败，相反，要学会正确对待失败、忍受失败、承担风险、提高面对挫折的心理能力。成功的关键在于坚持不懈和持续的努力，要对成功保持强烈的欲望。青少年参与现代体育能够获得诸多益处，例如适应集体、适应社会、接受共同教育、遵守规则和纪律、克服羞怯、避免冲动过激行为、激发努力欲望、促进角色建立等。但是需要注意的是，并非参与现代体育就能获得这些益处，而是取决于参与现代体育的方式。

参考文献

[1]DelgadoNA,ElenaAcuaGómez.Sportasaplatformforvalueseducation[J].JournalofHumanSport&Exercise,2011,6(4):573-584.

[2]李红娟.体力活动与健康促进[M].北京:北京体育大学出版社,2012.

[3]廖莎莎.中日体育电影的体育文化比较研究[D].重庆:西南大学,2020.

[4]于强,王潇寒.立德树人教育观下的青少年体育价值观培养研究[J].青少年体育,2020(09):26-27.

第4篇：教育的价值观范文

论文摘要：随着我国大学招生与毕业生就业制度及医疗卫生体制等改革的不断推进，医学生职业价值观的偏差已成其“就业难”的一个非常重要的原因。本文针对如何对医学生职业价值观的偏差进行有效的教育调适进行了思考，并提出以“三个代表”的重要思想为价值标准，以“科学发展观”为价值取向的教育探索。

随着我国大学招生与毕业生就业制度及医疗卫生体制等改革的不断推进，各医疗单位的人事体制、用人制度等出现了前所未有的灵活性，医学生所面临的就业竞争也愈加激烈。与其他专业比，广东省医学类学生的就业率已连续两年为倒数第一。但是，在调查中发现，广东粤西、粤东、粤北以及珠三角的一些基层医院还有很多医疗岗位空缺，而现在的医学类毕业生不愿去，只想去大城市、去专业对口或条件更好的医院，但由于这些医院人才饱和，竞争激烈，对本科生来说不容易找到工作，因此形成了一种“有业不就”的尴尬局面。教育部周济部长在2004年全国普通高校毕业生就业工作会议上的讲话指出，如果说“无业可就”反映的是就业制度、政策与教育教学方面的深层次问题，那么“有业不就”反映的则是毕业生的职业观方面的深层次问题。可见，新形势下医学生职业价值观的偏差已成其“就业难”的一个非常重要的原因，而如何对医学生职业价值观的偏差进行有效的教育调适，已成各高等医学院校所面临的紧迫而至关重要的课题。

1职业价值观的涵义

医学生职业价值观概念的提出与演变，是伴随着医生职业的发展以及医学生就业形势的不断变化而提出来的，但是，关于职业价值观至今还没有一个统一的定义。本文综合国内外学者对职业价值观所下的定义，认为职业价值观属于职业倾向性范畴，主要有两种涵义:广义性职业价值观和狭义性职业价值观。前者又称为“职业发展观”，是人们依据自身的需要对待职业、职业行为和工作结果的比较稳定的、具有概括性动力作用的一套信息系统，也是个人的世界观、人生观、价值观在职业问题上的反映。后者是人们对社会职业的需求所表现出来的评价，由职业锚、职业目标、职业道德、职业评价等要素构成，其中，职业锚是核心要素。

2新形势下医学生职业价值观可能出现的偏差

随着改革开放的进一步深人，国家对医药卫生体制以及大学生就业机制的多元化改革，对医学生的择业、就业观念产生了巨大的冲击，从而促使医学生职业价值观也相应地发生了不同程度的变化。总的来说，医学生职业价值观的变化是符合时展方向的，是与社会主义市场经济建设与发展相适应的，其主流是健康的，积极向上的;但不可否认，也出现了不同程度的偏差，主要表现在以下几个方面。

从职业活动满足个人需要的角度看，医学生职业价值观的偏差主要表现为:①不能正确处理物质需要和精神需要的关系。从历史发展的趋势来看，人的各种精神因素(包括科学技术、政治、教育、文化、社会道德等)作为智力资源和精神动力，对生产力和社会进步的作用越来越重要。尤其在近几年，随着我国人民的物质生活水平的不断提高，各种精神需要的地位也相对的突现出来。但是，有研究(我们在实践中)发现，还有少部分医学生因受拜金主义的影响，认为有钱就有一切，而完全忽略了个人在精神需要方面的追求，甚至有些连医生必需的医德、医风也都忘得一干二净。②不能正确认识个人成长与成才必需因素的关系。我们在研究中发现，有不少医学生由于对成长以及成才的必需因素和条件认识不足，误认为个人的全面发展就等同于人才的全面发展，或认为考上大学就肯定能成才等，从而缺乏追求成才的自主性、能动性。因此，他们在毕业时宁可失业也极力避开到生活工作环境艰苦的基层医院和地区去工作。事实上，与大医院比，基层医院更能磨练人的意志，增长才干，对人才的需求也更加迫切，能为医学生的成才提供更广阔的天地;另外，“先就业，再择业”的理念也是有利于成长、成才的有效途径之一。

从职业服务功能所涉及的个人和社会的关系看，医学生职业价值观的偏差主要表现为:不能正确处理个人价值和社会价值的关系。就个人来说，最优价值目标选择，就是按照社会价值目标正确处理个人利益和社会利益的选择。而这样的选择，不仅取决于人的机遇和知识，更重要的是取决于一个人的价值取向。但是，在“职业价值取向”调查中发现，有47.8%的学生选择“自身价值得到社会承认的职业”，24.4%的学生选“能充分满足自己的兴趣爱好的职业”，仅有12.5%的学生选“为实现个人价值和社会价值统一”。这说明，与社会价值相比，当前医学生更注重个人的自身价值，甚至，有少部分医学生倘若缺乏引导或引导不当，还可能滑向急功近利或惟利是图这一极端，出现与社会价值游离的现象。

从职业的稳定性来看，医学生职业价值观的偏差主要表现为:不能根据国情和人才流动、职业结构的变化来进行自我调整，不能正确处理好理想职业和职业理想的关系。在研究中发现，有部分医学生由于未能审时度势，根据我国医学毕业生就业制度、医疗卫生体制等改革的变化，及时对个人的理想职业进行科学地评估以及正确地调整个人的职业理想，因此，常常表现出矛盾的职业心理和随机应变、漂浮不定等职业行为。

3关于医学生职业价值观教育的几点思考

3.1以“三个代表”的重要思想为价值标准，以“科学发展观”为价值取向，引导医学生端正“职业发展观”

在价值观体系中，价值标准是核心，而价值标准又决定了人们的价值取向。一个人的价值观如何，最终都要落实到价值标准和价值取向上，并通过价值标准和价值取向体现出来。医学生的“职业发展观”(广义性职业价值观)也一样，必然体现为职业价值标准和职业价值取向。

而“三个代表”的重要思想则是职业价值观教育调适的价值标准。职业的本质是人的社会分工，表现在具体职业上，则是其从业者具体的社会实践和具体的社会关系的分工。从社会职业发展史以及社会的发展规律(生产力和生产关系矛盾运动规律)可知，判断某种职业有无价值、有多大价值的标准，主要是看从业者具体的社会实践能否代表着当前社会的先进生产力，具体的社会关系能否代表着最广大人民群众的利益，能否代表着社会的先进文化等。

另外，社会发展需要科学发展观，个人的发展也一样，并且这两种发展观的基本点是一致的:“宗旨—可持续发展、和谐发展，第一要义—发展，核心—以人为本”。可见，在新形势下，如何有效地引导医学生朝着代表当前最先进的医疗技术水平，代表着广大患者的利益，代表着最崇高的医德、医风，可持续、和谐的成长、成才，已成医学生职业价值观教育的重中之重。

3.2拓展医学生的就业指导平台，发挥职业测验的教育调适作用，引导医学生处理好四个“统一”

要对医学生职业价值观进行有效的教育调适，首先，要通过系统、科学的职业测验来帮助医学生发现自我、认识自我及挖掘职业潜能等，更重要的是，能让我们较全面、准确的了解及把握医学生职业价值观的现状及偏差。

其次，要以“三个代表”的重要思想、“科学发展观”等先进理论体系为指导，引导医学生处理好“物质需要”与“精神需要”的统一，“个人成长”与“个人成才”的统一，“个人价值”与“社会价值”的统一，以及“理想职业”与“职业理想”的统一等，形成较为明晰的与医生职业有关的自我概念—狭义性职业价值观，并在实际的职业实践中尽早确定自己长期的职业锚。

另外，由于在我国还有不少医学院校的就业指导观过于讲究实用性和工具性，只能应对医学毕业生择业一时之需，而忽略了人生规划和长远职业发展，只能培养出缺乏人文情怀的“经济人”和“功利型”的“人体工匠”。因此，有必要借鉴各种先进的理念、体系和机制等来拓展医学生的就业指导平台，充分发挥职业测验的教育调适作用，引导医学生处理好四个“统一”，为社会培养出不仅能看“病”还能看“人”的负有人性关爱的大师。

3.3学校、家庭、社会三者相结合，做到尽可能用一个声音说话，使各种教育调适力量的组合达到最优化

第5篇：教育的价值观范文

1.教育管理价值重新认知

教育的价值是指教育的属性、作用和意义是否能够满足人的生存和发展的需要，使人的自我价值能够得到体现。教育价值观是指作为社会现象的教育，它的存在与发展对人的生存与生存环境的意义，以及人对教育自身的意义、作用的一种评价的思想体系。教育是人的主体。教育对于学习者来说，具有他人不可替代性，教师在教学过程中只是培养学习者的主体意识，提供主体参与的机会和条件，养成学习的习惯和能力。价值是客观存在的，它也是主体人的认识对象，这中间由于认识的对象、认识的目的、认识的方向、认识的形式、认识的内容、认识的性质的不同和满足需要的程度不同，也就形成了不同价值观。这是驱使人行为的动力。任何一种教育管理活动，总在反映一种相应的教育管理价值观。我国长久以来应试教育影响下形成的教育管理人员大多仍持有以应试教育为背景的传统效率型教育管理价值观，而教育改革又带来新的现代教育观，造成很多教育管理人员在传统和现代两种教育管理价值观之间接摆不定，有的甚至不能自觉。教育管理实践工作者可依据自己在教育管理活动中的学生观、教师观及个人通常所采用的行为方式、管理方式、教育评价、激励措施等来给自己的教育管理价值观定位，同时，通过科学地知行学科教学的目的与方法，明晰教育教学意义与结果，以适应现代教育管理价值观的时代特征和基本思想，明确教育管理要采用哪一种价值取向，其合理性与不足符合什么样的价值评判标准，从而在实践中主动进行自我调整，使教育管理活动更好地达到预期目的，如高职院校应加强人文素养的养成教育，致力于促进学生个性的全面发展和完满人格的养成并以此出发来确定教育管理的目的取向，设计培养目标，组织实施教育教学、实习实训活动，开发和配置教育资源，构建良好的管理环境。

2.转变教育管理思路

教育从本质上来说是一种培养人的活动，教育管理是教育的重要组成部分，在一定程度上又为教育目标的实现提供保证。教育管理实践证明，以发展人为最终目的的人文关怀一直是历代教育管理者的深层精神关怀。在历史积习之下，“一日为师，终身为父”的认识成为社会的共识。教育管理者在实施教育行为过程中，以个人主观的命令式的方式下达给被教育者必须完成的行为，认为这些都是理所应当的，缺少对学生的人文关怀。作为教育管理者，其存在的价值是帮助被管理者的价值取向更趋于社会的认同，二者更重要的是做朋友，而不是做“父子”。教育管理者通过其价值观的引导作用，使被管理者主观上认同、客观上自觉，而非代替其作出价值判断或超出指导的范围。另外未来教育主张人人发展、人人参与，要求承认每个人的特性和人的多样性，承认文化多样化。在此基础上的教育管理者应提倡对各种思想观点、学术成果兼收并蓄的指导思想。依据文化多样性原则，教育管理者在实施其传承文明与创新人类文化的功能时，应努力保存与鼓励文化的多样性和思想的多元性，兼收并蓄各门各类学科流派的理论优势，以丰富和提高自己更好地为人类发展服务。

3.促进教育管理民主化

现代教育管理价值观是一种合乎人性的价值观理论，同时创造了一种新型的民主。教育的作用重在尊重每一个人的多样性和特性，尊重他人、关心他人，讲求团队精神等等，都是现代教育管理价值观的价值规范要求下的。教育公平也是教育管理民主的重要表现。在管理方式上，自由灵活又不失规范。这种管理方式通过人的智力、信念、道德、情感等精神因素，采用技术和物质手段的管理方式，兼顾到人的心理接受程度，尤其突显了“以人为本”的价值取向。在激励措施选择上，以人的多层次需要为出发点，以弹性原则为辅助，通过富有挑战性的工作激励，以一种易于被人接受的，尊重人的某种意愿而不是违背人性的激励手段，达到有效管理的目的。不宜采用过分强迫的惩罚方式，即使被迫采用，也限制在被惩罚者心理承受能力范围之内。这种对人道、人性之爱的倡导，在当前我国教育实践中尤为必要。

4.用价值观驱动管理

价值观属于哲学的范畴。哲学关心的是世界的人生的根本道理，它使人们保持对某种精神价值的向往。“霍桑实验”表明，人不仅仅是“经济人”，而且也是“社会人”乃至“道德人”，人的基本需要也不仅仅是物质的需要，而且还有精神的需要。价值观驱动管理模式是当今世界倡导的主流管理模式，这种管理模式可称为第三种激励约束模式，即精神激励约束模式。这种模式，旨在建设以价值观为核心的学校文化，也就是在学校中形成一种讲理想和责任的文化氛围，利用学校文化的导向和协调等功能来对教职员工的行为进行激励和约束。在这种激励机制下，真正体现了“以人为本”的管理理念，才能真正发挥人的积极性。教育管理人员才能在教育管理活动中充分展示自我主体性，并与他人一起共同营建一种和谐共进全面发展的生存状态。这种和谐的生存状态是以建立学校的共同愿景的为前提，以教育管理者把管理活动看做是为学校共同体成员的共同的愿景而服务得价值观为基础，努力将被管理者培养成各自工作范围内的管理者为目标。这也说明了现代教育管理价值在其实践运用中，只有为所有教育管理人员所内化，充分调动教职工的情感、知识、行动，以一种日常生存状态方式存在，才能真正发挥其指导功能，实现其真正的价值。

第6篇：教育的价值观范文

一、坚持以人为本的创新教育理念

将“以人为本”理念融入思想政治教育途径与方法中，要遵循四个原则，做到四个结合。四个原则主要包括：平等原则，理解原则，服务原则，情境原则。[2]思想政治教育之“以人为本”主要强调在遵循学生自身发展的客观规律基础上，尊重学生，把学生的个性培养和道德素质培养放在首要位置，从学生的角度出发，带着责任与感情，殷切关怀学生的安危冷暖，同时关注大学生的生活质量、学习与就业，并着力解决好关系他们切实利益的具体问题。

社会主义核心价值观教育要坚持以人为本，就要抛弃传统的以老师为中心的管理模式，建立良好和平等的师生关系，持有为学生服务的理念，关注个体差异，正确评价学生，注重因材施教，满足不同学生的学习需求，发现并激发学生的个性，培养学生的独特魅力，促进学生个性化发展；要注重学生的心理健康教育和逻辑思维培养，充分发挥学生的主观能动性，使其具备独立思考的能力。

二、以传统文化为基础，坚持与时俱进的创新教育内容

传统文化反映了中国文化的根源与精髓，凝聚了中国人的民族精神和风貌，其对现代社会发展也起着重要的作用。在多元化思潮涌动的今天，我们应该将传统文化和现代文化相衔接，取传统文化的精华，去其糟粕，与时俱进，意识到只有将加强大学生的价值教育放在传统文化的视角下，才能使大学生价值教育具有中国特色，将大学生培养成真正的中国人。[3]

加强大学生社会主义核心价值观教育，应从以下几点入手。首先，要丰富具有时代意义的思想政治教育内容，根据新的形势、新的情况、新的具体问题，对传统价值观念加以解释，使之与时代精神相融合，形成具有强大吸引力、凝聚力和时代精神的价值观念；其次，注重社会实践教学，将理论知识引入到实践中来，采用科学的教学对策，积极引导学生参加各类实践活动，如社会调查访谈、自主创业计划、勤工助学以及志愿者活动等，通过这些实践活动，提高学生的自身的行为修养和社会责任感；再者，对于教师个人而言，必须掌握过硬的理论知识和丰富的实践经验，了解最新的科研动态，同时具备优秀的组织协调能力，善于引导学生探索思考问题，用自己独特的人格魅力吸引学生从内心深处认同社会主义核心价值观，自觉提高思想政治觉悟。

三、充分发挥网络媒体的宣传和引导作用

网络化的时代，互联网深入社会生活的各个领域，网络文化无时无刻地影响着青年大学生的行为和思维。据调查显示，在媒介环境发展的过程中，影响青少年品德发展的因素的结构程式发生了变化，由“家庭、学校、同辈群体、大众传媒”变为“大众传媒、同辈群体、学校、家庭”，其中大众传媒成为青少年信息来源最广，对思想品德最深刻的第一影响源。[4]网络已成为大学生学习生活的重要工具，也是学生最快获取信息，发泄个人情绪的主要途径。高校要积极开展以互联网为价值观教育载体的研究与实践，在此同时，加强校园网络管理，教育大学生正确地辨别网络信息和提高学生自我保护意识。此外，通过建立“红色网站”，进行社会主义核心价值观教育，宣传好人好事，传递正能量；采用计算机辅助教学和网络教学模式，把社会主义核心价值观教育内容形象的表现出来，化抽象为具体，让学生进行分析、思考、理解，从而提高学生对思想政治教育内容的吸收力。

第7篇：教育的价值观范文

做真实的自己，就不会有委曲求全的感觉，自然是可以长久的。做真实的自己，对生命的态度是开放的，这种开放态度得到的体验，使个人感觉对生活的胜任感和力量感，甚至是美感。

如果老师回到真实的自己，学生自然回到真实的自己。一个人，回到真实的自己，周围的人也会回到真实的自己，“同气相求”，相互吸引的法则如此。

回到真实的自己，其中一个最大的问题，是要搞清楚自己的价值观。说到价值观，我就想到人生的信条，但是卡尔罗杰斯关于价值观的理论，大大丰富了价值观的内容，就人格教育来说，这是重大的突破。

今天我们面临的价值观危机不是源于我们丧失了价值观，而是我们的价值观与人生经验的矛盾和分离，事实就是事实，没有对错，我们的价值观与事实不符，不符合社会现实，不符合自己的经验，一定是我们的价值观错了，我们的价值观错了，社会的价值观就错了，我们是社会最直接的组成部分，是对社会直接产生影响的部分。价值观错了，人格出现分裂，痛苦和抱怨就产生了。

关于价值观

生物体通过行为表现出对某个客体或者目标的偏好性，这种偏好性称为操作性价值观，他不需要任何认知和概念性思维的参与，仅仅是有机体通过选择某客体、拒绝某客体的价值选择。好像把蚯蚓放在Y型迷宫里时，蚯蚓就会选择往光滑的一边爬，而不会选择铺有砂纸的一边，这就是操作性价值。

比如，我的孩子生下来就喜欢吃脆性的凉菜，喜欢吃酸的东西，有的孩子抓岁，多次抓相同的东西。

操作性价值观也可以处理复杂的事情。曾经有人做过实验，把20多种食物放在婴儿面前，孩子自己会取符合自己身体健康的食物。

第二种价值叫构想价值，也就是机体对文字符号（佛法称为名相）客体的偏好。比如“真诚至上”的信念，就是一个构想价值。

通常我们的道德信条都是构想性价值观，可能不是自己真正喜欢和接受的，是虚假的，是“高要求”的，但是我们跟着它走了，久之我们自己也分不清楚，什么是真实的自我，什么是虚假的自我。

案例：一个大孩子去抢小孩子的东西，小孩子不同意，结果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的东西被抢走，大哭。这时候，小孩子的妈妈非但不保护自己的孩子，反而对自己的孩子说：“孩子不哭，你要学习孔融让梨，把你的东西让给哥哥玩。”小孩子由于没有得到安慰，一直哭个不停，妈妈对孩子孩子说了六次要学“孔融让梨”。小让大，是妈妈的价值观，但是在小孩子的眼里看来，自己的东西被抢了人被咬了还要忍让，天理何在！

构想价值观越接近操作价值观，合理性越好。比如，按照蒙台梭利的教育理念，应该是物权主人优先原则，别人要用自己的东西，是要经过自己同意的。这种价值观是否会让孩子长大后变得自私呢？回答是否定的。一个物权得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的东西和别人分享；一个从小物质不匮乏的人，他成人后，精神层面的匮乏感就弱，大方的可能性就很大；小孩子的自私得到满足，物权主体资格得到尊重，他就会逐渐变得慷慨。所以，儒家提倡先满足一定程度的自私，来塑造一个人为公的精神。真正的贪欲，来自于精神层面的贫乏，这是一种负面的力量。如果一个人从小受到“要大方”的`教育，有可能从此就走上虚假的自我，这种人是“优秀”的，但是也是紧张的，这种紧张，感召来的人和事，终究会让自己陷入困境，人生的际遇大多不够理想。有天，我对我对一位常做善事且对孩子严格的朋友说：“以你的为人来说，积了德给子孙后代，你的孩子会很有作为，但是他的人生多半是不幸福的。”

关于构想价值观，孔子讲：“己所不欲，勿施与人。”那么“己所欲”呢？要慎施于人。

最后一种叫客体价值，就是从客体可取性方面考虑，而不管是否为他人所接受。比如：失去自我的父母，一心扑在孩子身上，以为给孩子的关注越多越好，结果成了关爱强迫症，让孩子痛苦不看，但是却总对孩子说“我是为了你好”。

价值观的演变与回归

操作性价值观不只是婴儿有，一个人格成熟的人，总是以操作性价值观为主导，所以孟子讲，一个成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，这到底是怎么回事呢？我们先从婴儿来看，婴儿有如下现象：

婴儿饥饿时不舒服，会哭，会大声而明确的表达出来（成人经常撒谎）。

食物是美好的，但是婴儿吃饱以后，不再留恋和喜欢，甚至表现出厌恶，从来不会占有食物（成人不是这样）。

婴儿喜欢被关注、拥抱等能够带来安全感的行为。（成人喜欢被拥抱的情况极少，要选择对象）。

婴儿喜欢来自于自己身体的新奇的体验，即使发现自己的脚趾头都会快乐，探索性和好奇心都很强（成人变得保守呆板）。

婴儿不喜欢苦味，疼痛和突发的巨大声响（成人有改变）。

可以看出，婴儿的操作性价值观，是一种动态的，不断变化的价值判断过程，而不是一个不变的固定系统。正如对同一种食物，他有时喜欢，有时厌恶，他喜欢安全和轻松，但是为了满足好奇，他又可以放弃这种环境。这种价值，来自内部的天然的感觉，是一种本有的智慧。不象我们成人，被父母的意愿，宗教的经文、某个领域的权威或者广告宣传所左右。婴儿喜欢清楚地知道喜欢哪个不喜欢哪个，哪个人对他好哪个人对他不好。而成人很多时候不知好歹，不知主次，相反，成人的的价值判断很多时候都是僵化、无效和不明确的，成人是怎么从婴儿完美而有效的价值判断状态退变的呢？

婴儿需要爱，他也同样爱父母，对父母表现出无限的忠诚性，所以他为了爱改变自己。比如，一个孩子喜欢扯姐姐的头发，他觉得听到姐姐又哭又闹很开心，但是家长会给他惩戒。多次以后，他就会形成一个概念，自己觉得好的东西，别人不一定认为好，坚持自己的偏好，可能失去成人对自己的爱，拒绝爱的行为，是反生命的。他会把别人的价值判断内化，变成自己的价值判断标准。为了爱，他远离了自己先天的判断机制，放弃了自己的内部评价，以别人的价值预设引导自己的行为。

已经内化的社会价值观的误区

挣钱越多越好。（来自社会，已经深刻影响到家庭）

人们最需要学习的是知识，这是精英与平庸的区别。（来自学校、社会和家庭）

浏览和娱乐性、探索性的阅读不被人认可。（来自学校）

紧跟潮流很重要。（来自于媒体和商业广告）

爱自己周围的人是最高美德。（来自于宗教）

竞争比合作好。（来自于商业公司）

名牌产品是每个人都需要的。（来自于商业宣传）

南怀瑾先生讲，人格独立，要“卓尔不群”，但是有多少人做得到呢？似乎没有人提倡过，人类作为个体，更应该相信自己的感觉和信念，我们都活在人云亦云之中。佛法提倡自己的本有的智慧，提倡转第六意识为妙观察智，就是超越思维的感觉，但是知之者甚少，很多人都落入宗教的窠臼，可叹。

机遇

当我们寻求内在的独立，倾听来自内心的声音时，转机就出现了。心理辅导发现，自主意识的出现，自己准备做真实的自我时，治愈就开始了，这是所有有效心理辅导的共同特征。当我们感到自己是活生生的人，感到有趣，感到胜任，感到自豪，我们就会慢慢珍惜和欣赏自己的方方面面，慢慢地敏锐于自己每时每刻的感受和反应，这就是活在当下，活在感觉而不是活在思维里，自我的觉醒就开始了。如此，我们会对自己的体验变得更加开放和包容，甚至与自己的体验融为一体，我们的价值取向将发生巨大变化，许多婴儿期的价值取向又重新出现，即来自内部感觉的的特异性的、情境性的反应能力，这比笼统的道理强过百倍。这样，我们的言语和行为可以趋近于知时知量，趋近于中庸之道。

对于外部的价值观，我们也是要考量的，但要批判性地看待，它只是参考，远不如我们的经验和直觉更有用。对待外部的价值观，就像服中药，要看它是否能够恢复或者强化机体本有的运转机制。

成熟的人格体现

理想的价值观：我们既能调动丰富的经验与认知功能，又能相信来自自己身体内部的真实的感受。

对于成熟的个体来说，价值判断的趋向于客体在多大程度上可以满足自己主体的需要，使自己更完美，更富有，更强壮。这听起来是自私的，是否会损害到人际关系？事实上，美好的人际关系也是个体发展的需要，有足够真实自我感的人，他自然会保持自利利他的平衡，由于他的人格的稳定性，更能够给他人安全感和信赖感，从而与人保持亲密而互助的关系。纯粹的利己和利他，都会给人压力，从而产生人际关系的疏离感，良好而轻松的人际关系，是平等而互利的。成熟的人的价值判断，果断的特质与婴儿相似，但是前者有更多的经验可以参考。

有时候，即使人格成熟的人，价值判断不是一件容易的事情，谁也不能保证自己的判断就是绝对正确的，但是，只要我们保持开放的态度，正视自己的缺点，允许自己犯错误，就会更好地在错误经验里学习，使我们的判断模式不断趋近于完善，从而达到真正的自我实现。如果我们信任自己，运用自己的感觉和直觉做判断，将比单纯地使用理论知识更为明智；一个完整人格的人所做的判断，要比单独的一个头脑所做的判断要敏感准确的多。

卡尔.罗杰斯根据自己研究发现，所有人格健全的人都心胸开阔，价值取向都是有利于个人、周围的人以及人类的生存和发展。

在教学中我们发现，给孩子爱和自由，得到重视，能够自由体验生活时，他来自自我的价值导向就会出现，成人也是如此。

我们不需要哲学家和统治者或者牧师从外界强加一个普适的价值观到我们身上，相反，做真实的自己，就可以从我们的经验中，浮现出普适的价值观，在把这种价值观，与《论语》诸书做个对照，发现圣人的语言，不是说教，而是可以印证我们自己真实的感受。所以我们批评社会价值观同时，更多地要从自己做起，这是现实可行的。

对自己了解多少，对社会就了解多少，自己改变多少，世界就改变多少。

如何正确引导孩子的价值观

鲁鲁的一个同学，他妈妈许诺说，毕业考试平均过80分，就给他买一个游戏机。结果他平均81，得到了游戏机。鲁鲁很羡慕，说自己平均已经90多了，可什么奖励都没得到。我说，你自己的能力提高了，在班上受人尊敬，对学习也更有信心，还考上了好学校，在人生道路上迈出了很好的一步，这些，如果拿一部游戏机和你换，你愿意吗？当然不愿意！

任何奖励都比不上自己从这件事本身所得到的。

物质激励是一种非常肤浅的激励机制，它将金钱设置为奋斗的目标，而这个目标所能提供的动力是非常有限的。

且不说现在的孩子什么都不缺，即使缺，也绝不是什么生活必须品，从这个意义来说，任何物质奖励都是可有可无的，一旦需要付出极大的努力才能得到，他宁肯放弃。所以，某些看起来生了效的物质激励，实际上只是巧合，只产生了很小的作用，真正起作用的还是内在动力，孩子所取得的那个成绩，和奖励没有多大关系，有没有那个奖励，成绩也会相差无几。

从来没有一个优秀的孩子是靠金钱奖出来的，相反，金钱的刺激往往会起反作用。这种刺激很容易在孩子心目中造成如此的印象——学习是一件苦差事，而不是一种享受，学习本身是没有意义的，所以才需要物质补偿。这就把整个事情搞颠倒了！

第8篇：教育的价值观范文

关键词：社会主义核心价值体系；社会主义核心价值观；教育特性

党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的战略任务，明确提出由指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观五个方面构成的社会主义核心价值体系的基本内容。社会主流倡导的文化思想和行为方式，必然深刻地反映社会核心价值的培育取向。党的十报告进一步指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公平、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”“三个倡导”作为对社会主义核心价值观的具体表述，清晰地勾勒出社会主义核心价值观的基本原则、目标取向和方式要求等方面的内容，也体现了当前我们国家、社会和公民三个层面的价值追求。倡导“富强、民主、文明、和谐”，实质上是对中国特色社会主义价值理想的诉求，基于国家主体、反映国家价值追求的核心价值观并制约和引领社会主义中国的经济、政治、文化、社会、生态和人自身等发展方向；倡导“自由、平等、公正、法治”，实质上就是对中国特色社会主义秩序信念的表征，基于社会主体，反映社会主流价值观，主导社会各种思潮的核心价值观；倡导“爱国、敬业、诚信、友善”，实质上就是对社会主义公民行为规范的要求，基于公民主体，反映公民价值追求的核心价值观，规范公民的实践方向，包括公民对自我身份、国家制度的认同和对道德的自觉。国家层面的核心价值观倡导我们国家未来发展方向，社会层面的核心价值观为全社会营造积极向上的主流价值导向，公民层面的核心价值观引领广大公民文明向上，三者互为一体，共同构成了新时期社会主义核心价值观。

社会主义核心价值观是一种复杂的、深层次的心理现象，其教育也应严格遵循由表层结构、中层机构再到深层结构的灌输和教育顺序，通过循序渐进、层层深入的方式，社会主义核心价值观教育才能不仅仅停留在一个外在驱动状态，而是逐步转化为内在的自觉追求和保持。首先，社会主义核心价值观教育不同于世界观、人生观及一般价值观的教育，它具有特殊性。世界观、人生观及一般的价值观教育在各个社会群体可以是相通的甚至是相似的，而带有“社会主义”标签的且占据核心地位的价值观教育即是社会主义独有的且与“非社会主义”社会的核心价值观是截然不同的。其次，社会主义核心价值观具有民族特性。民族特性是一个民族的灵魂，是在其民族悠久的历史进程中逐渐形成和发展的，是区别于其他民族的根本特征。世界上多民族国家众多，其国家核心价值观必定带有民族特色，但又各不相同。尽管我国由56个民族聚集而成，但我们传承的却是同一脉的民族精神，因此，社会主义核心价值观教育应采用包含民族精神的方式传递民族精神及社会主义核心价值观，将民族精神融入到价值观教育的理念、目标、内容及其全过程。最后，在价值观教育实践中，要区分社会主义核心价值观和价值体系的关系。从内容上来说，社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核和最高抽象，是其精神和灵魂，决定社会主义主义核心价值体系的基本特征和基本方向，引领社会主义核心价值体系的构建。另一方面，社会主义核心价值体系是社会主义核心价值观的基础和前提，是其形成和发展的必要条件。从某种程度上来说，没有社会主义核心价值体系就不会产生社会主义核心价值观，就不会有社会主义价值观的发展演进。总之，社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系是一个历史的、具体的范畴，是一个不断生成的概念，这就决定了社会主义核心价值观教育的时代性。

总之，社会主义核心价值观自身内涵的延展性决定了其教育的特殊性。我们应当充分了解和认识社会主义核心价值观的教育特性，使社会主义核心价值观能够真正地融入到受教育者的内心深处，并通过具体的实践促进其深化与发展，使得社会主义核心价值观成为一种文化精髓，在不断的教育传播中，发挥强大的社会效用，从而提高整体国民的思想政治素质，加快建构中国特色社会主义和谐社会的步伐。

参考文献：

[1]吴向东.重构现代性――当代社会主义价值观研究[M].北京：北京师范大学出版社，2006：57.

第9篇：教育的价值观范文

关键词：表率示范 ； 学科渗透 ；活动体验 ；多元评价

现在的小学生大部分是独生子女，由于父母的过分宠爱，使他们逐渐养成了饭来张口、衣来伸手的懒惰习惯，形成了、骄横跋扈的性格，他们以自我为中心，、经不起挫折，，没有战胜困难的恒心和信心……可见，帮助学生树立正确的人生观和价值观势在必行。 

一、言传身教，表率示范

“学校无小事，事事皆育人；教师无小节，处处为楷模。”在学校里，老师的一言一行都是学生学习模仿的对象，因此，老师不但用真理去激励学生，而且用崇高的人格去影响学生，以良好的师德为学生树立榜样，以深厚的思想情感、庄重大方的仪表、和蔼可亲的仪容、彬彬有礼的语言给学生做示范，做学生的楷模、良师益友，让学生在学习的过程中不断受到熏陶和教育。在我们学校，凡是要求学生做到的，老师必须做到，学生做不到的，老师也要努力做到。如：要求学生上课铃响进教室，老师们就在打铃前站在教室门口迎接学生；要求学生升国旗时立正，行注目礼，老师就率先站在学生前面立正，庄严地接受教育；要求学生要诚实守信，老师就做到说话算话……在良好的环境中萌发的是高尚的美德、健康的心理、高雅的情趣、文明的行为。这是我们的愿望，也是孩子们的希望。

二、学科渗透，注重导行

课堂教学是实施德育，对学生进行价值观教育的主要途径。学生的教育是一个“知之深、受之切、意更坚、行必果”的过程。老师在教学中发挥学科优势，结合学生的实际，从爱心、平安、尊重、责任、简朴、容忍、团结、礼仪、劳动等方面对学生进行培养和塑造。在课堂上，孩子们的认知、情感、性格、意志都在变化着，教学时要充分挖掘教材所蕴含的德育因素，有机地、不显痕迹地对学生进行价值观教育，让学生明之理，导之行。从上好每一节课，回答好每一个问题，做好每一次作业，参加好每一次活动开始，大力倡导学生乐学、会学，引导学生参与教学全过程，使孩子们真正成为学习与生活的主人，帮助学生树立正确的价值观。如: 如在语文科《鸟的天堂》一课的教学中，除了让学生欣赏巴金优美的文笔外，还要引导认识保护鸟类，保护自然环境，保护生态平衡的重要的意义，从而使学生形成正确的价值观。如在数学《认识人民币》中，由于人民币上有国徽，老师便告诉学生国徽是祖国的象征，爱护人民币，就是热爱祖国的表现，这些细节同样能达到教育的目的。

三、活动体验，规范言行

学生的精神世界、道德规范很多是在亲历体验中生成的，活动本身就是一种教育。充分利用校园文化活动的开展，有目的地规范学生的言行是对学生进行正确的价值观教育的主要途径。活动内容要力求走进学生的心灵，活动形式要力求新颖、精彩纷呈。针对不同年级学生的心理特点和认知水平，同样的教育活动，设计不同的梯度和层次效果自然不一样。如：结合 “三八妇女节”，开展了低年级的“说句心里话”，中年级的“做张感恩卡”，高年级的“算算亲情帐”活动，以说、做、想的不同手段，以温暖的语句、温馨的画面、感人的数字展示等方式，使学生从小懂得孝敬长辈，明白家庭因孩子而更充满爱意的道理。通过开展“爱心天使在行动”系列活动（帮助一位残疾人、写一封倡议书、参加一次捐款活动、呵护一棵幼苗等）让学生明白无私奉献的伟大，助人为乐的喜悦；通过开展“校园之星”评选表彰系列活动（大家评选、自己竞选、集中奖励），让学生明白全面发展的含义；通过“诵读经典”系列活动（背诵经典文章、阅读传统美德故事、弟子规导行、名言警句交流等），让孩子在经典文化中陶冶了性情、提高了审美情趣、规范了自身行为……这一系列活动的开展让学生在实践中体验，在体验中感悟，在感悟中升腾情感，从而内化为自觉的行动，思想素质和道德情操在“欢声笑语”“润物细无声”中得到提升。

四、多元评价，激励成长